16.1《阿房宫赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《阿房宫赋》 “一”以论道，道存兴亡 1 学习目标： 聚焦文中十个“一”字，分析它们分别关涉的对象与内容，明白文赋“体物”的特征。 探究十个“一”之间的内在关系，理解杜牧如何由铺陈描写转入兴亡议论，了解文赋“写志”的功能。 借助史料追问杜牧写作意图，体会作者以史为鉴、心忧天下的文人担当。 2 生活中，我们常常看到这样的场景： 食堂里，餐盘中的饭菜还剩大半，却被随手倒入泔水桶；教室里，阳光已经照进窗户，电灯却仍然亮着；打印机旁，一张张只用了一面的纸，被揉成纸团丢进垃圾桶；超市货架前，有人只因“买多更划算”，便把远超需要的物品装进购物车。 面对这些浪费现象，我们当然可以直接说一句： “不要浪费，要厉行节约。” 可是，这样的劝告为什么常常正确，却不一定有力量？ 思考问题： 怎样的表达，才能让人不仅“听见道理”，更能“看见问题”、产生触动？ 刘勰在《文心雕龙》中说： “赋，铺采摛文，体物写志也。”这句话点出了“赋”的重要特点。 所谓“铺采摛文”，是说赋往往铺陈辞采，展开描写，不是一笔带过，而是层层铺排、反复渲染。 所谓“体物”，就是把事物写具体，写出它的形态、气势、数量、关系，让读者如在眼前。 所谓“写志”，则是在描写之后表达作者的情感、判断和见解。 因此，赋的表达不是空洞说理，而是先让人看见，再让人思考；先充分描写，再自然生发观点。 《阿房宫赋》表面上写的是一座宫殿：楼阁、长桥、复道、歌台、舞榭、宫女、珍宝……作者似乎在极力描写阿房宫的宏大、华丽与奢靡。 但杜牧真正要写的，并不只是一座宫殿。他借阿房宫写六国之亡，写秦朝之灭，也写骄奢亡国的历史教训。那么，杜牧是怎样把“宫殿之大、珍宝之多、宫女之众、君王之专”写得如此充分？又是怎样由铺陈描写转入兴亡之思，完成“体物写志”的？ 请同学们从文中反复出现的十个“一”字入手，走进《阿房宫赋》，看杜牧如何借“一”铺陈万象，又如何借“一”论说道理，揭示兴亡。 一”字有何妙用？ “一”在中华文化中具有特殊意味。 许慎《说文解字》说： “一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。” 徐整《三五历记》说： “数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。” 一个“一”字，看似简单，却可以成为理解万物变化、探寻事理根源的起点。 课堂核心问题： 请同学们从文中反复出现的十个“一”字入手，走进《阿房宫赋》： 看杜牧如何借“一”铺陈万象，又如何借“一”论说道理，揭示兴亡。 活动一：“一”分为二极铺陈 请同学们根据文本内容，将《阿房宫赋》中的十个“一”字分列于“六国”与“秦国”两大组别之下。 思考方向 这些“一”并不是简单重复，也不只是数量词。 它们有的指向六国曾经拥有的财富， 有的指向秦国统一后的奢华， 有的写空间之宏大， 有的写人物之众多， 有的写君王之专横， 还有的指向繁华最终化为焦土的结局。 请完成归类： 六国：______________________________ 秦国：______________________________ 六国之“一”： 一旦不能有，输来其间。 六王毕，四海一。 “一旦不能有”写六国占有珍宝时间之短暂；“六王毕，四海一”从六国角度看，意味着六国灭亡、天下归秦。 秦国之“一”： 六王毕，四海一。 五步一楼，十步一阁； 一日之内，一宫之间，而气候不齐。 一肌一容，尽态极妍。 一人之心，千万人之心也。 楚人一炬，可怜焦土。 同一句“六王毕，四海一”，既是六国的终点，也是秦国的起点。 这些“一”分别关涉了什么重要内容？我们先看六国这一组： “一旦不能有，输来其间。” 这里的“一旦”，写的是时间的迅速、短暂。六国曾经长期占有珍宝，可是到了秦统一天下之时，这些珍宝转瞬之间便被输送到阿房宫中。 六国不能长久拥有的究竟是什么？ 原文写道： 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。 这一句从三个层面展开铺陈： 有什么？——收藏、经营、精英，写珍宝种类之多。 如何有？——几世几年，剽掠其人，写珍宝来源于长期搜刮百姓。 有多少？——倚叠如山，写珍宝数量极多、堆积如山。 因此，“一旦不能有”中的“一”，牵引出的不是一个简单时间点，而是六国多年奢靡、掠民聚财的历史。 这些“一”分别关涉了什么重要内容？ 六王毕，四海一。 写六国灭亡，天下统一于秦。 六国的珍宝从哪里来？不是凭空而来，而是“几世几年，剽掠其人”。 六国的珍宝有多少？不是略有积蓄，而是“倚叠如山”。 由此可见，杜牧写六国，并不是只写它们失去了珍宝，而是借珍宝之多，揭示六国统治者长期搜刮百姓、沉溺奢靡的事实。 小结 六国之“一”，写出两层内容： 一是珍宝之多；二是六国之亡。 珍宝之多，是铺陈出来的表层景象；六国之亡，是景象背后正在逼近的历史结局。 秦国之“一”：先写宫殿之大 秦国统一天下之后，杜牧首先写阿房宫的宏大： “五步一楼，十步一阁”中的两个“一”，以极小的距离写极密的建筑。五步便有一楼，十步便有一阁，楼阁相接，层层铺展，显示阿房宫建筑之繁密、规模之宏大。 “一日之内，一宫之间，而气候不齐。”同在一日之内，同在一宫之间，却已经气候不同。用两个“一”强化空间内部的巨大差异，写出阿房宫不是普通宫殿，而是广阔到仿佛自成天地。 这四个“一”共同关涉的内容是：宫殿之大。 秦国之“一”：再写宫女之娇 杜牧写阿房宫，不只写楼阁宫室，也写宫中女子的生活与姿态。前文先铺陈宫女梳妆生活： 镜光如明星闪烁，发髻如绿云纷纷，脂粉之水使渭水涨腻，焚香之烟如云雾横斜。这些描写把宫女梳妆、用脂、焚香的场景极力放大，写出宫中生活之奢华。 然后落到一句： “一肌一容，尽态极妍。” “一肌一容”中的两个“一”，把描写推进到每一寸肌肤、每一种容貌。 不是概括地说“宫女美”，而是写她们各具姿态、极尽妍丽。 这两个“一”共同关涉的内容是：宫女之娇。 秦国之“一”：由奢华表象进入统治本质 杜牧写到这里，并没有停留在宫殿和宫女的华美之上，而是转入更深一层的揭示： “一人之心，千万人之心也。” “一人”是谁？是高居宫中的统治者。 “千万人”是谁？是供养宫殿、承受剥削、陷于苦难的天下百姓。 接着，文章用一组“多于”形成强烈对比： “使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女； 钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕； 直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。” 宫殿里的柱、椽、钉、瓦、栏槛、管弦，与民间的农夫、工女、粟粒、帛缕、城郭、市声一一对举。一边是统治者的享乐，一边是百姓的劳苦；一边是宫殿的繁华，一边是民生的沉重。 “一人之心”中的“一”，关涉的内容是：独夫之专。 这里的“专”，不是简单的性格专横，而是把一己私欲凌驾于千万百姓之上，最终造成君民离心。 秦国之“一”：繁华尽处是焦土 杜牧最后用一句极简之笔，写尽阿房宫的结局： “楚人一炬，可怜焦土。” 前面写楼阁之密、宫室之广、宫女之娇、珍宝之多、享乐之盛，极尽铺陈之能事；到这里，却只用“一炬”收束。 一把火，烧尽万千楼阁； 一瞬间，繁华化为焦土； 一场毁灭，结束了前文所有华丽铺陈。 “楚人一炬”中的“一”，关涉的内容是：秦宫之毁。 杜牧这样写，使前面的极盛与后面的极衰形成强烈落差： 宫殿越宏大，毁灭越令人警醒； 铺陈越充分，结局越沉重有力。 借助十个“一”字，我们可以看到杜牧并不是简单写“奢华”，而是把奢华拆解成一个个具体的对象： 六国： 由“一旦不能有”写出珍宝之多； 由“六王毕，四海一”写出六国之亡。 秦国： 由“五步一楼，十步一阁”“一日之内，一宫之间”写出宫殿之大； 由“一肌一容，尽态极妍”写出宫女之娇； 由“一人之心，千万人之心也”写出独夫之专； 由“楚人一炬，可怜焦土”写出秦宫之毁。 体物，就是描写事物时穷形尽相、铺陈排比，意在蓄势。 杜牧先让读者看见六国之富、秦宫之盛、君王之专，再为后文揭示兴亡之理蓄足力量。 任务二：合二为“一”论兴亡 刚才我们已经知道，这些“一”分别关涉不同内容。 接下来要继续追问： 这些内容之间分别有什么关联？ 六国之“一”和秦国之“一”，共同阐发了怎样的兴亡之道？ 思考步骤： 第一步：看六国。 “珍宝之多”和“六国之亡”之间是什么关系？ 第二步：看秦国。 “宫殿之大”“宫女之娇”“独夫之专”和“秦宫之毁”之间是什么关系？ 第三步：合起来看。 六国与秦国的命运共同说明了什么道理？ 六国：因奢靡而失民，因失民而亡国 六国曾经拥有“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”，珍宝“倚叠如山”。 但这些珍宝并非来自正常积累，而是“几世几年，剽掠其人”。由此可见，六国之富的背后，是对百姓的长期掠夺；六国之奢的背后，是对民生的漠视。 所以，“一旦不能有，输来其间”与“六王毕，四海一”之间，并不是简单的先后关系，而是因果关系。 因： 珍宝之多——奢靡浪费——不爱其人 果： 六王毕——四海一——六国灭亡 文章后文也以议论点明这一逻辑： 使六国各爱其人，则足以拒秦。如果六国各自爱惜自己的百姓，本足以抵抗秦国。可见杜牧认为，六国灭亡的根源正在于奢靡失民。 秦国：外有奢华之表，内有独夫之专 秦国统一天下之后，并没有以六国为鉴，而是走上同样的奢靡之路。 宫殿之大：五步一楼，十步一阁；一日之内，一宫之间。 这是秦国奢华的外在表现。 宫女之娇：一肌一容，尽态极妍。 这也是秦国享乐生活的外在表现。 但杜牧并不只写表面的富丽堂皇，他进一步写到： 一人之心，千万人之心也。 这说明秦王把个人欲望凌驾于天下百姓之上。宫殿之大、宫女之娇，背后都是独夫之专、君民离心。 因：宫殿之大——奢华之表；宫女之娇——奢华之表；独夫之专——奢华之里 果：楚人一炬——可怜焦土——秦宫毁灭 秦国之亡，不只是亡于外在奢华，更是亡于内在失民。 合二为“一”：两条线索，一个道理 六国一线：珍宝之多——奢靡失民——六国灭亡。 秦国一线：宫殿之大、宫女之娇、独夫之专——君民离心——秦宫毁灭。 六国与秦国，看似处在不同历史阶段： 一个是被秦所灭， 一个是统一天下。 但它们的命运却有相同的内在逻辑： 都因奢靡而耗民， 都因不爱其人而失民， 都因失民而走向灭亡。 兴亡之道：骄奢足以亡国，逸豫可以亡身。 不爱百姓，不恤民力，纵有一时繁华，也终将走向倾覆。 前面杜牧极力铺陈六国珍宝、秦国宫殿、宫女生活、君王私欲，并不是为了单纯展示文辞华美。他真正要完成的，是由“体物”走向“写志”。 写志，就是抒发感慨，发表见解，议论得失。 在《阿房宫赋》中： 体物，是过程，重描摹。 写志，是旨归，重情志。 杜牧先写得具体、充分、繁复，让读者看见奢华之极；再由奢华之极推出灭亡之速，让读者明白兴亡之理。 本环节结论 十个“一”字，表面上分写六国与秦国，实际上共同指向一个核心判断： 奢靡失民，足以亡国；以史为鉴，方能长治。 任务三：以史为鉴显担当 杜牧借十个“一”字，先铺陈六国与秦国的奢靡景象，再揭示“奢靡失民，足以亡国”的兴亡之理。 可是，读到这里，我们还要继续追问一个更深的问题： 杜牧为什么要如此极力地描写阿房宫？ 他写阿房宫，真的只是为了批判秦始皇吗？ 他铺陈宫殿之大、宫女之娇、珍宝之多、独夫之专，最终究竟要把这篇文章指向哪里？请结合补充材料思考：杜牧为什么要违背部分史实，借助想象，极尽铺陈之能事，去描绘一座并未真正完整落成的阿房宫？ 材料一 阿房终始皇之世，未尝讫役……歌台舞榭元未落成，宫人未尝得居。 ——赵与时《宾退录》 阿房宫在秦始皇时期并没有完全建成，工程并未最终完工；文中所写的歌台舞榭，也并非都已经落成；宫人也未必真正如杜牧笔下那样居住其中，过着极度奢华的生活。 这就形成了一个值得思考的矛盾：一方面，历史上的阿房宫并未完全建成；另一方面，杜牧却在文中写得极尽宏丽、极尽奢靡。 既然史实并非完全如此，杜牧为什么还要这样写？ 杜牧这样写，并不是因为他不了解历史，也不是为了简单夸张一座宫殿。文学作品中的想象和铺陈，并不等同于史书式的实录。 《阿房宫赋》的重点，不在于还原阿房宫的建筑图纸，而在于借阿房宫这一象征，集中呈现统治者穷奢极欲、不恤民力的政治危机。 因此，阿房宫在文中已经不只是一座具体宫殿，而成为奢靡政治、民力耗尽、王朝倾覆的象征。 材料二 宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。 ——杜牧《上知己文章启》 “宝历”是唐敬宗的年号。杜牧所处的晚唐时期，统治者大兴土木，追求声色享乐，社会现实中已经出现了类似秦朝奢靡亡国的危险信号。 这则材料说明杜牧写《阿房宫赋》，并不是单纯追忆秦朝旧事，而是针对当时现实而发。他借秦朝的历史，讽谏唐代的统治者；他写阿房宫的毁灭，是为了提醒当朝不要重蹈覆辙。 杜牧之所以借助想象极力描绘阿房宫，是因为他真正要写的并不是宫殿本身，而是宫殿背后的兴亡之理： 他写阿房宫之大，是为了表现统治者耗费民力之巨； 他写宫女之娇，是为了表现君王享乐生活之奢； 他写珍宝之多，是为了表现六国与秦国共同存在的搜刮与浪费； 他写“一人之心，千万人之心也”，是为了揭示独夫之专、君民离心； 他写“楚人一炬，可怜焦土”，是为了让极盛与极衰形成强烈对照。 前面的铺陈越充分，后面的毁灭越震撼；前面的繁华越极致，后面的警示越沉重。 杜牧是借阿房宫这一文学想象，集中表现骄奢亡国的历史教训，进而提醒现实中的统治者：若不爱惜民力，不戒奢以俭，即使拥有一时强盛，也终将走向倾覆。 现在我们再回看刘勰所说的： “赋，铺采摛文，体物写志也。” 在《阿房宫赋》中，“体物”不是单纯写景状物。 杜牧写楼阁、宫女、珍宝、管弦、柱椽、瓦缝，是在把奢靡之状写具体、写充分、写得令人警醒。 “写志”也不是简单发表感慨。 杜牧真正要表达的，是对历史兴亡的深刻反思，是对当朝现实的忧虑，也是对统治者的劝诫。 由此可见 体物，是为了让问题显形；写志，是为了让道理显明。 杜牧借文赋之体，托想象之笔，写兴亡之理，表思国之忧。 这正体现了一个读书人心忧天下、以文谏世的责任与担当。 $