精品解析：湖北省荆州中学2025-2026学年高一下学期期中考试历史试卷

高一年级下学期期中考试历史卷 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 考古显示：河南巩义双槐树遗址拥有三重环壕、大型夯土基址与祭坛；同期长江下游良渚古城则建有城墙、城壕、大型水利系统，并出现贵族大墓与平民墓葬的显著分化。两地均未发现文字或金属礼器，但已具备复杂社会组织能力。这最能说明（ ） A. 社会发展南北有别 B. 文明要素区域显现 C. 区域文明交流互鉴 D. 中原文明向外辐射 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料强调显示两地的共性，而非核心差异，错误。 B.依据材料可知，文明的要素并非仅局限于“文字或礼器”，复杂社会组织、大型公共工程、社会分层等也是文明萌芽的关键标志。材料两地在不同区域（中原、长江下游）独立显现这些要素，说明文明的核心特征已在区域内形成，正确。 C.材料未体现两地文明交流互鉴，错误。 D.材料阐述的是中原双槐树文明与长江下游良渚文明两地同期独立发展状况，“中原文明向外辐射”未体现，错误。 故选B项。 2. 海昏侯墓出土的《诗经》简包括经文、附于正文的训诂和篇末类似诗序的文字。这一发现可用于探究西汉时（ ） A. 儒家经典通俗化的传播情况 B. 孔子思想官方化的发展历程 C. 文学创作世俗化的演变趋势 D. 蒙学教育普及化的实践状况 【答案】A 【解析】 【详解】A.训诂的主要作用是注释经典、降低理解门槛。材料中对儒家经典《诗经》附于正文的训诂便于将儒家经典向更广泛的读者群体传播，体现了通俗化传播的趋势，正确。 B.孔子思想官方化始于汉武帝“独尊儒术”，而题干中文本的训诂与诗序属于经典传播层面，并非思想官方化的过程，错误。 C.《诗经》是儒家经典而非“新的文学创作”，题干聚焦于对已有经典的注释，与“文学创作世俗化”无关，错误。 D.“蒙学教育”指儿童启蒙教育，材料所述情况不属于蒙学教育范畴，错误。 故选A项。 3. 新疆吐鲁番阿斯塔那墓地出土一面唐代“联珠对马贵字锦”。该锦面以源自波斯萨珊的联珠圆环为骨架，内饰对称奔马，马身织有汉字“贵”，与中原传统吉祥文字相融合。该织物的织造工艺为唐代典型的斜纹纬锦，纹样组合在中亚、西亚与中国西北均有同类发现。这说明（ ） A. 区域文明的互鉴与重构 B. 中外官方贸易的制度化 C. 中原文化的辐射与同化 D. 丝织技术的全球化传播 【答案】A 【解析】 【详解】A.锦缎融合波斯联珠纹、中原汉字与唐代织锦工艺，体现不同区域文明的交流互鉴和重构，正确。 B.材料仅反映文化交流，无法体现中外官方贸易的制度化，错误。 C.文明是双向互鉴，并非中原文化对域外的辐射与同化，错误。 D.材料仅涉及欧亚大陆，“全球化”说法不符合材料，错误。 故选A项。 4. 有学者评论王安石变法指出：“盖天下之财，不在官则在民，不在民则在官。今之理财者，乃欲夺商贾、富民、农民之利，以归之公上，非能生财也，特分财耳。”该学者意在强调，王安石变法（ ） A. 一定程度上缓解了财政危机 B. 实现农商阶层利益共赢 C. 以充实国家财政为核心导向 D. 合理调整社会利益分配 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中学者的评论针对王安石变法“分财”而非“生财”的特点，未提及变法对财政危机的缓解作用，错误。 B.材料指出变法“夺商贾、富民、农民之利”，说明变法损害了农民和商人阶层的利益，并未实现农商阶层利益共赢，错误。 C.学者认为王安石变法的理财措施本质是将民间财富收归官府，并非创造新的财富，体现了变法以充实国家财政为核心导向，正确。 D.材料表明变法是“夺民之利以归公上”，是单方面向官府倾斜的利益转移，并非合理调整社会利益分配，错误。 故选C项。 5. 下表为《宋史·食货志》中工商类名物词的统计情况。据此可知，宋代（ ） 类别 个数（总数123） 占比（百分比） 货币类 34 27.64% 茶类 20 16.26% 布帛类 19 15.45% 冶炼类 16 13.01% 盐类 15 12.20% 酒类 8 6.50% 漕运类 6 4.88% 商税类 5 4.07% A. 货币经济占据主导 B. 重农抑商政策松弛 C. 经济重心南移完成 D. 商品经济较为活跃 【答案】D 【解析】 【详解】A.表格仅统计工商名物词的占比，货币类占比27.64%是工商领域内的最高值，但无法推导其在整个宋代经济结构中占据主导（宋代经济仍以农业为核心），错误。 B.材料未提及政府对工商业政策的调整（如放宽限制、减少商税等）错误。 C.表格中无地域相关信息（如南方/北方的工商数据对比），错误。 D.本题考查宋代的经济。上表中工商名物词涵盖货币、贸易、运输、税收等领域，印证商品交换的复杂性和高频性，反映出商品经济的活跃状态，正确。 故选D项。 6. 明代官员奖励分“常赏”与“特赏”，下图为某学者据此整理的明代官员奖励路径图。据此可知，明代（ ） A. 奖励规格由品级与任职地域共同决定 B. 近臣的奖励规格始终高于同级外官 C. 奖励制度体现出等级性与内外差异性 D. 特赏的授予侧重官员政绩而非身份 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅呈现了不同类型官员的奖励路径，未体现奖励规格由品级与任职地域 “共同决定” 的因果关系，错误。 B.材料未提供近臣与同级外官奖励规格的直接对比信息，“始终高于” 的表述过于绝对，错误。 C.明代官员奖励分为常赏、特赏，且近臣、普通京官、高层外官、基层外官的奖励类型与规格存在差异，既体现了官员等级性，也体现了京官与外官的内外差异性，正确。 D.近臣的特赏包含加官衔、赐蟒袍、赏田宅，明显与身份地位相关，并非侧重官员政绩而非身份，错误。 故选C项。 7. 明代中后期，西方传教士利玛窦在南京、北京等地结交士大夫，常穿戴儒服、头戴东坡巾（见下图）参与文人雅集。他在日记中写道：“此巾为中土文人所尚，相传为苏东坡所创，戴之颇合儒者威仪。”时人亦多以“东坡巾”为风雅标识，官员、名士皆喜佩戴。据此解读正确的是（ ） A. 利玛窦力图调和中西文化冲突 B. 明代服饰深受宋代礼制约束 C. 服饰风尚折射出士人价值取向 D. 东坡巾因利玛窦传播而流行 【答案】C 【解析】 【详解】A.利玛窦穿戴儒服、东坡巾是为了适应中国文化、便于传教，并非直接调和中西文化冲突，且材料未体现 “文化冲突” 的相关内容，错误。 B.材料仅提及东坡巾相传为苏轼所创，明代士人喜戴，未体现明代服饰受宋代礼制约束的信息，错误。 C.东坡巾被明代士人视为风雅标识，官员、名士皆喜佩戴，反映出士人对儒家文化与风雅精神的推崇，折射出当时士人的价值取向，正确。 D.材料中时人早已将东坡巾作为风雅标识，说明其流行早于利玛窦，并非因利玛窦传播而流行，错误。 故选C项。 8. 顾炎武在《天下郡国利病书》谈及明代赋役征银时称：“田赋之银，尽输于官，而民间之银日少”，富商囤积加剧银贵钱贱，民生困苦，故主张限制白银、复行铜钱；其在《日知录》中又言“市肆之利，民生所资”，肯定商业作用并反对官府苛待商贾。由此可见，顾炎武的经济主张（ ） A. 顺应白银流通的趋势 B. 着眼于改善民生状况 C. 主张废除赋役征银制 D. 否定传统的农商政策 【答案】B 【解析】 【详解】A.顾炎武主张限制白银、复行铜钱，并非顺应白银流通趋势，错误。 B.顾炎武的主张均围绕解决民生困苦、规范经济秩序展开，核心是改善民生，正确。 C.作者仅主张补救征银弊端，并未提出废除该制度，错误。 D.作者肯定商业但未完全否定传统农商政策，错误。 故选B项。 9. 施琅最早深刻认识到东南海疆重于陆地，认为“天下东南之形势，在海而不在陆。陆地之为患也有形，易于消弭；海外之藏奸也莫测，当思杜渐”；雍正帝改变明代弃守海岛做法，构建海岛与海岸并重的海防体系；鸦片战争后，有识之士意识到海防危机，萌生近代外海水军国防思想。这（ ） A. 折射出海疆形势的严峻 B. 基于国内外形势的变化 C. 推动了国防现代化进程 D. 丰富了西学东渐的内涵 【答案】B 【解析】 【详解】A.海疆形势的严峻仅能对应鸦片战争后，不能概括施琅、雍正时期。错误。 B.材料体现了清代海防认知与实践的发展脉络，清初施琅重视海疆安全，是针对东南沿海割据与海上隐患；雍正帝建立海岛、海岸联防，是为巩固沿海统治秩序；鸦片战争后萌发近代海防思想，则是应对西方列强入侵的现实需要。这一系列变化均是对不同时期国内外形势的回应，正确。 C.施琅与雍正的举措仍属于传统海防范畴，错误。 D.材料核心是海防思想与体制，与“西学东渐”无关。错误。 故选B项。 10. 下图为《1842—1854年英国输华货物总值变化示意图》，导致这一时期数据变化的主要因素有（ ） ①列强侵略方式的转变 ②国家经济主权的沦丧 ③传统经济结构的影响 ④近代民族工业的抵制 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.①1842-1854年处于第一次鸦片战争后至第二次鸦片战争期间，列强侵华的核心方式是商品输出，并未发生根本转变。列强侵华方式从“商品输出为主”转向“资本输出为主”，是甲午中日战争（1894-1895年）后《马关条约》签订的特征，时间晚于本题时段，①错误。 B.②鸦片战争后，清政府签订《南京条约》等不平等条约，逐步丧失了关税自主权、贸易主权等核心经济主权，便利了列强的经济侵略，这是1842-1845年输华货物总值激增的重要因素，②正确；③中国传统经济是自给自足的小农经济，即使打开了国门，传统小农经济依然顽强抵制了英国商品的渗透，导致英国商品严重滞销，由图表可见1845年后英国输华货物总值持续低迷、反复波动，③正确。 C.②鸦片战争后，清政府签订《南京条约》等不平等条约，逐步丧失了关税自主权、贸易主权等核心经济主权，便利了列强的经济侵略，这是1842-1845年输华货物总值激增的重要因素，②正确；④中国近代民族工业出现于19世纪六七十年代（洋务运动时期），1842-1854年中国尚未出现近代民族工业，④错误。 D.④中国近代民族工业出现于19世纪六七十年代（洋务运动时期），1842-1854年中国尚未出现近代民族工业，④错误。 故选B项。 11. 下表为近代有识之士有关财富的部分言论摘录。这些言论（ ） 凡一言及利，不问其为公为私，概斥之为言利小人，于是利国利民之术，废而不讲久矣。 薛福成《筹洋刍议》（1879年） 商以懋迁有无，平物价，济急需，有益于民，有利于国，与士农工互相表里。 郑观应《盛世危言》（1894年） 是故富强者，不外利民之政也，而必自民之能自利始。 严复《原强》（1895年） 天下穷民谋食之路，惟机器工作厂为最丰，亦惟机器工作厂为最易，使居者制以为器，则外财可入而内患潜消矣。 陈炽《续富国策》（1896年） A. 聚焦洋务运动失败缘由 B. 摒弃了传统的义利观念 C. 具有兴利图强的进步性 D. 跳出了中体西用的窠臼 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中的言论主要围绕对传统义利观的反思、发展工商业与机器生产的主张，并未聚焦分析洋务运动失败的缘由，错误。 B.这些言论批判了传统“讳言利”的观念，主张兴利、利民，但并未完全摒弃传统义利观念，而是对其进行了改良与发展，错误。 C.薛福成批判讳言利的风气，郑观应肯定商业作用，严复主张利民自利，陈炽提倡发展机器工厂，均体现了近代有识之士主张兴利、发展经济以实现强国的进步思想，具有兴利图强的进步性，正确。 D.这些言论多属于早期维新思想，部分仍未完全脱离中体西用的框架，并未跳出中体西用的窠臼，错误。 故选C项。 12. “百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂时提出，如果不先废除跪拜礼仪，上下仍习虚文，就不仅为外国人所嘲笑，也无法建构合理的政治体制。又声称：“衣服虽末事，然切于人身最近，故变法未有不先变衣服（易服色）者。此能变，无不可变矣”。于是“全湘大哗”，“引起很大的反动”。这反映了（ ） A. 社会转型之路曲折艰难 B. 变法主张缺乏民意基础 C. 习俗变迁背离时代潮流 D. 民主共和尚未深入人心 【答案】A 【解析】 【详解】A.梁启超将变革跪拜、服饰等礼俗视为变法前提，却招致强烈反对，说明近代社会转型阻力巨大，道路曲折艰难，正确。 B.材料仅反映梁启超习俗变革的观点在湖南引发争议，不能扩大为整个维新变法主张全国范围内“缺乏民意基础”，错误。 C.废除跪拜、变革服饰是近代社会文明进步的体现，顺应而非背离时代潮流，错误。 D.“民主共和”是辛亥革命后的政治理念，百日维新仍主张君主立宪，时间与概念均不匹配，错误。 故选A项。 13. 孙中山曾反思：“吾党辛亥之役，但知破坏，未及建设；推翻帝制易，建立共和难。”他强调须以“心理建设”破除“奴性文化”。这揭示出共和转型面临的困境是（ ） ①制度移植水土不服 ②军阀割据政局动荡 ③思想变革滞后时代 ④革命过激破坏性大 A. ②③ B. ①③ C. ①④ D. ②④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.②材料聚焦于对专制文化的依附心理，材料未提及军阀割据，②错误。 B.①根据所学知识可知，辛亥革命效仿西方共和制度，但未充分考虑中国社会结构与文化传统，导致失败，①正确；③依据材料可知，孙中山指出共和制度之所以难以扎根，根本在于民众的思想仍被专制文化所束缚，缺乏现代公民意识和民主精神，孙中山明确提出要通过“心理建设”破除“奴性文化”，正是指出思想滞后于共和时代的要求，③正确。 C.④孙中山说“但知破坏，未及建设”，是批评重破坏轻建设，而非认为革命“过激”或“破坏性强”。他并不否定革命的必要性，而是反思革命后的建设不足，④错误。 D.②材料聚焦于对专制文化的依附心理，材料未提及军阀割据，②错误。④孙中山说“但知破坏，未及建设”，是批评重破坏轻建设，而非认为革命“过激”或“破坏性强”。他并不否定革命的必要性，而是反思革命后的建设不足，④错误。 故选B项。 14. 1924年国民党一大召开后，中央党部新设置六个部门，组织部、宣传部、青年部、工人部、妇女部、农民部，将各种工作以专职机构负责，以强化工作效果。共产党员谭平山、彭湃、林祖涵等人分别担任各部部长。据此可知（ ） A. 革命统一战线得到落实 B. 国民革命得到深入展开 C. 北伐战争条件日趋成熟 D. 星火燎原之势逐渐形成 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干中共产党员在国民党中央党部担任要职，参与组织、宣传、农工等部门工作，正是国共合作、革命统一战线在组织机构上得到落实的直接体现，正确。 B.国民革命深入开展是在统一战线建立后，工农运动兴起、革命形势发展的结果，1924年合作刚建立，尚未“深入展开”，错误。 C.北伐战争开始于1926年，1924年仅是合作起步，条件尚未成熟，错误。 D.“星火燎原”指国共十年对峙时期农村革命根据地的发展，与1924年国民革命无关，错误。 故选A项。 15. 土地革命时期，中国共产党设立了宣传、文教、政工机构，宣传标语强调通俗易懂。如农村有“稻买卖块半，哪里捉到哪里干”等俚语化标语；依托传统曲调创作革命歌谣，用歌谣破除宿命论、揭露阶级剥削本质；开办各类学校开展扫盲并将革命思想融入课文。这些举措（ ） A. 普及了科学知识 B. 强化了阶级觉悟 C. 丰富了艺术创作 D. 促进了民族觉醒 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料重点是革命思想、阶级观念、反剥削，并非系统普及科学知识，偏离主旨，错误。 B.土地革命时期，中共用通俗标语、革命歌谣、扫盲教育等方式聚焦于阶级压迫与革命动员，从而提高了工农群众的阶级意识与革命觉悟，正确。 C.歌谣、标语只是宣传手段，目的不是艺术创作本身，错误。 D.“民族觉醒”多用于反抗外来侵略，土地革命核心是反对国内阶级压迫，并非民族层面，概念不符，错误。 故选B项。 二、非选择题：本题共4题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 “中国”一词最早见诸文字记载的历史文献是西周初年的《何尊铭文》和《尚书·梓材》。《何尊铭文》记载：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之义民’。”此时的“中国”，已经有了多重涵义。马承源将铭文中的“中国”解释为“天下四方的中心地区，也就是伊、洛之间的洛邑”。周武王灭商后举行祭天大典的地方，是在故商京师朝歌，“中国”也有可能指称故商京师朝歌或西周京师镐京。《尚书·梓材》所载“皇天既付中国民”，应该是“皇天将‘中国’的土地与人民付与周武王治理”的意思，也就是说西周灭商，是皇天将商朝的土地与人民交付给周王进行治理。 ——摘编自赵永春《最早的“中国”——夏、商、西周时期的“中国”观》 材料二 北宋仍奉行“内诸夏而外夷狄”，以《春秋》大义标榜华夷之辨，强调中国是天地之正中，是文明之所在，其居民是“圣人之徒”，而夷狄居于四方，不知礼乐人伦。蒙古灭金后，耶律楚材、郝经等提出“能行中国之道，则中国之主”，把“道统”置于血统、地域之上；元朝遂以“大元”统摄辽、宋、金三史，各与正统，正式承认多民族并立的历史同属“中国”。于是，原本以黄河——长江为中心的“中国”，被放大为横跨草原、雪城、云南的多元共同体；华夷不再以族裔、地理划线，而以是否行礼乐、一天下为标准。一些理学家对“华夷之辨”的认识也不再是血统或地域，而是是否遵循“天理”：一个君主或政权如果其行为符合儒家的伦理纲常，那么他就更接近“华夏”；反之，如果汉人政权昏庸无道，也就丧失了正统性。 ——摘编自何志虎《“中国观”在元代的转换》等 （1）根据材料一，概括西周初年“中国”一词的多重涵义。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出元代“中国观”的变化，并说明其历史意义。 【答案】（1）涵义： ①地理中心：指称天下之中心的地区，如以洛阳为中心的中原地区； ②政治中心：指称一国之中心的京师、都城； ③国家政权：指称商朝、西周等国家政权及其统治区域。 （2）变化：地域范围扩大（疆域上超越了传统中原范围，成为一个多民族、跨地域的政治共同体）；正统观念多元化（历史叙事从“汉族正统”转向多元统合）；将文化实践与政治统治而非地域、民族出身视为“中国”的依据。 意义：有利于巩固封建统治、维护社会稳定；将中原、草原、雪域等地区首次统合于一个中央政权之下，使“中国”升级为多元复合的共同体；在政治上确立了多元一体的历史观，明确多元政权同属中国历史范畴；为明清时期国家发展，以及现代中国的国家认同、民族认同提供了历史原型与思想资源。 【解析】 【小问1详解】 涵义：根据材料一“马承源将铭文中的‘中国’解释为‘天下四方的中心地区，也就是伊、洛之间的洛邑’”可知，“中国”是地理中心，指称天下之中心的地区，如以洛阳为中心的中原地区；根据材料一“周武王灭商后举行祭天大典的地方，是在故商京师朝歌，‘中国’也有可能指称故商京师朝歌或西周京师镐京”可知，“中国”是政治中心，指称一国之中心的京师、都城；根据材料一“《尚书・梓材》所载‘皇天既付中国民’，应该是‘皇天将“中国”的土地与人民付与周武王治理’的意思”可知，“中国”是国家政权，指称商朝、西周等国家政权及其统治区域。 【小问2详解】 变化：根据材料二“原来以黄河——长江为中心的‘中国’，被放大为横跨草原、雪域、云南的多元共同体”可知，疆域范围扩大，成为多民族、跨地域的政治共同体；根据材料二“元朝遂以‘大元’统摄辽、宋、金三史，各与正统，正式承认多民族并立的历史同属‘中国’”可知，正统观念多元化，历史叙事从“汉族正统”转向多元统合；根据材料二“华夷不再以族裔、地理划线，而是以是否遵循‘天理’”可知，将文化实践与政治统治而非地域、民族出身视为“中国”的依据。 意义：根据材料二“元朝遂以‘大元’统摄辽、宋、金三史，各与正统，正式承认多民族并立的历史同属‘中国’”，可知，这种对多民族历史的整合与认可，能凝聚不同族群力量，有利于巩固封建统治、维护社会稳定；根据材料二“原来以黄河——长江为中心的‘中国’，被放大为横跨草原、雪域、云南的多元共同体”，可知，这一变化将中原、草原、雪域等地区首次统合于一个中央政权之下，使“中国”升级为多元复合的共同体；根据材料二“元朝遂以‘大元’统摄辽、宋、金三史，各与正统，正式承认多民族并立的历史同属‘中国’”，可知，这在政治上确立了多元一体的历史观，明确多元政权同属中国历史范畴；根据所学知识，元代形成的多元一体“中国观”，为后世处理多民族国家治理、族群整合等事务提供了思路借鉴，可知，其为明清时期国家发展，以及现代中国的国家认同、民族认同提供了历史原型与思想资源。 17. 【粮食结构与农业经营】 材料一 唐代的主粮结构主要由粟、麦、稻构成。粟、麦的生产和消费在全国占有绝对优势，粟、麦两者相比，粟的地位更高，而麦为“杂稼”、“杂种”之属。北宋时，稻米不仅是南方居民的主粮，也是北方广大城市居民和军队、官员的主粮。为防备契丹铁骑南侵，政府鼓励北方种稻，河北沿边，“自顺安以东濒海，广袤数百里，悉为稻田”。宋真宗时期，占城稻传入，其成熟得快和耐旱的特点使人们得以扩大稻谷的栽培。宋代麦的地位超过了粟，南方麦类的种植面积得到扩大。 ——摘编自刘朴兵《从饮食文化的差异看唐宋社会变迁》 材料二 嘉靖年间（1522—1566年），苏州常熟的谭晓与其兄弟经营了一个大规模的农场，他们雇佣上百名乡民并进行多种经营，其生态农业模式在苏南地区影响广泛。谭晓在高塍（田间土埂）上种植水果，田地间种植水稻，滨水洼地和水面种植茨菇菱芡，闲置土地种植各类蔬菜；池塘中养鱼，池塘上架设猪圈及鸡舍，饲养猪和鸡等禽畜。其经营的农产品主要为了出售，农场生产的稻米除了销售以外，一部分用作雇工和家庭的口粮。 ——摘编自冷鹏《苏南地区生态农业的历史传承与发展研究（16—20世纪）》 （1）根据材料一指出唐宋主粮结构的变化，结合所学知识分析宋代稻米地位上升的原因 （2）根据材料二并结合所学知识，指出明代苏南生态农业模式相较于传统小农经济的不同之处。 【答案】（1）变化：由唐代粟、麦、稻格局转变为宋代稻、麦、粟的格局（或答粟的地位下降，稻麦地位上升也可） 原因：政府推广；新品种（占城稻）传入；经济重心的南移；农耕技术的发展。 （2）不同之处：经营规模大；采用雇佣劳动；进行多种经营；商品化程度高。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小问要求指出唐宋主粮结构的变化，需要根据材料一，通过梗概内容、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料一可从主粮种类地位排序、粟/稻/麦的主次关系等角度进行归纳。 原因：本小问要求分析宋代稻米地位上升的原因，需要根据材料一，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料一可从政府政策（推广）、农业技术 / 作物品种（占城稻传入）、经济格局（经济重心南移）、社会需求（北方城市消费）等角度进行概括。 【小问2详解】 不同之处：本小题要求指出明代苏南生态农业模式相较于传统小农经济的不同之处，需要根据材料二，通过梗概内容、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料二可从经营规模（大小）、生产关系（是否雇佣劳动）、生产结构（单一/多种经营）、产品用途（自给/商品化）等角度进行归纳。 18. 【民族危机与实业曲折路】 材料一 鸦片战争后，空前严重的民族危机向中国人民提出了一个如何御侮图强的重大历史课题。一批爱国的有识之士基于对国家民族前途命运的担忧，提出了实业救国的主张。实业救国论者中的绝大多数都主张学习西方，振兴实业，用温和的改良方式救国、强国。他们认为，要想实现国家的富强，就要振兴实业，发展民族经济，而发展民族经济，是以工业化为核心的。他们清晰地认识到西方列强发动侵略战争的实质是经济掠夺，他们“以军事为标，而其所持以吸我精髓，括我膏血，使我奄奄如病夫而未自由把者，实惟工战商战为最烈”。因此，他们号召全民族共兴实业，发展民族资本主义工商业，以此改变中国积贫积弱的现状，增强本国的实力，抵抗资本主义列强的侵略。 ——摘编自孙明月《清末民初实业救国思潮研究》 材料二 实业救国论者积极倡导并亲自参与“振兴实业”运动，促进1895—1908年两次投资热潮的出现。辛亥革命后，民气大开，实业救国思想深入人心，中国迎来了民族资本发展的“黄金时期”，国力大大增强。从一定意义上讲民族资本的发展，正是实业救国论者所倡导的“兴一分实业之事，即夺回一分外溢之利”口号的实践。在政治行为方式上，实业救国论者基本上属于非暴力主义者，如在1905年“抵制美货”运动中，他们一开始就强调实行“文明抵制”，力图使运动在“合法”的范围内进行。 ——摘编自李文良、曹晓峰《略论中国近代实业救国思想》 （1）根据材料一和所学知识，概括近代中国实业救国思潮兴起的背景及核心主张。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析近代实业救国思潮的历史影响。 【答案】（1）背景：鸦片战争后民族危机空前严重；西方列强的经济掠夺加剧中国困境；爱国有识之士对国家前途命运的担忧；中国积贫积弱的现实。（任答2点即可） 核心主张：学习西方，以温和改良方式救国；以工业化为核心，振兴实业、发展民族资本主义工商业；号召全民族共兴实业，抵抗列强经济侵略，实现国家富强。（任答2点即可，核心关键词准确即可） （2）积极影响：经济上，推动了近代中国民族资本主义的发展，促成两次投资热潮及民族资本“黄金时期”的出现；一定程度上抵制了列强的经济侵略，减少了利权外溢；思想上，传播了爱国理念和近代经济思想，促进了思想解放；推动了“抵制美货”等爱国运动的有序开展，凝聚了民族力量；一定程度上有利于中国近代化。（任答3点即可） 局限性：实业救国论者主张温和改良，未能认识到封建制度是阻碍中国实业发展的根本障碍，难以从根本上实现御侮图强、挽救民族危亡的目标。 【解析】 【小问1详解】 背景：本小问可从民族危机、外部压迫、主观动因、国情现实等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 鸦片战争后，空前严重的民族危机向中国人民提出了一个如何御侮图强的重大历史课题 鸦片战争的失败和《南京条约》的签订，使中国开始沦为半殖民地半封建社会，民族危机加深→鸦片战争后民族危机空前严重 鸦片战争后民族危机空前严重 他们清晰地认识到西方列强发动侵略战争的实质是经济掠夺，他们“以军事为标，而其所持以吸我精髓，括我膏血，使我奄奄如病夫而未自由把者，实惟工战商战为最烈” 列强通过商品倾销、资本输出等手段进行经济掠夺，使中国经济愈加困顿→西方列强的经济掠夺加剧中国困境 西方列强的经济掠夺加剧中国困境 一批爱国的有识之士基于对国家民族前途命运的担忧，提出了实业救国的主张 面对民族危亡，爱国知识分子积极探索救国道路→爱国有识之士对国家前途命运的担忧 爱国有识之士对国家前途命运的担忧 以此改变中国积贫积弱的现状 中国在经济、军事、科技等方面落后于西方，国力衰微→中国积贫积弱的现实 中国积贫积弱的现实 核心主张：本小问可从学习对象、变革方式、核心路径、社会动员、斗争目标、终极目的等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 核心主张 实业救国论者中的绝大多数都主张学习西方，振兴实业，用温和的改良方式救国、强国 通过学习西方先进技术和制度，以非暴力的渐进改革方式实现国家富强→学习西方，以温和改良方式救国 学习西方，以温和改良方式救国 要想实现国家的富强，就要振兴实业，发展民族经济，而发展民族经济，是以工业化为核心的 工业化是经济发展的基础动力，通过发展近代工业带动民族资本主义工商业发展→以工业化为核心，振兴实业、发展民族资本主义工商业 以工业化为核心，振兴实业、发展民族资本主义工商业 他们号召全民族共兴实业，发展民族资本主义工商业，以此改变中国积贫积弱的现状，增强本国的实力，抵抗资本主义列强的侵略 通过全民参与发展实业，增强国家经济实力，抵御列强的经济掠夺，最终实现国家富强→号召全民族共兴实业，抵抗列强经济侵略，实现国家富强 号召全民族共兴实业，抵抗列强经济侵略，实现国家富强 【小问2详解】 历史影响：本小问可从经济发展、抵制侵略、思想解放、凝聚力量、近代化、根本缺陷等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史影响 实业救国论者积极倡导并亲自参与“振兴实业”运动，促进1895—1908年两次投资热潮的出现。辛亥革命后，民气大开，实业救国思想深入人心，中国迎来了民族资本发展的“黄金时期”，国力大大增强 通过兴办实业，民族资本迅速发展，增强了国家经济实力，推动了中国近代化进程→推动民族资本主义发展、促成投资热潮与黄金时期、有利于近代化 推动了近代中国民族资本主义的发展，促成两次投资热潮及民族资本“黄金时期”的出现；一定程度上有利于中国近代化 从一定意义上讲民族资本的发展，正是实业救国论者所倡导的“兴一分实业之事，即夺回一分外溢之利”口号的实践 实业发展减少了利权外流，同时爱国理念和经济思想的传播促进了思想解放和社会动员→抵制经济侵略、传播爱国理念与经济思想、凝聚民族力量 一定程度上抵制了列强的经济侵略，减少了利权外溢；传播了爱国理念和近代经济思想，促进了思想解放；推动了“抵制美货”等爱国运动的有序开展，凝聚了民族力量 在政治行为方式上，实业救国论者基本上属于非暴力主义者，如在1905年“抵制美货”运动中，他们一开始就强调实行“文明抵制”，力图使运动在“合法”的范围内进行 温和改良方式未能触动封建制度根基，无法从根本上解决民族危机→主张温和改良、未能认识封建制度根本障碍、难以实现御侮图强 实业救国论者主张温和改良，未能认识到封建制度是阻碍中国实业发展的根本障碍，难以从根本上实现御侮图强、挽救民族危亡的目标 19. 【历史史料与时代记忆】 序号 史料摘取 备注说明 1 《海国图志》封印 2 《天朝田亩制度》一页 3 洋务企业之金陵机器制造局内部 4 《新学伪经考》 5 《民报》创刊号 6 …… …… 请为序号6提供一则史料（仅提供史料名称即可），并围绕中国近代化探索的主题，从上述材料中任选三个或以上史料（标明选择序号），自拟一个具体的论题，并结合所学中国近代史知识予以阐述。（要求：论题明确，论题须体现材料信息之间的内在逻辑联系；阐述须史论结合，逻辑清晰，条理清楚；表述准确，语言规范） 【答案】序号6补充史料：《青年杂志》（《新青年》）创刊号（或1919年五四运动相关史料、《新申报》五四运动号外）、义和团揭帖等，任选其一即可。 示例1： 选择1、4、6 论题：近代中国向西方学习的探索呈现出由器物到制度再到思想的逐步深化历程 阐述： 器物层面的探索：鸦片战争后，魏源编撰《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”，第二次鸦片战争后，洋务派以“自强”“求富”为目标，创办金陵机器制造局等近代军事工业，将“师夷长技”的思想付诸实践，开启了中国的工业近代化，是器物层面探索的集中体现。 制度层面的探索：甲午中日战争后，民族危机空前加深，资产阶级维新派康有为撰写《新学伪经考》，以“托古改制”的方式宣传维新变法思想，主张学习西方君主立宪制度，推动了戊戌变法；资产阶级革命派以《民报》为机关报，系统宣传三民主义，主张推翻封建帝制、建立资产阶级民主共和国，推动了辛亥革命，实现了从器物学习到制度变革的跨越。 思想层面的探索：辛亥革命后，袁世凯掀起尊孔复古逆流，陈独秀创办《青年杂志》，发起新文化运动，高举“民主”与“科学”大旗，彻底批判封建思想文化，推动了思想的空前解放，为马克思主义在中国的传播和五四运动的爆发奠定了思想基础，标志着近代中国向西方学习深入到思想文化层面。 总之，近代中国向西方学习的历程，从器物到制度再到思想，是民族危机不断加深下，先进中国人救亡图存探索不断深化的结果，体现了中国近代化探索的递进性与时代性。 示例2： 选择2、3、6 论题：近代中国各阶级的探索共同推动了中国社会的近代化转型 阐述： 农民阶级的探索：太平天国运动颁布《天朝田亩制度》，提出了平均分配土地的主张，反映了农民阶级反对封建剥削的强烈愿望，沉重打击了清王朝的封建统治，动摇了封建制度的根基，为后续的近代化探索扫清了部分障碍。 地主阶级与资产阶级的探索：地主阶级洋务派创办金陵机器制造局，开启了中国的工业近代化，推动了民族资本主义的产生；资产阶级维新派以《新学伪经考》为理论支撑，推动了戊戌变法，主张君主立宪；资产阶级革命派以《民报》为舆论阵地，宣传民主共和思想，推翻了封建帝制，推动了中国政治制度的近代化。无产阶级的探索：新文化运动以《青年杂志》为阵地，解放了民众的思想，五四运动中无产阶级登上政治舞台，马克思主义广泛传播，为中国共产党的成立奠定了基础，无产阶级成为中国近代化探索的领导力量，最终带领中国完成了反帝反封建的任务，实现了社会的根本转型。 总之，农民阶级、地主阶级、资产阶级、无产阶级在不同历史阶段的探索，虽目标与路径不同，但都推动了中国从传统封建社会向近代社会的转型，是中国近代化进程的重要动力。 【解析】 【详解】序号6补充史料：本小问要求为序号6提供一则史料（仅提供史料名称即可），需要根据所学知识，可从《青年杂志》（《新青年》）创刊号、义和团揭帖等方面列举。 示例1：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：       第一步：根据题意要求，选择1、4、6。根据材料“《海国图志》封印”“《新学伪经考》”“《青年杂志》（《新青年》）创刊号”等信息，魏源编撰《海国图志》提出“师夷长技以制夷”，是鸦片战争后中国人开始学习西方器物的标志；康有为撰写《新学伪经考》，以“托古改制”宣传维新变法，主张学习西方君主立宪制度，是甲午战后向西方学习上升到制度层面的体现；陈独秀创办《青年杂志》（后改名《新青年》），发起新文化运动，高举“民主”与“科学”旗帜，批判封建思想，是辛亥革命后向西方学习深入到思想文化层面的标志。因此可以拟定论点为：近代中国向西方学习的探索呈现出由器物到制度再到思想的逐步深化历程。 第二步：对选择的论题进行概述，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从器物层面探索、制度层面探索、思想层面探索等角度分析。鸦片战争后，魏源提出“师夷长技”，洋务派创办近代工业，开启器物层面的探索。甲午战后，维新派与革命派推动制度变革，实现从器物到制度的跨越。新文化运动高举“民主”“科学”，批判封建思想，学习深入到思想层面。这一历程表明：近代中国向西方学习经历了从器物到制度再到思想的层层递进。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调先进中国人救亡图存探索不断深化的结果，体现了中国近代化探索的递进性与时代性。 示例2：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：       第一步：根据题意要求，选择2、3、6。根据材料“《天朝田亩制度》一页”“洋务企业之金陵机器制造局内部”“《青年杂志》（《新青年》）创刊号”等信息，太平天国的《天朝田亩制度》是农民阶级的探索；洋务派创办近代工业，是地主阶级的实践；新文化运动高举“民主”“科学”，是资产阶级激进派的思想解放。各阶级探索虽各有局限，但共同推动了中国社会的近代化转型。因此可以拟定论点为：近代中国各阶级的探索共同推动了中国社会的近代化转型。 第二步：对选择的论题进行概述，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从农民阶级的探索、地主阶级与资产阶级的探索、无产阶级的探索等角度分析。太平天国颁布《天朝田亩制度》，沉重打击封建统治；洋务派创办近代工业，开启工业近代化；维新派与革命派推动制度变革；新文化运动解放思想，五四运动后无产阶级登上舞台，领导完成反帝反封建任务。各阶级接力探索，共同推动中国近代化转型。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调在不同历史阶段的探索，中国社会各阶级都推动了中国从传统封建社会向近代社会的转型，是中国近代化进程的重要动力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级下学期期中考试历史卷 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 考古显示：河南巩义双槐树遗址拥有三重环壕、大型夯土基址与祭坛；同期长江下游良渚古城则建有城墙、城壕、大型水利系统，并出现贵族大墓与平民墓葬的显著分化。两地均未发现文字或金属礼器，但已具备复杂社会组织能力。这最能说明（ ） A. 社会发展南北有别 B. 文明要素区域显现 C. 区域文明交流互鉴 D. 中原文明向外辐射 2. 海昏侯墓出土的《诗经》简包括经文、附于正文的训诂和篇末类似诗序的文字。这一发现可用于探究西汉时（ ） A. 儒家经典通俗化的传播情况 B. 孔子思想官方化的发展历程 C. 文学创作世俗化的演变趋势 D. 蒙学教育普及化的实践状况 3. 新疆吐鲁番阿斯塔那墓地出土一面唐代“联珠对马贵字锦”。该锦面以源自波斯萨珊的联珠圆环为骨架，内饰对称奔马，马身织有汉字“贵”，与中原传统吉祥文字相融合。该织物的织造工艺为唐代典型的斜纹纬锦，纹样组合在中亚、西亚与中国西北均有同类发现。这说明（ ） A. 区域文明的互鉴与重构 B. 中外官方贸易的制度化 C. 中原文化的辐射与同化 D. 丝织技术的全球化传播 4. 有学者评论王安石变法指出：“盖天下之财，不在官则在民，不在民则在官。今之理财者，乃欲夺商贾、富民、农民之利，以归之公上，非能生财也，特分财耳。”该学者意在强调，王安石变法（ ） A. 一定程度上缓解了财政危机 B. 实现农商阶层利益共赢 C. 以充实国家财政为核心导向 D. 合理调整社会利益分配 5. 下表为《宋史·食货志》中工商类名物词的统计情况。据此可知，宋代（ ） 类别 个数（总数123） 占比（百分比） 货币类 34 27.64% 茶类 20 16.26% 布帛类 19 15.45% 冶炼类 16 13.01% 盐类 15 12.20% 酒类 8 6.50% 漕运类 6 4.88% 商税类 5 4.07% A. 货币经济占据主导 B. 重农抑商政策松弛 C. 经济重心南移完成 D. 商品经济较为活跃 6. 明代官员奖励分“常赏”与“特赏”，下图为某学者据此整理的明代官员奖励路径图。据此可知，明代（ ） A. 奖励规格由品级与任职地域共同决定 B. 近臣的奖励规格始终高于同级外官 C. 奖励制度体现出等级性与内外差异性 D. 特赏的授予侧重官员政绩而非身份 7. 明代中后期，西方传教士利玛窦在南京、北京等地结交士大夫，常穿戴儒服、头戴东坡巾（见下图）参与文人雅集。他在日记中写道：“此巾为中土文人所尚，相传为苏东坡所创，戴之颇合儒者威仪。”时人亦多以“东坡巾”为风雅标识，官员、名士皆喜佩戴。据此解读正确的是（ ） A. 利玛窦力图调和中西文化冲突 B. 明代服饰深受宋代礼制约束 C. 服饰风尚折射出士人价值取向 D. 东坡巾因利玛窦传播而流行 8. 顾炎武在《天下郡国利病书》谈及明代赋役征银时称：“田赋之银，尽输于官，而民间之银日少”，富商囤积加剧银贵钱贱，民生困苦，故主张限制白银、复行铜钱；其在《日知录》中又言“市肆之利，民生所资”，肯定商业作用并反对官府苛待商贾。由此可见，顾炎武的经济主张（ ） A. 顺应白银流通的趋势 B. 着眼于改善民生状况 C. 主张废除赋役征银制 D. 否定传统的农商政策 9. 施琅最早深刻认识到东南海疆重于陆地，认为“天下东南之形势，在海而不在陆。陆地之为患也有形，易于消弭；海外之藏奸也莫测，当思杜渐”；雍正帝改变明代弃守海岛做法，构建海岛与海岸并重的海防体系；鸦片战争后，有识之士意识到海防危机，萌生近代外海水军国防思想。这（ ） A. 折射出海疆形势的严峻 B. 基于国内外形势的变化 C. 推动了国防现代化进程 D. 丰富了西学东渐的内涵 10. 下图为《1842—1854年英国输华货物总值变化示意图》，导致这一时期数据变化的主要因素有（ ） ①列强侵略方式的转变 ②国家经济主权的沦丧 ③传统经济结构的影响 ④近代民族工业的抵制 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 11. 下表为近代有识之士有关财富的部分言论摘录。这些言论（ ） 凡一言及利，不问其为公为私，概斥之为言利小人，于是利国利民之术，废而不讲久矣。 薛福成《筹洋刍议》（1879年） 商以懋迁有无，平物价，济急需，有益于民，有利于国，与士农工互相表里。 郑观应《盛世危言》（1894年） 是故富强者，不外利民之政也，而必自民之能自利始。 严复《原强》（1895年） 天下穷民谋食之路，惟机器工作厂为最丰，亦惟机器工作厂为最易，使居者制以为器，则外财可入而内患潜消矣。 陈炽《续富国策》（1896年） A. 聚焦洋务运动失败缘由 B. 摒弃了传统的义利观念 C. 具有兴利图强的进步性 D. 跳出了中体西用的窠臼 12. “百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂时提出，如果不先废除跪拜礼仪，上下仍习虚文，就不仅为外国人所嘲笑，也无法建构合理的政治体制。又声称：“衣服虽末事，然切于人身最近，故变法未有不先变衣服（易服色）者。此能变，无不可变矣”。于是“全湘大哗”，“引起很大的反动”。这反映了（ ） A. 社会转型之路曲折艰难 B. 变法主张缺乏民意基础 C. 习俗变迁背离时代潮流 D. 民主共和尚未深入人心 13. 孙中山曾反思：“吾党辛亥之役，但知破坏，未及建设；推翻帝制易，建立共和难。”他强调须以“心理建设”破除“奴性文化”。这揭示出共和转型面临的困境是（ ） ①制度移植水土不服 ②军阀割据政局动荡 ③思想变革滞后时代 ④革命过激破坏性大 A. ②③ B. ①③ C. ①④ D. ②④ 14. 1924年国民党一大召开后，中央党部新设置六个部门，组织部、宣传部、青年部、工人部、妇女部、农民部，将各种工作以专职机构负责，以强化工作效果。共产党员谭平山、彭湃、林祖涵等人分别担任各部部长。据此可知（ ） A. 革命统一战线得到落实 B. 国民革命得到深入展开 C. 北伐战争条件日趋成熟 D. 星火燎原之势逐渐形成 15. 土地革命时期，中国共产党设立了宣传、文教、政工机构，宣传标语强调通俗易懂。如农村有“稻买卖块半，哪里捉到哪里干”等俚语化标语；依托传统曲调创作革命歌谣，用歌谣破除宿命论、揭露阶级剥削本质；开办各类学校开展扫盲并将革命思想融入课文。这些举措（ ） A. 普及了科学知识 B. 强化了阶级觉悟 C. 丰富了艺术创作 D. 促进了民族觉醒 二、非选择题：本题共4题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 “中国”一词最早见诸文字记载的历史文献是西周初年的《何尊铭文》和《尚书·梓材》。《何尊铭文》记载：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之义民’。”此时的“中国”，已经有了多重涵义。马承源将铭文中的“中国”解释为“天下四方的中心地区，也就是伊、洛之间的洛邑”。周武王灭商后举行祭天大典的地方，是在故商京师朝歌，“中国”也有可能指称故商京师朝歌或西周京师镐京。《尚书·梓材》所载“皇天既付中国民”，应该是“皇天将‘中国’的土地与人民付与周武王治理”的意思，也就是说西周灭商，是皇天将商朝的土地与人民交付给周王进行治理。 ——摘编自赵永春《最早的“中国”——夏、商、西周时期的“中国”观》 材料二 北宋仍奉行“内诸夏而外夷狄”，以《春秋》大义标榜华夷之辨，强调中国是天地之正中，是文明之所在，其居民是“圣人之徒”，而夷狄居于四方，不知礼乐人伦。蒙古灭金后，耶律楚材、郝经等提出“能行中国之道，则中国之主”，把“道统”置于血统、地域之上；元朝遂以“大元”统摄辽、宋、金三史，各与正统，正式承认多民族并立的历史同属“中国”。于是，原本以黄河——长江为中心的“中国”，被放大为横跨草原、雪城、云南的多元共同体；华夷不再以族裔、地理划线，而以是否行礼乐、一天下为标准。一些理学家对“华夷之辨”的认识也不再是血统或地域，而是是否遵循“天理”：一个君主或政权如果其行为符合儒家的伦理纲常，那么他就更接近“华夏”；反之，如果汉人政权昏庸无道，也就丧失了正统性。 ——摘编自何志虎《“中国观”在元代的转换》等 （1）根据材料一，概括西周初年“中国”一词的多重涵义。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出元代“中国观”的变化，并说明其历史意义。 17. 【粮食结构与农业经营】 材料一 唐代的主粮结构主要由粟、麦、稻构成。粟、麦的生产和消费在全国占有绝对优势，粟、麦两者相比，粟的地位更高，而麦为“杂稼”、“杂种”之属。北宋时，稻米不仅是南方居民的主粮，也是北方广大城市居民和军队、官员的主粮。为防备契丹铁骑南侵，政府鼓励北方种稻，河北沿边，“自顺安以东濒海，广袤数百里，悉为稻田”。宋真宗时期，占城稻传入，其成熟得快和耐旱的特点使人们得以扩大稻谷的栽培。宋代麦的地位超过了粟，南方麦类的种植面积得到扩大。 ——摘编自刘朴兵《从饮食文化的差异看唐宋社会变迁》 材料二 嘉靖年间（1522—1566年），苏州常熟的谭晓与其兄弟经营了一个大规模的农场，他们雇佣上百名乡民并进行多种经营，其生态农业模式在苏南地区影响广泛。谭晓在高塍（田间土埂）上种植水果，田地间种植水稻，滨水洼地和水面种植茨菇菱芡，闲置土地种植各类蔬菜；池塘中养鱼，池塘上架设猪圈及鸡舍，饲养猪和鸡等禽畜。其经营的农产品主要为了出售，农场生产的稻米除了销售以外，一部分用作雇工和家庭的口粮。 ——摘编自冷鹏《苏南地区生态农业的历史传承与发展研究（16—20世纪）》 （1）根据材料一指出唐宋主粮结构的变化，结合所学知识分析宋代稻米地位上升的原因 （2）根据材料二并结合所学知识，指出明代苏南生态农业模式相较于传统小农经济的不同之处。 18. 【民族危机与实业曲折路】 材料一 鸦片战争后，空前严重的民族危机向中国人民提出了一个如何御侮图强的重大历史课题。一批爱国的有识之士基于对国家民族前途命运的担忧，提出了实业救国的主张。实业救国论者中的绝大多数都主张学习西方，振兴实业，用温和的改良方式救国、强国。他们认为，要想实现国家的富强，就要振兴实业，发展民族经济，而发展民族经济，是以工业化为核心的。他们清晰地认识到西方列强发动侵略战争的实质是经济掠夺，他们“以军事为标，而其所持以吸我精髓，括我膏血，使我奄奄如病夫而未自由把者，实惟工战商战为最烈”。因此，他们号召全民族共兴实业，发展民族资本主义工商业，以此改变中国积贫积弱的现状，增强本国的实力，抵抗资本主义列强的侵略。 ——摘编自孙明月《清末民初实业救国思潮研究》 材料二 实业救国论者积极倡导并亲自参与“振兴实业”运动，促进1895—1908年两次投资热潮的出现。辛亥革命后，民气大开，实业救国思想深入人心，中国迎来了民族资本发展的“黄金时期”，国力大大增强。从一定意义上讲民族资本的发展，正是实业救国论者所倡导的“兴一分实业之事，即夺回一分外溢之利”口号的实践。在政治行为方式上，实业救国论者基本上属于非暴力主义者，如在1905年“抵制美货”运动中，他们一开始就强调实行“文明抵制”，力图使运动在“合法”的范围内进行。 ——摘编自李文良、曹晓峰《略论中国近代实业救国思想》 （1）根据材料一和所学知识，概括近代中国实业救国思潮兴起的背景及核心主张。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析近代实业救国思潮的历史影响。 19. 【历史史料与时代记忆】 序号 史料摘取 备注说明 1 《海国图志》封印 2 《天朝田亩制度》一页 3 洋务企业之金陵机器制造局内部 4 《新学伪经考》 5 《民报》创刊号 6 …… …… 请为序号6提供一则史料（仅提供史料名称即可），并围绕中国近代化探索的主题，从上述材料中任选三个或以上史料（标明选择序号），自拟一个具体的论题，并结合所学中国近代史知识予以阐述。（要求：论题明确，论题须体现材料信息之间的内在逻辑联系；阐述须史论结合，逻辑清晰，条理清楚；表述准确，语言规范） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $