2026届高三作文讲评之“要在不确定中做确定的事情”

作文讲评之“要在不确定中做确定的事情”

【题目】

生活中，人们常常试图在不确定中寻找确定。请写一篇文章，谈谈你对这个现象的认识和思考。要求：（1）自拟题目;（2）不少于800字。

 

【结构框架】

1）何为“不确定性”：

·时代发展中，新问题、新矛盾层出不穷；

·很多事情没有标答；

·形势、政策不断变化。

2）什么样的事是“确定”的事

·符合普世价值观、公序良俗，真善美的事是“确定”的，是我们始终要去做的；

·符合国家法律条例的是“确定”的，是我们有义务去遵守的；

·能够体现曾经梦想的、坚定信念的、个人喜好的、初心的事。

3）为什么要在不确定中做确定的事？

·有些不确定无法改变，做确定的事能帮助我们树立新的努力方向，消解心中的迷茫和不安；

·有些不确定无法把握，做确定的事，通过实践、努力付出，把不确定变得确定，不然永远不确定；

·有些不确定无法把握，做确定的事是出于内心的道德感、责任感，或者民族大义。

4）思辨

·通过个人努力把有些不确定变得确定；

·做确定的事也不能过于保守，不能固步自封；

·有时也要做不确定的事，高收益也常伴随高风险；

·确定是相对的，真正确定的只有变化本身。

5）怎么办

·保持发展的眼光，积极看待时代的转变；

·坚守心底的志向和初心，于变中寻不变；

·积极自渡，勇敢转型，做对己、对社会有价值、有价值的事。

 

【存在问题】

1）偷换概念（全篇围绕坚持、保持初心写）

2）用怎么办代替论证

3）逻辑错误（题干中“不确定”和“确定”是条件关系而不是并列关系）

 

【范文】

应时而动（65分)

罗翔曾言：“我们唯一能够确定的就是不确定的人生。”世界变幻莫测，我们每个人都倾向于安定，故而常常试图与不确定性对抗，构建稳定的立身之基。然而，运动规定了世界的本质，长久的确定不过是镜花水月，应时而动方为处世良策。

现代性的铁笼之中，“确定”对人的积极作用越发强烈。工具理性追求高效、确定，不容差错，以此保证社会机器的正常运转。意外不被允许发生，被异化的机器零件们便将确定奉为圭臬，借此立身。而同时，科技的进步助长了“人定胜天”的理性自负，自然与时代的宏观伟力似乎可以对抗，成为人们试图追逐确定的一大基础。

另一方面，寻找确定也是面对人事变动时维护自我主体性的自我防御机制。萨特认为“他人即地狱”，究其根本，是他人对外界的客体化行为不受主体掌握，由于其不确定性才构成威胁。因此，为了维持自我的栖身之所，人们试图摒弃外界变幻的事实，将目光拘于一隅，挖掘其中的确定，沉醉于安定舒适的空间。

诚然，从个体与社会的双重考量上，寻找确定的企图无可厚非，但也正如赫胥黎所言：事实不因被忽略就消失。一味地追求确定只会使我们陷入确定偏误的深渊，或沉湎于“美丽新世界”般舒适的不自由，或丧失自身应对变动的能力，在不确定的时代浪涛下粉身碎骨。

这或许就是村上春树警示自己避免结论性语句的原因。避免结论就是保有不确定性的余地，不断探索、不断变动，去伪存真。也只有这般，才不至于自我设置确定的边界而作茧自缚。只有抵制确定性的诱惑，

才能向变化的外部世界不断汲取多样的可能，以不确定塑造内在的多样性与生命的广阔丰盈。

然而，尽管人生确应有浮士德式的冲动与变动，这并不意味着必须全然抛弃对确定与生俱来的期望。与之相反，生命不应是随风飘荡的枯叶，而应是扎根于地面的芦苇。变中取定，以防止无所持守的随波逐流；应时而动，以随机应变的心态面对不确定性，不固于过分确定的限制。

这实际是强调我们不应执著于确定。但不妨以暂时的稳固为台阶，变动中抬步，应时而动，以通向生命自觉的高处。

 

不确定耶？确定矣（65分)

佛陀对世界如此勾画：万物生生灭灭，想要占有万物的众生在无常的洪涌中苦苦挣扎，试图在不确定中寻找一隅以栖。

诚然，客观世界瞬息万变。但当我们站在时间轴的一段极目远眺，当时间无限细分到某一片段、时刻时，该时段中社会的政治经济表现又是相对确定的。即言，尽管中国社会的结构不断流变，看似是不确定的，但在某一时段内，乡土社会又似是静止的、停滞的。而唯有身处其中的社会成员寻找到确定不变的社会规范、价值准则，他们才能迈过社会参与的门槛，寻找到戈夫曼拟剧理论中所言的社会角色，进而回应社会期待，诗意地栖居。

同时，在当代社会，工业革命颠覆了过去封建社会“确定”的发展轨迹，朱铁志在《慢下来》中将此指迷为“狂奔的时代列车”。前面所言的时间切割由于生产力的解放而被无限细分，不确定越发成为一个赤裸的事实，众人不安全感的来源。人类内卷以获取生产资料、生存资源缓解这种不确定感也就不足为奇了。

然而，也许在另一层面上，这种寻求确定的主观意愿与越发不确定的世界不断摩擦，矛盾锐化，也变相造成了“人沦为生产工具”的悲剧——为了消除不确定因素，社会机器将人的主观能动性这种流变的因素榨干，物化人类。其实，所谓确定的事物可能只是人类为方便生产生活而缔结的集体合约：我们认为时间是线性度，于是将发展进程不一的世界历史绘为扁平的二维空间上的一条数轴；我们认为社会历史的走向必然导向春暖花开、夜不闭户的理想国，焉知这种确定性的集体猜测只能确证人类的理想之羽丰满而改变不了现实世界罪恶横生、饥馁不断的残酷现实——毕竟现在的子弹，会在多年后正中自己的眉心!

因而，所谓的寻找确定，并非是自建空中楼阁，而是找到乘桴浮于海的一叶扁舟，能让我们顺应潮流，游刃有余地奔走在天地之间。我们反而要提防将一切不确定因素消除的唯意志论，切忌以某种确定的猜测麻痹自己的头脑，而忽略世界本不确定的事实，从而杜绝自己成为赖声川剧中经历“确定性”幻灭的愚弱国人。在当代的社会科学领城，掀起了一股量化社会发展的研究热潮，妄图以精确的数据寻找确定的发展方向，殊不知波谲云诡的社会在下一秒就将这种科学理性的自负推翻。

当然，诚如王德峰教授所言：智慧在古代。不确定的世界洪涌中，轴心时代缔结的文明智慧穿透时间的阻挡乃至炳辉曳光，这是人类可以不断汲取，改造的确定性的傍身之所，使我们撬起地球的支点，是不确定中最后的精神堡垒。

故日：不确定耶？确定矣！

 

【往年例题】

俞敏洪在新东方转型时说:“要在不确定中做确定的事情。”对此，你有怎样的思考？就此写一篇不少于800字的议论文。

 

【考场例文】

总有一种坚固

 面对着现代性社会的飞速更替，马克思曾感叹：＂一切坚固的事物都已烟消云散了。＂是啊，更迭的科技，迅猛的剧变，乃至突发的疫情与战乱，无一不冲击着前人以规律的确定性绘制的时代蓝图，更摧残着每一个人脆弱的神经。可是，恰如俞敏洪所言： “要在不确定中做确定的事。”是否真的有那样一种坚固，敌得过时代的变迁？

 俞敏洪于新东方转型时所言，恰是一位成熟的企业家理性预判之思。近年来疫情的冲击，教育政策的转变，乃至必然却难以预料的时代流变下，最重要的乃是将确定性作为立足之本。确定性可以安放忧虑的精神，不使其迷惑失道。而放眼新的现实思索规律，方得以让日后的保障成为可能。正如新东方察觉教育政策的转向后，决定顺势而行，转战网络。对确定性的依附摆脱了徒增风险的投机，以谨慎的缓行渡过混乱的大潮。

 可是，纵然眼前的确定性安慰人心，现实却始终庞杂混沌，没有一种暂时确定的道路可长久供人置足。当年将君主立宪制奉为混乱的西欧最终走向的普鲁士哲人们，又何曾料到过共和革命的浪潮席卷而来？若

是长远来看，面对着浩如烟海的现实，确定的道路往往难以寻觅。更何况任何确定性都受着旧有意识形态乃至认识型的制约。一味地寻求当下的确定性，便错失了冒险的可能，更将新的机遇扼杀于无形。

 于是，我们在迷茫中不禁发问：难道对于确定性的追寻果真如此不堪？难道我们注定要学会与世推移，随波逐流，失去行路与信仰的依托？那样，我们只会如贝克特笔下两个徒劳等待戈多的可怜人，把自由选择的权利让渡于无常的现实，把精神的重心交付给了偶然与虚无。一切本不应如此。

 而事实上，那些感叹现代性浪潮过后“确定性”的退隐的人，无非是被社会现实中快速的嬗变蒙蔽了双眼。纵然时过境迁，纵然任何的制度、经济、利益都会化作云烟，但有一种确定性却从未改变。法国大革命纵然把稳固的王权社会摧残为了荒野，而康德却断言：其中每个公民的普遍理性，对于道德律的诉求，依旧是混乱多变下的时代的根基。一切皆会被更改，而人类精神普遍向善的追求却永远坚固。

 于是，真正的确定只是与其说是大局之下利益导向的现实实践，不如说是在迭代的现实中，从未远离的道德感召与社会责任。正如俞敏洪纵使在疫情下，受尽了企业行情的挫折，依旧执拗坚持着捐赠桌椅的公益事业。他将社会责任于不确定现实下重新打了，终于在舆论的支柱、信念的感染下聚沙成塔，迎来新生。

 于是，总有那样一种信念，足以成为不确定性中的抚慰与支撑。总有一种坚固，可以敌过时代流变。

 

以不变应万变

    新东方面临重大变局时，俞敏洪直言，“要在不确定中做确定的事情。”在我看来，这实为一种人生智慧。

    当今实况纷繁错杂，我们恍然被掷入一个变化倏忽的时代。世界的多元化平添了概率上的不确定性，往日安稳求进的生活姿态看似也被莫测变化所打乱，但恰恰是种种生活的不确定性，引导我们探寻确定之事，打造人生的定海神针。

    确定之事，即难以随外界客观条件转移流变之事，遵循个体内心意志，也是个人定位人生的重要组成。其中首要之事，便在于道德准绳下的良知。即便身处深渊，道德的良心也会在暗处稳住前行的步伐。于是我们看见索尔仁尼琴，遭遇流放时不顾自身安危著就纪实文学作品《古拉格群岛》，极力控诉苏联劳改营中的残酷生活，躬身告慰无数受屈的灵魂；于是我们看见鲁迅作为知识分子的良心，在风雨飘摇的旧时代坚定摇醒铁屋中沉睡的民族，向上推动不满的车轮；于是我们看见茨威格眼中欧洲文明的缩影——《布达佩斯大饭店》中的古斯塔夫，在前途未卜的逃亡途中，以绅士的风貌于山巅短暂脱帽，为遇害的管家郑重致哀，令人唏嘘，“微弱的文明之光，仍存留在这野蛮的屠场里，这就是人性”。无论身处动荡的时代还是面临命运的未知，人类历史上闪耀的群星总能做出确定的抉择，并在悠长的时空中确证自身行为的价值。故而可见，人性光芒所指之事是确定永恒的，纵使各个时代价值取向有所差异，道德良知依旧点亮确定之灯。

    进一步而言，人生的不确定性无须通过表层的有形变局来体现，正因人生本质上是一场无限游戏：不确定的玩家、不确定的场景和规则，可谓每个一闪而过的片刻都处于宏大的流动性与不确定中。又应萨特之言，“存在先于本质，生命全无意义”，在经历人生的种种变化之前，我们始终无法为自身做出清晰的概述。有人便会质疑，人既然无法避免被抛入变化，是否还会存在确定之事？答案是肯定的。人基于自身经历和三观生成的理想与信念便是无限人生游戏中的中心之钥，无论场景人物如何变换不定，都能于不确定中留下确定之线索。《肖申克的救赎》中，银行家安迪含冤入狱，指引他的自由追求如脑中无形的乐音，“有一种鸟注定无法被束缚，因为它们的每一片羽毛都闪着自由的光辉”。也正因不确定中蕴含的机遇，安迪融信念于无限可能的变化中，为自己凿出救赎之道。

    反观当下，多少人面临不确定性自我动摇，纵身入局后却只得亦步亦趋地落下有悔之棋；多少人舍弃人性中恒久的良善，失去底线彻底陷入未知变局，终日惶惶不敢踏入光明。寻找确定之事，当然不是因循守旧的固步自封，我们也否定有人高举“做确定之事”的旗帜，实则安躺舒适圈中。相反地，我们呼唤变化中的不变，力求用良知和智识坚守永恒的生命意义，在变局中沉住气，稳住脚步觅求光明。

    在不确定中行确定之事，不变之道，已在其中。

 

我心之事

    在如今这个充满新的机遇与挑战的时代，面对种种的不确定，人们大多迷失了前进的方向。在我看来，在不确定中做确定的事情，是更好的选择。

不确定是现代社会的基本特征，科技的发展与理性的觉醒让现代人拥有了自由，却也不可避免的陷入茫然与混乱。在这一纷繁复杂的时代背景中，若是我们心中没有明确的目标去做确定的事，而是随波逐流被时代裹挟着前进，便会失去自我一无所有。可见，在不确定中做不确定的事情，没有明确的志向，很容易失去自我的独特性。