精品解析：吉林长春市长春汽车经济技术开发区第三中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

汽开三中2025—2026学年度第二学期期中考试高二历史 注意事项：本试题卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共4页，总分100分，考试时间75分钟。 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题（每小题2分，共60分。） 1. “三星堆造型奇特的文物是古蜀人丰富想象力和精湛手工业的完美结合。但其想象体现出的内心世界依然是中华文明‘天人合一、万物共生’的和谐理念，与中华其他区域文明对世界的想象高度一致。”这说明中华文明（ ） A. 注重实用技艺与人文的有机结合 B. 以中原文明为源头不断向外扩展 C. 内涵丰富且具有共同的精神标识 D. 价值观念深受域外文明深刻影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料重在体现三星堆文明与中华其他区域文明精神理念的一致性，并未突出实用技艺与人文精神的结合，错误。 B.中华文明起源具有多元一体特征，三星堆文明与中原文明是并行发展的关系，而非以中原文明为源头向外扩展，错误。 C.三星堆文物既体现古蜀文明特色，又秉持“天人合一、万物共生”的理念，与其他区域文明高度一致，表明中华文明内涵丰富且拥有共同的精神标识，正确。 D.材料仅论述中华文明内部各区域的共性，未提及域外文明的影响，且三星堆文明是中华文明原生形态，错误。 故选C项。 2. 西晋裴秀的《禹贡地域图》是目前已知中国最早的一部地图集。其上除了绘有“郡国县邑”等当代政区内容，还标出了“古国盟会旧名”等历史内容，这种时空交叠的做法，在后世地图上多有体现。据此可知，中国古代（ ） A. 地图绘制技术长期停滞不前 B. 对历代文化延续性的认同 C. 门阀士族垄断了地图的绘制 D. 中央政权对疆域管控强化 【答案】B 【解析】 【详解】A.中国古代地图绘制技术持续发展，比如后来出现了更精准的测绘方法和制图理论，并非长期停滞不前，错误。 B.西晋裴秀的《禹贡地域图》既标注当代政区，又标出古国盟会旧名，这种时空交叠的做法被后世地图沿用，体现出古代绘制地图时，重视传承历史地理信息，彰显对历代文化延续性的认同，正确。 C.门阀士族虽在西晋时期势力强盛，但并无史实表明他们垄断了地图绘制，地图绘制更多是官方主导的学术行为，错误。 D.地图上标注历史地名，与中央政权对疆域的管控强化没有直接关联，疆域管控强化更多体现在行政设置、军事部署等方面，错误。 故选B项。 3. 有学者梳理了源自古印度笈多艺术的“笈多式椅背”及“椅具”整体图式，在中国佛教造像艺术领域里的“北传”路线：古印度笈多艺术—中国敦煌壁画（隋代）—龙门石窟优填王造像（唐高宗时期）—龙门石窟弥勒倚坐像（武周前期）—长安光宅寺造像（武周后期）—四川广元（巴中）摩崖造像—成都—川南（川东）地区摩崖造像。上述传播路线可用于研究（ ） ①隋唐时期中外文化交流 ②佛教艺术的本土化传播 ③巴利文经典的文化影响 ④古代对雕刻行业的管控 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①材料中源自古印度的笈多佛教艺术在隋唐时期传入中国并传播，直接体现了隋唐时期中国与域外的文化交流，①正确；②外来佛教艺术传入中国后，从西北到中原再到西南地区逐步扩散发展，本身就是外来艺术融入中国文化的本土化过程，②正确。 B.④材料仅介绍了笈多艺术风格的传播路线，未提及古代对雕刻行业的管控，④错误。 C.③巴利文经典是南传佛教的文化载体，材料明确说明该传播是佛教艺术的北传路线，与巴利文文化无关，③错误。 D.③巴利文经典是南传佛教的文化载体，材料明确说明该传播是佛教艺术的北传路线，与巴利文文化无关，③错误。④材料仅介绍了笈多艺术风格的传播路线，未提及古代对雕刻行业的管控，错误。 故选A项。 4. 下图是唐朝时期妇女打马球的铜镜纹饰。当时，打马球是深受民众喜爱的一项户外运动，甚至出现了“妇女……由于马匹速度太快，于是便骑驴击球”的独特景象。据此可知，唐朝时期（ ） A. 体育竞技成为文化主流 B. 女性政治地位显著提高 C. 社会风气开放包容向上 D. 传统的伦理秩序被颠覆 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干仅提及“打马球深受民众喜爱”，属流行户外运动，但无证据表明其上升为“文化主流”，错误。 B.材料聚焦于妇女参与体育活动，属于社会生活层面，未涉及参政、任官、决策等政治权利内容，不能推导出“政治地位显著提高”，错误。 C.唐代妇女可参与马球，甚至灵活改骑驴继续参与，说明社会对女性行为限制较少，风气开明、包容、积极向上，正确。 D.唐朝虽开放，但仍以儒家伦理为基础，妇女打马球属生活习俗层面的宽松，不能等同于伦理体系崩溃，错误。 故选C项。​ 5. 南宋民间许多累世同居的家族建立祠堂家庙，设置义田义庄，追溯祖先源流，岁时祭祀祖先，强调敬宗收族，承担社会责任。中国古代家教家风从贵族、士族礼制逐渐转型为民间的日常礼俗。这主要缘于（ ） A. 理学思想的渗透 B. 商品经济的发展 C. 土地兼并的加剧 D. 选官制度的变革 【答案】A 【解析】 【详解】A.南宋理学强调伦理纲常、宗法秩序和社会责任，理学思想向民间渗透，推动了家族祠堂、义田义庄的建立，以及敬宗收族、重视家教家风的民间礼俗形成，正确。 B.商品经济的发展与家教家风从贵族礼制向民间礼俗转型无直接关联，错误。 C.土地兼并加剧并非民间家教家风转型的主要原因，错误。 D.宋代选官制度的变革（科举制完善）与家族礼俗的民间化没有直接因果关系，错误。 故选A项。 6. 王守仁在《万松书院记》中指出“自科举之业盛，士皆驰骛于记诵辞章……分惑其心”，以致“不复知有明伦之意矣”，须增修书院，这“譬之兵事，当玩弛偷惰之余，则必选将阅伍，更其号令旌旗，悬逾格之赏以倡勇敢，然后士气可得而振也”。其意在强调（ ） A. 提升理学思辨力推动科举改革 B. 推行文武兼治的平衡之术 C. 发挥书院匡正人心的教化价值 D. 践行致良知实现成圣追求 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅批判科举使士人沉迷记诵辞章、人心迷失，未提及改革科举，也无提升理学思辨力的相关内容，错误。 B.文中以治军为喻，旨在说明重整学风的重要性，并非真正主张推行文武兼治的政策，错误。 C.王守仁指出科举兴盛导致士人忘却伦理、心术不正，因此主张修建书院，通过教化端正人心、振作士气，突出书院的教化价值，正确。 D.材料围绕书院的教化作用展开，并未直接论述践行致良知以达成成圣的个人修养目标，与题意不符，错误。 故选C项。 7. 1940年，毛泽东在《新民主主义论》中指出：“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗……建立中华民族的新文化。”为此，延安等地开展了轰轰烈烈的大生产运动、识字扫盲运动和秧歌剧等文艺创作。这些举措旨在（ ） A. 巩固抗日民族统一战线的思想基础 B. 构建服务于革命斗争的新文化 C. 彻底批判和摒弃一切中国传统文化 D. 为战略反攻进行全面物质与人才储备 【答案】B 【解析】 【详解】A.巩固抗日民族统一战线思想基础侧重联合各阶级的共识，这些举措更侧重革命自身的文化建设，错误。 B.题干中毛泽东在《新民主主义论》中提出要建立中华民族的新文化，延安开展的大生产运动、识字扫盲运动和秧歌剧创作，都是围绕革命斗争需求，分别从物质保障、文化素养提升、精神动员等层面构建服务于革命的新文化体系，契合建立革命新文化的目标，正确。 C.新文化建设是批判继承传统文化而非彻底摒弃，错误。 D.1940年处于抗日战争相持阶段，战略反攻尚未提上日程，且题干强调文化革命，不是单纯为战略反攻做储备，错误。 故选B项。 8. 阿拔斯王朝两位哈里发大力推动文化事业：曼苏尔下令翻译希腊学术典籍；马蒙建立智慧宫，派遣使团至拜占庭搜求文献，并以书籍等重的黄金支付译酬。据此推知（ ） A. 伊斯兰教的传播依赖希腊学术的翻译 B. 阿拉伯帝国主导丝绸之路的知识贸易 C. 国家力量是古典文明传承的重要动力 D. 翻译运动使阿拉伯文化丧失本土特色 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中的翻译对象主要是科学、哲学著作（如托勒密天文学），与伊斯兰教义传播无直接关联，错误。 B.材料反映的是国家主导的文化引进，非“知识贸易”，错误。 C.阿拔斯王朝哈里发（国家元首）通过行政命令、设立机构、投入重金系统推动翻译工作，说明政权的支持是古典文明得以保存和传播的关键条件，正确。 D.材料仅体现吸收外来文化，“丧失本土特色”不符合阿拉伯文化“吸收—融合—创新”的历史事实，错误。 故选C项。 9. 阅读下表中的信息，据此可知，最能佐证中华优秀传统文化的哪一特点（ ） 人物 观点 周公（西周） 敬天保民 孟子（战国） 民为贵，社稷次之，君为轻 张载（北宋） 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 毛泽东（共和国） 为人民服务 习近平（共和国） 共产党员的初心和使命就是要为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴 A. 本土性 B. 多样性 C. 包容性 D. 连续性 【答案】D 【解析】 【详解】A.本土性强调土生土长、源于本土，材料更突出的是时间上的延续，错误。 B.多样性指内容丰富、形式多样，材料体现的是不同时代思想的传承，错误。 C.包容性指兼收并蓄、吸收外来文化，材料未体现这一点，错误。 D.从西周周公、战国孟子、北宋张载到现代毛泽东、习近平，民本思想一脉相承，体现了中华优秀传统文化的连续性，正确。 故选D项。 10. 1708年，西方传教士白晋、雷孝思、杜德美等人经康熙皇帝的授意，开启了对长城内外的第一次测绘；十年后，中国历史上第一幅经过大规模国家测量和绘制的国家地图——《皇舆全览图》完成。这反映出，当时（ ） ①国家主权意识有所萌芽②中国地理学处世界领先地位 ③东西文化交流互鉴深化④西学东渐助推中国科学进步 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ①④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.②材料没有将中西方的地理学发展进行对比，难以得出“中国地理学领先世界”的结论，②错误。 B.③材料中仅体现西方传教士向中国传播测绘技术（西学东渐），未涉及中国文化向西方的“互鉴”（如中国传统地理知识对西方的影响），③错误。 C.②《皇舆全览图》反映的是引进、吸收西方科学成果，而非中国本土地理学已领先世界，②错误；③材料中仅体现西学东渐趋势，未涉及中国文化向西方的“互鉴”，③错误。 D.①康熙帝授意测绘全国地图，涵盖“长城内外”，而这种大规模、系统性的国家测绘，本质上是对疆域主权的确认，反映出当时国家主权意识的萌芽与觉醒，①正确；④传教士带来的西方近代测绘技术，直接推动了《皇舆全览图》这一远超传统地图的科学性成果诞生，是西学东渐促进中国科学（地理学、测绘学）进步的典型例证，④正确。 故选D项。 11. 有学者研究指出，明末清初传入中国的西洋自鸣钟，起初被宫廷和上层社会视为奇技淫巧的玩物。但到18世纪，钟表制造与修理技术逐渐在广州、苏州等地传播，社会上出现了“富者用之，贫者亦用之”的记载。这一变化表明（ ） A. 中国传统科技逐渐实现了转型 B. 西方技术已被社会各阶层普遍接受 C. 中西交流影响了社会生活方式 D. 清政府放弃了闭关自守的对外政策 【答案】C 【解析】 【详解】A.传统科技转型在明清时期并未实现，中国科技仍以传统为主，钟表为西洋传入而非自身转型，错误。 B.材料中“贫者亦用之”不代表各阶层普遍接受，钟表在18世纪中国仍属奢侈品，普及程度有限，且其他西方技术并未广泛接纳，错误。 C.材料指出，西洋自鸣钟从明末清初被宫廷视为奇技淫巧，到18世纪其制造与修理技术在广州、苏州传播，社会出现“富者用之，贫者亦用之”的现象，这反映了中西交流通过贸易与传教士活动，使钟表逐渐融入日常生活，影响了人们的时间观念与生活方式，正确。 D.清政府在18世纪仍推行闭关自守政策，仅保留广州一口通商，并未放弃该政策，错误。 故选C项。 12. 1761年，意大利威尼斯上演的名剧《图兰朵》源自古阿拉伯民间故事，经波斯叙事诗演变而来。后剧作家席勒等人在改编版本中增添了大量中国元素，上演时的舞台布景、人物造型也均采用中国风格，剧中的人物形象与故事情节成为当时欧洲衣用面料的主要装饰题材。这反映了（ ） A. 东西文化交流呈现双向互动特征 B. 欧洲对东方文化的吸纳与改造 C. 中国传统文化助推欧洲艺术重构 D. 当时欧洲艺术风格发生了巨变 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现欧洲对阿拉伯、波斯及中国东方文化的吸收与改编，未反映东方对欧洲文化的吸纳，无法体现双向互动的特征，错误。 B.《图兰朵》源自古阿拉伯民间故事、经波斯叙事诗演变，欧洲剧作家又增添中国元素、采用中国舞台与造型风格，还将其元素用于面料装饰，体现了欧洲对东方多元文化的吸纳与本土化改造，正确。 C.欧洲仅借鉴中国文化元素进行艺术创作，并未因中国传统文化发生艺术体系的重构，“重构”表述夸大，错误。 D.材料仅反映欧洲艺术吸纳东方文化元素，未体现其整体艺术风格发生根本性、全局性的巨变，错误。 故选B项。 13. 2025年，考古学家借助人工智能技术将楔形文字残片识别与拼接，破译出一首距今约3000年的巴比伦颂诗。该颂诗曾是当时学校课程中的固定内容，包括赞颂马尔杜克（巴比伦守护神）的治愈力量、巴比伦城条例完美无缺、巴比伦人遵循神圣戒律且维护公义等。据此可知（ ） ①楔形文字是古巴比伦文化传承的载体 ②人工智能技术取代传统史料考证方法 ③巴比伦已形成系统完善的成文法体系 ④宗教信仰影响着巴比伦人的社会生活 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.③材料仅提及巴比伦城条例，无法体现形成系统完善的成文法体系，错误。 B.①楔形文字承载了古巴比伦的颂诗与文化，是文化传承的载体，正确；④颂诗赞颂守护神、强调遵循神圣戒律，说明宗教信仰影响巴比伦人的社会生活，正确。 C.②人工智能是辅助考证，并未取代传统史料考证方法，错误。 D.③材料仅提及巴比伦城条例，无法体现形成系统完善的成文法体系，错误。 故选B项。 14. 古埃及新王国时期，国家的重大决策以王室敕令的形式发布全国。通过刻写于神庙、纪念碑和要塞工事等公共设施之上，王室敕令被转化为一种强有力的视觉符号，将抽象的治理理念融入民众的日常生活与文化认同之中。据此可知，古埃及（ ） A. 王室敕令代表了国家最高决策 B. 公共设施主要服务于政令传达 C. 权力运行具有浓厚的法治色彩 D. 注重以文化渗透强化国家治理 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料说明重大决策以王室敕令形式发布，体现王室敕令是国家最高决策的发布形式，但题干核心强调的是通过视觉符号进行文化渗透以强化治理，A项是对现象的直接描述，并非材料主旨，错误。 B.古埃及神庙、要塞等公共设施核心用途是宗教祭祀、王权象征纪念，政令只是依托建筑传播内容，并非这类设施首要服务目标，错误。 C.古埃及新王国实行法老专制统治，没有成文法律体系与规范司法流程，王权敕令属于君主个人意志，不具备制度化、体系化的法治政治运行特征，错误。 D.古埃及将王室政令转化为公共视觉文化符号，把抽象治国理念融入民众日常与文化认同，依靠长期文化渗透潜移默化巩固统治秩序，以此强化国家治理能力，契合材料核心内涵，正确。 故选D项。 15. 古代南亚，种姓制度借助婆罗门教《吠陀》固化，佛教反对种姓特权并向外传播；笈多王朝时期，印度教融合婆罗门教与佛教教义成为南亚主流宗教，深刻影响东南亚建筑与雕塑。这一文化发展历程反映了古代（ ） A. 印度宗教变革瓦解了种姓制度 B. 佛教传播推动了全球宗教统一 C. 南亚文化呈现出融合辐射特征 D. 印度教成为东南亚地区官方宗教 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料体现古代印度宗教不断发展变革，但并未说明此变革瓦解了种姓制度，事实上种姓制度长期存在，错误。 B.材料仅体现佛教向外传播，并未出现全球宗教统一的现象，与史实不符，错误。 C.根据材料可知，南亚地区经历了婆罗门教、佛教、印度教的融合，并且印度教深刻影响了东南亚的建筑与雕塑，这反映了南亚文化既融合内部不同宗教元素，又向外辐射影响，正确。 D.材料仅说明印度教文化影响东南亚建筑与雕塑，并未体现其成为东南亚官方宗教，错误。 故选C项。 16. 古巴比伦的祭司阶层在社会中拥有极高声望，神庙不仅是祭祀场所，更是重要的经济与行政中心。许多巴比伦国王在登基之初，便会大规模修缮或新建神庙，并在铭文中反复强调自己是“神所选定的统治者”“神庙的守护者”。有的国王甚至不惜耗费大量人力、财力，将神庙修得宏伟壮观。可见，古巴比伦神庙建设（ ） A. 带有鲜明的政治动机 B. 有赖特殊的自然条件 C. 和统一战争基本同步 D. 使宗教凌驾王权之上 【答案】A 【解析】 【详解】A.国王登基后大力修建神庙，自称“神所选定的统治者”，借助神权论证王权合法性、巩固自身统治地位，说明神庙建设带有鲜明政治动机，正确。 B.材料未提及河流、气候等自然地理条件，无法得出神庙建设依赖特殊自然条件，错误。 C.材料没有涉及统一战争的时间脉络，不能推断神庙修建与统一战争同步进行，错误。 D.古巴比伦王权高于神权，国王掌控神庙、借神权强化王权，并非宗教凌驾于王权之上，不符合史实，错误。 故选A项。 17. 古希腊城邦重视公民教育，雅典的教育不仅教授体育、音乐、文法与修辞，还注重辩论、公共演说与政治思考；斯巴达教育则以军事训练、公民纪律和集体责任为核心。两类教育虽侧重点不同，却都致力于塑造能参与城邦公共生活、承担公民义务的合格公民。可见，古希腊教育（ ） A. 以培养科研人才为核心教育目标 B. 突破城邦体制形成统一教育体系 C. 建立系统化的近代学科教学规范 D. 培养学生综合能力适应城邦发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.古希腊雅典与斯巴达的教育围绕城邦公共生活、军事纪律与公民素养展开，核心目标在于培育合格公民，而非培养科研人才，错误。 B.雅典侧重文艺、演说与政治教育，斯巴达侧重军事与集体训练，二者教育模式差异显著，错误。 C.近代学科教学规范诞生于近代社会，古希腊属于古典文明阶段，不存在系统化的近代学科教育体系，错误。 D.雅典培育思辨、演说与政治参与能力，斯巴达锤炼军事素养与集体意识，两种教育均锻造公民综合素养，适应城邦治理与发展的现实需求，正确。 故选D项。 18. 20世纪60年代，国际社会指责美国通过移民政策加剧发展中国家“人才流失”。美国政府咨询委员会则强调人才国际流动有利于全球知识传播与发展中国家长远利益，并将争论的焦点转向人才母国应改善自身条件。这反映了美国（ ） A. 意图建立公正的人才流动机制 B. 加强对发展中国家的文化渗透 C. 逃避应有责任以维护自身利益 D. 调整对外援助实现其霸权目标 【答案】C 【解析】 【详解】A.美国的目的并非建立公正机制，而是维护自身利益，其言论是为了规避指责，并非推动公平的人才流动规则，错误。 B.材料聚焦的是人才流动的责任争论，并非通过文化输出等手段进行文化渗透，美国的言论未涉及文化层面的对外策略，错误。 C.20世纪60年代，面对国际社会对美国移民政策加剧发展中国家“人才流失”的指责，美国咨询委员会回避自身政策的负面影响，转而强调人才流动的全球益处，将责任推给发展中国家，本质是为了维护自身吸纳人才的利益，逃避应尽的责任，正确。 D.材料未提及对外援助的调整，美国的论述围绕人才流动责任展开，与对外援助及霸权目标的实现无关，错误。 故选C项。 19. 19世纪中期，西方列强通过不平等条约，迫使清政府准许在中国沿海招募劳工。大量华工被诱骗、强迫运往美洲、澳洲等地从事繁重的种植园与矿山劳动，待遇低下、人身受限，被称为“东方苦力贸易”。下表为1845—1875年出国华工数量表。这一现象反映的实质是（ ） 时间 出国华工人数 1845—1850年 15万人以上 1850—1875年 228万人 A. 苦力贸易具有明显的殖民侵略色彩 B. 政府主动输出华工以缓解人口的压力 C. 近代以来出国华工人数均连年递增 D. 清政府彻底沦为列强统治中国的工具 【答案】A 【解析】 【详解】A.19世纪中期的华工出国，是西方列强通过不平等条约强迫清政府允许的，华工被诱骗、强迫贩运，从事繁重劳动、待遇低下、人身受限，本质上是殖民侵略背景下的劳动力掠夺，苦力贸易带有明显的殖民侵略色彩，正确。 B.华工是被诱骗、强迫输出的，并非清政府主动输出以缓解人口压力，错误。 C.表格只展示了1845—1875年两个阶段的数据，无法得出“近代以来出国华工人数均连年递增”的结论，且“均连年递增”表述绝对，错误。 D.清政府彻底沦为列强统治中国的工具是在1901年《辛丑条约》签订后，而题干时间是1845—1875年，时间不符，错误。 故选A项。 20. 北魏正光年间，洛阳城西域商人所制琉璃为南北方上层追捧；南朝工匠仿造却因“釉料配方不传”，成品远逊原产｡北朝《齐民要术》亦载，西域琉璃“需经七十二炼”，胡商“秘其术，唯与亲厚者传”｡这反映出魏晋南北朝时期（ ） A. 跨区域贸易加速手工业技术传播 B. 南北方手工业技术差距悬殊 C. 外来手工艺品深受上层社会青睐 D. 中外文化交流存在技术壁垒 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料表明釉料配方不传、仿造成品远逊原产，技术并未有效传播，错误。 B.材料对比的是中原与西域琉璃技术，并非南北方本土手工业差距，错误。 C.材料虽提及“西域商人所制琉璃为南北方上层追捧”，但这只是材料的背景信息、片面细节，并非整段材料的核心主旨；材料后半段重点强调本土工匠无法仿制、核心釉料配方保密、工艺技术无法外传，主旨是中外技术交流受阻，而非单纯说明外来商品受欢迎，该项不能完整概括材料核心，属于以偏概全，错误。 D.材料体现西域琉璃核心配方保密、本土工匠无法掌握核心工艺、仿制水平低下，说明中外手工业技术交流存在技术壁垒，正确。 故选D项。 21. 亚历山大东征后，埃及、叙利亚等地以希腊语为官方语言，上层分子学习希腊语蔚然成风，埃及还出现了大量希腊古典著作抄本及相关收藏机构。这反映了（ ） A. 西亚本土文化影响力日渐衰微 B. 帝国扩张推动地域文化演变 C. 地中海地区文化呈一体化趋势 D. 希腊文化中心逐渐向东转移 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干只说希腊语流行和希腊著作增多，并未提及西亚本土文化是否“衰微”，可能只是并存或融合，错误。​ B.亚历山大东征（帝国扩张）后，埃及、叙利亚等地出现了学习希腊语、收藏希腊著作的现象，这直接反映了帝国扩张推动了被征服地区文化的演变，正确。​ C.“一体化”说法错误，希腊文化东传过程中，各地仍保留本土文化特色，并未形成统一的文化，错误。​ D.希腊文化的中心依然在希腊半岛及其周边，材料未体现中心向东转移，错误。​ 故选B项。 22. 斯塔夫里阿诺斯指出：“虽然有些（西亚）土著民族也受到了（希腊文化）影响，但真正受到影响的几乎仅囿于少数上等阶层。广大农村甚至许多城市的绝大多数人，仍继续说自己的语言，崇拜自己的神。”这说明（ ） A. 文化传播具有阶段性 B. 文化认同具有时空性 C. 文化交流具有双向性 D. 文化传承具有稳定性 【答案】D 【解析】 【详解】A.文化传播具有阶段性强调传播过程随时间呈现不同阶段特征，材料并未涉及传播进程的阶段划分，错误。 B.文化认同具有时空性指认同程度会因时间、地域变化而不同，材料没有体现不同时空下文化认同的差异，错误。 C.“文化交流具有双向性”强调的是双方互相影响，但题干只讲希腊文化单向影响西亚，且未提西亚文化反向影响希腊，错误。 D.从材料来看，西亚广大农村和多数城市的绝大多数人，始终坚持说本民族语言、崇拜本民族神灵，不受希腊文化的深度影响，这体现出传统文化在基层民众中的传承具备极强的稳定性，即便有外来文化冲击，也能保持自身内核的延续，正确。 故选D项。 23. 东方学家雷纳·格鲁塞在《蒙古帝国史》中写道：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来、开辟了洲际的道路便利了中国和波斯的接触，从此中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流开来。”这表明（ ） A. 政治统一为文明交流创造了条件 B. 战争征服是文化传播的主要途径 C. 蒙古帝国弥合了各文明间的差异 D. 东西文化交流始于蒙古帝国时期 【答案】A 【解析】 【详解】A.蒙古帝国通过军事征服将亚洲大部分地区纳入统治范围，实现了政治上的统一，这种统一局面为东西方文明的交流提供了便利条件，正确。 B.战争征服是蒙古帝国建立统一政权的手段，但材料强调的是统一之后文化交流的开展，而非战争征服本身作为文化传播的途径，且“主要途径”表述绝对，错误。 C.“弥合了各文明间的差异”表述绝对，蒙古帝国时期各文明间的差异依然存在，文化交流并未消除差异，错误。 D.东西文化交流在蒙古帝国之前早已存在（如丝绸之路），该项与史实不符，错误。 故选A项。 24. 1842年，南非贝专纳地区巫师祈雨仪式失败，传教士利文斯敦带领当地人修筑水坝、开挖渠道成功引水，当地部落逐渐放弃传统水神祭祀，信奉基督教；1847年，英国在科萨战争中击败南非科萨人，控制并垄断凯斯卡马河、凯河的航运、灌溉与水资源分配权。这可以佐证（ ） A. 西方技术助力非洲农业发展 B. 宗教传播瓦解非洲水权体系 C. 殖民扩张冲击非洲传统文明 D. 工业革命重塑全球水权格局 【答案】C 【解析】 【详解】A.西方技术引水只是殖民侵略的附属手段，并非真正助力非洲农业长远发展，不符合史实，错误。 B.宗教传播只是冲击传统祭祀文化，殖民战争管控才瓦解非洲原有水权体系，错误。 C.传教活动改变非洲传统宗教信仰，殖民战争夺取当地水资源管控权，共同冲击、破坏了非洲本土传统文明，符合题意，正确。 D.材料仅涉及南非局部地区水权变化，无法体现工业革命重塑全球水权格局，夸大范围，错误。 故选C项。 25. 莫约在剖析全球制度对非洲影响时指出：“关贸总协定、世贸组织和服务贸易总协定构成了殖民矩阵，强制推行以资本主义和自由市场为基础的全球新自由主义文化秩序。这种秩序加深西方文化流动，使后殖民国家无法独立实施保护本国人民文化自由的文化治理政策。”该观点主要强调（ ） A. 非洲文化主权逐渐丧失 B. 西方推行文化殖民政策 C. 全球经济秩序亟需重构 D. 文化多元属性面临挑战 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中莫约论述的是全球制度对所有后殖民国家的影响，并非仅针对非洲，且“文化主权逐渐丧失”是结果而非材料核心强调的制度问题，同时材料未提及非洲文化主权的具体丧失程度，该选项主体范围与核心指向均偏离材料，错误。 B.材料虽体现西方文化渗透，但“推行文化殖民政策”仅为表面现象，未抓住材料中关贸总协定、世贸组织等全球经济制度这一关键载体，也未体现莫约对制度本身的批判，未触及问题本质，错误。 C.关贸总协定、世贸组织等是西方主导的全球经济秩序核心构成，莫约将其定义“殖民矩阵”，指出其带来的文化秩序压迫与后殖民国家治理权缺失，本质是揭示当前全球经济秩序的不合理性，强调需重构新的秩序以摆脱殖民性影响，符合材料核心主旨，正确。 D.文化多元受冲击是该全球制度带来的衍生影响，而非材料观点强调的核心。材料重点是批判支撑这种文化冲击的全球经济制度，而非仅描述文化多元的困境，该选项未抓住制度层面的核心问题，错误。 故选C项。 26. 二战后，国际社会（包含联合国相关机构）先后通过多项关于难民保护的国际公约，明确规定难民享有不被强行遣返、不受歧视、获得基本生活保障与法律保护等权利，推动各国在难民接收、安置、救助等方面承担相应国际义务。这些规定反映出（ ） A. 难民治理亟须加强国际合作 B. 国际社会对难民问题较为重视 C. 联合国未履行难民安置责任 D. 难民问题弱化了国家民族意识 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现国际社会出台难民保护公约、划定各国义务，没有体现跨国协作治理的相关内容，无法推出“亟须加强国际合作”，错误。 B.二战后联合国等国际组织出台多项难民保护专项公约，明确难民各项合法权利，规范各国难民相关国际义务，充分体现国际社会高度重视难民问题，正确。 C.联合国积极推动难民保护国际规则制定，履行了相关国际责任，而非未履行，错误。 D.难民保护国际公约与国家民族意识强弱无关，材料没有相关信息，无法得出该结论，错误。 故选B项。 27. 1995年，《中共中央、国务院关于加速科学技术进步的决定》正式提出实施科教兴国战略，强调这是“全面落实科学技术是第一生产力思想的战略决策”。该战略在制定过程中，文件起草组最初提议的是“科技兴国”，后考虑到“没有教育不行”，最终调整为“科教兴国”并获中央采纳。这一表述调整主要反映出（ ） A. 国家工作的重心转向教育事业 B. 教育的大众化推动科教战略调整 C. 科技创新与人才培养的协同性 D. 市场经济对科教融合的客观要求 【答案】C 【解析】 【详解】A.我国国家工作重心始终是经济建设，并未转向教育事业，错误。 B.材料是战略制定时主动补充教育地位，并非教育大众化推动战略调整，错误。 C.从“科技兴国”调整为“科教兴国”，体现科技发展离不开教育人才培养，反映科技创新与人才培养的协同性，正确。 D.材料未涉及市场经济相关内容，无法体现市场经济对科教融合的要求，错误。 故选C项。 28. 最新研究指出，中世纪欧洲大学虽诞生于基督教文化氛围之中，神学长期占据重要地位，但其内部逐渐兴起的理性探究与学术辩论传统，却深刻影响了西方知识体系的走向。据此可知，中世纪大学（ ） A. 结束了教会对教育资源的垄断局面 B. 推动了近代自然科学兴起 C. 孕育了欧洲理性思辨与探究的传统 D. 摆脱了神学对思想的控制 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干只说大学“诞生于基督教文化氛围之中，神学长期占据重要地位”，说明教会势力仍很强，并没有体现“结束了对教育资源的垄断”，错误。​ B.材料强调的是“理性探究与学术辩论传统”影响了“西方知识体系”，而非直接等同于推动近代自然科学兴起，错误。​ C.题干明确指出中世纪大学内部“逐渐兴起的理性探究与学术辩论传统，却深刻影响了西方知识体系的走向”，这正是“孕育了欧洲理性思辨与探究的传统”的直接体现，正确。​ D.材料明确说明中世纪大学神学长期占据重要地位，并未摆脱神学对思想的控制，错误。​ 故选C项。 29. 1824年，英国国家美术馆在伦敦的贫民区特拉法加开放。不久后，该馆便成为周围车间工人和小商贩休闲放松、躲避风雨的场所。这虽然使美术馆的参观环境变得非常糟糕，但工作人员始终没有将这些“不速之客”拒之门外。由此可见，该馆的开设客观上（ ） A. 满足了大众审美需求 B. 体现了主权在民的政治理念 C. 缓和了社会对抗情绪 D. 迎合了福利国家建设的需要 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中工人、小商贩进入美术馆是为了休闲放松、躲避风雨，并非为了审美需求，所以不能体现“满足了大众审美需求”，错误。 B.主权在民是强调国家权力来源于人民的政治理念，与美术馆接纳底层民众的行为无关联，错误。 C.19世纪初英国工业革命后，美术馆向贫民开放并允许其进入休息，客观上体现了公共空间的开放性和一定的社会包容性，客观上缓和了社会对抗情绪，正确。 D.福利国家建设是二战后的政策，1824年远早于这个时间，错误。 故选C项。 30. 新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（ ） A. 通过标准化管理消除族群间的差异 B. 以华人饮食文化为中心推动族群同化 C. 依托市场调节保障少数族群的权益 D. 借助公共空间治理促进多元文化交融 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料体现新加坡政府对小贩文化的规范管理，目的是保护多元文化而非消除族群差异，族群差异客观存在，错误。 B.新加坡小贩文化包含华人、马来人、印度人等多种饮食文化，政府平等支持各类文化传承，并不以华人文化为中心推行族群同化，错误。 C.政府对小贩中心进行规划与扶持，属于行政引导而非单纯市场调节，错误。 D.新加坡政府建设小贩中心这一公共空间，统一管理并支持各族传统饮食技艺，使不同族群在此共享美食、交流互动，体现借助公共空间治理促进多元文化交融，正确。 故选D项。 第Ⅱ卷（非选择题） 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商朝实行内外服制。内服是商王直接统治的区域，设置了众多的官职，如负责政务的尹、负责祭祀和占卜的卜、巫等，还有管理农业生产的小臣等。商王通过这些官职对内服进行有效的管理。外服则是商王间接控制的方国和部落，他们与商王有着或紧密或松散的联系。外服方国需要向商王纳贡，在商王需要时提供军事支持等。外服方国首领在自己的领地内有较大的权力。 ---摘编自罗辉映《中国古代政治制度史》 材料二 周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去，很像“掺沙子”。这是鉴于殷商孤立而亡的教训，属于周的创造。周天子将土地及土地上的人民分封给诸侯，诸侯需定期朝觐周天子，缴纳贡赋，并在战时出兵随从作战。 ---王家范《中国历史通论》 （1）根据材料一、材料二，指出与商朝内外服制相比，西周分封制的“创造”之处。结合所学知识，分析分封制的主要特点。 （2）结合所学知识，分析从内外服制到分封制，再到郡县制的演变趋势，并说明这一趋势对中国古代社会发展的影响。 【答案】（1）创造：在原有邦国区域内建立新诸侯国。特点：①分封对象具有针对性；②权利与义务相结合；③与宗法制紧密结合；④等级森严，层层分封，形成“周天子一诸侯一卿大夫一士”的金字塔式等级结构。 （2）演变趋势：地方行政制度的演变体现了中央对地方的控制不断加强，地方自主性逐渐减弱。影响：有利于巩固国家统一，促进中央集权制度的形成和发展；推动了地区间经济文化的交流与发展；为后世地方行政制度的发展奠定了基础，对中国古代政治文明的演进产生了深远影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、特点题。时空是商周时期的中国。创造：由材料“外服则是商王间接控制的方国和部落，他们与商王有着或紧密或松散的联系。”“周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为‘插队’进去，很像‘掺沙子’。”可得出在原有邦国区域内建立新诸侯国。特点：由材料“周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国”可得出分封对象具有针对性；与宗法制紧密结合；由材料“周天子将土地及土地上的人民分封给诸侯，诸侯需定期朝觐周天子，缴纳贡赋，并在战时出兵随从作战。”及所学可得出权利与义务相结合；等级森严，层层分封，形成“周天子一诸侯一卿大夫一士”的金字塔式等级结构。 【小问2详解】 本题是对比题、影响题。时空是古代中国。演变趋势：由材料“外服则是商王间接控制的方国和部落，他们与商王有着或紧密或松散的联系。”“周天子将土地及土地上的人民分封给诸侯，诸侯需定期朝觐周天子，缴纳贡赋，并在战时出兵随从作战。”及所学郡县制的影响可得出地方行政制度的演变体现了中央对地方的控制不断加强，地方自主性逐渐减弱。影响：结合所学知识，分别从巩固国家统一，促进中央集权制度的形成和发展；地区间经济文化的交流与发展；为后世地方行政制度的发展奠定了基础，对中国古代政治文明的演进产生了深远影响等方面说明。 32. 【农业革命】阅读材料，完成下列要求。 材料一 新石器时代人类与旧石器时代的先辈有两点不同：他们使用的不再是打制石器，而是磨制石器；更重要的是，他们的食物全部或者主要是来源于农业和畜牧业，而不是靠捕猎动物和采集植物。农业革命最明显的影响是产生了新的生活方式……新石器时代的村庄取代旧石器时代的流浪团体而成为人类最基本的经济文化单位……新石器时代的人们学会了制作陶器，后来又掌握了建造窑烧制器皿的技术……农业革命带来人口的爆炸性增长。在距今10000年前到距今2000年前这段相对短暂的时间里，全世界大部分的人类都转向农业。这显然是一次强制性的转变，因为没有一个靠捕猎为生的原始人会自愿抛弃他那旧有的生活方式，去做终日被禁锢在自己的土地上、无休无止劳作的农民。但是，就每平方英里所能养活的人口而言，农业远远超过了食物采集。 ——节选自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 从考古学的视角审视，农业的兴起并不全然意味着人类境况的改善、定居生活带来了人口的高度集中，人们在狭小的聚落中比邻而居，这为传染病的滋生与蔓延提供了理想条件。与此同时，为了最大限度地获取粮食，农业社会逐渐依赖少数几种高产作物，人类的饮食结构因此趋于简化，营养来源的多样性反而不及狩猎采集时代。在体力消耗方面，农民终年被束缚在土地上，从事重复而繁重的劳作，其劳动强度往往超过游徙不定的狩猎者。更值得注意的是，剩余粮食的出现打破了群体内部的均质状态，一部分人开始占有更多的食物资源，并以此为基础积累财富、控制他人，社会分化由此发端…… ——节选自贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》 请回答： （1）根据材料一，概括斯塔夫里阿诺斯对农业革命历史意义的主要认识。 （2）根据材料二，指出贾雷德·戴蒙德对农业革命评价的不同之处，并结合材料归纳其依据。 【答案】（1）认识：农业革命是人类历史上划时代的伟大革命；使人类从食物采集者变为食物生产者；推动人类走向定居，出现村落；农业发展促进了人口增长、手工业分工与技术进步；为人口增长、社会分工、文明与国家产生奠定物质基础。 （2）不同：戴蒙德对农业革命持批判反思态度，强调其消极影响。 依据：定居导致传染病流行；饮食单一，人类体质下降；劳动强度加大；催生私有制、贫富分化与阶级压迫。 【解析】 【小问1详解】 认识：本小问可以从生产方式、社会形态、技术进步、文明奠基等维度归纳，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 食物来源从狩猎采集变为农业畜牧业 人类从食物采集者→生产者 农业革命是人类历史上划时代的伟大革命，使人类从食物采集者变为食物生产者 新石器时代村庄取代流浪团体 人类从迁徙→定居，形成聚落 推动人类走向定居，催生村落等新的社会组织形式 学会制陶、掌握窑烧技术，手工业发展 技术进步→手工业分工 促进手工业分工与技术进步，推动生产力发展 带来人口的爆炸性增长 农业提升→单位面积人口承载力 推动人口大幅增长，为文明发展提供人力基础 为社会分工、文明与国家产生奠定基础 剩余产品→催生分工与国家 为人口增长、社会分工、文明与国家的产生奠定物质基础 【小问2详解】 不同：本小问可以从农业的消极影响角度说明，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同 农业的兴起并不全然意味着人类境况的改善、定居生活带来了人口的高度集中，人们在狭小的聚落中比邻而居，这为传染病的滋生与蔓延提供了理想条件。 农业兴起→人口高度集中→传染病滋生、蔓延 戴蒙德对农业革命持批判反思态度，强调其消极影响。 依据：本小问可以从传染病、饮食结构、劳动强度、私有制等角度进行说明，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 依据 人们在狭小的聚落中比邻而居，这为传染病的滋生与蔓延提供了理想条件 狭小的聚落中比邻而居→为传染病的滋生与蔓延提供了条件 定居导致传染病流行 农业社会逐渐依赖少数几种高产作物，人类的饮食结构因此趋于简化，营养来源的多样性反而不及狩猎采集时代 饮食结构趋于简化→营养来源不及狩猎采集时代 饮食单一，人类体质下降 农民终年被束缚在土地上，从事重复而繁重的劳作，其劳动强度往往超过游徙不定的狩猎者 重复而繁重的劳作→劳动强度大 劳动强度加大 剩余粮食的出现打破了群体内部的均质状态，一部分人开始占有更多的食物资源，并以此为基础积累财富、控制他人，社会分化由此发端 打破了均质状态→社会分化由此发端 催生私有制、贫富分化与阶级压迫 33. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 “国家宝藏”金银纪念币由中国人民银行发行，以珍贵文物为表现载体，梳理了中华文明起源及发展的历史脉络、取得的灿烂成就、对人类文明的重大贡献。截至2025年，该系列的纪念币已发行三组，选取了不同历史时期的代表性文物： 组合 标题 纪念币对应文物 历史时期 第一组 文明曙光 红山文化玉龙、良渚文化玉钺、仰韶文化陶鹰鼎、大汶口文化白陶鬻、龙山文化蟠龙盘 史前新石器时期 第二组 启蒙奠基 夏代兽面纹铜牌、商代太阳神鸟金饰、商代象牙杯、西周何尊和春秋时期莲鹤方壶 夏商西周春秋时期 第三组 统一气象 战国商鞅方升、秦代铜车马、汉代五星出东方利中国锦护臂、西汉长信宫灯、东汉击鼓说唱俑 战国秦汉时期 运用中国古代史知识，从上述材料中任选一组纪念币，或选取其他历史时期重新设计一组纪念币，自拟论题，写一则历史短文。（要求：列明选取的组合，如设计新组合，需写明标题、代表文物及历史时期；论题明确，史论结合，逻辑严密） 【答案】示例一：选取第三组。 论题：“国家宝藏”纪念币通过战国商鞅方升、秦代铜车马、西汉长信宫灯等文物展现战国秦汉时期的统一气象。 战国秦汉是中华文明逐步走向大一统的时期。战国商鞅方升是商鞅变法的实物证据，承载“法治”与“统一”的变革核心，通过变法举措，秦国富国强兵，奠定了统一六国的基础。秦代建立了空前统一的国家政权，推动了多民族国家政治、经济和社会的发展，秦代铜车马彰显皇权的至高无上，反映了秦代的手工业铸造工艺水平和青铜制造技术。两汉时期，是中国古代大一统国家的巩固时期，西汉建立后“文景之治”经济恢复，社会稳定，长信宫灯不仅能反映这一时期的经济发展水平，也可通过它研究西汉的社会文化生活。 综上，这些文物分别对应了战国秦汉时期“走向统一—建立统一—巩固统一”的历史进程，是中华文明大一统进程的生动见证。 示例二：自创一组，标题为恢弘盛世，代表文物为敦煌莫高窟飞天、唐三彩、雕版印刷《金刚经》，历史时期为隋唐。 论题：通过敦煌莫高窟飞天、唐三彩等文物设计的“国家宝藏”纪念币展现了隋唐时期的恢弘盛世。 敦煌莫高窟的飞天，既有中原传统绘画的技法，又融入了印度、波斯等艺术特征，彰显了隋唐文化开放包容的气度。唐三彩则是隋唐物质文明高度发达的实证，展现了唐代手工业的精湛水准，唐三彩中的骆驼俑、仕女俑等，反映了唐代开放多元的社会生活气息。雕版印刷《金刚经》反映了隋唐科技的进一步发展，标志着印刷技术走向成熟，为知识大规模传播提供了技术基础。 综上，这些文物凝结的不仅是隋唐的艺术与技艺，更是一个王朝开放、富足、包容的盛世底色。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选一组纪念币，或选取其他历史时期重新设计一组纪念币，自拟论题，并结合所学知识进行短文撰写，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：首先选择其中一组，如：选取第三组。据材料“战国秦汉时期”“战国商鞅方升、秦代铜车马、汉代五星出东方利中国锦护臂、西汉长信宫灯、东汉击鼓说唱俑”，可知其强调通过重要事件和重要文物展示国家统一发展的趋势，所以可以拟定论题为“国家宝藏”纪念币通过战国商鞅方升、秦代铜车马、西汉长信宫灯等文物展现战国秦汉时期的统一气象。也可以自创一组，以唐朝为例，通过唐朝代表性的文化代表（敦煌莫高窟飞天、唐三彩、雕版印刷《金刚经》）展示隋唐时期恢弘盛世的发展特征，所以可以拟定论题为通过敦煌莫高窟飞天、唐三彩等文物设计的“国家宝藏”纪念币展现了隋唐时期的恢弘盛世。 第二步：对提出的论题进行论证，注意史论结合，逻辑严密，如论题“国家宝藏”纪念币通过战国商鞅方升、秦代铜车马、西汉长信宫灯等文物展现战国秦汉时期的统一气象通过战国商鞅方升、秦代铜车马、西汉长信宫灯等文物展现法治理念、经济发展、手工业技术水平的提升与统一社会的关系展开论述，以突出“国家宝藏”纪念币通过战国商鞅方升、秦代铜车马、西汉长信宫灯等文物展现战国秦汉时期的统一气象这一主题；在论证时主题通过敦煌莫高窟飞天、唐三彩等文物设计的“国家宝藏”纪念币展现了隋唐时期的恢弘盛世时可从石窟技术对外来艺术的融入、手工业技术的提升与文化的包容理念等角度进行论述，以突出隋唐时期恢弘盛世这一历史主题。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，从文物体现的时代特征认识文物遗存的重要性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 汽开三中2025—2026学年度第二学期期中考试高二历史 注意事项：本试题卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共4页，总分100分，考试时间75分钟。 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题（每小题2分，共60分。） 1. “三星堆造型奇特的文物是古蜀人丰富想象力和精湛手工业的完美结合。但其想象体现出的内心世界依然是中华文明‘天人合一、万物共生’的和谐理念，与中华其他区域文明对世界的想象高度一致。”这说明中华文明（ ） A. 注重实用技艺与人文的有机结合 B. 以中原文明为源头不断向外扩展 C. 内涵丰富且具有共同的精神标识 D. 价值观念深受域外文明深刻影响 2. 西晋裴秀的《禹贡地域图》是目前已知中国最早的一部地图集。其上除了绘有“郡国县邑”等当代政区内容，还标出了“古国盟会旧名”等历史内容，这种时空交叠的做法，在后世地图上多有体现。据此可知，中国古代（ ） A. 地图绘制技术长期停滞不前 B. 对历代文化延续性的认同 C. 门阀士族垄断了地图的绘制 D. 中央政权对疆域管控强化 3. 有学者梳理了源自古印度笈多艺术的“笈多式椅背”及“椅具”整体图式，在中国佛教造像艺术领域里的“北传”路线：古印度笈多艺术—中国敦煌壁画（隋代）—龙门石窟优填王造像（唐高宗时期）—龙门石窟弥勒倚坐像（武周前期）—长安光宅寺造像（武周后期）—四川广元（巴中）摩崖造像—成都—川南（川东）地区摩崖造像。上述传播路线可用于研究（ ） ①隋唐时期中外文化交流 ②佛教艺术的本土化传播 ③巴利文经典的文化影响 ④古代对雕刻行业的管控 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 4. 下图是唐朝时期妇女打马球的铜镜纹饰。当时，打马球是深受民众喜爱的一项户外运动，甚至出现了“妇女……由于马匹速度太快，于是便骑驴击球”的独特景象。据此可知，唐朝时期（ ） A. 体育竞技成为文化主流 B. 女性政治地位显著提高 C. 社会风气开放包容向上 D. 传统的伦理秩序被颠覆 5. 南宋民间许多累世同居的家族建立祠堂家庙，设置义田义庄，追溯祖先源流，岁时祭祀祖先，强调敬宗收族，承担社会责任。中国古代家教家风从贵族、士族礼制逐渐转型为民间的日常礼俗。这主要缘于（ ） A. 理学思想的渗透 B. 商品经济的发展 C. 土地兼并的加剧 D. 选官制度的变革 6. 王守仁在《万松书院记》中指出“自科举之业盛，士皆驰骛于记诵辞章……分惑其心”，以致“不复知有明伦之意矣”，须增修书院，这“譬之兵事，当玩弛偷惰之余，则必选将阅伍，更其号令旌旗，悬逾格之赏以倡勇敢，然后士气可得而振也”。其意在强调（ ） A. 提升理学思辨力推动科举改革 B. 推行文武兼治的平衡之术 C. 发挥书院匡正人心的教化价值 D. 践行致良知实现成圣追求 7. 1940年，毛泽东在《新民主主义论》中指出：“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗……建立中华民族的新文化。”为此，延安等地开展了轰轰烈烈的大生产运动、识字扫盲运动和秧歌剧等文艺创作。这些举措旨在（ ） A. 巩固抗日民族统一战线的思想基础 B. 构建服务于革命斗争的新文化 C. 彻底批判和摒弃一切中国传统文化 D. 为战略反攻进行全面物质与人才储备 8. 阿拔斯王朝两位哈里发大力推动文化事业：曼苏尔下令翻译希腊学术典籍；马蒙建立智慧宫，派遣使团至拜占庭搜求文献，并以书籍等重的黄金支付译酬。据此推知（ ） A. 伊斯兰教的传播依赖希腊学术的翻译 B. 阿拉伯帝国主导丝绸之路的知识贸易 C. 国家力量是古典文明传承的重要动力 D. 翻译运动使阿拉伯文化丧失本土特色 9. 阅读下表中的信息，据此可知，最能佐证中华优秀传统文化的哪一特点（ ） 人物 观点 周公（西周） 敬天保民 孟子（战国） 民为贵，社稷次之，君为轻 张载（北宋） 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 毛泽东（共和国） 为人民服务 习近平（共和国） 共产党员的初心和使命就是要为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴 A. 本土性 B. 多样性 C. 包容性 D. 连续性 10. 1708年，西方传教士白晋、雷孝思、杜德美等人经康熙皇帝的授意，开启了对长城内外的第一次测绘；十年后，中国历史上第一幅经过大规模国家测量和绘制的国家地图——《皇舆全览图》完成。这反映出，当时（ ） ①国家主权意识有所萌芽②中国地理学处世界领先地位 ③东西文化交流互鉴深化④西学东渐助推中国科学进步 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ①④ 11. 有学者研究指出，明末清初传入中国的西洋自鸣钟，起初被宫廷和上层社会视为奇技淫巧的玩物。但到18世纪，钟表制造与修理技术逐渐在广州、苏州等地传播，社会上出现了“富者用之，贫者亦用之”的记载。这一变化表明（ ） A. 中国传统科技逐渐实现了转型 B. 西方技术已被社会各阶层普遍接受 C. 中西交流影响了社会生活方式 D. 清政府放弃了闭关自守的对外政策 12. 1761年，意大利威尼斯上演的名剧《图兰朵》源自古阿拉伯民间故事，经波斯叙事诗演变而来。后剧作家席勒等人在改编版本中增添了大量中国元素，上演时的舞台布景、人物造型也均采用中国风格，剧中的人物形象与故事情节成为当时欧洲衣用面料的主要装饰题材。这反映了（ ） A. 东西文化交流呈现双向互动特征 B. 欧洲对东方文化的吸纳与改造 C. 中国传统文化助推欧洲艺术重构 D. 当时欧洲艺术风格发生了巨变 13. 2025年，考古学家借助人工智能技术将楔形文字残片识别与拼接，破译出一首距今约3000年的巴比伦颂诗。该颂诗曾是当时学校课程中的固定内容，包括赞颂马尔杜克（巴比伦守护神）的治愈力量、巴比伦城条例完美无缺、巴比伦人遵循神圣戒律且维护公义等。据此可知（ ） ①楔形文字是古巴比伦文化传承的载体 ②人工智能技术取代传统史料考证方法 ③巴比伦已形成系统完善的成文法体系 ④宗教信仰影响着巴比伦人的社会生活 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 14. 古埃及新王国时期，国家的重大决策以王室敕令的形式发布全国。通过刻写于神庙、纪念碑和要塞工事等公共设施之上，王室敕令被转化为一种强有力的视觉符号，将抽象的治理理念融入民众的日常生活与文化认同之中。据此可知，古埃及（ ） A. 王室敕令代表了国家最高决策 B. 公共设施主要服务于政令传达 C. 权力运行具有浓厚的法治色彩 D. 注重以文化渗透强化国家治理 15. 古代南亚，种姓制度借助婆罗门教《吠陀》固化，佛教反对种姓特权并向外传播；笈多王朝时期，印度教融合婆罗门教与佛教教义成为南亚主流宗教，深刻影响东南亚建筑与雕塑。这一文化发展历程反映了古代（ ） A. 印度宗教变革瓦解了种姓制度 B. 佛教传播推动了全球宗教统一 C. 南亚文化呈现出融合辐射特征 D. 印度教成为东南亚地区官方宗教 16. 古巴比伦的祭司阶层在社会中拥有极高声望，神庙不仅是祭祀场所，更是重要的经济与行政中心。许多巴比伦国王在登基之初，便会大规模修缮或新建神庙，并在铭文中反复强调自己是“神所选定的统治者”“神庙的守护者”。有的国王甚至不惜耗费大量人力、财力，将神庙修得宏伟壮观。可见，古巴比伦神庙建设（ ） A. 带有鲜明的政治动机 B. 有赖特殊的自然条件 C. 和统一战争基本同步 D. 使宗教凌驾王权之上 17. 古希腊城邦重视公民教育，雅典的教育不仅教授体育、音乐、文法与修辞，还注重辩论、公共演说与政治思考；斯巴达教育则以军事训练、公民纪律和集体责任为核心。两类教育虽侧重点不同，却都致力于塑造能参与城邦公共生活、承担公民义务的合格公民。可见，古希腊教育（ ） A. 以培养科研人才为核心教育目标 B. 突破城邦体制形成统一教育体系 C. 建立系统化的近代学科教学规范 D. 培养学生综合能力适应城邦发展 18. 20世纪60年代，国际社会指责美国通过移民政策加剧发展中国家“人才流失”。美国政府咨询委员会则强调人才国际流动有利于全球知识传播与发展中国家长远利益，并将争论的焦点转向人才母国应改善自身条件。这反映了美国（ ） A. 意图建立公正的人才流动机制 B. 加强对发展中国家的文化渗透 C. 逃避应有责任以维护自身利益 D. 调整对外援助实现其霸权目标 19. 19世纪中期，西方列强通过不平等条约，迫使清政府准许在中国沿海招募劳工。大量华工被诱骗、强迫运往美洲、澳洲等地从事繁重的种植园与矿山劳动，待遇低下、人身受限，被称为“东方苦力贸易”。下表为1845—1875年出国华工数量表。这一现象反映的实质是（ ） 时间 出国华工人数 1845—1850年 15万人以上 1850—1875年 228万人 A. 苦力贸易具有明显的殖民侵略色彩 B. 政府主动输出华工以缓解人口的压力 C. 近代以来出国华工人数均连年递增 D. 清政府彻底沦为列强统治中国的工具 20. 北魏正光年间，洛阳城西域商人所制琉璃为南北方上层追捧；南朝工匠仿造却因“釉料配方不传”，成品远逊原产｡北朝《齐民要术》亦载，西域琉璃“需经七十二炼”，胡商“秘其术，唯与亲厚者传”｡这反映出魏晋南北朝时期（ ） A. 跨区域贸易加速手工业技术传播 B. 南北方手工业技术差距悬殊 C. 外来手工艺品深受上层社会青睐 D. 中外文化交流存在技术壁垒 21. 亚历山大东征后，埃及、叙利亚等地以希腊语为官方语言，上层分子学习希腊语蔚然成风，埃及还出现了大量希腊古典著作抄本及相关收藏机构。这反映了（ ） A. 西亚本土文化影响力日渐衰微 B. 帝国扩张推动地域文化演变 C. 地中海地区文化呈一体化趋势 D. 希腊文化中心逐渐向东转移 22. 斯塔夫里阿诺斯指出：“虽然有些（西亚）土著民族也受到了（希腊文化）影响，但真正受到影响的几乎仅囿于少数上等阶层。广大农村甚至许多城市的绝大多数人，仍继续说自己的语言，崇拜自己的神。”这说明（ ） A. 文化传播具有阶段性 B. 文化认同具有时空性 C. 文化交流具有双向性 D. 文化传承具有稳定性 23. 东方学家雷纳·格鲁塞在《蒙古帝国史》中写道：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来、开辟了洲际的道路便利了中国和波斯的接触，从此中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流开来。”这表明（ ） A. 政治统一为文明交流创造了条件 B. 战争征服是文化传播的主要途径 C. 蒙古帝国弥合了各文明间的差异 D. 东西文化交流始于蒙古帝国时期 24. 1842年，南非贝专纳地区巫师祈雨仪式失败，传教士利文斯敦带领当地人修筑水坝、开挖渠道成功引水，当地部落逐渐放弃传统水神祭祀，信奉基督教；1847年，英国在科萨战争中击败南非科萨人，控制并垄断凯斯卡马河、凯河的航运、灌溉与水资源分配权。这可以佐证（ ） A. 西方技术助力非洲农业发展 B. 宗教传播瓦解非洲水权体系 C. 殖民扩张冲击非洲传统文明 D. 工业革命重塑全球水权格局 25. 莫约在剖析全球制度对非洲影响时指出：“关贸总协定、世贸组织和服务贸易总协定构成了殖民矩阵，强制推行以资本主义和自由市场为基础的全球新自由主义文化秩序。这种秩序加深西方文化流动，使后殖民国家无法独立实施保护本国人民文化自由的文化治理政策。”该观点主要强调（ ） A. 非洲文化主权逐渐丧失 B. 西方推行文化殖民政策 C. 全球经济秩序亟需重构 D. 文化多元属性面临挑战 26. 二战后，国际社会（包含联合国相关机构）先后通过多项关于难民保护的国际公约，明确规定难民享有不被强行遣返、不受歧视、获得基本生活保障与法律保护等权利，推动各国在难民接收、安置、救助等方面承担相应国际义务。这些规定反映出（ ） A. 难民治理亟须加强国际合作 B. 国际社会对难民问题较为重视 C. 联合国未履行难民安置责任 D. 难民问题弱化了国家民族意识 27. 1995年，《中共中央、国务院关于加速科学技术进步的决定》正式提出实施科教兴国战略，强调这是“全面落实科学技术是第一生产力思想的战略决策”。该战略在制定过程中，文件起草组最初提议的是“科技兴国”，后考虑到“没有教育不行”，最终调整为“科教兴国”并获中央采纳。这一表述调整主要反映出（ ） A. 国家工作的重心转向教育事业 B. 教育的大众化推动科教战略调整 C. 科技创新与人才培养的协同性 D. 市场经济对科教融合的客观要求 28. 最新研究指出，中世纪欧洲大学虽诞生于基督教文化氛围之中，神学长期占据重要地位，但其内部逐渐兴起的理性探究与学术辩论传统，却深刻影响了西方知识体系的走向。据此可知，中世纪大学（ ） A. 结束了教会对教育资源的垄断局面 B. 推动了近代自然科学兴起 C. 孕育了欧洲理性思辨与探究的传统 D. 摆脱了神学对思想的控制 29. 1824年，英国国家美术馆在伦敦的贫民区特拉法加开放。不久后，该馆便成为周围车间工人和小商贩休闲放松、躲避风雨的场所。这虽然使美术馆的参观环境变得非常糟糕，但工作人员始终没有将这些“不速之客”拒之门外。由此可见，该馆的开设客观上（ ） A. 满足了大众审美需求 B. 体现了主权在民的政治理念 C. 缓和了社会对抗情绪 D. 迎合了福利国家建设的需要 30. 新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（ ） A. 通过标准化管理消除族群间的差异 B. 以华人饮食文化为中心推动族群同化 C. 依托市场调节保障少数族群的权益 D. 借助公共空间治理促进多元文化交融 第Ⅱ卷（非选择题） 31. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商朝实行内外服制。内服是商王直接统治的区域，设置了众多的官职，如负责政务的尹、负责祭祀和占卜的卜、巫等，还有管理农业生产的小臣等。商王通过这些官职对内服进行有效的管理。外服则是商王间接控制的方国和部落，他们与商王有着或紧密或松散的联系。外服方国需要向商王纳贡，在商王需要时提供军事支持等。外服方国首领在自己的领地内有较大的权力。 ---摘编自罗辉映《中国古代政治制度史》 材料二 周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去，很像“掺沙子”。这是鉴于殷商孤立而亡的教训，属于周的创造。周天子将土地及土地上的人民分封给诸侯，诸侯需定期朝觐周天子，缴纳贡赋，并在战时出兵随从作战。 ---王家范《中国历史通论》 （1）根据材料一、材料二，指出与商朝内外服制相比，西周分封制的“创造”之处。结合所学知识，分析分封制的主要特点。 （2）结合所学知识，分析从内外服制到分封制，再到郡县制的演变趋势，并说明这一趋势对中国古代社会发展的影响。 32. 【农业革命】阅读材料，完成下列要求。 材料一 新石器时代人类与旧石器时代的先辈有两点不同：他们使用的不再是打制石器，而是磨制石器；更重要的是，他们的食物全部或者主要是来源于农业和畜牧业，而不是靠捕猎动物和采集植物。农业革命最明显的影响是产生了新的生活方式……新石器时代的村庄取代旧石器时代的流浪团体而成为人类最基本的经济文化单位……新石器时代的人们学会了制作陶器，后来又掌握了建造窑烧制器皿的技术……农业革命带来人口的爆炸性增长。在距今10000年前到距今2000年前这段相对短暂的时间里，全世界大部分的人类都转向农业。这显然是一次强制性的转变，因为没有一个靠捕猎为生的原始人会自愿抛弃他那旧有的生活方式，去做终日被禁锢在自己的土地上、无休无止劳作的农民。但是，就每平方英里所能养活的人口而言，农业远远超过了食物采集。 ——节选自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 从考古学的视角审视，农业的兴起并不全然意味着人类境况的改善、定居生活带来了人口的高度集中，人们在狭小的聚落中比邻而居，这为传染病的滋生与蔓延提供了理想条件。与此同时，为了最大限度地获取粮食，农业社会逐渐依赖少数几种高产作物，人类的饮食结构因此趋于简化，营养来源的多样性反而不及狩猎采集时代。在体力消耗方面，农民终年被束缚在土地上，从事重复而繁重的劳作，其劳动强度往往超过游徙不定的狩猎者。更值得注意的是，剩余粮食的出现打破了群体内部的均质状态，一部分人开始占有更多的食物资源，并以此为基础积累财富、控制他人，社会分化由此发端…… ——节选自贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》 请回答： （1）根据材料一，概括斯塔夫里阿诺斯对农业革命历史意义的主要认识。 （2）根据材料二，指出贾雷德·戴蒙德对农业革命评价的不同之处，并结合材料归纳其依据。 33. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 “国家宝藏”金银纪念币由中国人民银行发行，以珍贵文物为表现载体，梳理了中华文明起源及发展的历史脉络、取得的灿烂成就、对人类文明的重大贡献。截至2025年，该系列的纪念币已发行三组，选取了不同历史时期的代表性文物： 组合 标题 纪念币对应文物 历史时期 第一组 文明曙光 红山文化玉龙、良渚文化玉钺、仰韶文化陶鹰鼎、大汶口文化白陶鬻、龙山文化蟠龙盘 史前新石器时期 第二组 启蒙奠基 夏代兽面纹铜牌、商代太阳神鸟金饰、商代象牙杯、西周何尊和春秋时期莲鹤方壶 夏商西周春秋时期 第三组 统一气象 战国商鞅方升、秦代铜车马、汉代五星出东方利中国锦护臂、西汉长信宫灯、东汉击鼓说唱俑 战国秦汉时期 运用中国古代史知识，从上述材料中任选一组纪念币，或选取其他历史时期重新设计一组纪念币，自拟论题，写一则历史短文。（要求：列明选取的组合，如设计新组合，需写明标题、代表文物及历史时期；论题明确，史论结合，逻辑严密） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $