2026届高三语文押题预测模拟03（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高三语文月考模拟卷

**基本信息** 以生态文明、文化传承与时代精神为核心主题，通过多文本阅读与情境写作，综合考查语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题19分|生态文明（《生命树》《知野爱野护野》）|跨文本对比分析，设表格概括与观点阐释题，强化思维能力| |现代文阅读Ⅱ|4题16分|文学重构（刘亮程《本巴》）|结合史诗原型分析形象转化，考查审美创造与文化传承| |文言文阅读|5题20分|传统义理（《论语》《战国策》“信”）|群文组合设断句、翻译与比较概括题，突出文化自信| |写作|1题60分|时代变局与征途|材料含历史镜鉴、自主发展、心定力行维度，引导辩证思考，体现思维能力与语言运用|

2026届高三语文押题预测模拟03 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）C 2．（3分）B 3．（3分）D 4．（4分）取用有节，知野爱野护野 以文艺创作传播敬畏自然、谦卑守护的生态精神 5．（6分）①从材料一看：真正的守护不是刻意干预、猎奇打卡，而是不打扰自然、不入侵生灵。《生命树》团队坚持实景真实还原，不刻意制造看点，以谦卑姿态尊重自然法则，不人为破坏原生态，就是“懂得不做什么”。②从材料二看：跟风猎奇、无节制打野、商业化过度开发，都是盲目“做太多”；而守住生态红线、限额准入、禁止濒危物种采集、不随意侵扰脆弱生态，克制欲望、有所不为，才是对自然最好的保护。③总体内涵：人与自然相处，既要主动守护、适度作为，更要懂得克制收敛、不随意侵扰、不过度索取；有所为亦有所不为，保持谦卑敬畏，才能实现长久共生。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分）B 7．（3分）C 8．（6分）①象征生命历程：在人人永葆青春的本巴世界中，洪古尔是唯一经历并体现时间流逝的形象，象征着生命必然经历的衰老过程。②象征守护奉献：作为守夜人，他守护着整个本巴的安眠，象征着一种牺牲自我、成全众人的奉献精神。③象征智慧经验：他的白发与皱纹不仅代表年龄，更象征着在永恒青春之外的经验、记忆与深邃的智慧。④象征真实世界：在充满游戏与梦境的虚幻世界里，洪古尔代表着一种不可回避的真实。 9．（6分）①丰富人物形象：将史诗中勇猛善战的战士重塑为复杂深沉、孤独智慧的草原守夜人。②拓展主题深度：洪古尔这位守夜人对世界本质有比别人更深刻的洞察力。借助这一形象转化，作品探讨了时间与存在、真实与虚幻等哲学命题，超越了传统英雄史诗的主题内容。③改变叙事风格：把洪古尔这一草原英雄虚构成本巴唯一的衰老者形象，改变了史诗作品原先的纪实风格，极富奇幻色彩，能激发读者阅读兴趣。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10.（3分）ACD 11．（3分）A 12．（3分）B 13.（8分）（1）孔子说：“对自己的行为保有羞耻之心，出使到天下各地能不辜负君主的使命，这样的人可以称为士了。” （2）现在大王的国土方圆五千里，披甲的将士上百万，却把这些都专门委托给昭奚恤（掌管）。 14.（5分）①孔子评论“士”，认为“言必信”的做法是未通达道义的固执拘泥的小信。 ②江乙用狐狸比喻昭奚恤，并非不诚信，而是借智巧掩饰权势，属于智巧而近于诈的假信。 ③魏文侯按期赴约，坚守承诺，是合乎道义、发自本心的君子之信。 参考译文： 材料一： 子贡问道：“怎样才称得上士呢？”孔子说：“对自己的行为保有羞耻之心，出使到天下各地能不辜负君主的使命，这样的人可以称为士了。”子贡又问：“冒昧地问，比这次一等的士是什么样的？”孔子说：“在宗族中被称赞孝顺，在乡里被称赞敬爱兄长。”子贡再问：“冒昧地问，比这又次一等的士是什么样的？”孔子说：“说话一定守信用，做事一定有结果，这种是不管是非曲直的固执小人，不过也可以算次一等的士了。”子贡问：“那现在从政的人怎么样呢？”孔子说：“唉！这些人才识器量小，哪里称得上士呢！” 材料二： 楚宣王问大臣们：“我听说北方各国都害怕昭奚恤，果真如此吗？”大臣们没人能回答。江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃，抓到一只狐狸。狐狸说：‘你不敢吃我！天帝派我统治百兽，现在你吃我，就是违背天帝的命令。你要是不相信我，我为你在前面走，你跟在我后面，看看百兽见到我，有谁敢不逃跑吗？’老虎认为狐狸说得对，就跟着它一起走。野兽见到它们，都纷纷逃跑。老虎不知道野兽是因为害怕自己才逃跑，还以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，披甲的将士上百万，却把这些都专门委托给昭奚恤掌管；所以北方各国害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，就像百兽害怕老虎啊。” 材料三： 魏文侯和管理山泽的官吏约定好去打猎。到了约定的这天，魏文侯喝酒正喝得高兴，天又下起了雨。魏文侯准备出去，身边的侍从说：“今天喝酒这么开心，天又下雨，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我和管理山泽的官吏约定好去打猎，虽然现在喝酒很快乐，难道能不遵守去见他的约定吗？”于是前往约定的地方，亲自取消了打猎活动。魏国从这时开始逐渐强大起来。 材料四： 忠诚之中有“愚忠”，孝顺之中有“愚孝”，由此可知“忠”“孝”这两个字，不是聪明伶俐的人能轻易做到的；仁爱之中有“假仁”，道义之中有“假义”，由此可知“仁”“义”这两条路，难免有奸诈邪恶的人隐藏在里面。孔子谈论“士”的标准时，把“说话一定守信用”的人称作“固执的小人”，大概是看到这种人的“守信”过于拘泥，没能通晓道义。江乙回答楚宣王的话，用狐狸比喻昭奚恤，并非不诚信，而是借助诚信的表象来掩饰（楚国真正的）权势，这就是人们说的“有智慧却不忠诚，就会用虚伪来掩饰欺诈”。像魏文侯赴约这件事，虽然是小事，却能看出他的本心，这就是人们说的“君子尽忠，就会竭尽自己的诚心”，是既守信又符合道义的表现。后世谈论“守信”，有人执着于言语却违背道理，有人掩饰欺诈来谋求名声，这些都没有领会孔子谈论“士”的核心要义啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15.（3分）D 16.（6分）①“忧慨”饱含“小我”的感伤与惶惑，“怀感伤”体现出个人身处南朝宋动荡时局的孤独与无奈。 ②“忧慨”深藏“大我”的家国担当，尾联“松竹心”以松竹自喻，既是对自身忠直气节的坚守，更是对刘景素谋逆之举的委婉讽劝，彰显古代文人的责任与担当。 ③“小我”的感伤是情感的起点，“大我”的担当则让这份忧慨超越了个人悲欢，兼具情感温度与时代价值。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）烟涛微茫信难求 低眉信手续续弹 道中迷雾冰滑 磴几不可登 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路（士不可以不弘毅，任重而道远/先天下之忧而忧，后天下之乐而乐/苟利国家生死以，岂因祸福避趋之） 三、语言文字运用（16分） 18.（4分）我写小说《幽冥钟》，写在一座古寺的罗汉堂外有（或“的”）两棵银杏树/写有两棵银杏树在一座古寺的罗汉堂外，树已是数百年物，“夏天，一地浓荫；冬天，满阶黄叶”。 19．（3分）B 20．（2分）C 21．（3分）①形式上，运用对仗，“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉”句式整齐、平仄协调，符合原文“中国话的特有的语言美，特有的音乐感”，读来朗朗上口，有音乐感。 ②内容上，以极简物象勾勒匠人世界，语感凝练，契合原文“两联意思相辅相成”或“对句工巧，内涵深远”或“知道其中（平仄）道理，使笔下有丰富的语感”，以小见大，突出匠人专注坚守，赞美平凡工匠的不凡精神。 22.（4分）不当之处： ①传道/上下联出现相同字“传道”。 ②我一人/“我一人”与“三十载”词性或结构不相对。 ③不符合场景/主旨，情感与对象错位，不适配退休仪式庄重致敬的氛围。 四、写作（60分） 例文： 以史为鉴，以行致远 历史的征途常在风雨中显露方向，时代的新程多在变局里开启篇章。面对百年变局下的波谲云诡，有人主张以过往为鉴，有人提醒走好自己的路，有人感悟心定而后力行。三者并非彼此孤立，而是同一智慧的三个侧面：以史为鉴让人不迷失，走好自己的路让人不盲从，心定力行让人不止于空谈。 以史为鉴，是在时间纵深中找准坐标。历史从不重复，但常常押韵，那些曾经的绝境与突围，藏着应对当下的密码。回望上世纪九十年代，中国家电行业也曾被外资品牌全面压制，正是通过消化吸收再创新，最终实现反超。这段历史告诉我们：压力往往是创新的催化剂，困顿中往往孕育着转机。目前全球产业链加速重构，许多中国企业面临前所未有的压力。回溯这段历史，我们可以循迹而行。要知道，善于回望的民族，才能在迷惘中找到来路与去路。 然而，以史为鉴不等于照搬过去。真正的智慧，是在洞察历史之后坚定地走好自己的路。别人的经验再宝贵，也要经过“我”的转化才能生根。近年来中国在芯片领域的突围便是明证。面对技术封锁，有人主张妥协，有人建议照搬别国模式。但中国科研团队选择了最难的路：立足自身需求，从基础研究做起，一步步搭建自主的技术体系。如今国产芯片在多个领域实现突破，走的正是那条不被看好却属于自己的路。别人的路可以借鉴，但无法复制；走好自己的路，比追随别人更重要。 而走好自己的路，归根结底要靠心定与力行的统一。真正的远征，始于心定，成于力行，二者缺一不可。在2024年巴黎奥运会上，18岁的邓雅文夺得女子自由式小轮车冠军。这项运动在中国起步晚、基础薄，面对与欧美选手的巨大差距，她没有急躁，而是一个动作一个动作地抠细节，成百上千次重复同一个技术要领。她说：“我不怕慢，就怕停。”当下许多年轻人在“内卷”与“躺平”之间摇摆，恰恰缺的就是这份定力。定力不是不动，而是在变动中稳住心神；力行不是蛮干，而是在行动中校准方向。心定则路明，力行则事成。 三句话，三重智慧：以史为鉴是眼光，让我们看得远；走好自己的路是定力，让我们站得住；心定力行是功夫，让我们走得稳。站在新征程的起点上，我们应把这三重智慧融进骨子里，如此方能在风雨中走出一条属于自己的路。 【详解】【审题】 材料由三部分组成：第一部分铺陈历史与时代的宏大背景，点出“风雨”与“变局”中藏着“路向”与“篇章”；第二部分给出三种声音——以史为鉴、走好自己的路、心定与力行。三段话构成一个完整的思考链条：时代有风雨，但历史告诉我们出路常在；面对当下变局，有人主张回头看，有人强调立足自身，有人则指向内心坚定与行动力。这三种主张不是彼此排斥的选项，而是可以融为一体的智慧：既要善于从历史中汲取经验，又不被过往束缚；既要清醒洞察外部环境，又不随波逐流；既要有定力稳住内心，又要用行动去开辟前路。可见，材料的核心在于“变”与“不变”的辩证关系。外部世界在变，挑战在变，机遇也在变，但历史规律、自身根基、内心定力这些“不变”的东西，恰恰是应对“变”的压舱石。真正的智慧不是非此即彼地选择某一种主张，而是把三者融会贯通：用历史的眼光校准方向，用独立的精神守住自我，用坚定的脚步丈量前程。 需要注意的是，不要写成“新时代青年要努力奋斗”的空洞号召，也不要只谈“以史为鉴”而忽略“走好自己的路”和“心定力行”。更常见的误区是把三个主张并列论述，却没有揭示它们之间的内在联系——那样文章就会变成三个段落的简单拼凑，缺乏纵深。好的立意应当找到一条主线，把三句话串成一个有机的整体，比如“定力”可以是主线：历史的定力让我们不迷失，自身的定力让我们不盲从，行动的定力让我们不懈怠。 【立意】 1.以史为锚，以行为桨。 2.风雨不扰心，脚下自有路。 3.定而后能行，行而后能远。 1 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026届高三语文押题预测模拟03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 刚接到《生命树》的剧本时，打动我的不仅是多杰这个人物的坚毅与悲壮，更是故事背后这片土地的真实分量。我想到了十几年前在长江源沱沱河边，第一次触摸到冰川融水时的震撼。喝着长江水长大的我，真正理解了“源头”二字的意义，也正是这份与自然的联结，让我与巡山队长多杰的灵魂，从一开始就紧紧相拥。 我们常说“角色即镜子”，但塑造多杰的过程，于我而言，更像是一场双向奔赴的过程。过去10多年，我以志愿者的身份跟随着杨鑫老师创立的公益组织“绿色江河”，一起守护斑头雁，在青藏公路沿线捡拾垃圾，和牧民一起晒牛粪、测雪线，甚至为了在野外解手后该不该把纸带走，还和同伴们较真。这些经历不是表演素材，而是刻在骨子里的生命体验。我曾在年宝玉则冰川脚下，听到过一句这样的藏族谚语：“没有冰川，就没有河流；没有河流，就没有草原；没有草原，就没有牛羊；没有牛羊，就没有人。”这是人与自然最朴素的共生法则，也是我塑造多杰的核心支点。他不是悬浮的英雄，而只是一个读懂了这个法则、甘愿用一生去守护的普通人。 李雪导演说，环保的本质不是“做了什么”，而是“不做什么”，不去打扰就是最好的保护。我们的好奇，我们的镜头，哪怕是带着善意的，对于那里栖息的生灵而言，都可能是一种入侵。真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么。《生命树》的整个创作过程，都秉持着这份对自然的敬畏。我们用了差不多6年的时间完成了文本，又用188天在高原实景拍摄，这不是为了猎奇，而是为了用最真实的肌理，去还原那些守护者的困境与坚守。 《生命树》播出后，看到许多观众的热烈反馈，我深受鼓舞。有些记忆需要被铭刻，有些精神需要被传承，就像索南达杰家里的那棵树，在海拔近4200米的地方依然枝繁叶茂。我们的制片人赵子煜曾经说过：“树是有根的，精神也是有根的。”这部剧就是要在更多人的心中，种下这样一棵“生命树”，它代表的是对自然、对环境、对所有生命的敬畏。真正的生命树，不是生长在荒原的某一处，而是扎根在每一个守护者的信念里，在代代传承中生生不息。 拍摄期间，在赛什腾山的暗夜星空下静坐，我幸运地看到了银河横跨天际，仿佛能听见宇宙的呼吸。那一刻，浩瀚星空似乎在告诉我，人类之于自然，不过是沧海一粟。我们创作《生命树》，不是为了歌颂人类的伟大，而是为了表达人类的谦卑。这份谦卑，是对自然法则的敬畏，是对万物生灵的尊重，也是我们作为影视创作者应该传递给时代的核心价值。 （摘编自胡歌在《生命树》研讨会上的发言） 材料二： 近来，在山野树林间挖野菜、采蘑菇、捉虫子……这些原本常规、小众、冷门的“打野”活动经由社交平台传播，一下子成了热门潮流，“打野”人群的规模和活动频次呈爆发式增长。短期来看，这种“打野”活动带来了人气和流量，带动了消费和经济。但从长期看，这给当地生态，特别是一些生态脆弱地区和原生物种，带来了长期的、根本的甚至是不可逆的损伤，可谓“捡了芝麻，丢了西瓜”。 事实上，“打野”活动广泛存在于人们的日常生活中。这种利用自然的活动绵延不绝，本身是人与自然和谐共生的生动写照，蕴含着特别敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧。可是，为什么最近流行的密集“打野”却带来了严重的生态问题呢？究其原因，首先，随着数字技术飞速发展，平常小众的“打野”活动，在短时间内吸引巨大的流量关注，促成超高频次、超高人气的“打野”活动，涌现大量的组织者、参与者，导致局部区域生态系统严重过载，造成生态资源破坏。其次，高度密集的“打野”活动显露了组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风的心理，他们缺乏基本的生态素养，缺少对自然生态和乡土文化的敬畏。最后，密集“打野”活动往往发生在生态资源富集但生态系统承载力有限、生态环境脆弱的区域。 如何规范管理“打野”活动，更好兼顾生态资源的保护和利用，成为当前亟须研究、解决的新课题。基于此，我提出如下建议： 着力完善生态资源保护利用的法律法规和监管机制。加大森林法、野生动植物保护条例等法律法规相关条款的解释应用力度，进一步明确和完善以“打野”活动为代表的新情况、新问题、新业态的适用法律条款。研究制定生态资源特别是野生资源采集行为管理条例，梳理编制目录清单，将濒危物种、生态脆弱区的采集活动，以及商业化、规模化、高密度采集活动等纳入禁止清单。对于非保护性物种或可再生的常规生态资源，实施区域准入许可和个人限额采集制度。依托现代数字技术手段加强监管，建立完善动态监管机制。 强化社交平台内容监管，压实社交平台主体责任。明确要求各社交平台对“打野”内容严加审核，主动添加生态风险提示标签，同时限制此类内容的算法推荐权重。对展示濒危物种采集、违规工具制作和使用教程的视频，实施即时下架并封禁账号。建立完善生态友好内容供给和传播的正向激励机制，鼓励和支持社交平台设立生态守护创作者计划。 坚持创新引领，积极发展保护性生态产业。探索实施保护性生态产业发展人才培育计划，建立专兼结合的人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。支持各类林下经济经营主体，通过近自然栽培、人工种植养殖基地“野化”“再野化”改造，拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，瞄准市场紧缺需求，开发设计以生态观赏、生态体验为主体的保护性“打野”活动和线路。此外，发展保护性生态产业，也要尊重当地居民在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统，建立完善社区共管共享机制，赋予当地居民优先持续利用的权限，同时承担巡护监督和反盗采、滥采、破坏等职责，共同保护生态资源。 （摘编自秦光远《知野、爱野、护野，共建共享生态文明》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．胡歌在发言中提到的“源头”，不仅指地理上的长江源头，更指精神上与自然建立深层联结的起点。 B．十几年的志愿者经历对胡歌塑造多杰这一角色产生了积极的影响，也让他找到了塑造多杰的核心支点。 C．社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风，使“打野”活动爆发增长，给当地脆弱生态带来严重问题。 D．材料二建议完善现有的法律法规和监管机制，分类梳理编制目录清单，进一步规范野生资源的采集行为。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．《生命树》创作团队耗时约6年完成剧本并在高原实景拍摄188天，其意图并非猎奇，而是以真实质感表达对生态的敬畏。 B．热播的《生命树》，得到了许多观众的肯定，说明生命树扎根在每一个守护者的信念里，人与自然共生已深入人心。 C．规范管理“打野”活动，需要建立人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。 D．发展保护性生态产业既要拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，又要尊重当地居民的传统习俗，建立社区共管共享机制。 3．下列选项最符合材料二提出的“打野”规范的一项是（   ）（3分） A．某网红博主在短视频中展示在国家公园核心区挖掘冬虫夏草的过程，并以此作为“致富经”进行推广。 B．某科研团队在自然保护区内，利用红外相机监测野生蝴蝶，且严格规定不干扰动物的正常生活。 C．某学校组织学生在生态农场种植蔬菜，在接触自然、感受自然的过程中体验“自己动手，丰衣足食”的劳动生活。 D．某地在生态保护区外围划定自然观察和体验的步道，采取限额准入采集制度，并邀请当地百姓进行现场解说。 4．请结合两则材料，填写下面表格的空缺部分。（4分） 比较维度 材料 材料一 材料二 人类对待自然的理性态度 敬畏自然、守护自然、尊重生命 ①________ (不超过15字) 探索人与自然和谐共生的路径 ②________不超过35字） 通过一系列措施，规范管理“打野”活动，做好生态资源的保护与利用。 5．胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 本巴 刘亮程 江格尔的本巴世界，是让所有人活在二十五岁的青春。刚会说话的婴儿，开口便是二十五岁的雄浑之音；满地爬的孩童，身形在游戏中舒展为二十五岁的英姿。 在这人人青春的本巴，唯有洪古尔被允许保留白发。他那匹老马，也与他一同停在七老八十的年岁里。 洪古尔是本巴的守夜人。当江格尔与众勇士在欢宴中醉卧，当整个本巴沉入梦乡，洪古尔便拄着他那根磨得油亮的橡木杖，踏着被月光洗得发白的沙路，开始一夜七次的巡行。 他的脚步很轻，像落叶拂过地面。但每一声轻响，都在守护着本巴无边无际的安眠。有些夜晚，他会停在孩童的帐外，听那些二十五岁的浑厚鼾声从孩童口中发出，这时他的嘴角会浮起一丝无人看见的笑意。 这夜，当他巡至银桥边，看见一个身影立在桥头。那人转过身来，是江格尔。 “你又在守夜。”江格尔说。 “总得有人醒着。”洪古尔倚着橡木杖，“你为何不睡？” 江格尔望着波光粼粼的河水：“我梦见所有人都变成了真正的孩子。他们在草原上追逐，玩着搬家家游戏，把山丘当作宫殿，把蚁穴当作敌营。洪古尔，那梦里没有你。” 洪古尔沉默片刻：“梦总是会缺一点的。” “可我在梦里找过你，”江格尔的声音轻了下来，“我找遍了整个草原。” 一阵夜风吹过，洪古尔的白发在月光下如银丝飞舞。他极轻地说：“那只是梦。” 江格尔伸手，触到洪古尔满是皱纹的脸颊，触到那些连二十五岁的青春都不曾抚平的沟壑。这个动作太过轻柔，不像勇士之间的举动，倒像父亲触碰新生的婴儿。 “这些皱纹里，”江格尔问，“藏着多少个我醉酒的夜晚？” 洪古尔没有回答。他知道江格尔不需要答案。 “下次巡夜，”江格尔收回手，“带我一起。” “这本巴里，”洪古尔终于开口，“不能有两个人都醒着。” 江格尔笑了。在洪古尔的记忆里，江格尔很少这样笑——不是欢宴上豪迈的大笑，而是像此刻，带着一点点疲惫，一点点了然，还有一点点孩子气。 “那就分上下半夜，”江格尔说，“你守上半夜，我守下半夜。” “你不会守夜，”洪古尔摇头，“你只会醉酒，只会做梦。” “我可以学。”江格尔说得很认真，“从如何让脚步变轻学起，从如何分辨夜枭的叫声学起。洪古尔，你教了我那么多——如何握紧刀剑，如何驯服野马，如何在千万人中辨认敌人的呼吸。现在，教我守夜吧。” 洪古尔望着他，望着这个永远二十五岁的王。在月光下，江格尔的容颜依旧青春俊朗，可洪古尔从他的眼睛里，看见了只有老人才会有的神情。 “守夜是学不会的。”洪古尔最终说，“只能熬出来。” 江格尔没有再坚持。他只是站在那里，和洪古尔一起望着月光下的本巴。帐幕连绵如云朵，草原在夜色中无声伸展，远方的山脉勾勒出沉静的剪影。 “那就让我陪你站一会儿。”江格尔说，“就一会儿。” 洪古尔没有再反对。他们并肩立在桥头，两个身影——一个挺拔如松，一个佝偻如老树——在月光下仿佛站成了本巴的一部分，古老而新鲜。 （节选自刘亮程《本巴》） 文本二： 刘亮程的“茅盾文学奖”作品《本巴》以蒙古族英雄史诗《江格尔》为背景，重构了一个充满想象与诗意的本巴世界。在这部小说中，时间不再是线性流逝的客观存在，而是可以被游戏、梦境和故事重新编织的主观体验。 在史诗《江格尔》中，洪古尔是江格尔麾下最重要的勇士之一，以勇猛善战著称。他“冲锋陷阵时/从不回顾/攀登山崖时/从不畏缩”，是典型的草原英雄形象。而在《本巴》中，刘亮程对这一形象进行了创造性转化，让他成为本巴世界中唯一的老人，唯一的守夜人。这种改编既是对史诗原型的致敬，又赋予其全新的哲学意蕴——在一个人人永葆青春的世界里，衰老成了一种独特的权利，守夜成为了一种深刻的智慧。 《本巴》中的游戏不仅仅是情节要素，更是小说的核心隐喻。通过“搬家家”“捉迷藏”等游戏，刘亮程探讨了时间、存在与真实等命题。在游戏建构的时空中，英雄们得以重新体验生命的各种可能性，而这种体验恰恰构成了对永恒青春的一种反思——当二十五岁成为永恒，成长本身便成了最奢侈的渴望。 （摘编自《新华网》） 6.关于文本一中的对话部分，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．江格尔说“我梦见所有人都变成了真正的孩子”，表达了他内心对童年的追念和对简单世界的向往。 B．江格尔向洪古尔提出学习守夜的要求，是因为洪古尔作为草原唯一的守夜人对他的王者地位构成了威胁。 C．洪古尔最终说的“守夜是学不会的，只能熬出来”一语，蕴含着他对时间与经验的深刻理解。 D．两人关于守夜的对话，实质上是关于存在意义与生命价值的不同认知表达和思想碰撞。 7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．洪古尔被允许保留白发，这是他在本巴世界所享有的特殊权力，暗示着他比其他人能更深刻地感知世界。 B．本巴世界“所有人活在二十五岁”，奠定了小说超现实的叙事基调，这与现实世界中必有的衰老形成鲜明的反差。 C．江格尔抚摸洪古尔皱纹的细节，以夸张的笔触表现了两人的亲密关系，打破了史诗中勇士之间的传统互动模式。 D．文中多次出现“月光”“夜风”等意象，营造出静谧而诗意的守夜氛围，衬托出洪古尔孤独而坚定的形象。 8.洪古尔这一形象具有多重象征意义，请结合文本一简要分析。（6分） 9.文本二指出刘亮程对洪古尔形象进行了“创造性转化”，请结合文本，分析这种转化带来的表达效果。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲②之人，何足算也！” （节选自《论语·子路》） 材料二： 荆宣王③问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤④也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” （节选自《战国策·楚策一》） 材料三： 文侯与虞人⑤期猎。是日饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰吾与虞人期猎虽乐岂可不一会期哉！乃往，身自罢之。魏于是乎始强。 （节选自《战国策·魏策一》） 材料四： 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。孔子论士，于“言必信”者称“硁硁小人”，盖察其信之拘而未达义也。江乙之对，以狐喻昭奚恤，非不信也，乃假信以饰势，是谓“智而不忠，则文其诈”。若文侯之赴期，虽细事而见其心，所谓“君子尽忠，则尽其心”，信而合义者也。后世论信，或执言而昧理，或饰诈以邀名，皆未得孔门论士之旨矣。 （据《围炉夜话》等整理） [注]①硁硁：固执的样子。②斗筲：比喻才识器量小。③荆宣王：即楚宣王。④昭奚恤：楚宣王时期大臣，权倾一时。⑤虞人：古代掌管山泽、田猎的官。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 文侯曰A吾与虞人期B猎C虽乐D岂可E不一F会G期哉 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．弟，通“悌”，孝敬，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中“悌”意思相同。 B．长，统治、治理，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”中的“长”意思相同。 C．焉，哪里，与荀子《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思与用法都不同。 D．拘，拘泥，与司马迁《报任安书》“盖文王拘而演《周易》”中的“拘”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．子贡多次追问“士”的等级，孔子依次给出三个层次的标准，最后对当时从政者予以否定，认为其才识器量小，不足称道。 B．江乙用“狐假虎威”的故事表明，北方各国畏惧昭奚恤，如同百兽畏惧老虎一样，是因为昭奚恤自身实力强大、威名远扬。 C．魏文侯在饮酒作乐且天降大雨的情况下，依然亲自前往约定地点取消狩猎，这体现了他哪怕对普通官员也信守承诺的品质。 D．材料四认为，真正的忠孝并非机灵取巧之人能够做到，而表面标榜仁义的行为之中，也常常潜藏着奸恶与虚伪，需加以明辨。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （2）今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。 14.孔子、江乙、魏文侯三人言行都与“信”相关，请结合材料简要概括三者在“信”上的区别。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15~16小题。 效阮公（其一）【注】 江淹 岁暮怀感伤，中夕弄清琴。 戾戾曙风急，团团明月阴。 孤云出北山，宿鸟惊东林。 谁谓人道广，忧慨自相寻。 宁知霜雪后，独见松竹心。 【注】江淹初仕于南朝刘宋，为建平王刘景素赏爱。时后废帝刘昱失德，景素有取代之意。江淹以《效阮公诗十五首》讽谏，景素不纳。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．岁暮时节的中夜时分，诗人因心怀感伤难以入眠，独自抚弄琴弦，表现了诗人内心颇不宁静的情绪。 B．“戾戾曙风急”是听觉描写，描摹了风声的凄厉；“团团明月阴”是视觉描写，刻画了月色的昏暗。 C．“孤云”和“宿鸟”共同营造了动荡压抑的氛围，暗合当时政治局势的紧张，为后文抒发忧愤做铺垫。 D．尾句“独”与“感伤”“孤云”等遥相呼应，收束全诗，表达了诗人不与世俗同流合污的归隐之志。 16．诗中的“忧慨”既有“小我”的感伤，也有“大我”的担当。请结合诗歌简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）下面是小东同学未完成的文言实词积累卡片，请帮他补充两个正确的例句。 文言实词 义项 例句 教材出处 信 确实 ________ 李白《梦游天姥吟留别》 随意 ________ 白居易《琵琶行》 诚实 信而见疑 司马迁《屈原列传》 （2）小管同学在读到《徐霞客游记》中写黄山步道“其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾”句时，马上联想到姚鼐《登泰山记》中“________，________”也提到了类似的场景。 （3）小羽同学在修改一篇以“青年担当”为主题的作文时，小雯老师建议她引用古诗文中的“________，________”两句话来增强感染力。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 英文《中国文学》翻译了我的小说《受戒》。“受戒”这个词英文里大概没有，翻译家把题目改了，改成“一个小和尚的恋爱故事”，这不免有点让人（     ）。小说里有四副对联，这怎么翻？这位翻译家采取了一个干净绝妙的办法：全部删掉。 对联是中国特有的艺术形式。对联的前提必须是单音缀（节）的语言，一字、一音、一意。西方的语言都是多音节的，“对”不起来。与对仗有关的是汉语有“调”。据说古梵语有调，其他国家的语言都没有鲜明的音高调值差别。外国人学说中国话最“玩不转”的便是“调”。 对联的上下联相同位置的字音要相反，上联此位置的字是平声，则下联此位置之字必须是仄声。两联的意思一般是一开一阖，一正一反，相辅相成。或两联意境均大，如“ ① ”；或两句都小，如“ ② ”。有些对句极工巧，而内涵深远，如李商隐“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”。有“无情对”，只是字面相对，意思上并无联系，如我的小说《受戒》中的一副对联：一花一世界，三藐三菩提。有“流水对”，上一句和下一句一气贯穿，如同流水，似乎没有对，如“ ③ ”。 由于有对仗、平仄，就形成中国话的特有的语言美，特有的音乐感。有人写诗，两个字意思差不多，用这个字、不用那个字，只是“为声俊耳”。作为一个当代作家应该注意培养语言的审美感觉，语言的音乐感，能感受哪个字“响”，哪个字不“响”。 我们写散文或小说，不必那么严格地讲对仗，讲平仄，但知道其中道理，使笔下有丰富的语感，是有好处的。我写小说《幽冥钟》，写在一座古寺的罗汉堂外两棵银杏树，树已是数百年物，“夏天，满阶黄叶；冬天，一地浓荫”。如果完全不讲对仗，不讲平仄，就不能产生古旧荒凉的意境。 18.文末画波浪线部分有两处表述不当，请找出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19.下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（    ）（3分） A．①即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳    ②大漠孤烟直，长河落日圆    ③细雨鱼儿出，微风燕子斜。 B．①大漠孤烟直，长河落日圆    ②细雨鱼儿出，微风燕子斜    ③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 C．①细雨鱼儿出，微风燕子斜    ②大漠孤烟直，长河落日圆    ③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 D．①大漠孤烟直，长河落日圆    ②即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳    ③细雨鱼儿出，微风燕子斜。 20.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（    ）（3分） A．啼笑皆非 B．哭笑不得 C．进退两难 D．无言以对 21.请结合材料，简析李斌《以工匠精神雕琢时代品质》中句子“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界”画线处的效果。（4分） 22.语文老师引《师说》中的词语，为王老师退休仪式拟了一副对联的上联“传道授业三十载”，小陈对了下联“传道解惑我一人”。请简要说明下联不当之处。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 历史的征途，常在风雨中显出路向；时代的新程，多在变局里开启篇章。九秩回望，有人于绝境中坚定方向，于困顿中开辟生机；放眼当下，世界波谲云诡，挑战与机遇并行；我们正站在又一段崭新征程的起点之上。 有人主张：以过往为鉴，方能行稳致远。 有人提醒：外界风浪再急，关键是走好自己的路。 有人感悟：真正的远征，始于心定，成于力行。 请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三语文押题预测模拟03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 刚接到《生命树》的剧本时，打动我的不仅是多杰这个人物的坚毅与悲壮，更是故事背后这片土地的真实分量。我想到了十几年前在长江源沱沱河边，第一次触摸到冰川融水时的震撼。喝着长江水长大的我，真正理解了“源头”二字的意义，也正是这份与自然的联结，让我与巡山队长多杰的灵魂，从一开始就紧紧相拥。 我们常说“角色即镜子”，但塑造多杰的过程，于我而言，更像是一场双向奔赴的过程。过去10多年，我以志愿者的身份跟随着杨鑫老师创立的公益组织“绿色江河”，一起守护斑头雁，在青藏公路沿线捡拾垃圾，和牧民一起晒牛粪、测雪线，甚至为了在野外解手后该不该把纸带走，还和同伴们较真。这些经历不是表演素材，而是刻在骨子里的生命体验。我曾在年宝玉则冰川脚下，听到过一句这样的藏族谚语：“没有冰川，就没有河流；没有河流，就没有草原；没有草原，就没有牛羊；没有牛羊，就没有人。”这是人与自然最朴素的共生法则，也是我塑造多杰的核心支点。他不是悬浮的英雄，而只是一个读懂了这个法则、甘愿用一生去守护的普通人。 李雪导演说，环保的本质不是“做了什么”，而是“不做什么”，不去打扰就是最好的保护。我们的好奇，我们的镜头，哪怕是带着善意的，对于那里栖息的生灵而言，都可能是一种入侵。真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么。《生命树》的整个创作过程，都秉持着这份对自然的敬畏。我们用了差不多6年的时间完成了文本，又用188天在高原实景拍摄，这不是为了猎奇，而是为了用最真实的肌理，去还原那些守护者的困境与坚守。 《生命树》播出后，看到许多观众的热烈反馈，我深受鼓舞。有些记忆需要被铭刻，有些精神需要被传承，就像索南达杰家里的那棵树，在海拔近4200米的地方依然枝繁叶茂。我们的制片人赵子煜曾经说过：“树是有根的，精神也是有根的。”这部剧就是要在更多人的心中，种下这样一棵“生命树”，它代表的是对自然、对环境、对所有生命的敬畏。真正的生命树，不是生长在荒原的某一处，而是扎根在每一个守护者的信念里，在代代传承中生生不息。 拍摄期间，在赛什腾山的暗夜星空下静坐，我幸运地看到了银河横跨天际，仿佛能听见宇宙的呼吸。那一刻，浩瀚星空似乎在告诉我，人类之于自然，不过是沧海一粟。我们创作《生命树》，不是为了歌颂人类的伟大，而是为了表达人类的谦卑。这份谦卑，是对自然法则的敬畏，是对万物生灵的尊重，也是我们作为影视创作者应该传递给时代的核心价值。 （摘编自胡歌在《生命树》研讨会上的发言） 材料二： 近来，在山野树林间挖野菜、采蘑菇、捉虫子……这些原本常规、小众、冷门的“打野”活动经由社交平台传播，一下子成了热门潮流，“打野”人群的规模和活动频次呈爆发式增长。短期来看，这种“打野”活动带来了人气和流量，带动了消费和经济。但从长期看，这给当地生态，特别是一些生态脆弱地区和原生物种，带来了长期的、根本的甚至是不可逆的损伤，可谓“捡了芝麻，丢了西瓜”。 事实上，“打野”活动广泛存在于人们的日常生活中。这种利用自然的活动绵延不绝，本身是人与自然和谐共生的生动写照，蕴含着特别敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧。可是，为什么最近流行的密集“打野”却带来了严重的生态问题呢？究其原因，首先，随着数字技术飞速发展，平常小众的“打野”活动，在短时间内吸引巨大的流量关注，促成超高频次、超高人气的“打野”活动，涌现大量的组织者、参与者，导致局部区域生态系统严重过载，造成生态资源破坏。其次，高度密集的“打野”活动显露了组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风的心理，他们缺乏基本的生态素养，缺少对自然生态和乡土文化的敬畏。最后，密集“打野”活动往往发生在生态资源富集但生态系统承载力有限、生态环境脆弱的区域。 如何规范管理“打野”活动，更好兼顾生态资源的保护和利用，成为当前亟须研究、解决的新课题。基于此，我提出如下建议： 着力完善生态资源保护利用的法律法规和监管机制。加大森林法、野生动植物保护条例等法律法规相关条款的解释应用力度，进一步明确和完善以“打野”活动为代表的新情况、新问题、新业态的适用法律条款。研究制定生态资源特别是野生资源采集行为管理条例，梳理编制目录清单，将濒危物种、生态脆弱区的采集活动，以及商业化、规模化、高密度采集活动等纳入禁止清单。对于非保护性物种或可再生的常规生态资源，实施区域准入许可和个人限额采集制度。依托现代数字技术手段加强监管，建立完善动态监管机制。 强化社交平台内容监管，压实社交平台主体责任。明确要求各社交平台对“打野”内容严加审核，主动添加生态风险提示标签，同时限制此类内容的算法推荐权重。对展示濒危物种采集、违规工具制作和使用教程的视频，实施即时下架并封禁账号。建立完善生态友好内容供给和传播的正向激励机制，鼓励和支持社交平台设立生态守护创作者计划。 坚持创新引领，积极发展保护性生态产业。探索实施保护性生态产业发展人才培育计划，建立专兼结合的人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。支持各类林下经济经营主体，通过近自然栽培、人工种植养殖基地“野化”“再野化”改造，拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，瞄准市场紧缺需求，开发设计以生态观赏、生态体验为主体的保护性“打野”活动和线路。此外，发展保护性生态产业，也要尊重当地居民在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统，建立完善社区共管共享机制，赋予当地居民优先持续利用的权限，同时承担巡护监督和反盗采、滥采、破坏等职责，共同保护生态资源。 （摘编自秦光远《知野、爱野、护野，共建共享生态文明》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．胡歌在发言中提到的“源头”，不仅指地理上的长江源头，更指精神上与自然建立深层联结的起点。 B．十几年的志愿者经历对胡歌塑造多杰这一角色产生了积极的影响，也让他找到了塑造多杰的核心支点。 C．社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风，使“打野”活动爆发增长，给当地脆弱生态带来严重问题。 D．材料二建议完善现有的法律法规和监管机制，分类梳理编制目录清单，进一步规范野生资源的采集行为。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．《生命树》创作团队耗时约6年完成剧本并在高原实景拍摄188天，其意图并非猎奇，而是以真实质感表达对生态的敬畏。 B．热播的《生命树》，得到了许多观众的肯定，说明生命树扎根在每一个守护者的信念里，人与自然共生已深入人心。 C．规范管理“打野”活动，需要建立人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。 D．发展保护性生态产业既要拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，又要尊重当地居民的传统习俗，建立社区共管共享机制。 3．下列选项最符合材料二提出的“打野”规范的一项是（   ）（3分） A．某网红博主在短视频中展示在国家公园核心区挖掘冬虫夏草的过程，并以此作为“致富经”进行推广。 B．某科研团队在自然保护区内，利用红外相机监测野生蝴蝶，且严格规定不干扰动物的正常生活。 C．某学校组织学生在生态农场种植蔬菜，在接触自然、感受自然的过程中体验“自己动手，丰衣足食”的劳动生活。 D．某地在生态保护区外围划定自然观察和体验的步道，采取限额准入采集制度，并邀请当地百姓进行现场解说。 4．请结合两则材料，填写下面表格的空缺部分。（4分） 比较维度 材料 材料一 材料二 人类对待自然的理性态度 敬畏自然、守护自然、尊重生命 ①________ (不超过15字) 探索人与自然和谐共生的路径 ②________不超过35字） 通过一系列措施，规范管理“打野”活动，做好生态资源的保护与利用。 5．胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 本巴 刘亮程 江格尔的本巴世界，是让所有人活在二十五岁的青春。刚会说话的婴儿，开口便是二十五岁的雄浑之音；满地爬的孩童，身形在游戏中舒展为二十五岁的英姿。 在这人人青春的本巴，唯有洪古尔被允许保留白发。他那匹老马，也与他一同停在七老八十的年岁里。 洪古尔是本巴的守夜人。当江格尔与众勇士在欢宴中醉卧，当整个本巴沉入梦乡，洪古尔便拄着他那根磨得油亮的橡木杖，踏着被月光洗得发白的沙路，开始一夜七次的巡行。 他的脚步很轻，像落叶拂过地面。但每一声轻响，都在守护着本巴无边无际的安眠。有些夜晚，他会停在孩童的帐外，听那些二十五岁的浑厚鼾声从孩童口中发出，这时他的嘴角会浮起一丝无人看见的笑意。 这夜，当他巡至银桥边，看见一个身影立在桥头。那人转过身来，是江格尔。 “你又在守夜。”江格尔说。 “总得有人醒着。”洪古尔倚着橡木杖，“你为何不睡？” 江格尔望着波光粼粼的河水：“我梦见所有人都变成了真正的孩子。他们在草原上追逐，玩着搬家家游戏，把山丘当作宫殿，把蚁穴当作敌营。洪古尔，那梦里没有你。” 洪古尔沉默片刻：“梦总是会缺一点的。” “可我在梦里找过你，”江格尔的声音轻了下来，“我找遍了整个草原。” 一阵夜风吹过，洪古尔的白发在月光下如银丝飞舞。他极轻地说：“那只是梦。” 江格尔伸手，触到洪古尔满是皱纹的脸颊，触到那些连二十五岁的青春都不曾抚平的沟壑。这个动作太过轻柔，不像勇士之间的举动，倒像父亲触碰新生的婴儿。 “这些皱纹里，”江格尔问，“藏着多少个我醉酒的夜晚？” 洪古尔没有回答。他知道江格尔不需要答案。 “下次巡夜，”江格尔收回手，“带我一起。” “这本巴里，”洪古尔终于开口，“不能有两个人都醒着。” 江格尔笑了。在洪古尔的记忆里，江格尔很少这样笑——不是欢宴上豪迈的大笑，而是像此刻，带着一点点疲惫，一点点了然，还有一点点孩子气。 “那就分上下半夜，”江格尔说，“你守上半夜，我守下半夜。” “你不会守夜，”洪古尔摇头，“你只会醉酒，只会做梦。” “我可以学。”江格尔说得很认真，“从如何让脚步变轻学起，从如何分辨夜枭的叫声学起。洪古尔，你教了我那么多——如何握紧刀剑，如何驯服野马，如何在千万人中辨认敌人的呼吸。现在，教我守夜吧。” 洪古尔望着他，望着这个永远二十五岁的王。在月光下，江格尔的容颜依旧青春俊朗，可洪古尔从他的眼睛里，看见了只有老人才会有的神情。 “守夜是学不会的。”洪古尔最终说，“只能熬出来。” 江格尔没有再坚持。他只是站在那里，和洪古尔一起望着月光下的本巴。帐幕连绵如云朵，草原在夜色中无声伸展，远方的山脉勾勒出沉静的剪影。 “那就让我陪你站一会儿。”江格尔说，“就一会儿。” 洪古尔没有再反对。他们并肩立在桥头，两个身影——一个挺拔如松，一个佝偻如老树——在月光下仿佛站成了本巴的一部分，古老而新鲜。 （节选自刘亮程《本巴》） 文本二： 刘亮程的“茅盾文学奖”作品《本巴》以蒙古族英雄史诗《江格尔》为背景，重构了一个充满想象与诗意的本巴世界。在这部小说中，时间不再是线性流逝的客观存在，而是可以被游戏、梦境和故事重新编织的主观体验。 在史诗《江格尔》中，洪古尔是江格尔麾下最重要的勇士之一，以勇猛善战著称。他“冲锋陷阵时/从不回顾/攀登山崖时/从不畏缩”，是典型的草原英雄形象。而在《本巴》中，刘亮程对这一形象进行了创造性转化，让他成为本巴世界中唯一的老人，唯一的守夜人。这种改编既是对史诗原型的致敬，又赋予其全新的哲学意蕴——在一个人人永葆青春的世界里，衰老成了一种独特的权利，守夜成为了一种深刻的智慧。 《本巴》中的游戏不仅仅是情节要素，更是小说的核心隐喻。通过“搬家家”“捉迷藏”等游戏，刘亮程探讨了时间、存在与真实等命题。在游戏建构的时空中，英雄们得以重新体验生命的各种可能性，而这种体验恰恰构成了对永恒青春的一种反思——当二十五岁成为永恒，成长本身便成了最奢侈的渴望。 （摘编自《新华网》） 6.关于文本一中的对话部分，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．江格尔说“我梦见所有人都变成了真正的孩子”，表达了他内心对童年的追念和对简单世界的向往。 B．江格尔向洪古尔提出学习守夜的要求，是因为洪古尔作为草原唯一的守夜人对他的王者地位构成了威胁。 C．洪古尔最终说的“守夜是学不会的，只能熬出来”一语，蕴含着他对时间与经验的深刻理解。 D．两人关于守夜的对话，实质上是关于存在意义与生命价值的不同认知表达和思想碰撞。 7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．洪古尔被允许保留白发，这是他在本巴世界所享有的特殊权力，暗示着他比其他人能更深刻地感知世界。 B．本巴世界“所有人活在二十五岁”，奠定了小说超现实的叙事基调，这与现实世界中必有的衰老形成鲜明的反差。 C．江格尔抚摸洪古尔皱纹的细节，以夸张的笔触表现了两人的亲密关系，打破了史诗中勇士之间的传统互动模式。 D．文中多次出现“月光”“夜风”等意象，营造出静谧而诗意的守夜氛围，衬托出洪古尔孤独而坚定的形象。 8.洪古尔这一形象具有多重象征意义，请结合文本一简要分析。（6分） 9.文本二指出刘亮程对洪古尔形象进行了“创造性转化”，请结合文本，分析这种转化带来的表达效果。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲②之人，何足算也！” （节选自《论语·子路》） 材料二： 荆宣王③问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤④也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” （节选自《战国策·楚策一》） 材料三： 文侯与虞人⑤期猎。是日饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰吾与虞人期猎虽乐岂可不一会期哉！乃往，身自罢之。魏于是乎始强。 （节选自《战国策·魏策一》） 材料四： 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。孔子论士，于“言必信”者称“硁硁小人”，盖察其信之拘而未达义也。江乙之对，以狐喻昭奚恤，非不信也，乃假信以饰势，是谓“智而不忠，则文其诈”。若文侯之赴期，虽细事而见其心，所谓“君子尽忠，则尽其心”，信而合义者也。后世论信，或执言而昧理，或饰诈以邀名，皆未得孔门论士之旨矣。 （据《围炉夜话》等整理） [注]①硁硁：固执的样子。②斗筲：比喻才识器量小。③荆宣王：即楚宣王。④昭奚恤：楚宣王时期大臣，权倾一时。⑤虞人：古代掌管山泽、田猎的官。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 文侯曰A吾与虞人期B猎C虽乐D岂可E不一F会G期哉 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．弟，通“悌”，孝敬，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中“悌”意思相同。 B．长，统治、治理，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”中的“长”意思相同。 C．焉，哪里，与荀子《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思与用法都不同。 D．拘，拘泥，与司马迁《报任安书》“盖文王拘而演《周易》”中的“拘”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．子贡多次追问“士”的等级，孔子依次给出三个层次的标准，最后对当时从政者予以否定，认为其才识器量小，不足称道。 B．江乙用“狐假虎威”的故事表明，北方各国畏惧昭奚恤，如同百兽畏惧老虎一样，是因为昭奚恤自身实力强大、威名远扬。 C．魏文侯在饮酒作乐且天降大雨的情况下，依然亲自前往约定地点取消狩猎，这体现了他哪怕对普通官员也信守承诺的品质。 D．材料四认为，真正的忠孝并非机灵取巧之人能够做到，而表面标榜仁义的行为之中，也常常潜藏着奸恶与虚伪，需加以明辨。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （2）今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。 14.孔子、江乙、魏文侯三人言行都与“信”相关，请结合材料简要概括三者在“信”上的区别。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15~16小题。 效阮公（其一）【注】 江淹 岁暮怀感伤，中夕弄清琴。 戾戾曙风急，团团明月阴。 孤云出北山，宿鸟惊东林。 谁谓人道广，忧慨自相寻。 宁知霜雪后，独见松竹心。 【注】江淹初仕于南朝刘宋，为建平王刘景素赏爱。时后废帝刘昱失德，景素有取代之意。江淹以《效阮公诗十五首》讽谏，景素不纳。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．岁暮时节的中夜时分，诗人因心怀感伤难以入眠，独自抚弄琴弦，表现了诗人内心颇不宁静的情绪。 B．“戾戾曙风急”是听觉描写，描摹了风声的凄厉；“团团明月阴”是视觉描写，刻画了月色的昏暗。 C．“孤云”和“宿鸟”共同营造了动荡压抑的氛围，暗合当时政治局势的紧张，为后文抒发忧愤做铺垫。 D．尾句“独”与“感伤”“孤云”等遥相呼应，收束全诗，表达了诗人不与世俗同流合污的归隐之志。 16．诗中的“忧慨”既有“小我”的感伤，也有“大我”的担当。请结合诗歌简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）下面是小东同学未完成的文言实词积累卡片，请帮他补充两个正确的例句。 文言实词 义项 例句 教材出处 信 确实 ________ 李白《梦游天姥吟留别》 随意 ________ 白居易《琵琶行》 诚实 信而见疑 司马迁《屈原列传》 （2）小管同学在读到《徐霞客游记》中写黄山步道“其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾”句时，马上联想到姚鼐《登泰山记》中“________，________”也提到了类似的场景。 （3）小羽同学在修改一篇以“青年担当”为主题的作文时，小雯老师建议她引用古诗文中的“________，________”两句话来增强感染力。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 英文《中国文学》翻译了我的小说《受戒》。“受戒”这个词英文里大概没有，翻译家把题目改了，改成“一个小和尚的恋爱故事”，这不免有点让人（     ）。小说里有四副对联，这怎么翻？这位翻译家采取了一个干净绝妙的办法：全部删掉。 对联是中国特有的艺术形式。对联的前提必须是单音缀（节）的语言，一字、一音、一意。西方的语言都是多音节的，“对”不起来。与对仗有关的是汉语有“调”。据说古梵语有调，其他国家的语言都没有鲜明的音高调值差别。外国人学说中国话最“玩不转”的便是“调”。 对联的上下联相同位置的字音要相反，上联此位置的字是平声，则下联此位置之字必须是仄声。两联的意思一般是一开一阖，一正一反，相辅相成。或两联意境均大，如“ ① ”；或两句都小，如“ ② ”。有些对句极工巧，而内涵深远，如李商隐“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”。有“无情对”，只是字面相对，意思上并无联系，如我的小说《受戒》中的一副对联：一花一世界，三藐三菩提。有“流水对”，上一句和下一句一气贯穿，如同流水，似乎没有对，如“ ③ ”。 由于有对仗、平仄，就形成中国话的特有的语言美，特有的音乐感。有人写诗，两个字意思差不多，用这个字、不用那个字，只是“为声俊耳”。作为一个当代作家应该注意培养语言的审美感觉，语言的音乐感，能感受哪个字“响”，哪个字不“响”。 我们写散文或小说，不必那么严格地讲对仗，讲平仄，但知道其中道理，使笔下有丰富的语感，是有好处的。我写小说《幽冥钟》，写在一座古寺的罗汉堂外两棵银杏树，树已是数百年物，“夏天，满阶黄叶；冬天，一地浓荫”。如果完全不讲对仗，不讲平仄，就不能产生古旧荒凉的意境。 18.文末画波浪线部分有两处表述不当，请找出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19.下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（    ）（3分） A．①即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳    ②大漠孤烟直，长河落日圆    ③细雨鱼儿出，微风燕子斜。 B．①大漠孤烟直，长河落日圆    ②细雨鱼儿出，微风燕子斜    ③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 C．①细雨鱼儿出，微风燕子斜    ②大漠孤烟直，长河落日圆    ③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 D．①大漠孤烟直，长河落日圆    ②即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳    ③细雨鱼儿出，微风燕子斜。 20.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（    ）（3分） A．啼笑皆非 B．哭笑不得 C．进退两难 D．无言以对 21.请结合材料，简析李斌《以工匠精神雕琢时代品质》中句子“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界”画线处的效果。（4分） 22.语文老师引《师说》中的词语，为王老师退休仪式拟了一副对联的上联“传道授业三十载”，小陈对了下联“传道解惑我一人”。请简要说明下联不当之处。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 历史的征途，常在风雨中显出路向；时代的新程，多在变局里开启篇章。九秩回望，有人于绝境中坚定方向，于困顿中开辟生机；放眼当下，世界波谲云诡，挑战与机遇并行；我们正站在又一段崭新征程的起点之上。 有人主张：以过往为鉴，方能行稳致远。 有人提醒：外界风浪再急，关键是走好自己的路。 有人感悟：真正的远征，始于心定，成于力行。 请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026届高三语文押题预测模拟03 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（6分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）文侯曰A吾与虞人期B猎C虽乐D岂可E不一F会G期哉 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（5分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 18．（4分） 21．（4分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026届高三语文押题预测模拟03 答题卡 姓 6 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 郑 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4。保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 19[A][B][C][D] 2[AJ[B][C][D] 11[A][B][C][D] 20[A][B][C][D] 如 3[A][B][C][D] 12[A][B[C][D] 6[A[B][C][D] 15[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)文侯曰A吾与虞人期B猎C虽乐D岂可E不一F会G期 哉 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(5分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用(20分) 18.(4分) 21.(4分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ S00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2026届高三语文押题预测模拟03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 刚接到《生命树》的剧本时，打动我的不仅是多杰这个人物的坚毅与悲壮，更是故事背后这片土地的真实分量。我想到了十几年前在长江源沱沱河边，第一次触摸到冰川融水时的震撼。喝着长江水长大的我，真正理解了“源头”二字的意义，也正是这份与自然的联结，让我与巡山队长多杰的灵魂，从一开始就紧紧相拥。 我们常说“角色即镜子”，但塑造多杰的过程，于我而言，更像是一场双向奔赴的过程。过去10多年，我以志愿者的身份跟随着杨鑫老师创立的公益组织“绿色江河”，一起守护斑头雁，在青藏公路沿线捡拾垃圾，和牧民一起晒牛粪、测雪线，甚至为了在野外解手后该不该把纸带走，还和同伴们较真。这些经历不是表演素材，而是刻在骨子里的生命体验。我曾在年宝玉则冰川脚下，听到过一句这样的藏族谚语：“没有冰川，就没有河流；没有河流，就没有草原；没有草原，就没有牛羊；没有牛羊，就没有人。”这是人与自然最朴素的共生法则，也是我塑造多杰的核心支点。他不是悬浮的英雄，而只是一个读懂了这个法则、甘愿用一生去守护的普通人。 李雪导演说，环保的本质不是“做了什么”，而是“不做什么”，不去打扰就是最好的保护。我们的好奇，我们的镜头，哪怕是带着善意的，对于那里栖息的生灵而言，都可能是一种入侵。真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么。《生命树》的整个创作过程，都秉持着这份对自然的敬畏。我们用了差不多6年的时间完成了文本，又用188天在高原实景拍摄，这不是为了猎奇，而是为了用最真实的肌理，去还原那些守护者的困境与坚守。 《生命树》播出后，看到许多观众的热烈反馈，我深受鼓舞。有些记忆需要被铭刻，有些精神需要被传承，就像索南达杰家里的那棵树，在海拔近4200米的地方依然枝繁叶茂。我们的制片人赵子煜曾经说过：“树是有根的，精神也是有根的。”这部剧就是要在更多人的心中，种下这样一棵“生命树”，它代表的是对自然、对环境、对所有生命的敬畏。真正的生命树，不是生长在荒原的某一处，而是扎根在每一个守护者的信念里，在代代传承中生生不息。 拍摄期间，在赛什腾山的暗夜星空下静坐，我幸运地看到了银河横跨天际，仿佛能听见宇宙的呼吸。那一刻，浩瀚星空似乎在告诉我，人类之于自然，不过是沧海一粟。我们创作《生命树》，不是为了歌颂人类的伟大，而是为了表达人类的谦卑。这份谦卑，是对自然法则的敬畏，是对万物生灵的尊重，也是我们作为影视创作者应该传递给时代的核心价值。 （摘编自胡歌在《生命树》研讨会上的发言） 材料二： 近来，在山野树林间挖野菜、采蘑菇、捉虫子……这些原本常规、小众、冷门的“打野”活动经由社交平台传播，一下子成了热门潮流，“打野”人群的规模和活动频次呈爆发式增长。短期来看，这种“打野”活动带来了人气和流量，带动了消费和经济。但从长期看，这给当地生态，特别是一些生态脆弱地区和原生物种，带来了长期的、根本的甚至是不可逆的损伤，可谓“捡了芝麻，丢了西瓜”。 事实上，“打野”活动广泛存在于人们的日常生活中。这种利用自然的活动绵延不绝，本身是人与自然和谐共生的生动写照，蕴含着特别敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧。可是，为什么最近流行的密集“打野”却带来了严重的生态问题呢？究其原因，首先，随着数字技术飞速发展，平常小众的“打野”活动，在短时间内吸引巨大的流量关注，促成超高频次、超高人气的“打野”活动，涌现大量的组织者、参与者，导致局部区域生态系统严重过载，造成生态资源破坏。其次，高度密集的“打野”活动显露了组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风的心理，他们缺乏基本的生态素养，缺少对自然生态和乡土文化的敬畏。最后，密集“打野”活动往往发生在生态资源富集但生态系统承载力有限、生态环境脆弱的区域。 如何规范管理“打野”活动，更好兼顾生态资源的保护和利用，成为当前亟须研究、解决的新课题。基于此，我提出如下建议： 着力完善生态资源保护利用的法律法规和监管机制。加大森林法、野生动植物保护条例等法律法规相关条款的解释应用力度，进一步明确和完善以“打野”活动为代表的新情况、新问题、新业态的适用法律条款。研究制定生态资源特别是野生资源采集行为管理条例，梳理编制目录清单，将濒危物种、生态脆弱区的采集活动，以及商业化、规模化、高密度采集活动等纳入禁止清单。对于非保护性物种或可再生的常规生态资源，实施区域准入许可和个人限额采集制度。依托现代数字技术手段加强监管，建立完善动态监管机制。 强化社交平台内容监管，压实社交平台主体责任。明确要求各社交平台对“打野”内容严加审核，主动添加生态风险提示标签，同时限制此类内容的算法推荐权重。对展示濒危物种采集、违规工具制作和使用教程的视频，实施即时下架并封禁账号。建立完善生态友好内容供给和传播的正向激励机制，鼓励和支持社交平台设立生态守护创作者计划。 坚持创新引领，积极发展保护性生态产业。探索实施保护性生态产业发展人才培育计划，建立专兼结合的人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。支持各类林下经济经营主体，通过近自然栽培、人工种植养殖基地“野化”“再野化”改造，拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，瞄准市场紧缺需求，开发设计以生态观赏、生态体验为主体的保护性“打野”活动和线路。此外，发展保护性生态产业，也要尊重当地居民在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统，建立完善社区共管共享机制，赋予当地居民优先持续利用的权限，同时承担巡护监督和反盗采、滥采、破坏等职责，共同保护生态资源。 （摘编自秦光远《知野、爱野、护野，共建共享生态文明》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．胡歌在发言中提到的“源头”，不仅指地理上的长江源头，更指精神上与自然建立深层联结的起点。 B．十几年的志愿者经历对胡歌塑造多杰这一角色产生了积极的影响，也让他找到了塑造多杰的核心支点。 C．社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风，使“打野”活动爆发增长，给当地脆弱生态带来严重问题。 D．材料二建议完善现有的法律法规和监管机制，分类梳理编制目录清单，进一步规范野生资源的采集行为。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．《生命树》创作团队耗时约6年完成剧本并在高原实景拍摄188天，其意图并非猎奇，而是以真实质感表达对生态的敬畏。 B．热播的《生命树》，得到了许多观众的肯定，说明生命树扎根在每一个守护者的信念里，人与自然共生已深入人心。 C．规范管理“打野”活动，需要建立人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。 D．发展保护性生态产业既要拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，又要尊重当地居民的传统习俗，建立社区共管共享机制。 3．下列选项最符合材料二提出的“打野”规范的一项是（   ）（3分） A．某网红博主在短视频中展示在国家公园核心区挖掘冬虫夏草的过程，并以此作为“致富经”进行推广。 B．某科研团队在自然保护区内，利用红外相机监测野生蝴蝶，且严格规定不干扰动物的正常生活。 C．某学校组织学生在生态农场种植蔬菜，在接触自然、感受自然的过程中体验“自己动手，丰衣足食”的劳动生活。 D．某地在生态保护区外围划定自然观察和体验的步道，采取限额准入采集制度，并邀请当地百姓进行现场解说。 4．请结合两则材料，填写下面表格的空缺部分。（4分） 比较维度 材料 材料一 材料二 人类对待自然的理性态度 敬畏自然、守护自然、尊重生命 ①________ (不超过15字) 探索人与自然和谐共生的路径 ②________不超过35字） 通过一系列措施，规范管理“打野”活动，做好生态资源的保护与利用。 5．胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 【答案】1．C 2．B 3．D 4． 取用有节，知野爱野护野 以文艺创作传播敬畏自然、谦卑守护的生态精神 5．①从材料一看：真正的守护不是刻意干预、猎奇打卡，而是不打扰自然、不入侵生灵。《生命树》团队坚持实景真实还原，不刻意制造看点，以谦卑姿态尊重自然法则，不人为破坏原生态，就是“懂得不做什么”。②从材料二看：跟风猎奇、无节制打野、商业化过度开发，都是盲目“做太多”；而守住生态红线、限额准入、禁止濒危物种采集、不随意侵扰脆弱生态，克制欲望、有所不为，才是对自然最好的保护。③总体内涵：人与自然相处，既要主动守护、适度作为，更要懂得克制收敛、不随意侵扰、不过度索取；有所为亦有所不为，保持谦卑敬畏，才能实现长久共生。 【解析】这组非连续性文本紧扣生态文明核心议题，选材角度互补：一则以《生命树》的影视创作实践，传递敬畏自然、谦卑待物的生态理念；一则针对当下网红“打野”爆火引发的生态问题，给出具体规范治理路径。文本贴近现实，兼具价值引领与现实关照，引导公众树立正确生态观。 1．C.“社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风……给当地脆弱生态带来严重问题”错误，“社交平台传播”是打野热潮兴起的诱因，不是造成生态破坏的全部原因；生态破坏还源于参与者缺乏生态素养、活动集中在脆弱区域，选项归因片面。 故选C。 2．B.“人与自然共生已深入人心”错误，观众认可《生命树》，不能直接推出“人与自然共生已深入人心”，属于过度拔高、强加因果。 故选B。 3．材料二的“打野”规范：生态保护优先、限额准入、禁止脆弱区和濒危物种采集、不猎奇破坏、尊重当地传统、有序规范体验。 A.在国家公园核心区挖冬虫夏草并短视频推广，属于违规采挖野生保护物种、商业化引流，严重破坏脆弱生态，不符合规范。 B.科研团队用红外相机监测野生蝴蝶，属于科研观测行为，并非材料讨论的民间“打野” 体验活动，不属于同一范畴。 C.生态农场种菜是人工种植劳作，不涉及野外野生资源取用，和“打野”生态规范无关。 D.在保护区外围设体验步道、实行限额准入采集，还吸纳当地居民参与管理解说，完全契合材料二分区管控、限额采集、社区共管、生态保护优先的规范要求，符合题意。 故选D。 4．第一空，抓住文中提到的传统打野蕴含敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧，以及倡导从单纯打野向知野、爱野、护野转变这些关键内容，从中提炼核心态度，得出“取用有节，知野爱野护野”。 第二空，聚焦材料一，把握文章以《生命树》影视创作为载体，用真实拍摄还原守护者的坚守，传递敬畏自然、谦卑尊重生命的价值，让生态守护精神扎根人心、代代传承这一核心，再压缩语句，得出“以文艺创作传播敬畏自然、谦卑守护的生态精神”。 5．首先要准确理解“真正的守护，不是做了什么，而是懂得不做什么”这句话的核心内涵，重点在有所为、更要有所不为，克制欲望、不随意侵扰自然。 结合材料一分析：影视创作和守护自然，不必刻意干预、猎奇打卡、过度拍摄打扰生灵；保持对自然的谦卑与敬畏，不去随意打扰生态原貌、不入侵野生动物栖息地，安静守护、减少人为干扰，就是最好的保护。 结合材料二分析：大众不必跟风扎堆“打野”、不盲目索取、不商业化过度开发；要守住生态红线，对濒危物种、脆弱区域主动克制不涉足，控制采集规模与频次，克制自身猎奇和牟利心理，就是对自然的守护。 最后整合升华：人与自然相处，既要主动参与保护、理性作为，更要懂得收敛欲望、节制索取、不妄加打扰；心存敬畏、守住边界，做到有所为也有所不为，才能实现长久的人与自然和谐共生。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 本巴 刘亮程 江格尔的本巴世界，是让所有人活在二十五岁的青春。刚会说话的婴儿，开口便是二十五岁的雄浑之音；满地爬的孩童，身形在游戏中舒展为二十五岁的英姿。 在这人人青春的本巴，唯有洪古尔被允许保留白发。他那匹老马，也与他一同停在七老八十的年岁里。 洪古尔是本巴的守夜人。当江格尔与众勇士在欢宴中醉卧，当整个本巴沉入梦乡，洪古尔便拄着他那根磨得油亮的橡木杖，踏着被月光洗得发白的沙路，开始一夜七次的巡行。 他的脚步很轻，像落叶拂过地面。但每一声轻响，都在守护着本巴无边无际的安眠。有些夜晚，他会停在孩童的帐外，听那些二十五岁的浑厚鼾声从孩童口中发出，这时他的嘴角会浮起一丝无人看见的笑意。 这夜，当他巡至银桥边，看见一个身影立在桥头。那人转过身来，是江格尔。 “你又在守夜。”江格尔说。 “总得有人醒着。”洪古尔倚着橡木杖，“你为何不睡？” 江格尔望着波光粼粼的河水：“我梦见所有人都变成了真正的孩子。他们在草原上追逐，玩着搬家家游戏，把山丘当作宫殿，把蚁穴当作敌营。洪古尔，那梦里没有你。” 洪古尔沉默片刻：“梦总是会缺一点的。” “可我在梦里找过你，”江格尔的声音轻了下来，“我找遍了整个草原。” 一阵夜风吹过，洪古尔的白发在月光下如银丝飞舞。他极轻地说：“那只是梦。” 江格尔伸手，触到洪古尔满是皱纹的脸颊，触到那些连二十五岁的青春都不曾抚平的沟壑。这个动作太过轻柔，不像勇士之间的举动，倒像父亲触碰新生的婴儿。 “这些皱纹里，”江格尔问，“藏着多少个我醉酒的夜晚？” 洪古尔没有回答。他知道江格尔不需要答案。 “下次巡夜，”江格尔收回手，“带我一起。” “这本巴里，”洪古尔终于开口，“不能有两个人都醒着。” 江格尔笑了。在洪古尔的记忆里，江格尔很少这样笑——不是欢宴上豪迈的大笑，而是像此刻，带着一点点疲惫，一点点了然，还有一点点孩子气。 “那就分上下半夜，”江格尔说，“你守上半夜，我守下半夜。” “你不会守夜，”洪古尔摇头，“你只会醉酒，只会做梦。” “我可以学。”江格尔说得很认真，“从如何让脚步变轻学起，从如何分辨夜枭的叫声学起。洪古尔，你教了我那么多——如何握紧刀剑，如何驯服野马，如何在千万人中辨认敌人的呼吸。现在，教我守夜吧。” 洪古尔望着他，望着这个永远二十五岁的王。在月光下，江格尔的容颜依旧青春俊朗，可洪古尔从他的眼睛里，看见了只有老人才会有的神情。 “守夜是学不会的。”洪古尔最终说，“只能熬出来。” 江格尔没有再坚持。他只是站在那里，和洪古尔一起望着月光下的本巴。帐幕连绵如云朵，草原在夜色中无声伸展，远方的山脉勾勒出沉静的剪影。 “那就让我陪你站一会儿。”江格尔说，“就一会儿。” 洪古尔没有再反对。他们并肩立在桥头，两个身影——一个挺拔如松，一个佝偻如老树——在月光下仿佛站成了本巴的一部分，古老而新鲜。 （节选自刘亮程《本巴》） 文本二： 刘亮程的“茅盾文学奖”作品《本巴》以蒙古族英雄史诗《江格尔》为背景，重构了一个充满想象与诗意的本巴世界。在这部小说中，时间不再是线性流逝的客观存在，而是可以被游戏、梦境和故事重新编织的主观体验。 在史诗《江格尔》中，洪古尔是江格尔麾下最重要的勇士之一，以勇猛善战著称。他“冲锋陷阵时/从不回顾/攀登山崖时/从不畏缩”，是典型的草原英雄形象。而在《本巴》中，刘亮程对这一形象进行了创造性转化，让他成为本巴世界中唯一的老人，唯一的守夜人。这种改编既是对史诗原型的致敬，又赋予其全新的哲学意蕴——在一个人人永葆青春的世界里，衰老成了一种独特的权利，守夜成为了一种深刻的智慧。 《本巴》中的游戏不仅仅是情节要素，更是小说的核心隐喻。通过“搬家家”“捉迷藏”等游戏，刘亮程探讨了时间、存在与真实等命题。在游戏建构的时空中，英雄们得以重新体验生命的各种可能性，而这种体验恰恰构成了对永恒青春的一种反思——当二十五岁成为永恒，成长本身便成了最奢侈的渴望。 （摘编自《新华网》） 6.关于文本一中的对话部分，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．江格尔说“我梦见所有人都变成了真正的孩子”，表达了他内心对童年的追念和对简单世界的向往。 B．江格尔向洪古尔提出学习守夜的要求，是因为洪古尔作为草原唯一的守夜人对他的王者地位构成了威胁。 C．洪古尔最终说的“守夜是学不会的，只能熬出来”一语，蕴含着他对时间与经验的深刻理解。 D．两人关于守夜的对话，实质上是关于存在意义与生命价值的不同认知表达和思想碰撞。 7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．洪古尔被允许保留白发，这是他在本巴世界所享有的特殊权力，暗示着他比其他人能更深刻地感知世界。 B．本巴世界“所有人活在二十五岁”，奠定了小说超现实的叙事基调，这与现实世界中必有的衰老形成鲜明的反差。 C．江格尔抚摸洪古尔皱纹的细节，以夸张的笔触表现了两人的亲密关系，打破了史诗中勇士之间的传统互动模式。 D．文中多次出现“月光”“夜风”等意象，营造出静谧而诗意的守夜氛围，衬托出洪古尔孤独而坚定的形象。 8.洪古尔这一形象具有多重象征意义，请结合文本一简要分析。（6分） 9.文本二指出刘亮程对洪古尔形象进行了“创造性转化”，请结合文本，分析这种转化带来的表达效果。（6分） 【答案】6.B 7.C 8．①象征生命历程：在人人永葆青春的本巴世界中，洪古尔是唯一经历并体现时间流逝的形象，象征着生命必然经历的衰老过程。②象征守护奉献：作为守夜人，他守护着整个本巴的安眠，象征着一种牺牲自我、成全众人的奉献精神。③象征智慧经验：他的白发与皱纹不仅代表年龄，更象征着在永恒青春之外的经验、记忆与深邃的智慧。④象征真实世界：在充满游戏与梦境的虚幻世界里，洪古尔代表着一种不可回避的真实。 9.①丰富人物形象：将史诗中勇猛善战的战士重塑为复杂深沉、孤独智慧的草原守夜人。②拓展主题深度：洪古尔这位守夜人对世界本质有比别人更深刻的洞察力。借助这一形象转化，作品探讨了时间与存在、真实与虚幻等哲学命题，超越了传统英雄史诗的主题内容。③改变叙事风格：把洪古尔这一草原英雄虚构成本巴唯一的衰老者形象，改变了史诗作品原先的纪实风格，极富奇幻色彩，能激发读者阅读兴趣。 【解析】这篇文本通过重构蒙古史诗《江格尔》，构建了一个时间凝滞的乌托邦世界。作者以“二十五岁”的永恒青春为表象，实则探讨了时间、成长与存在的悖论。守夜人洪古尔作为唯一的衰老存在，其白发与皱纹成为对抗永恒的工具性符号，而“守夜”行为则隐喻着对生命本质的清醒认知。月光下的对话场景通过细腻的肢体描写，将史诗的宏大叙事转化为充满现代性反思的哲学对话，在英雄主义底色上叠加了存在主义的思考维度。 6.本题考查学生对重要情节、语段的内容及作用的把握能力。 B.“因为洪古尔作为草原唯一的守夜人对他的王者地位构成了威胁”错误。两人对话中充满信任与默契，江格尔的请求是基于对守护本巴的责任认同，是对洪古尔守夜行为的理解与共情，他看到了守夜的意义，而非畏惧威胁。 故选B。 7.本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“夸张的笔触”错误。这一细节更多是细腻、温柔，体现的是情感的深度而非表现手法的夸张。 故选C。 8.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①象征生命历程：本巴“所有人活在二十五岁的青春”，唯洪古尔“保留白发”“满是皱纹”，是唯一体现时间流逝的形象，象征生命必经的衰老过程。 ②象征守护奉献：作为守夜人，他“一夜七次的巡行”，以“轻如落叶” 的脚步 “守护着本巴无边无际的安眠”，象征牺牲自我、成全众人的奉献精神。 ③象征智慧经验：他的皱纹“连二十五岁的青春都不曾抚平”，见证江格尔“醉酒的夜晚”，承载着岁月沉淀的经验与记忆，象征超越青春的深邃智慧。 ④象征真实世界：本巴是“游戏、梦境”建构的虚幻世界，而洪古尔的衰老、守夜的清醒，代表着不可回避的真实存在。 9.本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①在史诗《江格尔》中，洪古尔是江格尔麾下最重要的勇士之一，以勇猛善战著称。而在《本巴》中，他成为本巴世界中唯一的老人，唯一的守夜人。所以，这一“创造性转化”丰富了人物形象。 ②《本巴》的“创造性转化”使得洪古尔这位守夜人具有深刻的智慧。作者通过“搬家家”“捉迷藏”等游戏，探讨了时间、存在与真实等命题，英雄们得以重新体验生命的各种可能性，超越了传统英雄史诗的主题内容。 ③在《江格尔》中，洪古尔是典型的草原英雄形象，而在《本巴》中，洪古尔是本巴世界中唯一的老人，《江格尔》是史诗作品，而《本巴》却充满想象与诗意，极富奇幻色彩，激发了读者阅读兴趣。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲②之人，何足算也！” （节选自《论语·子路》） 材料二： 荆宣王③问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤④也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” （节选自《战国策·楚策一》） 材料三： 文侯与虞人⑤期猎。是日饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰吾与虞人期猎虽乐岂可不一会期哉！乃往，身自罢之。魏于是乎始强。 （节选自《战国策·魏策一》） 材料四： 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。孔子论士，于“言必信”者称“硁硁小人”，盖察其信之拘而未达义也。江乙之对，以狐喻昭奚恤，非不信也，乃假信以饰势，是谓“智而不忠，则文其诈”。若文侯之赴期，虽细事而见其心，所谓“君子尽忠，则尽其心”，信而合义者也。后世论信，或执言而昧理，或饰诈以邀名，皆未得孔门论士之旨矣。 （据《围炉夜话》等整理） [注]①硁硁：固执的样子。②斗筲：比喻才识器量小。③荆宣王：即楚宣王。④昭奚恤：楚宣王时期大臣，权倾一时。⑤虞人：古代掌管山泽、田猎的官。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 文侯曰A吾与虞人期B猎C虽乐D岂可E不一F会G期哉 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．弟，通“悌”，孝敬，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中“悌”意思相同。 B．长，统治、治理，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”中的“长”意思相同。 C．焉，哪里，与荀子《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思与用法都不同。 D．拘，拘泥，与司马迁《报任安书》“盖文王拘而演《周易》”中的“拘”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．子贡多次追问“士”的等级，孔子依次给出三个层次的标准，最后对当时从政者予以否定，认为其才识器量小，不足称道。 B．江乙用“狐假虎威”的故事表明，北方各国畏惧昭奚恤，如同百兽畏惧老虎一样，是因为昭奚恤自身实力强大、威名远扬。 C．魏文侯在饮酒作乐且天降大雨的情况下，依然亲自前往约定地点取消狩猎，这体现了他哪怕对普通官员也信守承诺的品质。 D．材料四认为，真正的忠孝并非机灵取巧之人能够做到，而表面标榜仁义的行为之中，也常常潜藏着奸恶与虚伪，需加以明辨。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （2）今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。 14.孔子、江乙、魏文侯三人言行都与“信”相关，请结合材料简要概括三者在“信”上的区别。（3分） 【答案】10.ACD 11.A 12.B 13.（1）孔子说：“对自己的行为保有羞耻之心，出使到天下各地能不辜负君主的使命，这样的人可以称为士了。” （2）现在大王的国土方圆五千里，披甲的将士上百万，却把这些都专门委托给昭奚恤（掌管）。 14.①孔子评论“士”，认为“言必信”的做法是未通达道义的固执拘泥的小信。 ②江乙用狐狸比喻昭奚恤，并非不诚信，而是借智巧掩饰权势，属于智巧而近于诈的假信。 ③魏文侯按期赴约，坚守承诺，是合乎道义、发自本心的君子之信。 【解析】这篇文言阅读采用群文组合形式，以传统儒家“信”的义理为核心议题，整合了《论语》语录、《战国策》历史故事与清代小品评议，选材兼顾经典性与思辨性，脉络清晰，围绕“信”的不同层次展开，既考察文言基础能力，也引导读者体悟传统修身理念。 10.句意：魏文侯说：“我和管理山泽的官吏约定好去打猎，虽然现在喝酒很快乐，难道能不遵守去见他的约定吗？” “曰”是对话标志，A处断开； “吾与虞人期猎”主谓宾齐全，“虽”引出下句，C处断开； “虽……岂……”构成转折复句，中间断开，D处断句。 故选ACD。 11.A.“孝敬”错误。“弟”同“悌”意思是“敬爱兄长”。句意：在乡里被称赞敬爱兄长。/把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 B.正确。句意：天帝派我统治百兽。/看见管理百姓的官员喜欢多发号施令。 C.正确。疑问代词，哪里/兼词，相当于“于此”。句意：您要去哪里呢？/堆积土壤形成高山，风雨就从这里兴起。 D.正确。拘泥/被囚禁。句意：大概是看到这种人的“守信”过于拘泥，没能通晓道义。/周文王被拘禁在羑里时推演了《周易》‌。‌‌ 故选A。 12.B.“……表明，北方各国畏惧昭奚恤，如同百兽畏惧老虎一样，是因为昭奚恤自身实力强大、威名远扬”错，江乙以“狐假虎威”为喻，是为说明北方畏惧昭奚恤实际是畏惧楚宣王的军队。选项将昭奚恤看作老虎，且认为其自身实力强大与原文寓意相悖。 故选B。 13.（1）“行”，行为；“四方”，天下各地、四方之国；“辱”，辱没、辜负。 （2）“地方”，土地方圆；“带甲”，披甲的将士、军队；“属”，委托、交付。 14.审题思路：题干要求对比三人“信”的内涵差异，需定位四则材料中相关原文，区分小信、假信、合义之信，精简概括。 原文定位 材料一：言必信，行必果，硁硁然小人哉，拘而未达义；材料二：狐假威势，假信饰势；材料三：坚守猎期之约；材料四：点明三者分别为拘守小信、伪诈假信、合义真心之信。 答案归纳 孔子：只固守言语承诺，不懂变通合于道义，是狭隘固执的小信。 江乙：借虚假威势蒙蔽他人，以智谋伪装诚信，是投机伪饰的假信。 魏文侯：坚守约定、信守本心，言行契合道义，是坦荡端正的君子大信。 【参考译文】 材料一： 子贡问道：“怎样才称得上士呢？”孔子说：“对自己的行为保有羞耻之心，出使到天下各地能不辜负君主的使命，这样的人可以称为士了。”子贡又问：“冒昧地问，比这次一等的士是什么样的？”孔子说：“在宗族中被称赞孝顺，在乡里被称赞敬爱兄长。”子贡再问：“冒昧地问，比这又次一等的士是什么样的？”孔子说：“说话一定守信用，做事一定有结果，这种是不管是非曲直的固执小人，不过也可以算次一等的士了。”子贡问：“那现在从政的人怎么样呢？”孔子说：“唉！这些人才识器量小，哪里称得上士呢！” 材料二： 楚宣王问大臣们：“我听说北方各国都害怕昭奚恤，果真如此吗？”大臣们没人能回答。江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃，抓到一只狐狸。狐狸说：‘你不敢吃我！天帝派我统治百兽，现在你吃我，就是违背天帝的命令。你要是不相信我，我为你在前面走，你跟在我后面，看看百兽见到我，有谁敢不逃跑吗？’老虎认为狐狸说得对，就跟着它一起走。野兽见到它们，都纷纷逃跑。老虎不知道野兽是因为害怕自己才逃跑，还以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，披甲的将士上百万，却把这些都专门委托给昭奚恤掌管；所以北方各国害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，就像百兽害怕老虎啊。” 材料三： 魏文侯和管理山泽的官吏约定好去打猎。到了约定的这天，魏文侯喝酒正喝得高兴，天又下起了雨。魏文侯准备出去，身边的侍从说：“今天喝酒这么开心，天又下雨，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我和管理山泽的官吏约定好去打猎，虽然现在喝酒很快乐，难道能不遵守去见他的约定吗？”于是前往约定的地方，亲自取消了打猎活动。魏国从这时开始逐渐强大起来。 材料四： 忠诚之中有“愚忠”，孝顺之中有“愚孝”，由此可知“忠”“孝”这两个字，不是聪明伶俐的人能轻易做到的；仁爱之中有“假仁”，道义之中有“假义”，由此可知“仁”“义”这两条路，难免有奸诈邪恶的人隐藏在里面。孔子谈论“士”的标准时，把“说话一定守信用”的人称作“固执的小人”，大概是看到这种人的“守信”过于拘泥，没能通晓道义。江乙回答楚宣王的话，用狐狸比喻昭奚恤，并非不诚信，而是借助诚信的表象来掩饰（楚国真正的）权势，这就是人们说的“有智慧却不忠诚，就会用虚伪来掩饰欺诈”。像魏文侯赴约这件事，虽然是小事，却能看出他的本心，这就是人们说的“君子尽忠，就会竭尽自己的诚心”，是既守信又符合道义的表现。后世谈论“守信”，有人执着于言语却违背道理，有人掩饰欺诈来谋求名声，这些都没有领会孔子谈论“士”的核心要义啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15~16小题。 效阮公（其一）【注】 江淹 岁暮怀感伤，中夕弄清琴。 戾戾曙风急，团团明月阴。 孤云出北山，宿鸟惊东林。 谁谓人道广，忧慨自相寻。 宁知霜雪后，独见松竹心。 【注】江淹初仕于南朝刘宋，为建平王刘景素赏爱。时后废帝刘昱失德，景素有取代之意。江淹以《效阮公诗十五首》讽谏，景素不纳。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．岁暮时节的中夜时分，诗人因心怀感伤难以入眠，独自抚弄琴弦，表现了诗人内心颇不宁静的情绪。 B．“戾戾曙风急”是听觉描写，描摹了风声的凄厉；“团团明月阴”是视觉描写，刻画了月色的昏暗。 C．“孤云”和“宿鸟”共同营造了动荡压抑的氛围，暗合当时政治局势的紧张，为后文抒发忧愤做铺垫。 D．尾句“独”与“感伤”“孤云”等遥相呼应，收束全诗，表达了诗人不与世俗同流合污的归隐之志。 16．诗中的“忧慨”既有“小我”的感伤，也有“大我”的担当。请结合诗歌简要分析。（6分） 【答案】15．D 16．①“忧慨”饱含“小我”的感伤与惶惑，“怀感伤”体现出个人身处南朝宋动荡时局的孤独与无奈。 ②“忧慨”深藏“大我”的家国担当，尾联“松竹心”以松竹自喻，既是对自身忠直气节的坚守，更是对刘景素谋逆之举的委婉讽劝，彰显古代文人的责任与担当。 ③“小我”的感伤是情感的起点，“大我”的担当则让这份忧慨超越了个人悲欢，兼具情感温度与时代价值。 【导语】此诗仿阮公咏怀格调，以岁暮夜琴、急风阴月、孤云惊鸟构凄清萧瑟之境，托物寄怀。由个人感伤切入，暗讽时局动荡，借霜雪松竹自守气节，融身世之悲、忧世之怀与坚守之志于一体，含蓄深沉。 15．先通读全诗，把握诗歌意象、意境与诗人情志，再逐一辨析选项的内容理解、描写手法、情感主旨与结构照应是否正确。 D.“表达了诗人不与世俗同流合污的归隐之志”错误。尾句借霜雪之后独存的松竹自喻，是表明坚守忠直节操、不附逆从恶的本心，并非抒发归隐避世的志向。 故选D。 16．解答此题，需在通读全诗、结合注释知人论世的基础上，分层剖析“忧慨”中“小我”与“大我”的内涵。紧扣诗中景物意象、抒情词句与写作背景，由个人心境延伸到时局家国层面分析。 审题定位：结合注释明确时局背景与诗人讽谏本意，紧扣“小我感伤”“大我担当”两个角度，依托诗句意象与直抒胸臆的语句逐层拆解。 小我层面：开篇“岁暮怀感伤，中夕弄清琴”，再加曙风、阴月、孤云、惊鸟等凄清萧瑟之景，流露个人身处乱世的孤寂落寞、身世无依的感伤。 大我层面：时局动荡、暗流涌动，诗人忧心朝政安危；以霜雪松竹自喻，坚守正直本心，委婉讽谏藩王谋逆，心怀时局社稷，尽显文人的家国情怀与道义担当。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）下面是小东同学未完成的文言实词积累卡片，请帮他补充两个正确的例句。 文言实词 义项 例句 教材出处 信 确实 ________ 李白《梦游天姥吟留别》 随意 ________ 白居易《琵琶行》 诚实 信而见疑 司马迁《屈原列传》 （2）小管同学在读到《徐霞客游记》中写黄山步道“其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾”句时，马上联想到姚鼐《登泰山记》中“________，________”也提到了类似的场景。 （3）小羽同学在修改一篇以“青年担当”为主题的作文时，小雯老师建议她引用古诗文中的“________，________”两句话来增强感染力。 【答案】烟涛微茫信难求 低眉信手续续弹 道中迷雾冰滑 磴几不可登 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路（士不可以不弘毅，任重而道远/先天下之忧而忧，后天下之乐而乐/苟利国家生死以，岂因祸福避趋之） 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：涛、滑、磴、骐骥、驰骋、道。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 英文《中国文学》翻译了我的小说《受戒》。“受戒”这个词英文里大概没有，翻译家把题目改了，改成“一个小和尚的恋爱故事”，这不免有点让人（     ）。小说里有四副对联，这怎么翻？这位翻译家采取了一个干净绝妙的办法：全部删掉。 对联是中国特有的艺术形式。对联的前提必须是单音缀（节）的语言，一字、一音、一意。西方的语言都是多音节的，“对”不起来。与对仗有关的是汉语有“调”。据说古梵语有调，其他国家的语言都没有鲜明的音高调值差别。外国人学说中国话最“玩不转”的便是“调”。 对联的上下联相同位置的字音要相反，上联此位置的字是平声，则下联此位置之字必须是仄声。两联的意思一般是一开一阖，一正一反，相辅相成。或两联意境均大，如“ ① ”；或两句都小，如“ ② ”。有些对句极工巧，而内涵深远，如李商隐“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”。有“无情对”，只是字面相对，意思上并无联系，如我的小说《受戒》中的一副对联：一花一世界，三藐三菩提。有“流水对”，上一句和下一句一气贯穿，如同流水，似乎没有对，如“ ③ ”。 由于有对仗、平仄，就形成中国话的特有的语言美，特有的音乐感。有人写诗，两个字意思差不多，用这个字、不用那个字，只是“为声俊耳”。作为一个当代作家应该注意培养语言的审美感觉，语言的音乐感，能感受哪个字“响”，哪个字不“响”。 我们写散文或小说，不必那么严格地讲对仗，讲平仄，但知道其中道理，使笔下有丰富的语感，是有好处的。我写小说《幽冥钟》，写在一座古寺的罗汉堂外两棵银杏树，树已是数百年物，“夏天，满阶黄叶；冬天，一地浓荫”。如果完全不讲对仗，不讲平仄，就不能产生古旧荒凉的意境。 18.文末画波浪线部分有两处表述不当，请找出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19.下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（    ）（3分） A．①即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳    ②大漠孤烟直，长河落日圆    ③细雨鱼儿出，微风燕子斜。 B．①大漠孤烟直，长河落日圆    ②细雨鱼儿出，微风燕子斜    ③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 C．①细雨鱼儿出，微风燕子斜    ②大漠孤烟直，长河落日圆    ③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 D．①大漠孤烟直，长河落日圆    ②即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳    ③细雨鱼儿出，微风燕子斜。 20.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（    ）（3分） A．啼笑皆非 B．哭笑不得 C．进退两难 D．无言以对 21.请结合材料，简析李斌《以工匠精神雕琢时代品质》中句子“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界”画线处的效果。（4分） 22.语文老师引《师说》中的词语，为王老师退休仪式拟了一副对联的上联“传道授业三十载”，小陈对了下联“传道解惑我一人”。请简要说明下联不当之处。（4分） 【答案】18.我写小说《幽冥钟》，写在一座古寺的罗汉堂外有（或“的”）两棵银杏树/写有两棵银杏树在一座古寺的罗汉堂外，树已是数百年物，“夏天，一地浓荫；冬天，满阶黄叶”。 19．B 20.C 21.①形式上，运用对仗，“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉”句式整齐、平仄协调，符合原文“中国话的特有的语言美，特有的音乐感”，读来朗朗上口，有音乐感。 ②内容上，以极简物象勾勒匠人世界，语感凝练，契合原文“两联意思相辅相成”或“对句工巧，内涵深远”或“知道其中（平仄）道理，使笔下有丰富的语感”，以小见大，突出匠人专注坚守，赞美平凡工匠的不凡精神。 22.不当之处： ①传道/上下联出现相同字“传道”。 ②我一人/“我一人”与“三十载”词性或结构不相对。 ③不符合场景/主旨，情感与对象错位，不适配退休仪式庄重致敬的氛围。 【解析】18.辨析病句时除了要核查语法规范，还要注意内容是否符合客观事理逻辑，避免出现常识性错误。 ①“写在一座古寺的罗汉堂外两棵银杏树”成分残缺，“在一座古寺的罗汉堂外”是修饰“两棵银杏树”的定语，缺少必要的结构连接，表意混乱，可在“外”字后加“有/的”，或调整语序使表达通畅，修改为：“写有两棵银杏树在一座古寺的罗汉堂外”，让句子成分完整、表意清晰。 ②“夏天，满阶黄叶；冬天，一地浓荫”不合逻辑，不符合自然物候规律：夏季银杏枝繁叶茂才会形成浓荫，冬季树叶凋零才会落满台阶，应将两个分句调换顺序，修改为“夏天，一地浓荫；冬天，满阶黄叶”。 19.本题为选项内多空语句复位题，需逐个分析①②③处空缺语境，结合对联特点、诗句意境与句式逻辑逐一判定，结合排除法解题。 ①处：语境要求填入两联意境均大的诗句。“大漠孤烟直，长河落日圆”描绘边塞壮阔宏大的远景，意境雄浑开阔，符合“意境均大”的要求；其余两句格局、画面偏小，不适合放置此处。 ②处：语境要求填入两句意境都小的诗句。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”刻画细雨微风、鱼燕灵动的细微日常小景，画面小巧细腻，契合意境都小的条件。 ③处：语境要求填入流水对，特点是上下句一气贯穿、语意连贯顺承，如流水般衔接自然。“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”以连贯的行程动线串联两句，语意顺势而下，是典型的流水对；剩余诗句为常规对仗联，不符合流水对特征。 故选B。 20.填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 括号前后语境是翻译家将有特定文化内涵的小说题目改为直白的通俗名称，这种改法不合原意又略显荒谬，空缺处应填入能表达面对该改法时尴尬、无奈、不知如何回应的感受的成语。 A.啼笑皆非，形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑，符合面对离谱改法的尴尬无奈； B.哭笑不得，形容处境尴尬，不知如何是好，符合尴尬无奈的语境； C.进退两难，指前进和后退都难，比喻做事无法抉择、处境困难，侧重身处困境难以抉择，而非面对他人不当改动的尴尬感受，与语境不符； D.无言以对，指没有合适的话来回应，符合不知如何回应这种改法的语境。 故选C。 21.本题要求结合材料中对仗的相关知识分析指定句子的表达效果，可从形式、内容两个维度切入： ①形式上，句子运用对仗手法，“一盏孤灯一刻刀”与“一柄标尺一把锉”结构一致、字数对称、平仄协调，契合材料提及的汉语特有语言美、音乐感的特点，读来朗朗上口，富有节奏感。 ②内容上，选取孤灯、刻刀、标尺、锉四个匠人日常工作的典型器物，以极简物象勾勒出匠人的核心工作场景，凝练集中，符合材料中“对句工巧，内涵深远”的对仗特征，以小见大，凸显匠人专注坚守、潜心打磨技艺的特质，暗含对工匠精神的赞美。 22.题干要求分析下联不当之处，需结合对联创作的基本规范、对仗要求及场景适配性三个维度逐一核查。 ①核查重字要求：对联上下联相同位置禁止出现重复用字，下联首词“传道”与上联首词“传道”重合，违反基本规则。 ②核对对仗匹配度：上下联对应位置需词性、结构一致，上联结尾“三十载”是表时长的数量短语，下联结尾“我一人”是表主体的名词性短语，二者结构、词性均不相对。 ③核查场景适配性：退休仪式对联需契合庄重致敬的氛围，下联“我一人”表述随意，情感与对象错位，不符合场合要求。 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 历史的征途，常在风雨中显出路向；时代的新程，多在变局里开启篇章。九秩回望，有人于绝境中坚定方向，于困顿中开辟生机；放眼当下，世界波谲云诡，挑战与机遇并行；我们正站在又一段崭新征程的起点之上。 有人主张：以过往为鉴，方能行稳致远。 有人提醒：外界风浪再急，关键是走好自己的路。 有人感悟：真正的远征，始于心定，成于力行。 请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 以史为鉴，以行致远 历史的征途常在风雨中显露方向，时代的新程多在变局里开启篇章。面对百年变局下的波谲云诡，有人主张以过往为鉴，有人提醒走好自己的路，有人感悟心定而后力行。三者并非彼此孤立，而是同一智慧的三个侧面：以史为鉴让人不迷失，走好自己的路让人不盲从，心定力行让人不止于空谈。 以史为鉴，是在时间纵深中找准坐标。历史从不重复，但常常押韵，那些曾经的绝境与突围，藏着应对当下的密码。回望上世纪九十年代，中国家电行业也曾被外资品牌全面压制，正是通过消化吸收再创新，最终实现反超。这段历史告诉我们：压力往往是创新的催化剂，困顿中往往孕育着转机。目前全球产业链加速重构，许多中国企业面临前所未有的压力。回溯这段历史，我们可以循迹而行。要知道，善于回望的民族，才能在迷惘中找到来路与去路。 然而，以史为鉴不等于照搬过去。真正的智慧，是在洞察历史之后坚定地走好自己的路。别人的经验再宝贵，也要经过“我”的转化才能生根。近年来中国在芯片领域的突围便是明证。面对技术封锁，有人主张妥协，有人建议照搬别国模式。但中国科研团队选择了最难的路：立足自身需求，从基础研究做起，一步步搭建自主的技术体系。如今国产芯片在多个领域实现突破，走的正是那条不被看好却属于自己的路。别人的路可以借鉴，但无法复制；走好自己的路，比追随别人更重要。 而走好自己的路，归根结底要靠心定与力行的统一。真正的远征，始于心定，成于力行，二者缺一不可。在2024年巴黎奥运会上，18岁的邓雅文夺得女子自由式小轮车冠军。这项运动在中国起步晚、基础薄，面对与欧美选手的巨大差距，她没有急躁，而是一个动作一个动作地抠细节，成百上千次重复同一个技术要领。她说：“我不怕慢，就怕停。”当下许多年轻人在“内卷”与“躺平”之间摇摆，恰恰缺的就是这份定力。定力不是不动，而是在变动中稳住心神；力行不是蛮干，而是在行动中校准方向。心定则路明，力行则事成。 三句话，三重智慧：以史为鉴是眼光，让我们看得远；走好自己的路是定力，让我们站得住；心定力行是功夫，让我们走得稳。站在新征程的起点上，我们应把这三重智慧融进骨子里，如此方能在风雨中走出一条属于自己的路。 【详解】【审题】 材料由三部分组成：第一部分铺陈历史与时代的宏大背景，点出“风雨”与“变局”中藏着“路向”与“篇章”；第二部分给出三种声音——以史为鉴、走好自己的路、心定与力行。三段话构成一个完整的思考链条：时代有风雨，但历史告诉我们出路常在；面对当下变局，有人主张回头看，有人强调立足自身，有人则指向内心坚定与行动力。这三种主张不是彼此排斥的选项，而是可以融为一体的智慧：既要善于从历史中汲取经验，又不被过往束缚；既要清醒洞察外部环境，又不随波逐流；既要有定力稳住内心，又要用行动去开辟前路。可见，材料的核心在于“变”与“不变”的辩证关系。外部世界在变，挑战在变，机遇也在变，但历史规律、自身根基、内心定力这些“不变”的东西，恰恰是应对“变”的压舱石。真正的智慧不是非此即彼地选择某一种主张，而是把三者融会贯通：用历史的眼光校准方向，用独立的精神守住自我，用坚定的脚步丈量前程。 需要注意的是，不要写成“新时代青年要努力奋斗”的空洞号召，也不要只谈“以史为鉴”而忽略“走好自己的路”和“心定力行”。更常见的误区是把三个主张并列论述，却没有揭示它们之间的内在联系——那样文章就会变成三个段落的简单拼凑，缺乏纵深。好的立意应当找到一条主线，把三句话串成一个有机的整体，比如“定力”可以是主线：历史的定力让我们不迷失，自身的定力让我们不盲从，行动的定力让我们不懈怠。 【立意】 1.以史为锚，以行为桨。 2.风雨不扰心，脚下自有路。 3.定而后能行，行而后能远。 【行文思路】 若写议论文，开篇可由时代变局引出中心论点：面对不确定性，需要将“以史为鉴”“走好自己的路”“心定力行”三种智慧融为一炉。主体可分三层：第一层论述“以史为鉴”——历史不是包袱而是导航，可从民族复兴历程中看绝境开路的智慧；第二层论述“走好自己的路”——不被他人的节奏带乱，强调独立自主的重要性，可与当下科技自立自强等现实呼应；第三层论述“心定力行”——定力不是不动，而是有方向地行动，这是前两者的落脚点。论证方法上，可运用对比论证（历史经验与当下困境的对照）、因果论证（为何定力能成事）等。结尾回到时代背景，强调三者合一的力量。 若写记叙文，可以写一个普通人在人生拐点处如何从历史人物身上找到力量、不被外界声音裹挟、用日复一日的行动走出低谷。结构上可采用“困境—借鉴—坚守—行动—突破”的脉络，重点渲染“心定”的时刻和“力行”的过程。细节上注意捕捉人物的内心独白和关键动作，让“以史为鉴”体现为读某本书、听某个故事的触动，“走好自己的路”体现为拒绝诱惑的瞬间，“力行”体现为那些重复而扎实的努力。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $