精品解析：山东省济宁市2025-2026学年高二下学期期中质量检测历史试题

2025—2026学年度第二学期期中质量检测 高二历史试题 注意事项： 1．答题前，考生务必先核对条形码上的姓名和准考证号，然后用黑色签字笔将本人的姓名、座号和准考证号填写在答题卡相应位置。 2．作答选择题时，用2B铅笔将正确选项填涂在答题卡相应位置。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。作答非选择题时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1. 陶寺遗址发掘出早期小城、宫殿区、王族墓地及观天象祭祀台基址，墓葬随葬品数量与种类差异显著。据此可知，陶寺遗址（ ） A. 社会等级秩序已相当森严 B. 社会分化与公共权力有所发展 C. 王权与神权实现高度结合 D. 已进入成熟的文明发展阶段 【答案】B 【解析】 【详解】A.随葬品差异说明存在等级分化，但“已相当森严”的表述过于绝对，陶寺属于早期文明阶段，尚未发展出后世那样成熟、严格的等级制度，错误。 B.墓葬随葬品差异显著，直接体现了社会分化；宫殿区、祭祀台的存在，说明出现了管理公共事务的机构与权威，即公共权力有所发展，正确。 C.题干仅提到“观天象祭祀台”，只能说明存在神权相关活动，但没有直接证据表明 “王权与神权高度结合”，错误。 D.陶寺遗址属于早期文明阶段，尚未进入成熟的文明阶段，成熟文明以国家形态的完全建立、文字系统成熟等为标志，错误。 故选B项。 2. 商代青铜器以爵、觚、方彝等酒器为大宗，西周时期这类酒器多已消亡，取而代之的是簠、钟等食器与乐器。这一变化反映了（ ） A. 礼器的制作工艺发生了显著改变 B. 生产力发展推动了铜器的生活化 C. 祭祀活动中的人文因素有所增加 D. 铜器制作服务于政治秩序的重构 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干只提到了礼器种类的变化，没有涉及铸造工艺的改变，错误。 B.商周青铜器绝大多数是礼器、乐器，并非生活实用器，且题干中的变化是礼器类型的变化，不是生活化，错误。 C.题干中的变化主要是礼器组合的调整，没有体现祭祀活动中“人文因素”的变化，错误。 D.商代酒器发达，与商纣王“酒池肉林”的奢靡风气、以及商代重酒的祭祀传统有关；西周灭商后，为了吸取商亡教训，颁布《酒诰》禁酒，同时建立了以分封制、宗法制、礼乐制为核心的新政治秩序。以食器、乐器为核心的礼器组合，正是为了服务于西周等级森严的礼乐制度，体现了铜器制作服务于政治秩序重构的特点，正确。 故选D项。 3. 《史记·本纪》共十二篇，迄至秦朝分设了五帝、虞、殷、周、秦本纪以及秦始皇本纪共六篇。对于《秦本纪》和《秦始皇本纪》之置，后世有学者批评司马迁“自乱其例”，更多的则认为它体现了史家的“卓越见识”。司马迁的这一历史书写意在（ ） A. 理清历史的沿袭变迁 B. 为秦亡汉兴寻找历史依据 C. 为历史书写提供范例 D. 凸显秦朝统一的历史意义 【答案】D 【解析】 【详解】A.理清沿袭是史书的基本功能，但司马迁特意将秦分为两篇，核心意图是凸显统一的历史意义，错误。 B.材料未提及与汉朝的关系，与题干内容无关，错误。 C.司马迁的体例创新是客观结果，而非主观意图，错误。 D.司马迁将《秦本纪》与《秦始皇本纪》分别独立立篇，突出了秦从诸侯国到统一天下的发展历程，强调了秦朝统一的历史地位和意义，正确。 故选D项。 4. 汉武帝时期，儒生公孙弘以通晓《春秋》由布衣升至丞相；酷吏张汤则引《尚书》断案。两者共同反映出当时（ ） A. 尊崇儒学影响官员选拔 B. 司法审判重视文法律令 C. 经学已渗透到政治运作 D. 儒家经典内容趋于一致 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料体现了儒学影响选官（公孙弘），但未能涵盖张汤“引《尚书》断案”所体现的经学在司法中的应用，错误。 B.材料强调的是引儒家经典断案，而非文法律令，错误。 C.公孙弘以通晓《春秋》升任丞相，张汤引《尚书》断案，说明儒家经典不仅用于选官，还用于司法，经学已渗透到政治运作的多个方面，正确。 D.材料未涉及儒家经典内容的变化，与题干无关，错误。 故选C项。 5. 宋元海上丝路繁盛，泉州为世界大港，瓷器大量外销，西亚、北非甚至出现仿制中国瓷器的现象。这反映出（ ） A. 中华工艺影响海外生产与审美 B. 海外商贸以朝贡贸易为主体 C. 区域性文化圈呈现高度同质化 D. 技术传播受制于官方管控政策 【答案】A 【解析】 【详解】A.宋元时期中国瓷器大量外销，西亚、北非出现仿制中国瓷器的现象，说明中国瓷器制作工艺和审美风格对海外产生了直接影响，正确。 B.宋元时期海外贸易以民间贸易为主，朝贡贸易只是其中一部分，错误。 C.“高度同质化”表述不当，仿制现象不能说明文化圈同质化，错误。 D.材料反映的是瓷器外销和仿制，未涉及技术传播的管控，错误。 故选A项。 6. 汉代画像石中的孝行图绘有仙人、瑞兽等超自然元素，而宋代同类题材砖雕则聚焦人物互动，背景也趋于简洁。这一变化反映出（ ） A. 孝道观念的社会影响有所减弱 B. 孝道的表达方式逐渐趋于世俗化 C. 经济发展使迷信思想逐渐淡化 D. 雕刻工艺的时代差异影响了题材 【答案】B 【解析】 【详解】A.宋代是理学发展的高峰，孝道观念被进一步强化，社会影响并未减弱，错误。 B.汉代的孝行图带有神话色彩，通过超自然元素来渲染孝道的神圣性；宋代则转向直接描绘人间的人物互动，更贴近日常生活，体现了孝道表达方式的世俗化、生活化，正确。 C.题干核心是孝行题材的表现变化，而非迷信思想的整体淡化；且宋代民间迷信思想依然盛行，该选项偏离题意，错误。 D.题材本身都是孝行，变化的是表现形式而非题材本身，错误。 故选B项。 7. 明清时期，入川移民在建造会馆时既采用四川本地的穿斗式木构架，又坚持将正殿朝向原乡方向。这种建筑行为反映了移民（ ） A. 群体内部出现了严重分化 B. 对迁入地技术传统的吸收 C. 以建筑朝向表达对原乡的思念 D. 在适应中保留身份记忆 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干未提及移民群体内部的阶层或利益分化，无法得出相关结论，错误。 B.对迁入地技术传统的吸收只对应了采用四川本地穿斗式木构架这一部分信息，无法涵盖朝向原乡的行为，错误。 C.以建筑朝向表达对原乡的思念只对应了正殿朝向原乡这一部分信息，忽略了采用本地木构架的适应行为，错误。 D.采用本地木构架是对迁入地环境与技术的适应；朝向原乡是对原乡文化、身份的记忆与坚守，二者共同体现了移民在适应新环境的同时保留身份记忆的特点，正确。 故选D项。 8. 以下是西方人和中国人绘制的近代上海地图的差异： 绘制者 重点标注内容 未标注内容 西方人 租界、基督教堂、比例尺与国旗标注 县衙、城墙 中国人 县衙、城墙、城门名称 租界区 这种差异主要反映了（ ） A. 绘图双方各自描绘了自身熟悉的空间 B. 制图技术的差距决定了地图呈现面貌 C. 地图要素的选取受制图者立场的制约 D. 双方对国家主权范围的理解存在分歧 【答案】C 【解析】 【详解】A.熟悉的空间是原因之一，但其背后反映的是立场制约，A项未能点明本质，错误。 B.材料未涉及技术差距，核心是关注点的不同，错误。 C.西方人侧重于标注租界、教堂，反映了殖民者的利益关注点；中国人侧重于标注县衙、城墙，体现了传统行政管理视角。这说明了制图者的立场决定了地图要素的选取，正确。 D.材料未直接涉及“主权范围”理解的分歧，而是地图标注的重点不同，错误。 故选C项。 9. 1942年，晋察冀边区文艺工作者方冰、劫夫采访到13岁儿童团员王二小牺牲的事迹后，仅用半天时间即以河北民间小调《放牛歌》为旋律基础创作了《歌唱二小放牛郎》，很快在各敌后抗日根据地传遍。这首歌曲的迅速传播主要得益于（ ） A. 专业音乐家的精心创作 B. 真实事迹与民间形式的有效结合 C. 国民政府宣传部门的推广 D. 采用了儿童题材而更易引发同情 【答案】B 【解析】 【详解】A.专业创作是歌曲产生的条件之一，但不是迅速传播的主要原因，错误。 B.歌曲以真实牺牲的儿童团员王二小事迹为内容，采用河北民间小调《放牛歌》为旋律基础，内容真实感人、旋律熟悉易学，故能迅速传播，正确。 C.晋察冀边区是中共抗日根据地，与国民政府无关，错误。 D.儿童题材有助于引发同情，但更重要的是真实事迹与民间形式的结合，错误。 故选B项。 10. 20世纪70年代末以来，我国考古学界提出“文化区系理论”“社会发展理论”“国家演进理论”“文明模式理论”等，构建起中国特色的考古学理论体系。这一理论体系的构建（ ） A. 沿用了西方考古学的理论框架 B. 为解释文明演进提供了本土理论框架 C. 拓展了考古学研究的覆盖范围 D. 改变了以文献证史为主导的学术传统 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干明确指出是中国特色的理论体系，并非沿用西方框架，错误。 B.文化区系理论、社会发展理论、国家演进理论、文明模式理论，都是为了阐释中国文明的起源与发展路径，这套体系正是为解释中国文明演进提供了本土视角和理论框架，正确。 C.题干讲的是理论体系的构建，而不是研究地域或对象的拓展，错误。 D.中国考古学始终强调文献与考古相结合，并未改变以文献证史的传统，而是形成了二重证据法的传统，错误。 故选B项。 11. 托勒密埃及时期，一希腊人向国王控告埃及妇女时强调：“我是一个希腊人，一个外地人。”这反映了当时（ ） A. 希腊移民与土著有身份区分 B. 埃及人已获得同等法律权利 C. 希腊文化取得绝对支配地位 D. 王朝推行各民族平等的政策 【答案】A 【解析】 【详解】A.该希腊人在控告时特意强调“我是一个希腊人，一个外地人”，说明他意识到自己的希腊人身份在司法中可能具有特殊地位或优势，反映了希腊移民与埃及土著之间存在身份区分，正确。 B.材料未提及埃及人的法律权利，且强调希腊人身份恰恰说明存在不平等，错误。 C.“绝对支配”表述绝对化，希腊人在埃及统治阶层占据优势，但埃及文化仍有一定影响，错误。 D.材料反映的是身份差异，而非平等，错误。 故选A项。 12. 1世纪罗马博物学家老普林尼在《自然史》中记载：赛里斯人“向树木喷水冲刷树叶上的白色绒毛”，由妇女“纺线和织布”，罗马贵妇因此“能够穿上透明的衣衫”。这则记载表明（ ） A. 罗马已掌握养蚕缫丝技术 B. 丝绸的传入影响罗马风尚 C. 罗马对东方世界毫无认知 D. 丝绸在罗马社会广泛使用 【答案】B 【解析】 【详解】A.记载仅提到赛里斯人“喷水冲刷树叶绒毛、纺线织布”，未说明罗马自身掌握养蚕缫丝技术，罗马的丝绸可能来自进口，错误。 B.材料提到罗马贵妇已经穿着丝绸制成的衣衫，说明丝绸传入罗马后，影响了罗马上层的服饰风尚，正确。 C.老普林尼的记载本身证明罗马对东方有一定认知，并非“毫无认知”，错误。 D.材料仅提及“罗马贵妇”穿着，“广泛使用”需体现各阶层普遍情况，题干无此信息支撑，错误。 故选B项。 13. 玛雅人发明了精确的太阳历，但未使用轮式运输工具；同时期的古希腊则广泛使用轮车。这一对比说明（ ） A. 玛雅文明的技术水平整体落后于古希腊 B. 天文历法与运输工具的发展存在关联 C. 不同文明的技术选择呈现多样化特征 D. 轮式运输的缺失制约了玛雅的对外交往 【答案】C 【解析】 【详解】A.文明的技术发展具有不平衡性，玛雅在天文、数学等领域的成就远超同期许多文明，不能仅凭某一项技术就判定整体水平落后，错误。 B.题干没有任何信息表明天文历法的发展会直接影响运输工具的使用，二者属于不同领域的技术成就，无法得出关联结论，错误。 C.玛雅和古希腊因地理环境、社会需求不同，在技术发展上呈现出不同的侧重：玛雅文明因农业、祭祀需求推动了天文历法发展，而古希腊因商贸、交通需求推动了轮式运输工具的普及，这正是文明技术选择多样化的体现，正确。 D.题干仅陈述了玛雅未使用轮式运输工具的事实，并未提及它对对外交往的影响，无法得出相关结论，错误。 故选C项。 14. 下表为19世纪契约劳工流动的部分信息： 移出地 移入地 劳动领域 契约条款 印度 南非纳塔尔 种植园农业 固定工时与工资，期满可留或返乡 中国 美洲 铁路、矿山 预付旅费从工资中扣除，期满可解约 这类移民现象反映了（ ） A. 劳工的个人选择主导了迁徙的流向 B. 契约制度为劳工权益提供稳定保障 C. 人口流动被纳入资本主义全球需求 D. 奴隶贸易在19世纪仍全球盛行 【答案】C 【解析】 【详解】A.契约劳工的流动主要受经济需求驱动，而非劳工个人选择主导，错误。 B.契约制度本质上是对劳工的剥削，并非保障劳工权益，错误。 C.19世纪资本主义全球扩张，种植园、铁路、矿山等需要大量劳动力，契约劳工制度适应了这一需求，将人口流动纳入资本主义全球劳动力市场体系，正确。 D.19世纪奴隶贸易逐渐被废除，契约劳工是奴隶贸易废除后的替代形式，错误。 故选C项。 15. 二战后，大量来自南亚、西印度群岛等前殖民地的移民进入英国。至20世纪60年代，英国政府逐渐放弃同化政策，转而推行多元文化主义政策。促成这一转变的主要因素是（ ） A. 英国经济不再需要外来劳动力 B. 社会结构变化推动治理理念的调整 C. 同化政策的推行效果未达预期 D. 英国政府试图获得前殖民地的支持 【答案】B 【解析】 【详解】A.二战后英国经济重建需要大量外来劳动力，错误。 B.大量前殖民地移民进入英国，改变了英国原有的社会结构，不同族裔、文化群体的出现，迫使英国调整原有的治理理念，从同化政策转向多元文化主义，这是促成转变的根源性主要因素，正确。 C.同化政策效果未达预期是直接诱因，并非促成转变的主要（根源性）因素，错误。 D.该政策是英国国内治理移民问题的内政调整，不是为了获取前殖民地的支持，错误。 故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 材料一 初入中国时，利玛窦以“西僧”身份活动，自称“小僧”或“和尚”。1594年，他获准改“僧”为“儒”，开始“儒服汉语”，以儒士形象参与士人交往，其友人王应麟称其为大西洋国“士”。入清以后，利玛窦多被视为“大西洋人，奉耶稣教”。乾隆朝编纂《四库全书》时，将其归为“外臣”，认为“既归王化，即属外臣”。 ——摘编自毛瑞方《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象——以利玛窦为中心》 材料二 20世纪上半期，陈垣在《基督教入华史》中称利玛窦为“中西文化交流使者”。民国时期，利玛窦更被奉为“钟表业始祖”。 ——据毛瑞方《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象》整理 （1）根据材料一，指出利玛窦在华身份经历了哪两次转变，并结合所学知识分别说明转变原因。 （2）从明清到近代，利玛窦形象经历了从“外臣”到“文化使者”的演变。结合材料及所学知识，谈谈你对这一演变的认识。 【答案】（1）两次转变及原因 第一次转变：由“西僧”转为“儒士” 原因：利玛窦为便于传教主动调整策略 第二次转变：由“儒士”转为“外臣” 原因：体现“天朝上国”的华夷观念；利玛窦等遵行中国礼仪，担任朝廷职务（任一点） （2）对演变的认识：①这一演变实质上是不同时代背景和需求下历史重构的体现。②明清时期，在君主专制和传统华夷观念下，利玛窦更多被置于天朝朝贡体系中加以定位，被视为“外臣”，重在政治从属关系。③近代以来，随着西学东渐和对外来文化的态度转变，利玛窦被重新肯定为“中西文化交流使者”，强调其沟通中外文明的贡献。④这种变化反映了历史人物评价并非一成不变，深受时代需求、社会思潮及评价者立场的影响，也折射出中国从传统到现代的观念变迁。 【解析】 【小问1详解】 转变：本小问可从时间阶段、身份称谓变化角度概括利玛窦在华的两次身份转变，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 转变 初入中国时，利玛窦以“西僧”身份活动；1594年，他获准改“僧”为“儒”，开始“儒服汉语” 初入华自称西僧→后期改为儒士形象 第一次转变：由“西僧”转为“儒士” 入清以后，利玛窦多被视为“大西洋人，奉耶稣教”；乾隆朝编纂《四库全书》时，将其归为“外臣” 清代不再视作普通儒士→被官方划定为外臣身份 第二次转变：由“儒士”转为“外臣” 原因：本小问可从个人传教策略、传统华夷观念、朝廷对外定位等角度分析身份转变的原因，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 初入中国以“西僧”身份，后改“僧”为“儒”，以儒士形象参与士人交往 改换身份融入士人阶层、适应中国文化环境→便利传教活动 第一次转变原因：利玛窦为便于传教主动调整策略 乾隆朝编纂《四库全书》时，将其归为“外臣”，认为“既归王化，即属外臣” 秉持天朝上国华夷观念→将外来人士纳入朝贡体系定位 第二次转变原因：体现“天朝上国”的华夷观念；利玛窦等遵行中国礼仪，担任朝廷职务 【小问2详解】 认识：本小问可从时代背景、评价立场、社会思潮、历史评价规律等角度谈认识，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 明清定位为外臣，近代被视作中西文化交流使者 时代背景与社会需求不同→对历史人物形象重新建构 这一演变实质上是不同时代背景和需求下历史重构的体现 清代以“既归王化，即属外臣”界定利玛窦身份 君主专制与华夷观念盛行→将其纳入天朝政治从属框架 明清时期，在君主专制和传统华夷观念下，利玛窦更多被置于天朝朝贡体系中加以定位，被视为“外臣”，重在政治从属关系 20世纪上半期，陈垣在《基督教入华史》中称利玛窦为“中西文化交流使者” 近代西学东渐发展，社会对外来文化认知转变→认可其文明交流价值 近代以来，随着西学东渐和对外来文化的态度转变，利玛窦被重新肯定为“中西文化交流使者”，强调其沟通中外文明的贡献 明清到近代利玛窦形象评价发生明显变化 人物评价受时代、思潮、立场影响→折射中国社会观念变迁 这种变化反映了历史人物评价并非一成不变，深受时代需求、社会思潮及评价者立场的影响，也折射出中国从传统到现代的观念变迁 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 1932年11月，《东方杂志》发起“新年的梦想”征文，142份征文刊登于1933年1月出版的第30卷第1号，作者多为大学教授、编辑、记者等知识分子。居于前三位主题的征文情况如下： 主题 提及篇数 代表性观点摘选 民族复兴梦 62篇 “无论国民党还是共产党……一致团结起来，不顾一切而抵抗来侵略的敌人”；“中国不仅不会亡国，而且未来是光明的、进步的、科学化的” 民主法治梦 49篇 梦想未来中国是“民治与法治国家”，保障人民人身、言论、参政权等天赋人权；“司法能真正独立，中国民众能监督政府，使政府不为少数军阀所私有” 社会主义大同梦 24篇 憧憬“无阶级、无压迫、各尽所能、各取所需”的社会；呼吁“共劳共享的平等社会”；主张实行计划经济，避免资本主义生产过剩危机 ——摘编自郑大华《“九·一八”后中国知识分子的思想取向》 材料二 对于《东方杂志》的这次征文，鲁迅并未投稿，但在1933年1月发表的《听说梦》一文中评论道：“虽然梦‘大家有饭吃’者有人，梦‘无阶级社会’者有人，梦‘大同世界’者有人，而很少有人梦见建设这样社会以前的阶级斗争，白色恐怖，轰炸，虐杀，鼻子里灌辣椒水，电刑……倘不梦见这些，好社会是不会来的。”同期，国民党官方报刊《中央日报》则讥讽这些征文是“无聊文人的呓语”，认为“救国之道在于力行三民主义，而非纸上谈梦”。 ——据鲁迅《听说梦》、《中央日报》1933年相关评论整理 （1）根据材料一，概括三个主题的“梦想”所针对的现实问题。 （2）综合材料一、二，分析《东方杂志》征文与鲁迅、《中央日报》三者之间呈现出怎样的思想分歧，这一分歧反映了20世纪30年代初中国怎样的社会政治格局。 【答案】（1）主题对应的现实问题： 主题 针对的现实问题 民族复兴梦 九一八事变后日本侵占东北，民族危机空前严重；国共内战导致国家力量分散，无法一致对外（任意一点） 民主法治梦 国民政府实行一党专政，民众缺乏政治参与渠道，民众权利无法保障 社会主义大同梦 贫富分化严重，阶级压迫深重；1929—1933年资本主义世界经济危机暴露其固有矛盾 （2）思想分歧：知识分子的改良梦想、鲁迅的激进革命立场、官方的维护现状立场。（三方立场）社会政治格局：民族危机下多种政治力量并存；国民党坚持一党专政，压制进步舆论；知识分子群体思想活跃、流派纷呈，但对现实改变路径认识不一；中国共产党领导的革命道路已展示其现实影响。 【解析】 【小问1详解】 现实问题：本小题要求概括三个主题的梦想所针对的现实问题，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从民族危机、政局分裂、民权缺失、阶级分化、经济制度弊端等角度进行概括。 【小问2详解】 思想分歧：本小题要求分析《东方杂志》征文与鲁迅、《中央日报》三者之间的思想分歧，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从社会改造理想、变革实现路径、官方的态度等角度进行概括。 社会政治格局：本小题要求说明思想分歧所反映的20世纪30年代初中国的社会政治格局，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从民族危机形势、各派政治立场、知识分子思潮分化等角度进行概括。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 19世纪下半叶，基督教传教团与英国殖民当局在非洲率先创办报纸。传教团报纸多采用非洲本土语言或双语发行，客观上推动了本土语言书面化；殖民当局官方报纸则承担信息传递与意识形态教化功能。这一时期，报纸主导权完全掌握在欧洲人手中，服务于传教事业与殖民统治的双重需求。 材料二 19世纪末至20世纪中叶，受过西式教育的非洲精英开始自主创办报纸。西非以英文报纸为主，东非多采用本地语言，南部非洲呈现双语特征。20世纪30年代后，非洲报业逐步商业化，内容从文学随笔、宗教节选转向新闻报道与政治评论，成为传播民族主义思想的平台。 ——以上材料摘编自李鹏涛《英属非洲殖民地报业的历史演进与影响》 材料三 到20世纪30年代中期，非洲城市知识阶级足以维持一个兴旺的政治性报业，如黄金海岸的《非洲晨邮报》、尼日利亚的《西非导航报》和象牙海岸的《象牙海岸斥候报》。其中，《斥候报》曾带动一场运动与高级军官及警方对抗，要求政府重整社会并为失业人士及农民争取福利。面对报业的反殖民倾向，英国殖民当局颁布了《报纸法令》《煽动性罪行法令》等一系列法令以遏制批评，但殖民官员很快发现，每一次审判都会给对手带来政治声望。 ——据霍布斯鲍姆《极端的年代》等整理 结合上述材料及所学知识，以“报业镜像中的殖民与觉醒”为题，写一则历史短文。（表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 【答案】示例：报业镜像中的殖民与觉醒。 报纸如同一面镜子，映照出英属非洲从被殖民到觉醒抗争的时代变迁。19世纪下半叶，报纸是殖民者的“教化工具”。 传教团以本土语言发行报刊，殖民当局官报承担信息管控与意识形态塑造功能。报纸主导权完全掌握在欧洲人手中，服务于传教与统治的双重需求。19世纪末至20世纪中叶，报纸成为非洲人的“觉醒号角”。 受过西式教育的非洲精英自主创办报纸，内容从文学随笔、宗教节选转向政治评论，成为传播民族主义思想的重要平台。到20世纪30年代，《非洲晨邮报》《西非导航报》《斥候报》等政治性报刊纷纷涌现，《斥候报》甚至带动社会运动与殖民当局正面对抗。面对觉醒，殖民者与报人展开“纸上战争”。 殖民当局以《报纸法令》《煽动性罪行法令》等压制批评，但审判反而为报人赢得政治声望。这场无声的战争动摇了殖民统治的合法性，为非洲民族解放运动积蓄了思想力量。 从传教团的印刷机到民族主义者的报纸，报业的演变见证了殖民主义的衰落与非洲人民从沉默到呐喊的觉醒历程。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“19世纪下半叶欧洲人掌控非洲报业服务殖民统治，19世纪末至20世纪中叶非洲精英自主创办报纸传播民族主义，20世纪30年代政治性报业兴起并对抗殖民当局”可知，英属非洲报业的发展历程，既反映了殖民统治的渗透，也见证了非洲人民的觉醒抗争，因此可以拟定论点为报业镜像中的殖民与觉醒。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从19世纪下半叶报业作为殖民教化工具服务于传教与统治、19世纪末非洲精英自主办报打破垄断并转向政治评论、20世纪30年代政治性报业兴起成为反殖民斗争平台、殖民当局压制报业却助推反殖民思想传播等角度进行分析，突出英属非洲报业折射殖民与觉醒。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从非洲民族解放运动发展的角度深刻认识英属非洲报业的演变，见证了殖民主义衰落与非洲人民从沉默到呐喊的觉醒历程。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 5世纪至9世纪，盎格鲁人、撒克逊人、丹麦人等日耳曼部落陆续迁入不列颠，其方言与当地凯尔特语融合，逐渐形成英语。14至17世纪，英语从希腊语、拉丁语中吸收大量词汇，经莎士比亚等文学家及培根、洛克等哲学家的锤炼，迅速演变为成熟的语言。17至18世纪，英语随英国殖民扩张传播至北美、印度、澳大利亚等地。二战后，英语影响继续扩大，目前作为官方语言或通用语言涉及76个国家、超过27亿人口。 ——据高增霞《英语国际化的进程、特点及启示》整理 材料二 英国文化委员会调查显示，全球3/4的邮件用英语书写，80%的电子信息用英文储存，英语教学工业每年为英国带来70多亿英镑收入。然而，美国凭借强大的经济实力和现代化技术，通过好莱坞电影、流行音乐、互联网等媒介在全球推广“美式英语”。《泰坦尼克号》《冰雪奇缘》等好莱坞影片的全球热映，使美式发音与俚语深入全球观众。牛津英语词典不断增收“OK”“cool”“movie”等美式词汇。调查显示，全球英语学习者选择美式发音的比例已超过70%。面对美国的争夺，英国人疾呼：英语发生危机了。 ——摘编自姜飞《跨文化传播的后殖民语境》等 （1）根据材料一，概括推动英语从部族语言发展为国际语言的主要推动因素。 （2）结合材料一、二，说明英语主导权从英国向美国转移的历史原因。 【答案】（1）因素：①民族迁徙与融合：日耳曼部落迁入不列颠，方言融合奠定英语基础。②文化吸收与文学锤炼：吸收希腊、拉丁词汇，经文学家、哲学家锤炼而成熟。③殖民扩张：英国殖民将英语传播至北美、印度、澳大利亚等地。④二战后美国崛起：美国作为英语国家的全球影响力进一步扩大了英语的使用范围。 （2）历史原因：①殖民扩张的遗产：英国将英语带入北美殖民地，美国独立后继承了英语。这一历史遗产使美国成为英语国家，也为日后美国争夺语言主导权埋下伏笔。②国力的消长：二战后英国国力衰落，殖民体系瓦解；美国崛起为超级大国，经济、科技实力远超英国。国力的差距决定了语言影响力的差距。③传播媒介的迭代：美国凭借好莱坞、互联网等现代化媒介推广美式英语，其传播效率远超英国的传统方式。 【解析】 【小问1详解】 因素：本小问要求概括推动英语从部族语言发展为国际语言的主要推动因素，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从民族迁徙与融合、文化吸收与文学锤炼、殖民扩张、二战后美国崛起等方面分析。 【小问2详解】 历史原因：本小问要求说明英语主导权从英国向美国转移的历史原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从殖民扩张的遗产、国力的消长、传播媒介的迭代等方面分析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期期中质量检测 高二历史试题 注意事项： 1．答题前，考生务必先核对条形码上的姓名和准考证号，然后用黑色签字笔将本人的姓名、座号和准考证号填写在答题卡相应位置。 2．作答选择题时，用2B铅笔将正确选项填涂在答题卡相应位置。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。作答非选择题时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1. 陶寺遗址发掘出早期小城、宫殿区、王族墓地及观天象祭祀台基址，墓葬随葬品数量与种类差异显著。据此可知，陶寺遗址（ ） A. 社会等级秩序已相当森严 B. 社会分化与公共权力有所发展 C. 王权与神权实现高度结合 D. 已进入成熟的文明发展阶段 2. 商代青铜器以爵、觚、方彝等酒器为大宗，西周时期这类酒器多已消亡，取而代之的是簠、钟等食器与乐器。这一变化反映了（ ） A. 礼器的制作工艺发生了显著改变 B. 生产力发展推动了铜器的生活化 C. 祭祀活动中的人文因素有所增加 D. 铜器制作服务于政治秩序的重构 3. 《史记·本纪》共十二篇，迄至秦朝分设了五帝、虞、殷、周、秦本纪以及秦始皇本纪共六篇。对于《秦本纪》和《秦始皇本纪》之置，后世有学者批评司马迁“自乱其例”，更多的则认为它体现了史家的“卓越见识”。司马迁的这一历史书写意在（ ） A. 理清历史的沿袭变迁 B. 为秦亡汉兴寻找历史依据 C. 为历史书写提供范例 D. 凸显秦朝统一的历史意义 4. 汉武帝时期，儒生公孙弘以通晓《春秋》由布衣升至丞相；酷吏张汤则引《尚书》断案。两者共同反映出当时（ ） A. 尊崇儒学影响官员选拔 B. 司法审判重视文法律令 C. 经学已渗透到政治运作 D. 儒家经典内容趋于一致 5. 宋元海上丝路繁盛，泉州为世界大港，瓷器大量外销，西亚、北非甚至出现仿制中国瓷器的现象。这反映出（ ） A. 中华工艺影响海外生产与审美 B. 海外商贸以朝贡贸易为主体 C. 区域性文化圈呈现高度同质化 D. 技术传播受制于官方管控政策 6. 汉代画像石中的孝行图绘有仙人、瑞兽等超自然元素，而宋代同类题材砖雕则聚焦人物互动，背景也趋于简洁。这一变化反映出（ ） A. 孝道观念的社会影响有所减弱 B. 孝道的表达方式逐渐趋于世俗化 C. 经济发展使迷信思想逐渐淡化 D. 雕刻工艺的时代差异影响了题材 7. 明清时期，入川移民在建造会馆时既采用四川本地的穿斗式木构架，又坚持将正殿朝向原乡方向。这种建筑行为反映了移民（ ） A. 群体内部出现了严重分化 B. 对迁入地技术传统的吸收 C. 以建筑朝向表达对原乡的思念 D. 在适应中保留身份记忆 8. 以下是西方人和中国人绘制的近代上海地图的差异： 绘制者 重点标注内容 未标注内容 西方人 租界、基督教堂、比例尺与国旗标注 县衙、城墙 中国人 县衙、城墙、城门名称 租界区 这种差异主要反映了（ ） A. 绘图双方各自描绘了自身熟悉的空间 B. 制图技术的差距决定了地图呈现面貌 C. 地图要素的选取受制图者立场的制约 D. 双方对国家主权范围的理解存在分歧 9. 1942年，晋察冀边区文艺工作者方冰、劫夫采访到13岁儿童团员王二小牺牲的事迹后，仅用半天时间即以河北民间小调《放牛歌》为旋律基础创作了《歌唱二小放牛郎》，很快在各敌后抗日根据地传遍。这首歌曲的迅速传播主要得益于（ ） A. 专业音乐家的精心创作 B. 真实事迹与民间形式的有效结合 C. 国民政府宣传部门的推广 D. 采用了儿童题材而更易引发同情 10. 20世纪70年代末以来，我国考古学界提出“文化区系理论”“社会发展理论”“国家演进理论”“文明模式理论”等，构建起中国特色的考古学理论体系。这一理论体系的构建（ ） A. 沿用了西方考古学的理论框架 B. 为解释文明演进提供了本土理论框架 C. 拓展了考古学研究的覆盖范围 D. 改变了以文献证史为主导的学术传统 11. 托勒密埃及时期，一希腊人向国王控告埃及妇女时强调：“我是一个希腊人，一个外地人。”这反映了当时（ ） A. 希腊移民与土著有身份区分 B. 埃及人已获得同等法律权利 C. 希腊文化取得绝对支配地位 D. 王朝推行各民族平等的政策 12. 1世纪罗马博物学家老普林尼在《自然史》中记载：赛里斯人“向树木喷水冲刷树叶上的白色绒毛”，由妇女“纺线和织布”，罗马贵妇因此“能够穿上透明的衣衫”。这则记载表明（ ） A. 罗马已掌握养蚕缫丝技术 B. 丝绸的传入影响罗马风尚 C. 罗马对东方世界毫无认知 D. 丝绸在罗马社会广泛使用 13. 玛雅人发明了精确的太阳历，但未使用轮式运输工具；同时期的古希腊则广泛使用轮车。这一对比说明（ ） A. 玛雅文明的技术水平整体落后于古希腊 B. 天文历法与运输工具的发展存在关联 C. 不同文明的技术选择呈现多样化特征 D. 轮式运输的缺失制约了玛雅的对外交往 14. 下表为19世纪契约劳工流动的部分信息： 移出地 移入地 劳动领域 契约条款 印度 南非纳塔尔 种植园农业 固定工时与工资，期满可留或返乡 中国 美洲 铁路、矿山 预付旅费从工资中扣除，期满可解约 这类移民现象反映了（ ） A. 劳工的个人选择主导了迁徙的流向 B. 契约制度为劳工权益提供稳定保障 C. 人口流动被纳入资本主义全球需求 D. 奴隶贸易在19世纪仍全球盛行 15. 二战后，大量来自南亚、西印度群岛等前殖民地的移民进入英国。至20世纪60年代，英国政府逐渐放弃同化政策，转而推行多元文化主义政策。促成这一转变的主要因素是（ ） A. 英国经济不再需要外来劳动力 B. 社会结构变化推动治理理念的调整 C. 同化政策的推行效果未达预期 D. 英国政府试图获得前殖民地的支持 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 材料一 初入中国时，利玛窦以“西僧”身份活动，自称“小僧”或“和尚”。1594年，他获准改“僧”为“儒”，开始“儒服汉语”，以儒士形象参与士人交往，其友人王应麟称其为大西洋国“士”。入清以后，利玛窦多被视为“大西洋人，奉耶稣教”。乾隆朝编纂《四库全书》时，将其归为“外臣”，认为“既归王化，即属外臣”。 ——摘编自毛瑞方《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象——以利玛窦为中心》 材料二 20世纪上半期，陈垣在《基督教入华史》中称利玛窦为“中西文化交流使者”。民国时期，利玛窦更被奉为“钟表业始祖”。 ——据毛瑞方《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象》整理 （1）根据材料一，指出利玛窦在华身份经历了哪两次转变，并结合所学知识分别说明转变原因。 （2）从明清到近代，利玛窦形象经历了从“外臣”到“文化使者”的演变。结合材料及所学知识，谈谈你对这一演变的认识。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 1932年11月，《东方杂志》发起“新年的梦想”征文，142份征文刊登于1933年1月出版的第30卷第1号，作者多为大学教授、编辑、记者等知识分子。居于前三位主题的征文情况如下： 主题 提及篇数 代表性观点摘选 民族复兴梦 62篇 “无论国民党还是共产党……一致团结起来，不顾一切而抵抗来侵略的敌人”；“中国不仅不会亡国，而且未来是光明的、进步的、科学化的” 民主法治梦 49篇 梦想未来中国是“民治与法治国家”，保障人民人身、言论、参政权等天赋人权；“司法能真正独立，中国民众能监督政府，使政府不为少数军阀所私有” 社会主义大同梦 24篇 憧憬“无阶级、无压迫、各尽所能、各取所需”的社会；呼吁“共劳共享的平等社会”；主张实行计划经济，避免资本主义生产过剩危机 ——摘编自郑大华《“九·一八”后中国知识分子的思想取向》 材料二 对于《东方杂志》的这次征文，鲁迅并未投稿，但在1933年1月发表的《听说梦》一文中评论道：“虽然梦‘大家有饭吃’者有人，梦‘无阶级社会’者有人，梦‘大同世界’者有人，而很少有人梦见建设这样社会以前的阶级斗争，白色恐怖，轰炸，虐杀，鼻子里灌辣椒水，电刑……倘不梦见这些，好社会是不会来的。”同期，国民党官方报刊《中央日报》则讥讽这些征文是“无聊文人的呓语”，认为“救国之道在于力行三民主义，而非纸上谈梦”。 ——据鲁迅《听说梦》、《中央日报》1933年相关评论整理 （1）根据材料一，概括三个主题的“梦想”所针对的现实问题。 （2）综合材料一、二，分析《东方杂志》征文与鲁迅、《中央日报》三者之间呈现出怎样的思想分歧，这一分歧反映了20世纪30年代初中国怎样的社会政治格局。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 19世纪下半叶，基督教传教团与英国殖民当局在非洲率先创办报纸。传教团报纸多采用非洲本土语言或双语发行，客观上推动了本土语言书面化；殖民当局官方报纸则承担信息传递与意识形态教化功能。这一时期，报纸主导权完全掌握在欧洲人手中，服务于传教事业与殖民统治的双重需求。 材料二 19世纪末至20世纪中叶，受过西式教育的非洲精英开始自主创办报纸。西非以英文报纸为主，东非多采用本地语言，南部非洲呈现双语特征。20世纪30年代后，非洲报业逐步商业化，内容从文学随笔、宗教节选转向新闻报道与政治评论，成为传播民族主义思想的平台。 ——以上材料摘编自李鹏涛《英属非洲殖民地报业的历史演进与影响》 材料三 到20世纪30年代中期，非洲城市知识阶级足以维持一个兴旺的政治性报业，如黄金海岸的《非洲晨邮报》、尼日利亚的《西非导航报》和象牙海岸的《象牙海岸斥候报》。其中，《斥候报》曾带动一场运动与高级军官及警方对抗，要求政府重整社会并为失业人士及农民争取福利。面对报业的反殖民倾向，英国殖民当局颁布了《报纸法令》《煽动性罪行法令》等一系列法令以遏制批评，但殖民官员很快发现，每一次审判都会给对手带来政治声望。 ——据霍布斯鲍姆《极端的年代》等整理 结合上述材料及所学知识，以“报业镜像中的殖民与觉醒”为题，写一则历史短文。（表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 5世纪至9世纪，盎格鲁人、撒克逊人、丹麦人等日耳曼部落陆续迁入不列颠，其方言与当地凯尔特语融合，逐渐形成英语。14至17世纪，英语从希腊语、拉丁语中吸收大量词汇，经莎士比亚等文学家及培根、洛克等哲学家的锤炼，迅速演变为成熟的语言。17至18世纪，英语随英国殖民扩张传播至北美、印度、澳大利亚等地。二战后，英语影响继续扩大，目前作为官方语言或通用语言涉及76个国家、超过27亿人口。 ——据高增霞《英语国际化的进程、特点及启示》整理 材料二 英国文化委员会调查显示，全球3/4的邮件用英语书写，80%的电子信息用英文储存，英语教学工业每年为英国带来70多亿英镑收入。然而，美国凭借强大的经济实力和现代化技术，通过好莱坞电影、流行音乐、互联网等媒介在全球推广“美式英语”。《泰坦尼克号》《冰雪奇缘》等好莱坞影片的全球热映，使美式发音与俚语深入全球观众。牛津英语词典不断增收“OK”“cool”“movie”等美式词汇。调查显示，全球英语学习者选择美式发音的比例已超过70%。面对美国的争夺，英国人疾呼：英语发生危机了。 ——摘编自姜飞《跨文化传播的后殖民语境》等 （1）根据材料一，概括推动英语从部族语言发展为国际语言的主要推动因素。 （2）结合材料一、二，说明英语主导权从英国向美国转移的历史原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $