精品解析：四川资阳市安岳中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

四川资阳市安岳中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分； 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 1月17日，央视马年春晚完成首次彩排，引发关注。其实，早在二百多年前的清朝宫廷，就已盛行新春文艺演出——连台戏。 演出地点在故宫畅音阁大戏楼、颐和园德和园大戏楼、承德避暑山庄清音阁大戏楼。其中故宫畅音阁大戏楼规模最大。这组建筑群建于乾隆四十一年（1776年），由阅是楼、畅音阁、扮戏楼及两侧回廊构成。 阅是楼是皇帝落座看戏的地方；畅音阁为三层高的大型戏楼，是演出的核心区域；戏台之后的扮戏楼，供演员化妆与准备之用；而两侧回廊，则设席供王公大臣陪同看戏，体现君臣同乐。 演员与观众并不在同一空间，古代没有扬声器或现代化音响设备，观众如何听清戏台上的唱词？奥秘就藏在畅音阁精巧的建筑结构里。 ① ：舞台下的“隐形音箱” 畅音阁一层舞台的下方，隐藏着一个相对封闭的地下空间，其中分布着5只空井——四角各一口小井，中央一口大井。它们犹如5只精心埋设的“隐形音箱”，能够产生共振，放大台上的声音。 其原理类似于为秋千助力，如果每次都在秋千荡到最高点时顺势推一把，用很小的力就能让它越荡越高。这是因为推的节奏和秋千自身摆动的节奏“合拍”了——在物理学上，当外力的振动频率与物体自身的固有频率一致时，能量便会高效地累积，产生大幅度的振动。 藏在舞台下的5只空井，因大小、深浅不一，分别能与不同频率的声音“合拍”。当台上不同音高的唱腔与乐器声传来，就会与空井共振，高中低不同频率的声音能量就能被分别捕捉并放大。 那么，被放大的声音是如何清晰地传到观众耳中的？畅音阁地下层的顶棚高于庭院地面，东西两侧墙壁上各开了3个透气孔。这些孔洞不仅是通风口，更是传音通道。放大后的声音正是通过这些孔洞传到庭院中，让观众能够听清台上的唱词。 ② ：穹顶上的“声学透镜” 抬头望去，畅音阁戏台顶部设有多个向上凹进的方形藻井。这不仅是装饰，更是一套天然的聚音系统。 当演员在舞台上表演时，其声音会在藻井位置汇聚，并放大传递到周边。其原理体现在两方面： 一是反射聚音，如同“声学透镜”。演员的声音原本会向四周扩散，当声波传播至藻井的板壁时，被多次反射。藻井内收上隆的构造，能像凸透镜聚光一样，将扩散的声波汇聚起来，使声音更集中清晰。 二是形成“声导”，减少扩散损耗。向上隆起的藻井，形成了一个类似“声学导管”的结构，能够引导声波沿着隆起的方向传播，减少向四周散射与能量损耗，增强藻井中的声音。 水井调音：幕后的“混响调节器” 在畅音阁舞台下大空井北侧，还设有一口水井，用于调控混响效果。 当舞台上的声音传入井中，会在水面与井壁之间多次反射。这些反射声与原始声音交融叠加，便形成连绵回荡、逐渐消散的“拖尾”音效，使声音更清晰悦耳。 更巧妙的是，通过调整水井水位高低，能调节混响音效。水位越高，井内空气柱越短，振动频率越高，反射回来的声音就更清脆明亮；水位越低，空气柱越长，振动频率越低，产生的混响则更低沉浑厚。 因此，演出前可根据剧目风格与声效需要，预先调整水井中的水位，以获得理想的听觉效果。 回廊拢音： ③ 回廊连接着阅是楼与畅音阁，与两侧建筑共同围合出方形的半封闭空间，犹如一个独立的“声场”。 在这个空间里，声音传播变得更高效。当戏台上的声音向外扩散时，遇到回廊及两侧建筑的墙面、门窗，大部分声波被拦截，反射回庭院内，这样就减少了声音能量损失。 同时，这个围合结构也起到了隔绝外部杂音的作用，有效阻挡了风噪、远处人声等环境噪音，有利于听众清晰听到戏台上传来的声音。 （摘编自周乾《没有音响，故宫戏楼如何让声音“飞”得更远》） 材料二： 天坛神奇的声音之谜一直为人津津乐道，也凸显出天坛不同凡响的特殊地位。 回音壁在皇穹宇院落内，圜丘坛外北侧，坐北朝南，南面设三座琉璃门，主要建筑有皇穹宇和东西配殿，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所。周围是圆形围墙，墙高约3.72米、厚0.9米。当人们分别站在东西配殿的后面靠近墙壁轻声讲话，虽然双方相距很远，却可以非常清晰地听见对方讲话的声音，营造了祭天场所“天人感应”的神秘气氛，被形象地称为“传声墙”。 明朝嘉靖年间建造的圜丘，有记载说已经产生回音，而对皇穹宇的围墙所具有的回音效果未见记载。有一个传说，是乾隆皇帝在巡视皇穹宇休息时无意间发现回音壁的回声，从此回音壁得名。清乾隆年间扩建圜丘、改建皇穹宇时，人们既然已经知道明朝圜丘有回音现象，那么扩建时是必定要注意这个问题的，乾隆年间的建造水平已经达到相当高的程度，工匠已懂得一定的回音建筑知识、回音效果把握。 因而，在材料的选取、工程的实施中都采取了相应的措施，比如回音壁墙体用砖，必须采购于山东临清“澄浆砖”，搭建和整修围墙不仅要磨砖对缝，而且必须平整光滑，不能有任何瑕疵。圜丘、皇穹宇建成圆形所产生的回音现象，正好符合“上天垂象”“亿兆景从”的效果，因此，刻意而为是必然的。 （摘编自谭烈飞《天坛的声音之谜》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 深浅不一的空井可与不同频率的声音共振，与调整水井水位高低来调节音效的原理一致。 B. 藻井不仅具有装饰性，还通过反射汇聚声波与形成声学导管的方式，增强并集中传递声音。 C. 回音壁之所以采取圆形围墙结构设计，是因为有规则弧度的光滑墙体才能反射传递声音。 D. 从材料二的示意图可见，站在回音壁前面任意地点喊话，声音都会清晰地传回自己的耳中。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一用春晚彩排引出宫廷连台戏，又以古代没有现代化音响设备设置疑问，意在通过古今对比揭示古代建筑的智慧。 B. 材料一运用“隐形音箱”“声学透镜”“混响调节器”等比喻解释畅音阁的声学设计，使复杂的声学原理变得形象易懂。 C. 材料二由“声音之谜”引出回音壁的声学现象，接下来具体分析其传声的原理与建造的工艺，从现象到原理，层层深入。 D. 回音壁不仅与大戏楼一样利用了围合结构减少声音损失，还特别关注材料的选取，利用坚硬光滑的砖块来更高效地反射声音。 3. 材料一正文里有四个小标题，请根据原文内容，按照第三个标题的样式，将其余标题补充完整。 ________：舞台下的“隐形音箱” ________：穹顶上的“声学透镜” 水井调音：幕后的“混响调节器” 回廊拢音：________ 4. 研究者认为中国古代建筑构造往往能体现“技术服务于人文功能”的智慧，请依据材料对畅音阁大戏楼和回音壁的这方面智慧作简要说明。 5. 成语“空谷足音”本义是指“在空旷的山谷里听到的脚步声”。脚步声很轻，为什么在空旷的山谷中能听到？请结合材料中相似的声学现象及原理，对这一现象加以分析。 （二）（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 濂溪水汇天下水 天下书院半湖湘，作为一个行走在湖湘大地的读书人，我在生命的河流里，曾与好几座书院有着美好的邂逅。 文山书院，是与我的生命产生交集的第一家书院，那里曾是晚唐著名诗人李群玉的读书之所。唐代诗人杜牧曾来过这里，他钦佩李群玉的诗名和才气，与之结为好友，并力劝他参加科举考试。在杜牧的鼓励下，李群玉走出书院，走出澧州，奔赴科考之路。只是，这位才子却在科举考试中落了第。从此，他不再参加科考，回到澧州，读书卖文为生。同时也如同其他看淡官场名利的文人一样，游历各地，在山水间进行心灵的疗愈。 一千多年后，年少的我曾一遍遍走过文山书院的遗址，那是我从家去小学的必经之地。小小年纪的我，还不知道文山书院的故事，但是书院的缕缕文脉以及诗人如竹般的气节，如同阳光沐浴着我，无声无息，却不可抵挡。 读中学时，我家搬迁，从文山书院遗址搬至洗墨池附近。这又是何其幸运！著名文学家范仲淹曾在我的家乡澧州求学，他刻苦读书，清洗笔和砚台的池塘水都被染成了墨色，该池便得名“洗墨池”。刻苦读书的范仲淹，后来写下了千古名篇《岳阳楼记》。 为纪念范仲淹，人们在澧州建溪东书院，后又在其遗址上建澧阳书院。清代学者、湖湘经世派的主要代表人物陶澍曾在澧阳书院主讲，并为书院写下一联：“台接囊萤，如车武子方称学者；池临洗墨，看范希文何等秀才。”如今，这副对联成了学子们刻在心里的座右铭，激励着他们在书院里嗅着范公书墨清香、仿效车公囊萤之风，刻苦读书，从这里出发，奔向未来。 我也是其中的一个。当古城墙上的迎春花开了又谢，谢了又开，我终于通过高考离开了故乡。我的生命之河，就如同澧阳书院外的那条护城河一样，向前奔流，寻找远方，与其他更多的河流汇聚，或以云的方式，或以雨的姿态。 我撑起一把雨伞，来到郴州汝城的濂溪书院，承接着濂溪书院滴滴答答的雨点。雨点落在我的伞面上，一滴一滴，如同读书声。 我确实听到了读书声，那是参观的游客们在周敦颐的塑像前背诵他的《爱莲说》。那雨点，那读书声，滴落在我记忆的河流里，泛起涟漪，激活往事。 我的家乡也种莲。农村的堰塘里，一到夏天，粉色的、白色的荷花，以及如伞的荷叶，会将整个堰塘填满。我还记得学习《爱莲说》这篇课文时，语文老师鼓励我们到荷塘里去观察，看看荷花是不是真如文人写的那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。我真的带着课本，来到一个叫“如东”的乡村，去荷塘里读这篇文章，观察荷是否真的亭亭净植，是否真的中通外直、不蔓不枝。那是一种别样的文化体验。 那时我没有想到，多年后，我会带着那卷书，去更远的地方，去周敦颐曾经生活工作过的地方，重读那篇《爱莲说》。是的，我的生命之河，与周敦颐曾见过的种植着莲花的荷塘有了跨越时空的交集。 雨点点滴滴，一声声，如同天地间的读书声。我踏着这样的节奏，一步步走进濂溪书院。书院外，有几棵枝繁叶茂的大树，粗壮、爬着青苔的枝干无声地昭示着它的历史。 南宋嘉定十三年（1220年），周思诚出任桂阳（今汝城）县令，为纪念曾在当地担任县令的周敦颐，修濂溪祠。1804年，知县徐兆先在濂溪祠增设讲堂和学舍，命名为濂溪书院。 当年修建濂溪祠时，当地民众自发参与进来，工匠不取报酬，街坊轮流送茶，大家纷纷以朴实的方式表达着感恩之情。当地人怎会忘记，他们喝着当年周敦颐兴修水利开辟的泉塘池的水，繁衍生息；他们在当年周敦颐带人筑成的防洪坝内春种秋收，免受水涝与干旱之苦；他们在周敦颐带头捐资修建的民塘，取水浇灌。周敦颐把对当地老百姓的情，写在了天地间，以泉塘池、防洪坝、民塘等形式留了下来；老百姓对他的那份爱，以濂溪祠的形式留了下来。 除了水利设施的建设，周敦颐更是在人们的心里构筑了学术、思想的高台。他在汝城开阐理蕴，著书立说，构筑了理学思想的基石与骨架，被世人誉为“道学宗主”。 如今，濂溪书院的门廊与屋檐都已爬满青苔，变得有些发暗。但一直年轻的，是周敦颐留在世人心里的那株莲，一年年都开着当年的花，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 在书院里，我们聆听着讲解员讲述当年周敦颐留在汝城的故事。她的声音，与窗外雨打屋檐的声音融合在一起，与我们在千年后一步步走近周敦颐的脚步声融合在一起。 我忍不住再次回望书院大门，大门和檐柱各有楹联一副：“学衍道源，德化苍生”“濂溪水汇天下水，道学心达圣人心”。 是啊，濂溪水汇天下水，所有的河流都会相遇。我的生命之河，从澧县的那条护城河流出，汇于洗墨池，汇于濂溪水。那穿越时空、行走千年的时光河流，与我们在不同时空里流淌着的生命河流，就这样，悄然汇集…… （取材于徐虹雨的同名文章） 6. 下列对文中加点词语的解说，全都正确的一项是（ ） ①如同阳光沐浴着我           沐浴：润泽、熏陶。 ②仿效车公囊萤之风           囊萤：代指家境贫寒。 ③泛起涟漪              涟漪：比喻生活中的波折。 ④理学思想的基石与骨架         骨架：具有支撑作用的核心内容。 A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④ 7. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “我的家乡”一段，写语文老师引导“我”从生活体验中获得生动的文学感受。 B. “留在世人心目中的那株莲”，象征周敦颐惠利百姓、构筑理学基石的济世精神。 C. 文章以游踪为线索，在游览书院的过程中，作者对传统文化的认识逐渐加深。 D. 作者写濂溪书院中的雨声、读书声、讲解声，营造了浓郁而和谐的文化氛围。 8. 作者在文中勾勒出由李群玉、范仲淹、陶澍、周敦颐组成的文人群像。请结合文章内容，分析这一群像的作用。 9. 作者说：“我的生命之河，从澧县的那条护城河流出，汇于洗墨池，汇于濂溪水。”你的“生命之河”与哪一条“生命之河”有过跨越时空的汇集？你从中获得了怎样的感悟？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 江西宗派【1】诗序 江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而诗曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也。东坡云：“江瑶柱似荔子。”又云：“杜诗似太史公书。”不惟当时闻者呒然【2】，阳应曰诺而已，今犹呒然也。非呒然者之罪也，舍风味而论形似，故应呒然也。形焉而已矣。高子勉不似二谢，二谢不似三洪，三洪不似徐师川，师川不似陈后山，而况似山谷乎？味焉而已矣。 大抵公侯之家有阀阅【3】，岂惟公侯哉？诗家亦然。窭人子崛起委巷，而一旦纡以银黄，缨以端委，视之言公侯也，貌公侯也。公侯则公侯乎？尔遇王谢子弟，公侯乎？江西之诗、世俗之作，知味者当能别之矣。 昔者诗人之诗，其来遥遥也。然唐云李、杜，宋言苏、黄，将四家之外，举无其人乎？门固有伐，业固有承也。虽然，四家者流，一其形，二其味；二其味，一其法者也。行地以舆，行波以舟，古也。而子列子独御风而行，十有五日而后反。彼其于舟车，且乌乎待哉？然则舟车可废乎？灵均【4】则不然，饮兰之露，餐菊之英，去食乎哉？芙蓉其裳，宝璐其佩，去饰乎哉？乘吾桂舟，驾吾玉车，去器乎哉？然出入乎宇宙之间，忽然耳，盖有待乎舟车而未始有待乎舟车者也。 今夫四家者流，苏似李，黄似杜，苏、李之诗，子列子之御风也。杜、黄之诗，灵均之乘桂舟驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？嗟乎！离神与圣，苏李，苏李乎尔；杜黄，杜黄乎尔。合神与圣，苏李不杜黄，杜黄不苏李乎？然则诗可以易而言之哉！ 秘阁修撰程公以一世儒而帅江西以政新民以学赋政。迨暇，尝试登滕王阁，望西山，俯赣江，问：“双井【5】今无恙乎？”因谓曰：“江西宗派图，吕居仁所谱而豫章【6】自出也。而是派诗，往往放逸，非阙欤？”于是，自山谷外凡二十有五家，汇而刻之于学宫。移书谂予曰：“子江西人也乎？序斯文者，不在子，其将焉在？”予三辞不获，则以所闻书之篇首云。 淳熙甲辰十月三日，庐陵杨万里序。 （取材于《杨万里集笺校》卷七九） 注释：【1】江西宗派：指南宋吕本中（吕居仁）所编《江西宗派图》中所列的诗歌传承脉络，文学史上称为“江西诗派”。这一诗派，以黄庭坚（山谷）为领袖，下文中的高子勉、二谢、三洪、徐师川、陈后山，都是江西诗派中的代表诗人。【2】呒然：茫然不解的样子。【3】阀阅：功勋。【4】灵均：指屈原，屈原字灵均。【5】双井：地名，黄庭坚的故乡。【6】豫章：古郡名，黄庭坚籍贯属豫章郡，此处以豫章代指黄庭坚。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秘阁修撰A程公B以一世C儒D而帅E江西F以政G新民H以学I赋政 11. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 阳应曰诺而已 阳：表面 B. 知味者当能别之矣 别：区分 C. 往往放逸 逸：安逸 D. 移书谂予曰 谂：劝告 12. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 江西诗派以内在旨趣作为号召，不拘外在形式与作家籍贯。 B. 文章以公侯门第作类比，用以表明江西诗派的背景与成就。 C. 李、杜、苏、黄四家诗分属神圣两种境界，彼此并不相通。 D. 整理江西诗派的作品，与以学赋政的治理思想能形成呼应。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一其形，二其味；二其味，一其法者也。 （2）序斯文者，不在子，其将焉在？ 14. 文章第三四段在说理时采用了比喻的形式，请选择一例结合具体文字分析其实际效果。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 夏夜露坐 杨万里 山翠都成黑，天黄忽复青。 月肥过半璧，云瘦不遮星。 瓦鼓①三四只，村酤②一两瓶。 人皆笑我醉，我独笑渠③醒。 [注]①瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩。②村酤，乡村酿造的薄酒。③渠，三人称代词，他、他们。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。 B. 第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。 C. 第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。 D. 全诗用语浅近平淡，但能在浅近平淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而风趣。 16. 文学作品中常用“醉”与“醒”表现不同的生命状态和情感特征，请比较本诗尾联与《屈原列传》中的“众人皆醉我独醒”，分析两者的“醉”与“醒”各具有怎样不同的意味。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中，通过描写外敌敛迹、民怨销声的局面，从侧面烘托秦始皇声威震慑天下的句子是“_____，_____”。 （2）小刚的朋友沉迷于游戏而无法自拔，小刚用《五代史伶官传序》中的“_____，_____”两句来劝诫他。 （3）《燕歌行》中的“_____，_____”描写了塞外荒寒与孤城危殆的典型环境。 （4）《离骚》中用香草作比来写自己因坚守高洁品行而被贬谪的句子是“_____，_____”。 （5）“孝”是中华民族传统美德中重要的一课。在《陈情表》中李密用动物的行为将孝道具象化，以“_____，_____”两句来请求君主成全自己报答祖母的拳拳之心。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 紧张反应源于人类在漫长进化中保留下来的“战或逃”的应对机制——我们的祖先在遇到豺狼虎豹等危险对象时会马上戒备起来，进入应激状态，以应对非常情境。时至今日，我们仍保留着这样的本能，这种本能可帮我们逃离风险。而拥有易紧张体质的人，身体里的情绪“小卫士”往往过于警惕。一旦“小卫士”察觉到有危险靠近，会立刻拉响警报，让人压力倍增，进而心跳加速、手心出汗、肌肉紧绷。 处于青春期的我们生理和心理上更容易产生过度紧张的倾向，这是为什么呢？杏仁核是大脑中的“情绪警报器”，它在青春期已经发育得接近成年人的水平，使我们具备了完整的情绪感知能力，对周围环境的变化变得十分敏锐。但前额叶作为大脑理性的调控中枢，却通常到我们25岁时才发育成熟。这造成了在情绪汹涌而来时， 。 我们在进入青春期后会很在意他人的评价，对评价反馈极为敏感。我们常会因自我意识过强而产生“聚光灯效应”，高估他人对自己的关注程度。例如，很多人走进教室时会感觉别人都在打量自己，他人的微笑或低语都是在对自己评头论足……并且，由于大脑中的杏仁核对负面刺激的激活强度升高，我们还容易将模糊反馈视为负面评价。如在课堂发言时，有些人会将同学的交头接耳误判为对自己的嘲笑，加剧紧张程度。 ①只要调整得当，②易紧张体质也可以被有效缓解。③最新脑科学研究表明，④青春期是重塑大脑的最好阶段，⑤每次成功应对紧张的经历都是我们积累的宝贵经验，⑥最终会帮助我们度过大脑发育的关键阶段。⑦紧张不是彻底需要消灭的敌人，⑧而是提醒我们重视当下的信号。当学会用科学的方法训练心理韧性，那些曾让我们（ ）的时刻，终将成为突破自我的契机。 18. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子衔接最恰当的一项是（ ） A. 让我们不能理性思考及控制情绪，对嘲笑或失利等潜在威胁做出反应。 B. 让我们不能理性思考及稳定情绪，容易对嘲笑或失利等潜在威胁过度反应。 C. 我们还不能理性思考并稳定情绪，对嘲笑或失利等潜在威胁做出反应。 D. 我们还不能理性思考并控制情绪，容易对嘲笑或失利等潜在威胁过度反应。 20. 填入文中最后段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 战战兢兢 B. 手足无措 C. 噤若寒蝉 D. 如坐针毡 21. 张红同学参加演讲比赛前寝食难安，他怕在公共场合出错丢脸。结合上文提到的大脑发育特点和“聚光灯效应”，以朋友的身份给他写一段安慰的话。要求：理由陈述贴切，语言连贯通顺。120字左右。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，按要求写作。 每年四五月间，春雨过后，竹笋破土而出，竞相生长：它们冲破土层，顶开碎石，被压弯也要倔强伸直，几天内便拔地而起，直指天空。竹是一种常见的植物，其植株纤长，极具韧性。这不禁让人联想到竹的品性——古人笔下的竹，“千磨万击还坚劲”；生活中的扁担，“扁担弯弯压不断”；毛泽东在长征途中写道，“红军不怕远征难”……韧性，内涵丰富，意义深广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川资阳市安岳中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分； 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 1月17日，央视马年春晚完成首次彩排，引发关注。其实，早在二百多年前的清朝宫廷，就已盛行新春文艺演出——连台戏。 演出地点在故宫畅音阁大戏楼、颐和园德和园大戏楼、承德避暑山庄清音阁大戏楼。其中故宫畅音阁大戏楼规模最大。这组建筑群建于乾隆四十一年（1776年），由阅是楼、畅音阁、扮戏楼及两侧回廊构成。 阅是楼是皇帝落座看戏的地方；畅音阁为三层高的大型戏楼，是演出的核心区域；戏台之后的扮戏楼，供演员化妆与准备之用；而两侧回廊，则设席供王公大臣陪同看戏，体现君臣同乐。 演员与观众并不在同一空间，古代没有扬声器或现代化音响设备，观众如何听清戏台上的唱词？奥秘就藏在畅音阁精巧的建筑结构里。 ① ：舞台下的“隐形音箱” 畅音阁一层舞台的下方，隐藏着一个相对封闭的地下空间，其中分布着5只空井——四角各一口小井，中央一口大井。它们犹如5只精心埋设的“隐形音箱”，能够产生共振，放大台上的声音。 其原理类似于为秋千助力，如果每次都在秋千荡到最高点时顺势推一把，用很小的力就能让它越荡越高。这是因为推的节奏和秋千自身摆动的节奏“合拍”了——在物理学上，当外力的振动频率与物体自身的固有频率一致时，能量便会高效地累积，产生大幅度的振动。 藏在舞台下的5只空井，因大小、深浅不一，分别能与不同频率的声音“合拍”。当台上不同音高的唱腔与乐器声传来，就会与空井共振，高中低不同频率的声音能量就能被分别捕捉并放大。 那么，被放大的声音是如何清晰地传到观众耳中的？畅音阁地下层的顶棚高于庭院地面，东西两侧墙壁上各开了3个透气孔。这些孔洞不仅是通风口，更是传音通道。放大后的声音正是通过这些孔洞传到庭院中，让观众能够听清台上的唱词。 ② ：穹顶上的“声学透镜” 抬头望去，畅音阁戏台顶部设有多个向上凹进的方形藻井。这不仅是装饰，更是一套天然的聚音系统。 当演员在舞台上表演时，其声音会在藻井位置汇聚，并放大传递到周边。其原理体现在两方面： 一是反射聚音，如同“声学透镜”。演员的声音原本会向四周扩散，当声波传播至藻井的板壁时，被多次反射。藻井内收上隆的构造，能像凸透镜聚光一样，将扩散的声波汇聚起来，使声音更集中清晰。 二是形成“声导”，减少扩散损耗。向上隆起的藻井，形成了一个类似“声学导管”的结构，能够引导声波沿着隆起的方向传播，减少向四周散射与能量损耗，增强藻井中的声音。 水井调音：幕后的“混响调节器” 在畅音阁舞台下大空井北侧，还设有一口水井，用于调控混响效果。 当舞台上的声音传入井中，会在水面与井壁之间多次反射。这些反射声与原始声音交融叠加，便形成连绵回荡、逐渐消散的“拖尾”音效，使声音更清晰悦耳。 更巧妙的是，通过调整水井水位高低，能调节混响音效。水位越高，井内空气柱越短，振动频率越高，反射回来的声音就更清脆明亮；水位越低，空气柱越长，振动频率越低，产生的混响则更低沉浑厚。 因此，演出前可根据剧目风格与声效需要，预先调整水井中的水位，以获得理想的听觉效果。 回廊拢音： ③ 回廊连接着阅是楼与畅音阁，与两侧建筑共同围合出方形的半封闭空间，犹如一个独立的“声场”。 在这个空间里，声音传播变得更高效。当戏台上的声音向外扩散时，遇到回廊及两侧建筑的墙面、门窗，大部分声波被拦截，反射回庭院内，这样就减少了声音能量损失。 同时，这个围合结构也起到了隔绝外部杂音的作用，有效阻挡了风噪、远处人声等环境噪音，有利于听众清晰听到戏台上传来的声音。 （摘编自周乾《没有音响，故宫戏楼如何让声音“飞”得更远》） 材料二： 天坛神奇的声音之谜一直为人津津乐道，也凸显出天坛不同凡响的特殊地位。 回音壁在皇穹宇院落内，圜丘坛外北侧，坐北朝南，南面设三座琉璃门，主要建筑有皇穹宇和东西配殿，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所。周围是圆形围墙，墙高约3.72米、厚0.9米。当人们分别站在东西配殿的后面靠近墙壁轻声讲话，虽然双方相距很远，却可以非常清晰地听见对方讲话的声音，营造了祭天场所“天人感应”的神秘气氛，被形象地称为“传声墙”。 明朝嘉靖年间建造的圜丘，有记载说已经产生回音，而对皇穹宇的围墙所具有的回音效果未见记载。有一个传说，是乾隆皇帝在巡视皇穹宇休息时无意间发现回音壁的回声，从此回音壁得名。清乾隆年间扩建圜丘、改建皇穹宇时，人们既然已经知道明朝圜丘有回音现象，那么扩建时是必定要注意这个问题的，乾隆年间的建造水平已经达到相当高的程度，工匠已懂得一定的回音建筑知识、回音效果把握。 因而，在材料的选取、工程的实施中都采取了相应的措施，比如回音壁墙体用砖，必须采购于山东临清“澄浆砖”，搭建和整修围墙不仅要磨砖对缝，而且必须平整光滑，不能有任何瑕疵。圜丘、皇穹宇建成圆形所产生的回音现象，正好符合“上天垂象”“亿兆景从”的效果，因此，刻意而为是必然的。 （摘编自谭烈飞《天坛的声音之谜》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 深浅不一的空井可与不同频率的声音共振，与调整水井水位高低来调节音效的原理一致。 B. 藻井不仅具有装饰性，还通过反射汇聚声波与形成声学导管的方式，增强并集中传递声音。 C. 回音壁之所以采取圆形围墙结构设计，是因为有规则弧度的光滑墙体才能反射传递声音。 D. 从材料二的示意图可见，站在回音壁前面任意地点喊话，声音都会清晰地传回自己的耳中。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一用春晚彩排引出宫廷连台戏，又以古代没有现代化音响设备设置疑问，意在通过古今对比揭示古代建筑的智慧。 B. 材料一运用“隐形音箱”“声学透镜”“混响调节器”等比喻解释畅音阁的声学设计，使复杂的声学原理变得形象易懂。 C. 材料二由“声音之谜”引出回音壁的声学现象，接下来具体分析其传声的原理与建造的工艺，从现象到原理，层层深入。 D. 回音壁不仅与大戏楼一样利用了围合结构减少声音损失，还特别关注材料的选取，利用坚硬光滑的砖块来更高效地反射声音。 3. 材料一正文里有四个小标题，请根据原文内容，按照第三个标题的样式，将其余标题补充完整。 ________：舞台下的“隐形音箱” ________：穹顶上的“声学透镜” 水井调音：幕后的“混响调节器” 回廊拢音：________ 4. 研究者认为中国古代建筑构造往往能体现“技术服务于人文功能”的智慧，请依据材料对畅音阁大戏楼和回音壁的这方面智慧作简要说明。 5. 成语“空谷足音”本义是指“在空旷的山谷里听到的脚步声”。脚步声很轻，为什么在空旷的山谷中能听到？请结合材料中相似的声学现象及原理，对这一现象加以分析。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 空井扩音 ②. 藻井聚音 ③. 庭院里的“静谧声场” 4. ①演员、皇帝以及王公大臣等其他观众并不在同一空间，需要通过复杂的传音系统使声音高效传播，以满足王公大臣陪同皇帝看戏的需要，体现君臣同乐；畅音阁通过水井调音适应不同风格的剧目演出和声效需要。②回音壁在设计建造时刻意强化回音效果，让人在隔得很远的地方说话都能互相听到。营造了祭天场所天人感应的神秘气氛，正好符合“上天垂象”“亿兆景从”的效果。 5. ①反射传播原理：回音壁利用光滑墙面反射声波。山谷两侧的岩壁同样能对脚步声产生反射，使声波沿山谷方向定向传播，因此声音可传至较远处的行人。②混响效应：畅音阁水井中声音经多次反射产生混响。脚步声在山谷中经岩壁多次反射亦可形成适度回荡，能延长声音的感知时间，增强了脚步声的音效。③声音增强效应：畅音阁空井可以产生共振，起到扩音的效果。空旷的山谷类似一个音箱，也可以起到扩音的效果。④半封闭空间声场效应：畅音阁回廊与两侧建筑共同围合出半封闭空间，犹如一个独立的“声场”，减少声音能量损失。山谷地形同样构成半封闭的声场，能保存声音能量，阻隔外部杂音，从而使脚步声清晰可闻。 【解析】 【导语】这篇阅读选材别具巧思，选取故宫畅音阁、天坛回音壁两处中国古代经典声学建筑，结合建筑构造与声学原理展开科普。行文以小标题拆分结构，用生活化比喻把专业知识讲得通俗晓畅，既展现了古代工匠的营造智慧，兼具知识性与趣味性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“原理一致”错误，空井扩音是利用共振原理，而调整水井水位调节音效是通过改变空气柱长度来改变振动频率，二者原理不同。 C.“是因为有规则弧度的光滑墙体才能反射传递声音”错误，并非只有圆形光滑墙体才能反射声音，只是圆形设计更利于声波连续反射，形成独特的传声效果。 D.“声音都会清晰地传回自己的耳中”错误，站在回音壁前任意地点喊话，声音并非都能清晰传回自己耳中，只有在特定位置（如东西配殿后靠近墙壁处）才能清晰听到对方声音。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A.“意在通过古今对比揭示古代建筑的智慧”错误，材料一用春晚彩排引出宫廷连台戏，是为了引出话题，并非通过古今对比揭示古代建筑智慧；“古代没有现代化音响设备”是为了设置悬念，引出下文对畅音阁声学结构的介绍。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①空井扩音：语境介绍舞台下空井通过共振放大声音，主体为“空井”，核心动作是“扩音”，故为“空井扩音”。 ②藻井聚音：语境介绍藻井汇聚声波、引导传播，主体为“藻井”，核心动作是“聚音”，故为“藻井聚音”。 ③庭院里的“静谧声场”：语境介绍回廊围合出的半封闭空间减少声损、隔绝杂音，形成独立“声场”，地点为“庭院”，特点是“静谧”，故为“庭院里的‘静谧声场’”。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①畅音阁大戏楼。服务君臣同乐的礼制：原文提到畅音阁的演出空间中，“演员与观众并不在同一空间”，皇帝在阅是楼，王公大臣在两侧回廊。其精巧的声学结构（空井扩音、藻井聚音、水井调音、回廊拢音），正是为了在无现代音响的条件下，“让观众能够听清台上的唱词”，从而满足“君臣同乐”的政治与礼制需求。服务戏曲艺术的表达：原文指出，畅音阁舞台下的水井可“根据剧目风格与声效需要，预先调整水井中的水位”，以调节混响效果，获得理想的听觉效果，这是声学技术主动服务于戏曲艺术表现力的体现。 ②天坛回音壁。营造“天人感应”的神秘氛围：原文描述，回音壁能让“双方相距很远，却可以非常清晰地听见对方讲话的声音”，这种独特的声学效果，正是为了“营造了祭天场所‘天人感应’的神秘气氛”，契合了祭天仪式的精神需求。符合皇权天授的象征意义：原文提到，工匠在乾隆年间改建皇穹宇时，“刻意而为”地强化回音效果，因为这种“亿兆景从”的回音现象，正好符合“上天垂象”“亿兆景从”的效果，强化了皇权天授的政治象征意义。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①反射传播与定向传声：类似回音壁利用光滑墙面反射声波，山谷两侧的岩壁也能对脚步声产生连续反射，使声波沿山谷方向定向传播，减少了向四周的扩散，因此声音可以传至较远的地方。 ②混响效应增强感知：类似畅音阁水井中声音经多次反射产生混响，脚步声在山谷中经岩壁多次反射，会形成适度的回荡，延长了声音的感知时间，增强了脚步声的音效，使其更易被察觉。 ③共振与扩音效果：类似畅音阁空井的共振扩音，空旷的山谷本身构成了一个巨大的“天然音箱”，脚步声的频率与山谷的固有频率产生共振，使声音能量得到累积和放大。 ④半封闭声场隔绝杂音：类似畅音阁回廊围合出的半封闭“声场”，山谷地形也形成了一个相对封闭的声学空间，有效阻挡了风噪、远处人声等外部杂音，减少了声音能量的损失，从而使原本很轻的脚步声变得清晰可闻。 （二）（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 濂溪水汇天下水 天下书院半湖湘，作为一个行走在湖湘大地的读书人，我在生命的河流里，曾与好几座书院有着美好的邂逅。 文山书院，是与我的生命产生交集的第一家书院，那里曾是晚唐著名诗人李群玉的读书之所。唐代诗人杜牧曾来过这里，他钦佩李群玉的诗名和才气，与之结为好友，并力劝他参加科举考试。在杜牧的鼓励下，李群玉走出书院，走出澧州，奔赴科考之路。只是，这位才子却在科举考试中落了第。从此，他不再参加科考，回到澧州，读书卖文为生。同时也如同其他看淡官场名利的文人一样，游历各地，在山水间进行心灵的疗愈。 一千多年后，年少的我曾一遍遍走过文山书院的遗址，那是我从家去小学的必经之地。小小年纪的我，还不知道文山书院的故事，但是书院的缕缕文脉以及诗人如竹般的气节，如同阳光沐浴着我，无声无息，却不可抵挡。 读中学时，我家搬迁，从文山书院遗址搬至洗墨池附近。这又是何其幸运！著名文学家范仲淹曾在我的家乡澧州求学，他刻苦读书，清洗笔和砚台的池塘水都被染成了墨色，该池便得名“洗墨池”。刻苦读书的范仲淹，后来写下了千古名篇《岳阳楼记》。 为纪念范仲淹，人们在澧州建溪东书院，后又在其遗址上建澧阳书院。清代学者、湖湘经世派的主要代表人物陶澍曾在澧阳书院主讲，并为书院写下一联：“台接囊萤，如车武子方称学者；池临洗墨，看范希文何等秀才。”如今，这副对联成了学子们刻在心里的座右铭，激励着他们在书院里嗅着范公书墨清香、仿效车公囊萤之风，刻苦读书，从这里出发，奔向未来。 我也是其中的一个。当古城墙上的迎春花开了又谢，谢了又开，我终于通过高考离开了故乡。我的生命之河，就如同澧阳书院外的那条护城河一样，向前奔流，寻找远方，与其他更多的河流汇聚，或以云的方式，或以雨的姿态。 我撑起一把雨伞，来到郴州汝城的濂溪书院，承接着濂溪书院滴滴答答的雨点。雨点落在我的伞面上，一滴一滴，如同读书声。 我确实听到了读书声，那是参观的游客们在周敦颐的塑像前背诵他的《爱莲说》。那雨点，那读书声，滴落在我记忆的河流里，泛起涟漪，激活往事。 我的家乡也种莲。农村的堰塘里，一到夏天，粉色的、白色的荷花，以及如伞的荷叶，会将整个堰塘填满。我还记得学习《爱莲说》这篇课文时，语文老师鼓励我们到荷塘里去观察，看看荷花是不是真如文人写的那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。我真的带着课本，来到一个叫“如东”的乡村，去荷塘里读这篇文章，观察荷是否真的亭亭净植，是否真的中通外直、不蔓不枝。那是一种别样的文化体验。 那时我没有想到，多年后，我会带着那卷书，去更远的地方，去周敦颐曾经生活工作过的地方，重读那篇《爱莲说》。是的，我的生命之河，与周敦颐曾见过的种植着莲花的荷塘有了跨越时空的交集。 雨点点滴滴，一声声，如同天地间的读书声。我踏着这样的节奏，一步步走进濂溪书院。书院外，有几棵枝繁叶茂的大树，粗壮、爬着青苔的枝干无声地昭示着它的历史。 南宋嘉定十三年（1220年），周思诚出任桂阳（今汝城）县令，为纪念曾在当地担任县令的周敦颐，修濂溪祠。1804年，知县徐兆先在濂溪祠增设讲堂和学舍，命名为濂溪书院。 当年修建濂溪祠时，当地民众自发参与进来，工匠不取报酬，街坊轮流送茶，大家纷纷以朴实的方式表达着感恩之情。当地人怎会忘记，他们喝着当年周敦颐兴修水利开辟的泉塘池的水，繁衍生息；他们在当年周敦颐带人筑成的防洪坝内春种秋收，免受水涝与干旱之苦；他们在周敦颐带头捐资修建的民塘，取水浇灌。周敦颐把对当地老百姓的情，写在了天地间，以泉塘池、防洪坝、民塘等形式留了下来；老百姓对他的那份爱，以濂溪祠的形式留了下来。 除了水利设施的建设，周敦颐更是在人们的心里构筑了学术、思想的高台。他在汝城开阐理蕴，著书立说，构筑了理学思想的基石与骨架，被世人誉为“道学宗主”。 如今，濂溪书院的门廊与屋檐都已爬满青苔，变得有些发暗。但一直年轻的，是周敦颐留在世人心里的那株莲，一年年都开着当年的花，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 在书院里，我们聆听着讲解员讲述当年周敦颐留在汝城的故事。她的声音，与窗外雨打屋檐的声音融合在一起，与我们在千年后一步步走近周敦颐的脚步声融合在一起。 我忍不住再次回望书院大门，大门和檐柱各有楹联一副：“学衍道源，德化苍生”“濂溪水汇天下水，道学心达圣人心”。 是啊，濂溪水汇天下水，所有的河流都会相遇。我的生命之河，从澧县的那条护城河流出，汇于洗墨池，汇于濂溪水。那穿越时空、行走千年的时光河流，与我们在不同时空里流淌着的生命河流，就这样，悄然汇集…… （取材于徐虹雨的同名文章） 6. 下列对文中加点词语的解说，全都正确的一项是（ ） ①如同阳光沐浴着我           沐浴：润泽、熏陶。 ②仿效车公囊萤之风           囊萤：代指家境贫寒。 ③泛起涟漪              涟漪：比喻生活中的波折。 ④理学思想的基石与骨架         骨架：具有支撑作用的核心内容。 A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④ 7. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “我的家乡”一段，写语文老师引导“我”从生活体验中获得生动的文学感受。 B. “留在世人心目中的那株莲”，象征周敦颐惠利百姓、构筑理学基石的济世精神。 C. 文章以游踪为线索，在游览书院的过程中，作者对传统文化的认识逐渐加深。 D. 作者写濂溪书院中的雨声、读书声、讲解声，营造了浓郁而和谐的文化氛围。 8. 作者在文中勾勒出由李群玉、范仲淹、陶澍、周敦颐组成的文人群像。请结合文章内容，分析这一群像的作用。 9. 作者说：“我的生命之河，从澧县的那条护城河流出，汇于洗墨池，汇于濂溪水。”你的“生命之河”与哪一条“生命之河”有过跨越时空的汇集？你从中获得了怎样的感悟？ 【答案】6. D 7. C 8. ①李群玉、范仲淹、陶澍、周敦颐所表现出的清高淡泊、勤奋刻苦、造福百姓、开创学派等品行，代表了中国传统文人的深厚学养和高尚道德。 ②这些文人对“我”的成长产生深远影响，使“我”从小受到传统文化的熏陶和激励，刻苦读书，品味文化，勇敢奔向未来。  ③这些文化先贤受到后世的敬仰和学习，生动表现了中华优秀传统文化精神的不断赓续，展现了中华文华的源远流长。 9. 示例一： 我的生命之河曾与民国时期的郁达夫在富春江畔汇集。在郁达夫故居里看到他的手稿，透过娟秀的字迹，我触摸到他敏感多情的内心。读到他宣传抗战、营救进步作家的英勇事迹时，我不仅对郁达夫产生由衷的敬意，更被其革命精神所激励，坚定了坚持正义、追求光明的人生信念。 示例二： 我的生命之河曾与北宋的苏轼在黄州汇集。当我读到“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”时，我惊叹于苏轼的胸中丘壑、心中豪情。当我读到“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”时，我折服于他的潇洒落拓，进而感悟到人生难免遇到挫折，但我应像苏轼那样用乐观旷达实现精神的突围。 【解析】 【导语】这篇散文以“生命之河”为线索，串联作者成长路上邂逅的几座湖湘书院，勾连古今文人文脉，将个人成长浸润、文化传承融于柔婉叙述，以小见大，意蕴悠长，兼具温度与文化厚重感。 【6题详解】 ①正确。 ②错误。“囊萤”在句中侧重刻苦勤学、发奋读书的精神，不是单纯指代家境贫寒。 ③错误。“涟漪”在文中指雨点声、读书声激起作者的回忆，引发作者心里细微的活动。“涟漪”是对回忆被勾起的形象化表述，不是比喻生活中的波折。 ④正确。 故①④正确。 故选D。 【7题详解】 C.“文章以游踪为线索”错误，文章以书院为线索，回忆了作者与文山书院、洗墨池（澧阳书院相关）、濂溪书院的过往，穿插讲述历史故事和自身感悟，并非按照游览顺序依次叙述。 故选C。 【8题详解】 ①拆分答题维度：题干要求分析文人群像的“作用”，可从人物形象、文本主题、结构线索、读者影响四个维度切入。 ②分析群像内涵：先明确群像——李群玉的气节、范仲淹的勤学、陶澍的传承、周敦颐的济世，展现传统文人的精神图谱；再关联作者成长，体现文脉对“我”的熏陶与激励。 ③解读深层作用：由个体到整体，既串联起湖湘书院文脉的传承脉络，又揭示传统文化精神的赓续，深化“濂溪水汇天下水”的主题，凸显文化血脉的交融与绵延。 【9题详解】 题干落脚点为“感悟”，可从生命联结、精神共鸣、文化传承三个维度切入作答。 ①定位核心意象：抓住“生命之河”“跨越时空汇集”，明确“我”与先贤的精神交集点，确定具体人物与场景。 ②从内容关联切入：梳理自身阅读、体验与先贤精神的交汇点，搭建个人成长与历史文脉的桥梁。 ③结合主旨深挖：关联文章“濂溪水汇天下水，文脉绵延不息”的核心，提炼先贤精神对个人成长的激励与启迪。 ④从表达效果出发：以具象化场景传递文化共鸣，让感悟更具感染力，凸显个人生命与传统文化的深度联结。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 江西宗派【1】诗序 江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而诗曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也。东坡云：“江瑶柱似荔子。”又云：“杜诗似太史公书。”不惟当时闻者呒然【2】，阳应曰诺而已，今犹呒然也。非呒然者之罪也，舍风味而论形似，故应呒然也。形焉而已矣。高子勉不似二谢，二谢不似三洪，三洪不似徐师川，师川不似陈后山，而况似山谷乎？味焉而已矣。 大抵公侯之家有阀阅【3】，岂惟公侯哉？诗家亦然。窭人子崛起委巷，而一旦纡以银黄，缨以端委，视之言公侯也，貌公侯也。公侯则公侯乎？尔遇王谢子弟，公侯乎？江西之诗、世俗之作，知味者当能别之矣。 昔者诗人之诗，其来遥遥也。然唐云李、杜，宋言苏、黄，将四家之外，举无其人乎？门固有伐，业固有承也。虽然，四家者流，一其形，二其味；二其味，一其法者也。行地以舆，行波以舟，古也。而子列子独御风而行，十有五日而后反。彼其于舟车，且乌乎待哉？然则舟车可废乎？灵均【4】则不然，饮兰之露，餐菊之英，去食乎哉？芙蓉其裳，宝璐其佩，去饰乎哉？乘吾桂舟，驾吾玉车，去器乎哉？然出入乎宇宙之间，忽然耳，盖有待乎舟车而未始有待乎舟车者也。 今夫四家者流，苏似李，黄似杜，苏、李之诗，子列子之御风也。杜、黄之诗，灵均之乘桂舟驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？嗟乎！离神与圣，苏李，苏李乎尔；杜黄，杜黄乎尔。合神与圣，苏李不杜黄，杜黄不苏李乎？然则诗可以易而言之哉！ 秘阁修撰程公以一世儒而帅江西以政新民以学赋政。迨暇，尝试登滕王阁，望西山，俯赣江，问：“双井【5】今无恙乎？”因谓曰：“江西宗派图，吕居仁所谱而豫章【6】自出也。而是派诗，往往放逸，非阙欤？”于是，自山谷外凡二十有五家，汇而刻之于学宫。移书谂予曰：“子江西人也乎？序斯文者，不在子，其将焉在？”予三辞不获，则以所闻书之篇首云。 淳熙甲辰十月三日，庐陵杨万里序。 （取材于《杨万里集笺校》卷七九） 注释：【1】江西宗派：指南宋吕本中（吕居仁）所编《江西宗派图》中所列的诗歌传承脉络，文学史上称为“江西诗派”。这一诗派，以黄庭坚（山谷）为领袖，下文中的高子勉、二谢、三洪、徐师川、陈后山，都是江西诗派中的代表诗人。【2】呒然：茫然不解的样子。【3】阀阅：功勋。【4】灵均：指屈原，屈原字灵均。【5】双井：地名，黄庭坚的故乡。【6】豫章：古郡名，黄庭坚籍贯属豫章郡，此处以豫章代指黄庭坚。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秘阁修撰A程公B以一世C儒D而帅E江西F以政G新民H以学I赋政 11. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 阳应曰诺而已 阳：表面 B. 知味者当能别之矣 别：区分 C. 往往放逸 逸：安逸 D. 移书谂予曰 谂：劝告 12. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 江西诗派以内在旨趣作为号召，不拘外在形式与作家籍贯。 B. 文章以公侯门第作类比，用以表明江西诗派的背景与成就。 C. 李、杜、苏、黄四家诗分属神圣两种境界，彼此并不相通。 D. 整理江西诗派的作品，与以学赋政的治理思想能形成呼应。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一其形，二其味；二其味，一其法者也。 （2）序斯文者，不在子，其将焉在？ 14. 文章第三四段在说理时采用了比喻的形式，请选择一例结合具体文字分析其实际效果。 【答案】10. BFH 11. C 12. C 13. （1）形式上有一致性，韵味上有差异；韵味上有差异，但创作法则是一致的。 （2）为这些文章作序的人，不是您，那还能是谁呢？ 14. 示例一： 行地以舆、行波以舟比喻诗歌创作的常规法度。世人行路依靠车马、行水依靠舟船，是不可违背的日常准则，喻指诗歌创作本有固定的章法与传承脉络，诗人作诗需遵循基本法则；把抽象的诗学法度，化作人人熟知的生活常理，生动形象地阐明了诗歌创作有章可循的道理，说理通俗浅近、易于理解。 示例二： 以列子御风而行比喻苏、李之诗。列子不靠舟车、超然无待，喻指李白、苏轼诗作超然洒脱、浑然天成，不靠刻意法度，达到出神入化的诗境；生动形象地阐明此类诗歌重神韵、不拘形迹的特点，说理通俗深刻。 示例三： 以屈原乘桂舟驾玉车比喻杜甫、黄庭坚之诗。屈原依凭器物却超然物外，喻指杜、黄作诗依循法度、讲究格律章法，却又超越法度、自成高境；把抽象的诗歌境界差异，用具象神话比喻讲清，浅显易懂、说服力强。 【解析】 【导语】这篇《江西宗派诗序》是南宋颇具见地的诗论作品，杨万里提出“以味不以形”的论诗核心，厘清江西诗派定位，又辨析李杜苏黄的诗学境界，比喻说理生动晓畅，见解独到，言简意深。 【10题详解】 断句时，先通读语句把握大意，再依据官职称谓、语法结构、句式对称来断句。 句意：秘阁修撰给事程公，作为当世大儒前往江西任职。用政令使百姓面貌一新，用学问来施行政事。 “秘阁修撰”是官职，修饰人名“程公”，主语独立，故B处断开； “以政新民”结构与“以学赋政”对称，都是状语+动宾结构，句式独立完整，故F、H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 A.正确。句意：只是表面上应和着说“是”而已。 B.正确。句意：懂得诗歌韵味的人应当能够区别它们。 C.错误。逸：散失、散佚。句意：（这些诗歌）大多散失散落。 D.正确。句意：（程公）写信劝告我说。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“彼此并不相通”错误。原文说“合神与圣，苏李不杜黄，杜黄不苏李乎”，表明四家境界可以融合相通。 故选C。 【13题详解】 （1）“一”，一致、统一；“二”，差异、差别；“法”，创作方法。 （2）“序”，名词作动词，为……作序；“子”，您；“焉在”，宾语前置，在谁那里、是谁。 【14题详解】 作答此题时，需先通读原文三、四段，在理解文章诗学观点与论证思路的基础上分析比喻说理的表达效果。通常以生活事物、历史人物设喻，可将抽象诗理变得具体可感。 ①定位答题区间：锁定第三、四段，梳理舟车、列子、屈原等比喻的本体与喻体。 ②辨析比喻内涵：“行地以舆，行波以舟”喻诗歌创作需循法度；列子御风喻苏、李诗超脱法度的“神于诗”之境；屈原乘桂舟玉车喻杜、黄诗循法又超法的“圣于诗”之境。 ③分析效果：从说理方式、理解难度、论证力度三方面分析，化抽象诗理为具象，让深奥理论浅显易懂，增强论证的说服力与文学性。 【参考译文】 江西诗派的诗，是指诗风源自江西诗派，而诗人并非都来自江西。人并非都是江西人，而诗却称为江西诗派，这是为什么呢？是为了把他们联系在一起。把诗与江西联系起来是为什么呢？是根据诗歌的韵味而不是外在形式来归类的。东坡说：“江瑶柱像荔枝。”东坡又说：“杜甫的诗像司马迁的《史记》。”不只是当时听了的人觉得茫然，只是表面上应和着说‘是’而已，现在仍然觉得茫然。这不是感到茫然的人的过错，舍弃诗歌的风味而只谈论外形相似，所以他们理应感到茫然啊。不过是看形式罢了。高子勉的诗风不像二谢，二谢的诗风不像三洪，三洪的诗风不像徐师川，徐师川的诗风不像陈后山，更何况像山谷呢？关键在于诗的韵味罢了。 大概公侯之家有门第功绩记录，难道只有公侯是这样吗？诗家也是如此。出身贫寒的人从偏僻小巷中崛起，一旦身上佩带着银印黄绶，穿着礼服冠带，看上去，言谈像公侯，容貌也像公侯。公侯不过就是公侯罢了，若遇到王、谢这样的名门子弟，还算得上是公侯吗？江西诗派的诗和世俗的诗作，懂得诗歌韵味的人应当能够辨别它们。 从前诗人的诗作，其渊源是非常久远的。然而唐代提及李白、杜甫，宋代说起苏轼、黄庭坚，难道这四家之外，就再没有其他人了吗？门派本来就有值得夸耀的功绩，学业本来就有传承。虽然如此，这四家流派，形式上有一致性，韵味上有差异；韵味上有差异，但创作法则是一致的。在陆地上行走要依靠车辆，在水波上航行要凭借船只，这是自古以来的做法。然而列子却独自乘风飞行，十五天以后才返回，他对于舟车，还有什么可依赖的呢？既然这样，那么船和车可以废弃不用吗？灵均却不是这样，饮用兰花上的露水，吃菊花的花瓣，难道能离开食物吗？用芙蓉做衣裳，用美玉做佩饰，能去掉这些装饰吗？乘坐着我的桂木舟，驾驭着我的玉车，难道能舍弃这些器具吗？然而在宇宙中往来不过一瞬间罢了，看似需要依靠舟车，实则从未真正依赖过舟车。 如今这四家流派，苏轼的风格像李白，黄庭坚的风格像杜甫。李白、苏轼的诗作，如同列子乘风而行般自然无拘；杜甫、黄庭坚的诗篇，则似屈原乘坐桂木舟、驾驭玉饰车般华美典雅。这不正是不凭借外物而在诗歌创作上达到神妙境界了吗？有所凭借却又好像不曾有所凭借的人，难道不是在诗歌创作上达到圣境的人吗？唉！如果把神、圣两种境界割裂开来，那苏李就只是苏李，杜黄就只是杜黄罢了。倘若把神、圣两种境界融会贯通，难道苏李就不能兼具杜黄的长处，杜黄就不能兼有苏李的气韵吗？既然这样，那么诗歌可以轻易地来谈论吗？ 秘阁修撰给事程公，作为当世大儒前往江西任职。用政令使百姓面貌一新，用学问来施行政事。等到闲暇时，曾试着登上滕王阁，眺望西山，俯瞰赣江，询问：“双井如今是否安然无恙呢？”于是说道：“江西宗派图，是吕居仁所编定的，而豫章派也是出自其中。而这个诗派，（这些诗歌）大多散失散落，这难道不是一种缺失吗？”于是除了黄庭坚之外，共收录二十五家诗作，汇集起来并将它们刻在学校里。（程公）写信劝告我说：“你是江西人吗？为这些文章作序的人，不是您，那还能是谁呢？”我再三推辞没有成功，就把所听到的内容写在这篇文章的开头。 淳熙甲辰年十月三日，庐陵杨万里作序。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 夏夜露坐 杨万里 山翠都成黑，天黄忽复青。 月肥过半璧，云瘦不遮星。 瓦鼓①三四只，村酤②一两瓶。 人皆笑我醉，我独笑渠③醒。 [注]①瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩。②村酤，乡村酿造的薄酒。③渠，三人称代词，他、他们。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。 B. 第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。 C. 第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。 D. 全诗用语浅近平淡，但能在浅近平淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而风趣。 16. 文学作品中常用“醉”与“醒”表现不同的生命状态和情感特征，请比较本诗尾联与《屈原列传》中的“众人皆醉我独醒”，分析两者的“醉”与“醒”各具有怎样不同的意味。 【答案】15. B 16. ①《屈原列传》中，“醉”指世人沉溺于昏庸世俗，同流合污，昏聩麻木；“醒”指屈原坚守正义与爱国情怀，清醒正直；表现了屈原不愿与世俗同流合污的孤独悲愤之情。 ②本诗尾联中，“醉”指周围的人都嘲笑诗人喝醉了，“醒”指诗人独自嘲笑众人太过清醒。体现出诗人与众人不同的洒脱自在，彰显出不被世俗理解却自得其乐的状态。 【解析】 【导语】这首《夏夜露坐》是杨万里的闲适小诗，诗人夏夜独坐，观山色天色变幻、月出星明，再伴村酒自饮，以“醉”与“醒”的对照，写尽超脱世俗、自在自得的旷达情怀，语言浅白而意趣盎然。 【15题详解】 B.“月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉”错误。“月肥过半璧”，月亮已趋圆润饱满，已超过半圆，胜过半块玉璧，并未表现月色皎洁明亮。“绘形绘色”也概括不当。“绘形”尚可，“绘色”并无。 故选B。 【16题详解】 解答此题，须先分别理解两处“醉”“醒”的语境内涵，再对比其情感指向与精神境界，抓住人物处境与心境差异分析。 ①抓文本背景，定核心内涵：《屈原列传》立足于乱世朝政，“醉”指世人昏聩、同流合污，“醒”指屈原坚守节操、心忧家国，突出清醒与浊世的对立。 ②抓本诗情境，析心境态度：本诗以夏夜闲饮为场景，“醉”指诗人沉醉于夏夜美景与薄酒之中，超脱世俗的闲适状态；“醒”指众人拘泥于世俗礼法、功名利禄的“清醒”。突出超脱与自在。 ③抓情感主旨，明差异所在：屈原之“醒”是孤愤坚守、不与世俗同流；杨万里之“醉”是旷达自适、笑对俗见，一悲一旷，意味截然不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中，通过描写外敌敛迹、民怨销声的局面，从侧面烘托秦始皇声威震慑天下的句子是“_____，_____”。 （2）小刚的朋友沉迷于游戏而无法自拔，小刚用《五代史伶官传序》中的“_____，_____”两句来劝诫他。 （3）《燕歌行》中的“_____，_____”描写了塞外荒寒与孤城危殆的典型环境。 （4）《离骚》中用香草作比来写自己因坚守高洁品行而被贬谪的句子是“_____，_____”。 （5）“孝”是中华民族传统美德中重要的一课。在《陈情表》中李密用动物的行为将孝道具象化，以“_____，_____”两句来请求君主成全自己报答祖母的拳拳之心。 【答案】 ①. 胡人不敢南下而牧马 ②. 士不敢弯弓而报怨 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 大漠穷秋塞草腓 ⑥. 孤城落日斗兵稀 ⑦. 既替余以蕙纕兮 ⑧. 又申之以揽茝 ⑨. 乌鸟私情 ⑩. 愿乞终养 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 紧张反应源于人类在漫长进化中保留下来的“战或逃”的应对机制——我们的祖先在遇到豺狼虎豹等危险对象时会马上戒备起来，进入应激状态，以应对非常情境。时至今日，我们仍保留着这样的本能，这种本能可帮我们逃离风险。而拥有易紧张体质的人，身体里的情绪“小卫士”往往过于警惕。一旦“小卫士”察觉到有危险靠近，会立刻拉响警报，让人压力倍增，进而心跳加速、手心出汗、肌肉紧绷。 处于青春期的我们生理和心理上更容易产生过度紧张的倾向，这是为什么呢？杏仁核是大脑中的“情绪警报器”，它在青春期已经发育得接近成年人的水平，使我们具备了完整的情绪感知能力，对周围环境的变化变得十分敏锐。但前额叶作为大脑理性的调控中枢，却通常到我们25岁时才发育成熟。这造成了在情绪汹涌而来时， 。 我们在进入青春期后会很在意他人的评价，对评价反馈极为敏感。我们常会因自我意识过强而产生“聚光灯效应”，高估他人对自己的关注程度。例如，很多人走进教室时会感觉别人都在打量自己，他人的微笑或低语都是在对自己评头论足……并且，由于大脑中的杏仁核对负面刺激的激活强度升高，我们还容易将模糊反馈视为负面评价。如在课堂发言时，有些人会将同学的交头接耳误判为对自己的嘲笑，加剧紧张程度。 ①只要调整得当，②易紧张体质也可以被有效缓解。③最新脑科学研究表明，④青春期是重塑大脑的最好阶段，⑤每次成功应对紧张的经历都是我们积累的宝贵经验，⑥最终会帮助我们度过大脑发育的关键阶段。⑦紧张不是彻底需要消灭的敌人，⑧而是提醒我们重视当下的信号。当学会用科学的方法训练心理韧性，那些曾让我们（ ）的时刻，终将成为突破自我的契机。 18. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子衔接最恰当的一项是（ ） A. 让我们不能理性思考及控制情绪，对嘲笑或失利等潜在威胁做出反应。 B. 让我们不能理性思考及稳定情绪，容易对嘲笑或失利等潜在威胁过度反应。 C. 我们还不能理性思考并稳定情绪，对嘲笑或失利等潜在威胁做出反应。 D. 我们还不能理性思考并控制情绪，容易对嘲笑或失利等潜在威胁过度反应。 20. 填入文中最后段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 战战兢兢 B. 手足无措 C. 噤若寒蝉 D. 如坐针毡 21. 张红同学参加演讲比赛前寝食难安，他怕在公共场合出错丢脸。结合上文提到的大脑发育特点和“聚光灯效应”，以朋友的身份给他写一段安慰的话。要求：理由陈述贴切，语言连贯通顺。120字左右。 【答案】18. ②修改为：易紧张体质也可以被有效改善。 ⑦修改为：紧张不是需要被彻底消灭的敌人。 19. D 20. C 21. 示例： 别担心，你现在紧张很正常。青春期大脑的理性控制中心还没完全成熟，容易放大焦虑。你感觉“出错就失败”，其实是“聚光灯效应”在作怪——其实大家并没有你想得那么关注细节啦！就算真失误，也只是成长路上的一个小关卡哦。放松去讲台上展现你的风采吧！ 【解析】 【18题详解】 ②句搭配不当。“体质”与“缓解”搭配不当，应将“缓解”改为“改善”。改为“易紧张体质也可以被有效改善” ⑦句语序不当，不合逻辑。“紧张不是彻底需要消灭的敌人”语序不当，“彻底”修饰“消灭”，应将放在“消灭”前面；“紧张”和“彻底消灭”是被动关系，应在“彻底消灭”前加“被”。故可改为“紧张不是需要被彻底消灭的敌人” 【19题详解】 语句复位先通读语段，把握文段核心：青春期杏仁核发育成熟、前额叶理性中枢尚未成熟，易情绪失控、反应过激。 前文“这造成了在情绪汹涌而来时”的主语是“这”（即杏仁核与前额叶的发育差异），“造成了”是谓语，“让我们”开头，与前文“这造成了”结构混乱，衔接不当，故排除A、B； 根据前文“前额叶作为大脑理性的调控中枢”，可知其功能是“控制情绪”而非“稳定情绪”（“稳定”侧重状态维持，“控制”侧重主动调控），同时，青春期易“过度紧张”，故对潜在威胁的反应应是“过度反应”而非普通“做出反应”，故排除C。 故选D。 【20题详解】 填写成语需先把握语境内涵，文段指那些曾经让人紧张不安、局促为难的时刻。 A.战战兢兢：形容因害怕而谨慎小心，符合紧张时的心理状态。 B.手足无措：指手脚不知如何安放，形容慌张无主意，适用于紧张场景。 C.噤若寒蝉：指因恐惧而不敢作声，侧重“不敢说话”，与文中紧张导致的生理反应语境不符。 D.如坐针毡：像坐在针毡上一样不安，形容焦虑难耐，符合紧张情境下的反应。 故选C。 【21题详解】 ①先梳理文本关键信息：青春期前额叶理性中枢未发育成熟，情绪调控能力弱；易产生聚光灯效应，高估他人关注度，还易误判他人评价。 ②结合张红演讲前寝食难安、怕出错丢脸的心理，以朋友口吻安慰：先点明青春期紧张是大脑发育正常现象，再解释聚光灯效应的影响，宽慰其不必过度在意他人眼光，最后鼓励放松心态从容演讲。 ③作答要求：紧扣两大原理，语气亲切自然，理由贴切，控制在120字左右，表意完整流畅。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，按要求写作。 每年四五月间，春雨过后，竹笋破土而出，竞相生长：它们冲破土层，顶开碎石，被压弯也要倔强伸直，几天内便拔地而起，直指天空。竹是一种常见的植物，其植株纤长，极具韧性。这不禁让人联想到竹的品性——古人笔下的竹，“千磨万击还坚劲”；生活中的扁担，“扁担弯弯压不断”；毛泽东在长征途中写道，“红军不怕远征难”……韧性，内涵丰富，意义深广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 弯而不折守本心，压而不垮向苍穹 春雨过后，竹笋破土而出，被碎石压弯也要倔强伸直。这一幕让人动容：竹之韧性，不在坚硬如铁，而在弯而不折、压而能起。这份韧性，既是大自然的智慧，也是我们面对人生重压时最可贵的品质。 韧性首先是一种“弯得下”的智慧，懂得在压力面前暂时低头，却不放弃向上的方向。许多人误以为韧性就是硬碰硬、宁折不弯，殊不知真正的韧性恰恰包含着柔软的智慧。战国时期，越王勾践面对亡国之辱，选择了俯首称臣、卧薪尝胆。他没有在实力不济时盲目硬拼，而是暂时弯下腰身，在屈辱中积蓄力量。这一“弯”，不是软弱，而是以退为进的深谋远虑。历经十年生聚、十年教训，他终于实现了三千越甲可吞吴的壮举。倘若勾践当初以卵击石，恐怕早已身死国灭，又何来后来的复国大业？可见，韧性中的“弯”，是为了更好地“起”。弯得下，才能站得更稳。 在“弯得下”的基础上，韧性更表现为“扛得住”的坚韧，在重压之下守住内核不被压碎。弯是策略，扛是底气；没有扛得住的定力，弯便成了真正的屈服。北宋诗人苏轼一生三度被贬，从黄州到惠州再到儋州，一次比一次偏远。但他没有在苦难中沉沦，反而在每一个困顿之地都活出了光彩：在黄州开荒种地，写下“一蓑烟雨任平生”；在惠州推广农具，造福一方；在儋州办学育人，传播文明。环境压弯了他的仕途，却从未压垮他的精神脊梁。这种“清风明月不要钱”的旷达，这种“九死南荒吾不恨”的从容，正是韧性最动人的模样。扛得住，是因为内心有压不弯的信念。 而韧性最终指向的是“弹得起”的勇气，在承受压力之后能够恢复原状，甚至弹得更高。弯与扛都不是终点，回归向上生长才是韧性的完成。当前中国芯片产业遭遇外部封锁，面临前所未有的压力。华为公司没有怨天尤人，而是默默投入研发，从鸿蒙系统到麒麟芯片，在被压制的环境中硬生生蹚出了一条路。这种“压后复起”的韧劲，如同被压弯的竹子重新弹起，不仅恢复了原状，更站上了新的高度。弹得起，才是韧性最完整的表达——它证明压力没有摧毁你，反而成就了你。 竹之韧性，不在刚硬而在柔韧；人生韧性，不在从不跌倒而在每次跌倒后都能重新站起。弯得下是智慧，扛得住是骨气，弹得起是希望。这份从竹笋破土中读懂的韧性，值得我们用一生去践行。 【解析】 【详解】【审题】 材料从竹笋破土、竹子韧性的自然现象切入，串联起古诗中的“千磨万击还坚劲”、生活中的“扁担弯弯压不断”、长征中的“红军不怕远征难”，最后点明“韧性”这一核心概念。材料的逻辑链条清晰：从自然物象到文化意象，从个体品格到民族精神，层层递进地揭示了“韧性”的多重内涵——它既是不屈的意志，也是持久的耐力，更是在重压下依然向前的能力。材料真正的立意深度在于：韧性不是被动的忍受，而是一种积极的适应与再生能力。它要求我们既要有对抗困难的勇气，也要有消化痛苦的能力；既要在重压下坚守，也要在弯曲后找回自己的方向。 写作时容易陷入两个误区。一是把“韧性”简单等同于“能吃苦”“不怕难”，写成苦难颂歌或意志赞歌，却忽略了“韧性”特有的弹性与恢复力。吃苦只是过程，韧性更看重在吃苦之后是否还能保持向上的姿态。二是容易脱离材料中的“竹”这一核心意象，去泛泛谈论坚持、毅力、奋斗等话题，导致文章与材料若即若离。考生需要牢记：竹的韧性是“弯而不折”，这比单纯的“坚不可摧”更贴近材料的精神内核。好的立意应当在“竹”的意象上做文章，挖掘出“柔中带刚”“以屈求伸”的智慧。 【立意】 1.弯而不折守本心，压而不垮向苍穹。 2.历尽风霜节愈坚，饱经磨难志更韧。 3.柔韧一身可扛鼎，坚强百炼始成钢。 【行文思路】 建议写议论文，开篇可由竹笋破土的自然画面引出中心论点：韧性是在压力下保持完整、在弯曲后恢复向上的核心能力。主体可分三层逐步推进。第一层阐释韧性的本质——不同于刚性的对抗，韧性是柔软中的坚持，可以对比竹与石，点明“以柔克刚”的古老智慧。第二层论证韧性的价值，个体层面，韧性让人在挫折中不被打倒；群体层面，韧性的文明才能穿越历史的风浪。第三层探讨韧性的来源，可以从三方面入手：内心的定力让人有“守得住”的根基，灵活的智慧让人有“绕得过”的方法，长远的眼光让人有“等得起”的耐心。论证方法上，可综合运用对比论证、因果分析、事理印证。结尾回扣“竹”的意象，强调韧性是一种值得用一生修炼的品质。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $