2026届高考一轮复习：教材知识梳理《大学之道》《人皆有不忍人之心》课件

课前任务 小组合作，完成以下任务，分组展示。 1.再读《大学之道》《人皆有不忍人之心》，落实学案上挖空词语的含义或用法。 2.（1）翻译《大学之道》《人皆有不忍人之心》重点句子。（2）梳理《大学之道》《人皆有不忍人之心》的文章内容，可以分段总结或者画思维导图；（3）概括文章主旨。 3.归纳基础，夯实考点。 4.请尝试总结《大学之道》《人皆有不忍人之心》适用于议论文写作的哪些话题（至少3个），请任选一个话题，写一段150字以上的议论文字（投影展示)。 《大学之道》 《礼记》 大学之道[　　　　]，在明[　　　　 ]明[　　　　 ]德，在亲[ 　　　 ]民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安[　　 　　]而后能虑，虑[　　　　 ]而后能得[　　　　 ]。物有本[　　　　]末[　　　　]，事有终始[　　　 　]，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐[　　　 　]其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知[　　　　 　　　　　　　　　　　　　　]。 致知在格物[　　　　　　　　　　]。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人[　　 　 　　]，壹是[　　　　　 ]皆以修身为本。 小组展示 1.再读课文，落实学案上挖空词语的含义或用法。 道(宗旨) 明(动词，彰明) 明(美好的) 亲(亲近爱抚) 安(性情安和) 虑(思虑精详) 得(处事合宜) 本(根本) 末(枝节) 终始(结束开始) 齐(使……整齐有序) 致其知(获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致) 格物(推究事物的原理) 庶人(平民百姓) 壹是(一概，一律) 《人皆有不忍人之心》 《孟子》 孟子曰：“人皆有不忍人[　　　 　　　　]之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以[　　　]不忍人之心行[　　　　]不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍[　　　　 ]见孺子[　　　　　]将入于井，皆有怵惕[　　　　 ]恻隐[　　　　　　　　　　]之心；非所以内交[　　　　　　　　 ]于孺子之父母也，非所以要誉[　　　　　　　　　　　　 ]于乡党[　　　　　]朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶[　　　 　　　　]之心，非人也；无辞让[　　 　　]之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端[　　　 　]也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 小组展示 1.再读课文，落实学案上挖空词语的含义或用法。 忍人(狠心对待别人) 以(用) 行(施行) 乍(突然、忽然) 怵惕(惊骇，恐惧) 恻隐[哀痛，怜悯(别人的不幸)] 孺子(小孩) 内交(结交。“内”，同“纳”) 誉(博取名誉。“要”同“邀”，求取) 乡党(同乡) 羞恶(羞耻，憎恶) 辞让(谦逊推让) 端(萌芽，发端) 人之有是四端[　　 　　　]也，犹其有四体[　　　　　]也。有是四端而自谓不能者，自贼[　　　　]者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我[　　　　　　]者，知皆扩而充之矣，若火之始然[　 　　　　]，泉之始达[　　　　　　　 　]。苟[　　　　]能充[　　　　]之，足以[　　　]保[　　　　]四海；苟不充之，不足以事[　　　　]父母。” 小组展示 1.再读课文，落实学案上挖空词语的含义或用法。 四端(四种德行) 四体(四肢) 贼(伤害) 我(同“己”) 达(流通，指泉水涌出) 苟(如果) 然(同“燃”) 充(扩充) 以(来) 保(安定) 事(侍奉) 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 小组展示 2.（1）翻译《大学之道》《人皆有不忍人之心》重点句子。 2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 3.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 4.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 5.有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 6.苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 小组展示 2.（1）翻译《大学之道》《人皆有不忍人之心》重点句子。 2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。（得分点：大学、明、亲、止） 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。（得分点：止、定、静、安、虑、得） 3.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 穷究事物道理，才能学识明理；学识明理，才能心念真诚；心念真诚，才能内心端正；内心端正，才能修身律己；修身律己，才能管好家庭；家庭和睦，才能治理好国家；国家治理好，才能使天下太平。（得分点：格、至、诚、正、修、齐、治） 4.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 小组展示 2.（1）翻译《大学之道》《人皆有不忍人之心》重点句子。 5.有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 古代圣王有怜悯体恤他人的本心，于是就有了怜悯体恤百姓的政治；凭着怜悯体恤他人的本心，施行怜悯体恤百姓的仁政，治理天下就可以像在手掌上转动东西一样容易了。得分点：不忍人（体恤百姓）、斯（于是）、以（凭借）、运（转动） 有了这四种善心的萌芽，却自己说做不到的人，是自我伤害的人；认为自己的君主不能施行仁政的人，是伤害自己君主的人。得分点：是（这）、贼（伤害）、自贼（伤害自己）、判断句 6.苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 如果能够扩充这四种善端，便足够用来安定天下；如果不能够扩充它，就连侍奉父母都做不到。得分点：苟（如果）、充（扩充）、保（安定）、事（侍奉） 小组展示 2.（2）梳理《大学之道》的文章内容，可以分段总结或者画思维导图。 小组展示 2.（2）梳理《人皆有不忍人之心》的文章内容，可以分段总结或者画思维导图。 提出论点 人皆有不忍人之心 可行不忍人之政 论证过程 举例 排比 比喻 对比 孺子将入井 人皆有不忍人之心 四心—四端 犹四体 若火、泉 应有“四端” 足以保四海 不足事父母 扩充“四端” 层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力 小组展示 2.（3）概括文章主旨。 　 《大学之道》的主旨是：以三纲领、八条目为核心，揭示儒家 “内圣外王” 的理想路径 —— 从个人品德修养出发，推及家庭、国家乃至天下的治理，最终实现道德完善与社会和谐的统一。 小组展示 2.（3）概括文章主旨。 　 《人皆有不忍人之心》（《孟子・公孙丑上》）的主旨：论证人性本善，人人天生具备 “不忍人之心”（恻隐之心），此为 “仁义礼智” 之 “四端”，是修身与仁政的根基；人当扩充此善端，内以成德，外以治国平天下。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 1.下列各项对词语的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.“止于至善”的“止”指达到,与《<论语>十二章》“止,吾止也”的“止”意思相同。 B.“古之欲明明德于天下者”的“欲”指想要、希望,与《齐桓晋文之事》“王之所大欲”的“欲”意思相同。 C.“先治其国”的“治”指治理,与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“治”意思不同。 D.“致知在格物”的“致”指获得,与《谏逐客书》“今陛下致昆山之玉”的“致”意思相同。 【答案】A　[解析] A项错误,“止,吾止也”的“止”意思是停止。B项正确,“王之所大欲”的“欲”指欲望,所+大+欲,此处的欲是动词,所+动词构成名词性结构。C项正确,“奚暇治礼义哉”的“治”指讲求。D项正确,“致”的意思均为获得。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 2.下列各项对词语的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.“在止于至善”的“于”与“古之欲明明德于天下者”的“于”意义相同。 B.“知所先后,则近道矣”的“则”与《岳阳楼记》“此则岳阳楼之大观也”的“则”意义不同。 C.“古之欲明明德于天下者”的“者”与《师说》“师者,所以传道受业解惑也”的“者”意思相同。 D.“先齐其家”的“其”与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意义用法不同。 【答案】C　[解析] A项正确,均为介词,在。B项正确,连词,就/副词,表判断。C项错误,代词,指“……的人”/助词,与句末的“也”一起表示判断。D项正确,第三人称代词/副词,表示祈使,可译作“还是”。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 3.对下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是(3分)(　) ①则近道矣　②在止于至善　③欲治其国者,先齐其家　④先正其心　⑤先诚其意　⑥必先苦其心志　⑦朝闻道,夕死可矣 A.①④/②③/⑤⑥⑦ B.①/②/③/④⑤⑥⑦ C.①/②/③④⑤⑥/⑦ D.①④⑤⑥/②/③/⑦ 【答案】C　[解析] ①近:形容词用作动词,接近。②善:形容词用作名词,善的境界。③④⑤⑥均为形容词的使动用法,分别译为:使……整齐有序,使……端正,使……真诚,使……受苦。⑦朝、夕:名词用作状语,在早上,在傍晚。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 4.下列选项中,对加点词语的解释全都正确的一项是(3分)(　) A.治天下可运之掌上 ①治:治理　　②运:运动 B.今人乍见孺子将入于井 ①乍:刚刚　　②入:掉进 C.恻隐之心,仁之端也 ①恻隐:哀痛,怜悯(别人的不幸)②端:萌芽,发端 D.若火之始然,泉之始达 ①始:开始　　②达:到达 【答案】C　[解析] A项,有误。“运”,运转,转动。B项,有误。“乍”,突然。C项,正确。D项,有误。“达”,流通,指泉水涌出。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 5.[2025·福建莆田高二期中]下列选项中,加点虚词的意义和用法全都相同的一项是(3分)(　) A.人皆有不忍人之心 采采芣苢,薄言采之 B.谓其君不能者 所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见…… C.以不忍人之心行不忍人之政 以小人之心,度君子之腹 D.非所以要誉于乡党朋友也 此非孟德之困于周郎者乎 【答案】C　[解析] A项,“之”,结构助词,的/句末衬字,无实义。B项,“者”,代词,……的人/语气助词,用于主语后,引出原因、解释等。C项,“以”,均是介词,用。D项,“于”,介词,在/介词,表被动。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 6．下列各项对词语的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.“斯有不忍人之政”与“斯亦伐根以求木茂”(《谏太宗十思疏》)两句中的“斯”含义不同。 B.“非所以要誉于乡党朋友也”与“张良出,要项伯”(《鸿门宴》)中的“要”含义不同。 C.“知皆扩而充之矣”与“遂为猾胥报充里正役”(《促织》)两句中的“充”含义相同。 D.“苟能充之,足以保四海”中的“保”与“渔人甚异之”的“异”的用法不同。 【答案】C　[解析] A项正确,就/这。B项正确,求取/同“邀”,邀请。C项错,含义不同,扩充/充当。D项正确,使……安定/对……感到诧异。 小组展示 4.请尝试总结《大学之道》《人皆有不忍人之心》适用于议论文写作的哪些话题（至少3个），请任选一个话题，写一段150字以上的议论文字（投影展示)。 《大学之道》《人皆有不忍人之心》可用于作文的三个核心话题 话题一：修身立德，筑牢立身之本 话题二：仁心向善，彰显人性本真 话题三：格物致知，践行知行合一　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 小组展示 话题一：修身立德，筑牢立身之本 修身立德是为人处世、治国安邦的根基，唯有坚守修身之道，方能行稳致远。（观点句）《大学之道》明确提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，将修身作为人生的根本，强调修身是齐家、治国、平天下的前提。（阐释句）孟子在《人皆有不忍人之心》中也强调，仁心是修身的起点，“恻隐之心，仁之端也”，这份与生俱来的善念正是修身立德的根基；古有曾子“吾日三省吾身”，每日反思“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，以自省践行修身之道，终成儒家圣贤；今有“时代楷模”张桂梅，以修身立德为准则，摒弃功利、坚守初心，扎根贫困山区数十年，用无私奉献的言行涵养高尚品格，照亮万千女孩的求学路，用实际行动诠释修身的价值。（材料句）修身不是一蹴而就的事情，而是需要日复一日的自省与践行，唯有筑牢修身之基，才能涵养高尚品格，承担起自己的责任与使命。（分析句）因此，我们当以《大学之道》为指引，以仁心为底色，勤于修身、严于立德，在成长路上坚守本心、行有所止。（结论句） 小组展示 话题二：仁心向善，彰显人性本真 仁心向善是人性的本真，坚守仁心、践行善意，方能彰显生命的温度与价值。（观点句）孟子在《人皆有不忍人之心》中提出，“人皆有不忍人之心”，恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是每个人与生俱来的善念，也是仁爱的开端；而《大学之道》中“止于至善”的追求，更是将仁心向善推向了更高的境界，强调以善为终、践行善举。（阐释句）孟子所言的“见孺子将入于井”，凡人皆有怵惕恻隐之心，这份本能的善念正是仁心的体现；古有孔子践行“仁者爱人”之道，周游列国时，见百姓流离失所便心生怜悯，劝谏君主轻徭薄赋、善待百姓，用言行传递仁爱；今有“感动中国”人物张定宇，在身患渐冻症的情况下，心怀对患者的恻隐之心，坚守抗疫一线，用坚守与担当践行仁心善意，诠释人性本真。（材料句）仁心不是抽象的概念，而是具体的行动，唯有将内心的善念转化为实际行动，才能让仁爱之光温暖他人、照亮社会。（分析句）因此，我们当坚守与生俱来的仁心，践行《大学之道》“止于至善”的追求，以善待人、以爱处世，让善意传递、让温暖延续。（结论句） 小组展示 话题三：格物致知，践行知行合一 格物致知、知行合一，是实现理想、成就自我的必经之路。（观点句）《大学之道》提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的递进路径，其中“格物致知”是起点，强调通过探究事物的本质，获得知识、明辨道理；而《人皆有不忍人之心》中，孟子强调仁心的践行，正是“知行合一”的生动体现——有善念更要行善举，有认知更要去践行。（阐释句）宋代理学家朱熹秉持《大学之道》的理念，一生潜心“格物致知”，探究儒家经典的深层内涵，著《四书章句集注》，同时广收弟子、传道授业，将探究所得转化为育人实践；孟子践行“知行合一”，既在《人皆有不忍人之心》中提出仁心、仁政的主张，又周游列国，当面劝谏梁惠王、齐宣王施行仁政，试图将仁心理念转化为治国实践，践行天下大同的理想。（材料句）格物致知是获得认知的途径，知行合一是实现价值的关键，二者相辅相成，缺一不可，唯有将认知与实践相结合，才能真正实现自我成长、成就一番事业。（分析句）因此，我们当秉持《大学之道》的探究精神，坚守孟子的践行之道，格物致知、知行合一，在探究中成长，在践行中升华。（结论句） 1.完成《基础知识清单》中《大学之道》《人皆有不忍人之心》的其它内容。 2.完成关于《老子四章》《五石之瓠》的课前任务。 课后作业 $