2026届山东高考考前模拟语文试题（临沂）（五）

**基本信息** 融合科技前沿与文化传承，以AI思维、长征精神等素材构建情境，全面考察语言运用与思辨能力的高考模拟卷。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/37分|类比思维、取象比类、AI伦理|跨材料对比分析，如用“取象比类”解读《谏太宗十思疏》，考察文化自信与逻辑思维| |文言文阅读|5题/20分|《论贵粟疏》《齐桓晋文之事》对比|聚焦农本思想，通过断句、翻译、比较题，提升语言运用与辩证思维| |材料作文|1题/60分|时间认知与生命体验|以“节日、纪念日、倒计时”等时间现象设题，引导学生结合生活体验，展现审美创造与思维独创性|

2026年高考考前最后一卷（全国一卷）语文试题（五）参考答案 1．答案：C 解析：A.“微乎其微”错误。辛顿认为逻辑推理在数学等领域至关重要，并非“微乎其微”。 B.“即将超越人类”错误。实验显示大模型在异构字符任务中表现下降，不能得出“即将超越人类”的结论。 D.“因而”错误。原文未将“广泛存在”作为“成为重要途径”的原因，强加因果。 故选C。 2．答案：D 解析：D.“三则材料都采用先分析后立论的思路”错误。材料三并非“先分析后立论”，而是先阐释内涵、特点，再谈当代转化，三则材料论证思路不完全一致，故D不正确。 故选D。 3．答案：A 解析：材料一强调人类通过类比思考。 A.用“分披萨”比喻讲解分数，是典型类比，符合观点。 B.套用公式逻辑推理，属于推理，与观点相悖。 C.作文中的比喻，属于修辞手法，但材料一强调的是认知方式，不仅是修辞，但此选项也可算类比，但更偏向文学表达，而A项是教学中的类比，更直接支撑。 D.换位思考，属于共情，不是严格意义上的类比推理。 故选A。 4．答案：①大模型面对类比问题时准确性均不及成人（准确性下降或准确性降低）/大模型的类比能力远不及成人 ②人类甚至儿童仍然能够解决问题（仍能稳定发挥） 解析：①横向对比：模型在三种条件下的正确率普遍低于成人，且随符号陌生化程度增加而下降更明显。因此第一空应概括为“大模型的类比能力远不及成人”。 ②纵向对比：人类（包括儿童）在不同符号条件下正确率波动较小，而模型波动剧烈。因此第二空应概括为“人类甚至儿童仍能稳定解决问题”。 5．答案：①通过“象”之间的比喻关系来揭示事物本质。魏征以“木长须固根本”“流远须浚泉源”这样人们熟悉的“象”，来揭示“国安须积德义”这一较为抽象的政治主张，属于“取象比类”。 ②具有整体性、直观性、创造性、体验性等思维特点。如“根本”与“长”、“泉源”与“远”之间构成了清晰的因果关联，借助形象的物象类比让人领悟治国根本，整体地把握了几种事物间的关系；将树木生长、河流奔涌的自然规律迁移到治国理政领域，实现了认知的创造性跃迁，具有创造性特点；使人们体验两种“象”之间的共性，进而把握事物的本质特征，具有体验性特点。（学生能就一种特性加以解说就可以） ③绕过了逻辑推理，不直接论证国家安定为什么必须积累德义，而是借助比喻的形式让读者自行领悟。 解析： 6．答案：C 解析：C.“表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔，并试图通过写作来弥补”理解错误，文末写少年当年急于逃离故乡，成年后生出乡愁，是心态的成长与和解，并非对逃离故乡的行为心生后悔，写作是记录故土、安放情思，而非刻意弥补过错，选项曲解文章主旨与情感。 故选C。 7．答案：B 解析：B.“说明夜晚难眠的不只是她一个人”错误，文中写“人影晃动”后，紧接着写“静得出奇”，是幻觉与心理感受，并非说明还有其他人深夜难眠，属于无中生有。 故选B。 8．答案：①赞颂少年时期的学习生活，表达了对纯真岁月的怀念； ②赞颂少年们在艰苦环境中有过自卑和迷茫，却始终努力向上的精神风貌； ③赞颂少年们从逃离故乡到生发乡愁的精神成长。 解析：首先结合文本内容，梳理文章主要内容，文章全程回忆乡村中学的少年生活，由此先解读标题表层含义，即歌颂难忘苦涩的少年时光，抒发怀念之情。 其次聚焦少年人物形象，提炼少年群体特质，他们身处艰苦环境，有自卑迷茫，却坚持求学、渴望突围，以此分析标题对少年向上精神的赞颂。最后梳理全文情感变化，少年从逃离故乡到成年心生乡愁，完成精神成长，结合这一变化，解读标题蕴含的成长价值与乡土情怀。 9．答案：①打破线性结构，形成少年时期记忆与成年后现实生活的重叠交叉，使行文富于变化； ②截取马路晨跑、月下漫步、乘车回乡、学校拆迁等若干生活片断，丰富了文章内容； ③将少年迷茫、自卑、憧憬、怀念、感恩等复杂心理并置呈现，使情感更细腻深沉，凸显“少年成长”的主题； ④叙述时间和场景的跳跃，给读者以想象回味的空间，易于产生情感共鸣。 解析： 10．答案：BEF 解析：句意：这就会让臣子轻易背弃君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人得到便于携带的财物。 “此令臣轻背其主”中“臣”是兼语，“臣”是“令”的宾语，是“背其主”的主语，表意完整，故B处断开； “而民易去其乡”是主谓宾结构，表意完整，故E处断开； “盗贼有所劝”是主谓结构，“亡逃者”为后文新主语，表意完整，故F处断开。 故选BEF。 11．答案：C 解析：A.正确。无特殊句式/状语后置句，正常语序是“而刀刃若新于硎发”。句意：那些能交纳粮食得到爵位的。/而刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样。 B.正确。治理，修理/讲求。句意：修理官府的房舍。/哪里还顾得上讲求礼义呢？ C.“用法不同”错误。都是形容词活用为名词。坚固的车/远方的国家。句意：乘着坚固的车，赶着壮实的马。/越过别国而把远地当作边邑。 D.正确。句意：这就是商人兼并农民土地农民流亡在外的原因。/派遣将士把守关卡的原因。 故选C。 12．答案：C 解析：C.“《齐桓晋文之事》的语言委婉含蓄”错误。《齐桓晋文之事》虽以对话展开，但孟子在论述中也有直接表达观点之处，并非完全委婉含蓄。《齐桓晋文之事》中孟子直言不讳地指出“无恒产而有恒心者……无不为已”，这段论述直陈百姓无恒产则易生乱象的现实问题，并提出“制民之产”的具体措施五亩之宅、百亩之田等，语言直白犀利，并非完全委婉含蓄。其批判统治者“罔民”（陷害百姓）更显锋芒，与《论贵粟疏》的直陈时弊风格有相通之处。 13．答案：（1）（农民）还要自己进行交际往来，吊唁死者、慰问病人，抚养孤儿、养育小孩，这些费用都包含在其中。 （2）慎重办理学校教育，用孝悌的道理告诫百姓，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 解析： 14．答案：同：两文对待农业的态度是一致的，都强调要重视农业。 异：①《论贵粟疏》主张“贵粟”，即以粮食为赏罚手段，使富人入粟拜爵、除罪，让农民有钱，让朝廷有粮，实现国家的稳定富强。 ②《齐桓晋文之事》主张“制民之产”，给百姓足够的产业，满足基本生活需求，便于进行教化，最终实现王道。 解析：【参考译文】 材料一： 百姓贫困，就会滋生奸邪之事。贫困源于物资匮乏，物资匮乏源于不从事农业生产，不从事农业生产，就不能定居一地，不能定居一地就会轻易离开家乡，百姓像鸟兽一样四处流散，即便有高大的城墙、深邃的护城河，严厉的法令、严酷的刑罚，也无法禁止这种情况。 百姓，全在于君主如何治理，他们追逐利益就像水往低处流，无论东西南北。珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，然而众人却看重它们，是因为君主使用它们的缘故。这些东西轻便小巧易于收藏，拿在手中，就可周游天下而无饥寒之忧。这致使臣子轻易背弃君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到诱惑，逃亡者能轻易携带财物。粟米布帛生长在土地里，按季节成长，靠人力积聚，不是短时间能完成的；几石重的粮食，一般人搬不动，不会被奸邪之人觊觎，可一天得不到就会陷入饥寒。所以贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 如今五口之家的农户，家中服劳役的不少于两人，能耕种的土地不超过百亩，百亩土地的收成不超过百石。春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天贮藏，还要砍柴，修缮官府建筑，承担徭役；春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避寒冷，一年四季没有一天休息；此外，私人方面还有交际往来，吊唁死者、探望病人，抚养孤儿、养育小孩等费用都包含其中。如此勤劳辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又急征暴敛，赋税征收没有定时，早上发布的政令晚上就更改。到了该缴纳赋税时，有粮食的人半价出售，没粮食的人便借加倍利息的债务，于是就有卖田宅、卖子孙来偿还债务的情况。而那些商人，大的囤积货物获取加倍利息，小的摆摊贩卖，操控物价获取利润，每天在都市中游逛，趁着官府急需，所卖物品价格必定翻倍。所以商人男的不耕地，女的不养蚕织布，穿衣一定是华丽的绸缎，吃饭一定是精米鱼肉；没有农民的辛苦，却有田间的收获。凭借他们的财富，结交王侯，势力超过官吏，因利益相互倾轧；他们到千里之外游玩，一路上冠盖相望，乘坐坚固的车子，赶着肥壮的马匹，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡的原因。 当今的要务，没有比让百姓从事农业生产更重要的了。想要让百姓务农，关键在于重视粮食；重视粮食的方法，在于让百姓用粮食来获得奖赏或免除惩罚。现在招募天下人向官府缴纳粮食，可用来封爵，可用来免除罪行。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也得以流通。能够缴纳粮食获得爵位的，都是有多余粮食的人；从有余粮的人那里获取粮食，供给国家使用，那么贫民的赋税就可减少，这就是所说的损有余补不足，政令一出百姓就能获利。顺应民心，有三方面的好处：一是君主的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励农业生产。 材料二： 孟子说：“没有固定的产业，却有坚定的道德信念，只有士人能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，就没有坚定的道德信念。如果没有坚定的道德信念，就会放纵胡来，不遵守礼义法度，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后接着对他们施加刑罚，这是陷害百姓。哪有仁爱的君主在位，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主规定百姓的产业，一定要使他们向上足够奉养父母，向下足够养活妻子儿女，丰年能终年吃饱，荒年也能免于饿死；这样之后驱使他们向善，百姓也就容易听从了。如今规定百姓的产业，向上不够奉养父母，向下不够养活妻子儿女，丰年整年困苦，荒年难免饿死。这样，人们只把自己从死亡中救出来还怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？大王如果想施行仁政，那为什么不回到根本上来呢；五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃肉了；一百亩的田地，不耽误它的生产时节，八口之家就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，反复用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导百姓，头发斑白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人能穿丝吃肉，老百姓不挨饿受冻，做到这些却不能统一天下称王的，是从来没有的事。” 15．答案：B 解析：B.“以乐景衬哀情”错误。颔联“有花歌远岸”是乐景，“无燕语危樯”是哀景，二者为对比，而非“以乐景衬哀情”。 故选B。 16．答案：①托江湖之迹：以晚渡湘水、落日孤城、危樯孤舟等江湖羁旅之景，写舟船漂泊的行踪；借“花送客、燕不留”抒发漂泊无依的孤寂之愁，尽显江湖羁旅之思，是“江湖之迹”的情感写照； ②抒魏阙之忧：怀想贾谊抗疏、杜甫忧国的先贤事迹，寄寓对爱国精神的仰慕；尾联直抒自愧不及昔贤、感伤南宋时事的悲慨，彰显心系家国的情怀，是“魏阙之忧”的直接流露； ③二者关联：江湖之迹是外在载体，魏阙之忧是内在核心；以江湖羁旅之思为切入点，由个人境遇推及国家时局，将身世之叹与家国之忧相融，使江湖之愁有厚度，家国之思更真切。二者相辅相成，构成诗歌沉郁苍凉的情感基调。 解析：①托江湖之迹：以“晚渡湘水”“落日孤城”“危樯孤舟”等江湖羁旅之景，写漂泊行踪；“花送客”“燕不留”抒孤寂愁绪，显江湖之思。 ②抒魏阙之忧：怀贾谊抗疏、杜甫忧国先贤，寄寓仰慕；尾联“自愧不逮”“时事堪伤”直抒家国之悲。 ③二者关联：江湖之迹为外在载体，魏阙之忧为内在核心，由个人境遇推及国家时局，身世叹与家国思相融，成沉郁基调。 17．答案：舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇；三顾频烦天下计；两朝开济老臣心；金戈铁马；气吞万里如虎（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来/铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城） 解析： 18．答案：序号②修改为：于都人民倾其所有（或“于都人民拿出所有财物”） 序号⑤修改为：为中央红军长征提供了坚实的物资保障。 解析：②成分赘余，“倾其所有”的语义已经包含财物的内涵，与后文的“财物”语义重复，可删去“财物”，改为“于都人民倾其所有”；也可调整表述为“于都人民拿出所有财物”。 ⑤搭配不当，“实现”与“物资保障”动宾搭配不当，“保障”应与动词“提供”搭配，将“实现”改为“提供”，修改为“为中央红军长征提供了坚实的物资保障”。 19．答案：B 解析：A.“承载”的“载”是形声字，形旁为“车”，字义与承载、运送相关，读音为zài，表述正确。 B.“巍然矗立”的“然”是形容词词尾，表“……的样子”，“井然有序”的“然”同样是形容词词尾，表“……的样子”，二者意义完全相同，选项表述错误。 C.“结实”的“结”读jiē，“集结”的“结”读jié，二者读音不同，表述正确。 D.正确。 故选B。 20．答案：D 解析：A.设问，先提出用什么解除忧愁的问题，再给出只有杜康（代指酒）的答案，自问自答； B.拟人，将花、鸟赋予人的情感，“溅泪”“惊心”属于人的行为情态，与文中修辞不同； C.借代，以“雕栏玉砌”代指故国的宫殿、景物，以“朱颜”代指宫中的美人（或自己的容颜），表达亡国之痛； D.比喻，用抽刀断水却水流更急的具象场景，比喻想要排解愁绪却愁绪更浓的状态，与文中修辞一致。 故选D。 21．答案：①原句运用排比句式，节奏鲜明、语气强烈，更能体现会议的紧迫性和重要性；改句语气平淡，缺乏这种强烈的表达效果。 ②原句“党”“红军”“中国革命”层层递进，体现遵义会议的影响是逐步延伸的，改句弱化了这种递进关系，无法体现影响的层次性。③原句反复强调“挽救了”，突出对遵义会议历史功绩的崇敬与赞叹之情，让读者更能感受到会议的伟大；改句难以达到这种抒情效果。 解析：从修辞：原句采用排比句式，结构匀整，节奏鲜明，语气铿锵有力，凸显出遵义会议在危急关头的历史分量，改句用顿号串联三个挽救对象，表述平淡，缺乏气势。 从句子层次：原句中“党”“红军”“中国革命”三个表述范围逐层扩大，体现出递进逻辑；改句层次感不足。 从用词：原句反复使用“挽救了”，强化崇敬与赞叹之情；改句情感浓度不足。 22．答案：示例一：结合“草鞋”：千双草鞋凝民志，万里长征铸军魂。 示例二：结合“半条被子”：半条棉被暖民心，一片赤诚践初心。 示例三：结合“陈树湘画像”：断肠明志昭忠烈，热血护师铸英魂。 示例四：结合“遵义会议会址”：一址运筹转危局，千军逐梦启新程。 解析：①选定创作载体：从指定文物/故事中选定创作对象，抓取其专属历史细节，比如草鞋对应于都群众赶制赠红军的史实，提炼为上联具象表达。 ②匹配精神内核：关联该意象承载的长征精神，比如草鞋对应军民同心、矢志前行的信念，对应提炼为下联表意核心，凸显活动主题。 ③调整对仗规范：确保上下联字数相等、词性相对，符合仄起平收的格律要求，每联不少于5字，做到细节与精神表意统一。 23．答案：略 解析：本题材料分为两层。 第一层：列举了四种考生普遍经历的时间感受——“节日让时间循环”，指春节、中秋等周期性节日带来的周而复始之感；“纪念日让时间静止”，指生日、忌日、纪念日等让某个时刻被凝固、被回望的体验；“倒计时让时间加速”，指考试、截止日期临近时时间仿佛变快的主观压迫感；“沉浸热爱之事时时间消失”，指阅读、运动、创作等心流状态下物我两忘、不觉时间流逝的体验。 第二层：“时间是客观的标尺”强调时间的物理属性——钟表计量、均匀流逝、不因人的意志而改变；“时间从不等长”强调时间的心理属性——同样的物理时长在不同情境下被感知为不同的长度。这一层要求考生在“客观”与“主观”之间展开辩证思考。 本题的核心思辨关系是“客观时间与主观体验”的辩证统一。最佳立意不是择取一端，而是在辩证分析中形成对时间的完整认知——客观时间是社会的公约，主观时间是生命的体验；前者赋予生活以秩序，后者赋予生命以意义。注意：材料中的两种观点并非非此即彼的对立，而是共同构成人类时间经验的完整图景。 【最佳立意】 角度一：主观体验赋予时间以温度与厚度，丈量生命的不是钟表的刻度，而是心灵的密度。 角度二：时间是客观刻度与主观温度的统一；前者赋予生活以秩序，后者赋予生命以意义。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考考前最后一卷语文试题（五） 一、现代文阅读(共37分) （本题19分）阅读下面的文字，完成下题。 材料一 AI教父、诺奖得主杰弗里·辛顿2025年4月21日在多伦多大学参与的一次访谈中提到人类思维方式的话题，以下为部分访谈记录： “随着我们对大脑运作机制的理解日益深入，我们对人类思维方式的认知将发生根本性转变，而这一转变也将重塑人文学科。 约100年前，精神分析学(Pspsychoanalysis)的发展曾带来类似的影响——尽管其中夹杂着许多谬误，但也蕴含着深刻的洞见，它改变了人们对人性的认知。我们开始接受，人类拥有各种无意识的动机；我们承认，自己在行事时往往依赖各类类比，而非单纯的推理；我们也基本认同，人类远不如自己想象的那样理性。 即将发生的变革更为深远，因为直到现在，包括人文学科在内的大多数人仍认为，人类的思维方式近似于逻辑推理——我们是理性的存在。但事实并非如此：我们本质上是强大的“类比机器”，通过识别类比来思考。类比并非单一的关联，而是涉及诸多事物的复杂映射。 这一发现将彻底改变我们对人性本质的认知：我们是类比机器，而非推理机器。我们的思维表层有一层薄薄的推理能力，这对数学等领域至关重要——没有这层推理能力，我们就无法拥有银行账户之类的事物。但从根本上讲，我们依赖类比进行思考。” （AI教父杰弗里·辛顿谈人类思维方式：我们更像是类比机器，而非推理机器） 材料二 当下想要找到些“普通人类擅长，而大模型不擅长”的任务，似乎越来越难了。“类比”可能就是这样的任务，这不只是人工智能的“阿喀琉斯之踵”（喻指任何事物的致命缺陷或薄弱环节），更显露出不同大模型间以及大模型与人类之间的本质差异。 我们日常语言中充满了类比。类比能够激活创造力。例如，爱因斯坦将引力场类比为一个重物被放入蹦床后造成的表面弯曲，这启发他提出了广义相对论。类比还能解释难以理解的现象。就像为人所熟知的类比——“意识就像冰山”，通过将意识与冰山联系起来，人们可以直观地推断出意识在水面下的深度和复杂性。 那么，大语言模型是否也具有类比能力？ 为了验证这一点，圣塔菲研究院的研究团队设计了一项测试。他们让42名儿童(7-9岁)、62名成人以及GPT系列4种大模型(Anthropic的Claude-3.5、Google的Gemma-227B、OpenAI的GPT-4o和Meta的Llama-3.1405B)，接受拉丁字母表、希腊字母表和符号列表三种条件的字符串类比任务测试。 根据表格可知，①________________________，有时甚至不如儿童。就拿GPT-4o和Claude-3.5来说，在拉丁语字母表上，其平均准确性要高于儿童并接近成人；但当题目换成希腊字母，准确性就会显著下降；而到了符号时，其准确性甚至不如孩童。 上述结果说明，当实验引入“异构”字符表时，②________________________，而大模型则会出错。一个能够真正理解和类比的系统，应该在变化的情况下也能保持高性能——这正是GPT系列大模型不具备的能力。 （节选自郭瑞东《类比的长河，为何流到大模型就被截流》） 材料三 “取象比类”是中国传统文化中特有的认知模式。它以比喻的方式说明事物的本质特征，如“上善若水”“兵形象水”“春脉如弦”等。一个恰当的比喻可以令人茅塞顿开，悟出深刻的道理，所以孔子说“能近取譬，可谓仁之方矣”。有些人以为，“取象比类”就是类比，而类比则是不严格的逻辑推理，因而“取象比类”也被当成了不严格的思维方式，这实在是一种误解。实际上，类比指的是由某一事物具有某种特殊属性，推导出与之同类的另一事物也应具有这种特殊属性，可是“取象比类”的功能并非如此。由于“取象比类”的目的在于说明事物的本质特征，具有抽象思维的作用，在这一点上它也不同于修辞意义上的比喻。 “取象比类”的特别之处在于，它绕过了逻辑推理的途径，不用直接下定义，而是通过建立不同事物的“象”之间的比喻关系，就可以将事物本质特征巧妙揭示出来，这在知识和信息有限、逻辑推理条件尚不充分的情况下能够起到独特作用。中国传统文化语境中的“象”，是对事物的结构、功能和相互关系的整体性把握。“取象比类”的关键在于用人们熟悉的“象”作为喻体，来认识某种比较生疏的“象”，使人们体验这两种“象”之间的共性，而这种共性恰好就是有待认识的“象”的本质特征，这样可以使人们对相关事物之间的关系获得通透的理解。“取象比类”具有整体性、直观性、体验性、创造性的特点，而这些特点是单纯的逻辑思维较为缺乏的。 “取象比类”曾在中国传统文化各领域广泛存在，在古代社会生活和科技发展中起到了重要作用。中国古代的技术发明构思注重“制器尚象”，中医在阐释医理药性时大量采用“取象比类”，中国古代的社会生活中随处可见“取象比类”的智慧，如“治大国如烹小鲜”“练拳如练兵”“学如逆水行舟，不进则退”等。中国古代教育中注重“循循善诱”，思想交流中看重悟性，“取象比类”成为知识传授和学术研究的重要途径。 作为中国传统文化中特有的认知模式，“取象比类”需要通过创造性转化才能体现其当代价值。这种转化，一是要与现代的认知模式研究相结合，二是要与现代人的知识特点相结合，三是要与人工智能等现代科技发展的实际相结合。 与人工智能等现代科技发展的实际相结合，是指“取象比类”作为非逻辑的认知模式，虽然不能为人工智能等信息技术完全取代，但二者间可以建立相辅相成的关系，这可能是人工智能今后发展的一个重要方向，也使“取象比类”在当代焕发新生。 （节选自王前《“取象比类”的前世今生》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(      ) A.辛顿认为，人类本质上是通过类比进行思考的，而逻辑推理只是在极少数领域中发挥作用，对人类认知的影响微乎其微。 B.材料二的实验表明，在拉丁字母表类比任务中，GPT-4o的平均准确率已接近成人，说明AI在语言类类比上即将超越人类。 C.“取象比类”不同于一般的类比推理，它不追求从个别属性推导出同类属性，而是通过“象”的比喻揭示事物的本质特征。 D.“取象比类”曾广泛存在于中国传统文化各领域，在古代社会生活中随处可见，因而成为知识传授和学术研究的重要途径。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是(      ) A.三则材料都提到“类比”这一概念，材料一、二中“类比”含义相同，材料三中的“类比”与前两则中的“类比”含义不同。 B.材料二采用表格的方式呈现实验数据，直观展示了人类与AI类比能力的差异，可以为杰弗里·辛顿的观点提供实证支持。 C.“取象比类”有三条转化路径，其中与人工智能等现代科技发展实际相结合，可能为解决材料二实验所揭示的问题提供思路。 D.三则材料都采用先分析后立论的思路，材料一重观点阐述，材料二重实证检验，材料三重文化溯源，最后分别得出核心结论。 3．（3分）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(      ) A.课堂上，数学老师用“分披萨”来打比方：把一个披萨平均分成几份，每份就是几分之一。学生听后理解了分数的概念。 B.小明做物理题时，先套用公式“F=ma”，再根据已知数值计算，最终得出正确答案。老师说他解题思路清晰，符合逻辑。 C.一位同学在作文中写道：“青春像一首歌，旋律有高有低，藏着懵懂与热烈，藏着遗憾与期许。”老师赞其比喻有感染力。 D.小红和小丽吵架后，小红想：“如果我是她，被这样说也会生气。”于是她主动找到小丽道歉，两人冰释前嫌，和好如初。 4．（4分）请根据材料二图表内容，在原文横线处补写恰当的结论，每处不超过20个字。 5．（6分）魏征《谏太宗十思疏》中多处论述体现了“取象比类”的思维特点。请以下面这组句子为例，结合材料三简要分析。 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下题。 少年颂歌 刘云芳 许多年后，我还是会想起中学时学校的戏台。 戏台的历史已久，曾有戏剧名角登场，也有村里的票友在台上画了彩妆“咿咿呀呀”亮相。后来，这里成了学校。校长时常站在戏台上训话。学生们在院子里整齐地排列着，从上边看，像一颗颗黑棋子。 学生们总在清晨围着戏台前各个教室的墙根跑步。天色总是昏暗，还分不清人脸，大家挤在一堆黑影子里跑。偶尔，校长也嫌这里拥挤，把学生领到村外的马路上跑。庄稼正在道路两旁吐露特别的清香，我们便在这香气里跑。有时候会遇到一群羊，它们不安地奔跑起来，与学生混在一起。老师在后边跟放羊人互相问好的场景也有意思： “挺早啊！” “你们也早！” “怎么赶这么远啊？” “就得狠命赶，赶得远才容易上膘。” 老师大约觉得放羊人说出了他的心里话，呵呵笑着。 我们常觉得戏台一定是风水宝地，否则为何校长一离开那里，各科老师就开始抢占。他们站在戏台中央，命令我们搬出凳子来，拿了纸笔，准备一场场测验。我们以腿为桌，中间隔着硬硬的纸板，许多题目在头脑里飞旋，一边飞旋，一边响彻着校长的警告：“不好好学习，就只能回家种地，一辈子当农民！”我们手里的那支笔为了摆脱父母那样的生活，在一张张纸上飞奔着，逃离着，因为撕咬着时间里的空白而沙沙作响。那一刻，纸是笔的戏台。 很多个夜晚，月亮照进宿舍，把我叫醒。我走出宿舍，看到老戏台、树和村庄都在暗处生辉。此刻，鸟儿应隐在巢里。路过老戏台，忽然觉得前边人影晃动。我停住脚步，却发现静得出奇。后来才明白，对于一个戏台来说，宁静才是它最长的戏文。我向着鸟窝的方向倾诉心声，第一次看到自己的心是一团凌乱的色彩，它有鸟窝的形状，独自孵化着，渴望一双翅膀能够飞出。回到宿舍，正在酣睡的都是一只只蚕蛹。他们也在等待自己背部的脊椎上，什么时候突然冒出一双翅膀来。 每次回乡或者离乡，班车都会经过这座中学，车总是停住，人们上上下下。我的目光透过车窗，挤过铁门，希望能遇到一位熟悉的老师。但却始终没有下车的勇气。 某一年，学校四周的校舍忽然被拆除干净，像一朵莲花散尽了花瓣，只留下莲蓬，戏台裸露出来。学校搬迁到高处的一块平地上。一排楼房耸立着，在这贫寒的小山村里分外惹眼。我想象过孩子们在新校舍里读书的样子，他们再也不必像我们当年那样在每一个冬天来临之时轮流生火，再也不必遭受潮湿对被褥以及身体的侵袭，不必像我们那样，无论风霜雨雪都要爬过几座山回家，翻过几座山返校。 校长在早上训话时大喊，你们要讲普通话，出门的时候说我们的土话，不知道有多难听！一个人想要飞得远，就先要会说话。我那时非常不理解他的话：谁还不会说话？为什么非得说普通话？几年后进入城市，普通话忽然从我舌头上冒起，家乡话被紧紧压在舌根，我才明白校长的良苦用心。他在教我们怎样与自己的出身抵抗，与可能会出现的个体的或集体的自卑抵抗。 那时，我总想改变什么，但又不知道自己可以改变什么。那些山石、树林，人们脸上的神情，在我心里被密密织成网。我开始在一个本子上垒城，蓝色的圆珠笔写下一个个字。我就是这样来展现一个山村少女凌乱的心曲的。几个月之后，我编的故事在同学们手里传阅。再接着，小卖部的软皮本瞬间大卖。同学们都想有一块编织心曲的土地，这股文字之风曾把每个人的内心高高吹起。但好景不长，那些本子被陆续没收。老师找我谈话，他要我好好关注学业，把这些“不务正业”的东西能扔多远就扔多远。 我总生病。刚开始是头晕，到后来开始流鼻血，最严重的一次流了近四个小时，我以为自己真的命不久矣。我不得不休学。母亲什么也不让我做，我只好对着墙发呆。我的内心是悲壮的，总想在这世界上留下点痕迹。我在母亲用大白报纸装订的本子上写下很多个题目，也写下过很多个开头。我那时候总觉得有一篇好稿子在不远的地方等着我，为了这样的时刻，我时常把笔握到手里，让它离纸近一点，以便那些文字能顺利游过来。 很多个下午，我爬上山梁，还是看不到大山的那一边，只看见远方将太阳慢慢吞下去。我把手伸向两侧，掌心向前，感觉有风吹来，手掌与风之间进行着一波又一波的抵抗。我身体里的迷茫、忧郁还有一种模糊的期许都会在那一刻消散，内心涌起一股蓬勃的力量。虽然不久之后，那力量又被另一层迷茫、忧郁和期许覆盖。就像浮萍掩埋了水。 我始终没走进过新建的校舍。 毕业二十年后，在学校附近的磨坊门口，我遇见学校的现任校长——我们以前的老师。多年未见，我们都有些拘谨。我们讲起以前的种种往事。校长忆起这所学校最辉煌的时刻，正是我们上学的时候，这里曾是附近三县闻名的乡村中学，孩子们的口音交杂着，混合出一种别样的繁华。而今山村日益空旷，老师们甚至开始告诉日渐变少的学生，未来不管走得多远，都要记得回望这座大山，回望故土。 老校长常在老戏台附近看风景，看来往的车辆和行人。他记挂着当年那些家境贫寒的学生，他得知一双父亲早逝、成绩优异的兄弟已经在城市里立足，异常高兴。知道有的学生过得不如意，也会黯然伤神。那些同学可能永远都不会知道，我们后背上竟然背伏着这样一道目光。 多年以后，有关故土的文字隔着时间完成了某种折叠，游到我的笔下，那些老房子、田地以及人畜留下的脚印，那些被风移植在我耳畔的故事终于来到了我的纸上。一次，三五个同学聚会时，忽然读起了我的一篇稿子，他们竟然驱车将近两个小时回到故乡，认真观看了那里摇晃的野草和狐狸木。那间被我描写过的老房子一直紧闭着，像个保守秘密的人。站在那里，他们又把那篇稿子翻出来，一边读，一边哭。那一刻，我脑海里突然冒出一个词——乡愁。 谁能想到，那个曾在一群少年心里催生自卑的地方，那个少年们拼了命也要逃离的故乡，多年之后，竟然发酵出一种名叫“乡愁”的情愫。而我们半生的奔波，仿佛都是为了换取一个可以乡愁的资格，从而赋予这段奔波以全新的意义。 (有删改) 6．（3分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(      ) A.老师听了放羊人“赶得远才容易上膘”的话后“呵呵笑着”，因为这话契合了他想让少年们走出山村的期待。 B.少年考试时手里的笔“飞奔着，逃离着”，运用了拟人的手法，形象地表现出他们急于摆脱山村生活的渴望。 C.文章结尾写到“乡愁”，表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔，并试图通过写作来弥补。 D.“戏台”是文中多次出现的一个重要意象，它承载着少年们的青春记忆与成长印记，以及老校长对他们的牵挂。 7．（3分）关于文中月下漫步这一段落，下列说法不正确的一项是(      ) A.“把我叫醒”的其实不是月亮，而是作者对未来既憧憬又忐忑的心事。 B.作者忽然觉得戏台前“人影晃动”，说明夜晚难眠的不只是她一个人。 C.作者赋予戏台“宁静”的深意，与过往的“热闹”形成对比，深化了对时光及成长的思考。 D.“一只只蚕蛹”等待着冒出翅膀，作者以形象化的比喻把憧憬远方世界的个体扩大到群体。 8．（6分）文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 9．（6分）本文打破了传统线性结构，以零散片段结构全篇。请简要分析这一写法的艺术效果。 二、文言文阅读(共20分) （本题20分）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具①有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 （选自《论贵粟疏》） 材料二： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。” （选自《齐桓晋文之事》） 【注】①当具：指准备缴纳田税的时候。 10．（3分）文中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 此令臣轻A背其主B而民易C去D其乡E盗贼有所劝F亡G逃者H得轻资也 11．（3分）下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(      ) A.“夫能入粟以受爵”一句，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”一句的结构不相同。 B.治，治理，修理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”的意义不相同。 C.坚，形容词活用为名词，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“远”用法不同。 D.所以，表原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意义和用法都相同。 12．（3分）下列对材料有关内容的概括或分析，不正确的一项是(      ) A.《论贵粟疏》中指出农民生活困苦深受耕作之苦，还要遭受水旱灾害、急政暴赋，而商人不事生产却生活富足，结交权贵。 B.《论贵粟疏》中提出的具体建议，既能够让富人获得爵位，又能够让农民得到钱财，还能够让粮食流通，真可谓一举多得。 C.两文语言风格截然不同，其中《论贵粟疏》的语言犀利，直陈时弊；《齐桓晋文之事》的语言委婉含蓄，以对话形式展开。 D.孟子主张的“制民之产”与晁错提出的“民赋少”“劝农功”等都关注到了百姓的生存问题，这两者具有极强的现实意义。 13．（8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14．（3分）《论贵粟疏》与《齐桓晋文之事》在对待农人、农事的态度、举措方面，有何异同？ 三、诗歌鉴赏(共9分) （本题9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 晚渡湘水入长沙 〔南宋〕戴复古【注】 秋风鼓楫渡清湘，落日孤城一水长。 送客有花歌远岸，留人无燕语危樯。 贾生抗疏年犹少，杜老题诗忧未忘。 己愧昔贤真不逮，比闻时事转堪伤。 【注】戴复古（1167年—约1248年），字式之，号石屏，南宋江湖诗派代表诗人，一生不仕，浪迹江湖。 15．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(      ) A.首联以“鼓楫”“渡”等动作勾勒行舟之景，秋风、落日等意象营造的意境，烘托出诗人渡湘水时的羁旅孤寂之感。 B.颔联“有花”“无燕”形成鲜明对比，有花有歌在远岸的美好与没有燕子在危樯上呢喃的空寂，均以乐景衬哀情，强化了诗人的漂泊之愁。 C.颈联选取贾谊、杜甫两位与楚地相关的先贤，既暗合诗人渡湘水入长沙的地理背景，又为尾联的抒情做了内容与情感的铺垫。 D.全诗语言质朴凝练，由景入情、由古及今的结构层层递进，将个人的心绪与深远的忧思巧妙相融，尽显诗人沉郁的笔力。 16．（6分）有人评价，戴复古的诗歌有“托江湖之迹，抒魏阙之忧”的特点。请结合本诗进行分析。 四、默写题(共6分) 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在一场音乐比赛中，一位演奏者的曲调哀婉动人，评委引用了《赤壁赋》中“______________________，______________________”的两句侧面表达自己的感受。 （2）三国时期的诸葛亮受到后人的赞扬，杜甫在《蜀相》中用“________________________，________________________”的两句诗，以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮的丰功伟绩。 （3）与下图中内容相契合的古诗文名句，可以是“___________________，________________________________________________________________________________________________________”。 五、语言表达(共18分) （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 目前，长征沿线存留了数量庞大、类型丰富的长征文物和文化资源，它们见证长征历史、展现长征文化、承载长征精神，讲述着伟大长征故事。 在江西赣南于都，高19.34米的中央红军长征出发纪念碑巍然矗立。走进中央红军长征出发纪念馆，一幅由80双草鞋拼成的中国地图引人驻足。当年，于都的妇女和老人们，为红军赶做了一双双结实的草鞋，期盼他们打胜仗、早日凯旋。①中央红军在于都集结休整期间，②于都人民倾其所有财物，③筹集粮食7939担、菜干150担、草鞋8400双，筹钱6.25万元；④收集大量子弹壳、铜锡、土硝、废铁等兵工材料交给红军，⑤为中央红军长征实现了坚实的物资保障。 湘江战役是关系中央红军生死存亡的关键一战，也是中央红军长征以来战斗最激烈、损失最惨重的战役。担负掩护任务的红五军团第三十四师和红三军团第六师第十八团被阻隔在湘江东岸，弹尽粮绝，大部壮烈牺牲。此战后，中央红军由长征出发时的8.6万余人，锐减到3万余人。在位于广西桂林全州县的红军长征湘江战役纪念馆内，油画《陈树湘》带来强烈的视觉冲击。画中描绘的是红三十四师师长陈树湘躺在担架上，腹部鲜血直流。为掩护红军主力渡江，这位“绝命后卫师”师长身负重伤，不幸被俘，苏醒后用手从腹部伤口处绞断肠子，壮烈牺牲，年仅29岁。陈树湘短暂而光辉的一生，留给我们宝贵的精神财富。 “这是1928年遵义老城的全景照片……遵义是中央红军在长征途中攻克的最大的一座城市，当时城内有3万多人。”在遵义会议会址和陈列馆，每天都有“小小红色宣讲员”为观众讲解长征历史，这已经成为一道亮丽的风景线。遵义会议是我们党历史上一次具有伟大转折意义的重要会议。走进遵义会议会址，90年前那场事关生死存亡的思想交锋如在眼前。那次会议，在极端危急的历史关头，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。 “半条被子”的故事让人民群众认识了共产党；“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”在故事发生地湖南省汝城县沙洲村，红军与百姓之间的鱼水深情不断续写着新篇。“半条被子的温暖”专题陈列馆，通过珍贵的历史文物和图片，生动再现了那段波澜壮阔的革命历史。 长征是人类历史上的伟大壮举，是中国共产党和中国工农红军谱写的壮丽史诗。人们每每提到“两万五千里长征”，强烈的民族自豪感和光荣感都会油然而生。 18．（4分）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19．（3分）下列对文中加粗字词的解说，不正确的一项是(      ) A.“承载”的“载”是形声字，读音是“zài”，字义与形旁“车”有关。 B.“巍然矗立”和“井然有序”都是偏正结构短语，但两个“然”意义不同。 C.“结”字是多音字，文中“结实”的“结”和“集结”的“结”读音不同。 D.“凯旋”的“凯”是胜利的乐歌，“旋”是归来，凯旋意思是战胜归来。 20．（3分）下列选项中，与波浪线处修辞手法相同的一项是(      ) A.何以解忧？唯有杜康。（曹操《短歌行》） B.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） C.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（李煜《虞美人》） D.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） 21．（4分）文中画横线的句子如改为“那次会议，在极端危急的历史关头，挽救了党、红军和中国革命”，语义基本相同，但原文的表达效果更好，为什么？ 22．（4分）新荷文学社将举办“长征精神·文物说话”主题活动，请你结合材料中任一文物或故事（如草鞋、半条被子、陈树湘画像、遵义会议会址等），为其拟写一副对联，要求体现历史细节与精神内涵，上下联均不少于5个字。 六、材料作文(共60分) 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 节日让时间“循环”，纪念日让时间“静止”，倒计时让时间“加速”，沉浸热爱之事时，时间又仿佛“消失”。 有人说，时间是客观的标尺，对每个人不偏不倚；也有人说，时间从不等长，一小时可以是刹那，也可以是永恒。 你对“时间”有怎样的体验与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $