5.1《阿Q正传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

单元学习主题 【中国现当代文学】 什么是中国现当代文学？ 中国现当代文学指“五四”前后至今的文学，即包括现代文学和当代文学。它是和中国的现代史和当代史相对应的概念。现代指新民主主义革命时期，当代指社会主义时期。 常见的分法：现代文学1917年——1949年 当代文学1949年——至今 1 单元学习主题 【中国现当代文学发展概貌】 现代文学：1917——1949 ①1917——1927 文学革命的发生和发展时期《阿Q正传》1921 代表作家：胡适、鲁迅、冰心、郁达夫、郭沫若、徐志摩 ②1928——1937新文学的兴旺与繁荣时期 《边城》1934《大堰河》1933《再别康桥》1928 代表作家：左翼作家联盟（鲁迅、柔石、艾青、丁玲） ③1937——1949战争时期的文学《一个消逝了的山村》 钱钟书《围城》赵树理《小二黑结婚》 2 单元学习主题 【中国现当代文学发展概貌】 当代文学： ①1949——1966 十七年文学时期《茶馆》1956 表现社会变革风貌、社会主义时代精神 ②1966——1976文革时期 ③1976——至今 新时期文学《秦腔》1983 包罗万象 代表作家：刘心武、路遥、贾平凹、陈忠实 3 我愿意用我全部的作品换鲁迅的一篇小说，换他一个《阿Ｑ正传》。 鲁迅 1 关于鲁迅 6 01关于鲁迅 选修下册第二单元第五课 关于鲁迅，知多少？ 《拿来主义》 《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》《故乡》《从百草园到三味书屋》······ 01关于鲁迅 选修下册第二单元第五课 1.鲁迅原名 ，字 ， 人。 浙江绍兴 周树人 豫才 2.鲁迅先生是中国现代伟大的 家、 家、 家。 革命 思想 文学 3.鲁迅在《自嘲》里写道“ ， ”， 这也是他一生的真实写照。 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 4.1918年5月，首次用“ ”为笔名，在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说 。 鲁迅 《狂人日记》 5.鲁迅的作品分成四大类： 、 、 、 。 小说集 散文集 散文诗集 杂文集 01关于鲁迅 选修下册第二单元第五课 6.小说集： 散文集： 散文诗集： 杂文集: 《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》 《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》 《附集》《准风月谈》《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补编》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等 《呐喊》《彷徨》《故事新编》 《朝花夕拾》 《野草》 7.《从百草园到三味书屋》《藤野先生》选自 《祝福》选自小说集 《狂人日记》《阿Q正传》《故乡》《社戏》选自小说集 《呐喊》 《彷徨》 《朝花夕拾》 走进作者： 请你说说你心中的鲁迅。 鲁迅是一位 ，因为他 。 鲁迅是一位奉献者。因为他“俯首甘为孺子牛”日夜为改变民族的命运而忙碌着。身体瘦弱的他却是文学上的巨人。 鲁迅是一位斗士。因为他一生以笔为武器，与敌人战斗一生，以思想做剑，寸笔为枪，划破漫漫长夜，挑出些许亮色被誉为“民族魂”。 鲁迅是一位抗争者。因为他为人倔强，拿起笔直接揭露封建社会。 鲁迅是一位批判者。因为他善于呐喊，呐喊出社会的不公，呐喊出社会的无知，揭露社会的弊端。 2 阿Q正传 12 活动一：基本情况 02阿Q正传 选修下册第二单元第五课 《阿Q正传》的问世 《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。 开始是发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。 小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了一个无名无姓、无家无业的贫苦雇农阿Q短暂的一生。 1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。 《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。 写 作 背 景 选修下册第二单元第五课 02阿Q正传 第一章 序 第九章 大团圆 第三章 续优胜记略 第四章 恋爱悲剧 第五章 生计问题 第六章 从中兴到末路 第七章 革命 第八章 不准革命 第二章 优胜记略 本课节选 作者用考证学的方法描绘出阿Q这个人物的轮廓。 阿Q勾引赵太爷家的女佣吴妈，结果引起混乱； 阿Q全部财产被扣压，又向赵太爷赔罪。 未庄人不再雇阿Q 打短工，阿Q生活难以为继，决定离开未庄。 半年之后，阿Q回到未庄，兜里有了好多钱，有很多衣服，村里人都对他刮目相看。后来阿Q说他给小偷打下手，又遭到人们的嘲笑。 革命的谣言传到村子里，引起了村里的不安，阿Q觉得自己也成了革命党，做着抢到好多东西的美梦，但结果让他很失望。 革命了，假洋鬼子当了革命党的大官；阿Q十分不满意，他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，却被撵了出去。赵太爷家遭抢劫，阿Q眼睁睁看着革命党进进出出地搬东西。 赵家遭抢事件引起了未庄人的恐慌。事件发生四天之后，阿Q被抓起来送到城里的监狱，糊里糊涂地接受了审判，糊里糊涂地被处死。 姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传 1 序 自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜 2 优胜纪略 耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑 3 续优胜纪略 土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈 4 恋爱悲剧 生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜 5 生计问题 风风光光回未庄 敬而远之一小偷 6 从中兴到末路 独自投身革命党 手执钢鞭将你打 7 革命 假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片 8 不准革命 稀里糊涂成死囚 圆圈不圆也嚓嚓 9 大团圆 《阿Q正传》内容简介 17 了解《阿Q正传》 《阿Q正传》，1921年发表于北京的《晨报副刊》，是鲁迅先生的一篇著名小说，也是世界文学宝库中的一颗明珠，它成功地塑造了阿Q这个世界画廊中的著名形象。小说紧紧围绕阿Q而传，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出了阿Q短暂而可悲的一生。小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒出阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。 我又不知道阿Q的名字是怎么写的......我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号......又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的......只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。 解 题 阿Q名字的由来 正 传 孔子曰：“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”……其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目。 题为“正传”，一方面对儒家的“正名”说（孔子说的“名正言顺”）、旧社会阔人和立言的人、有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社会环境及其社会地位。 不厌其烦地诉诸笔墨诠释“正传”的来历，目的在于对传统的正史进行否定，同封建文人划清界线，映射封建社会的主流思想及腐朽观念。具有讽刺幽默意味。 活动二：看病 探究人物形象 1.走近阿Q—人物基本档案 姓名 阿Q 籍贯 年龄 婚姻状况 身份 工作 家庭成员 住址 爱好 外貌特征 打短工 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 30出头 雇农 无 喝酒、押牌宝 未婚 不详 文本解读 生平最值得炫耀的事： 生平最得意的事： 政治面貌： 生平第一件屈辱： 生平第二件屈辱： 进城并看过杀头 欺负小尼姑 贫农 被王胡打 被“假洋鬼子”打 1.走近阿Q—人物基本档案 口头禅： 妈妈的 生前最后一句话： 过了二十年又是一个…… 无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？ 地位低下 无依无靠 贫困 总结： 阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。 六无奴隶：一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业 思维导图 阿Q正传(节选) 优胜记略 续优胜记略 先前阔 真能做 见识多 光荣的癞头疮 挨打的荣耀 痛苦的转移 怕硬篇 欺软篇 麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相 精神胜利法乃立身法宝 国民的劣根性 赵太爷的巴掌→更荣耀得意 王胡的碰墙→意外灭威风 假洋鬼子的哭丧棒→轻松高兴 调戏小尼姑→更轻松得意 精神胜利法乃快乐之道 26 活动二：探究阿Q形象的复杂性 1.文中阿Q发生了几次被打事件？ 2.分角色朗读，抓住人物心理、语言、动作分析人物性格 ①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高” ④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥遭劫的安慰 研读第二章“优胜记略” ，作者略记了阿Q哪几件事？ 第二章主要讲了什么内容 28 事件 原文语句 性格特点 生活贫困 “我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！” 自尊自负 看不起未庄人： “我的儿子会阔得多啦！” 鄙薄城里人： “这是错的” “可笑” 做短工 老头颂扬说：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜欢。 妄自尊大 狭隘保守 病态的自尊 自欺欺人 事件 原文语句 性格特点 忌讳“癞疮疤” 因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音……便全疤通红的发起怒来。 口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。 被闲人打 “我总算被儿子打了” “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” 赌场赢而复失 自打嘴巴，转移痛苦。 敏感禁忌 内心脆弱 欺软怕硬 自欺欺人 懦弱卑怯 自轻自贱 自我麻醉 结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写， 小结阿Q的精神胜利法和性格特点。 精神胜利法 自欺自负 自轻自贱 自残自虐 性格特点 妄自尊大 狭隘保守 争强好胜 懦弱卑怯 小 结 ①蒙赵太爷的打而受到“尊敬” ②因与王胡争胜而被打 ③因小声咒骂假洋鬼子而挨打 ④因调戏小尼姑而被骂 作者记叙阿Q哪几件事？ 事件 原文语句 性格特点 蒙赵太爷的打而受到“尊敬” “阿Q此后倒得意了许多年” 因与王胡争胜而被打 只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼 “最初是失望，后来却不平了” 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子 赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 因调戏小尼姑而被骂 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你” 可悲奴相 蛮横霸道 麻木愚昧 憎恶权贵 奴性十足 欺凌弱小 小结： 精神胜利法 忘却失败 欺凌弱小 性格特点 蛮横霸道 奴性十足 欺软怕硬 卑鄙无赖 “续优胜记略”中的几件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？ 事件 心理、动作、语言、神态 形象 第一次 （5-12） 癞疮疤被嘲讽， 反抗被打 第二次 （13-17） 争论“畜生”“虫豸”被打 第三次 （18-29） 参与赌钱被打 第四次 （1-3） 被赵太爷打 第五次 （4-18） 和王胡较量被打 第六次 辱骂“假洋鬼子”被打 1.一犯讳，不问有心无心，便发怒。 2.估量对手，口讷的骂，气力小的打； 3.心里想，我总算被儿子打了。 1.我是虫豸，还不放吗？ 2.他觉得他是第一个自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个” 用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，不久仿佛是自己打了别个一般。 1.他肯坐下去，简直还是抬举他； 2.看不上眼的王胡尚且那么多，自己反倒这么少， 3.君子动口不动手！ 1.阿Q不肯信，偏称他为“假洋鬼子”； 2.我说他，阿Q指着近旁的一个孩子分辨； 3.“忘却”这一祖传宝贝发生了效力，他早已有些高兴了。 敏感自卑 欺软怕硬 自欺欺人 懦弱卑怯 自轻自贱 麻木 自我摧残 盲目自大 争强好胜 怯懦怕恶 憎恶权势 狡黠圆滑 麻木忘却 1.后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子…… 2.他又觉得赵太爷高人一等。 自欺欺人 奴相十足 质朴愚昧 狡黠圆滑 率直任性 正统卫道 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 狭隘保守 盲目趋时 排斥异端 向往革命 憎恶权势 趋炎附势 蛮横霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状 双重人格 双重人格 贫苦农民 游手之徒 阿Q形象 阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。” ——《坟·灯下漫笔》 即使显得凶兽相 也还是卑怯的国民 学者林兴宅 精神胜利法 04 忘却失败 05 欺凌弱小 01 自尊自负 02 自轻自贱 03 自打嘴巴 阿Q的双重人格 阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。” ——鲁迅《坟·灯下漫笔》 “对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 38 小尼姑骂阿Q说“这断子绝孙的阿Q！”电影《阿Q正传》末尾说“阿Quei还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”有什么深刻含义？ 活动三：定病+病因 探究精神胜利法实质 探究一：探究精神胜利法的心理过程（形成机制）和行为模式，并分析其特征及实质。 心理机制： 受践踏→出于本能的反抗→无力的怒目主义→隐蔽的腹诽战术→在假想中克敌制胜以转移痛苦（忘却/欺凌弱小/自轻自贱）→精神得胜而愉快如常 行为模式： 受辱--御辱 辱他--受辱--御辱--辱他 请尝试给“精神胜利法”下一个定义。 精神胜利法，也叫阿Q精神，是一种思想行为方式，即通过假想、忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要。 实质：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱 特征：现实中处处受凌辱，无力也无法对抗现实，只能于精神上寻求安慰与解脱，以便在黑暗的社会中继续苟且偷生。 实质：是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，具体表现为忍辱屈从、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱，无聊、狭隘等，是奴性的典型表现。 任务三 病因诊断，自主合作探究，探讨来访者问题成因 闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外； 01 愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌而又互相争斗。 02 统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 03 “精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，它揭示出了中国国民性的劣根性。它的实质是弱者对于无力抗拒的身体失败的救赎。 阿Q为什么要发明“精神胜利法”？ 争，几乎是找死。 不争，几乎是等死。 争 or 不争，that is a Question. 塑造阿Q形象的意义 由“奴”而“人” 至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！ 要画出这样沉默的国民的魂灵来。 ——《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》 探究意图： 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？ 是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 阿Q超越时代、民族的意义和价值 我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾 我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾《读<呐喊>》 我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有......一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。 ——作家张天翼《论 〈阿Q正传〉》 阿Q不仅是中国的，也是世界的。 《〈呐喊〉自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。” 鲁迅先生一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅先生创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵”让世人清醒头脑。 ◆小说的主题 通过记叙阿Q 的 “精神胜利法”，讽刺了以阿Q 为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。 鲁迅所讲的国民性：是指“国民劣根性”，某些国民的落后性，不是指的进步思想。《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生。阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。 用鲁迅的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。” 鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，“是想暴露国民的弱点。” 喜剧的外套，悲剧的内核 活动四：诊病。比较 精神胜利法VS积极心理学 拓展延伸 政论文 请联系阿Q的“精神胜利法”，谈谈：你对张三、李四有什么看法？ 张三 考试又失败了，六科里五科亮红灯，张三说：“有什么大不了的，考试能决定我的命运吗？考不好老子以后照样能挣大钱！” 李四 宿舍里有同学丢了手机，怀疑是李四偷了，于是对李四大骂一顿。李四深感委屈，但他没有报告老师家长，以为清者自清，很快忘掉了这件事。 54 拓展延伸 政论文 请联系阿Q的“精神胜利法”，谈谈：你对张三、李四有什么看法？ 我的答案（示例） 精神胜利法作为一种处事方式，偶尔用之，也许可以缓解压力，平衡心理，甚至暂时摆脱绝望的处境。但是，如果把它当作一贯的行为准则，而不敢于直面现实，不善于总结教训，则不利于自身的发展。 55 拓展延伸 政论文 精神胜利法≠心理养生法 心理补偿：现实生活中，每个人的心理上都有一套自我保护机制 ,类似生理上的免疫系统。当个人所追求的目标、理想受挫，或因自己生理缺陷、行为过失而遭失败时，个体在心理上选择其他能获得成功的活动来代替，借以弥补因失败而丧失的自尊与自信。 精神胜利法——逃避现实,回避失败. 心理养生法——面对现实、失败，调整心态，努力弥补或超越。 56 积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。 消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。 正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。 如何看待？ 技巧赏析 本文运用了哪些语言及形象塑造技巧？ 语言上： ①口语化；②准确、鲜明、生动 ③人物语言的高度个性化；④默而含讥、婉而多讽： 这种漫画式的幽默和讽刺表现在：适时插入恰当议论，犀利幽默；大量运用反语，入木三分；以喜剧的形式来反映悲剧的内容，将悲与喜巧妙融合；夸张而不失真的表达，增强了小说的艺术张力。 喜剧的外套 悲剧的内核 喜剧是将人生无价值的东西撕破给人看。 悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。 哀其不幸 怒其不争 活动五：防病。 写作训练 “自嘲”在《现代汉语规范词典》中解释为“自我嘲笑”。自嘲既是一种幽默的说话方式，也是一种心理调节手段，还是一种人生智慧的表现。每个人都可以自嘲，也可以评议他人的自嘲。请以“自嘲”为题目写一篇文章。(50分) 链接高考 2005重庆高考题 要求： ①除诗歌外，文体不限。②不少于800字。③不得抄袭。 61 链接高考 政论文 审题与立意 “自嘲”，是一个很好的话题，可写的很多。按照命题者的解释，这个词（“自嘲”）既可看作是一种自我的嘲笑，也可以看作是一种幽默的生活态度，是一种调节心理的方式，是一种人生智慧的表现。 “自嘲”，也可以是乐观豁达，对自己的性格、生活、学习充满自信；更是一种对自我优秀人格、明智行动的确认，比如不与世俗随波逐流，乐于奉献不计付出。这是基于对自我的深入了解，相信自己、尊重自我。这样，可以写自己的“自嘲”，也可以写他人的“自嘲”；可以叙述“自嘲”的经历，也可以评论“自嘲”。 62 链接高考 政论文 审题与立意 主要不是写嘲笑自己，否定自己，或嘲笑别人，嘲笑社会现象，而是把自嘲看作是一种积极的人生态度，一种自我释放、调节心理的方式等。实际上是在引导我们关注自我，关注自我成长过程。 同时，“自嘲”，绝不能简单地理解为自我嘲笑，自我否定，也绝不能无限夸大，否则就变成了阿Q，而是要辩证地来看。自嘲作为一种对生活敬畏、自谦的人生态度是值得提倡的，没有自嘲也许这样的人生会很累很累，但是一旦过分，失去了一个度，就会转变为自卑和颓废。 63 链接高考 政论文 小品演员潘长江，身材矮小，但不自卑，自称“袖珍男子汉”，常拿自己的身高开玩笑，一句“凡是浓缩的都是精品”。 自信 著名书法家启功写过一个自嘲式的自传，里边说：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。 自谦 著名电视主持人杨澜，在一次大型活动的主持中，突然绊倒在地。杨澜不慌不忙，自嘲道：“我的滚翻动作还不过关，下面请看著名的舞狮节目。 睿智 64 链接高考 政论文 二战时期，丘吉尔到美国寻求援助。这天，他正泡在白宫的大浴缸里，罗斯福突然摇着轮椅进了屋。丘吉尔说：“罗斯福先生，您瞧，我这个大英帝国的首相，可是什么也没对美国总统隐瞒啊！” 睿智 苏格拉底很善于自嘲。他有位悍妻，曾当众把冷水浇到他的头上。苏却说：雷声过后，必有大雨。后来他还进一步总结道：一个男人如果娶了个又丑又恶的妻子，就会成为一个哲学家。 乐观\豁达 65 知识拓展 政论文 新阿Ｑ主义 我没钱，说明我不是守财奴！ 我没车，说明我不需要考虑买车库！ 我太胖，说明我不需要吃增肥药！ 我不是帅哥，说明我不用担心美女老板骚扰我！  我不是老板，说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼！ 我不是领导，说明我不用担心忙得开会找替身！ 我不是明星，说明我不用担心讨厌的狗仔跟我！ 我没去国外旅游，是因为我怕被恐怖组织抓去做人质！ 我没去炒股，是因为我怕一夜暴富别人说我爆发户！ 我没去开神七，是因为领导不准我假去考飞船驾照！ 66 以“阿Q读高中”为题，写一篇阿Q新传，批评我们学生身上的精神胜利法。 作 业 67 $