《红烛》课件 2025—2026学年高教版中职语文拓展模块下册

回到历史的现场 十三步 历史的选择 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 原名闻家骅,湖北浠水人。现代爱国诗人、学者。 前期新月派的代表诗人，新格律诗理论的倡导者，提出“三美”主张。 曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。 1923年发表第一部诗集《红烛》； 1928年发表第二部诗集《死水》； 1946年7月15日在昆明发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 作者简介 闻一多 (1899--1946) 3 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 写作背景 闻一多 (1899--1946) 4 写作背景 《红烛》写于1923 年。其时，正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候，在半殖民地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程，可又没有找到正确的道路与方法，他们苦闷、彷徨。但是，他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。 诗人身在远离祖国的大洋彼岸，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临历史的选择，思考着人生和自我的价值。在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 问题一：从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？ 这种诗有什么特点？ 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。 材题 咏物诗 点特 咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，这首诗中，作者通过对红烛的描写和歌咏，来表达自己。 欢迎同学们踏入“万物赋灵”的构想空间。此刻，你是一位通晓物魂的造灵师， 你需依据事物的固有属性与特质，为其注入人格。 问题二：各位造灵师。今天，我们要为一支蜡烛注入灵魂。请观察蜡烛的特质。 闻一多就一位是伟大的造灵师，请你仔细阅读《红烛》分析他抓住了蜡烛的什么特质，他为烛注入了怎样的人格特质？ 燃烧 消耗 发光 发热 燃烧 自己 悲剧牺牲 带来 光明温暖 无私奉献 烛的特质 燃烧发光（物理属性） 灰、牺牲（“灰心流泪 ”“莫问收获）” 成灰（燃尽消亡） 对应关键词诗句 红、赤心（“这样红的烛”“吐出你的心”） 烧、光（“烧破世人的梦”“救出灵魂”“创造光明”） 红色（视觉属性） 残风来侵，烧得不稳 泪、挣扎（“泪流开始之日”“着急得流泪”） 赤诚热血的爱国情怀、纯粹坚定的理想信念 打破精神枷锁、牺牲自我、拯救世人的理想信念 无私奉献的悲壮气节， 超越功利的精神追求 残风侵袭，烛火不稳 流泪（蜡油流淌） 注入的人格特质 因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情，困境中痛苦却执着的坚守 问题三：与李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等传统咏烛诗相比，闻一多笔下的被注入人格的“红烛”具有哪些独特之处？请结合诗句具体分析。 ①燃烧动机：从 “被动消耗” 到 “主动选择”，红烛是有使命的 “清醒奉献者” 诗句：“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？” 分析：传统“蜡炬”是无意识燃烧，而闻一多直接将红烛与“诗人之心”绑定，红烛的“红”是诗人主动奉献的赤诚之色。它不是被点燃后被动消耗，而是以“与诗人同心”的姿态，主动选择用红色火焰（象征热情与理想）照亮，是清醒的“奉献者”而非被动的“牺牲品”。 ② 奉献状态：跳出传统 “奉献与牺牲的单一内涵” 的局限，红烛以 “矛盾中不退缩” 的姿态，成为有挣扎却更坚定的清醒践行者 传统咏烛诗中，“蜡炬之泪” 始终困在 “奉献与牺牲”的单一内涵里，（如 “蜡炬成灰泪始干” ），无 “痛苦” 与 “使命” 的对抗性。 闻一多的红烛清晰认知燃烧的 “代价”（“流泪” 是痛苦，“灰心” 是损耗，二者都是 “果”），但更明确燃烧的 “意义”（“创造光明” 是核心 “因”）。这种 “明知痛苦仍要燃烧” 的矛盾，正是闻一多的自我写照：他深知民国初年的时代黑暗、理想践行的艰难，却仍愿以自身 “燃烧”（投身文化救亡、诗歌革新）换取光明，红烛由此成为 “带着挣扎却绝不退缩” 的清醒践行者，而非单纯的 悲剧“牺牲品”。 ③价值内核：从 “关注结果” 到 “专注过程”，红烛是超功利的 “精神图腾” 传统咏烛诗的核心，多强调 “牺牲的结果”（如 “春蚕到死”“蜡炬成灰”），奉献的价值需通过 “可见结果” 来印证。 闻一多的“红烛啊！莫问收获，但问耕耘。”让红烛的价值不再依赖 “是否照亮更多人”“是否被认可” 等 “收获” 来定义，而是完全专注于 “燃烧本身”，即 “践行理想、奉献自我” 的 “耕耘过程”。这恰是闻一多对 “奉献” 的重新定义：将个人价值与时代使命深度绑定，不求名利回报，只以 “践行信念” 为核心。此刻的红烛，早已跳出 “简单牺牲象征” 的局限，成为了超越功利性的 “精神图腾”。 闻一多笔下的红烛与传统蜡烛意象对比 主动选择 矛盾坚守 专注过程 被动消耗 纯粹悲伤 关注结果 vs 闻一多笔下的红烛 传统蜡烛意象 红烛 “红烛”在全诗的象征义是不变的，然而诗人对“红烛”的情感却并非一成不变。通读全诗，请总结诗人对“红烛”的情感经历了哪几次变化？ 问题四 犹疑——坚定 赞颂红烛之红（1） 困惑红烛成灰（2） 肯定红烛发光（3） 激励红烛燃烧（4） 伤感红烛流泪（5） 理解红烛流泪（6） 赞许红烛伟绩（7） 感叹红烛结果（8） 勉励红烛精神（9） 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 17 “红”：留学时因祖国积弱，无处安放的爱国激情，对应红烛之 “红”，是赤诚。 “燃烧”：渴望以知识、呐喊照亮黑暗社会，对应红烛之 “光”，是理想。 “流泪”：国内社会黑暗，理想受挫的痛苦挣扎，对应红烛之 “泪”，是挣扎。 “成灰”：做好为理想牺牲准备（为民主献身），对应红烛之 “灰”，是悲壮。 问题五 ：为何闻一多要为“红烛”注入这些人格？ 红烛即闻一多的精神镜像，闻一多是红烛的人格化身 问题六：红烛受审・魂叩时代 —— 从审判思辨探牺牲价值与精神内涵 被告：“红烛精神” 指控： 在今天的“内卷”社会中，“红烛精神”是解药还是毒药？ 在“内卷”时代，“红烛精神”是解药，还是毒药？ 红烛精神在 “内卷” 时代必然是 “解药”。因为它恰恰戳中了 “内卷” 的病灶：“内卷” 的本质是 “无目标的消耗”，是为了 “比他人更好” 而陷入的盲目竞争；而红烛精神的核心，是 “有方向的坚守”，是像红烛那样 “明知代价仍要创造光明” 的目标感。 诗中的红烛从没有陷入“为燃烧而燃烧” 的内耗：它清楚 “流泪、灰心” 是 “果”，却始终锁定 “创造光明” 这个 “因”，从不因痛苦而偏离目标。放到 “内卷” 时代，这份 “目标感” 正是解药。当人们被 “内卷”裹挟着焦虑攀比时，红烛“莫问收获，但问耕耘”的执着，能帮人跳出“只看结果、只比输赢” 的陷阱，把注意力拉回 “自己想创造什么”“想传递什么”的初心上。就像闻一多借红烛明志，不为“卷过他人”，只为 “救亡图存、唤醒灵魂”；我们若以红烛为镜，把“奉献”转化为“为有意义的事深耕”，自然能在 “内卷” 中守住本心，让红烛精神成为对抗浮躁的力量，而非加剧内耗的 “毒药”。 诗人闻一多借“红烛”这一物象，抒发了对理想（创造光明）的炽热追求，表达了甘愿为此承受痛苦、燃烧自我、奉献一切的赤子情怀，并在痛苦的矛盾冲突中，升华出一种“不问收获，但问耕耘”的执着坚韧的人生哲学。红烛，是诗人人格、理想、时代责任与内心搏斗的壮丽结晶。 诗歌主旨 躯体虽亡，灵魂永存 生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。 ——车尔尼雪夫斯基 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $