精品解析：黑龙江大庆铁人中学2025-2026学年高一年级下学期第一次阶段考试语文试题

大庆铁人中学2025级高一年级下学期第一次阶段考试 语文 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，如有条形码，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2．选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案的标号；非选择题答案使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3．请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4．保持卷面及答题卡清洁，不折叠，不破损，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（67分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 谈论中国传统文化，孔子的“仁”与“礼”是无法绕开的基石。一般认为，孔学的核心是“仁”。但需要理解，孔子提出“仁”的哲学，其直接目的之一，是为了解释和维护“礼”。“礼”是源自民族氏族社会的规范体系，它建立在以血缘为纽带的等级秩序之上，规定了祭祀、军事、政治以及日常生活的行为准则。在孔子所处的春秋时代，这套体系已然崩坏，即所谓“礼崩乐坏”。 面对这种局面，孔子的伟大贡献在于，他没有简单地强化“礼”的外在强制性，而是为之寻找到了一个坚实的内在心理基础——那就是“仁”。他将外在的社会规范（“礼”）内化为人的自觉要求和内在品德（“仁”）。《论语·八佾》中的“人而不仁，如礼何？”如同一把钥匙：一个人如果没有真诚悲悯的仁爱之心，那些繁琐的礼仪对他又有什么意义呢？这清晰地表明，“礼”的生命力在于“仁”，“仁”是“礼”的灵魂。否则，“礼”就沦为没有生命的空壳。后世儒者冯友兰先生将“仁”的境界阐述为“与万物为一体”，这是一种超越了个体利害、与宇宙融为一体的至高道德觉解和情感体验。由此可见，在先秦儒家的理想构架中，“礼”与“仁”是相辅相成、不可分割的统一体。“礼”是“仁”的外在表现和秩序保障，“仁”是“礼”的内在依据和情感核心。二者共同构筑了一个既脉脉温情，又秩序井然的理想社会蓝图。 （摘编自李泽厚《中国古代思想史论》） 材料二： 在鲁迅的小说《祝福》中，“鲁镇”远不只是一个故事发生的地理背景。它是一个完整的、高度自洽的礼教文化空间，是旧中国无数乡土社会的缩影。在这里，一套看不见却又无处不在的“礼”的法则，支配着所有人的思想、言语和行动。 这股力量最集中、最辉煌的体现，便是年终的“祝福”大典。鲁迅不厌其烦地描写鲁四老爷家如何准备福礼：“杀鸡、宰鹅、买猪肉，用心细细的洗……”这一切必须极其洁净、虔诚，任何“不洁”的人和物都必须被严格隔绝，以确保对天地神明的敬意，从而换取家族的安宁与好运。这场仪式，是“礼”在时间节点上的高潮，也是检验每个人是否“合礼”的终极考场。 然而，正是这套看似神圣的“礼”的网络，织成了一张令人窒息的罗网。小说的主人公祥林嫂，便是在这张网中挣扎直至窒息的飞蛾。鲁四老爷，作为“讲理学的老监生”，是这套礼教价值体系的官方代表。他一见祥林嫂就“皱眉”，并非出于个人恩怨，而是依据“礼”的标准，本能地厌恶其“是一个寡妇”。四婶在祥林嫂第二次丧夫后收留她，更多是出于实用主义的“手脚都壮大”的考虑，而非仁爱。当祥林嫂的“不洁”传闻扩散后，四婶在祭祀时慌忙的警告——“你放着罢，祥林嫂！”——便是“礼”对她发出的最终驱逐令。 甚至同为底层民众的柳妈，也无形中成为了“礼”的帮凶。她关于“阴司”和“锯刑”的恐吓，她提出的“捐门槛”以赎罪的建议，本质上都是民间化、世俗化的礼教观念。她与鲁镇的其他民众一道，构成了一个庞大的、无名的监督系统，用“又冷又尖”的目光和窃窃私语，执行着“礼”对离经叛道者的无声审判。 （摘编自王晓明《无法直面的存在》） 材料三： 鲁迅的深刻性与颠覆性在于，他以其犀利的笔触，精准地解剖了被后世统治者所改造和强化的“礼教”，如何从一套理想的社会规范，异化为吞噬个体生命的残酷机制。他在《狂人日记》中借狂人之口呐喊的“吃人”二字，在《祝福》中得到了更为具体、更为沉痛的形象展示。 祥林嫂的一生，是被“礼”的逻辑一步步绞杀的过程。她的悲剧每一步都可以在礼教的教条中找到依据：首先，是夫权与族权之“礼”。她的婆婆有权将她像货物一样捆绑起来卖掉，这在当时的礼法社会中是合法的，妇女“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，她自身没有独立的人格和权利。其次，是贞洁之“礼”。她被迫再嫁，尽管百般反抗，但一旦既成事实，她便成了“失节”者。“饿死事小，失节事大”的理学观念，使她永远被钉在道德的耻辱柱上。最后，是信仰与祭祀之“礼”。柳妈为她指出的“捐门槛”这条救赎之路，恰恰是最大的陷阱。她倾尽积蓄，换取的不是宽恕，而是更深的绝望。当“祝福”的仪式再次将她拒之门外时，她赖以支撑的最后一点精神支柱也彻底崩塌了。 在整个过程中，我们几乎看不到原典儒学中作为“礼”之核心的“仁”的影子。鲁镇的人们，从士绅到平民，他们的言行在“礼”的框架内似乎都“合乎规矩”，鲁四老爷维护家祭的洁净，柳妈关心他人的“罪孽”，民众咀嚼着他人的不幸作为谈资……他们都只是在不自觉地、机械地执行着“礼”的规训。正是这种集体的、无意识的“合礼”行为，共同构成了一股强大的、冷漠的社会暴力，将一个善良、勤劳的生命逼向了死亡的深渊。 鲁迅所批判的，并非孔子所倡导的“仁”与“礼”的理想本身，而是其在两千年的历史流转中，如何被抽空了“仁”的内核，异化为一套僵化、冰冷、服务于等级秩序的“吃人的礼教”。《祝福》正是这“礼教吃人”最生动、最令人心碎的文学例证。 （摘编自孙玉石《中国现代主义流变》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子提出“仁”的哲学，怀有应对当时“礼崩乐坏”的社会现实的目的。 B. “礼”是源自民族氏族社会，建立在血缘与等级之上的一整套行为规范。 C. “仁”这一概念的提出，使作为外在社会规范的“礼”，具有了灵魂和生命力。 D. 冯友兰认为“仁”的境界是与万物为一体，完全超越了孔子对“仁”的理解。 2. 根据材料二和材料三的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁镇的“祝福”仪式，是“礼”在该文化空间中最集中、最典型的体现。 B. 鲁四老爷对祥林嫂的厌恶和排斥，主要源于其个人苛刻冷酷的性格特点。 C. 因为世俗化的礼教观念，同处于底层的鲁镇民众也对祥林嫂进行着无声的审判。 D. 祥林嫂的悲剧在于，无论试图反抗或遵从“礼”的规则，都使她处境更加糟糕。 3. 根据三则材料，下列最能体现“礼的异化”内涵的一项是（ ） A. 孔子通过“仁”来为“礼”注入生命力，构建理想的社会秩序。 B. 鲁镇人通过“祝福”表现对天地神明的敬意，换取安宁与好运。 C. 鲁镇人集体无意识的“合礼”行为，将祥林嫂逼向死亡的深渊。 D. 祥林嫂通过倾尽积蓄“捐门槛”，来获得参与祝福仪式的资格。 4. 根据材料一，简要阐述先秦儒家理想中“礼”与“仁”的内涵及其辩证关系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 长白山下的娘 公建秀 腊月的长白山，刮起了好大一阵子“大烟炮”。风裹着雪粒子，抽打得人睁不开眼。郭营长带着队伍，艰难地沿着松花江边的老道，深一脚浅一脚地往二道崴子赶路。路过石人沟屯子时，风似乎小了许多。刚进村一会儿，一阵撕心裂肺的咳嗽声从一处低矮的桦木杖子院里传出来。那咳嗽声破了音，听着像是要把肺管子都咳出来。 “停一下！”郭营长举起手，叫来队伍里的卫生员刘梅，“去看看！” 通讯员柱子，机灵地扒开吱呀作响的杖子门，与刘梅走进屋。屋里油灯昏暗，一个瘦小的老太太正佝偻在炕沿边，捂着胸口，剧烈地咳喘着，脸憋得青紫。听见动静，她抬起头，浑浊的眼睛在柱子脸上定住了。 风猛地吹开门，卷进一片雪，也卷走了她片刻的恍惚。 “锁……锁柱，你是锁柱？” 老太太猛地伸出枯树枝般的手，死死攥住柱子的胳膊：“真是俺锁柱回来了？！呜……你爹……你哥……让鬼子丢进了冰窟窿……就剩娘啦……” 柱子一下子慌了，忙解释： “大娘，俺是柱子，队伍上的，不是锁柱。” 可老太太什么都听不进去了，只是抓着他，一遍遍唤着“锁柱”，听得人心头发酸。 郭营长这时明白了究竟，眼睛扫过这个一贫如洗的风雪飘摇的家，他蹲下身，握住老太太那双冻得开裂、像老树皮一样干瘪的手，声音沉稳而清晰，带着不容置疑的力量与温情： “娘，是俺。你儿锁柱回来了！” 奇迹般地，老太太的咳嗽暂时平复了。她费劲地抬起眼，仔仔细细地看郭营长。油灯的光在他脸上跳动，她伸出颤抖的手，轻轻摸了摸他左眉梢那道寸许长的疤。 “这疤是咋地啦?……” “娘，敌人炮弹皮子蹭的，不碍事。” 郭营长顺势扶住她：“娘，咱上炕哈。” 南北大炕烧得滚热，炕席虽然破旧，却被战士们擦得干净。 老太太——屯子里都叫她田大娘——执意让战士们把冻僵的脚伸进热被窝。 卫生员刘梅给田大娘做了检查，心沉了下去。她把郭营长拉到外屋，压低声音：“营长，大娘这是多年的老寒肺，遇上这‘百日咳’，拖得太重了。咱还有最后一支盘尼西林，是留给重伤员的……”郭营长没说话，掀开门帘看了一眼炕上。田大娘正摸索着从炕柜深处掏出一个小布包，层层打开，里面是几块硬邦邦的、掺着麸皮的窝窝头。她挑拣着，想把看起来稍软和一点的递给身边的战士。 “用上！”郭营长回头，声音不高，却斩钉截铁，“药就是救人的。柱子！你连夜骑马，回团部卫生队，把那支药领来。再问问，还有没有富余的甘草片。” “营长，那药是留给……” “执行命令！” 柱子一跺脚，冲进了风雪里。 田大娘时清醒，时糊涂。清醒时，会絮絮地讲她的大儿子，怎么跟着杨靖宇将军在林子里打转；讲她丈夫，怎么为了保护屯里的粮仓，被鬼子挑死在江边。糊涂时，就紧紧攥着郭营长的衣角，一声声地叫“锁柱”，问他部队发的棉鞋暖和不暖和，脚底的冻疮好了没。 郭营长一遍遍耐心地应着。 后半夜，柱子带着一身冰碴，怀里揣着一个小铁盒赶了回来。刘梅麻利地给田老大娘注射了那支宝贵的盘尼西林。慢慢地田大娘的精神似乎好了一些。她看着忙前忙后的刘梅，看着屋里这些年轻而疲惫的面孔，眼神渐渐变得深沉，充满着疼爱。 天快亮时，风雪渐歇。队伍要出发了。 田大娘挣扎着要下炕，从炕梢一个描着褪色的牡丹花的木箱里，拿出三双崭新的、纳得密密的千层底布鞋，鞋里还絮着柔软的乌拉草。 她把鞋塞进郭营长的背包：“走路经穿。”又把冻得硬邦邦的干粮拼命往战士们口袋里塞。 郭营长背上背包，在门口站定，回身握住田大娘的手：“娘，等打完了仗，俺一定回来，给您养老！” 田大娘仰头看着他，看了很久很久。晨光熹微，照着她满是皱纹的脸和花白的头发。 她忽然抬手，再一次轻轻摸了摸郭营长眉梢的疤，然后，非常清晰、非常平静地说：“孩子，你不用回来了。俺的锁柱，”田大娘的声音不大，却像重锤敲在每个战士的心上，“去年开春，在打长春的时候，就光荣了，屯干部送的信儿。他爹死那会儿，还给了点抚恤金。俺没动，原想着，给他娶媳妇用……” 战士们僵住了，柱子猛地扭过头，刘梅的眼泪唰地流了下来。田大娘的目光缓缓扫过每一张年轻的脸，扫过他们身上和自己儿子一样的土黄色军装。 “俺不糊涂。”她继续说，嘴角甚至带了一点极淡、极温柔的笑，“俺就是……一看见你们，就觉得俺锁柱没走远。他还在这队伍里，跟你们一块儿，往前走，为老百姓打天下！” 她往前挪了一步，仔细地把郭营长军装上一颗松开的扣子扣好，又抚平他的衣领。 “孩子，你叫了俺一夜的娘，这就足够了。俺知道了，俺锁柱的牺牲，值。他和你，和你们大家，都是为了咱老百姓，去拼那个好日子。” 她转身，从灶台边拿起那个小布包——里面是郭营长他们留下的白面和那点抚恤金。 “这些，带上。” 她不容置疑地把布包塞给郭营长：“你们的路，还长。吃的苦，比娘多！” 郭营长这个枪林弹雨里没皱过眉的汉子，此刻眼泪夺眶而出。他接过那点抚恤金，觉得有千斤重。 他立正，挺直胸膛，向着眼前这位瘦小的、白发苍苍的母亲，敬了一个最标准的军礼。所有战士，齐刷刷地举起了右手。风雪不知何时又疯狂起来，细密的雪粒落在他们的肩头、帽檐上，很快就积了薄薄一层。 队伍沉默着走进风雪。郭营长走在最后，悄悄把东西给大娘放在窗台，当他就要迈出院门时，身后传来一声呼唤—— 不是“同志”，不是“营长”。 是—— “锁柱！” 郭营长浑身一震，缓缓回过头。 田大娘扶着门框，站在屋檐下，漫天的风雪里，朝他挥着手，用尽了全身的力气，喊出了那句所有母亲最深的期盼： “娘等你回来——！！” 田大娘久久地站在门口，望着他们消失的方向。风雪吹白了她的头发，她低下头，轻声地，像哼着摇篮曲一样，喃喃自语： “都得好好的……都得给俺……回来啊……” 远山沉寂，风雪苍茫，唯有松花江的冰面下，传来隐约的、奔腾不息的声音，仿佛大地母亲深沉的心跳。 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中两次写到田大娘关注郭营长眉梢的疤，展现了田大娘在辨认和离别时的情感变化。 B. 田大娘拿出她为儿子准备的三双千层底布鞋，体现出母亲对奔赴战场的儿子的牵挂。 C. 文中对话质朴而富有感染力，如田大娘与郭营长的有些谈话，体现了军民之间的深厚感情。 D. 田大娘清醒后面对郭营长一直将错就错自称“娘”，是感动于郭营长喊了她一夜“娘”。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以田大娘的咳嗽声引出其人，采用未见其人、先闻其声的写法，暗示她重病处境。 B. 田大娘将柱子误认为儿子锁柱，为下文郭营长“认亲”作了铺垫，推动了故事发展。 C. 小说按时间顺序叙述，中间插叙了锁柱及其父兄牺牲的详细经过，使故事背景更为宏阔。 D. “娘等你回来——！！”中破折号和双叹号连用，使表达的不舍、牵挂、期盼之情更为浓烈。 7. 郭营长明知自己不是田大娘的儿子，却依然认她为娘，请结合文本分析他这样做的原因。 8. 有评论家认为自然环境描写在当代文学创作中愈发凸显其兼具叙事功能和美学价值的复合型文本元素功能，这篇小说中就多次出现“风雪”相关的描写，请结合文本内容简要分析其作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期。申鸣将往死之父止之曰弃父而死其可乎？申鸣曰：“闻夫仕者，身归于君而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也。往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下！”遂自杀也。 （节选自《说苑·立节》） 材料二： 乐运，字承业，南阳淯阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。” （节选自《北史·乐运传》） 材料三： 言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：“今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。 （节选自《盐铁论》） 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 申鸣将往A死之B父止之C曰D弃父而死E其F可乎 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 居，居住，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”中的“居”意思相同。 B. 涕，指眼泪，与《登岳阳楼》“凭轩涕泗流”中的“涕”意思相同。 C. 谨，恭敬，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”中的“谨”意思不同。 D. 巧言，虚伪而动听的言辞，与“巧言令色”中的“巧言”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 申鸣的孝行闻名于楚国，楚王想授予他国相的职位，申鸣推辞拒绝。在父亲的劝说下，申鸣接受了楚王的任命。 B. 申鸣认为选择出仕就应该以身许君，君王有难，去父事君义不容辞。因此，他不顾父亲阻拦，毅然率兵围攻白公。 C. 乐运为人方正刚直，做事从不谄媚讨好别人，尽管他谏言时常常冒犯武帝尊严，但他提出的意见仍然大多被采纳。 D. 乐运抬棺上朝，以死相谏的行为彻底惹怒宣帝，宣帝想要处死他。但是，后来宣帝有所省悟，认可了乐运的行为。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。 （2）书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 旧京①感怀 屈大均 内桥东去是长干，马上春人拥薄寒。 三月风光愁里渡，六朝花柳梦中看。 江南哀②后无词赋，塞北归来有羽翰。 形势只馀抔土在，钟山③何必更龙蟠。 【注】①旧京：指南京，曾为六朝古都、南明都城。屈大均为明亡后拒不仕清的遗民。②江南哀：梁代庾信在梁亡之后作《哀江南赋》表达故国之思。③钟山，即紫金山，在南京市东郊。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时节、地点，也写出了诗人旅途所感，呼应诗歌标题。 B. 颔联虚实结合，融情于景，含蓄表达了诗人此时内心的感伤。 C. 颈联借庾信典故及飞鸟归来之景表达对故国深切的思念之情。 D. 尾联对比强烈，“抔土”与“龙蟠”的巨大反差带来无尽感慨。 14. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》均借金陵怀古，但二者情感表达各有侧重。请结合作品内容和作者身份，简要分析其不同之处。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》下阕中，借助秋景抒发物是人非的悲叹之情的诗句是“_______，_______”。 （3）杜甫《客至》中“_______，_______”两句，家常话语听来十分亲切，从中可感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，也可以体会到他真诚待客的深厚情谊。 （4）春秋时期郑国处在秦、晋、楚大国环伺的艰难处境，类似于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的“_______，_______”的局面。 （5）小明去洞庭湖旅游，看着月色下波平浪静的辽阔水面脱口而出张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______”一句，他此时感觉身心与明月湖水上下一片清透，可以用张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______”一句概括。 二、课内文言文基础知识（本题共5小题，10分） 16. 下列句子中不全都含通假字的一项是（ ） A. 刑于寡妻 抑为采色不足视于目与 盖亦反其本矣 B. 是罔民也 行旅皆欲出于王之涂 颁白者不负戴于道路矣 C. 共其乏困 臣与将军戮力而攻秦 令将军与臣有郤 D. 毋内诸侯 愿伯具言臣之不敢倍德也 按剑而跽曰 17. 下列句子中加点词解释全都正确的一项是（ ） A. ①料大王士卒足以当项王乎 抵挡 ②杀人如不能举 列举 ③沛公则置车骑 安置 B. ①老吾老 敬爱 ②莅中国 统治 ③此惟救死而恐不赡 足 C. ①申之以孝悌之义 告诫 ②而听细说 详细的 ③乃中《经首》之会 合乎 D. ①百姓皆以王为爱也 爱惜 ②若属皆且为所虏 部属 ③郑既知亡矣 已经 18. 下列句子中加点词的意思与现代汉语全都相同的一项是（ ） A. 今者有小人之言 未尝见全牛也 他人有心，予忖度之 B. 声音不足听于耳与？ 莅中国 依乎天理 C. 微夫人之力不及此 因其固然 行李之往来 D. 沛公居山东时 约为婚姻 再拜献大王足下 19. 下列选项中的句子与所给例句句式不完全相同的一项是（ ） 例句：大王来何操 A. 未之有也 句读之不知 夫子之谓也 B. 籍何以至此 沛公安在 何厌之有 C. 客何为者 彼恶知之 何辞为 D. 不吾知也 莫之能御也 牛何之 20. 从词类活用的角度看，下列句子中加点词的用法与例句全都相同的一项是（ ） 例句：端章甫 A. 君子远庖厨 谨庠序之教 拔剑撞而破之 B. 刑于寡妻 风乎舞雩 范增数目项王 C. 朝秦楚 既东封郑 越国以鄙远 D. 四人持剑盾步走 吾得兄事之 朝济而夕设版焉 三、语言文字运用（本题共4小题，1 ） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025年9月以来，我国一些粮食主产区（包括陕西南部、山西南部、河南大部分地区、山东大部分地区、安徽淮北）降水量达250至400毫米，部分地区达400至600毫米，降水日数达20至30天，较常年同期偏多5至18天，日照偏少五至九成。 秋收连阴雨是指在秋季农作物（如玉米、棉花、大豆、水稻等）成熟收割关键期（通常为9月至10月）出现的持续性阴雨天气，主要特点是降水持续时间长、空气湿度高、日照严重不足，（ ）恰逢秋收作物成熟、收割、晾晒到储存的关键环节，对农业生产的影响远大于其他季节的连阴雨，是秋收季的主要农业气象灾害之一。 10月9日中央气象台预计，未来10天，西北地区东部、华北、黄淮、四川盆地等地降水日数多、累计雨量大，陕西南部和四川东北部的部分地区有暴雨或大暴雨。专家建议，①上述地区要密切关注天气变化，②抓住降雨间歇期，③抢晒、抢收成熟秋粮，④并注意通风储存或人工烘干，⑤禁止籽粒发芽霉变，⑥使秋粮顺利入库。 21. 文中第一段和第二段中加点的两个词语“包括”和“如”能否互换位置？请作答并说明理由。 22. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 若 B. 而 C. 却 D. 且 23. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 24. 阅读下面文字，完成下题。 2025年7月，中原大地被炙烤成一片焦黄，气温突破历史极值：河南全省平均气温30.4°C，较常年飙升3.1°C，创1961年以来的最高纪录。周口市气温比常年高4.2°C；驻马店市7月降水量仅6毫米，较往年暴跌96%。极端天气带来一些肉眼可见的灾难性后果。 这场被气象部门定性为“近25年最严重旱情”的灾难，正让“中原粮仓”陷入空前危机。2024年产出183亿斤粮食的周口市，预计将有40%的玉米田减产在五成以上。由于没有良好的水利设施，当地抗旱已成为头等大事，很多人感慨“浇地比伺候祖宗还难”。有农户种植50亩玉米，每天仅能浇灌3亩，浇一遍需半个多月，单月电费超2000元。 下列对文中画线句子的分析，不正确的一项是（ ） A. “炙烤”一词运用拟人手法，极写炎热的程度及干旱对大地的影响。 B. “中原大地”作主语是为了强调被动者，此时施动者是谁无须提起。 C. “焦黄”在此描摹土地干裂的色彩，能让人想象农作物的干旱枯萎。 D. “一片”作为数量词，强调了干旱覆盖范围之广，极具视觉冲击力。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当有人向往“诗和远方”的时候，有人说，远处的是风景，近处的才是生活。 以上材料会引发你怎样的联想与思考？请联系你的见闻感受，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大庆铁人中学2025级高一年级下学期第一次阶段考试 语文 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，如有条形码，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2．选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案的标号；非选择题答案使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3．请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4．保持卷面及答题卡清洁，不折叠，不破损，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（67分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 谈论中国传统文化，孔子的“仁”与“礼”是无法绕开的基石。一般认为，孔学的核心是“仁”。但需要理解，孔子提出“仁”的哲学，其直接目的之一，是为了解释和维护“礼”。“礼”是源自民族氏族社会的规范体系，它建立在以血缘为纽带的等级秩序之上，规定了祭祀、军事、政治以及日常生活的行为准则。在孔子所处的春秋时代，这套体系已然崩坏，即所谓“礼崩乐坏”。 面对这种局面，孔子的伟大贡献在于，他没有简单地强化“礼”的外在强制性，而是为之寻找到了一个坚实的内在心理基础——那就是“仁”。他将外在的社会规范（“礼”）内化为人的自觉要求和内在品德（“仁”）。《论语·八佾》中的“人而不仁，如礼何？”如同一把钥匙：一个人如果没有真诚悲悯的仁爱之心，那些繁琐的礼仪对他又有什么意义呢？这清晰地表明，“礼”的生命力在于“仁”，“仁”是“礼”的灵魂。否则，“礼”就沦为没有生命的空壳。后世儒者冯友兰先生将“仁”的境界阐述为“与万物为一体”，这是一种超越了个体利害、与宇宙融为一体的至高道德觉解和情感体验。由此可见，在先秦儒家的理想构架中，“礼”与“仁”是相辅相成、不可分割的统一体。“礼”是“仁”的外在表现和秩序保障，“仁”是“礼”的内在依据和情感核心。二者共同构筑了一个既脉脉温情，又秩序井然的理想社会蓝图。 （摘编自李泽厚《中国古代思想史论》） 材料二： 在鲁迅的小说《祝福》中，“鲁镇”远不只是一个故事发生的地理背景。它是一个完整的、高度自洽的礼教文化空间，是旧中国无数乡土社会的缩影。在这里，一套看不见却又无处不在的“礼”的法则，支配着所有人的思想、言语和行动。 这股力量最集中、最辉煌的体现，便是年终的“祝福”大典。鲁迅不厌其烦地描写鲁四老爷家如何准备福礼：“杀鸡、宰鹅、买猪肉，用心细细的洗……”这一切必须极其洁净、虔诚，任何“不洁”的人和物都必须被严格隔绝，以确保对天地神明的敬意，从而换取家族的安宁与好运。这场仪式，是“礼”在时间节点上的高潮，也是检验每个人是否“合礼”的终极考场。 然而，正是这套看似神圣的“礼”的网络，织成了一张令人窒息的罗网。小说的主人公祥林嫂，便是在这张网中挣扎直至窒息的飞蛾。鲁四老爷，作为“讲理学的老监生”，是这套礼教价值体系的官方代表。他一见祥林嫂就“皱眉”，并非出于个人恩怨，而是依据“礼”的标准，本能地厌恶其“是一个寡妇”。四婶在祥林嫂第二次丧夫后收留她，更多是出于实用主义的“手脚都壮大”的考虑，而非仁爱。当祥林嫂的“不洁”传闻扩散后，四婶在祭祀时慌忙的警告——“你放着罢，祥林嫂！”——便是“礼”对她发出的最终驱逐令。 甚至同为底层民众的柳妈，也无形中成为了“礼”的帮凶。她关于“阴司”和“锯刑”的恐吓，她提出的“捐门槛”以赎罪的建议，本质上都是民间化、世俗化的礼教观念。她与鲁镇的其他民众一道，构成了一个庞大的、无名的监督系统，用“又冷又尖”的目光和窃窃私语，执行着“礼”对离经叛道者的无声审判。 （摘编自王晓明《无法直面的存在》） 材料三： 鲁迅的深刻性与颠覆性在于，他以其犀利的笔触，精准地解剖了被后世统治者所改造和强化的“礼教”，如何从一套理想的社会规范，异化为吞噬个体生命的残酷机制。他在《狂人日记》中借狂人之口呐喊的“吃人”二字，在《祝福》中得到了更为具体、更为沉痛的形象展示。 祥林嫂的一生，是被“礼”的逻辑一步步绞杀的过程。她的悲剧每一步都可以在礼教的教条中找到依据：首先，是夫权与族权之“礼”。她的婆婆有权将她像货物一样捆绑起来卖掉，这在当时的礼法社会中是合法的，妇女“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，她自身没有独立的人格和权利。其次，是贞洁之“礼”。她被迫再嫁，尽管百般反抗，但一旦既成事实，她便成了“失节”者。“饿死事小，失节事大”的理学观念，使她永远被钉在道德的耻辱柱上。最后，是信仰与祭祀之“礼”。柳妈为她指出的“捐门槛”这条救赎之路，恰恰是最大的陷阱。她倾尽积蓄，换取的不是宽恕，而是更深的绝望。当“祝福”的仪式再次将她拒之门外时，她赖以支撑的最后一点精神支柱也彻底崩塌了。 在整个过程中，我们几乎看不到原典儒学中作为“礼”之核心的“仁”的影子。鲁镇的人们，从士绅到平民，他们的言行在“礼”的框架内似乎都“合乎规矩”，鲁四老爷维护家祭的洁净，柳妈关心他人的“罪孽”，民众咀嚼着他人的不幸作为谈资……他们都只是在不自觉地、机械地执行着“礼”的规训。正是这种集体的、无意识的“合礼”行为，共同构成了一股强大的、冷漠的社会暴力，将一个善良、勤劳的生命逼向了死亡的深渊。 鲁迅所批判的，并非孔子所倡导的“仁”与“礼”的理想本身，而是其在两千年的历史流转中，如何被抽空了“仁”的内核，异化为一套僵化、冰冷、服务于等级秩序的“吃人的礼教”。《祝福》正是这“礼教吃人”最生动、最令人心碎的文学例证。 （摘编自孙玉石《中国现代主义流变》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子提出“仁”的哲学，怀有应对当时“礼崩乐坏”的社会现实的目的。 B. “礼”是源自民族氏族社会，建立在血缘与等级之上的一整套行为规范。 C. “仁”这一概念的提出，使作为外在社会规范的“礼”，具有了灵魂和生命力。 D. 冯友兰认为“仁”的境界是与万物为一体，完全超越了孔子对“仁”的理解。 2. 根据材料二和材料三的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁镇的“祝福”仪式，是“礼”在该文化空间中最集中、最典型的体现。 B. 鲁四老爷对祥林嫂的厌恶和排斥，主要源于其个人苛刻冷酷的性格特点。 C. 因为世俗化的礼教观念，同处于底层的鲁镇民众也对祥林嫂进行着无声的审判。 D. 祥林嫂的悲剧在于，无论试图反抗或遵从“礼”的规则，都使她处境更加糟糕。 3. 根据三则材料，下列最能体现“礼的异化”内涵的一项是（ ） A. 孔子通过“仁”来为“礼”注入生命力，构建理想的社会秩序。 B. 鲁镇人通过“祝福”表现对天地神明的敬意，换取安宁与好运。 C. 鲁镇人集体无意识的“合礼”行为，将祥林嫂逼向死亡的深渊。 D. 祥林嫂通过倾尽积蓄“捐门槛”，来获得参与祝福仪式的资格。 4. 根据材料一，简要阐述先秦儒家理想中“礼”与“仁”的内涵及其辩证关系。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 内涵：“礼”是外在的社会规范和秩序体系；“仁”是内在的心理情感和道德根基。辩证关系：两者相辅相成，不可分割。“仁”是“礼”得以有效实践的内在依据和生命力，“礼”是“仁”的外在表现和秩序保障。 【解析】 【导语】这组选文构思巧妙，以原典儒学“仁礼关系”的理论阐释为基础，切入鲁迅《祝福》的文本解读，打通了文论与文本细读，清晰梳理出传统礼教从“仁礼一体”到被抽空“仁”内核、异化为吃人权谋的流变，精准点明鲁迅批判的并非原始儒家理想，而是被改造后的僵化礼教，视角独到，逻辑清晰。 【1题详解】 D.“完全超越”错误。曲解文意，冯友兰的观点，是对“仁”的境界的进一步阐发，依然在孔子哲学的理想架构之中，谈不上“完全超越”。 故选D。 【2题详解】 B.“主要源于其个人苛刻冷酷的性格特点”错误，强加因果。鲁四老爷对祥林嫂的厌恶和排斥，主要源于其礼教观念。 故选B。 【3题详解】 “礼的异化”内涵：指孔子所倡导的、与“仁”相辅相成的原本的“礼”，在历史流转中被统治者改造强化，抽空了“仁”的核心内涵，从兼具温情与秩序的理想社会规范，异化为僵化冰冷、服务于等级秩序，甚至成为集体无意识执行、能吞噬个体生命的残酷“吃人的礼教”。 A.是原典儒学的“礼”“仁”本貌，与“礼的异化”无关。 B.是鲁镇人机械执行礼教的祭祀仪式，仅体现对“礼”的表面遵从，未体现礼的异化。 C.鲁镇人对祥林嫂的言行，在“礼”的框架内都合乎规矩，但却被抽空了“仁”的内核，其所信奉的是服务于等级秩序的“吃人的礼教”，最能体现“礼的异化”。 D.是祥林嫂对异化后礼教的被动遵从与救赎尝试，只是个体行为，并非礼的异化本身。 故选C。 【4题详解】 先紧扣材料一，按题干要求分内涵、辩证关系两部分提炼作答。 第一步，概括内涵：从原文筛选关键信息，礼是源自氏族社会、维系等级秩序的外在行为规范与制度准则；仁是孔子为礼找到的内在心理基础，是人自觉的仁爱品德与道德本心。 第二步，梳理辩证关系：依据材料核心观点，二者相辅相成、不可分割。仁是礼的灵魂与内在依据，没有仁，礼只是空洞形式；礼是仁的外在表现与秩序保障，靠礼制落实仁德。 最后精简语言，分点整合，规范作答即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 长白山下的娘 公建秀 腊月的长白山，刮起了好大一阵子“大烟炮”。风裹着雪粒子，抽打得人睁不开眼。郭营长带着队伍，艰难地沿着松花江边的老道，深一脚浅一脚地往二道崴子赶路。路过石人沟屯子时，风似乎小了许多。刚进村一会儿，一阵撕心裂肺的咳嗽声从一处低矮的桦木杖子院里传出来。那咳嗽声破了音，听着像是要把肺管子都咳出来。 “停一下！”郭营长举起手，叫来队伍里的卫生员刘梅，“去看看！” 通讯员柱子，机灵地扒开吱呀作响的杖子门，与刘梅走进屋。屋里油灯昏暗，一个瘦小的老太太正佝偻在炕沿边，捂着胸口，剧烈地咳喘着，脸憋得青紫。听见动静，她抬起头，浑浊的眼睛在柱子脸上定住了。 风猛地吹开门，卷进一片雪，也卷走了她片刻的恍惚。 “锁……锁柱，你是锁柱？” 老太太猛地伸出枯树枝般的手，死死攥住柱子的胳膊：“真是俺锁柱回来了？！呜……你爹……你哥……让鬼子丢进了冰窟窿……就剩娘啦……” 柱子一下子慌了，忙解释： “大娘，俺是柱子，队伍上的，不是锁柱。” 可老太太什么都听不进去了，只是抓着他，一遍遍唤着“锁柱”，听得人心头发酸。 郭营长这时明白了究竟，眼睛扫过这个一贫如洗的风雪飘摇的家，他蹲下身，握住老太太那双冻得开裂、像老树皮一样干瘪的手，声音沉稳而清晰，带着不容置疑的力量与温情： “娘，是俺。你儿锁柱回来了！” 奇迹般地，老太太的咳嗽暂时平复了。她费劲地抬起眼，仔仔细细地看郭营长。油灯的光在他脸上跳动，她伸出颤抖的手，轻轻摸了摸他左眉梢那道寸许长的疤。 “这疤是咋地啦?……” “娘，敌人炮弹皮子蹭的，不碍事。” 郭营长顺势扶住她：“娘，咱上炕哈。” 南北大炕烧得滚热，炕席虽然破旧，却被战士们擦得干净。 老太太——屯子里都叫她田大娘——执意让战士们把冻僵的脚伸进热被窝。 卫生员刘梅给田大娘做了检查，心沉了下去。她把郭营长拉到外屋，压低声音：“营长，大娘这是多年的老寒肺，遇上这‘百日咳’，拖得太重了。咱还有最后一支盘尼西林，是留给重伤员的……”郭营长没说话，掀开门帘看了一眼炕上。田大娘正摸索着从炕柜深处掏出一个小布包，层层打开，里面是几块硬邦邦的、掺着麸皮的窝窝头。她挑拣着，想把看起来稍软和一点的递给身边的战士。 “用上！”郭营长回头，声音不高，却斩钉截铁，“药就是救人的。柱子！你连夜骑马，回团部卫生队，把那支药领来。再问问，还有没有富余的甘草片。” “营长，那药是留给……” “执行命令！” 柱子一跺脚，冲进了风雪里。 田大娘时清醒，时糊涂。清醒时，会絮絮地讲她的大儿子，怎么跟着杨靖宇将军在林子里打转；讲她丈夫，怎么为了保护屯里的粮仓，被鬼子挑死在江边。糊涂时，就紧紧攥着郭营长的衣角，一声声地叫“锁柱”，问他部队发的棉鞋暖和不暖和，脚底的冻疮好了没。 郭营长一遍遍耐心地应着。 后半夜，柱子带着一身冰碴，怀里揣着一个小铁盒赶了回来。刘梅麻利地给田老大娘注射了那支宝贵的盘尼西林。慢慢地田大娘的精神似乎好了一些。她看着忙前忙后的刘梅，看着屋里这些年轻而疲惫的面孔，眼神渐渐变得深沉，充满着疼爱。 天快亮时，风雪渐歇。队伍要出发了。 田大娘挣扎着要下炕，从炕梢一个描着褪色的牡丹花的木箱里，拿出三双崭新的、纳得密密的千层底布鞋，鞋里还絮着柔软的乌拉草。 她把鞋塞进郭营长的背包：“走路经穿。”又把冻得硬邦邦的干粮拼命往战士们口袋里塞。 郭营长背上背包，在门口站定，回身握住田大娘的手：“娘，等打完了仗，俺一定回来，给您养老！” 田大娘仰头看着他，看了很久很久。晨光熹微，照着她满是皱纹的脸和花白的头发。 她忽然抬手，再一次轻轻摸了摸郭营长眉梢的疤，然后，非常清晰、非常平静地说：“孩子，你不用回来了。俺的锁柱，”田大娘的声音不大，却像重锤敲在每个战士的心上，“去年开春，在打长春的时候，就光荣了，屯干部送的信儿。他爹死那会儿，还给了点抚恤金。俺没动，原想着，给他娶媳妇用……” 战士们僵住了，柱子猛地扭过头，刘梅的眼泪唰地流了下来。田大娘的目光缓缓扫过每一张年轻的脸，扫过他们身上和自己儿子一样的土黄色军装。 “俺不糊涂。”她继续说，嘴角甚至带了一点极淡、极温柔的笑，“俺就是……一看见你们，就觉得俺锁柱没走远。他还在这队伍里，跟你们一块儿，往前走，为老百姓打天下！” 她往前挪了一步，仔细地把郭营长军装上一颗松开的扣子扣好，又抚平他的衣领。 “孩子，你叫了俺一夜的娘，这就足够了。俺知道了，俺锁柱的牺牲，值。他和你，和你们大家，都是为了咱老百姓，去拼那个好日子。” 她转身，从灶台边拿起那个小布包——里面是郭营长他们留下的白面和那点抚恤金。 “这些，带上。” 她不容置疑地把布包塞给郭营长：“你们的路，还长。吃的苦，比娘多！” 郭营长这个枪林弹雨里没皱过眉的汉子，此刻眼泪夺眶而出。他接过那点抚恤金，觉得有千斤重。 他立正，挺直胸膛，向着眼前这位瘦小的、白发苍苍的母亲，敬了一个最标准的军礼。所有战士，齐刷刷地举起了右手。风雪不知何时又疯狂起来，细密的雪粒落在他们的肩头、帽檐上，很快就积了薄薄一层。 队伍沉默着走进风雪。郭营长走在最后，悄悄把东西给大娘放在窗台，当他就要迈出院门时，身后传来一声呼唤—— 不是“同志”，不是“营长”。 是—— “锁柱！” 郭营长浑身一震，缓缓回过头。 田大娘扶着门框，站在屋檐下，漫天的风雪里，朝他挥着手，用尽了全身的力气，喊出了那句所有母亲最深的期盼： “娘等你回来——！！” 田大娘久久地站在门口，望着他们消失的方向。风雪吹白了她的头发，她低下头，轻声地，像哼着摇篮曲一样，喃喃自语： “都得好好的……都得给俺……回来啊……” 远山沉寂，风雪苍茫，唯有松花江的冰面下，传来隐约的、奔腾不息的声音，仿佛大地母亲深沉的心跳。 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中两次写到田大娘关注郭营长眉梢的疤，展现了田大娘在辨认和离别时的情感变化。 B. 田大娘拿出她为儿子准备的三双千层底布鞋，体现出母亲对奔赴战场的儿子的牵挂。 C. 文中对话质朴而富有感染力，如田大娘与郭营长的有些谈话，体现了军民之间的深厚感情。 D. 田大娘清醒后面对郭营长一直将错就错自称“娘”，是感动于郭营长喊了她一夜“娘”。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以田大娘的咳嗽声引出其人，采用未见其人、先闻其声的写法，暗示她重病处境。 B. 田大娘将柱子误认为儿子锁柱，为下文郭营长“认亲”作了铺垫，推动了故事发展。 C. 小说按时间顺序叙述，中间插叙了锁柱及其父兄牺牲的详细经过，使故事背景更为宏阔。 D. “娘等你回来——！！”中破折号和双叹号连用，使表达的不舍、牵挂、期盼之情更为浓烈。 7. 郭营长明知自己不是田大娘的儿子，却依然认她为娘，请结合文本分析他这样做的原因。 8. 有评论家认为自然环境描写在当代文学创作中愈发凸显其兼具叙事功能和美学价值的复合型文本元素功能，这篇小说中就多次出现“风雪”相关的描写，请结合文本内容简要分析其作用。 【答案】5. D 6. C 7. ①出于同情和怜悯：目睹田大娘孤苦无依的处境，听到她对儿子的呼唤，郭营长产生深切的同情与怜悯。②出于革命军人的责任与担当：当听说老人的儿子为革命牺牲，郭营长认为自己应当以“儿子”的身份来安慰烈士母亲。③出于对田大娘一家的敬意：田大娘的丈夫和儿子都牺牲在保家卫国的战场上，田大娘一直理解并支持革命，郭营长借“认娘”来表达敬意。 8. ①展现恶劣的自然环境，渲染冷肃氛围，为人物活动和故事开展提供特定场景。②推动情节发展：风雪造成行军困难，为偶遇、取药等情节作铺垫。③衬托人物形象：极端风雪凸显出战士坚韧、有担当的风貌，同时也烘托出田大娘孤苦艰难的处境，凸显她为革命奉献出丈夫和儿子的大义。④升华文章主旨：风雪象征革命征程的艰难险阻，但风雪酷寒反衬军民温情，升华了军民共战、守护家园的主旨。 【解析】 【导语】这篇《长白山下的娘》以小切口承载厚重革命叙事，借错认儿子的巧合，牵起痛失亲人的东北老母亲与革命行军队伍的情感联结，塑造了深明大义的普通民众形象，风雪环境烘托裹挟着温情与力量，将军民同心的朴素家国情怀写得质朴动人。 【5题详解】 D.“将错就错”“是感动于郭营长喊了她一夜‘娘’”错误。田大娘自称“娘”，固然是被郭营长感动，但更多的是她真心把这些战士看作自己的孩子，绝不是“将错就错”。 故选D。 【6题详解】 C.“插叙了锁柱及其父兄牺牲的详细经过”错误。并非插叙，且牺牲过程只是简略带过。 故选C。 【7题详解】 先审题干，明确要分析郭营长明知不是亲人仍认田大娘为娘的多重原因，需结合文本情节分层提炼。 第一步，抓人物处境：田大娘孤苦伶仃、身患重病，思念牺牲的儿子，郭营长目睹其凄惨境遇，心生同情与怜悯，不忍让老人失望。 第二步，扣军人身份：老人丈夫、儿子都为革命牺牲，郭营长心怀军人的责任与担当，愿以儿子身份慰藉烈士母亲。 第三步，看精神品质：田大娘深明大义、默默支持革命，隐忍善良，郭营长心怀崇敬，以认娘的方式致敬烈士家属、感恩老区百姓。 最后整合三层情感与身份缘由，分点作答即可。 【8题详解】 本题考查小说自然环境描写的作用，按环境、情节、人物、主旨四个常规角度分析。 第一，环境氛围层面：长白山风雪恶劣，交代故事发生的寒冷艰苦背景，渲染苍凉肃杀的基调，搭建故事特定叙事场景。 第二，情节结构层面：大风雪让行军艰难，战士才进村停留，自然引出偶遇田大娘、连夜冒雪取药等核心情节，推动故事发展。 第三，人物塑造层面：以风雪的严酷，衬托战士不畏艰险、心系群众的担当；也烘托田大娘生活孤苦、处境艰难，凸显她舍小家为革命的深明大义。 第四，主题升华层面：风雪象征革命道路的艰难困苦，外在严寒反衬军民之间温暖深情，升华军民同心、家国大义的核心主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期。申鸣将往死之父止之曰弃父而死其可乎？申鸣曰：“闻夫仕者，身归于君而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也。往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下！”遂自杀也。 （节选自《说苑·立节》） 材料二： 乐运，字承业，南阳淯阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。” （节选自《北史·乐运传》） 材料三： 言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：“今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。 （节选自《盐铁论》） 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 申鸣将往A死之B父止之C曰D弃父而死E其F可乎 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 居，居住，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”中的“居”意思相同。 B. 涕，指眼泪，与《登岳阳楼》“凭轩涕泗流”中的“涕”意思相同。 C. 谨，恭敬，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”中的“谨”意思不同。 D. 巧言，虚伪而动听的言辞，与“巧言令色”中的“巧言”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 申鸣的孝行闻名于楚国，楚王想授予他国相的职位，申鸣推辞拒绝。在父亲的劝说下，申鸣接受了楚王的任命。 B. 申鸣认为选择出仕就应该以身许君，君王有难，去父事君义不容辞。因此，他不顾父亲阻拦，毅然率兵围攻白公。 C. 乐运为人方正刚直，做事从不谄媚讨好别人，尽管他谏言时常常冒犯武帝尊严，但他提出的意见仍然大多被采纳。 D. 乐运抬棺上朝，以死相谏的行为彻底惹怒宣帝，宣帝想要处死他。但是，后来宣帝有所省悟，认可了乐运的行为。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。 （2）书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。 【答案】9. BDE 10. A 11. D 12. （1）（我们）领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，（我们）趁机与他交涉。（2）奏疏被呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。 【解析】 【导语】这组选文围绕传统儒家核心伦理命题“忠孝”展开，叙论结合：材料一以申鸣平乱却祸及父亲、最终自杀的悲剧，具象呈现“忠孝难两全”的道德困境；材料二以乐运孝亲忠君死谏的事例树立行为标杆；材料三直接立论，点明不忠为大不孝的道德评判，层层递进，颇具思想张力。 【9题详解】 句意：申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？” “申鸣将往死之”是主谓宾结构，“申鸣”是主语，“将往死之”是连动谓语+宾语，结构完整，可在B处断开； “曰”是对话的标志，其后通常断开，可在D处断开； “弃父而死”是假设的行为，“其可乎”是反问句，可在E处断开。 故选BDE。 【10题详解】 A.“居住”“意思相同”错误。“居”，经过（若干时间）；/平日，平时。句意：过了三年。/（你们）平日说。 B.正确。“涕”，均为“眼泪”。句意：申鸣流着眼泪回答他说。/凭栏遥望胸怀家国泪水横流。 C.正确。“谨”，恭敬；/谨慎，这里指细微的谨慎之处、细节。句意：他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬。/做大事不必理会细枝末节。 D.正确。“巧言”，均为“虚伪而动听的言辞”。句意：用虚伪而动听的言辞来扰乱朝政。/用虚伪而动听的言辞和假装和善来讨好别人。 故选A。 【11题详解】 D.“认可了乐运的行为”错误。材料二“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣”指出宣帝认可的是乐运上奏的内容，并没有认可乐运抬棺上朝的行为。 故选D。 【12题详解】 （1）“往劫其父以兵”，状语后置，正常语序为“以兵往劫其父”；“因”，趁机；“语”，谈话，这里指“谈判、交涉”。 （2）“纳”，采纳，接受；“德政不修”，宾语前置，正常语序为“不修德政”；“滋甚”，更加严重。 【参考译文】 材料一： 楚国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“楚王想要任你为相，你为何不接受呢？”申鸣回答说：“放弃做父亲的孝子而去做君王的忠臣，这是为何？”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你乐意我也就没有担忧的了，我希望你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他国相的职位。过了三年，白公作乱，杀了司马子期。申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人身体归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，难道能不为国难而死吗？”于是辞别父亲前往，进而率军围攻白公。白公对石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的勇士，现在领兵围困我，我该怎么对付他？”石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，便可趁机与他交涉。”白公说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国；你不帮助我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听说，吃国君之食就要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力。如今我已不能做父亲的孝子了，只能是国君的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公，他的父亲也因此死去。楚王赏给他百斤黄金。申鸣说：“吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全。像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？”于是自杀而死。 材料二： 乐运，字承业，是南阳淯阳人。乐运少年时就喜欢学习，广泛阅读经书史籍。十五岁时江陵被攻占，乐运按照惯例被送到长安。他的亲属大多被没收家产成为奴婢，乐运多年给别人做雇工，用赚取的钱财把亲属都赎为平民。他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬，因此凭借有孝行闻名。乐运秉性正直，从不讨好别人。担任露门学士。前后多次冒犯武帝的尊严劝谏武帝，谏言多被采用。 等到武帝去世，宣帝继承帝位，葬礼刚刚结束，他就下诏因国事繁忙，除去丧服。乐运上奏说：“服丧三年，从天子到平民百姓都应遵守。先王的礼仪，怎么可以歪曲呢？”奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。乐运于是带着棺材到朝堂以死相谏，陈述宣帝的八大过失。宣帝大怒，准备杀掉他。内史元严劝谏，因而得以免死。第二天，宣帝也感慨省悟，召见乐运并且对他说：“我昨天夜里思考你所奏的事，你实在是忠臣。” 材料三： 说话不诚信，有约不讲信用，面临危难不勇敢，侍奉君主不忠贞，这些行为都是大的不孝。孟子说：“当今之世，现在各国的大夫，都是罪人。他们都逢迎君主意志来放任君主的罪恶。”如今你不忠诚不守信，用花言巧语来扰乱朝政，用阿谀奉承来求得和好。像这种表现，不能被当世所容。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 旧京①感怀 屈大均 内桥东去是长干，马上春人拥薄寒。 三月风光愁里渡，六朝花柳梦中看。 江南哀②后无词赋，塞北归来有羽翰。 形势只馀抔土在，钟山③何必更龙蟠。 【注】①旧京：指南京，曾为六朝古都、南明都城。屈大均为明亡后拒不仕清的遗民。②江南哀：梁代庾信在梁亡之后作《哀江南赋》表达故国之思。③钟山，即紫金山，在南京市东郊。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时节、地点，也写出了诗人旅途所感，呼应诗歌标题。 B. 颔联虚实结合，融情于景，含蓄表达了诗人此时内心的感伤。 C. 颈联借庾信典故及飞鸟归来之景表达对故国深切的思念之情。 D. 尾联对比强烈，“抔土”与“龙蟠”的巨大反差带来无尽感慨。 14. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》均借金陵怀古，但二者情感表达各有侧重。请结合作品内容和作者身份，简要分析其不同之处。 【答案】13. C 14. ①屈大均侧重借古伤怀，表达亡国之痛，“钟山何必更龙蟠”更以反诘否定金陵形胜的意义，暗示复兴无望的苍凉。 ②王安石侧重借古讽今，以金陵的历史变迁揭示兴亡循环的教训，意在警示当政者勿重蹈覆辙。 ③屈大均身为明代遗民，抒情意味更浓厚；而王安石则立足改革家视角，更强调理性反思。 【解析】 【导语】这是明末遗民屈大均的金陵怀古诗，以春日旧京之景起笔，牵出六朝兴亡、明室覆亡的深痛，融今昔对照、用典寄慨于一体，沉郁苍凉，满溢故国之思与亡国之痛，遗民风骨尽显。 【13题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“借庾信典故及飞鸟归来之景表达对故国深切的思念之情”错误，“羽翰”在这里不是飞鸟，多指书信、消息、翅膀。塞北归来有羽翰，根据上下文指的是北方传来了敌人侵略的最新消息。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①屈大均侧重借古伤怀，表达亡国之痛。诗人借金陵怀古，抒发故国灭亡的深切悲痛，“钟山何必更龙蟠”一句用反诘语气，否定了金陵昔日龙蟠虎踞的形胜价值，直接暗示出故国复兴无望的深沉苍凉。 ②王安石侧重借古讽今，意在警示当朝。王安石在《桂枝香・金陵怀古》中，通过金陵六朝的历史变迁，揭示出朝代兴亡循环的历史教训，目的是借古讽今，警示当朝统治者不要沉迷享乐、重蹈前朝覆辙。 ③二人身份不同，情感与视角各有侧重。屈大均作为坚守气节的明代遗民，全诗以个人身世与故国之思为主，抒情意味更加浓厚；王安石作为北宋改革家，立足政治家的视角，更侧重对历史兴亡的理性反思与政治劝谏。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》下阕中，借助秋景抒发物是人非的悲叹之情的诗句是“_______，_______”。 （3）杜甫《客至》中“_______，_______”两句，家常话语听来十分亲切，从中可感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，也可以体会到他真诚待客的深厚情谊。 （4）春秋时期郑国处在秦、晋、楚大国环伺的艰难处境，类似于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的“_______，_______”的局面。 （5）小明去洞庭湖旅游，看着月色下波平浪静的辽阔水面脱口而出张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______”一句，他此时感觉身心与明月湖水上下一片清透，可以用张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______”一句概括。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 盘飧市远无兼味 ⑥. 樽酒家贫只旧醅 ⑦. 千乘之国 ⑧. 摄乎大国之间 ⑨. 玉鉴琼田三万顷 ⑩. 表里俱澄澈 二、课内文言文基础知识（本题共5小题，10分） 16. 下列句子中不全都含通假字的一项是（ ） A. 刑于寡妻 抑为采色不足视于目与 盖亦反其本矣 B. 是罔民也 行旅皆欲出于王之涂 颁白者不负戴于道路矣 C. 共其乏困 臣与将军戮力而攻秦 令将军与臣有郤 D. 毋内诸侯 愿伯具言臣之不敢倍德也 按剑而跽曰 【答案】D 【解析】 【详解】A.“刑”，通“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 “采”，通“彩”。句意：还是因为各种色彩不够看呢？ “盖”，通“盍”，何不。“反”，通“返”，返回。句意：为什么不回到根本上来呢？ B.“罔”，通“网”，张网捕捉，比喻陷害。句意：这样做是陷害人民。 “涂”，通“途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。 “颁”，通“斑”。句意：头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 C.“共”，通“供”，供给。句意：供给她们缺少的东西。 “戮”，通“勠”。句意：我和将军合力攻打秦国。 “郤”，通“隙”，隔阂，嫌怨。句意：使您和我发生误会。 D.“内”，通“纳”，接纳。句意：不要让诸侯进来。 “倍”，通“背”。句意：希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。 无通假现象。句意：握着剑挺起身问。 故选D。 17. 下列句子中加点词解释全都正确的一项是（ ） A. ①料大王士卒足以当项王乎 抵挡 ②杀人如不能举 列举 ③沛公则置车骑 安置 B. ①老吾老 敬爱 ②莅中国 统治 ③此惟救死而恐不赡 足 C. ①申之以孝悌之义 告诫 ②而听细说 详细的 ③乃中《经首》之会 合乎 D. ①百姓皆以王为爱也 爱惜 ②若属皆且为所虏 部属 ③郑既知亡矣 已经 【答案】B 【解析】 【详解】A.①“当”，对等，比得上。句意：估计大王的军队可以比得上项王（的军队）吗？ ②“举”，尽。句意：杀人像是怕不能杀尽。 ③“置”，放弃，丢下。句意：刘邦就丢下车马和随从。 B.①正确。句意：敬爱自己的老人。 ②正确。句意：统治中原地区。 ③正确。句意：这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。 C.①正确。句意：用孝顺父母，尊重兄长的道理告诫他们。 ②“细说”，小人的谗言。句意：却听信小人的谗言。 ③正确。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。 D.“爱”，吝惜，舍不得。句意：百姓都认为大王吝啬。 ②“属”，一类人。句意：你们这些人都将被俘虏。 ③正确。句意：郑国已经知道要灭亡了。 故选B。 18. 下列句子中加点词的意思与现代汉语全都相同的一项是（ ） A. 今者有小人之言 未尝见全牛也 他人有心，予忖度之 B. 声音不足听于耳与？ 莅中国 依乎天理 C. 微夫人之力不及此 因其固然 行李之往来 D. 沛公居山东时 约为婚姻 再拜献大王足下 【答案】A 【解析】 【详解】A.“小人”，古今同义，指人格卑鄙、心胸狭窄、行为恶劣的人。句意：现在有小人的谣言。 “未尝”，古今同义，从未。句意：再未见过完整的牛了。 “忖度”，古今同义，推测、揣度他人的心意或意图。句意：别人有什么心思，我能够揣测到。 B.“声音”，古义，音乐；今义，是由物体振动产生的声波，通过介质传播并能被人或动物听觉器官所感知的波动现象。句意：美妙的音乐不够听呢？ “中国”，古义，中原地区；今义，中华人民共和国。句意：统治整个中原地区。 “天理”，古义，指牛的天然生理结构；今义，通常指自然的规律或伦理道德。句意：依照牛天然的生理结构。 C.“夫人”，古义，那个人；今义，对已婚女子的称呼。句意：假如没有那人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。 “固然”，古义，牛的本来的结构；今义，确实如此。句意：依照牛本来的结构。 “行李”，古义，外交使者；今义，出行时携带的包裹。句意：外交使者来来往往。 D.“山东”，崤山以东；今义，山东省。句意：沛公在崤山以东的时候。 “婚姻”，古义，儿女亲家；今义，男女结为夫妻的关系。句意：约定结为儿女亲家。 “足下”，古义，对对方的敬称；今义，脚下面。句意：拜两拜敬献给大王。 故选A。 19. 下列选项中的句子与所给例句句式不完全相同的一项是（ ） 例句：大王来何操 A. 未之有也 句读之不知 夫子之谓也 B. 籍何以至此 沛公安在 何厌之有 C. 客何为者 彼恶知之 何辞为 D. 不吾知也 莫之能御也 牛何之 【答案】C 【解析】 【详解】例句：宾语前置句。正常语序为“大王来操何”。句意：大王来的时候拿着什么？ A.宾语前置句。正常语序为“未有之也”。句意：那是没有的（事情）。 宾语前置句。正常语序为“不知句读”。句意：不懂如何断句。 宾语前置句。正常语序为“谓夫子也”。句意：（这话）说的就是您（这样的人）啊。 B.宾语前置句。正常语序为“籍以何至此”。句意：我怎么会这样？ 宾语前置句。正常语序为“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ 宾语前置句。正常语序为“有何厌”。句意：有什么满足呢？ C.宾语前置句。正常语序为“客为何者”。句意：客人是干什么的？ 无特殊句式。句意：他们怎么知道呢？ 宾语前置句。正常语序为“辞何为”。句意：告辞干什么呢？ D.宾语前置句。正常语序为“不知吾也”。句意：不了解我。 宾语前置句。正常语序为“莫能御之也”。句意：没有人能抵挡他。 宾语前置句。正常语序为“ 牛之何”。句意：牛（牵）到哪里去？ 故选C。 20. 从词类活用的角度看，下列句子中加点词的用法与例句全都相同的一项是（ ） 例句：端章甫 A. 君子远庖厨 谨庠序之教 拔剑撞而破之 B. 刑于寡妻 风乎舞雩 范增数目项王 C. 朝秦楚 既东封郑 越国以鄙远 D. 四人持剑盾步走 吾得兄事之 朝济而夕设版焉 【答案】B 【解析】 【详解】例句：“端”，名词活用为动词，穿着礼服。句意：穿着礼服，戴着礼帽。 A.“远”，形容词活用为动词，远离。句意：君子远离厨房。 “谨”，形容词活用为动词，慎重办理。句意：慎重办理学校教育。 “破”，形容词活用为使动，使……破碎。句意：拔出剑来敲碎了它。 B.“刑”，名词活用为动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 “风”，名词活用为动词，吹风。句意：在舞雩台上吹吹风。 “目”，名词活用为动词，使眼色。句意：范增多次给项王使眼色。 C.“朝”，动词的使动用法，使……朝见。句意：使秦国、楚国来朝见。 “封”，名词的使动用法，使……成为边境。句意：在东边使郑国成为它的边境之后。 “鄙”，名词的意动用法，把……当作边邑。句意：越过别国而把远地当作边邑。 D.“步”，名词作状语，徒步。句意：拿着剑和盾牌徒步逃跑。 “兄”，名词作状语，用侍奉兄长的礼节。句意：我要用侍奉兄长的礼节对待他。 “夕”，名词作状语，在晚上。句意：晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 故选B。 三、语言文字运用（本题共4小题，1 ） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025年9月以来，我国一些粮食主产区（包括陕西南部、山西南部、河南大部分地区、山东大部分地区、安徽淮北）降水量达250至400毫米，部分地区达400至600毫米，降水日数达20至30天，较常年同期偏多5至18天，日照偏少五至九成。 秋收连阴雨是指在秋季农作物（如玉米、棉花、大豆、水稻等）成熟收割关键期（通常为9月至10月）出现的持续性阴雨天气，主要特点是降水持续时间长、空气湿度高、日照严重不足，（ ）恰逢秋收作物成熟、收割、晾晒到储存的关键环节，对农业生产的影响远大于其他季节的连阴雨，是秋收季的主要农业气象灾害之一。 10月9日中央气象台预计，未来10天，西北地区东部、华北、黄淮、四川盆地等地降水日数多、累计雨量大，陕西南部和四川东北部的部分地区有暴雨或大暴雨。专家建议，①上述地区要密切关注天气变化，②抓住降雨间歇期，③抢晒、抢收成熟秋粮，④并注意通风储存或人工烘干，⑤禁止籽粒发芽霉变，⑥使秋粮顺利入库。 21. 文中第一段和第二段中加点的两个词语“包括”和“如”能否互换位置？请作答并说明理由。 22. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 若 B. 而 C. 却 D. 且 23. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. 不能。原因： ①“包括”：列举具体所指的部分，不能多，也不能少。 ②“如”：表示举例，但所举的例子具有不确定性。 22. D 23. 第③句，抢收、抢晒成熟秋粮 第⑤句，防止籽粒发芽霉变 【解析】 【21题详解】 此题是考查词语表意功能、适用语境的区别，答题时应先表明观点，然后分别辨析两个词语的用法。 包括：用来罗列整体里面包含的具体范围、具体组成部分。文中用在“粮食主产区（包括……）”，是精准列出粮食主产区具体包含的区域，列举的内容是全部相关对象，不能随意增减，属于界定归属。 如：用来举例子，只挑选有代表性的事物即可，不需要把同类事物全部列完，所举例子只是局部代表，不是全部。文中用在“农作物（如玉米、棉花……）”，只是列举秋收作物里的典型品类，不用罗列所有农作物。 【22题详解】 括号前讲秋收连阴雨的天气特点：阴雨持续久、湿度高、日照不足；括号后讲这种天气正好遇上秋收作物收割晾晒关键期。前后内容是并列补充关系，先讲天气特征，再补充说明时间节点的特殊性。 A.表假设，不符合语境。 B.可表并列、转折、承接等关系，此处有轻微转折，不合语境。 C.表转折，不符合语境。 D.表并列补充，同向叠加，符合语境，更能说明连阴雨的危害。 故选D。 【23题详解】 第③句“抢晒、抢收成熟秋粮”语序不当，农作物应先收割，再晾晒，应将“抢晒”和“抢收”互换顺序。 第⑤句“禁止籽粒发芽霉变”搭配不当，“禁止”多用于人为行为，发芽霉变是自然气候导致的现象，不能用“禁止”，应改为“防止”。 24. 阅读下面文字，完成下题。 2025年7月，中原大地被炙烤成一片焦黄，气温突破历史极值：河南全省平均气温30.4°C，较常年飙升3.1°C，创1961年以来的最高纪录。周口市气温比常年高4.2°C；驻马店市7月降水量仅6毫米，较往年暴跌96%。极端天气带来一些肉眼可见的灾难性后果。 这场被气象部门定性为“近25年最严重旱情”的灾难，正让“中原粮仓”陷入空前危机。2024年产出183亿斤粮食的周口市，预计将有40%的玉米田减产在五成以上。由于没有良好的水利设施，当地抗旱已成为头等大事，很多人感慨“浇地比伺候祖宗还难”。有农户种植50亩玉米，每天仅能浇灌3亩，浇一遍需半个多月，单月电费超2000元。 下列对文中画线句子的分析，不正确的一项是（ ） A. “炙烤”一词运用拟人手法，极写炎热的程度及干旱对大地的影响。 B. “中原大地”作主语是为了强调被动者，此时施动者是谁无须提起。 C. “焦黄”在此描摹土地干裂的色彩，能让人想象农作物的干旱枯萎。 D. “一片”作为数量词，强调了干旱覆盖范围之广，极具视觉冲击力。 【答案】A 【解析】 【详解】A.“拟人手法”错误。“炙烤”原意为将肉类或食物放在火上烤制，使其成熟或干燥，本处用来描写中原大地，应为拟物手法。 故选A。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当有人向往“诗和远方”的时候，有人说，远处的是风景，近处的才是生活。 以上材料会引发你怎样的联想与思考？请联系你的见闻感受，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 身侧即烟火，远方亦星河 当有人心驰神往“诗和远方”，执着于奔赴天涯海角追寻别样风光，总有人清醒坦言：远处的是风景，近处的才是生活。远方与近处，从来不是相互对立的选择，而是人生不可或缺的两面。远方是心底的浪漫憧憬，是挣脱平庸的精神向往；近处是脚下的烟火日常，是安身立命的生活根基，兼顾诗意与烟火，平衡奔赴与坚守，方能活出圆满的人生。 向往远方，是人心底与生俱来的渴望，是对抗平庸、丰盈精神的不竭动力。“诗和远方”是对辽阔世界的探索，对美好理想的追寻。它是贺娇龙身披红袍，在零下二十度的昭苏雪原策马驰骋，以个人IP引爆流量，让“天马故乡”的冰雪风光与农特产走出边疆，让千万网友透过屏幕触摸大美新疆的辽阔。她以基层干部之身，把对家乡的热爱化作奔赴远方的勇气，将小众边境县推上全国文旅舞台，一年间带动游客量激增120%，让远方风景成为民生福祉的具象表达。这份奔赴，无关个人名利，只为让更多人看见山河之美，让生活在探索中拥有向上的无限可能。 珍视近处，是对生活最本真的敬畏，是扎根当下、收获温暖的安心归宿。人们总容易仰望远方的璀璨，却忽略身边的烟火，殊不知近处的一饭一蔬、一朝一夕，才是生活最真实的模样。叶嘉莹先生以一生为注，在三尺讲台深耕诗词教学七十余载，于日常坚守中传递文化根脉。她历经人生坎坷，却始终以“弱德之美”守持本心，将退休金与房产悉数捐赠，累计捐资超3500万元设立基金，培育诗词传承后辈。她把对诗词的热爱，融入每一堂课、每一句讲授，让中华文脉在近处的坚守中代代相传。近处的坚守藏在日复一日的付出里，承载着精神的传承与生命的厚重。 远方与近处，是相辅相成、不可分割的整体。没有近处生活的安稳，奔赴远方便成了无根的漂泊；没有远方诗意的点缀，日常便容易沦为乏味的平庸。贺娇龙扎根基层，以日常实干为基，奔赴远方推广家乡美景；叶嘉莹坚守讲台，以近处教学为根，传递远方诗词的文化光芒。他们用行动证明：不必执着于逃离当下，也不必困于眼前的琐碎，以近处的生活为基，以远方的诗意为翼，在烟火日常中活出万千风景。 汪曾祺曾说：“四方食事，不过一碗人间烟火。”远方的风景再美，终究是过客；近处的烟火寻常，却是一生归处。愿我们都能心怀远方，眼里有光，勇敢追逐梦想；也能扎根当下，珍惜烟火，用心感受生活。让人生既有奔赴山海的浪漫，也有安于日常的从容，在诗意与烟火中，活成自己喜欢的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料围绕“诗和远方”与“近处生活”的关系展开，核心是探讨理想憧憬与现实日常的辩证关系。“诗和远方”象征着人们对未知、美好、理想境界的向往，代表着超越当下的精神追求；“近处的生活”则指向眼前的烟火日常，包含着平凡琐碎却真实可触的点滴。二者并非对立，而是相辅相成——缺少远方的生活易陷入庸常，脱离生活的远方则沦为空想。 采用“总—分—总”结构，开头引用材料提炼观点，可用比喻、排比引出“生活与远方”的关系；主体设置2-3个并列或递进分论点，用举例论证（陶渊明、苏轼、自己的见闻感受等素材）、道理论证（汪曾祺等名言）、对比论证等支撑观点；结尾回扣主题并结合青年身份升华。 立意： 1.心怀远方，深耕当下生活。 2.于烟火日常寻诗意远方。 3.生活与远方，皆不可辜负。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $