第六单元 寡人之于国也（教师用书）-【创新教程】2027年职教高考总复习语文

[基础模块上]第六单元先哲的智慧 11.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一 (2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者 项是 () 之撰。” A.子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年 译文： 就可治理好一个处于内忧外患之中的千乘之 国，受到夫子哂笑。 答案：(1)因为我年纪比你们大一点，（你们）不要 B.冉有为人谦虚，说话谨慎。子路认为自己可以 因我（年长）就不敢说话了。 治理一个中等国家，冉有则认为自己只能治理 (2)(曾点)弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接近尾声， 一个方圆六七十里或者五六十里的小国。 接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和 C.公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在 他们三个人为政的才能不一样。” 诸侯祭祀、会盟，或者共同朝见天子之时，自己 13.孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“智者” 愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。 “仁者”“勇者”正构成了“君子”的美好品格，请简 D.孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时 析这些君子品格在四位弟子身上的体现。 没有立刻说出自己的想法，孔子并未对其加以 责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。 解析：A[A项，“子路志在从政，理想远大，受到 夫子晒笑”理解有误。根据对文本意思的理解，孔 子哂笑的不是子路的志向而是他的轻率鲁莽的 答案：(1)曾皙向往美好自在的个人生活，是“智 态度。] 者”；(2)冉有愿意尽力使一个国家变得富足，公西 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 华愿意尽自己的力量在祭祀和朝觐时服务，是“仁 (1)以吾一日长乎尔，毋吾以也。 者”；(3)子路计划通过自身努力，让一个内忧外 译文： 困、积贫积弱的国家，变得不惧外敌，且坚守行为 准则，主要是“勇者”。 ￥寡人之于国也 古今对译 梁惠王日：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内 凶， 梁惠王说：“我对于国家，可算是费尽了心血啦。如果河内地区遇到饥荒， 梁惠王：战国时期魏国国君，即魏惠王。魏国都城在大梁，所以又称梁国。凶：谷物收成不好、荒年。 则移其民 于河东，移其 粟 于河内。 就把那里的老百姓移到河东，把河东的粮食调拔到河内。 河东：黄河流经山西境内，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。 河东 凶亦然。 察邻国之政， 无 如寡人 河东地区遇到饥荒，也是这样办。考察邻国的政治，还没有谁像我这 亦然：也是这样。然，代词。察：考察。无如：不如，比不上。 之用心者。 邻国之民 不 加少，寡人之民 样为老百姓着想的。可是邻国的老百姓并没有因此减少，我的老百姓 之：结构助词，用在主谓语之间，取消其独立性。加少：更少。加，更。 不 加多， 何也？” 也没有因此增多，这是什么缘故呢？” 也：句末语气助词，与“何”合用，表疑问，相当于“呢”。 孟子对日：“王 好战，请 以 战 喻。 孟子回答说：“大王您喜欢打仗，那就请允许我拿打仗作比喻。 好(hào)战：喜欢打仗。请：表敬副词，请允许我。 填然鼓之 兵刃既接， 弃甲 咚咚地敲响了战鼓，两军的兵器已经交锋，（一方）扔掉盔甲， 填：拟声词，形容击鼓声。然：词尾。鼓：动词，击鼓。之：助词，起调节音节作用。兵：兵器。 曳兵而走，或 百步而后止 ,或 拖着兵器就逃跑，有的人（跑了）一百步然后停下来，有的人（跑了） 曳(y):拖着。走：跑，这里指逃跑。或：有的人。 止：停下：止步。 ·89· 高考总复习语文 五十步而后止。以 五十步 笑 百步， 五十步然后停下来。凭（自己只跑了）五十步来耻笑（跑了）一百步 以：介词，因为，凭。 笑：嘲笑，讥笑。 则何如？” 的，那怎么样？” 何如：“如何”的倒装，怎么样。 日：“不可！直不 百步耳，是亦走也。” (梁惠王)说：“不行，只是没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。” 直：副词，仅仅，只。 耳：罢了，而已。 日：“王如知此 ,则 无 望 (孟子)说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要指望（自己 知：懂得。无：同“毋”，不要。 民之多于邻国也。不违农 时，谷 不可胜食也。数 的)百姓比邻国多了。（如果）不耽误农业生产的季节，粮食（就会）吃不完了。细密 于：介词，引进比较对象，比。违：违背、违反，这里指耽误。时：季节。谷：粮食的总称。 胜：尽。 署不 人洿池 ,鱼鳖 的网不放入池塘里（破坏鱼的生长和繁殖），鱼鳖之类的水产品 数罟(cùg心)：细密的网。数，密。罟，网。湾(wū)：浊水不流，这里指池塘。 不可胜食也。 斧斤以时 人山林，材木 (就会)吃不完。按（规定）的季节，拿斧头入山林（砍伐），木材 斤：斧类的砍所(zhu6)工具。以：介词，按照。 不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民 (就会)用不完。粮食和水产吃不完，木材用之不尽，这就使百姓对 是：代词，代上句内容。 养生丧死无 憾也。 养生丧死无 憾， 生养死葬没有什么不满。（百姓对）生养死葬没有什么不满，（这就 养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾、不满意。 王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者 可以衣 帛 是实行)王道的开端。五亩大的宅园，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣 王道：用仁义治天下，这是儒家的政治主张。五亩：五亩的宅地。先秦时五亩约合现在一亩二分多。树：动词，种植。衣：动 词，穿（衣服。 矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者 服了。鸡猪狗的畜养，不要错过它们的（繁殖）时机，七十岁的人就 豚(tún):小猪。畜：畜养。无：同“毋”，不要。 可以食肉矣。百亩之田，勿夺其 时，数口之 可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的（生产）季节，数口之 之：结构助词，的。夺：耽误。 家 可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝 家（就）可以免于饥饿了。认真办好学校的教育，把孝顺父母、敬爱 谨：谨慎，这里指认真办事。庠序：都是学校。商代叫序，周代叫庠。 悌之义 颁白者 不负戴 兄长的道理反复讲给学生听，头发花白的老人（就）不会背着顶着 悌(ti):敬爱兄长。颁(bdn)白：头发花白。颁，同“斑”。负：背负。 于道路矣。七十 者 衣帛 食肉， (东西走)在路上了。七十岁的人，（能）穿上丝织品衣服，吃上肉 于：介词，在。矣：句末语气词，相当于“了”。 黎民不饥不寒，然而 不 王者，未 食，老百姓没有挨饿没有受冻的，这样还不能统一天下称王，是不曾 黎民：百姓。 然：这样，代词。王(wàg):为王，称王，也就是使天下百姓归顺。 ·90· [基础模块上]第六单元先哲的智慧 之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩 而不知 有过的事。狗、猪吃人所吃的食物却不知道制止，路上有饿死的人却不知 未之有也：即“未有之也”。食：前为动词，吃：后为名词，食物。涂：同“途”，道路。莩(pǎ0)：同“殍”，俄死的人。 发 ；人 死，则日：‘非我 也， 道开仓放粮去赈救饥民，百姓死了，就说：‘不是我的过错，是因为 发：指打开粮仓赈济百姓。 非：不是。 岁 也。是 何异于刺人而 杀之，日： 年成（不好）’。这种说法与（用兵器）刺人把人杀死，（却）说 岁：年成。 是：代词，指上述情况。何：疑问代词，什么。异：不同。 ‘非我也 ,兵 也。 王无罪 岁， ‘不是我（杀的），是兵器（杀的）’有什么两样？大王不归咎于年 兵：兵器，武器。 罪：动词，归容，归罪。 斯天下之民 至焉。” 成不好，那么天下的百姓（都会来）归顺了。” 斯：则、那么。至：到…来，指归顺。焉：句末语气词，可译为“了”。 必备知识>复盘 学生用书P80 盘点必备双基落实 基础知识积累 词多义 则无望民之多于邻国也（介词，比） 正字音 1.于寡人之于国（介词，对） 1.曳甲(yè) 2.数罟(cùgǔ) 颁白者不负戴于道路（介词，在） 3.洿池(wu) 4.鸡豚(tin) 5.狗彘(zhi) 6.庠序(xing) 2.王然而不王者（动词，为王） 7.饿莩(piao) 8.好战(hào) (梁惠王曰（名词，君王） 9.不王者(wàng) 请以战喻（介词，用） 保辨通假 可以无饥矣（介词，凭借） 3.以 1.直不百步耳（直，同“只”，“不过”） 斧斤以时入山林（介词，按照） 2.颁白者不负戴于道路矣（领，同“斑”，头发花白）》 申之以孝悌之义（介词，把） 3.涂有饿莩（涂，同“途”，道路） 4.王如知此，则无望民之多于邻国也 4.食 (狗彘食人食而不知检（第一个食，吃，动词； 第二个，食物，名词) (无，同“毋”，不要) 填然鼓之（音节助词，不译） 古今义 王道之始也（助词，主谓之间取消句子独 1.河内凶 5.之 古义：谷物收成不好，荒年。 立性) 今义：凶恶，残暴。 五亩之宅（结构助词，的） 2.七十者可以食肉矣 保词活用 古义：可以凭借。 1.名词用作动词 今义：表示同意，认可。 (1)填然鼓之（名词用作动词，击鼓） 3.弃甲曳兵而走 古义：逃跑。 (2)树之以桑（名词用作动词，种植） 今义：指一般的行走。 (3)五十者可以衣帛矣（名词用作动词，穿） 4.邻国之民不加少 (4)然而不王者（名词用作动词，称王，为王，使天下百 古义：更。 姓归顺) 今义：增加。 2.形容词用作动词 5.涂有饿莩而不知发 谨庠序之教（形容词用作动词，认真从事） 古义：开仓赈济。 今义：发现、出发。 华知句式 6.王无罪岁 1.判断句 古义：年成。 (1)是亦走也。(…也，表判断) 今义：指年龄。 (2)非我也，岁也。(…也，表判断) ·91· 高考总复习语文 2.宾语前置句 答案：梁惠王自以为对于国家较他国国君尽心，自 未之有也。（宾语前置句，“未有之也”） 己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可 3.状语后置句 是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为 (1)则无望民之多于邻国也。（状语后置句，“则无望 他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎么 民之于邻国多”) 会“加增”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后 (2)申之以孝悌之义。（状语后置句，“以孝悌之义申之”） 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” (3)树之以桑。（状语后置句，“以桑树之”） 风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质 文学文化识记 上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。 本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的 ★作者简介 力量。 孟子（约前372一前289年），名轲，字子舆，战国 2.本篇文章表现出了孟子怎样的思想与主张？ 中期邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治 家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子 思（孔子孙，名伋）的弟子，曾游说齐、宁、滕、魏等国。 当时“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”，孟子却说 答案：首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互 “唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂腐、远离实际，而不 征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想 被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述 表露了出来。 仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承并发扬孔子的 其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养 思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之 生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民， 称，与孔子并称为“孔孟”。 做的是远远不够的，这与其他国家不知满足地一味 ★文体常识 向民征敛相比只是“百步”与“五十步”的区别。 《孟子》 进而，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具 《孟子》一书是孟子和他的弟子公孙丑、万章等编 体地说，就是让民拥有“五亩之宅”“百亩之田”“鸡 辑而成的，记录了孟子及其部分弟子的言论和活动， 豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提 是儒家的经典，也是先秦优秀的散文作品。现存七 出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛 篇，均以开头的几个字为题目。《孟子》一书继承孔子 食肉”“不饥不寒”。 的“仁政”思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的 最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面 主张。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上 对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实， 的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。《孟 作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 子》在写作上有很多特色。首先是善于雄辩，具有气 3.孟子善用比喻，长于说理，善于雄辩，气势磅礴。你 势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；其次是善用比喻 能以《寡人之于国也》为例说明吗？ 和寓言陈述事理，辩论是非。 文本梳理赏析 ☆文脉梳理 答案：孟子善用比喻说理表现在用对方熟悉的事例 梁惠王问政：民不加多 设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打 初步回答：五十步笑百步之喻 —无望民多 仗，孟子就用战争作比喻，如用“五十步笑百步”比 孟子议政全面论述正：使民加多（王道之始 喻梁惠王“尽心”于国不比“邻国之政”好多少；用 王道之成 王道仁政 “刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是 反：批判虐政 人死“罪岁” 荒年而是统治者的虐政。 ★主旨提炼 文章读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式， 本文通过孟子与梁惠王的一次对话，围绕“民不 如第5段中阐述“王道之始”的道理，孟子以“不违 加多”的问题展开讨论，从而阐述了孟子的“仁政”主 农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食 张：依时顺势，发展生产，使民住有房，耕有田，吃饱穿暖， 也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”三组排偶 受教育，懂礼仪，君王革除虐政，百姓才会来归附，民才能 句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措 “加多”。 施后所产生的效果。连用“不可胜…也”的句式， ★要点研讨 给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的 1.孟子的“五十步笑百步”说明了什么道理？有何 说服力和感染力。 作用？ 4.“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申？ 92 [基础模块上]第六单元先哲的智慧 答案：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸 所向的条件之一。⑤民富才能国强，而民富的前提 侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民 是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质 心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民 财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不 生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服 能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓 役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木， 说在点上，抓准了要害。 牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使 ★特色归纳 民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心 1.结构严谨。先提出“民不加多”的疑问，接着分析 安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使 “民不加多”的原因，然后阐述使“民加多”的初步措 人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善，倾心归附。至 施、根本措施和应持的正确态度。其间分别用“寡 此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此 人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下 外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始 之民至焉”等语句收束，环环相扣，突出中心线索， 终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百 使文章成为一个结构严谨的整体。 姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。 2.善用比喻。作者善于运用贴切的比喻，如以战设 今天可作一些合理的引申：①人不能肆意役使自 喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走，这 然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使 样使文章如曲径探幽，引人入胜。 人与自然协调发展，实现“双赢”。②仁义是最大的 3.气势充沛。文章在表达上奇句与偶句、单句与排比 利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有 句交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄 人都不会有利益。③发展经济，振兴教育，加强教 逼人，极富雄辩的气势。 化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国 家和民族的凝聚力。④实现天下安宁太平，是人心 关健能力，提升 学生用书P81 分层训练拓展运用 [积累运用] 5.下列句中没有词类活用现象的一项是 A.养生丧死无憾 1.下列各项对加点字的解释，不准确的一项是( B.弃甲曳兵而走 A.不违农时，谷不可胜食也胜：尽 C.五十者可以衣帛矣 B.河内凶 凶：庄稼收成不好 D.然而不王者，未之有也 C.涂有饿莩而不知发 发：打开 解析：B[A项，生、死：活着的人，死的人，形容词 D.王无罪岁，则天下之民至焉罪：罪过 活用为名词。C项，衣：穿，名词活用为动词。 解析：D[D项，罪：归罪，归咎。] D项，王：称王，为王，名词活用为动词。] 2.下列句中不含通假字的一项是 6.下列各句与例句句式特点相同的一项是 ( A.涂有饿莩而不知发 例句：不然，籍何以至此？ B.属予作文以记之 A.非我也，兵也 C.数罟不入洿池 B.申之以孝悌之义 D.才美不外见 C.未之有也 解析：C[A项，“涂”同“途”；B项，“属”同“嘱”； D.数口之家，可以无饥矣 D项，“见”同“现”。] 解析：C[“未之有也”和例句都是宾语前置句。 A项判断句。B项，状语后置句。D项，省略句：数 3.下列各句中加点的字古今意义相同的一项是（ 口之家，可以（之）无饥矣。] A.河内凶 7.本文中有“数罟不入洿池”的话，《史记》中也有“网 B.邻国之民不加少 开一面”的说法，合理利用自然资源，不滥采滥伐， C.勿夺其时 与自然和谐相处，已成为世界各国的共识。请针对 D.不违农时，谷不可胜食也 这一共识写一条公益广告语。要求主题鲜明，形式 解析：D[A项，古义：庄稼收成不好。今义：心肠 工整，20个字以内。 狠，暴躁。B项，古义：更加。今义：增加。C项，古 义：耽误、错过。今义：抢、强取。] 答案：呵护环境，取用有度；持续发展，希望无限。 4.下列各句中，对“于”字的意义和用法分析不正确的 一项是 [阗读鉴赏] A.颁白者不负戴于道路矣（在） 阅读下面的文字，完成8~13题。 B.则无望民之多于邻国也（比） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内 C.则移其民于河东（在） 凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察 D.寡人之于国也（对于） 邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡 解析：C[C项，于：到。] 人之民不加多，何也？” ·93· 高考总复习语文 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃 解析：D[A项，“无罪”此处是两个词，“不要归 既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后 罪”；现代汉语是一个词。B项，“养生”此处指供 止。以五十步笑百步，则何如？” 养活着的人；今义指保养身体。C项，“河内”在古 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 汉语中的意思是黄河以北；今义是越南的首都。] 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农 11.下列句子和例句句式相同的一项是() 时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 例句：颁白者不负戴于道路矣 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜 A.非我也，岁也 食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧 B.然而不王者，未之有也 死无憾，王道之始也。” C.沛公安在 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 D.申之以孝悌之义 狗彘之高，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田， 解析：D[A项，判断句；B、C两项，宾语前置句； 勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之 以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食 D项，状语后置句。] 肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 12.下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人 ( 死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰 A.孟子之所以赞扬梁惠王“好战”，是因为“行王 ‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉。” 道”的根本目的是打赢每一仗。 8.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ B.孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民 A.河东凶亦然 凶：谷物收成不好，荒年 移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别。 B.弃甲曳兵而走 走：逃跑 C.孟子在文章中提到的“王道”，实际上是儒家的 C.养生丧死无憾 憾：遗憾 一种政治主张，即以仁义治天下。 D.申之以孝悌之义申：申请 D.孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农 解析：D[申：反复陈述。] 时，合理发展生产，保障民生，施行教化。 9.下列加点词的意义和用法，与例句相同的一项是 解析：A[孟子“以战喻”并无赞梁惠王“好战” ( ) 之意。] 例句：河内凶，则移其民于河东 13.请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代 A.则无望民之多于邻国也 汉语。 B.移其粟于河内 (1)或百步而后止，或五十步而后止。 C.寡人之于国也，尽心焉耳矣 译文： D.颁白者不负戴于道路矣 解析：B[B项与例句中的“于”都为介词，“到”。 (2)不违农时，谷不可胜食也。 A项中的“于”为介词，“比”。C项中的“于”为介 词，“对于”。D项中的“于”为介词，“在”。门 译文： 10.下列加点词不是古今异义的一项是 ( A.王无罪岁，斯天下之民至焉 答案：(1)有的人（跑了）一百步然后停下来，有的 B.养生丧死无憾，王道之始也 人（跑了）五十步然后停下来。 C.河内凶，则移其民于河东 (2)(如果)不耽误农业生产的季节，粮食（就会）吃 D.黎民不饥不寒 不完了。 劝学 古今对译 君子日：学不可以已。 君子说：学习不可以停止。 君子：这里指有学问、有修养的人。已：停止。 青，取之于蓝，而青于蓝； 冰， 靛青，是从蓝草中提取出来的，但比蓝草的颜色显得更深；冰， 青：靛(dià)青，一种染料。蓝：草名，叶子可提取靛青。于：前一个是“从”，后一个为“比”。 水为之，而寒于水。木直中 绳， 它是水冻结而成的，但比水更凉。木材直，合乎拉直的黑线，如果用 为：动词，冻结。之：代冰。中(zhòng):合乎。绳：木匠用来取直的墨线。 糅 以为轮，其曲 中 规。 火烤（的办法）把它弄弯再做成车轮，它的曲度（甚至可以）合乎圆规（画出的圆）。 糅(u):同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。以为：是“以之为”的省略。之，代木材。规：圆规。 ·94·