第六单元 劝学（教师用书）-【创新教程】2027年职教高考总复习语文

高考总复习语文 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃 解析：D[A项，“无罪”此处是两个词，“不要归 既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后 罪”；现代汉语是一个词。B项，“养生”此处指供 止。以五十步笑百步，则何如？” 养活着的人：今义指保养身体。C项，“河内”在古 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 汉语中的意思是黄河以北；今义是越南的首都。] 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农 11.下列句子和例句句式相同的一项是() 时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 例句：颁白者不负戴于道路矣 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜 A.非我也，岁也 食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧 B.然而不王者，未之有也 死无憾，王道之始也。” C.沛公安在 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 D.申之以孝悌之义 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田， 勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之 解析：D[A项，判断句；B、C两项，宾语前置句； 以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食 D项，状语后置句。] 肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 12.下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人 ( ) 死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰 A.孟子之所以赞扬梁惠王“好战”，是因为“行王 ‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉。” 道”的根本目的是打赢每一仗。 8.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( B.孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民 A.河东凶亦然 凶：谷物收成不好，荒年 移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别。 B.弃甲曳兵而走 走：逃跑 C.孟子在文章中提到的“王道”，实际上是儒家的 C.养生丧死无憾 憾：遗憾 一种政治主张，即以仁义治天下。 D.申之以孝悌之义申：申请 D.孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农 解析：D[中：反复陈述。] 时，合理发展生产，保障民生，施行教化。 9.下列加点词的意义和用法，与例句相同的一项是 解析：A[孟子“以战喻”并无赞梁惠王“好战” 之意。] 例句：河内凶，则移其民于河东 13.请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代 A.则无望民之多于邻国也 汉语。 B.移其粟于河内 (1)或百步而后止，或五十步而后止。 C.寡人之于国也，尽心焉耳矣 译文： D.颁白者不负戴于道路矣 解析：B[B项与例句中的“于”都为介词，“到”。 A项中的“于”为介词，“比”。C项中的“于”为介 (2)不违农时，谷不可胜食也。 词，“对于”。D项中的“于”为介词，“在”。] 译文： 10.下列加点词不是古今异义的一项是 ( A.王无罪岁，斯天下之民至焉 答案：(1)有的人（跑了）一百步然后停下来，有的 B.养生丧死无憾，王道之始也 人（跑了）五十步然后停下来。 C.河内凶，则移其民于河东 (2)(如果)不耽误农业生产的季节，粮食（就会）吃 D.黎民不饥不寒 不完了。 劝学 古今对译 君子日：学不可以已。 君子说：学习不可以停止。 君子：这里指有学问、有修养的人。已：停止。 青，取之于蓝，而青于蓝： 冰， 靛青，是从蓝草中提取出来的，但比蓝草的颜色显得更深；冰， 青：靛(diàn)青，一种染料。蓝：草名，叶子可提取靛青。于：前一个是“从”，后一个为“比”。 水为之，而寒于水。木直中 绳， 它是水冻结而成的，但比水更凉。木材直，合乎拉直的黑线，如果用 为：动词，冻结。之：代冰。中(zhòg):合乎。绳：木匠用来取直的墨线。 糅 以为轮，其曲 中 规。 火烤（的办法）把它弄弯再做成车轮，它的曲度（甚至可以）合乎圆规（画出的圆）。 糅(6u):同“揉”，用火烘烤木材使之弯曲。以为：是“以之为”的省略。之，代木材。规：圆规。 ·94。 [基础模块上]第六单元先哲的智慧 虽有 槁暴，不复挺者， 糅使之然也。 即使又（把它）晒千了，（也）不能再挺直起来的原因（是因为）用人力把它弄弯曲成了这样的。 有：同“又”。槁(gǎ0)：枯。暴(p心)：同“曝”，晒干。挺：直。者：语气词。之：代直木。然：代词，这样，代“曲”。 故木 受 绳则直，金 就砺 则 所以，木材打上了墨线（再进行加工）就能让它很直，金属的刀斧拿到磨刀石上去磨就能 受绳：经过墨线比量。直：使之直。就：靠近、接近。砺()：磨刀石。 利， 君子 博学 而日 使它锋利。（由此而知），君子如能广泛地学习，又能每天 利：使之锋利。博：广泛。日：每天。 参省乎己，则知明而行无过矣。 对自己所学过的知识道理经常检查省察，就可以智慧明达，而且行为没有过错了。 参省(cān xing):检查、省察。知(zhi):同“智”，智慧、见识。行：行为。过：过错。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也； 我曾经一天到晚地冥思默想，却不如片刻工夫学习所得的（收获大）； 尝：曾经。须臾(yú)：片刻，一刹那。 吾尝 跂 而望矣，不如登 高之博见也。 我曾经（使劲）踮着脚跟往远处看，却不如登上高处能够看得更广阔。 跂(q):踮起脚后跟。而：连接动词及其状语。 登高 而招， 臂非加长也，而见者 远； 登上高处（向人）招手，（自己的）手臂并没有变长，可在很远的地方也能看到： 博见：看得远，看得广。博，广，作状语。加长：增长，变长。见者远：意思是人在远处也能看见（招手者）。 顺风而呼，声 非加疾也，而闻者 彰。 顺着风向呼喊，声音并没有增强，可听的人却听得（非常）清楚。 疾：劲疾。彰：清楚。 假舆马 者， 非 利足也，而 致千里； 借助车马（走路）的人，并不是（因为他）脚走得快，但是（却能）到达千里地（之外）： 假：凭借，利用。舆马：车马。致：到达。 假舟楫 者，非 能水也，而 绝江河。 借助船只（渡水）的人，并不是（因为他）会游泳，但是（却能）横渡江河。 舟楫：船只。楫，船桨。水：作动词用，游泳。绝：横渡。 君子生 非 异也， 善假于物 也。 (其实)君子的本性（与普通人）并没有什么不同，（只不过他们）善于借助于外物（的帮助）罢了。 生(xg):同“性”，天性。物：外物，包括各种客观条件。 积土成山，风雨 兴焉；积水成 渊，蛟 积土成为高山，风雨（就会）从那里兴起：积累水成为深潭，蛟 积：积累。兴：起，产生。焉：兼词，相当于“于此”。 龙 生焉； 积善 成 德， 龙（就会）在那里滋生（成长）：（平素注重）积累善行并养成良好品德， 蛟(jiā0)龙：一种龙。善：善行。 而 神明自 得， 于是（你的）精神、智慧自然可以得到（发展，以至达到一种高超的思想境界）， 神明：非凡的智慧。得：获得。 圣心 备焉。故不积跬步，无以至千里； 圣人的思想（也就）具备了。所以不一步一步地积累，就没法到达千里远的地方； 圣心：圣人的心怀。备：具备，有。跬(ku)步：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为步。 不 积小流， 无以成江海。骐骥 一跃， 不把细小的水流聚集起来，（就）没法汇成大江大海。骏马（如果）只跳跃一次， 无以：没有用来…的办法。骐(q)骥(j):骏马。 ·95。 高考总复习语文 不能十步； 驽 马 十驾， (也)不可能有十步（之远）；愚笨的劣马若拉着车走十天（也能走得很远）， 驽(nú)马：劣马。驾：一天的行程。 功 在不舍。 锲 而舍之， (它的)成功（就）在于不停地走。（如果）用刻刀雕刻的时候，刻了几下就放下了（不再刻下去）， 舍：停止、止息。锲(qi):刻，雕刻。之：代词，指刻的东西。 朽木 不折； 锲而不舍， (就是已经)腐朽的木头（也）刻不断；（如果）雕刻不停（的话）， 朽木：腐朽的木头。 金石 可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强， (哪怕)金石（那样坚硬的物件）也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨， 金石：金属和石头，比喻坚硬的东西。镂（òu):雕刻。爪牙之利，筋骨之强：即“利爪牙，强筋骨”。 上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。 (可是它却能)往上吃泥土，往下饮地下泉水，（这是因为它）用心专一啊。 埃土：泥土，尘土。黄泉：地下的泉水。一：专一 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无 可 螃蟹有六条腿还有两个钳头，（可是如果）没有蛇或鳝鱼的洞穴（就）没有地方 跪：特指蟹足。螯（á0）：蟹钳。 寄托者， 用心躁也。 可以安身的原因，（就是因为它）用心（太）浮躁哇。 寄托：这里指存身。者：代词，…的原因。躁：浮躁，不专心。 必备知识>复盘 学生用书P84 盘点必备双基落实 3.木直中绳，糅以为轮 基础知识积累 古义：以（之）为，把（它）做成。 坐正字音 今义：认为。 4.下饮黄泉 1.中绳(zhòng) 2.糅以为轮(rou) 古义：地下的泉水 3.其曲(qu)中(zhòng)规 4.须臾(yú) 今义：迷信说法中的地府。 5.非蛇鳝之穴无可寄托者 5.槁暴(gǎopù) 6.蛇鳝(shàn) 古义：托身，安身。 7.参省(can xing) 8.舟楫(ji) 今义：①托付：②把希望、理想、感情等放在某些人 9.跬步(ku) 10.骐骥(qiji) 或事物上。 11.锲而不舍(qiè) 12.驽马(nú) 鼎词多义 13.金石可镂(1òu) 14.跤而望(g) 1.利金就砺则利（形容词，锋利，锐利） .辨通假 非利足也（使…走得快） 1.糅使之然也(“糅”同“煣”，用小火烤木材使之弯曲) 2.明则知明而行无过矣（形容词，明达） 而神明自得（名词，人的智慧） 2.虽有槁暴(“有”同“又”) 青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折，却） 3.则知明而行无过矣(“知”同“智”，见识) 君子博学而日参省乎已（连词，表递进，而且） 4.君子生非异也(“生”同“性”，天性) 3.而 吾尝终日而思矣（连词，表修饰） 锲而舍之（连词，表假设） 古今义 蟹六跪而二螯（连词，表并列） 1.君子博学而日参省乎己 积善成德，而神明自得（连词，表顺承） 古义：广泛地学习。 青，取之于蓝（介词，从） 今义：知识、学识的渊博。 4.于而青于蓝（介词，比） 善假于物也（介词，引出动作的对象，可不译） 2.蚓无爪牙之利 积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”， 古义：人或动物的爪子和牙齿。 5.焉在这里) 今义：坏人的党羽、帮凶。 圣心备焉（助词，相当于“了”） ·96 [基础模块上]第六单元先哲的智慧 坐词活用 食文体常识 1.名词活用 《荀子》 (1)名词作状语 《荀子》是战国末期赵国人荀况及其弟子所著的 ①君子博学而日参省乎己（每天） 书籍，全书共32篇，大致可分为三类：荀子亲手所著 ②上食埃土，下饮黄泉（上：向上下：向下） 的22篇，荀子弟子所记录的荀子言行共5篇，以及荀 (2)名词作动词 子及弟子所引用的材料共5篇。这些篇章内容极其 非能水也（游泳） 丰富，包含了荀子的政治、经济、教育、哲学、伦理、文 2.动词活用 学、音乐、军事等各方面的思想，是研究荀子学术思想 动词的使动用法 的主要依据。 糅以为轮（用火烘烤木材使之弯曲） 文本梳理赏析 3.形容词活用 (1)形容词作名词 ★文脉梳理 ①其曲中规（弯曲度） 提高自己 ②积善成德，而神明自得（善行） 学习的意义 (2) 改变自己 此喻论证 (2)形容词的使动用法 假舆马者，非利足也（使…走得快） 完善自己 知句式 学不可以已 学习的作用 (中心论点) 1.判断句 (3) 拓展自己 类比论证 (1) (1)虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。（判断句， 注意积累 “…者，…也”表判断) 学习的态度 正反 (2)君子生非异也，善假于物也。（判断句，“…也” (4) 贵在坚持 对比 表判断) 用心专一， (3)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ★主旨提炼 （判断句，“…者，…也”表判断) 本文分别从学习的重要性、学习的态度以及学习 2.状语后置句 的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习 (1)青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置句，状语“于 的问题。勉励人们要不停地学习，只有这样才能增长 蓝”分别置于动词“取”和形容词“青”之后) 知识，发挥才能，培养高尚的品德。 (2)冰，水为之，而寒于水。（状语后置句，状语“于水” 食要点研讨 置于形容词“寒”之后) 1.“学不可以已”开门见山，简洁精练。结合全文，说 3,定语后置句 说作者为什么认为“学不可以已”？ 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句，定语“利” 和“强”分别置于中心词“爪牙”和“筋骨”之后) 4.省略句 木直中绳，糅以为轮。（省略句，“以”和“为”之间省 答案：有三方面原因：其一，“青，取之于蓝，而青于 略了代词“之”) 蓝；冰，水为之，而寒于水”“木直中绳，糅以为轮，其 曲中规”，只有不停学习，才能不断地提高自身素 文学文化识记 养，成为“知明而行无过”的君子。其二，学习如登 ☆作者简介 高而招，如顺风而呼，只有不断学习，才能不断提 荀子（前313年一前238年）名况，字卿，尊称为 高、完善自己，成为“善假于物”的君子。其三，学习 是不断积累的过程，必须专心致志、坚持不懈，所以 荀卿。赵国人，战国末期著名思想家、文学家、政治 “学不可以已”。 家，儒家代表人物之一。后为楚兰陵（位于今山东兰 2.本文主要使用了哪些论证方法进行论证？结合文 陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上， 章具体说明。 反对孟子的“性善论”，主张“性恶论”，主张人性有恶， 否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影 响，只有礼法仁义才能“化性起伪”，使人改恶向善。 荀子也反对庄子、惠施、公孙龙“以名乱实”，主张“制 答案：(1)比喻论证。本文把深奥的道理寓于大量 名以指实”。荀子还反对“法先王”，主张“法后王”，批 浅显贴切的比喻之中，使所讲道理形象生动，深入 评天人合一和世俗迷信，强调“制天命而用之”的人定 浅出，既有说服力又有感染力。由于创造比喻的技 胜天思想。 巧很高，许多比喻凝练经典、精警动人。如“青，取 ·97 高考总复习语文 之于蓝，而青于蓝”以及“不积跬步，无以至千里；不 “假舟楫”，连用多个不同的比喻，共同说明学习的 积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不 重要作用。本文使用的喻体多是生活中常见的事 舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学习的格言 物，浅近贴切，具体形象，表意显豁而深刻，使人读 来称引。 来津津有味，从而从中受到启发。 (2)对比论证。如在说明学习要善于积累的道理 4.学习本文对我们有什么借鉴意义？ 时，作者先后以“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”作 对比，说明“驽马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木 不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对 于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道 答案：在本文中，荀子从朴素的唯物主义观点出发， 理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之 指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通 利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽 过后天的学习取得的。君子之所以能超过常人，并 有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”，其原 非先天素质差异所致，而是后天善于学习使然，这 因就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明 同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一个很大的 的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。 进步。文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒， 3.本文通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出。 用心专一，这些对我们都有借鉴意义。 那么，本文在设喻上有什么特点？ 食特色归纳 1.比喻手法的多样性。《劝学》运用了大量的比喻，将 抽象的道理具体化、生动化，使读者容易接受。比 答案：本文的比喻多以日常生活常见事情或现象为 喻的形式多种多样，包括同类事物设喻、相反情况 喻体。如说明“学不可以已”时，作者用了靛青的提 对比、正反设喻等。 取、车轮的制造以及水遇冷而成冰等事例为喻加以 2.条理清晰，层次分明。文章结构清晰，每段阐述一 说明，这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦 个具体问题，并在开头和结尾部分作出明确交代。 诚服。 例如，第一段提出中心论点后，连用比喻说理，从不 不仅如此，比喻还多样灵活富于变化，有的地方正 同方面论证，最后结句照应首句，收束上文。 面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“糅以为轮”“金 3.修辞艺术的丰富运用。善于运用比喻、散句、整句 就砺则利”等，从正面阐明学习的重要性；有的地方 和对偶等修辞手法。例如，文章开头使用排比句 正反设喻，如“蚓”和“蟹”“骐骥”和“驽马”“锲而舍 式，增强气势，运用正反对比手法，强化论证效果。 之”和“锲而不舍”等，通过正反对比的手法，把所要 4.句式整齐且富于变化。文章句式整齐，通过比喻的 说明的道理说得更加具体、明白；有的地方反复设 连续转换和展开，形成错落有致的句式。短句排比 喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马” 和正反对比使文章气势充沛，说理流畅。 关键能力>提升 学生用书P86 分层训练拓展运用 [积累运用] 3.下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的一 项是 1.下列加点字注音正确的一组是 A.君子博学而日参省乎己 A.槁暴(pù) 糅使之然(r6u) B.假舟楫者，非能水也，而绝江河 舟楫(ji) 舆马(yú) C.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 B.蛟龙(jiao)》 跬步(ku) D.箕畚运于渤海之尾 骐骥(Gj) 爪牙(zhǎo) 解析：B[A、C、D三项均为名词作状语，意思分别 为每天、向上、用箕畚。B项为名词作动词，游泳。] C.镂金(I6u) 驽马(n心) 4.下列各句中，“焉”字的用法与其他三项不同的一 生非异(xing) 洞穴(xué) 项是 D.跂而望(q) 锲而不舍(q) A.积土成山，风雨兴焉 二螯(ao) 参省乎己(xing) B.夫大国，难测也，惧有伏焉 解析：B[A项中“楫”应读为ji;C项中“镂”应读 C.积水成渊，蛟龙生焉 作Iòu,“驽”应读作nú；D项中“锲”应读作qiè。] D.积善成德，而神明自得，圣心备焉 2.对下列句中加点词的解释，有误的一项是 解析：D[D项是语气词；其余三项都是兼词，相 A.木直中绳 中：符合，合乎 当于“于此”。 B.善假于物也 假：借助 5.下列各句与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式特点 C.是故无贵无贱 无：无论，不分 相同的一项是 D.六艺经传皆通习之 通：精通 A.微斯人，吾谁与归 解析：D[通：全面。] B.青，取之于蓝，而青于蓝 ·98 [基础模块上]第六单元先哲的智慧 C.马之千里者，一食或尽粟一石 8.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 D.糅以为轮 解析：C[C项与例句的句式均为定语后置；A项， A.木直中绳中：合乎 宾语前置；B项，状语后置；D项，省略句。] B.虽有槁暴槁：晒干 6.下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是 C.金就砺则利就：接近，靠近 () D.声非加疾也疾：劲疾 A.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出 解析：B[B项，“槁”，枯。] 自其弟子之手，现存32篇。 9.下列句子中“而”字的用法，与例句相同的一项是 B.“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。 ( “蓝”，草名，叶子可提取靛青。 例句：冰，水为之，而寒于水 C.“君子生非异也”中的“君子”指地位高的人。 A.吾尝终日而思矣 D.“驽马十驾”中的“驾”指一天的行程。 B.积善成德，而神明自得 解析：C[C项，应为“有学问、有修养的人”。] C.臂非加长也，而见者远 7.把下面的几句话整合成一个长单句，可适当增删词 D.蟹六跪而二螯 语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意， 解析：C[例句：而：连词，表转折。A项，而，连词， 也不能遗漏内容要点。 表修饰。B项，而，连词，表承接。D项，而，连词， 荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒 表并列。] 家学派的代表人物，是朴素唯物主义思想的集大 10.下列句子中加点词没有词类活用的一项是() 成者。 A.君子博学而日参省乎己 韩非子和李斯都是他的学生。他提出了治理 B.假舟楫者，非能水也，而绝江河 天下既要靠“法治”，又要重视教化，同时兼用“礼 C.故不积跬步，无以至千里 治”的思想。 D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也 “制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提 解析：C[A项，名词作状语。B项，名词作动词。 出的。 D项，名词作状语。] 11.下列对本文的理解，不正确的一项是 () A.“登高而招”“而见者远”，说明人通过学习可以 弥补自身的不足，由此可见学习的重要性。 答案：我国古代的思想家和教育家、先秦儒家学派 B.“骐骥”与“驽马”“舍之”与“不舍”的对比阐明了 的代表人物、朴素唯物主义思想的集大成者韩非子 学习要持之以恒的道理，所以说“学不可 和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法治”， 以已”。 又要重视教化，同时兼用“礼治”和“制天命而用之” C.虽然《劝学》以论述思想品德的学习修养为主， 的人定胜天的思想。 但作者也着力论述了学习文化知识，特别是科 [阅读鉴赏] 学技术的方法。 D.全文用了比喻论证，最后一段从学习的方法、 阅读下面的文字，完成8~12题。 态度方面说明学习要注意的问题，这对我们今 君子曰：学不可以已。 天的学习也有指导意义。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 解析：C[C项，“特别是科学技术的方法”错误， 木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺 无中生有。] 者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 (1)故木受绳则直，金就砺则利。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跤而 译文： 望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而 见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 (2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江 泉，用心一也。 河。君子生非异也，善假于物也。 译文： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善 成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千 答案：(1)所以，木材打上了墨线（再进行加工）就 里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 能让它很直，金属的刀斧拿到磨刀石上去磨就能 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 使它锋利。 金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 (2)蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨，（可是它 黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄 却能)往上吃泥土，往下饮地下泉水，（这是因为 托者，用心躁也。 它)用心专一啊。 ·99