内蒙古巴彦淖尔市临河三中2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试题

使用者班级 姓名 . ( 21 ) 临河三中语文教研组 2026年5月7日 临河三中2025-2026学年高三第二学期模拟试题3 命题人：陈静 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 ①“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这一句千古传诵，翻检《全唐诗》，提及“五花马”或“五花骢”者计十五首。“五花马”究竟所指为何？主流的解释，其一为“毛色说”，其二为“剪鬃说”。 ②“毛色说”起源很早，历史上影响较大，如元人萧士赟在《分类补注李太白诗》中云：“五花马，言其毛色也，如九花、三花之类。”明人陈仁锡《潜确居类书》亦持此见。此说在明清时期颇为流行。然自然界实无一马具五色之例。若“五花”真指毛色，则当为斑驳杂色之马，这与唐代贵族崇尚纯色良马的审美趣味相左。 ③“剪鬃说”得益于宋人考证。苏轼在《书李将军〈三鬃马图〉》中引岑参“赤髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬃高”诗句推出“三鬃其饰也”的结论。北宋郭若虚《图画见闻志》论说道：“三花者，剪鬃为三瓣。白乐天诗云：‘凤笺书五色，马鬣剪三花。’”此后，“剪鬃说”渐趋流行。此说在出土文物中可得部分印证：唐太宗昭陵六骏石刻、懿德太子墓唐三彩马俑均呈现剪鬃为三的造型。然反映剪鬃为五者，仅西安韩森寨出土唐代执壶一例。明人徐应秋在《玉芝堂谈荟》中已有质疑：“杜诗又有‘五花散作云满身’之句，似又非‘马鬛三花’之说。” ④面对二说之争，不少学者试图调和，但难以服人。今人林梅村在《于阗花马考》提出“五花马”为于阗花马的新解，其特征是“周身布满花斑”。细察其意，或为“色块轮廓如花似斑”。此说不无道理，但这“五花”似不应为“乱花”，这花马也似不应为于阗仅有。考诸文献，《唐朝名画录》载开元内厩有“飞黄、照夜、浮云、五花之乘”，其中“飞黄”得名于黄色毛发，“照夜”得名于通体雪白，“浮云”得名于旋毛形状如云，与之并列的“五花马”得名于什么呢？ ⑤今人孙机先生《唐代的马具与马饰》一文认为：“唐诗中所谓五花马，一般可能不是指剪鬃，而是指马身上旋毛的纹理。”这为破解“五花马”之谜提供了灵感。 ⑥我们发现，旋毛纹理与相马术有关。我国相马术源远流长，古人通过观察马匹旋毛（回毛）判断其良驽吉凶，形成了一套完整的知识体系。《尔雅·释畜》载：“回毛在膺，宜乘。在肘后，减阳。在干，茀方。在背，阕广。”郭璞注引《伯乐相马法》：“旋毛在腹下如乳者，千里马。”至唐代，我国养马业达至高峰，相马术也日趋完善，这时李石著有《司牧安骥集》，其中的《旋毛论》专门探讨马匹旋毛与吉凶之关系，认为“马之有旋，未必果为凶也；而畜之者，事或不祥，则归咎于马”，并绘有《良马旋毛之图》，将旋毛明确分为“善旋”与“恶旋”。善旋有五处，象征良马特质，分别是寿星（首）、带缨（颈）、靠槽（腹）、乘镫（背）、膁花（近尾），其毛“自上向下，下向上，左向右，右向左”，即顺时针旋转。恶旋则有十四处，如听哭、腾蛇、穿鬃、咸泪、拖尸、带剑、豹尾、后丧门、拖丧、挟尸、丧门、锁喉、御祸、滴泪等，主凶厄不利。尽管李石本人认为“相马之法，当以形骨为先，旋毛排其一端耳”，但其绘图恰恰反映了唐代民间相马观念的盛行。 良马旋毛之图 ⑦唐代诗歌中广泛融入了由来已久的相马术观念。岑参《走马川行奉送出师西征》中“五花连钱旋作冰”、《送赵仕御归上都》中“骢马五花毛”，以及杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》中“个个五花文”、韩翃《送王光辅归青州兼寄储侍郎》“当年好跃五花骢”等句，均是相马术中“善旋”观念的文学化表达。李贺《马诗·其十八》“伯乐向前看，旋毛在腹间”，则将良马标志直接嵌入诗中。而《司牧安骥集》载：“背上毛生旋，驴骡亦有之。只惟鞍贴下，此者是拖尸。”则以鞍下旋毛为“恶旋”。这种观念早在《齐民要术》就有：“鞍下有回毛，名‘负尸’，不利人。”霍总《骢马》诗中有“鞍底卷旋毛”之句，马因鞍下恶旋而不为世俗所重，故诗人有“岂独连钱（马）贵，（此马）酬恩更代劳”之叹。 ⑧唐代以后，明杨时乔《新刻马书》中的《旋毛善恶解》对善旋与恶旋的划分基本上延续了李石的标准，但他明确地将善旋与恶旋进行了对立区分，还将寿星、带缨、靠槽、乘镫、膁花五处善旋分别与良马的德力、俊逸、充肥、安重、矫强等特征一一对应，也一一指出了马匹各处恶旋的危害，并将恶旋直接称为马的“毛病”。杨书中还收有广信、杨锡医所作的《旋毛论》，此文以阴阳五行观念论证旋毛吉凶说的合理性。此说为明清多种马经所继承。 ⑨马分善恶吉凶，其中“赤兔”“的卢”名气最大。《三国志》中有“布有良马曰赤兔”的记载。“赤兔”之“赤”乃是汗血宝马奔跑之时所流之汗与血颜色相似。“赤兔”之“兔”即面头如兔之意，《司牧安骥集》中的《相良马论》云：“马头……欲得方而重，宜少肉，如剥兔头。”这是良马之相。“的卢”则恰好相反，《世说新语》卷三云：“庾公乘马有的卢，或语令卖去……”刘孝标引《伯乐相马经》注曰：“马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢，奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”可见在魏晋时期，“的卢”便被人们视为不祥之马。隋唐之后，“的卢不祥”的观念日益深入人心。唐韩鄂《四时纂要》中引《相马法》马经云：“白额入口，白喙名的卢……不利主人。”宋许洞《马毛利害》、明顾煜《射书》亦同此说。但也有例外，《三国志·先主传》裴松之注云：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今日危矣，可努力。’的卢乃一踊三丈，遂得过。”《三国演义》在《三国志》基础上虚构了一系列有关赤兔和的卢的故事，其中赤兔始终是良马形象，而的卢多是“妨主”，只是在刘备那里，的卢马不仅没有妨碍他，反而帮助了他。 ——摘编自王虎、张庆《“五花马”新辨》 1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．持“毛色说”的论者应当以马匹毛色斑驳为美，这与唐代贵族的审美趣味存在矛盾。 B．在相马术话语体系中，马的身形、骨骼、毛发等特征，是判断良驽善恶的重要指标。 C．李贺《马诗·其十八》中的诗句“伯乐向前看，旋毛在腹间”，明显嵌入了前人说法。 D．霍总笔下的“骢马”形象既懂得感恩，又能服务主人，但因生有“恶旋”而不受待见。 1．A A.“应当”错误。将原文的归谬推理“若‘五花’真指毛色，则当为斑驳杂色之马”错误地变成了持论者的主观审美主张。原文并未说持“毛色说”者以斑驳为美，只推论若“五花”指毛色，则马是斑驳的，这与唐代贵族审美矛盾。 2．(3分)下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章前几段具有综述性质，对已有结论既有引述，又有评价。 B．文章第四段结尾的疑问是用类比暗示“五花马”得名于毛色。 C．文章展示的争议与《天文学上的旷世之争》有异曲同工之妙。 D．文章“新辨”“五花马”的过程，也是打破学科壁垒的过程。 2．B B.“得名于毛色”错误。“‘飞黄’得名于黄色毛发，‘照夜’得名于通体雪白，‘浮云’得名于旋毛形状如云”，三者皆因毛发颜色或旋毛形状得名，类比暗示与之并列的“五花”也因某种特征（毛发颜色或旋毛形状）得名。选项窄化了暗示的内容。 3．(5分)本文曾投稿于某杂志社，编辑建议删去第⑨段，其往来文段如下。请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字；在括号处填入恰当成语。 作者说明：谢谢拨冗审读拙文，在此略陈固陋。前七段都在论证唐代所谓“五花马”是“五善旋之马”，其根据是唐代相马术中的“旋分善恶”的观念，第⑧段写唐以后延续并发展了这一观念。第⑨段则由“旋分善恶”扩展至“①马分善恶”，材料由诗歌等扩展至历史和小说等，证明相马术影响范围的扩大。若有不妥，拜请（A 大刀阔斧  ）以正之！ 编辑回复：我们充分理解您保留第⑨段的理由，但经过审慎评估，我们认为它仍属于不必要的枝蔓。本文的核心问题是 “‘五花马’究竟所指为何？”。前八段的所有材料都围绕它作具体阐释，已成功破解了这一千年之谜。第⑨段讨论的“赤兔”得名于毛色和头形，“的卢”②得名于额上白色标记，对二者“善恶”判定的依据 ③完全脱离“旋毛”体系（与“旋毛”关联不大/大大超出“旋毛”范围）。因而第⑨段有偏离核心之嫌。为了文章的纯粹与有力，我们恳请您考虑（  B 忍痛割爱  ）！ 3．①，前七段讲“旋分善恶”，第⑨段讲“赤兔”“的卢”依毛色、头形、面斑等判吉凶。可填。 ②，此处要与前文赤兔的得名形成并列，概括“的卢”得名依据。原文指出的卢是“马白额入口至齿者”，可填。 ③，前八段以“旋毛”体系破解“五花马”之谜，第⑨段的判定依据是毛色、头形、面部白斑等，与旋毛无关。可填： A，“拜请……以正之”是自谦，请编辑大胆删改。可填 “大刀阔斧”比喻办事果断有魄力。 B，编辑建议删除偏离中心的段落，可填 “忍痛割爱”指不是出自本意忍痛地放弃心爱的东西。 4．(4分)作者提出的“旋毛说”为什么最有解释力？请结合全文简要说明。 4．①它解决了已有说法“毛色说”“剪鬃说”“于阗花马说”等的解释困境。（解决了“毛色说”自然界无五色马以及与唐人审美相左的问题；解决了“剪鬃说”证据不足的问题；解决了“于阗花马说”能解释“花”，却不能解释“五”的问题。） ②它的文献证据丰富多元，绘画、畜牧、诗歌、历史等多学科文献都支持这一说法。（如：旋毛纹理与相马术有关，且有古代文献记载；旋毛吉凶寓意表现在文学中，有同时代诗歌作品为证。 ③它的逻辑简洁自洽，将相马术与“五花”关联，仅仅用一个观念就能统合各类证据。（五处善旋是良马的标志之一，这一相马观念，民间相信它、使用它，学者把它写入专著，文人把它融入文学，史官记入史册。） ④它对后世仍有影响，唐代以后，旋分善恶的观念被继承发展，影响扩大。（不仅能解释唐代，还能解释唐以后的文化现象。） 4．审题。“最”意味着需要将其与文中提到的“毛色说”“剪鬃说”、于阗花马说进行隐性比较，突出其优势。从对比旧说、证据多元、逻辑自洽、后世影响的角度入手。 对比旧说。先找其他三种学说分别有什么硬伤，再看旋毛说能否一次性解决。“毛色说”，自然界无五色马、与唐人尚纯色矛盾；“剪鬃说”仅有一例出土文物支撑，证据单薄；于阗说不解“五”。 证据多元。文中为证明旋毛说用了哪些材料？有相马术文献（《尔雅》《伯乐相马法》《司牧安骥集》）、诗歌（岑参、杜甫等）。 逻辑自洽。旋毛说用几个核心概念解释所有现象？越少越有力。一个五善旋观念。 后世影响。看这个学说能不能解释唐代以后的材料。观念被明代马经继承。 5．(4分)多是“妨主”的“凶马”的卢为什么变成了帮助刘备的“吉马”？请仿照示例，结合全文和《三国演义》等文献给出另外两种有解释力的说法。 示例：五行生克说。基于阴阳五行观念，刘备的命理与的卢相生相合，化解了凶厄。 5．①潜能爆发说。的卢马跃檀溪是危急时刻潜能被激发，无关吉凶。 ②刘备善待说。的卢虽为凶马，但刘备不离不弃，马通人性，全力报主。 ③推动情节说。《三国演义》中，刘备此时不能死，凶马的卢助其脱险，有传奇性。 ④刘备天命说。《三国演义》中，刘备乃天命所归，天命使马“妨主”变“救主”。 ⑤刘备仁德说。《三国演义》中，刘备被塑为仁君，其仁德足以逢凶化吉，转恶为善。 ⑥相术有误说。相马术以生理特征推断善恶，不符合科学。 ⑦个体例外说。的卢多为凶马，但个体马匹可能因训练、环境等而例外。 5．审题。从人物属性、情节逻辑、相术本身等角度入手分析的卢的积极意义。仿写注意格式：理论名称（XX说），理论来源，主体作用对象，转化结果。 找依据。全文：相马术中“恶旋”主凶，但第⑨段引《三国志》裴注已提供的卢救主的事实。《三国演义》：小说对历史的重塑，增加了天命、仁德、情节需要等维度。 思路：人物属性。刘备在小说中被塑造为天命所归、仁德之君。据此可推出：天命压过了相术凶兆，或仁德转化了恶马。 情节逻辑。小说需要刘备在檀溪脱险以延续故事，凶马的卢反成救主工具，这是文学叙事对相术观念的改造。 相术本身反思。相术只是经验归纳，存在例外；或危急时刻马匹潜能被激发，与吉凶标记无关。 【导语】本文以“五花马”释义为切入点，梳理“毛色说”“剪鬃说”之争，最终借相马术“旋毛”体系提出新解。文章逻辑缜密，考据翔实，贯通文献、文物与诗歌，展现了跨学科研究的魅力。末段以“赤兔”“的卢”旁逸斜出，虽显枝蔓，却暗含文化观念的流变，有余音绕梁之效。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 正红旗下[注]（节选） 李龙云 第十场 【一九〇〇年农历七月二十一日。南长街“南恒裕号”粮店。 【幕启：舞台一侧，一束追光里站着老舍。 老    舍    一九〇〇年农历七月二十一号，八国联军攻占了北京。父亲在保卫皇城的战斗里，身上的火药被洋兵打燃，最终死在了南长街一家粮店里…… 【场灯亮了。舞台上方，高悬着一块牌匾“南恒裕号”。 【粮店的伙计都早已逃走。在联军攻打北京这两三日内，粮店似乎已遭受过劫掠。 【父亲斜倚在一个小小的粮垛下。粮袋已散了包，大米、粮豆流淌到地下。他浑身已烧肿，身上的军装多处被烧成焦黄色，东一片西一片勉强连缀在一起。帽子、腰刀和那杆老式的抬枪放在身边不远处。他没有呻吟，神色痛苦却十分平静。 【粮店的街门“哐”的一声被推开了！福海二哥出现在门口！他的神色与衣着均十分狼狈，手中拎着枪，完全一副败兵的模样。 福海二哥    （边敲门边推开门，走进屋）掌柜的！有人吗？（一眼看见了粮垛边躺着的人）老掌柜！劳驾！给我口水喝吧！ 父    亲    （朦朦胧胧中睁开了眼，眼睛一亮）福海！ 福海二哥    （惊讶地站住了）您？（凑上两步，终于辨认出）姑父？……您怎么在这儿？！ 父    亲    老二，咱们这是在哪啊？ 福海二哥    这儿是南长街！这屋子是南恒裕！一家粮店！姑父！您怎么啦？啊？ 父    亲    对！（似乎在喃喃自语）是南长街……南恒裕，老字号啦！掌柜的是个山西人，见人不乐不说话，规矩买卖人！跟便宜坊的老掌柜似的…… 福海二哥    （感到一种害怕，轻轻晃着姑父）姑父！姑父！您怎么啦？您迷糊吗？我是福海！是您的内侄。 父    亲    这儿是南长街！（似乎陷入悠远的回忆）对！昨儿早晨，日本兵拿炸药轰开了朝阳门。午刻，英国兵美国兵杀进东便门；申刻酉刻，正阳门上，大炮惊天动地！！守正阳门的是兵部尚书敬信，（热泪盈眶）洋人劝他献城投降，都统说：“我是守城的将军，不发一炮降敌，当千刀万剐！”大炮向东南开了三十多门！洋兵上了城，都统拔刀自尽……（声音陡然提高）正阳门丢啦！我是打正阳门败下阵来的…… 福海二哥    （轻声叫着）姑父！姑父…… 父    亲    洋兵的枪子儿把火药打着了，我身上又带着火药，大火把我的衣裳燎着了！浑身上下，哪哪都是……身上没一块好地方了…… 福海二哥    （这才发现姑父满身的烧伤，轻轻地掀看着，心疼得再也克制不住了）姑父！您疼吧？您哼哼几声……（哭了） 父    亲    （突然凄然一笑）老二，你看我这两只脚！老话讲，男怕穿靴，女怕戴帽。男人一肿脚就完了！ 福海二哥    姑父！您别这么说呀！您这么说，我听着害怕…… 父    亲    我呀，身上烧得没一块囫囵地方了，（举起一双布袜子）就这双袜子，还算齐整。带给你姑母吧……（又从腰里摸出块腰牌）还有这块腰牌，（端详着腰牌上的字）“面黄无须”，福海！咱们是旗人！是旗兵！ 福海二哥    是，姑父，您是好人…… 父    亲    （只顾自己述说）我没什么嗜好，既不抽烟，也不耍钱，只在过节的时候喝一两盅酒，可不等放下酒杯，脸就红得像块大红布了。（又笑了）我认字不多，家里就有一张《王羲之爱鹅》，到年根儿底下才找出来挂上，到正月十九就摘下来……这是什么声音？ 福海二哥    是炮声。 父    亲    炮声？像过年放花，也像剁饺子馅儿……一进腊月，出来进去，我老笑眯眯的，含笑不语。走在街上，哪儿我都不乱看，碰到熟人，人家不言语，我就不好意思过去请安。一辈子没跟任何人打过架，吵过嘴。可是，谁也不大欺负我，我是带着腰牌的旗兵啊！出来进去，劈点劈柴，刷刷水缸。平常觉得没什么，现在一想啊，其实挺有意思……（泪水流淌了下来） 福海二哥    姑父！您怎么啦？您今儿怎么啦？咱们得打主意，咱们爷儿俩得走！ 父    亲    老二！我走不了了！（突然变得十分明白）老二！你听！街上的花炮多了起来，满城的剁饺子馅的声音！ 福海二哥    姑父！那是炮声！枪声！ 父    亲    我想我那老儿子了…… 【此时，舞台另一侧的光区里，老舍再次出现。 老    舍    （积蓄的情感终于爆发，大叫一声）爸——（双膝缓缓跪了下去） 父    亲    （抬起头）你是谁？ 老    舍    我是您的儿子，是您那个老儿子！（愈发动情地）爸—— 父    亲    老儿子？你是我儿子？（吃力地伸出一只手）好孩子，你伸过手来！爸爸想摸摸你……（手在老舍的手上、脸上摸着）好儿子，你得记住我……你得记住咱们家这点事儿。你站起来！站起来！倘若有那么一天，你也有了儿女，你得告诉他们，爷爷是正红旗的旗兵，（凄然一笑）是一个月饷三两银子的护军，任务是保卫皇城。联军攻入地安门，爷爷战死在南长街的一家粮店里…… 老    舍    爸，我记住了。我忘不了。几十年了，我一直想写一部小说，书名叫《正红旗下》。小说从我降生写起，一直写到辛丑年，《辛丑条约》。里边当然要写到您战死这一段儿。可是，我没写完，真对不住您……爸！我写过两回！1937年，写过一回，写了三万多字。1961年和1962年，又写第二回。1961年，我已年过花甲！假如写作也算一门手艺的话，1961年的我已六十多岁，我已经是一个很不错的手艺人。那是写给我的儿女，您的孙子、孙女儿们的，是写给咱们旗人、写给咱们中国人的！更是写给您的！可是，我没写完……爸，这事怨我，也不都怨我…… 父    亲    （仿佛非常理解儿子，十分疼爱地）其实，不怨你，真的！起码不都怨你。甭老心里那么搁不开…… 老    舍    （心里感到了无限的欣慰，热泪盈眶，再次脱口而出）爸！…… 【远处再次传来枪炮声。 父    亲    满城又在剁饺子馅…… 福海二哥    不！姑父！那是枪声！炮声！ 父    亲    枪声？炮声？（转对老舍）儿子！你也走吧！ 福海二哥    （早已泣不成声，伸手摸了摸姑父的脑袋）姑父！您脑袋这么烫，（外边的炮声再次传来）姑父，咱们得走！（眼睛慌乱地往四下里望着）谁来帮帮我！谁来帮帮我！ 【父亲那双布袜子攥在福海二哥手里，那面“面黄无须”的腰牌在他的腰上晃动着。 （有删改） [注]剧本改编自老舍的同名自传体小说，讲述了老北京城在民族危亡之际的往事。 6．(3分)下列对节选部分相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“南恒裕号”粮店与老舍《茶馆》中的“裕泰”大茶馆相似，都是众多角色活动的集中场所，贴合话剧舞台设计的要求。 B．福海的台词以短句为主，结尾处“谁来帮帮我”的绝望呼喊淋漓尽致地刻画出小人物在国难当头时的无力和悲怆。 C．将炮声说成过年放花和剁饺子馅儿的声音，这是以温馨的生活场景反衬战争的残酷，凸显出普通人对战争的恐惧。 D．父亲端详腰牌并说出“咱们是旗兵”的细节，既体现父亲对旗兵身份的认同，又与后文腰上晃动着的腰牌形成呼应。 6. C “凸显出普通人对战争的恐惧”错，父亲将炮声说成“过年放花”“剁饺子馅儿”，并非表现“普通人对战争的恐惧”；相反，这是一种以温馨、日常的生活意象来淡化战争的残酷，反映的是父亲弥留之际的精神状态以及对平常生活的眷恋。 7．(3分)下列关于剧本中老舍父亲言行的分析，不正确的一项是（   ） A．父亲激动地讲述城门失陷的过程，以声音陡然提高来强调“正阳门丢啦”，言辞中包含着战败的悲愤与不甘。 B．父亲回忆起年底家里挂《王羲之爱鹅》的事，表明他向往文人雅士的审美情趣，对自己“认字不多”充满自卑。 C．父亲临终时叮嘱儿子将自己战死的事迹告诉后代，体现出对护军职责的坚守，是对其个体生命意义的确认。 D．听闻儿子由于未完成《正红旗下》而愧疚，父亲说“甭老心里那么搁不开”，这一表达体现出对儿子的理解与宽慰。 7．B “表明他向往文人雅士的审美情趣，对自己‘认字不多’充满自卑”错，父亲回忆年底挂《王羲之爱鹅》，表现出父亲朴素的审美寄托，也是一种仪式感的体现，折射出晚清底层旗人家庭的生活状态；并无自卑情绪，也并非刻意表达对文人雅士审美情趣的向往，选项过度解读。 8．(6分)有人认为，文中画横线处的舞台说明“泪水流淌了下来”应设计为“嘴角露出微笑”。你对此是否赞同？请说明观点及理由。 8．示例一：不赞同。①泪水蕴含的情感符合父亲弥留之际眷恋不舍的心理；②泪水强化了美好生活被战争破坏的痛苦，观众能直观感受父亲复杂的情绪，更具悲剧效果。 示例二：赞同。①“嘴角露出微笑”是对过去生活的眷恋，也契合父亲安分知足的性格，承接前文更显自然；②微笑与死亡构成强烈反差，让悲剧意味更加深沉。 8．第一步，明确观点：先表明“赞同”或“不赞同”，不可模棱两可。 第二步，结合文本分析人物心理：父亲重伤弥留之际，回忆平凡生活——劈柴、刷缸、笑眯眯、不打架，既有留恋也有坦然。 第三步，从三个维度阐述理由： ①情感逻辑：“泪水”体现眷恋与悲伤；“微笑”体现满足与从容； ②性格契合度：父亲安分知足，“微笑”更统一；“泪水”则强化悲剧感； ③艺术效果：“泪水”使观众直观感受痛苦；“微笑”与死亡形成反差，悲剧更深沉。 第四步，分条陈述：每条先写关键词，再简要分析。 9．(6分)老舍在小说《正红旗下》中写道：“父亲的模样，我说不上来。因为还没到我能记清楚他的模样的时候，他就逝世了。”编剧李龙云却让成年老舍出现在父亲生命的最后时刻，这一改写带来了怎样的文学效果？请简要分析。 9．①丰富人物形象：原著中父亲形象模糊，剧本让成年老舍出现在父亲临终时刻，通过具体对话和细节（如摸脸、叮嘱）使父亲形象变得可感可知。 ②深化主题：父子跨越时空的交流，体现了家国同构——父亲为国尽忠，儿子以写作传承记忆，强化了精神传承与文化认同。 ③增强艺术感染力：虚构的生死重逢超越了历史真实，以强烈的情感冲击打动观众，使舞台呈现更具戏剧张力与悲剧力量。 9．第一步，审清题意：比较原著“父亲模样说不上来”与剧本“成年老舍临终相见”的差异，分析改写的文学效果。 第二步，确立分析角度：从人物刻画、思想内涵、审美体验三方面展开。 第三步，分层阐述： ①人物上，原著父亲形象模糊，剧本通过对话与动作使其立体可感； ②主题上，父亲的牺牲与儿子的书写形成呼应，传递家国情怀与文化根脉； ③感染力上，跨越生死的重逢打破历史局限，强化舞台冲击与悲剧力量。 第四步，组织语言：每条先概括角度，再结合文本简要分析 【导语】这是改编自老舍同名小说的话剧节选，以虚实结合的舞台设计，将历史叙事与个人亲情相融，塑造了守土有责、质朴赤诚的普通旗兵形象，于国破家亡的悲剧底色中，寄寓着对民族劫难的反思、对底层小人物命运的悲悯，情感沉郁动人，戏剧张力十足。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王。臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣。今臣将兵三十余万其势足以背叛然自知必死而守义者不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。 然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 材料一： 齐桓公、晋文公名声被传颂至今日的原因，是因为他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。《论语》说：“周文王虽已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可说是最崇高的了。”因为他能以强大的诸侯身份来侍奉弱小的天子啊。从前燕国的乐毅投奔赵国，赵王想与他图谋攻打燕国。乐毅跪伏在地上哭泣，回答说：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您。我如果获罪，被放逐到别国，直到死了为止，也不会忍心谋害赵国的刑徒，何况是燕国的后代呢？”秦二世胡亥要杀蒙恬的时候，蒙恬说：“从我的祖父、父亲到我，长期受到秦国的信任，已经三代了。现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德。”我每次阅读有关这两个人的书，没有不感动得悲伤流泪的。 但要我就此轻易放弃所统率的军队，把军权交还朝廷，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是考虑到自己垮台，国家将有颠覆的危险，因此不能只贪图虚名而使自己遭受实际的祸害，这是不能干的啊。 材料二： 曹公之资机警，挟汉以令天下，其行兵用师、决机合变，当日无与其俪也。然卒老于军，不能平一吴、蜀，此其故何也？议者以其持法严忍，诸将计画有出于己右者，皆以法夷之，故人旧怨无一免者，此所以不济。嗟夫！曹公残刻少恩，必报睚眦之怨，真有之矣。至若谋夫策士，收揽听任，固亦不遗，未尝深负之也。盖尝自诡以帝王之志业，期有以欺眩后世。然稽其才略，盖亦韩信之等夷。而其遇天下之变，无以异于刘、项之际。刘备、孙权皆以人豪，因时乘变，保据一隅，而公之诸将皆非其敌。至于鞭笞中原，以基大业，皆公自为之，而老期迫矣，此其为烈与汉异也。 （节选自何去非《何博士备论·魏论下》） 材料二： 曹操天资机警，挟持汉室以号令天下，他行军打仗的谋略，决断机宜、随机应变的能力，在当时无人能比。然而他最终老死在军中，未能平定一个吴国、一个蜀国，这究竟是什么缘故呢？评论者认为，这是因为他执法严苛狠毒，部将中那些计谋胜过自己的部下，他都用军法将他们诛杀，老友旧仇没有一个人能够幸免，这就是他不能成功的原因。唉！曹操残忍刻薄，缺少恩德，睚眦必报，这确实是有的。但至于那些谋士策士，他大多能够收揽任用，听取他们的意见本来也没有遗漏，并不曾深深地辜负他们。他大概常常以帝王的志向和功业自许，希望能以此欺骗迷惑后世。然而考察他的才能，大概也和韩信属于同一类。只是他遭遇天下大乱的局面，其处境与刘邦、项羽争斗之时并无不同。刘备、孙权都是当世豪杰，能够顺应时势，变化图强，各自占据一方，而曹操的众多将领都不是他们的对手。至于横扫中原，奠定帝王基业，都是曹操亲自完成的，只是他年事已高，时日无多，这是他与汉高祖刘邦所建功业不同的地方。 材料三： 王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。 （节选自司马光《资治通鉴：魏纪一》） 材料三： 曹操知人善察，很难受人欺骗。（他）看重并提拔人才，不拘泥身份的低微，按照才能来予以任用，能让手下所有人充分发挥他们的能力。与敌人对阵，内心平静，神态安闲，好像不想作战的样子；但是到了决胜的时候，突然发动，气势如虹。对于该奖赏的功劳，赏赐千金也不吝啬；而如果没有功劳，指望他施舍，他是一毛不拔。他执法峻急，有违法的一定杀掉，受刑者就是流泪哀哭，他也决不赦免。他平素生活俭朴，不追求华丽。所以（他）能削平群雄，几乎统一中国。 材料四： 昔汉室豆分，群雄岳立。夫民离政乱，安之者哲人；德丧时危，定之者贤辅。伊尹之臣殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。立忠履节，爰在于斯。帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异于往代。观沈溺而不拯，视颠覆而不持，乖徇国之情，有无君之迹。 （节选自李世民《祭魏太祖文》） 材料四： 以前汉朝天下分裂成三国，群雄割据并存。人民流离失所、政治混乱，谁能安定国家，便是通晓哲理的人；道德沦丧，时局危险，谁能稳定政治，便是贤臣良辅。伊尹辅佐殷商，王道从昏暗变成清明；霍光辅佐汉朝，朝廷的纲纪从败坏的极点转化为好的势头。树立忠诚、履行节操的道理，就包含在这些贤人的事例中。你凭借雄才伟略的资质，在艰难的环境中肩负重任，和古代那些贤能的宰辅一样；你匡扶汉室、扶正朝纲的功绩，超过了前代的贤人。可是你眼看汉朝衰亡就像人溺水而不去拯救，看到国家遭到颠覆而不去扶持，既违背忠诚国家的情义，又有目无君主的迹象。 10．(3分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今臣将兵A三十余万B其势足C以背叛D然自知必死E而守义者F不敢辱先人G之教H以忘先王也 10．BDF 10．句意：现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德。 “今臣将兵三十余万”中“臣”是主语，“将”是谓语，“三十余万”补充“兵”的数量，句子结构完整，故从B处断开； “其势足以背叛”中“其势”是主语，“背叛”是谓语，从谓语后D处断开； “……者，……也”判断句式，从“者”后断开，故从F处断开。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．执事，朝廷，君王，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”意义不相同。 B．其，表反诘语气，究竟，与韩愈《师说》中“其皆出于此乎”的“其”意义和用法相同。 C．然，助词，相当于“⋯⋯的样子”，与《鸿门宴》中“沛公默然”的“然”用法相同。 D．履，实行，履行，与贾谊《过秦论》中“履至尊而制六合”的“履”意义不相同。 11．B 错误。其，表反诘语气，究竟/表示‌推测语气‌，大概。句意：这究竟是什么缘故呢？/大概都出于这个原因吧？ A.正确。执事，朝廷，君王/办事的官员。句意：把军权交还朝廷。/冒昧地用（亡郑这件事）麻烦您。 C.正确。句意：好像不想作战的样子。/刘邦沉默。 D.正确。履，实行，履行/登上。句意：树立忠诚、履行节操的道理。/登上皇帝的宝座来统治天下。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹操认为自己对汉朝忠心耿耿，手握重兵而不反，堪比乐毅、蒙恬，但不会放弃兵权，是为手下人和国家考虑而不在乎被人评说。 B．何去非认为曹操有卓越的军事才能，在当时无人能比，也不是一个听不进别人意见的人，却没能一统天下，是时运和年龄所致。 C．司马光对曹操极尽颂扬之词，他评价曹操知人善任，识拔奇才，不拘微贱，按才施用，赏罚有度；生活节俭，不喜华丽。 D．作为一代帝王，李世民称赞曹操“以雄武之姿”负“栋梁之任”，有挽大厦之将倾的不世之功，也指出了他的不臣之心。 12．B B.“是时运和年龄所致”错误，材料二中何去非先肯定曹操机警善兵、无人能俪，也认可其收揽策士、不遗才用；但指出未能统一的核心原因是持法严忍、猜忌杀贤、残刻少恩，并非“时运和年龄所致”，文中“老期迫矣”是补充，而非主因。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸将计画有出于己右者，皆以法夷之。 13．①部将中那些计谋胜过自己的部下，他都用军法将他们诛杀。 （1）“计画”，计谋；“诸将计画有出于己右者”，定语后置句，正常语序是“计画有出于己右之诸将”；“夷”，诛杀。 （2）伊尹之臣殷室，王道昏而复明；霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰。 ②伊尹辅佐殷商，王道从昏暗变成清明；霍光辅佐汉朝，朝廷的纲纪从败坏的极点转化为好的势头。 （2） “臣”，名词作动词，辅佐；“否”，败坏的极点；“泰”，好的势头。 14．(4分)李世民评价曹操“一将之智有余，万乘之才不足”，从这几则材料可以看出曹操有哪些不足？请简要说明。 14． ①曹操执法严苛狠毒，刻薄寡恩，睚眦必报，缺乏仁厚之心。 ②用人存在局限，对部下猜忌狠厉，团队战斗力不足。 ③曹操有将帅的才略，但没有帝王一统天下的宏阔格局。 ④曹操对汉室没有忠诚守护之心，有失臣节。 14．作答此题时，需紧扣题干中曹操“一将之智有余，万乘之才不足”的评价，从四则材料中检索体现其“不足”的信息，归纳概括核心要点。 ①定位材料二：抓住“持法严忍”“残刻少恩”“必报睚眦之怨”等表述，可见其治国缺仁厚，严苛度量不足，非帝王胸襟。 ②关联材料二：提取“诸将计画有出于己右者，皆以法夷之”，反映其对部下猜忌打压，难聚贤才，团队凝聚力弱，用人格局受限。 ③整合材料二：对比韩信、刘项及刘备孙权，其才略仅限将帅层面，晚年仍未统一天下，缺帝王平定天下的宏阔格局与长远规划。 ④挖掘材料四：依据“观沈溺而不拯，视颠覆而不持”“有无君之迹”，可见其未忠诚守护汉室，失人臣本分，无匡扶王朝的忠心。 【导语】这组关于曹操的文本层次丰富、立场多元：既有曹操本人剖白心迹，讲明不舍兵权的个人与家国考量，也有兵论家、史学家、帝王从不同立场品评，功过褒贬各有不同，共同勾勒出立体多面的曹操，呈现出不同时代对曹操的多元认知，富有思想张力。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 初冬早起寄梦得① 白居易 起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。 早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。 【注】①此诗作于白居易晚年，时年诗人任河南尹，寓居洛阳。挚友刘禹锡（字梦得）则在苏州刺史任上，二人相隔千里，却保持着频繁的诗歌唱和。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．全诗用朴素平实的语言再现诗人日常晨起的细节，符合其“童妪能解”的风格。 B．暖炉温酒的惬意与手冷头未梳的疏懒相互映衬，显示季节特征，透露诗人心境。 C．颈联转向室外，以白描手法写景，意境清冷，为下文写对友人的思念作好铺垫。 D．首联以起居行为开篇，首句暗示诗人的官员身份，第二句表现诗人生活的奢华。 16．(6分)前人评论此诗，认为此诗“妙在末句，足振通篇”。请结合全诗简要分析。 【答案】15．D 要判断选项对诗句内容解读是否准确，所以需重点分析各选项涉及的诗句细节，比如首联的“白布裘”，要结合初冬语境和诗人身份判断其表意。 D.“第二句表现诗人生活的奢华”错误。“行披白布裘”指诗人披上白布制的御寒衣袍，“白布裘”是朴素的日常衣物，不能体现生活奢华。 16．①末句“还是寄苏州”点明题旨，收束全诗，照应题目“寄梦得”，结构上首尾圆合。 ②前六句铺写初冬早起的清冷、孤寂，末句笔锋一转，将清冷之景、孤寂之情，升华为对友人的思念。 ③“还是”二字突出二人相知之深、唱和之频、情谊之笃。 16．要结合“寄梦得”的诗题，所以要联系注释中二人的挚友关系，分析末句如何体现这份情谊，以及在全诗情感表达中的作用。 ①结构上：末句收束全诗，直接呼应标题“初冬早起寄梦得”，使全诗结构完整严谨。 ②情感上：前文铺写初冬清冷晨景，暗含诗人独处的寂寥，末句点出诗成“还是寄苏州”，既抒发了对千里之外挚友的思念，也点明二人互为知音、唯有对方可同调唱和的惺惺相惜，升华了全诗情感。 ③艺术效果上：全诗前半部分都是平实的日常起居、景物铺叙，平淡质朴，末句才点出深切情思，以淡语见深情，提振了全篇的意蕴，余味悠长。 【导语】这首寄友唱和之作尽显白居易诗浅白平实的风格，从冬日晨起日常琐细写起，闲淡清寒的场景里，藏着对远地挚友的深挚惦念，浅语寄深情，质朴中见温婉知己情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 音乐鉴赏课上，老师播放了三段不同的旋律，请同学们完成以下三个任务： （1）第一段旋律节奏疏密相间，音色清脆圆润，可以用《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句来描述。 （2）第二段旋律情感起伏跌宕，音色变化多端，可以用《李凭箜篌引》中运用通感的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句来描摹。 （3）第三段旋律曲终人静，余韵悠长，可以用《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句来侧面表现音乐感染人心的魅力。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 茶，是中国人的日常饮品，更是一种文化符号。不同种类的茶，“性格” A ，恰如不同地域的人。 绿茶，如江南的文人，清新淡雅，不事张扬。一杯龙井，色泽翠绿，香气清幽，入口微苦而后甘，仿佛一段含蓄的对话，需静心方能领略其真味。它不似酒那般浓烈，却自有一番不卑不亢的风骨。 与之形成鲜明对比的是红茶。它经过全发酵，茶汤红亮，滋味醇厚，香气浓郁，像一位历经世事的成熟长者，温和圆融，包容宽厚。红茶的性格是外向的、温暖的，尤其适合在寒冷时节饮用，给人以慰藉。 ①乌龙茶的性格则介于绿茶与红茶之间，②它既有绿茶的清香，③但兼具红茶的醇厚，④在两种极端中找到了完美的平衡。⑤冲泡乌龙茶的过程极富仪式感：⑥通过快水急冲，使茶叶在杯中翻滚舒展。冲茶的过程暗暗契合了福建、广东一带人们务实而灵活、传统却不失进取的精神特质。 茶的性情，终究是人的性情。一地风土，育一地茶味。闽南人爱喝乌龙茶，因其地气候湿热，乌龙茶可生津解渴、消食去腻；北京人喜好茉莉花茶，因旧时京城水质偏硬，以花香可掩水涩；藏民不可一日无酥油茶，因高原寒冷，需高热量的茶饮驱寒保暖。这些饮茶习惯，早已 B 地融入当地人的生活方式与性格底色之中。 18．(2分)请在文中画横线处填入恰当的成语。 【答案】18．A.迥然不同/千差万别   B.自然而然 18．先分析语境，判断空缺处要表达的语义，再结合含义选择匹配的成语。 A处，前文说不同品种的茶性格不同，后文也分述了绿茶、红茶、乌龙茶完全不同的特质，此处需要填表示“差异大、各不相同”的成语，可填“迥然不同”或“千差万别”。迥然不同：形容差别很大，完全不一样。千差万别：形容种类多，差别大。 B处，本处说地域饮茶习惯慢慢融入当地人生活，需要填表示不经外力刻意干预，自然形成的成语。可填“自然而然”自然而然：自由发展，必然这样；指非人力干预而自然如此。 19．(3分)文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19．语句③，“但兼具”改为“又兼具” 语句⑥，删去“通过”或“使” 19．先逐个分析标序号语句的语法、逻辑合理性；再重点关注句子成分是否完整、逻辑衔接是否自然。 第一处，序号③，既有……但兼具……”关联词搭配不当。句子“绿茶的清香”和“红茶的醇厚”是乌龙茶同时具备的两种特质，是并列关系，故将“但”改为“又”。 第二处，序号⑥，滥用介词“通过……使”，导致句子缺少主语，可删去其一。 20．(4分)比喻具有相似性，请据此简要分析文中画波浪线的比喻句。 20．该句将红茶比作一位历经世事的成熟长者，二者的相似点有： ①气质相似，红茶滋味醇厚、茶性温和，正如长者性情宽厚包容。 ②形成过程相似，红茶经“全发酵”工艺转化，犹如长者经岁月“历练”沉淀。 ③作用相似，红茶在寒冷时给人以身体慰藉，如同长者在精神上给人带来温暖与安定。 20．①分析比喻的相似性，先明确本体和喻体。本体是红茶，喻体是“成熟长者”。 ②再从外在特点（滋味醇厚，香气浓郁与成熟、温和圆融）、形成特点（全发酵与历经世事）、功能作用（给人慰藉与包容宽厚）等角度梳理二者的相似点。 21．(4分)请根据文中第五段加点的句子，补写下面的推理，每处不超过15个字。 大前提：气候湿热之地，人们常饮可生津解渴的乌龙茶。 21．小前提：闽南地区气候湿热。 结论：闽南人爱喝乌龙茶。 21．解题关键：理解三段论推理的结构（大前提、小前提、结论），并根据原文补全推理。 解题思路： ①大前提给普遍规则；气候湿热之地，人们常饮可生津解渴的乌龙茶。 ②小前提给对应具体条件，符合大前提的规则，如，闽南地区气候湿热。 ③结论推出符合规则的结果，即“闽南人爱喝乌龙茶”。 22．(4分)学校文化节将举办“茶韵中国”展览，你作为茶文化推介志愿者，需要向外国留学生简要介绍绿茶。请你根据文本内容，撰写一段介绍词，不超过80个字。 22．大家好！绿茶是最经典的中国茶之一。它颜色青绿，味道清新，入口微苦，但很快会有甘甜的回味。在中国文化中，绿茶代表着自然、清新与平和。品尝时最好静下心来，慢慢感受。 22．审题关键：明确写作目的（向外国留学生介绍绿茶）、写作对象（外国留学生）、写作主体（茶文化推介志愿者）、写作要求，紧扣文本内容，突出绿茶特点，语言简洁口语化。 解题思路： ①开头要有打招呼的礼貌语，简单问候，点明主题。 ②再提炼原文核心信息，如外观“色泽翠绿”、味道“香气清幽，入口微苦而后甘”、文化寓意“清新淡雅，不事张扬”“不卑不亢的风骨”等。 ③最后整理成口语化表达，注意字数限制。 三、写作（60分） 23、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 古有隔川相望者，伐木为舟、携诚相赴，消解天堑阻隔，共话相逢之趣；世有逢险共处者，弃嫌相扶、聚力相行，寻得安睦之径；更有沐雨前行者，守心不移、步履不休，终越万难之境。天地之间，阻隔与相逢常在，变局与坚守同行，我辈当何以自处，何以远行？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 守心为舵，破阻远行 古有伐木为舟赴相逢，今有携手同心破万难。材料中行者的足迹启示我们：阻隔与相逢相伴，变局与坚守同行。面对“何以自处、何以远行”的追问，我辈当以坚守为舵、真诚为帆、协作为桨，破阻前行、奔赴远方。 以真诚为钥，破阻隔之锁，方得相逢之暖。隔阂从来不是不可逾越的天堑，唯有心怀赤诚、主动作为，才能消解距离、收获共鸣。古人隔川相望，不因山水阻隔而放弃，伐木为舟、携诚相赴，终得相逢之趣；今有科技工作者，跨越地域与领域的阻隔，真诚交流、携手攻关，在协作中突破技术壁垒，实现科研成果的共享共赢。反观当下，人与人之间的隔阂多源于真诚的缺失，猜忌与疏离让心与心的距离渐行渐远。唯有拿出真诚待人的态度、主动破阻的勇气，像伐木为舟那样，用行动打破隔阂，才能在相逢中收获温暖，在相伴中凝聚力量。 以协作为桨，抗变局之浪，方得安睦之径。时代浪潮滚滚向前，变局无处不在，单枪匹马难以行远，唯有弃嫌相扶、聚力相行，才能在风雨中站稳脚跟。疫情来袭时，医护人员冲锋在前，志愿者挺身而出，普通人坚守岗位，不分职业、不分年龄，放下隔阂、同心抗疫，用合力筑起了守护生命的长城；乡村振兴路上，村干部与村民同心同德，企业家与农户携手共进，打破发展中的诸多阻隔，让乡村焕发新的生机。这些实践无不证明，变局之中，唯有凝聚共识、携手协作，才能化危为机，寻得安睦之路、实现共同发展。 以坚守为舵，明前行之路，方得致远之果。前行路上，阻隔常存、变局常生，唯有守心不移、步履不休，才能穿越万难、抵达彼岸。“敦煌女儿”樊锦诗，坚守文化传承的初心，跨越岁月与环境的阻隔，扎根大漠数十年，让千年壁画焕发新生；“中国航天人”坚守强国初心，在技术封锁的阻隔与行业发展的变局中，步履不休、攻坚克难，实现了从“跟跑”到“领跑”的跨越；当代青年学子，坚守求学与成长的初心，克服学业中的困难、时代中的挑战，在坚守中提升自我，在奋进中奔赴远方。坚守，是穿越迷雾的灯塔，是跨越万难的底气，唯有守心不移，方能行稳致远。 阻隔与相逢常在，变局与坚守伴我行。我辈自处当以真诚破阻、协作抗变、坚守立身，远行当执守心之舵、聚奋进之力，终能消解万难、收获相逢，在时代浪潮中书写我辈华章。 【详解】【审题】 材料以古往今来的三类场景为切入点，“隔川相望者伐木为舟、携诚相赴”喻指以真诚与行动打破隔阂、实现相逢；“逢险共处者弃嫌相扶、聚力相行”喻指变局之中，包容协作方能共渡难关；“沐雨前行者守心不移、步履不休”喻指困境之下，坚守本心方能跨越万难。材料核心厘清了三组辩证关系：阻隔与相逢，前者是客观存在的困境，后者是主动作为的结果；变局与坚守，前者是时代与环境的常态，后者是个人前行的根基。结合当下社会转型、人际相处、青年成长的实际，核心思考是：我辈面对隔阂与变局，当以真诚破阻、以协作安身、以坚守致远，在破阻中相逢，在坚守中远行，实现个人与他人、个人与时代的共生。 【立意】 1.以诚破阻，以暖相逢。2.变局共担，聚力前行。3.守心为舵，破局致远。 【行文思路】 本文采用“总—分—总”结构，立意选定“守心为舵，破阻为帆，方能行稳致远”，观点紧扣材料核心。开头引述材料三类场景，拆解阻隔与相逢、变局与坚守的关系，提出中心论点：我辈自处，当以坚守本心为根基，以真诚破阻、聚力协作为路径；我辈远行，当于变局中守心，于阻隔中奋进，方能跨越万难、不负韶华。中间分三个分论点展开论证：一是以真诚破阻，结合人际相处、社会交往的案例，论证真诚是消解隔阂、实现相逢的关键；二是以协作抗变，结合团队、行业、国家应对变局的实践，说明聚力相行才能共渡难关；三是以坚守致远，结合古今仁人志士、当代青年的事例，论证守心不移是跨越万难的根本。结尾回扣中心，升华主题，呼应材料中“何以自处、何以远行”的追问，强调坚守本心、主动破阻、携手同行的重要性，形成逻辑闭环，语言兼具思辨性与感染力，贴合议论文要求。 2026年高三语文模拟试题3 第 21 页 （共 23 页） 编印者：陈静 学科网（北京）股份有限公司 $