精品解析：吉林地区普通中学2025-2026学年度高中毕业年级第四次调研测试语文试题

吉林地区普通中学2025-2026学年度高中毕业年级第四次调研测试 语文试题 说明： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，贴好条形码。 2．答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。字体工整，笔迹清楚。 3．请按题号顺序在答题卡相应区域作答，超出区域所写答案无效；在试卷上、草纸上答题无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “健康第一”，是师生家长的心声，是强国建设、民族复兴的需要，也是时代觉醒和进步的标志。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视青少年健康成长。从现实情况来看，教育部发布的全国学生体质与健康调研结果显示，虽然学生体质健康达标优良率总体有所上升，但近视率、肥胖率仍处于高位。青少年时期的体质健康水平，直接影响成年后的劳动能力和生活质量，进而关系到国家人力资源的整体素质，关系到中华民族的永续发展。正如习近平总书记所强调的，“少年强、青年强是多方面的，既包括思想品德、学习成绩、创新能力、动手能力，也包括身体健康、体魄强壮、体育精神”。因此，“健康第一”不是权宜之计，而是长远之策；不是某一部门的职责，而是全社会的共同责任。 “健康第一”的鲜明导向，要求学校体育必须有新的更大作为。 教育规律揭示了人的成长是“知、情、意、行”统一的过程。体育之所以不可替代，正在于它同时作用于身体与心灵、个体与集体、当下与长远，完美诠释了“晓之以理、动之以情、持之以恒、导之以行”的育人过程。体育规律揭示了运动技能的习得、身体素质的提升、运动习惯的养成，都需要在反复练习和真实竞赛中完成。人才成长规律揭示了健全的人格、坚强的意志、协作的精神往往不是在顺境中养成的，而是在挑战与对抗中磨砺而来的。 这三重规律诠释了“以体育人”的深刻内涵。体育并非简单的身体活动，而是完整的育人路径。体育以身体为起点，却指向心灵深处；以技能为载体，却涵养健全人格。在体育中，“知”不仅是对规则与技术的认知，更在实践中内化为判断与选择；“情”不仅是团队中的情感共鸣，更在协作中建立起信任与担当；“意”并非一时的咬牙坚持，而是在反复磨砺中沉淀的意志品质；“行”也不止于赛场上的表现，而是将纪律、尊重、拼搏化作日常行为习惯。体育之所以能够实现“知、情、意、行”的统一，在于其能够让每一个环节都发生在真实的场景、真实的挑战、真实的体验中。高质量教育需要高质量体育，无体育不学校，无体育不教育，无体育不生活。 这三重规律决定了“以赛育人”的核心价值。在赛场上，孩子学会了遵守规则、尊重裁判、尊重对手——这是对“知”的拓展；在团队中，孩子学会了相互鼓励、相互包容、共同进退——这是对“情”的涵养；在胜负面前，学生学会了胜不骄、败不馁，坦然面对结果——这是对“意”的锤炼；在赛后，孩子会不自觉地将这些认知、经验、精神迁移到其他领域——这是对“行”的延续。这些正是“以赛育人”的真谛和价值：“以赛育人”是深入实施素质教育的重要一环，让孩子在赛场上收获的不只是一场比赛的胜负，更有在挑战中磨砺的意志品质、在协作中涵养的人格素养，这些都将成为他们受益终身的宝贵财富。 （摘编自陈东升《推动“健康第一”扎实落地筑牢学生成长体育根基》） 材料二： 钱学森先生倡导基于系统科学对生命开展研究，并于1980年正式提出了功能态的概念，而健康医学也是钱学森先生未竟事业的延续。本书中，吴会东基于系统科学对中国传统养生运动进行研究，构建了独具特色的心身整合体系，并且以该体系研究成果为基础，对健康医学进行了扩展研究，将健康医学与心身整合有机地结合在一起，提出了一些新的观点，丰富发展了健康医学创新学科的内涵。 “天人合一”“心身合一”“知行合一”，是中国传统文化的精髓。这三个合一，可以合在系统科学上。天人合一是人与外部自然的系统关系，心身合一是人体内部心身之间的系统关系，知行合一是人的认知与行为的系统关系。本书基于系统科学将这三个合一有机整合，形成了系统科学世界观、价值观、人生观，并且构建了心身整合训练技术、心理健康训练系统、国学经典集成课程等实际可行的操作方法，是对传统文化的继承发扬，也是对系统科学的一种创新发展。 在既往的学术报告中，我不止一次提到：与世界各国相比，中国在实施健康战略上存在得天独厚优势。首先，中华古代文明的优秀健康文化是先人们为人类生存而总结出的一套与天地和谐共存的整体性哲学观——尊重自然，顺应自然。这样的一种天人合一的健康文化始终贯穿于中华民族繁衍生存历史的整个过程之中，已深植于炎黄子孙的性格之中。因此中国是全球整体性健康文化的发源地。第二，以钱学森思想为代表的复杂系统理论和方法主要也源于中国。真正可支撑健康战略的理论和方法只可能是中华优秀传统文化与钱学森系统科学思想融合的结果。更关键的条件是以习近平为核心的党中央向全党、全民提出以人民为中心的健康战略动员令，将健康融入所有政策。可见，在健康领域，中国具备全球领跑条件，不仅“健康中国”的目标一定能达到，还能带领世界民众，实现人类健康。 吴会东的《人体健康力科学提升之道——健康医学与心身整合》与我的这些想法非常契合，在本书中，他把这些思路和方法相对完整地呈现出来，让大家可以更加全面地了解和学习，很是难能可贵。 （摘编自俞梦孙《<人体健康力科学提升之道——健康医学与心身整合>序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出青少年体质健康问题关系到国家人力资源的整体素质，这与习近平总书记“少年强、青年强是多方面的”论述方向一致。 B. 材料一认为体育以身体锻炼为起点，但其育人目标指向心灵深处与健全人格，体现了从技能习得到品格涵养的完整路径。 C. 材料二中“天人合一”“心身合一”“知行合一”分别指向人与外部自然、人体内部心身、认知与行为三种系统关系，三者互不关联。 D. 材料二认为中国在健康领域具备全球领跑条件，这一判断基于传统文化优势、系统科学理论优势和党中央战略部署三个层面的支撑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述“以体育人”时，先提出三重规律，再具体阐释“知、情、意、行”在体育中的表现，体现了从理论到实践的论证逻辑。 B. 材料一最后一段通过赛场规则、团队协作、胜负态度、赛后迁移四个层面，系统论证了“以赛育人”对“知、情、意、行”的全面作用。 C. 材料二开篇介绍钱学森功能态概念与健康医学的关系，可推知系统科学是贯通钱、吴两人研究的理论桥梁，也是心身整合体系的理论基础。 D. 材料二结尾称吴会东的著作“难能可贵”，这一评价主要基于该书理论体系的新颖性，而未涉及其理论的可操作性和实践指导价值。 3. 某同学想通过超星数据库查找吴会东的《人体健康力科学提升之道——健康医学与心身整合》一书，根据材料二提供的信息，下列关键词组合中最有效的一项是（ ） A. 钱学森　　功能态　　航天医学 B. 吴会东　　心身整合　　系统科学 C. 天人合一　　系统关系　　国学经典 D. 健康中国　　以人民为中心　　政策保障 4. 材料一划线句子连续使用“无……不……”的句式，请简要分析其表达效果。 5. 材料二提到“天人合一”“心身合一”“知行合一”是“中国传统文化的精髓”。请任选一个“合一”，结合材料一的具体内容，谈谈体育如何体现这一理念。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①句式整齐，三个“无……不……”构成排比，层层递进，强化体育对学校、教育、生活的不可或缺性，气势磅礴，感染力强。 ②强调观点：反复强调“无体育不……”，突出高质量教育离不开高质量体育的核心，深化“健康第一”的理念，引发对体育育人价值的重视。 ③语言凝练，短句对仗，简洁有力，朗朗上口，便于记忆与传递，契合宣传需求。 5. 示例：“知行合一”为例。 ①“知”是体育的认知基础：材料一指出，体育中的“知”是对规则、技术的认知，更在实践中内化为判断与选择，如赛场规则意识、战术判断，是理论认知的内化。 ②“行”是体育的实践落地：材料一强调，体育的“行”不止于赛场表现，更将纪律、尊重、拼搏化作日常行为习惯；运动技能、体质提升、习惯养成，均需在反复练习、真实竞赛中完成。 ③体育实现“知行互促”：“知”指导“行”，即规则规范行为，“行”深化“知”，即实践中理解规则意义、磨砺意志，最终达成“知、情、意、行”统一，完美诠释“知行合一”的精髓。 【解析】 【导语】这组非连续性文本紧扣“健康中国”时代命题，分两个维度展开：一则立足教育领域，阐释学校体育“以体育人”“以赛育人”的核心价值；一则聚焦健康学术研究，梳理中国本土健康研究的传承与优势，逻辑清晰，兼具理论深度与现实关照。 【1题详解】 C.“三者互不关联”错误，材料二第二段说“这三个合一，可以合在系统科学上”，明确指出三者是有机整合的关系，并非“互不关联”。 故选C。 【2题详解】 D.“未涉及其理论的可操作性和实践指导价值”错误，材料二第二段明确提到吴会东“构建了心身整合训练技术……操作方法”，结尾说“把这些思路和方法相对完整地呈现出来”。可见评价“难能可贵”不仅基于理论体系的新颖性，也涉及其可操作性和实践指导价值，并非未涉及其理论的可操作性和实践指导价值。 故选D。 【3题详解】 查找特定书籍的关键词组合应包含作者名、核心概念和学科领域。 A.“航天医学”与本书健康医学、心身整合主题无关，无效。 B.“吴会东”是作者，“心身整合”是核心主题，“系统科学”是理论基础，与材料二信息匹配，有效。 C.仅涉及传统文化概念，未关联作者与核心著作主题，无效。 D.“健康中国”“政策保障”是宏观背景，非本书专属关键词，无效。 故选B。 【4题详解】 此题属于语言赏析题。题干限定赏析对象是句子“无……不……”。识别句式：排比、双重否定句。核心任务是从排比和双重否定入手，分析这句话在气势、内容观点、语言感染力上的作用，分点答题，每点先总说后结合材料分析。 看句式：三个“无……不……”连用，构成排比句，句式整齐、节奏强、层层递进、气势足。 双重否定：语气强烈，表“一定、必须、离不开”，强化肯定。 看内容：句子“无体育不学校，无体育不教育，无体育不生活”强调材料一的核心——健康第一、以体育人。 看语言：短句凝练好记，短句对仗，简洁有力，朗朗上口，易记、易传播、说服力强。 【5题详解】 先读懂题干信息，明确核心任务：先说清你选哪一个“合一”；然后说清“合一”是什么意思，必须用材料一的内容；再从材料一里找体育的表现，证明体育完全符合这个理念。 明确“知行合一”内涵：“知行合一是人的认知与行为的系统关系”，即认知（懂道理、懂规则）和行动（做、实践）统一，互相促进。 在材料一中找体育里的“知”和“行”：“知”即认知、规则、道理，材料一“‘知’不仅是对规则与技术的认知，更在实践中内化为判断与选择”；“行”即实践、练习、行为习惯，材料一“‘行’也不止于赛场上的表现……行为习惯”“运动技能的习得……都需要在反复练习和真实竞赛中完成”。 建立关联：体育如何把“知”“行”合在一起，“知”指导“行”、“行”深化“知”、实现“知、情、意、行”统一。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我改变的事物 刘亮程 我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着。我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手。等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人。我想，这就是命运。 有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。 几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低。而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。这时我内心的激动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了，每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包。每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离。 我是个闲不住的人，却永远不会为某一件事去忙碌。村里人说我是个“闲锤子”，他们靠一年年的勤劳改建了家园，添置了农具和衣服。我还是老样子，他们不知道我改变了什么。 一次，我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了。我找了根草绳，拴在邻近的一棵榆树上，费了很大劲把这棵树拉直。干完这件事我就走了。两年后我回来的时候，一眼看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。拉直它的那棵榆树却变歪了。我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。 那时我正站在另一道沙梁上，目送落日呢。没人知道这一天的太阳是我送走的。每天黄昏独自站在沙梁上，向太阳挥手告别的那个人就是我。除了我，谁会做这个事呢。家里来个客人走了，都会有人送到村头。照耀了我们一整天的太阳走了，却没有人送别。他们不干的事就是我的事。我一直看着太阳走远，当它落在地平线上，那红彤彤的半个脸庞依依不舍地看着我时，我知道这个村庄里它只认得我。因为，明天一早，独自站在村东头招手迎接日出的，肯定还是我。 当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……而这一切，只有我一个人清楚。 多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中活老的。 （有删改） 文本二： 今生今世的证据 刘亮程 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。 我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木䦆和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路？还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？ 现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《我改变的事物》中，作者年轻时铲土包、挖大坑、拉直胡杨，看似无意义的举动，实则是他对抗虚度时光、实现自我价值的独特方式，体现了对平凡生命的珍视。 B. 村里人眼中的“闲锤子”与作者内心的自我认知形成鲜明对比，突出了村里人注重物质劳作、忽视精神层面生命痕迹的世俗观念，也反衬出作者的精神坚守。 C. 《今生今世的证据》中，作者反复叮嘱土墙、房子留下各类痕迹，是因为他始终明白，这些具象的旧物是证明过往生活真实存在、留存生命记忆的唯一载体。 D. 两篇散文语言均质朴平淡，带着浓郁的乡土气息，以生活化的小事承载深刻的生命哲思，属于刘亮程“乡土散文”中典型的风格，于细微处见精神。 7. 下列对两篇文本思想内容与情感的理解，正确的一项是（ ） A. 《我改变的事物》结尾提到“时间改变了我”，作者对此充满无奈与伤感，认为自己终究被岁月消磨，无力对抗时光的流逝与命运的安排。 B. 作者拉直胡杨却让榆树变歪，这一情节意在说明，人的任何改变都会打破自然平衡，人类不该随意干预自然事物，要尊重自然原本的状态。 C. 《今生今世的证据》中，“内心的生存谁又能见证”一句，深化了主旨：外在实物或许能证明生活轨迹，但内心的精神体验、生命感悟更难被留存与见证。 D. 两篇文本都围绕“家园”展开，前者侧重对家园的改造与守护，后者侧重对家园失去的惋惜，核心情感都是对乡土家园的眷恋与回归的渴望。 8. 文本一《我改变的事物》标题有何含义？请结合全文简要分析。 9. 两文都出自刘亮程的散文集《一个人的村庄》，但“一个人”的心境并不相同，请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①表层：作者铲土包、挖大坑、拉直树木，改变荒野地貌与草木长势。 ②深层：作者目送落日迎接日出，改变自然时序的人间陪伴方式。 ③主旨：以微小举动参与时光变迁，留下独属于自我的生命痕迹，实现精神层面的自我存在价值。 9. 文本一：独处是安然自适、自在丰盈。以微小举动改变草木风物，在天地自然中安放自我，享受独立的精神存在感。 文本二：独处满含怅惘迷茫、孤独虚无。远离家园后，担忧过往生活无从证明，内心生存无人见证，满是漂泊与精神无依的落寞。 【解析】 【导语】刘亮程这两篇同出《一个人的村庄》，以西北乡土荒野为底色，把细碎微末的日常小事，熬出了厚重的生命哲思。《我改变的事物》写个体无意留下的生命痕迹，叩问平凡人的存在价值；《今生今世的证据》怅惘于过往生命的见证，追问精神存在的落点。文字质朴淡远，个人化的生命体验动人戳心。 【6题详解】 C.“是因为他始终明白，这些具象的旧物是证明过往生活真实存在、留存生命记忆的唯一载体”错误。原文明确说“我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”，可见作者并非一开始就明白旧物的见证意义，是日后回望、产生虚无感后才懂得；文中旧物、故土、风声、同村的人与牲畜等都是生命证据，并非旧物是“唯一载体”，表述过于绝对。 故选C。 【7题详解】 A.“作者对此充满无奈与伤感，认为自己终究被岁月消磨，无力对抗时光的流逝与命运的安排”错误。《我改变的事物》结尾并非无奈伤感，作者并非被动被岁月消磨，而是主动参与、助力时光变迁，在微小行动中留下自身生命痕迹，有着自我价值的认同与从容，不是无力对抗命运。 B.“人类不该随意干预自然事物”错误。拉直胡杨、榆树变歪的情节，不是表达“不该干预自然”，而是写人不经意间就能改变万物生长轨迹，凸显个体微小行为也能留下恒久影响，无关批判干预自然。 D.“前者侧重对家园的改造与守护，后者侧重对家园失去的惋惜，核心情感都是对乡土家园的眷恋与回归的渴望”错误。《我改变的事物》并非侧重家园改造守护，重点是个体在荒野、草木、日月中留下自我印记，感悟生命存在的意义；两篇核心情感并不都是眷恋与回归渴望，立意侧重点差异很大。 故选C。 【8题详解】 本题考查标题含义，需遵循“表层义—深层义—主旨义”的逻辑，结合文本具体事例分析，避免脱离原文空谈，重点挖掘标题背后的生命哲思。 第一步，抓表层义：定位文中作者的具体行动，提炼其改变的具体事物（如铲土包、挖大坑、拉直胡杨），概括表层含义。 第二步，挖深层义：结合文中细节（如目送日落、迎接日出），分析行动背后的深层内涵，即改变自然与人间的联结方式。 第三步，升主旨义：关联全文情感，总结标题体现的核心——以微小行动留下生命痕迹，实现自我存在价值。 【9题详解】 本题对比分析两篇散文中“一个人”的不同心境，答题要紧扣文本内容，抓住人物行为、情感基调与主旨内涵。先分别提炼每篇的心境特质，再结合具体情节佐证，突出同是独处却心境迥异。 第一步，梳理文本一：抓取作者改造荒野、树木、迎送落日的行为，概括其独处时安然自在、自得其乐，拥有独立精神价值的心境。 第二步，梳理文本二：抓住怀念旧居、担忧过往无从证明的内容，提炼独处时迷茫孤寂、心怀虚无、精神无所依托的心境。 第三步，整合对比表述，点明两篇“一个人”一从容自足、一落寞虚无的核心差异。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 日月之形，如丸邪，如扇邪？若如丸，则其相遇岂不相碍？ 日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光渐满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆。此有以知其如丸也。日、月，气也，有形而无质，故相直而无碍。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 材料二： 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，尝谓人曰：“吾将以为袜材。”及苏东坡见之，乃叹曰：“与可之墨竹，振笔直遂，追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”与可每一奋笔，风雨骤至，而竹之神气自得。 盖与可胸有成竹，故能落笔无滞。昔人有云：“画竹必先得成竹于胸中。”此言得之。与可之画，非形似也，乃神似也。后人学之徒得其形而失其神何足道哉！ （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料三： 淮南谚曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”验之皆不然。有一媪曰：“鸡寒上距，鸭寒下嘴耳。”上距谓缩一足，下嘴谓藏其喙于翼间。 …… 予年十余岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪①往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。 （节选自陆游《老学庵笔记》） [注]①杪，miǎo，细梢、末端。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后人A学之B徒C得D其形E而失F其神G何足H道哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盈亏，指月相的满与缺。与苏轼《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“盈虚”意思相同。 B. 质，实体、物质，与《论语·雍也》中“质胜文则野”的“质”意思相同。 C. 少，稍微，与《陈涉世家》中“陈涉少时，尝与人佣耕”的“少”意思不同。 D. 去，距离，与《得道多助，失道寡助》中“委而去之”的“去”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沈括通过弹丸涂粉的比喻，说明从不同角度观察同一物体会呈现不同形态，推断出日月的形状如同弹丸，而非扇子。 B. 沈括认为，日、月都由气构成，有形而无实体，因此二者在运行轨迹上即使相遇，也不会发生相互阻碍的情况。 C. 文与可画竹时，能够做到振笔直遂、神气自得，是因为他胸中已经有了完整的竹子形象，落笔时自然流畅无滞。 D. 陆游记载了淮南谚语的两种说法。“鸡寒上树，鸭寒下水”经老媪验证是正确的，“上距”“下嘴”之说则不成立。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。 （2）与可厌之，尝谓人曰：“吾将以为袜材。” 14. 请结合三则材料，概括出两点可供我们借鉴的治学态度。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）月亮原本没有光，就像银色的弹丸，是太阳照耀它才产生光亮罢了。 （2）文与可嫌弃这些白绢，曾经对人说：“我将要拿这些丝绢当作做袜子的材料！” 14. ①治学要实事求是，注重亲身实践与验证，不盲从旧说。 ②治学要善于观察思考，深入探究事物的本质规律。 【解析】 【导语】这三则宋代笔记材料展现了宋代文人的务实精神与多元视角。沈括以月相推证日月球体，体现科学思辨；洪迈借文与可画竹阐释“胸有成竹”，凸显文人画重神似的审美；陆游记录谚语与鬼火现象，兼具生活观察与时代印记。三者共同彰显宋代笔记“格物致知”的特质，短小精悍却兼具科学、文艺与民俗价值，是宋代文化的生动缩影。 【10题详解】 文言文断句需在通读全文，理解句意的基础上，依据句子成分、句式结构进行断句。 句意：后世之人学他画竹，徒然学得其外形，但却失去其神韵，实在不值一提啊！ “学之”是主语“后人”的谓语和宾语，故B处应断开； “其形”为“得”的宾语，结构完整，“而”表转折，故E处应断开； “其神”为“失”的宾语，故G处应断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。句意：从月相的圆缺上可以验证。/时圆时缺就像那月亮。 B.错误。实体、物质/质朴。句意：有形状却没有实体。/质朴超过了文采就会粗野鄙俗。 C.正确。稍微/年少。句意：稍微停留就会消逝不见。/陈涉年少时候，曾经和别人一起被雇佣耕作。 D.正确。距离/离开，逃走。句意：大概那时距离战乱时间不久。/丢弃城池而逃走。 故选B。 【12题详解】 D.“‘鸡寒上树，鸭寒下水’经老媪验证是正确的，‘上距’‘下嘴’之说则不成立。”错误。根据原文，是“鸡寒上树，鸭寒下水”经验证是不正确的，老媪纠正为“上距”“下嘴”之说。 【13题详解】 （1）“本”，原本，本来；“犹”，像，如同；后一个“光”，产生光亮，发光。 （2）“厌”，嫌弃；“尝”，曾经；“以为”，把……当作。 【14题详解】 本题应先提炼每则材料的共性治学理念，再用凝练语言分点归纳。要结合三则材料的事例，从治学态度、方法、精神等维度概括，确保观点准确且贴合文本。 答题步骤： 第一步逐则材料提炼要点：分别梳理三则材料中作者的治学方法与态度，提炼核心观点，如材料一“探究事物规律”，材料二“注重神韵”，材料三“实事求是，实践检验”等； 第二步整合共性，归纳分点：将提炼的要点按逻辑归类，合并重复观点，形成清晰的分点论述； 第三步语言转化，规范表达：用简洁、专业的术语表述观点，同时体现对材料的整体把握。 【参考译文】 材料一： 太阳和月亮的形状是像个圆球呢，还是像把扇子呢?如果像个圆球，那么它们相遇，又怎会不互相妨碍? 太阳和月亮的形状像个圆球。如何知道它们是这样子?凭借月亮的盈亏就可以验证。月亮本来不发光，譬如一个银球，太阳照耀它，它才发光。月光初生的时候，是太阳在它旁边照射，所以光它的侧面，人们能够看到的月光面就仅仅像个弯钩；太阳渐渐远离月亮，则斜照过来，月光就逐渐变得圆满。如同一颗弹丸，用白粉把它的表面涂抹一半，从旁边看去则涂了粉的地方如同弯钩，对着涂粉的一半正面看去则还是正圆。由此可见太阳和月亮都像个圆球。太阳和月亮都是由气凝结而成的，有形状而无实体，所以相遇也没有妨碍。 材料二： 文与可画竹子，起初，对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦他们，曾经对人说：“我要拿这些丝绢去当作做袜子的材料！”后来苏东坡见到他的画，不由感叹道：“文与可画的竹子，挥笔一气呵成，追摹所见之景，如同兔子跃起、鹘鸟俯冲般迅捷，稍微停留就会消逝不见。”文与可每次奋笔作画，风雨之气骤然而至，竹子的神韵自然就具备了。 大概文与可心中有现成的竹子，所以才能下笔没有凝滞。过去人曾说：“画竹子时一定得先在心中构思完整竹形。”这句话说得很对。文与可的画，并不是外形相似，而是神韵相似。后世之人学他画竹，徒然学得其外形，但却失却其神韵，实在不值一提啊！ 材料三： 淮南地区有谚语说：“鸡感觉冷了就上树，鸭感觉冷了就下水。”有人去验证它，结果却并不准确。有一位老妇人纠正说：“是鸡冷了上距，鸭冷了下嘴吧。”上距说得是缩起来一只脚，下嘴指的是把嘴藏在翅膀下面。 …… 我十几岁时，见到郊外田野间的鬼火非常多。在麦苗或者稻穗的末端常常发出火光，颜色纯青，转眼就消失不见。大概那时距离战乱时间不久，人们所说的人血化成了磷的说法，确实不是虚妄之谈。现在却很少再见到，偶尔见到的人就以为是鬼怪作祟了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 水调歌头·观星 王识 一雨洗空阁，象纬①迫人清。披襟台上，坐看北斗正旋衡。知是南宫列宿，初出极星未远，龙角正分明。河汉馀千里，风露已三更。 坐未久，书帙散，酒壶倾。凉生殿阁、泠然邀我御风行。拟欲乘槎一问，但得天孙领略，安用访君平②？莫笑儒生事，造化掌中生。 [注]①象纬：泛指恒星、行星等星象。词中的北斗、南宫列宿、极星、龙角、天孙，均为天体或星座名称；旋衡，指观测天象的仪器。②君平：西汉人，相传他善观星象。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“洗”字点出雨后楼阁明净清新，以“迫”字写星辰仿佛近在咫尺，景象清朗开阔，炼字精妙传神。 B. 上阕细致描摹北斗、列宿、极星等浩渺天象，既见词人对天文的熟稔与体察，也为下文抒情做好铺垫。 C. “御风行”写出词人神游天地的豪迈遐想，与苏轼《赤壁赋》展现的情怀相近，皆有超然物外的追求。 D. 词人欲寻访天孙而不借君平卜问，与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》用典思路一致，意在批判迷信方术。 16. 词人于观星中见天地、见自我，请结合全词对此加以分析。 【答案】15. D 16. ①见天地：上阕写雨后夜空明净，星象清晰，词人坐观北斗、南宫列宿、极星、龙角等浩渺天象，感受宇宙的广阔与深邃，这是对“天地”的直观体认。 ②见自我：下阕由观星引发遐想，词人产生“御风行”的超然之感，进而欲“乘槎一问”直接与织女对话，无需依赖他人占卜，最后“莫笑儒生事，造化掌中生”表达出虽为儒生却能掌握造化、主宰自然规律的自信与豪情，这是对自我价值的肯定。全词在观星中实现了由外在天地到内在自我的升华。 【解析】 【导语】本词以观星为题，将天象观测与文人情怀巧妙融合。上片写雨后观星之景，意象清朗；下片抒御风遐想之情，展现浪漫超脱。全词既有科学探索的严谨，又不失文人雅趣，体现了宋词理趣与诗意的完美结合。 【15题详解】 D.“用典思路一致，意在批判迷信方术”错误。词中“拟欲乘槎一问，但得天孙领略，安用访君平？”意为想要乘槎去问天上的织女，只要得到她的指点，何必再去求教于善观星象的君平？这表达了词人对直接与天神交流、亲自探索宇宙奥秘的向往，而非批判迷信方术。辛弃疾用典意在借古讽今、表达对英雄的追慕，二者不同。 故选D。 【16题详解】 ①明确“见天地”与“见自我”的内涵。 “见天地”：指通过观星感受到宇宙的广阔、深邃、秩序，是对外部客观世界的认知与体悟。 “见自我”：指在宇宙背景下产生的个人情怀、人生感悟、价值自信等，是对内在主观世界的审视与表达。 ②分析上阕如何“见天地” 找出描写星象的词句：“北斗正旋衡”“南宫列宿”“极星”“龙角分明”“河汉馀千里”。说明这些意象共同营造出浩渺、明净、有序的星空图景，体现词人对天地自然的直观感受。 ③分析下阕如何“见自我” 找出抒发个人情感的语句：“泠然邀我御风行”体现超脱潇洒；“拟欲乘槎一问”表现探索精神；“造化掌中生”彰显自信豪情。说明词人从观星中生出超越凡俗、掌握命运的自我肯定。 ④总结关系。全词由外而内，从观天地到悟自我，在浩瀚星空中找到个人价值与精神归宿，实现了物我交融。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某景区新辟“荷风桂雨”景点，水中荷花映月，岸边桂子飘香。景区征集对联，你认为引用柳永《望海潮》中“________，________”两句最为贴切。 （2）面对AI生成信息泛滥、谣言快速传播的现状，许多网友主观臆断、轻信盲从，这与《石钟山记》中苏轼所批判的“________，________”做法类似。 （3）学校举办“古诗文名句接龙”大赛，规则是“所接句子的首字，必须是上一人末句的最后一字”。当第一位同学给出辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“西北望长安，可怜无数山”时，你立即想到了“________，________”。 【答案】 ①. 有三秋桂子 ②. 十里荷花 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 山重水复疑无路 ⑥. 柳暗花明又一村（山随平野尽，江入大荒流/山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节， ① 山下的荠菜早就花开成了片，起了硬梗，就吃这一口来说已经算是老了， ② 山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水 ③ 要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日。 老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴， ④ 要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看， ⑤ 拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便 ⑥ 干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去，升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。我回复道，嗯，是升到底儿了。 （摘编自乔叶《宝水》） 18. “三月三”为古代上巳节，下列诗文与上巳节直接相关的一项是（ ） A. 会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 B. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 C. 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 D. 但愿人长久，千里共婵娟。 19. 填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ） ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 虽然 但是 也 却 便 / B 因为 所以 / 就 却 也 C 虽然 但是 却 / 也 就 D 只有 但是 就 也 / 却 A. A B. B C. C D. D 20. 文中第二段详细描写了煮荠菜鸡蛋的过程，请将其压缩为3个关键步骤，每步不超过12个字。 21. 作者将荠菜煮鸡蛋“拍了图发了朋友圈”，请你结合文本内容和语境，以“荠菜”为意象，拟写一则朋友圈文案，要求至少使用一种修辞，不超过15个字。 22. 文末作者把朋友调侃的“升到农村”顺势接为“升到底儿了”，有人认为“升”和“底”自相矛盾，请结合语境谈谈你的理解。 【答案】18. A 19. A 20. ①冷水下锅煮鸡蛋和荠菜；②敲裂蛋壳加盐续煮；③过凉剥蛋壳后摆盘。 21. 示例一：荠菜与蛋，赴一场春日之约； 示例二：荠菜煮蛋，仙丹不换。 22. ①“升”指上升；“底”指农村是社会层级的底层，二者字面看似矛盾，其实并不矛盾； ②作者是在以反语表达态度：“升到底儿”，是主动选择回归自然、贴近生活的本真状态，是精神层面的“升华”，而非世俗意义的“下沉”； ③此回答既回应了调侃，又暗含对田园生活的满足与认同，幽默又耐人寻味。 【解析】 【18题详解】 A.修禊是古代民俗，指农历三月初三到水边嬉戏，以祓除不祥，故选项诗文与上巳节相关。 B.登高插茱萸，是农历九月九日的重阳节习俗。 C.“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”对应的是七月七日乞巧节时牛郎织女相会的情景。 D.“但愿人长久，千里共婵娟”是苏轼在农历八月十五中秋之夜怀念弟弟所作。 故选A。 【19题详解】 选择关联词必须要分析关联词前后的语句逻辑关系，根据逻辑关系选择合适的逻辑词。 ①处后面写山下的荠菜已经老了，②处后内容是山里的荠菜还正鲜嫩，二者构成转折关系，故可用“虽然……但是……”，可排除BD； ③处写宝水“和福田庄一样”，故可用“也”，可排除C； ④处前后内容“不戴”和“放在灶边”构成转折，故可用“却”； ⑤处前后内容构成因果顺承关系，故可用“便”。 ⑥处语意连贯，不需要添加词语。 综上，选A。 【20题详解】 本题需先提炼概括煮蛋的基本操作，再划分为三个步骤，最后修整润色答案，符合字数要求。 答题步骤： 第一步：定位文本找到相关操作。煮鸡蛋的过程为“那天我便冷水坐锅……又放了几枝带花的荠菜棵”这一部分内容，可提炼基本操作为：冷水坐锅，加蛋加荠菜，开火煮，加盐，蛋壳敲缝，小火煮，过凉水，剥皮，摆盘； 第二步：按操作关系确定步骤。如冷水坐锅，加材料，开火煮是加料环节，为一个步骤；加盐敲蛋壳便于入味为一个步骤；过凉水便于剥皮摆盘为一个步骤； 第三步：凝练润色答案。精简词语，使答案准确包含操作内容并符合字数要求。 【21题详解】 本题需围绕文本核心意象创作短句，要贴合主题，兼顾形式美感与文本意涵，注意使用比喻、对仗、拟人等手法，突出民俗意趣与春日氛围。 答题步骤： 第一步抓核心：提炼文本关键词荠菜，关联意象为鸡蛋、三月三、春日、民俗等； 第二步融意趣：结合文本里的民俗说法、春日场景，确定要表达的内容，比如突出荠菜特点、荠菜与鸡蛋组合的特色、传递温暖鲜活的生活气息等； 第三步定修辞：结合要表达的内容特点，确定采用对仗、拟人、比喻、夸张等修辞手法； 第四步定表达：润色语句，确保简洁生动，句式简短有节奏感，贴合文本基调。 【22题详解】 本题需结合文本语境，分析语句的矛盾表达与深层含义，需拆解关键词的双重含义，结合作者态度与情感解读，兼顾表层矛盾与深层统一。 答题步骤： ①拆解矛盾：先点明语句中看似矛盾的关键词“升”和“底”，解释其字面含义； ②分析内涵：结合文本语境，解读矛盾表达背后的深层逻辑，“升”是回应友人调侃，“底”是回归本真自然，以区分世俗理解与作者的真实态度 ③点明效果：总结该表达的作用，包括回应语境、传递对农村生活的情感与诙谐幽默语言风格特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常常面临三种状态：回望、驻足、前行。有人沉溺回望而踟蹰不前，有人只顾前行而迷失方向，也有人从不驻足而疲于奔命。 毕业在即，学校将举办以“回望·驻足·前行”为主题的高三成人礼活动。你将作为优秀学生代表发言，请结合你的感受与思考，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 回望，驻足，再前行 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 站在十八岁的门槛上，回首是青涩岁月，抬眼是广阔天地。今天，我们齐聚于此，以一场庄严的成人礼，告别少年，走向成年。此时此刻，我想与大家分享三个词：回望、驻足、前行。 人不能不回望，是的，回望是为了记住我们从哪里来。你还记得高一那个懵懂的自己吗？第一次走进这个校园，第一次因为考试失利而躲在被子里哭泣……可也正是那一次次跌倒后的爬起，让我们学会了坚持，那些看似平凡的日子，淬炼出了今天的我们。更值得回望的，是那些陪伴我们走过的人：清晨的操场，老师陪伴我们一起奔跑，深夜的校门，父母温暖的等候，欢乐的课间，同桌递来的那块巧克力……这些温暖的瞬间，是回望时最珍贵的回忆，永远给我们前进的力量。 驻足，是为了看清我们要往哪里去。十八岁，意味着法律意义上的成年，更意味着心智上的独立。从今天起，我们要为自己的选择负责。这个选择，不仅是高考志愿填报什么学校、什么专业，更是我们要成为什么样的人。这些选择没有标准答案，但值得我们认真思考。苏格拉底说：“未经审视的人生不值得过。”成年后的第一个课题，就是学会审视自己的人生，找到真正值得奔赴的方向。 回望过，驻足过，最终我们还是要上路。前行的路上，会有风雨，会有迷雾，会有让人想放弃的至暗时刻。但同学们，成人不仅意味着权利，更意味着责任和担当。我们这代人，生在国家崛起之时，我们目睹了神舟飞天、蛟龙入海，也经历了疫情考验、国际变局，时代给了我们更宽的视野，也赋予我们更重的使命。前行，不是盲目地奔跑，而是带着回望中汲取的力量，带着驻足时明确的方向，一步一个脚印地走下去，也许会慢，但绝不后退。 同学们，回望过往，我们不负时光；驻足当下，我们初心不改；奔赴未来，我们步履铿锵。成人礼，是青春的里程碑，更是前行的新起点。让我们以回望为基，铭记来路；以驻足为尺，校准方向；以奋斗为笔，书写前程，在未来的日子里，不负韶华，不负自己，不负时代，勇敢地奔赴属于我们的星辰大海！ 最后，祝愿各位老师桃李芬芳，万事顺意；祝愿各位家长平安喜乐，顺遂无忧；祝愿各位同学前程似锦！我们顶峰相见！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 材料的核心是通过“回望、驻足、前行”三种状态，引导我们思考成长中该如何平衡过去、现在与未来。材料先指出生活中的常见困境：有人沉溺过去而停滞不前，有人只顾向前而迷失方向，还有人从不休息而疲于奔命——这都是在提醒我们，三者缺一不可，不能偏废。 “回望”不是沉溺，而是从走过的路中汲取经验与温暖，看清自己从何而来；“驻足”不是停滞，而是在忙碌中停下来整理思绪、校准方向，避免盲目奔跑；“前行”不是蛮干，而是带着清醒的目标和责任勇敢走向未来。成人礼这个节点很特殊——我们即将告别少年时代，走向独立与担当。这时候，回望是为了感恩与总结，驻足是为了静心思考“我想成为什么样的人”，前行则是带着这份清醒和力量去迎接人生的下一程。 材料意在告诉我们：回望来路、珍惜当下、展望未来，三者平衡才能真正从容成长。 【立意】 1.回望沉淀力量，前行奔赴远方。 2.驻足审视自我，方能行稳致远。 3.以回望致过往，以驻足明方向，以前行赴成长。 【行文思路】 写作时，开头从成人礼现场氛围切入，点明“回望·驻足·前行”主题对高三毕业生的特殊意义。中间先回应材料中三种失衡状态，接着提出中心论点：真正的成长不是偏执一端，而是在回望中汲取力量，在驻足中认清方向，然后更有底气地前行。结尾呼吁同学们在告别母校之际，既不忘来路，也不惧前程，以清醒从容的姿态迈向十八岁。注意发言稿的写作格式。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林地区普通中学2025-2026学年度高中毕业年级第四次调研测试 语文试题 说明： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，贴好条形码。 2．答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。字体工整，笔迹清楚。 3．请按题号顺序在答题卡相应区域作答，超出区域所写答案无效；在试卷上、草纸上答题无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “健康第一”，是师生家长的心声，是强国建设、民族复兴的需要，也是时代觉醒和进步的标志。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视青少年健康成长。从现实情况来看，教育部发布的全国学生体质与健康调研结果显示，虽然学生体质健康达标优良率总体有所上升，但近视率、肥胖率仍处于高位。青少年时期的体质健康水平，直接影响成年后的劳动能力和生活质量，进而关系到国家人力资源的整体素质，关系到中华民族的永续发展。正如习近平总书记所强调的，“少年强、青年强是多方面的，既包括思想品德、学习成绩、创新能力、动手能力，也包括身体健康、体魄强壮、体育精神”。因此，“健康第一”不是权宜之计，而是长远之策；不是某一部门的职责，而是全社会的共同责任。 “健康第一”的鲜明导向，要求学校体育必须有新的更大作为。 教育规律揭示了人的成长是“知、情、意、行”统一的过程。体育之所以不可替代，正在于它同时作用于身体与心灵、个体与集体、当下与长远，完美诠释了“晓之以理、动之以情、持之以恒、导之以行”的育人过程。体育规律揭示了运动技能的习得、身体素质的提升、运动习惯的养成，都需要在反复练习和真实竞赛中完成。人才成长规律揭示了健全的人格、坚强的意志、协作的精神往往不是在顺境中养成的，而是在挑战与对抗中磨砺而来的。 这三重规律诠释了“以体育人”的深刻内涵。体育并非简单的身体活动，而是完整的育人路径。体育以身体为起点，却指向心灵深处；以技能为载体，却涵养健全人格。在体育中，“知”不仅是对规则与技术的认知，更在实践中内化为判断与选择；“情”不仅是团队中的情感共鸣，更在协作中建立起信任与担当；“意”并非一时的咬牙坚持，而是在反复磨砺中沉淀的意志品质；“行”也不止于赛场上的表现，而是将纪律、尊重、拼搏化作日常行为习惯。体育之所以能够实现“知、情、意、行”的统一，在于其能够让每一个环节都发生在真实的场景、真实的挑战、真实的体验中。高质量教育需要高质量体育，无体育不学校，无体育不教育，无体育不生活。 这三重规律决定了“以赛育人”的核心价值。在赛场上，孩子学会了遵守规则、尊重裁判、尊重对手——这是对“知”的拓展；在团队中，孩子学会了相互鼓励、相互包容、共同进退——这是对“情”的涵养；在胜负面前，学生学会了胜不骄、败不馁，坦然面对结果——这是对“意”的锤炼；在赛后，孩子会不自觉地将这些认知、经验、精神迁移到其他领域——这是对“行”的延续。这些正是“以赛育人”的真谛和价值：“以赛育人”是深入实施素质教育的重要一环，让孩子在赛场上收获的不只是一场比赛的胜负，更有在挑战中磨砺的意志品质、在协作中涵养的人格素养，这些都将成为他们受益终身的宝贵财富。 （摘编自陈东升《推动“健康第一”扎实落地筑牢学生成长体育根基》） 材料二： 钱学森先生倡导基于系统科学对生命开展研究，并于1980年正式提出了功能态的概念，而健康医学也是钱学森先生未竟事业的延续。本书中，吴会东基于系统科学对中国传统养生运动进行研究，构建了独具特色的心身整合体系，并且以该体系研究成果为基础，对健康医学进行了扩展研究，将健康医学与心身整合有机地结合在一起，提出了一些新的观点，丰富发展了健康医学创新学科的内涵。 “天人合一”“心身合一”“知行合一”，是中国传统文化的精髓。这三个合一，可以合在系统科学上。天人合一是人与外部自然的系统关系，心身合一是人体内部心身之间的系统关系，知行合一是人的认知与行为的系统关系。本书基于系统科学将这三个合一有机整合，形成了系统科学世界观、价值观、人生观，并且构建了心身整合训练技术、心理健康训练系统、国学经典集成课程等实际可行的操作方法，是对传统文化的继承发扬，也是对系统科学的一种创新发展。 在既往的学术报告中，我不止一次提到：与世界各国相比，中国在实施健康战略上存在得天独厚优势。首先，中华古代文明的优秀健康文化是先人们为人类生存而总结出的一套与天地和谐共存的整体性哲学观——尊重自然，顺应自然。这样的一种天人合一的健康文化始终贯穿于中华民族繁衍生存历史的整个过程之中，已深植于炎黄子孙的性格之中。因此中国是全球整体性健康文化的发源地。第二，以钱学森思想为代表的复杂系统理论和方法主要也源于中国。真正可支撑健康战略的理论和方法只可能是中华优秀传统文化与钱学森系统科学思想融合的结果。更关键的条件是以习近平为核心的党中央向全党、全民提出以人民为中心的健康战略动员令，将健康融入所有政策。可见，在健康领域，中国具备全球领跑条件，不仅“健康中国”的目标一定能达到，还能带领世界民众，实现人类健康。 吴会东的《人体健康力科学提升之道——健康医学与心身整合》与我的这些想法非常契合，在本书中，他把这些思路和方法相对完整地呈现出来，让大家可以更加全面地了解和学习，很是难能可贵。 （摘编自俞梦孙《<人体健康力科学提升之道——健康医学与心身整合>序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出青少年体质健康问题关系到国家人力资源的整体素质，这与习近平总书记“少年强、青年强是多方面的”论述方向一致。 B. 材料一认为体育以身体锻炼为起点，但其育人目标指向心灵深处与健全人格，体现了从技能习得到品格涵养的完整路径。 C. 材料二中“天人合一”“心身合一”“知行合一”分别指向人与外部自然、人体内部心身、认知与行为三种系统关系，三者互不关联。 D. 材料二认为中国在健康领域具备全球领跑条件，这一判断基于传统文化优势、系统科学理论优势和党中央战略部署三个层面的支撑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述“以体育人”时，先提出三重规律，再具体阐释“知、情、意、行”在体育中的表现，体现了从理论到实践的论证逻辑。 B. 材料一最后一段通过赛场规则、团队协作、胜负态度、赛后迁移四个层面，系统论证了“以赛育人”对“知、情、意、行”的全面作用。 C. 材料二开篇介绍钱学森功能态概念与健康医学的关系，可推知系统科学是贯通钱、吴两人研究的理论桥梁，也是心身整合体系的理论基础。 D. 材料二结尾称吴会东的著作“难能可贵”，这一评价主要基于该书理论体系的新颖性，而未涉及其理论的可操作性和实践指导价值。 3. 某同学想通过超星数据库查找吴会东的《人体健康力科学提升之道——健康医学与心身整合》一书，根据材料二提供的信息，下列关键词组合中最有效的一项是（ ） A. 钱学森　　功能态　　航天医学 B. 吴会东　　心身整合　　系统科学 C. 天人合一　　系统关系　　国学经典 D. 健康中国　　以人民为中心　　政策保障 4. 材料一划线句子连续使用“无……不……”的句式，请简要分析其表达效果。 5. 材料二提到“天人合一”“心身合一”“知行合一”是“中国传统文化的精髓”。请任选一个“合一”，结合材料一的具体内容，谈谈体育如何体现这一理念。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我改变的事物 刘亮程 我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着。我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手。等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人。我想，这就是命运。 有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。 几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低。而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。这时我内心的激动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了，每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包。每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离。 我是个闲不住的人，却永远不会为某一件事去忙碌。村里人说我是个“闲锤子”，他们靠一年年的勤劳改建了家园，添置了农具和衣服。我还是老样子，他们不知道我改变了什么。 一次，我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了。我找了根草绳，拴在邻近的一棵榆树上，费了很大劲把这棵树拉直。干完这件事我就走了。两年后我回来的时候，一眼看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。拉直它的那棵榆树却变歪了。我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。 那时我正站在另一道沙梁上，目送落日呢。没人知道这一天的太阳是我送走的。每天黄昏独自站在沙梁上，向太阳挥手告别的那个人就是我。除了我，谁会做这个事呢。家里来个客人走了，都会有人送到村头。照耀了我们一整天的太阳走了，却没有人送别。他们不干的事就是我的事。我一直看着太阳走远，当它落在地平线上，那红彤彤的半个脸庞依依不舍地看着我时，我知道这个村庄里它只认得我。因为，明天一早，独自站在村东头招手迎接日出的，肯定还是我。 当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……而这一切，只有我一个人清楚。 多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中活老的。 （有删改） 文本二： 今生今世的证据 刘亮程 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。 我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木䦆和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路？还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？ 现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《我改变的事物》中，作者年轻时铲土包、挖大坑、拉直胡杨，看似无意义的举动，实则是他对抗虚度时光、实现自我价值的独特方式，体现了对平凡生命的珍视。 B. 村里人眼中的“闲锤子”与作者内心的自我认知形成鲜明对比，突出了村里人注重物质劳作、忽视精神层面生命痕迹的世俗观念，也反衬出作者的精神坚守。 C. 《今生今世的证据》中，作者反复叮嘱土墙、房子留下各类痕迹，是因为他始终明白，这些具象的旧物是证明过往生活真实存在、留存生命记忆的唯一载体。 D. 两篇散文语言均质朴平淡，带着浓郁的乡土气息，以生活化的小事承载深刻的生命哲思，属于刘亮程“乡土散文”中典型的风格，于细微处见精神。 7. 下列对两篇文本思想内容与情感的理解，正确的一项是（ ） A. 《我改变的事物》结尾提到“时间改变了我”，作者对此充满无奈与伤感，认为自己终究被岁月消磨，无力对抗时光的流逝与命运的安排。 B. 作者拉直胡杨却让榆树变歪，这一情节意在说明，人的任何改变都会打破自然平衡，人类不该随意干预自然事物，要尊重自然原本的状态。 C. 《今生今世的证据》中，“内心的生存谁又能见证”一句，深化了主旨：外在实物或许能证明生活轨迹，但内心的精神体验、生命感悟更难被留存与见证。 D. 两篇文本都围绕“家园”展开，前者侧重对家园的改造与守护，后者侧重对家园失去的惋惜，核心情感都是对乡土家园的眷恋与回归的渴望。 8. 文本一《我改变的事物》标题有何含义？请结合全文简要分析。 9. 两文都出自刘亮程的散文集《一个人的村庄》，但“一个人”的心境并不相同，请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 日月之形，如丸邪，如扇邪？若如丸，则其相遇岂不相碍？ 日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光渐满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆。此有以知其如丸也。日、月，气也，有形而无质，故相直而无碍。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 材料二： 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，尝谓人曰：“吾将以为袜材。”及苏东坡见之，乃叹曰：“与可之墨竹，振笔直遂，追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”与可每一奋笔，风雨骤至，而竹之神气自得。 盖与可胸有成竹，故能落笔无滞。昔人有云：“画竹必先得成竹于胸中。”此言得之。与可之画，非形似也，乃神似也。后人学之徒得其形而失其神何足道哉！ （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料三： 淮南谚曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”验之皆不然。有一媪曰：“鸡寒上距，鸭寒下嘴耳。”上距谓缩一足，下嘴谓藏其喙于翼间。 …… 予年十余岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪①往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。 （节选自陆游《老学庵笔记》） [注]①杪，miǎo，细梢、末端。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后人A学之B徒C得D其形E而失F其神G何足H道哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盈亏，指月相的满与缺。与苏轼《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“盈虚”意思相同。 B. 质，实体、物质，与《论语·雍也》中“质胜文则野”的“质”意思相同。 C. 少，稍微，与《陈涉世家》中“陈涉少时，尝与人佣耕”的“少”意思不同。 D. 去，距离，与《得道多助，失道寡助》中“委而去之”的“去”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沈括通过弹丸涂粉的比喻，说明从不同角度观察同一物体会呈现不同形态，推断出日月的形状如同弹丸，而非扇子。 B. 沈括认为，日、月都由气构成，有形而无实体，因此二者在运行轨迹上即使相遇，也不会发生相互阻碍的情况。 C. 文与可画竹时，能够做到振笔直遂、神气自得，是因为他胸中已经有了完整的竹子形象，落笔时自然流畅无滞。 D. 陆游记载了淮南谚语的两种说法。“鸡寒上树，鸭寒下水”经老媪验证是正确的，“上距”“下嘴”之说则不成立。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。 （2）与可厌之，尝谓人曰：“吾将以为袜材。” 14. 请结合三则材料，概括出两点可供我们借鉴的治学态度。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 水调歌头·观星 王识 一雨洗空阁，象纬①迫人清。披襟台上，坐看北斗正旋衡。知是南宫列宿，初出极星未远，龙角正分明。河汉馀千里，风露已三更。 坐未久，书帙散，酒壶倾。凉生殿阁、泠然邀我御风行。拟欲乘槎一问，但得天孙领略，安用访君平②？莫笑儒生事，造化掌中生。 [注]①象纬：泛指恒星、行星等星象。词中的北斗、南宫列宿、极星、龙角、天孙，均为天体或星座名称；旋衡，指观测天象的仪器。②君平：西汉人，相传他善观星象。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“洗”字点出雨后楼阁明净清新，以“迫”字写星辰仿佛近在咫尺，景象清朗开阔，炼字精妙传神。 B. 上阕细致描摹北斗、列宿、极星等浩渺天象，既见词人对天文的熟稔与体察，也为下文抒情做好铺垫。 C. “御风行”写出词人神游天地的豪迈遐想，与苏轼《赤壁赋》展现的情怀相近，皆有超然物外的追求。 D. 词人欲寻访天孙而不借君平卜问，与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》用典思路一致，意在批判迷信方术。 16. 词人于观星中见天地、见自我，请结合全词对此加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某景区新辟“荷风桂雨”景点，水中荷花映月，岸边桂子飘香。景区征集对联，你认为引用柳永《望海潮》中“________，________”两句最为贴切。 （2）面对AI生成信息泛滥、谣言快速传播的现状，许多网友主观臆断、轻信盲从，这与《石钟山记》中苏轼所批判的“________，________”做法类似。 （3）学校举办“古诗文名句接龙”大赛，规则是“所接句子的首字，必须是上一人末句的最后一字”。当第一位同学给出辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“西北望长安，可怜无数山”时，你立即想到了“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节， ① 山下的荠菜早就花开成了片，起了硬梗，就吃这一口来说已经算是老了， ② 山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水 ③ 要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日。 老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴， ④ 要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看， ⑤ 拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便 ⑥ 干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去，升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。我回复道，嗯，是升到底儿了。 （摘编自乔叶《宝水》） 18. “三月三”为古代上巳节，下列诗文与上巳节直接相关的一项是（ ） A. 会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 B. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 C. 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 D. 但愿人长久，千里共婵娟。 19. 填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ） ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 虽然 但是 也 却 便 / B 因为 所以 / 就 却 也 C 虽然 但是 却 / 也 就 D 只有 但是 就 也 / 却 A. A B. B C. C D. D 20. 文中第二段详细描写了煮荠菜鸡蛋的过程，请将其压缩为3个关键步骤，每步不超过12个字。 21. 作者将荠菜煮鸡蛋“拍了图发了朋友圈”，请你结合文本内容和语境，以“荠菜”为意象，拟写一则朋友圈文案，要求至少使用一种修辞，不超过15个字。 22. 文末作者把朋友调侃的“升到农村”顺势接为“升到底儿了”，有人认为“升”和“底”自相矛盾，请结合语境谈谈你的理解。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常常面临三种状态：回望、驻足、前行。有人沉溺回望而踟蹰不前，有人只顾前行而迷失方向，也有人从不驻足而疲于奔命。 毕业在即，学校将举办以“回望·驻足·前行”为主题的高三成人礼活动。你将作为优秀学生代表发言，请结合你的感受与思考，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $