宁夏石嘴山市平罗中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

平罗中学2025-2026学年度第二学期期中考试试题 高一语文 满分：150分 考试时长:150 一、阅读(70分) (一)阅读I(共4题，15分) 阅读下面的文字，完成1～4题。 材料一： 和谐是人类的共同理想和审美追求，中国建筑艺术的和谐美，是“天人合一”哲学思想在建筑艺术中的反映和体现。 建筑艺术的和谐美，影响到营造观念的各个方面。在布局安排上，中国建筑以群体组合见长，讲究各单体建筑物的横向有序铺排，各单体之间又用廊柱等结构将它们联结为一个庞大的建筑群体；在建筑方位、建筑色彩以及建筑空间分割等方面，又深受阴阳、五行等观念之影响，将人、自然与建筑物构成一个有机和谐的整体。这种“天人合一”的有机整体观，是中国建筑最基本的哲学内涵。 中国古代建筑的平面布局，具有强烈的“尚中”情结，集中体现在对中轴线意识的强化和运用上。中轴线南北贯穿，建筑物左右对称，秩序井然，成为中国古代建筑文化的一大传统。考古发掘资料表明，至少在周代，院落空间已呈均衡对称，就已经出现了中轴线，进而南北方位逐渐与东西方位分野。面南为贵以后，南北轴线逐渐成为主轴线，重要建筑及空间位置正处于中轴线上。 与中轴线建筑形式美相关的是中国传统建筑群平面布置的均衡之美。均衡的建筑形象，在审美视觉上给人以安稳、持重、冷静、坦然之感。但是，建筑的布局绝不是一种理想化的产物，这种理想的对称均衡模式也不是绝对的，它往往受制于具体的场地、地形、交通等因素，匠人往往通过巧妙的艺术处理，在改变绝对对称关系后保持原有的均衡追求，使人在观感上仍获得对称均衡的审美效果。 体量也是建筑艺术和谐美的一个重要品质。传统建筑是皇权的象征，礼制的标帜，不同功能的建筑都要求有不同的体量。宫殿、都城、坛庙、陵寝等建筑形制，只有用巨大的有等级的体量，才能象征皇权的尊贵威慑和礼制的森严秩序，才能更有力地彰显人与社会之“和”。儒家崇尚“大壮”之美，正是这一观念的反映。 儒道两家都讲“和”，都讲“天人合一”。如果说，儒家思想通过宫殿、都城、陵寝、宗庙、民居等建筑形态，规范了伦理道德，以情与理的统一为审美理想，孜孜以求人与社会之和谐的话，那么，道家思想之于建筑则是以心与物的统一为审美理想，通过旨在追求人与自然之和谐的园林这一建筑形式，为文人士大夫的畅怀游心提供了一个自由之境。 园林艺术是自然美、建筑美、人文美的相互渗透与和谐统一。它通过借景、对景、隔景、分景和空间处理等多种造园手法，创造出“虽由人作，宛自天开”的佳境，使自然美与艺术美达到了高度统一与融合。 儒家礼制思想影响下的功能性建筑所讲究的统一、均衡、对称、装饰等形式美原则，在园林建筑中都成了大忌，园林的和谐是由杂多和差异而构成的优美。中国园林建筑的和谐之美，正在于它所营造出的虚实相生、动静相济、淡雅幽远、自然含蓄而又韵味无穷的意境之美。 （摘编自刘月《和谐：中国传统建筑审美之维》） 材料二： 道家哲学的核心是“道法自然”。中国传统园林首要原则——“虽由人作，宛自天开”，显然受到了素朴天然的道家思想的影响。 古典园林营造手法多样，其中之一就是借景。利用自然地形和环境来组织空间，精心布局，把某个景观以外的风景巧妙地引“借”到此景观自身，成为其一部分，这种手法就是“借景”。所“借”之景既可以是实景，也可以是虚景。“借”实景之例如颐和园，以大手笔“借”引了附近的西山之景，尽管源自人之巧思，但却宛如天成。 中国古典园林也善于借影、声、光、香等虚景。《红楼梦》中大观园有一亭，名“沁芳”，水光借绕堤翠柳而显得澄碧，流水借隔岸花香而沁得芬芳，小亭从而浸润于缥缈清香及潋滟水色之中，这应该是一例“借”虚景之佳作。甚至从园林景观的命名中，我们也能感受到建筑与自然互映融会的情趣，比如，在“锄月轩”里可以体会到“自锄明月种梅花”的闲适。 在一定意义上，中国古典园林的营造更多倚重于道家顺应天然的思想。中国文化中的儒道互补的文化取向在典型的前庭后园式的中国庭院建筑形态中可窥一斑。前庭后园的空间结构中，整个建筑群的前部是主体建筑，供人日常居住并且进行社会交流；后部的花园则是冶游休憩之所。在前部的居住之地，士子文人执礼有节，履行着“修身齐家治国平天下”的儒家典训；在后部的冶游之处，他们优游闲适，享受着世外桃源般幽雅无羁的生活情趣。正屋主室的严格对称透出了儒家对于伦理秩序的讲究；花园风景的迂回曲折则体现出道家对于自然情趣的追求。一座庭园的结构安排隐然融会了两种处世立身的精神诉求。 （摘编自汪洪澜《天人合一：中国传统建筑中的哲学》） 材料三： “苏州博物馆新馆”建筑群分成三大块，以中轴线对称分为东、中、西三路布局，借助水面，与紧邻的拙政园、忠王府融会贯通，保持建筑风格的一致。主庭院建筑环绕水面，形成一种向心、内聚的格局，使人感到开朗宁静。在建筑色彩上，保留了苏州特有的清淡、秀丽的黑白色调，具有地域文化特色。室内运用光线来做设计，菱形、海棠形、方形等样式的漏窗依墙而设，伴随太阳移动形成动人的光影效果。观赏者尽管处在现代化的建筑中，却可以感受到中国传统文化氛围。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分） A.中国建筑“天人合一”的观念，深受儒道思想的影响，是中国的哲学内涵在建筑上的最基本体现。 B.中国古代建筑重视中轴线的作用，南北轴线逐渐成为主轴线，东西方位的建筑相对而言不再重要。 C.园林建筑和谐之美，有儒家思想影响下由杂多与差异构成的优美，也有道家思想影响下韵味无穷的意境之美。 D.前庭后园式的庭院建筑形态是儒道互补思想在建筑领域的具体体现，人与社会、人与自然的和谐得以统一。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3分） A.中国传统建筑群的均衡之美，即使受到具体场地、地形、交通等因素的限制也往往不会缺失，这得益于匠人巧妙的艺术处理。 B.如果宫殿、坛庙、陵寝、民居等建筑形制，没有用巨大的有等级的体量，儒家所崇尚的“大壮”之美就无从体现。 C.园林之景借助命名可增添情趣，如苏州园林“风来亭”就是借助虚景的典例，可以让我们感受到“长风送月来”的惬意。 D.士子文人在主体建筑执礼有节，在后部的花园优游闲适，足见修齐治平的理想和道法自然的思想可以和谐相融。 3.结合材料内容，下列选项不能体现儒家思想影响下中国传统建筑特点的是( )（3分） A.司马迁《史记·秦始皇本纪》中写阿房宫，有“前殿阿房，东西四五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可建五丈旗”的记载。 B.中国所称的一“所”房子是由若干座有联系性的建筑物，如回廊、抱厦等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造成的。 C.《红楼梦》中，贾母等在缀锦阁吃酒，命梨香院的女孩子们在藕香榭奏乐，贾母说“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听”。 D.故宫的部分房屋设计，用统一的柱子等距离排放，柱后窗门样式相同或相近，屋室多为左右对称，或是在柱边放置大小齐一、数量齐一的台基。 4．“苏州博物馆新馆”是建筑大师贝聿铭的杰作，请根据材料一、二概括它体现了中国传统建筑的哪些理念。（6分） (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，15分) 阅读下面的文字，完成5～8题。 文本一： 麦场 萧红 老王婆工作剩余的时间，尽是述说她无穷的命运。今夜院中一个讨厌的孩子也没有，王婆领着两个邻妇，坐在一条喂猪的槽子上，她们的故事便流水一般地在夜空里延展开。 天空一些云忙走，月亮陷进云围时，云和烟样，和煤山样，快要燃烧似的。再过一会儿，月亮埋进云山，四面听不见蛙鸣；只是萤虫闪着。屋里，像是洞里，响起鼾声来，遍布了的声波旋走了满院。天边小的闪光不住地在闪合。王婆的故事对比着天空的云： “……一个孩子三岁了，我把她摔死了……那天早晨……我想一想！……是早晨，我把她坐在草堆上，我去喂牛；草堆是在房后。等我想起孩子来，我跑去抱她，我看见草堆上没有孩子；我看见草堆下有铁犁的时候，我知道，这是恶兆，偏偏孩子跌在铁犁一起，我以为她还活着呀！等我抱起来的时候……啊呀！” 一条闪光裂开来，看得清王婆是一个兴奋的幽灵。全麦田，高粱地，菜圃，都在闪光下出现。妇人们被惶惑着，像是有什么冷的东西，扑向她们的脸去。闪光一过，王婆的话声又连续下去： “孩子死，不算一回事，你们以为我会暴跳着哭吧？我会嚎叫吧？起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点儿都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。以后麦子收成很好，麦子是我割倒的，在场上一粒一粒我把麦子拾起来，就是那年我整个秋天没有停脚，没讲闲话，像连口气也没得喘似的，冬天就来了！到冬天我和邻人比着麦粒，我的麦粒是那样大呀！到冬天我的背曲得有些厉害，在手里拿着大的麦粒。可是，邻人的孩子却长起来了！……到那时候，我好像忽然才想起我的小钟。” 王婆推一推邻妇，荡一荡头：“我的孩子小名叫小钟呀！……我接连着熬苦了几夜没能睡，什么麦粒？从那时起，我连麦粒也不怎样看重了！就是如今，我也不把什么看重。那时我才二十几岁。” 闪光相连起来，能言的幽灵默默坐在闪光中。邻妇互相望着，感到有些寒冷。 狗在麦场张狂着咬过来，多云的夜什么也不能告诉人们。 忽然来了一道闪光，大手的高大的赵三，从炕沿站起，用手掌擦着眼睛。他忽然响叫： “怕是要落雨吧！——坏啦！麦子还没打完，在场上堆着！”赵三感到养牛和种地不足，必须到城里去发展。他每日进城，他渐渐不注意麦子，他梦想着另一桩有望的事业。 “那老婆，怎不去看麦子？麦子一定要给水冲走呢？”赵三习惯的总以为她会坐在院心，闪光更来了！雷响，风声。一切翻动着黑夜的村庄。 “我在这里呀！到草棚拿席子来，把麦子盖起来吧！”喊声在有闪光的麦场响出，声音像碰着什么似的，好像在水上响出，王婆又震动着喉咙：“快些，没有用的，睡觉睡昏啦！你是摸不到门啦！”赵三为未来的大雨所恐吓，没有同她拌嘴。高粱地像要倒折，地端的榆树吹啸起来，有点像金属的声音，闪的缘故，全庄忽然裸现，忽然又沉埋下去。全庄像是海上浮着的泡沫。邻家和距离远一点儿的邻家有孩子的哭声，大人在嚷吵，什么酱缸没有盖啦！驱赶着鸡雏啦！种麦田的人家嚷着麦子还没有打完啦！农家好比鸡笼，向着鸡笼投下火去，鸡们会翻腾着。 黄狗在草堆开始做窝，用腿扒草，用嘴扯草。王婆一边颤动，一边手里拿着耙子：“该死的，麦子今天就应该打完，你进城就不见回来，麦子算是可惜啦！”早晨了，雨还没有落下。东边一道长虹悬起来；感到湿的气味的云掠过人头，东边高粱头上，太阳走在云后，那过于艳明，像红色的水晶，像红色的梦。远看高粱和小树林一般森严着；村家在早晨趁着气候的凉爽，各自在田间忙。 种麦的人家，麦草堆得高涨起来了！福发家的草堆也涨过墙头。福发的女人吸起烟管。她是健壮而短小，烟管随意冒着烟；手中的耙子，不住地耙在平场。侄儿打着鞭子经行在前面的林荫，静静悄悄地他唱着寂寞的歌；她为歌声感动了！耙子快要停下来，歌声仍起在林端：“昨晨落着毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打鱼。” (有删改) 文本二： 叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。 (节选自鲁迅《<生死场>序》) 5.下列对文本一相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是( )（3分） A.文中多次将夜色中讲故事的老王婆称为“幽灵”，塑造了老王婆人性异化的形象，凸显了极富萧红个人特色的丑怪化的写作特点。 B.“农家好比鸡笼，向着鸡笼投下火去，鸡们会翻腾着。”这句话深刻体现在这片土地上动物悲惨的命运与处境，卑微，无助。 C.文中画横线的句子通过比喻的手法，写出了大雨即将到来时村庄里的忙乱景象，充分体现了鲁迅所说的“女性作者的细致的观察”。 D.结尾部分第二天早晨的长虹、凉爽的空气和高涨的草堆等，写出了闪电后主桩里的平静和忙碌景象，暗含了作者对人们这一生存状态的惆怅和沉思。 6.下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是( )（3分） A.“故事便流水一般地在夜空里延展开”这一比喻，表现了老王婆讲故事时的酣畅，这与故事本身的悲惨性形成反差，增强了震撼力。 B.画波浪线部分，老王婆以两个疑问句，将人们的预想和自己的实际表现形成鲜明的对比，“一点儿”“一滴”两个数量词耐人寻味。 C.波浪线部分，麦子的丰收，竟然让一个母亲忽略了孩子的不幸，似乎感觉不到一丝悲痛。因为在王婆当时的价值天平上，麦田的分量远重于人，这也从侧面反映出当时人们生存的艰难。 D.画波浪线部分，连用了三个“没”，生动地表现了老王婆在收获季节的忙碌辛劳，其实老王婆也正是借劳动来逃避丧子之痛。 7.文本一中反复写到夜空中的“闪光”，有怎样的作用？（4分） 8.《祝福》中的祥林嫂和老王婆的故事有着相近的主题，但在叙述艺术上存在较大差异。请从叙述人称、叙述顺序、叙述语言三个方面中任选两个，结合两篇文本作简要分析。（5分） (三)阅读Ⅲ (本题共7小题，30分) 阅读下面的文言文，完成9～15题。 材料一： 使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料二： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》，有删改） 材料三： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》，有删改） 材料四： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下则以客为无用故隳名城杀豪杰。秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若是速也。 （节选自苏轼《六国论》，有删改） （课内）9.下列加点词语的解释全都正确的一项是（ ）（3分） A.①人君当神器之重(主持，掌握) ②董之以严刑(督察)  ③窃以为与君实游处(游玩、郊游) ④焉用亡郑以陪邻（增加） B.①辟邪说，难壬人（批驳）  ②暴霜露，斩荆棘(冒着)  ③隔离天日（遮蔽） ④举先王之政（列举） C.①失其所与，不知（给予）  ②度义而后动（考虑） ③江海下百川（居于......之下） ④大礼不辞小让（责备） D.①鼎铛玉石(把鼎当作......) ②微夫人之力不及此（没有） ③廊腰缦回(萦绕) ④六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） （课内）10.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是(   )(3分） A.后秦击赵者再 一鼓作气，再而衰 B.以地事秦 常以身翼蔽沛公 C.或曰：六国互丧 或未易量 D.根不固而求木之长 而况于明哲乎 （课内）11．下列各句中加点词语的词类活用现象分组正确的一项是( )（3分） ①臣闻求木之长者，必固其根本 ②未能助上大有为，以膏泽斯民 ③将有作则思知止以安人 ④复道行空，不霁何虹 ⑤骊山北构而西折 ⑥不能独完 ⑦能守其土，义不赂秦 ⑧六王毕，四海一 ⑨小则获邑，大则得城 ⑩ 貌恭而不心服 ⑪不念居安思危 A.①③/②④⑤/⑥⑦/⑧/⑨/⑩⑪ B.①③/②④/⑤⑥⑦/⑧/⑨⑪/⑩ C.①③/②④⑦/⑤⑩/⑥/⑧/⑨⑪ D.①③/②④⑩/⑤⑦/⑥⑨/⑧/⑪ 12．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出相应位置的答案标号。（3分） 既并A天下B则以客C为无D用E故隳F名城G杀豪杰 13.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A.自哀，文中指哀悼自己，与《鸿门宴》中“然不自意能先入关破秦”句式相同。。 B.蔽，遮掩，掩护，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“蔽”意思不同。 C.速，指迅速，与《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意思相同。 D.盖，指因而，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争”的“盖”意思不同。 14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A.材料一开宗明义，起笔即提出了“六国破灭，弊在赂秦”的论点，然后先用双重否定，既而又用设问，从而使这一论断更加严谨周密。 B.材料二结尾对六国的贪利忘义、不顾大局终取灭亡提出尖锐批评，并表示了痛惜之情，对强大秦国发动侵略战争表示了愤怒指责。 C.苏轼认为六国之君对老百姓的暴虐程度不比秦始皇、秦二世轻，然而当时百姓无一人造反，是因为百姓中的俊杰多数成为宾客，各有职分， D.苏轼写《六国论》的目的，意在提醒统治者要依据当时的社会实际来制定选拔制度，使百姓中那些优秀杰出的人参与到对社会的治理中来。 15.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分） （1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （3）区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。 (四)阅读IV (本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏梅 王安石 颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。 灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。 触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。 望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。 16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(      )（3分） A.首联写诗人责怪梅花为何迟迟不肯开放，还写诗人猜测梅花推迟开放的原因。 B.颔联运用了拟人手法，把灯下、雪后的梅花比拟为佳人，玉容清香，艳压群芳。 C.梅花展现出无穷的魅力，引发了诗人的诗情、酒兴，诗人笔走龙蛇、红袖传杯。 D.这首诗寓意深刻，赞赏梅花不争名利、不惧风雪、高洁幽香、坚贞不屈的品质。 17．尾联中，诗人运用对比手法来表情达意，情感意蕴丰富。请结合全诗简要分析。（6分） (五)名篇名句默写(本题共7小题，10分) 18.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)钉头磷磷,__________________;瓦缝参差,_______________________。(杜牧《阿房宫赋》) (2)然则诸侯之地有限，_______________ ， ，侵之愈急。（苏洵《六国论》） (3)廊腰缦回,__________________;各抱地势,__________________。(杜牧《阿房宫赋》) (4)某则以谓授命于人主,_______________,____________,不为侵官。(王安石《答司马谏议书》) (5)杜牧在《阿房宫赋》中，采用比喻和对比手法，对秦统治者贪婪掠夺而又挥霍无度的行为进行强烈抨击的句子是“________________________，________________________”。（2分） (6)《谏太宗十思疏》中，魏征劝诫唐太宗赏罚分明的句子是“__________________，__________________”。（2分） (7)苏洵在《六国论》中分析道，秦国在战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“________________________，________________________”，本来就不在于战争。（2分） 二、语言文字运用（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成19～22题。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章数百字，描写了五个人物，每个人的性格和修养都淋漓尽致地通过生动的描述展现出来。开头老师提出问题，态度从容而亲切。接着子路“率尔而对”，不但他那“兼人”“好勇”的性格跃然纸上，同时也使场面顿然活跃起来。接下来便是冉有、公西华依次回答，语气一个比一个谦逊，同时也各具特色。但最为出色的是写曾晳答话的情景：先是“鼓瑟稀”，渲染出一种音乐艺术气氛；接着是“铿尔”一声，舍瑟而起，犹为传神；再往后是“异乎三子者之馔”，这句话在这个时候才说出，和子路的“率尔而对”形成鲜明的对照。接着，展现的却是一幅春风和煦，阳光融融，一群活泼的青少年散步河边、载歌载舞的游春图，若置身其间，定会使人心旷神贻。无怪乎当日孔子对曾点特别赞叹，就连我们今天读到这里也还是为之神往的。 以文而论，南北朝时丘迟《与陈伯之书》有“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”数句，千古传诵，与此章“莫春者”一段有异曲同工之妙。那篇文章本是军中檄文一类，在摆事实讲道理之际，忽然插写江南春景，由景生情，以感染增强说服的效果。清人宋湘有诗赞之云“文章绝妙有丘迟，一纸书中百首诗。正在将军旗鼓处，□□□□□□□”。《论语》这章，是在子路诸人讲论兵农礼乐、治国安邦的抱负时，忽然有“曾点旷达之言泠然入耳”（袁枚语），别开生面，令人情移神往。但丘迟是有意为文，而此章则是随手记录，自然成文。由此对于它的妙处，更应细心体会。 19.文中画横线的句子有一处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（2分） 20.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分） 21．以下填入文中“□□□□□□□”处的诗句，最恰当的一项是(      )（3分） A.时有杂花生树上 B.群莺忽然乱飞时 C.忽然花杂草长时 D.草长飞莺会有时 22．请用因果关系的语句概括第二段的主要内容，不超过65个字。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《谏太宗十思疏》展现魏征犯颜直谏的担当，《答司马谏议书》记录王安石针锋相对的辩驳，《阿房宫赋》用铺陈排比警示奢靡之祸，《六国论》以缜密逻辑剖析历史教训。这些经典文本启示我们：“善言”如曲径通幽的苏州园林，讲究婉转含蓄的表达智慧；“敢言”似直刺云霄的泰山松柏，彰显刚直不阿的精神品格。 请以“善言与敢言”为主题，写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $