精品解析：新疆生产建设兵团第二师八一中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试卷

2025—2026学年度第二学期高二级年级期中考试试卷 历史学科 考试时间：75分钟 满分：100分 、 一、选择题（共30题，每题2分，共60分） 1. 最近考古学的发掘展示了蜀文化与中原文化的较大差异，尤其是近年来四川三星堆的发掘，出土了中原地区不曾见过的大量青铜面具、金面具，真实地展现出文化上的差异。这反映了中华文化的特点是（ ） A. 源远流长 B. 丰富多彩 C. 求同存异 D. 兼收并蓄 2. 先秦礼乐体系中的“乐”不仅关乎艺术表达，更被赋予深层道德意涵。《礼记·乐记》提出“声、音、乐”三重区分，强调“乐者，德之华也”，认为“仁近于乐”，“乐”能感化人心、移风易俗。这种思想实质体现了（ ） A. 发挥社会教化之功能 B. 维护封建等级之秩序 C. 蕴含天人合一之理念 D. 兼具实用审美之价值 3. 明末散文家袁宏道在创作中主张“突破台阁体”“独抒性灵，不拘格套”；画家徐渭强调“突破院体画”，笔法“肆意泼洒，抒发感情”。这表明明末文学艺术（ ） A. 追求标新立异 B. 蕴含反封建的意识 C. 贴近世俗生活 D. 彰显反传统重个性 4. 1902年，梁启超呼吁：“今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。”“新小说”家们通过译述域外小说、自撰新小说，将域外奇闻、科学幻想、侦探推理、实业救国、婚姻自主、女权女学等知识传输给读者。这说明当时（ ） A. 白话文革命取得胜利 B. 文学革新服务于社会启蒙 C. 传统伦理道德崩溃 D. 民主共和观念已深入人心 5. 随着“一带一路”倡议的提出与实施，中国与拉美关系进入全方位、宽领域、多层次发展的新时代，双方在经贸、能源、矿产、农业等领域进行了多方面的合作与互动，拉美地区还出现“中国热”“中国风”“汉语热”“中剧热”等现象。这表明（ ） A. 南北合作助力文明交流互鉴发展 B. 合作交流扩大中华文化的影响力 C. 中国致力进行大国多边外交实践 D. 全球治理体系正走向改革与完善 6. 在古代两河流域，楔形文字最初主要被用于记录经济账目，功能较为单一。随着文明发展，它逐渐被用来记载宗教祭祀、国家法令、文学史诗等内容。这一变化过程主要反映了（ ） A. 文字功能随文明发展日趋丰富完善 B. 文字诞生之初就具备完整社会功能 C. 楔形文字仅服务于王室与宗教活动 D. 文字书写形式由复杂走向简约规范 7. 英国著名哲学家罗素在《西方哲学史》中指出：“古希腊哲学的开端，就在于人们不再满足于用诸神的故事来解释世界，转而试图以理性和观察去探寻自然的秩序。”这一思想转变产生的重要影响是（ ） A. 推动了西方人文与理性精神的兴起 B. 直接促成了近代资产阶级代议制建立 C. 确立了中世纪西欧的封君封臣制度 D. 为基督教神学统治提供了理论依据 8. 古代美洲文明是人类文明的重要组成部分，其中印加文明在国家治理与文化建设上独具特色。据史料记载，印加帝国修建了贯通全国的道路系统，设立驿站、传递信息，还编制了名为“基普”的结绳记事体系用于记录人口、赋税等信息。据此可知，印加文明（ ） A. 拥有成熟的文字系统用于治理国家 B. 建立了高度集权的封建君主专制 C. 率先掌握了冶铁和轮式交通工具技术 D. 具备较强的国家组织与管理能力 9. 12世纪时，吴哥王朝兴建的规模宏大的石窟寺庙建筑“吴哥窟”是高棉文化的代表。由于佛教和印度教在柬埔寨都很盛行，因此佛教和印度教的特征在吴哥窟中都有体现，窟中很多浮雕的题材以印度史诗《摩词婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本。“吴哥窟”反映了（ ） A. 印度佛教对种姓制度的冲击 B. 印度文化对中亚和西亚的影响 C. 印度在文学领域的重要成就 D. 高棉文化具有包容性与多样性 10. 英国学者蒙哥马利·瓦特说：“因为西方抵制伊斯兰教，轻视它的影响，夸大他们所依赖的希腊和罗马的传统，因此今天我们的一项重要任务是纠正这种错误认识和承认我们对于阿拉伯和伊斯兰世界的亏欠。”这段话旨在强调（ ） A. 西方中心论的存在具有着广泛的社会基础 B. 伊斯兰文化对东西方文化交流的影响 C. 伊斯兰文化对古希腊罗马文化的继承意义 D. 不同文明之间应相互尊重与平等对话 11. 有学者针对第聂伯河与顿河流域古人类DNA展开研究，结合墓葬考古遗存分析、语言学词汇演变追踪与人工智能技术，厘清了铜石并用时代原始印欧语使用人群的族群特征与迁徙扩散路径，刷新了学界对史前印欧人群迁徙史的传统认知。该研究案例主要表明（ ） A. 现代科技是还原历史真相的根本前提 B. 语言演变轨迹直接印证族群迁徙路径 C. 多元研究方法深化了历史认知的维度 D. 生产力发展是语言文化传播的源动力 12. 魏晋时期，内迁的匈奴族打造出宿铁刀，鲜卑族研制出百炼钢刀，这些兵器制作工艺达到了当时世界顶尖水准；与此同时，华北地区的牲畜养殖、畜产品深加工以及兽医也获得了迅猛发展。由此可知，北方少数民族迁徙（ ） A. 适应了农耕的社会环境 B. 促进了中华技术文明的进步 C. 缘于汉地先进技术的输入 D. 转变了中原社会的经济结构 13. 日耳曼人的迁徙进入西欧后，并没有完全抛弃原有的部落传统，同时也继承了罗马帝国的法律、城市遗产与基督教文化，多种文明因素相互碰撞、交融，最终孕育出区别于古典时代的西欧中世纪文明。这表明，日耳曼人的迁徙（ ） A. 推动了区域文明的发展与转型 B. 摧毁了古罗马帝国的文化 C. 阻碍了欧洲农耕文明历史进程 D. 确立了欧洲文化优势地位 14. 近代美国女作家海伦·亨特·杰克逊在《可耻的世纪》中揭露西进运动时写道：“只要我们的边疆还剩下一平方英里掌握在弱小的、孤立无援的主人手里，就会有一个壮实无耻的移民企图去夺取它，而且还有一个文质彬彬的政客为了获得选票和金钱在背后支持他。”由此可知，美国西进运动中印第安人遭受深重灾难的根源是（ ） A. 资本主义发展与扩张的需要 B. 印第安人社会生产方式落后 C. 西部地区土地资源十分丰富 D. 欧洲白人移民的贪婪和无耻 15. 19世纪中叶起，前往澳大利亚淘金的华工人数不断增加。赴澳华工生活俭朴、吃苦耐劳，能积累一定的黄金。华工不仅寄金回国，也要把尸体运回中国，因此华人会馆兴盛。这反映了澳洲华工（ ） A. 受中国传统生活方式影响 B. 生活状况较为艰辛 C. 深受传统道德观念的感召 D. 不受西方文化影响 16. 1965年建国后，新加坡政府在尊重各民族文化的基础上，倡导建立更高层次的“新加坡文化”。这种文化把“儒家的伦理观念、马来人的传统、印度人的精神气质”同“西方追根问底的科学调查方法和客观寻求真理的推理方法”结合在一起。新加坡政府此举意在（ ） A. 抵制外来文化 B. 保持文化的多样性 C. 强化国家认同 D. 提升儒家社会地位 17. 明万历年间刻印的《五杂俎》记载：福建海商“东则朝鲜，东南则琉球、吕宋，南则安南、占城，西南则满剌加、暹罗，彼此互市，若比邻然。又久之，遂至日本矣，夏去秋来，率以为常，所得不赀”。这一现象的出现主要源于（ ） A. 朝贡体系逐渐成形 B. 工商市镇广泛兴起 C. 海外贸易政策调整 D. 海上走私活动猖獗 18. 敦煌作为丝绸之路上的重镇，在汉唐时期长期成为东西方交流的枢纽。当地石窟壁画中既有中原传统的人物画法，也有印度、中亚的佛教艺术题材，还出现了波斯风格的纹饰与西域民族特色的服饰，多种文化元素共存一体、相互借鉴。这体现了（ ） A. 中原文化对西域的深远影响 B. 佛教传播途径与形式呈现多元化 C. 丝绸之路上的多元文化交融 D. 西域本地族群是文化融合的主体 19. 1657年，产自中国的茶叶首次来到英国，伦敦加韦咖啡馆公开售卖中国茶，英国报纸刊称其为“所有医生推崇的美妙饮料”。茶叶随即风靡开来，甚至改变了英国人的作息习惯。到18世纪，午茶演变成一顿分开的饭点，喝午茶成为居民普遍习惯。引起上述变化的主要因素是（ ） A. 城市化的推进 B. 工业革命的开展 C. 世界市场的形成 D. 生活方式的变化 20. 18世纪后期至19世纪上半叶，西非黄金海岸的芳蒂人利用大西洋贸易网络，将本地出产的黄金、象牙和棕榈油运往欧洲，同时从美洲引进了木薯和玉米等高产作物。这些新作物不仅改变了当地的农业结构，还促进了人口增长，进而推动了更多劳动力投入到贸易活动中。这一现象反映了（ ） A. 西非经济结构已完全殖民地化 B. 非洲与美洲的物种交流始于18世纪 C. 工业革命使非洲成为主要原料产地 D. 近代早期全球贸易对非洲社会的影响 21. 有学者指出：“文明的生命力，不只在于内部的延续，更在于遭遇外部异质文明时，能否在碰撞中吸收借鉴，实现创造性融合，进而形成新的文明成果。”下列史实最能佐证这一论断的是（ ） A. 波斯帝国在广阔疆域内设立行省并实行君主专制 B. 亚历山大东征后的埃及融合希腊神祇，重塑信仰 C. 罗马通过不断对外扩张成为地中海地区的霸主 D. 古代印度的种姓制度与佛教思想长期并存发展 22. 公元前480年，北非迦太基军队与希腊城邦叙拉古在西西里岛发生激战。此后数百年间，双方为争夺该岛控制权多次交战。考古发现，在迦太基控制下的西西里城市，居民仍普遍使用希腊语，迦太基铸造的钱币上曾出现希腊丰收女神的形象，迦太基还从希腊进口陶器、酒类。这说明（ ） A. 城邦政治有明显优势 B. 希腊化时代影响深远 C. 文明呈现出多元特点 D. 文明间冲突交融并存 23. 东方学家雷纳·格鲁塞在《蒙古帝国史》中写道：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来、开辟了洲际的道路便利了中国和波斯的接触，从此中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流开来。”这表明（ ） A. 政治统一为文明交流创造了条件 B. 战争征服是文化传播的主要途径 C. 蒙古帝国弥合了各文明间的差异 D. 东西文化交流始于蒙古帝国时期 24. 1842年，南非贝专纳地区巫师祈雨仪式失败，传教士利文斯敦带领当地人修筑水坝、开挖渠道成功引水，当地部落逐渐放弃传统水神祭祀，信奉基督教；1847年，英国在科萨战争中击败南非科萨人，控制并垄断凯斯卡马河、凯河的航运、灌溉与水资源分配权。这可以佐证（ ） A. 西方技术助力非洲农业发展 B. 宗教传播瓦解非洲水权体系 C. 殖民扩张冲击非洲传统文明 D. 工业革命重塑全球水权格局 25. 1813年普鲁士《致德意志民族的号召书》载：“拿破仑以‘解放者’之名闯入德意志，他的法典虽将‘公民平等’的条文刻入城镇石碑，却以‘战争贡金’榨干了德意志的国库；他拆毁了邦国间的关税壁垒，却将莱茵河沿岸的矿山、工坊尽数划入法国版图。这不是文明的馈赠，是套在德意志脖颈上的枷锁。”据此可知，拿破仑对外战争对德意志地区产生的影响是（ ） A. 瓦解封建体系，确立资本主义制度 B. 唤醒民族意识，激起民众反抗情绪 C. 打破分裂局面，加速德意志的统一 D. 传播法治观念，重构地方治理体系 26. 二战后，新加坡、马来西亚等新兴国家在现代化进程中强调“亚洲价值观”，认为其发展得益于本土文化精神。这说明（ ） A. 西方现代化模式已被完全否定 B. 新兴国家注重文化自信与传统价值的再造 C. 亚洲各国普遍回归儒家传统 D. 全球化背景下文化趋同趋势加强 27. 中世纪大学既为世俗诸侯培养管理人才，也为教会、修道院培养忠诚的修士。大学集聚了大量才俊，成为教廷与君主争相利用的学术机构，同时也具备“双面人”般的特质，既服务于世俗，又效忠于神权，成为中世纪欧洲独特的文化产物。这一现象反映了中世纪大学（ ） A. 在王权和教权的夹缝中发展 B. 适应社会各方力量的需要 C. 在王权和教权的扶持下兴起 D. 成为欧洲思想文化的摇篮 28. 1923年，北洋政府教育部颁布《新学制课程标准》，规定中学历史课需讲授“工业革命与社会变迁”。上海某书局据此编写教材时，增设了“中国民族工业发展”专题，并配以荣氏企业案例。这一做法表明（ ） A. 教育改革适应社会发展需求 B. 传统文化退出基础教育体系 C. 列强文化侵略遭到全面抵制 D. 政府统一规范教材编写内容 29. 近年来，“数字敦煌”“数字故宫”“数字楼兰”等项目陆续实施。此类项目综合利用高精度扫描、三维建模及VR/AR等前沿技术，不仅为文物建立了永久性的数字档案，也创造出跨越时空的沉浸式体验，让公众足不出户即可“身临其境”。此类项目（ ） ①逐渐取代了博物馆的功能 ②丰富了文物的保护方式 ③旨在开发文物的商业价值 ④有助于中华文化的传承 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 30. 2025年，中国和哈萨克斯坦联合申报的“中亚山地雪豹景观”跨国系列遗产新增中国慕士塔格—公格尔片区，使遗产地整体连通性提升37%，为雪豹种群的基因交流提供了完整廊道。该跨国遗产的成功申报可用于说明（ ） A. 世界遗产是特定文明发展的独立产物 B. 遗产保护需要跨国家、跨区域的协同合作 C. 世界遗产价值主要体现在生态环境上 D. 世界遗产申报目的是促进区域旅游业发展 二、非选择题（共40分，31题14分，32题12分，33题14分） 31. 【抗战时期香港文化救亡】 材料 1938年武汉、广州沦陷后，大批左翼文化精英南下香港，八路军驻香港办事处统筹领导当地文化工作。1940年1月，中华全国文艺界协会香港分会成立，下设文艺通讯部，以“展开海外侨胞与祖国在文化上的联系，提拔新的文艺工作后备军”为目标。同年5月，文艺通讯部党支部设立。文艺通讯部创办《文艺青年》半月刊，为青年提供“练靶和战斗的场所”，组织多项文艺竞赛。该刊发行量达3000册，远销东南亚，培养了一批香港本土青年文艺骨干。1941年1月皖南事变后，香港迎来第二波左翼文化精英南下高峰。同年2月，八路军驻香港办事处负责人廖承志致电中共中央：“现到港文化人相当多。我们决定在港办一报纸……在《新华日报》受压迫，而港其他报多受国民党收买的情况下，为冲破他们的封锁办这个报，就是其生命只有几个月也是有意义的。”中共中央复电同意，指示“报纸基本政治面目应是主张抗战团结的中间派”。1941年4月，《华商报》创刊，初期销量达1万份。该报设本港新闻记者，关注民众“讨生活”的现实难题。头版每日一篇社论，第二版固定推出《今日的问题》，每周更新《国际一周》。其中乔冠华的评论文采斐然，见解独到，“被香港的读者认为是最好的”。 在中国共产党推动下，萧红《呼兰河传》、茅盾《腐蚀》等进步小说相继问世。漫画家叶浅予、丁聪等人举办了香港首次抗战主题漫画展。至1941年12月太平洋战争前夕，香港实现了有识之士“建立新文化中心”的愿景。 ——摘编自孙扬《抗战时期中国共产党在香港的文化救亡》 （1）根据材料，概括1940—1941年中国共产党在香港开展文化救亡工作的主要举措及其特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析1940—1941年中国共产党在香港开展文化救亡工作的历史意义。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料 商路的开辟促进了文化交流。经由中国西北和中亚连通欧亚大陆的丝绸之路，为中国与西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利，成为东西方物质和文化交流的重要象征。世界其他区域商路的贸易活动同样在文化交流中扮演了重要角色。近代以来，随着世界各洲之间贸易的扩大，全球贸易网逐步形成。商品的世界性流动，促进了各国的文化交流。各国文化随同其商品一道，传播到世界其他地区。文化在不断交流、借鉴中向前发展。 ——摘编自《文化交流与传播》 提取材料中的观点，自拟论题，并结合所学近代史知识进行阐述。(要求：观点明确，史实充分，史论结合，逻辑清晰。) 33. 阅读材料，完成下列要求： 材料一 新加坡牛车水原貌馆以早期华人移民劳工史为核心，将移民的苦难经历提炼为本地社区精神，使其与新加坡“移民国家”特质契合，塑造国民身份认同。 ——摘编自关昕《移民、族群与国家：新加坡华人主题博物馆的建构与想象》 材料二 20世纪初欧洲移民主导时期，“大熔炉”是美国移民文化的象征；二战后拉美、亚洲移民占比上升，“大拼盘”（多元文化共存）逐渐取代“大熔炉”。 ——摘编自【美】托马斯·索维尔《美国种族简史》 材料三 澳大利亚自1788年英国移民到来后，历经淘金热移民潮，1970年代推行多元文化政策。如今，澳大利亚国家博物馆通过展示移民贡献，构建移民与国家发展的联系，强化国民认同。 ——摘编自澳大利亚国家博物馆官方展览《移民与国家：澳大利亚身份认同的故事》 （1）根据材料一，概括新加坡塑造国民认同的方式。 （2）根据材料二，分析美国移民文化转变的原因。 （3）综合三则材料，指出三国处理移民与国家认同关系的共性，并谈谈你对移民与国家认同关系的认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期高二级年级期中考试试卷 历史学科 考试时间：75分钟 满分：100分 、 一、选择题（共30题，每题2分，共60分） 1. 最近考古学的发掘展示了蜀文化与中原文化的较大差异，尤其是近年来四川三星堆的发掘，出土了中原地区不曾见过的大量青铜面具、金面具，真实地展现出文化上的差异。这反映了中华文化的特点是（ ） A. 源远流长 B. 丰富多彩 C. 求同存异 D. 兼收并蓄 【答案】B 【解析】 【详解】A.“源远流长”强调中华文化历史悠久、传承不断，而题干重点体现的是不同地区文化的差异，并非文化的历史传承，错误。 B.中华文化由不同地域、不同民族的文化共同组成，蜀文化与中原文化存在较大差异，三星堆出土了中原地区不曾见过的文物，这体现了中华文化在不同区域呈现出多样的特色，反映了中华文化丰富多彩的特点，正确。 C.“求同存异”是处理不同国家/文化之间关系的方针，不是中华文化自身的特点，错误。 D.“兼收并蓄”是指吸收、接纳其他文化的优秀成果，题干强调的是文化差异，而非对其他文化的吸收融合，错误。 故选B项。 2. 先秦礼乐体系中的“乐”不仅关乎艺术表达，更被赋予深层道德意涵。《礼记·乐记》提出“声、音、乐”三重区分，强调“乐者，德之华也”，认为“仁近于乐”，“乐”能感化人心、移风易俗。这种思想实质体现了（ ） A. 发挥社会教化之功能 B. 维护封建等级之秩序 C. 蕴含天人合一之理念 D. 兼具实用审美之价值 【答案】A 【解析】 【详解】A.由材料“乐者，德之华也”“乐能感化人心、移风易俗”可知，先秦将乐与道德绑定，利用乐的感染力塑造民众品德、改良社会风气，以柔性方式治理社会，社会教化是材料直接且核心的内涵，符合题意，正确。 B.先秦礼乐制度的确有维护等级的作用，当时并未建立封建社会，错误。 C.天人合一强调天道与人事相通，材料只论述乐、德行、人、社会风俗的关系，未涉及自然、天命等内容，无对应史实与材料依据，错误。 D.题干重在强调乐的道德意义与社会治理作用，虽“乐”具备审美属性，但并非材料主旨，材料未对实用、审美价值进行论述，错误。 故选A项。 3. 明末散文家袁宏道在创作中主张“突破台阁体”“独抒性灵，不拘格套”；画家徐渭强调“突破院体画”，笔法“肆意泼洒，抒发感情”。这表明明末文学艺术（ ） A. 追求标新立异 B. 蕴含反封建的意识 C. 贴近世俗生活 D. 彰显反传统重个性 【答案】D 【解析】 【详解】A.二者核心是挣脱固有文体、画体束缚，重在张扬个性，并非单纯追求形式上的标新立异，错误。 B.明末此类文艺思想侧重个性解放，未上升到批判封建制度的高度，错误。 C.材料只强调文艺创作抒发主观情感、突破传统框架，未体现贴合市井生活的相关内容，错误。 D.文人纷纷摒弃僵化的台阁体、院体画等传统范式，倡导自由表达、抒发个人情志，体现反传统、重个性的文艺追求，正确。 故选D项。 4. 1902年，梁启超呼吁：“今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。”“新小说”家们通过译述域外小说、自撰新小说，将域外奇闻、科学幻想、侦探推理、实业救国、婚姻自主、女权女学等知识传输给读者。这说明当时（ ） A. 白话文革命取得胜利 B. 文学革新服务于社会启蒙 C. 传统伦理道德崩溃 D. 民主共和观念已深入人心 【答案】B 【解析】 【详解】A.白话文革命取得胜利是在新文化运动时期（1915年后），与题干时间1902年不符，错误。 B.梁启超呼吁通过小说界革命改良群治、新民，小说家通过译述域外小说、自撰新小说，传播科学幻想、实业救国、婚姻自主等新思想，说明文学革新服务于社会启蒙，正确。 C.1902年传统伦理道德并未崩溃，表述不符合史实，错误。 D.民主共和观念深入人心是辛亥革命（1911年）后的影响，与题干时间不符，错误。 故选B项。 5. 随着“一带一路”倡议的提出与实施，中国与拉美关系进入全方位、宽领域、多层次发展的新时代，双方在经贸、能源、矿产、农业等领域进行了多方面的合作与互动，拉美地区还出现“中国热”“中国风”“汉语热”“中剧热”等现象。这表明（ ） A. 南北合作助力文明交流互鉴发展 B. 合作交流扩大中华文化的影响力 C. 中国致力进行大国多边外交实践 D. 全球治理体系正走向改革与完善 【答案】B 【解析】 【详解】A.南北合作指发展中国家与发达国家之间的合作，中国与拉美均属于发展中国家，双方合作属于南南合作，而非南北合作，错误。 B.中国与拉美在经贸等领域合作的同时，拉美出现“中国热”“汉语热”等现象，体现出双方合作交流扩大了中华文化的影响力，正确。 C.题干体现的是中国与拉美国家的合作互动，并非多边外交实践，错误。 D.题干仅涉及中国与拉美关系的发展，未体现全球治理体系的改革与完善，错误。 故选B项。 6. 在古代两河流域，楔形文字最初主要被用于记录经济账目，功能较为单一。随着文明发展，它逐渐被用来记载宗教祭祀、国家法令、文学史诗等内容。这一变化过程主要反映了（ ） A. 文字功能随文明发展日趋丰富完善 B. 文字诞生之初就具备完整社会功能 C. 楔形文字仅服务于王室与宗教活动 D. 文字书写形式由复杂走向简约规范 【答案】A 【解析】 【详解】A.根据材料可知，楔形文字最初仅用于记录经济账目，功能单一；伴随两河流域文明不断发展，其应用范围拓展至宗教祭祀、国家法令、文学史诗等领域，体现出文字功能随文明演进不断拓展、日趋丰富完善，正确。 B.材料明确指出楔形文字早期功能单一，并非诞生之初便具备完整的社会功能，错误。 C.楔形文字最早应用于经济记账，并非只服务于王室与宗教活动，错误。 D.题干仅叙述文字应用内容与使用功能的变化，并未提及书写形式的演变，错误。 故选A项。 7. 英国著名哲学家罗素在《西方哲学史》中指出：“古希腊哲学的开端，就在于人们不再满足于用诸神的故事来解释世界，转而试图以理性和观察去探寻自然的秩序。”这一思想转变产生的重要影响是（ ） A. 推动了西方人文与理性精神的兴起 B. 直接促成了近代资产阶级代议制建立 C. 确立了中世纪西欧的封君封臣制度 D. 为基督教神学统治提供了理论依据 【答案】A 【解析】 【详解】A.根据材料可知，古希腊哲学摒弃神话创世的说教，依靠理性思考与现实观察探究自然规律，突破了神权束缚，推动西方早期人文精神与理性精神逐步萌发，正确。 B.近代资产阶级代议制是近代资本主义发展与启蒙运动共同作用的产物，与古希腊哲学思想无直接关联，错误。 C.封君封臣制度是中世纪西欧特定历史条件下形成的政治体制，和古希腊理性思想无关，错误。 D.古希腊理性精神崇尚独立思考，与基督教神学蒙昧统治的思想内核相悖，无法为神学统治提供理论支撑，错误。 故选A项。 8. 古代美洲文明是人类文明的重要组成部分，其中印加文明在国家治理与文化建设上独具特色。据史料记载，印加帝国修建了贯通全国的道路系统，设立驿站、传递信息，还编制了名为“基普”的结绳记事体系用于记录人口、赋税等信息。据此可知，印加文明（ ） A. 拥有成熟的文字系统用于治理国家 B. 建立了高度集权的封建君主专制 C. 率先掌握了冶铁和轮式交通工具技术 D. 具备较强的国家组织与管理能力 【答案】D 【解析】 【详解】A.印加帝国的“基普”是结绳记事体系，并非成熟的文字系统，错误。 B.印加帝国属于奴隶制国家，并非封建君主专制，“封建君主专制”的表述不符合史实，错误。 C.印加文明并未掌握轮式交通工具技术（美洲文明在欧洲人到来前基本未使用轮子），也不是率先掌握冶铁技术的文明，错误。 D.印加帝国能修建贯通全国的道路系统、设立驿站传递信息，还能用结绳记事记录人口、赋税等，说明其具备较强的国家组织与管理能力，正确。 故选D项。 9. 12世纪时，吴哥王朝兴建的规模宏大的石窟寺庙建筑“吴哥窟”是高棉文化的代表。由于佛教和印度教在柬埔寨都很盛行，因此佛教和印度教的特征在吴哥窟中都有体现，窟中很多浮雕的题材以印度史诗《摩词婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本。“吴哥窟”反映了（ ） A. 印度佛教对种姓制度的冲击 B. 印度文化对中亚和西亚的影响 C. 印度在文学领域的重要成就 D. 高棉文化具有包容性与多样性 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：12世纪（柬埔寨）。据本题材料概括得出主要结论是：吴哥窟中体现了佛教和印度教特征，吴哥窟的浮雕也受到印度神话故事的影响，体现出柬埔寨高棉文化的包容性与多样性，D项正确；材料体现的是印度文化对柬埔寨的影响，未涉及种姓制度，排除A项；据所学，柬埔寨位于东南亚，并非中亚和西亚，排除B项；柬埔寨的吴哥窟吸收了印度文化，不能代表印度文学成就，排除C项。故选D项。 10. 英国学者蒙哥马利·瓦特说：“因为西方抵制伊斯兰教，轻视它的影响，夸大他们所依赖的希腊和罗马的传统，因此今天我们的一项重要任务是纠正这种错误认识和承认我们对于阿拉伯和伊斯兰世界的亏欠。”这段话旨在强调（ ） A. 西方中心论的存在具有着广泛的社会基础 B. 伊斯兰文化对东西方文化交流的影响 C. 伊斯兰文化对古希腊罗马文化的继承意义 D. 不同文明之间应相互尊重与平等对话 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料并未提及西方中心论的社会基础，仅批判了西方对伊斯兰文化的轻视，错误。 B.材料核心并非强调伊斯兰文化对东西方文化交流的影响，而是批判西方的偏见，错误。 C.材料未涉及伊斯兰文化对古希腊罗马文化的继承关系，错误。 D.学者指出西方抵制、轻视伊斯兰教，夸大自身传统，强调要纠正错误认识、承认对阿拉伯和伊斯兰世界的亏欠，意在说明不同文明之间应相互尊重、平等对话，反对西方中心主义偏见，正确。 故选D项。 11. 有学者针对第聂伯河与顿河流域古人类DNA展开研究，结合墓葬考古遗存分析、语言学词汇演变追踪与人工智能技术，厘清了铜石并用时代原始印欧语使用人群的族群特征与迁徙扩散路径，刷新了学界对史前印欧人群迁徙史的传统认知。该研究案例主要表明（ ） A. 现代科技是还原历史真相的根本前提 B. 语言演变轨迹直接印证族群迁徙路径 C. 多元研究方法深化了历史认知的维度 D. 生产力发展是语言文化传播的源动力 【答案】C 【解析】 【详解】A.现代科技只是推动历史研究的手段，不是还原历史真相的根本前提，错误。 B.该研究是多种方法结合印证结论，并非语言演变直接印证，且“直接”表述不符合史学研究逻辑，错误。 C.题干说明该研究结合了古DNA研究、考古分析、语言学追踪、人工智能技术等多种不同研究方法，最终刷新了学界对史前印欧人群迁徙史的传统认知，体现了多元研究方法深化了历史认知维度，正确。 D.材料核心讨论的是研究方法对历史认知的影响，并未提及生产力发展在语言文化传播中的作用，错误。 故选C项。 12. 魏晋时期，内迁的匈奴族打造出宿铁刀，鲜卑族研制出百炼钢刀，这些兵器制作工艺达到了当时世界顶尖水准；与此同时，华北地区的牲畜养殖、畜产品深加工以及兽医也获得了迅猛发展。由此可知，北方少数民族迁徙（ ） A. 适应了农耕的社会环境 B. 促进了中华技术文明的进步 C. 缘于汉地先进技术的输入 D. 转变了中原社会的经济结构 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料侧重展示少数民族在技术与产业上的创造性贡献而非被动适应，且兵器与畜牧发展不完全等同于农耕化，错误。 B.内迁匈奴与鲜卑族分别创制出“宿铁刀”和“百炼钢刀”且工艺达“世界顶尖水准”，同时推动华北“牲畜养殖”及“兽医”迅猛发展，这表明少数民族将自身特长与中原需求结合，在兵器制造与畜牧技术层面实现了突破，极大丰富了中华文明的技术内涵并推动其整体水准提升，正确。 C.材料强调的是少数民族“打造出”“研制出”的自主创新成果，而非单纯依赖外部输入，错误。 D.虽然畜牧业有所发展，但魏晋时期中原仍以农耕经济为主导，错误。 故选B项。 13. 日耳曼人的迁徙进入西欧后，并没有完全抛弃原有的部落传统，同时也继承了罗马帝国的法律、城市遗产与基督教文化，多种文明因素相互碰撞、交融，最终孕育出区别于古典时代的西欧中世纪文明。这表明，日耳曼人的迁徙（ ） A. 推动了区域文明的发展与转型 B. 摧毁了古罗马帝国的文化 C. 阻碍了欧洲农耕文明历史进程 D. 确立了欧洲文化优势地位 【答案】A 【解析】 【详解】A.日耳曼人迁徙西欧后，保留自身部落传统，又吸收罗马法律、城市建设与基督教文化，多元文明相互融合，催生出全新的中世纪文明形态，推动西欧区域文明的演变与转型，正确。 B.日耳曼族群并未全盘否定古罗马文化，反而主动继承罗马诸多文明成果，古罗马优秀文化得以延续传承，错误。 C.日耳曼人带来的生产生活方式与本地文明结合，持续维系并发展欧洲农耕生产模式，社会经济保持稳步发展，错误。 D.中世纪时期欧洲整体发展水平有限，区域文化不具备领先世界的条件，错误。 故选A项。 14. 近代美国女作家海伦·亨特·杰克逊在《可耻的世纪》中揭露西进运动时写道：“只要我们的边疆还剩下一平方英里掌握在弱小的、孤立无援的主人手里，就会有一个壮实无耻的移民企图去夺取它，而且还有一个文质彬彬的政客为了获得选票和金钱在背后支持他。”由此可知，美国西进运动中印第安人遭受深重灾难的根源是（ ） A. 资本主义发展与扩张的需要 B. 印第安人社会生产方式落后 C. 西部地区土地资源十分丰富 D. 欧洲白人移民的贪婪和无耻 【答案】A 【解析】 【详解】A.美国西进运动本质是资本主义扩张的产物，为满足领土扩张、资源掠夺与经济发展的需求，联邦政府与移民共同压迫印第安人，这是印第安人遭受灾难的根源，正确。 B.生产方式落后是双方发展差异，并非印第安人遭受压迫的根源，错误。 C.土地资源丰富只是客观条件，不能成为灾难发生的根本原因，错误。 D.移民的贪婪属于表层人为因素，并非深层次的历史根源，错误。 故选A项。 15. 19世纪中叶起，前往澳大利亚淘金的华工人数不断增加。赴澳华工生活俭朴、吃苦耐劳，能积累一定的黄金。华工不仅寄金回国，也要把尸体运回中国，因此华人会馆兴盛。这反映了澳洲华工（ ） A. 受中国传统生活方式影响 B. 生活状况较为艰辛 C. 深受传统道德观念的感召 D. 不受西方文化影响 【答案】A 【解析】 【详解】A.华工日常节俭劳作、寄金返乡、归葬故里，均属于中国传统生活习俗与乡土观念的表现，行为方式承袭本土传统生活模式，受中国传统生活方式影响，正确。 B.材料仅说明华工俭朴耐劳，没有体现生活处境艰难困苦的相关信息，错误。 C.材料侧重生活习惯与乡土情结，未体现传统道德观念对民众的精神感召作用，错误。 D.题干没有涉及华工与西方文化接触、排斥或接受的内容，无法得出不受西方文化影响的结论，错误。 故选A项。 16. 1965年建国后，新加坡政府在尊重各民族文化的基础上，倡导建立更高层次的“新加坡文化”。这种文化把“儒家的伦理观念、马来人的传统、印度人的精神气质”同“西方追根问底的科学调查方法和客观寻求真理的推理方法”结合在一起。新加坡政府此举意在（ ） A. 抵制外来文化 B. 保持文化的多样性 C. 强化国家认同 D. 提升儒家社会地位 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中新加坡主动融合西方科学方法与多民族文化，并未抵制外来文化，错误。 B.保持文化多样性只是表层表现，政府倡导统一的“新加坡文化”并非单纯为保留多元文化，不是核心目的，错误。 C.新加坡政府倡导建立各民族都认同的、融合性的新加坡文化，有助于强化新加坡人民的国家认同意识，正确。 D.政策兼顾马来、印度、西方等多种文化，并非单独抬高儒家地位，错误。 故选C项。 17. 明万历年间刻印的《五杂俎》记载：福建海商“东则朝鲜，东南则琉球、吕宋，南则安南、占城，西南则满剌加、暹罗，彼此互市，若比邻然。又久之，遂至日本矣，夏去秋来，率以为常，所得不赀”。这一现象的出现主要源于（ ） A. 朝贡体系逐渐成形 B. 工商市镇广泛兴起 C. 海外贸易政策调整 D. 海上走私活动猖獗 【答案】C 【解析】 【详解】A.朝贡体系是官方主导的贸易形式，与材料中海商自由互市无关，错误。 B.工商市镇兴起是国内商品经济发展的标志，并非海外贸易活跃的直接原因，错误。 C.明朝时期，福建海商广泛从事海外贸易的记载反映了隆庆开海后民间贸易的合法化，这是明政府调整海禁政策的结果，正确。 D.材料中“彼此互市”体现为常态化的合法贸易，而非走私活动，错误。 故选C项。 18. 敦煌作为丝绸之路上的重镇，在汉唐时期长期成为东西方交流的枢纽。当地石窟壁画中既有中原传统的人物画法，也有印度、中亚的佛教艺术题材，还出现了波斯风格的纹饰与西域民族特色的服饰，多种文化元素共存一体、相互借鉴。这体现了（ ） A. 中原文化对西域的深远影响 B. 佛教传播途径与形式呈现多元化 C. 丝绸之路上的多元文化交融 D. 西域本地族群是文化融合的主体 【答案】C 【解析】 【详解】A.只强调中原文化对西域的影响，忽略了其他地区文化的融入，题干里还有印度中亚波斯的文化，错误。 B.题干内容不仅涉及佛教艺术，还包含服饰、纹饰等多种文化内容，未提及佛教传播途径的多元化，错误。 C.题干说明敦煌壁画同时融合了中原、印度、中亚、波斯、西域等不同地区的多种文化元素，且多种文化共存互鉴，直接体现了丝绸之路上的多元文化交融，正确。 D.材料体现多种文化元素共存一体，未说明文化融合的主体是西域本地族群，错误。 故选C项。 19. 1657年，产自中国的茶叶首次来到英国，伦敦加韦咖啡馆公开售卖中国茶，英国报纸刊称其为“所有医生推崇的美妙饮料”。茶叶随即风靡开来，甚至改变了英国人的作息习惯。到18世纪，午茶演变成一顿分开的饭点，喝午茶成为居民普遍习惯。引起上述变化的主要因素是（ ） A. 城市化的推进 B. 工业革命的开展 C. 世界市场的形成 D. 生活方式的变化 【答案】C 【解析】 【详解】A.城市化的推进与英国饮茶习惯的形成没有直接关联，不是主要因素，错误。 B.工业革命开始于18世纪60年代，题干中“18世纪午茶成为普遍习惯”的变化早于工业革命的大规模开展，时间不符，错误。 C.新航路开辟后，世界市场逐步形成，中国茶叶得以大量输入英国并普及，进而改变了英国人的生活习惯，是引起题干变化的主要因素，正确。 D.“生活方式的变化”是题干描述的结果，而非引起变化的原因，错误。 故选C项。 20. 18世纪后期至19世纪上半叶，西非黄金海岸的芳蒂人利用大西洋贸易网络，将本地出产的黄金、象牙和棕榈油运往欧洲，同时从美洲引进了木薯和玉米等高产作物。这些新作物不仅改变了当地的农业结构，还促进了人口增长，进而推动了更多劳动力投入到贸易活动中。这一现象反映了（ ） A. 西非经济结构已完全殖民地化 B. 非洲与美洲的物种交流始于18世纪 C. 工业革命使非洲成为主要原料产地 D. 近代早期全球贸易对非洲社会的影响 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现西非参与大西洋贸易并引进作物，并未呈现西非经济被列强控制、完全殖民地化的特征，错误。 B.非洲与美洲的物种交流始于新航路开辟后的16世纪，并非18世纪才开始，错误。 C.非洲成为欧洲主要原料产地是在19世纪中后期以后，材料所述时期尚未形成这一格局，错误。 D.西非通过大西洋贸易输出特产、引进美洲作物，进而改变农业结构、促进人口增长与贸易发展，清晰反映了近代早期全球贸易对非洲社会经济产生的深刻影响，正确。 故选D项。 21. 有学者指出：“文明的生命力，不只在于内部的延续，更在于遭遇外部异质文明时，能否在碰撞中吸收借鉴，实现创造性融合，进而形成新的文明成果。”下列史实最能佐证这一论断的是（ ） A. 波斯帝国在广阔疆域内设立行省并实行君主专制 B. 亚历山大东征后的埃及融合希腊神祇，重塑信仰 C. 罗马通过不断对外扩张成为地中海地区的霸主 D. 古代印度的种姓制度与佛教思想长期并存发展 【答案】B 【解析】 【详解】A.波斯帝国设立行省、实行君主专制，属于自身制度建设与统治措施，未体现与异质文明碰撞、吸收融合的过程，错误。 B.亚历山大东征推动希腊文明与埃及文明相遇碰撞，埃及吸纳希腊神祇、重构本土信仰体系，在文明交流中借鉴融合，催生新的文化形态，契合异质文明碰撞、吸收借鉴并实现创造性融合的内涵，正确。 C.罗马对外扩张侧重疆域征服与势力扩张，未体现文明之间的吸收融合与创新发展，错误。 D.古印度种姓制度与佛教并行，属于同一文明内部思想制度的并存，不涉及外部异质文明的碰撞交流，错误。 故选B项。 22. 公元前480年，北非迦太基军队与希腊城邦叙拉古在西西里岛发生激战。此后数百年间，双方为争夺该岛控制权多次交战。考古发现，在迦太基控制下的西西里城市，居民仍普遍使用希腊语，迦太基铸造的钱币上曾出现希腊丰收女神的形象，迦太基还从希腊进口陶器、酒类。这说明（ ） A. 城邦政治有明显优势 B. 希腊化时代影响深远 C. 文明呈现出多元特点 D. 文明间冲突交融并存 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料未涉及城邦政治制度的运行模式与治理优势，不通过对比无法得出该结论，错误。 B.希腊化时代始于亚历山大东征（公元前334～公元前324年）之后，错误。 C.材料侧重两大文明之间的对抗与交流互动，而非凸显单一区域内部的文明多元形态，错误。 D.迦太基与希腊长期军事冲突争夺地域霸权，同时在语言、艺术、经济往来上深度交融，体现文明冲突与交融并存的时代特征，正确。 故选D项。 23. 东方学家雷纳·格鲁塞在《蒙古帝国史》中写道：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来、开辟了洲际的道路便利了中国和波斯的接触，从此中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流开来。”这表明（ ） A. 政治统一为文明交流创造了条件 B. 战争征服是文化传播的主要途径 C. 蒙古帝国弥合了各文明间的差异 D. 东西文化交流始于蒙古帝国时期 【答案】A 【解析】 【详解】A.蒙古帝国通过军事征服将亚洲大部分地区纳入统治范围，实现了政治上的统一，这种统一局面为东西方文明的交流提供了便利条件，正确。 B.战争征服是蒙古帝国建立统一政权的手段，但材料强调的是统一之后文化交流的开展，而非战争征服本身作为文化传播的途径，且“主要途径”表述绝对，错误。 C.“弥合了各文明间的差异”表述绝对，蒙古帝国时期各文明间的差异依然存在，文化交流并未消除差异，错误。 D.东西文化交流在蒙古帝国之前早已存在（如丝绸之路），该项与史实不符，错误。 故选A项。 24. 1842年，南非贝专纳地区巫师祈雨仪式失败，传教士利文斯敦带领当地人修筑水坝、开挖渠道成功引水，当地部落逐渐放弃传统水神祭祀，信奉基督教；1847年，英国在科萨战争中击败南非科萨人，控制并垄断凯斯卡马河、凯河的航运、灌溉与水资源分配权。这可以佐证（ ） A. 西方技术助力非洲农业发展 B. 宗教传播瓦解非洲水权体系 C. 殖民扩张冲击非洲传统文明 D. 工业革命重塑全球水权格局 【答案】C 【解析】 【详解】A.西方技术引水只是殖民侵略的附属手段，并非真正助力非洲农业长远发展，不符合史实，错误。 B.宗教传播只是冲击传统祭祀文化，殖民战争管控才瓦解非洲原有水权体系，错误。 C.传教活动改变非洲传统宗教信仰，殖民战争夺取当地水资源管控权，共同冲击、破坏了非洲本土传统文明，符合题意，正确。 D.材料仅涉及南非局部地区水权变化，无法体现工业革命重塑全球水权格局，夸大范围，错误。 故选C项。 25. 1813年普鲁士《致德意志民族的号召书》载：“拿破仑以‘解放者’之名闯入德意志，他的法典虽将‘公民平等’的条文刻入城镇石碑，却以‘战争贡金’榨干了德意志的国库；他拆毁了邦国间的关税壁垒，却将莱茵河沿岸的矿山、工坊尽数划入法国版图。这不是文明的馈赠，是套在德意志脖颈上的枷锁。”据此可知，拿破仑对外战争对德意志地区产生的影响是（ ） A. 瓦解封建体系，确立资本主义制度 B. 唤醒民族意识，激起民众反抗情绪 C. 打破分裂局面，加速德意志的统一 D. 传播法治观念，重构地方治理体系 【答案】B 【解析】 【详解】A.拿破仑对德意志的战争，确实冲击该地区的封建制度，但是没有直接导致德意志地区建立资本主义制度，错误。 B.材料以面向全德意志民族的号召书形式，将拿破仑的统治定义为侵略枷锁，意在动员民众反抗，说明拿破仑的对外掠夺唤醒了德意志的民族意识，激起民众反抗情绪，正确。 C.拿破仑战争后德意志依然处于分裂状态，“打破分裂局面”的说法与史实不符，错误。 D.材料主要强调拿破仑战争的侵略性，未提及地方治理体系重构的相关内容，错误。 故选B项。 26. 二战后，新加坡、马来西亚等新兴国家在现代化进程中强调“亚洲价值观”，认为其发展得益于本土文化精神。这说明（ ） A. 西方现代化模式已被完全否定 B. 新兴国家注重文化自信与传统价值的再造 C. 亚洲各国普遍回归儒家传统 D. 全球化背景下文化趋同趋势加强 【答案】B 【解析】 【详解】A.这些新兴国家在现代化进程中会借鉴西方的部分经验，并非彻底否定西方现代化模式，错误。 B.新加坡、马来西亚等国强调“亚洲价值观”、重视本土文化精神，体现了这些新兴国家对自身文化的认同与自信，同时在现代化进程中对传统价值进行传承与重塑，正确。 C.儒家文化主要影响东亚部分国家，马来西亚等东南亚国家并不属于儒家文化圈，“普遍回归”不符合史实，错误。 D.题干强调的是本土文化的价值，体现的是文化的多样性，而非文化趋同，错误。 故选B项。 27. 中世纪大学既为世俗诸侯培养管理人才，也为教会、修道院培养忠诚的修士。大学集聚了大量才俊，成为教廷与君主争相利用的学术机构，同时也具备“双面人”般的特质，既服务于世俗，又效忠于神权，成为中世纪欧洲独特的文化产物。这一现象反映了中世纪大学（ ） A. 在王权和教权的夹缝中发展 B. 适应社会各方力量的需要 C. 在王权和教权的扶持下兴起 D. 成为欧洲思想文化的摇篮 【答案】A 【解析】 【详解】A.中世纪大学集聚了大量才俊，教廷与君主争相利用，既服务于世俗，又效忠于神权，成为中世纪欧洲独特的文化产物，说明中世纪大学在王权和教权的夹缝中发展，正确。 B.中世纪大学被教廷与君主争相利用，不能反映适应社会各方力量的需要，错误。 C.材料展示了中世纪大学发展的政治环境，不能体现其兴起，错误。 D.中世纪大学只是被利用的学术机构，并不是欧洲思想文化的摇篮，错误。 故选A项。 28. 1923年，北洋政府教育部颁布《新学制课程标准》，规定中学历史课需讲授“工业革命与社会变迁”。上海某书局据此编写教材时，增设了“中国民族工业发展”专题，并配以荣氏企业案例。这一做法表明（ ） A. 教育改革适应社会发展需求 B. 传统文化退出基础教育体系 C. 列强文化侵略遭到全面抵制 D. 政府统一规范教材编写内容 【答案】A 【解析】 【详解】A.北洋政府学制课标新增工业革命相关内容，教材顺势增设民族工业发展专题并结合本土企业案例，贴合近代民族工业发展的社会现实，体现教育改革适应社会发展需求，正确。 B.材料仅涉及历史课程内容调整，无法体现传统文化退出基础教育体系，错误。 C.题干没有体现抵制列强文化侵略的相关信息，表述过度延伸，错误。 D.政府只是颁布课程标准，教材由书局自行编写，并未统一规范教材具体编写内容，错误。 故选A项。 29. 近年来，“数字敦煌”“数字故宫”“数字楼兰”等项目陆续实施。此类项目综合利用高精度扫描、三维建模及VR/AR等前沿技术，不仅为文物建立了永久性的数字档案，也创造出跨越时空的沉浸式体验，让公众足不出户即可“身临其境”。此类项目（ ） ①逐渐取代了博物馆的功能 ②丰富了文物的保护方式 ③旨在开发文物的商业价值 ④有助于中华文化的传承 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 【解析】 【详解】A.①数字文创项目只是补充博物馆传播形式，无法取代博物馆实体功能，①错误。 B.③项目核心是文物保护与文化传播，并非以开发商业价值为主要目的，③错误。 C.②数字扫描、三维建模等手段，创新并丰富了文物保存与保护的方式，②正确；④借助数字技术传播文物资源，扩大文化影响力，助力中华文化传承，④正确。 D.③此类文化数字化工程重在公益保护与文化传承，不以商业开发为核心目标，③错误。 故选C项。 30. 2025年，中国和哈萨克斯坦联合申报的“中亚山地雪豹景观”跨国系列遗产新增中国慕士塔格—公格尔片区，使遗产地整体连通性提升37%，为雪豹种群的基因交流提供了完整廊道。该跨国遗产的成功申报可用于说明（ ） A. 世界遗产是特定文明发展的独立产物 B. 遗产保护需要跨国家、跨区域的协同合作 C. 世界遗产价值主要体现在生态环境上 D. 世界遗产申报目的是促进区域旅游业发展 【答案】B 【解析】 【详解】A.世界遗产往往是自然演化与人类活动共同作用的结果，并非特定文明发展的独立产物，该表述与世界遗产的基本属性不符，错误。 B.中国与哈萨克斯坦联合申报跨国系列遗产，共同提升遗产地连通性，为雪豹种群保护构建完整生态廊道，体现出跨国界、跨区域的协同合作是开展遗产保护的重要方式，正确。 C.世界遗产价值包含生态、文化、科学、美学等多重维度，生态环境只是其中一方面，错误。 D.世界遗产申报的核心目的是保护自然与文化资源，促进可持续发展，推动旅游业发展仅是其附带效应，错误。 故选B项。 二、非选择题（共40分，31题14分，32题12分，33题14分） 31. 【抗战时期香港文化救亡】 材料 1938年武汉、广州沦陷后，大批左翼文化精英南下香港，八路军驻香港办事处统筹领导当地文化工作。1940年1月，中华全国文艺界协会香港分会成立，下设文艺通讯部，以“展开海外侨胞与祖国在文化上的联系，提拔新的文艺工作后备军”为目标。同年5月，文艺通讯部党支部设立。文艺通讯部创办《文艺青年》半月刊，为青年提供“练靶和战斗的场所”，组织多项文艺竞赛。该刊发行量达3000册，远销东南亚，培养了一批香港本土青年文艺骨干。1941年1月皖南事变后，香港迎来第二波左翼文化精英南下高峰。同年2月，八路军驻香港办事处负责人廖承志致电中共中央：“现到港文化人相当多。我们决定在港办一报纸……在《新华日报》受压迫，而港其他报多受国民党收买的情况下，为冲破他们的封锁办这个报，就是其生命只有几个月也是有意义的。”中共中央复电同意，指示“报纸基本政治面目应是主张抗战团结的中间派”。1941年4月，《华商报》创刊，初期销量达1万份。该报设本港新闻记者，关注民众“讨生活”的现实难题。头版每日一篇社论，第二版固定推出《今日的问题》，每周更新《国际一周》。其中乔冠华的评论文采斐然，见解独到，“被香港的读者认为是最好的”。 在中国共产党推动下，萧红《呼兰河传》、茅盾《腐蚀》等进步小说相继问世。漫画家叶浅予、丁聪等人举办了香港首次抗战主题漫画展。至1941年12月太平洋战争前夕，香港实现了有识之士“建立新文化中心”的愿景。 ——摘编自孙扬《抗战时期中国共产党在香港的文化救亡》 （1）根据材料，概括1940—1941年中国共产党在香港开展文化救亡工作的主要举措及其特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析1940—1941年中国共产党在香港开展文化救亡工作的历史意义。 【答案】（1）主要举措：设立中华全国文艺界协会香港分会等文艺组织；创办《文艺青年》半月刊等文艺刊物；以《华裔报》为载体构建舆论宣传阵地；推动小说家、漫画家的抗战文艺创作。 特征：党集中统一领导；随时局变化不断调整；服务于统一战线与抗日救亡；立足香港社会实际，贴近民众生活；成效显著，影响广泛。 （2）历史意义：激发了香港民众及海外侨胞的抗日救亡热情，巩固并发展了抗日民族统一战线；推动了香港进步文艺事业的发展；密切了香港与内地的文化联系；扩大了中国共产党在香港及海外的政治影响力。 【解析】 【小问1详解】 主要举措：本小问要求概括1940—1941年中国共产党在香港开展文化救亡工作的主要举措，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从设立组织、创办刊物、构建阵地、推动创作等方面分析。 特征：本小问要求概括1940—1941年中国共产党在香港开展文化救亡工作主要举措的特征，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从领导方式、策略调整、服务目标、工作方法、实际效果等方面分析。 【小问2详解】 历史意义：本小问要求分析1940—1941年中国共产党在香港开展文化救亡工作的历史意义，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从抗日救亡、文艺发展、文化联系、政治影响等方面分析。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料 商路的开辟促进了文化交流。经由中国西北和中亚连通欧亚大陆的丝绸之路，为中国与西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利，成为东西方物质和文化交流的重要象征。世界其他区域商路的贸易活动同样在文化交流中扮演了重要角色。近代以来，随着世界各洲之间贸易的扩大，全球贸易网逐步形成。商品的世界性流动，促进了各国的文化交流。各国文化随同其商品一道，传播到世界其他地区。文化在不断交流、借鉴中向前发展。 ——摘编自《文化交流与传播》 提取材料中的观点，自拟论题，并结合所学近代史知识进行阐述。(要求：观点明确，史实充分，史论结合，逻辑清晰。) 【答案】 示例： 论题：商品的世界性流动促进了洲际国家的文化交流。（2分） 阐述：15～16世纪，伴随着新航路的开辟，全球贸易网络逐步形成。买卖双方通过贸易输送的各种商品，把世界不同地区的文化迥异的生产者和消费者紧密联系在一起。例如，茶是中国文化的符号之一，新航路开辟后，中国茶传播到欧洲、美洲、非洲和大洋洲等地区。在英国发展成下午茶文化；在荷兰许多富裕家庭都设有专门的茶室。另外，诞生于欧洲的钟表，在16世纪经由澳门传入中国内地，成为清朝高官珍稀的藏品，后来在中国民众间逐渐流行，甚至一些公共场所也安装了钟表。（8分） 综上所述，商品在世界范围内流动，使不同国家文化传播到世界各地，同时在相互借鉴中向前发展。（2分） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，提取材料中的观点，自拟论题，并结合所学近代史知识进行阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中“商路的开辟促进了文化交流”“近代以来，随着世界各洲之间贸易的扩大，全球贸易网逐步形成。商品的世界性流动，促进了各国的文化交流。各国文化随同其商品一道，传播到世界其他地区”等信息，可知商路与商品贸易是跨文化交流的重要载体，商品的全球流动会推动不同地区的文化传播与交融。因此可以拟定论题为商品的世界性流动促进了洲际国家的文化交流。 第二步：对提出的观点进行阐述，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从新航路开辟后全球贸易网络的形成背景、东方商品（如中国茶）在西方传播并催生新的文化习俗、西方商品（如钟表）传入中国并影响社会生活等角度进行分析，突出商品在洲际贸易中作为文化符号，将生产者与消费者的文化紧密联结，推动文化的跨地域传播与融合。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从商品贸易与文化交流的内在关联角度深刻认识全球贸易网络的发展，不仅推动了经济交流，更成为文化传播的重要纽带，促进了不同文明的相互借鉴与发展。 33. 阅读材料，完成下列要求： 材料一 新加坡牛车水原貌馆以早期华人移民劳工史为核心，将移民的苦难经历提炼为本地社区精神，使其与新加坡“移民国家”特质契合，塑造国民身份认同。 ——摘编自关昕《移民、族群与国家：新加坡华人主题博物馆的建构与想象》 材料二 20世纪初欧洲移民主导时期，“大熔炉”是美国移民文化的象征；二战后拉美、亚洲移民占比上升，“大拼盘”（多元文化共存）逐渐取代“大熔炉”。 ——摘编自【美】托马斯·索维尔《美国种族简史》 材料三 澳大利亚自1788年英国移民到来后，历经淘金热移民潮，1970年代推行多元文化政策。如今，澳大利亚国家博物馆通过展示移民贡献，构建移民与国家发展的联系，强化国民认同。 ——摘编自澳大利亚国家博物馆官方展览《移民与国家：澳大利亚身份认同的故事》 （1）根据材料一，概括新加坡塑造国民认同的方式。 （2）根据材料二，分析美国移民文化转变的原因。 （3）综合三则材料，指出三国处理移民与国家认同关系的共性，并谈谈你对移民与国家认同关系的认识。 【答案】（1）方式：依托博物馆叙事，将移民历史提炼为社区精神，与国家移民特质结合，塑造国民认同。 （2）原因：①移民结构变化，二战后拉美、亚洲移民占比上升；②族群文化意识增强，移民更注重保留自身传统；③社会观念转变，对多元文化包容度提高。 （3）共性：①均为移民国家，移民是国家发展重要力量；②通过文化展示构建移民与国家的联系；③注重平衡移民文化与国家认同的关系。认识：移民为国家发展注入活力；国家认同需兼顾多元文化与整体利益；应根据国情制定适配的移民政策与文化策略。 【解析】 【小问1详解】 方式：本小问可从文化载体、精神提炼、国家特质结合角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 方式 新加坡牛车水原貌馆以早期华人移民劳工史为核心 以博物馆为文化载体→承载移民历史记忆 依托博物馆叙事 将移民的苦难经历提炼为本地社区精神 提炼移民苦难经历→形成社区精神内核 将移民历史提炼为社区精神 使其与新加坡‘移民国家’特质契合，塑造国民身份认同 结合国家移民特质→塑造国民身份认同 与国家移民特质结合，塑造国民认同 【小问2详解】 原因：本小问可从移民结构、族群意识、社会观念角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 二战后拉美、亚洲移民占比上升 移民来源地区变化→移民结构改变 移民结构变化 ‘大拼盘’（多元文化共存）逐渐取代‘大熔炉’ 移民更注重保留自身传统→族群文化意识增强 族群文化意识增强 社会对多元文化的接受度提高 社会观念转变→对多元文化包容度提高 社会观念转变 【小问3详解】 共性：本小问可从国家属性、文化构建、关系平衡角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 共性 新加坡是移民国家，美国是移民国家，澳大利亚是移民国家 三国均由移民建立和发展→移民是国家发展重要力量 均为移民国家，移民是国家发展重要力量 新加坡通过博物馆叙事塑造国民认同，美国通过文化转变构建国家认同，澳大利亚通过展示移民贡献强化国民认同 三国都通过文化展示的方式→构建移民与国家的联系 通过文化展示构建移民与国家的联系 新加坡将移民精神与国家特质结合，美国从‘大熔炉’到‘大拼盘’转变，澳大利亚平衡移民文化与国家认同 三国都注重处理移民文化与国家认同的关系→平衡两者关系 注重平衡移民文化与国家认同的关系 认识：本小问可从移民作用、认同构建、政策制定角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 新加坡、美国、澳大利亚的移民为国家发展做出贡献 移民带来劳动力、技术和文化→为国家发展注入活力 移民为国家发展注入活力 新加坡、美国、澳大利亚都注重构建移民与国家认同的关系 国家认同需要兼顾移民文化和国家整体利益→平衡多元文化与整体利益 国家认同需兼顾多元文化与整体利益 新加坡、美国、澳大利亚根据自身国情制定移民政策和文化策略 不同国家国情不同→需要制定适配的移民政策与文化策略 应根据国情制定适配的移民政策与文化策略 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $