2026届高三作文讲义之行动与塑造自我

作文之行动与塑造自我

【题目】

有人说，人只有在行动的过程中才形成自身，塑造自我，人是自己行动的结果；也有人认为不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【审题】

1、材料类型

从“有人说”、“也有人认为”及说话的内容可以分析得出，本次材料属于观点类中的二元观点材料。是不同人从不同立场出发，发表的两种不同的观点。

立场A为“人只有在行动的过程中才形成自身，塑造自我，人是自己行动的结果”，

立场B为“也有人认为不尽如此”。

2.关键词

A：“行动的过程”、“ 形成自身，塑造自我”、“只有……才”、“人”、“ 行动的结果”；

B：“不尽如此”；

“行动的过程”强调的是一个人的行为、实践；“只有……才”强调的是行动的过程是形成自身，塑造自我的必要条件，引导我们去思考行动的过程对形成自身，塑造自我的影响（“行动的结果”）。

“形成自身，塑造自我”：塑造个性的自我，有思想与灵魂的独一无二的“人”。

“不尽如此”与前人观点中的“只有……才”存在或对立或补充关系，表明并非或并非只有行动的过程决定人的形成与塑造等，人的形成与塑造还存在着其它的因素。

3.观点倾向

“只有……才”表明两者之间的的条件关系；

但是“也有人说”意味着考题开放交流，至少包含两个立场，无暗含观点。

因此论述的重点均可落在各自一方，确定好立场后可以选择“虚拟论敌”的方式，拟写提纲。

【论述要点】

1.赞同“人只有在行动的过程中才形成自身，塑造自我，人是自己行动的结果”

（1）人们可以选择做怎样的人并怎样生活；否则，人就只能像物一样存在，也只能去过一种机械的和物质性的生活。

（2）如果不能按照个人意志做出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。

（3）既然个人的一切行动都是自己自由选择的结果，他对自己的存在、行为就负有完全的责任，人生的意义就体现为人本身的行动。

2.反对“人只有在行动的过程中才形成自身，塑造自我，人是自己行动的结果”

（1）时代原因：（环境因素1）

①技术的发展，社会发展进程加快，人们可以以诸多平台作为参照来形成自身，塑造自我；

②信息时代学习资源更多，变得更容易获取，每个人更方便站在巨人的肩膀上，成为什么样的人也有越来越多的选择和参照。

（2）历史原因：（传统价值观因素）

①中华民族几千年来的创造的中国传统文化，也作为外部环境影响了我们形成自身、塑造自我的价值判断，从而也促成了我们成为什么样的人；

②传统文化形成了不同的道德教育和规范，培养了人们不同的形成自身，塑造自我的方法。

（3）文化原因：（环境因素2）

文化无意识：任何社会的文化行为和传统中都有许多这样的例子，他们已失去了最初的意义，而只是作为具有符号意义的行为存在。当一种行为已经成为一种有价值的习俗时，人们去行为它时就变成了一种文化的无意识，明明是文化影响着我们的行为，但我们根本没有意识到这一点。

环境对自我有塑造作用，譬如好的家庭，好的学习环境对自我成长必然是有影响的，乡土环境，文化背景，时代风气等对于自我都有塑造作用。

（4）主观原因：

①知行未必合一，内在愿景与外在行动有可能存在分裂；

②个体行为的非理性，自我认知的偏差；

③个体的自我认知影响着自我的塑造（内省、审视、思考、追求、理性）

 

【辩证思考】

1.人的塑造与行动的过程、外在环境等的关系是什么？

联系现实，我们当明白，人无法脱离环境而独立存在，所以，人的塑造是由环境与自我行动共同塑造的。

那么，有没有主次呢？

2．有，首先从空间上看，不同的人会给你不同的答案。

有的人对环境是逆来顺受的，甚至是自我麻痹，自我陶醉的。他身处鲍鱼之肆而不闻其臭，他身处牢笼却感觉安适自由，他整日被奴役却总替其他自由者悲哀。他的大脑是别人思想的跑马场，他的躯体是享乐和麻木的混合体。当舆论发生时，他必定推波助澜，他以群体的意志为自己的意志，他将媚众作为毕生追求。他整日被环境揉捏，最后被时代的灰尘掩埋。这一类人自古而今，层出不穷，他们占据了群体中的绝大多数。他们的存在是孙文和鲁迅弃医从文的原因，他们是柳妈，是阿Q，是大都数的键盘侠……

当然，也有的人独立清醒，把环境作为塑造自我的平台。他俯仰天地，当众人皆醉时，他能独醒，当万马齐喑时，他敢呐喊，当群情汹汹时，他能静默。他能感天地之造化，品万物之风流，也能反躬自省，立己达人，甚至还能杀身成仁，舍生取义，明知不可为而为之。他们是中华文明未曾断绝的根本原因，他们是屈原，是司马迁，是苏武，是陶渊明，是颜真卿，是岳飞，是文天祥，是王阳明，是曾国藩，是古今无数独立清醒的人……这些人不断地自我塑造，自我成长。

3.其次，从时间上看，人生的不同阶段也会有不同答案。

当自我理智尚未完全形成时，我们主要是在环境的塑造中成长的。自小养成的习惯，生成的教养，育养的三观，主要都是由环境塑造的，虽然这些在自我形成之后的成长过程中能够自我纠错，但纠错的难度大，成本高。所以，在自我觉醒之前，人所处的环境至关重要。因此，古有孟母三迁，今有学区择校。

而当自我能独立思考时，自我的意志是成长的关键。于逆境中奋起，于忧患中成才，于谎言中坚守真诚，于强权下坚守真理，这些人，必然是自我塑造产生的结果。这些人物也数不胜数，舜，管仲，勾践，阿基米德，施一公，颜宁等等。为什么莲花能出淤泥而不染，为什么有的寒门子弟最终也能成才？

综上，“人”如何塑造我们也明了了。我们是该主要接受环境的塑造，成长为一个被环境捏造的庸众，还是自我觉醒，成长为一个能感悟天地，知行合一，与道长存的人呢？

【作文问题】

1. 缺少鲜明的观点。赞成哪一种观点需要明确表态，如果是后者，重心需要放在别的因素对自我塑造的意义论述上。
2. 论述形成割裂，从主体角度的论述转到客体角度，两者之间的关联需要论述。
3. 对于还需要的别的因素，例如“自我认知”或“外在环境”，语焉不详，没有明确指出并进行充分论述 。
4. 材料单薄，引证多。例证少。
5. 走向合体部分论述略显单薄，简单加法处理。

【素材】

（1）名句

1、司马光《资治通鉴·秦纪》：作之不止，乃成君子。魏国国君安厘王魏圉（yǔ）向孔斌询问谁是天下高士。孔斌说：“世上没有这种人。如果说可以有次一等的，那么这个人就是鲁仲连了！(鲁仲连是齐国的隐士，在战争危难的时刻屡为齐国建立奇功，不过终身不仕)”安厘王说：“鲁仲连强作之者，非体自然也。”孔斌说：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。”意思是说，人强求自己去做一些事情，如果这样不停地做下去，便会成为君子；始终不变地这样做，习惯与本性渐渐结合，也就成为自然的了，那也就成为了“行动的结果的人”。

2、一万小时定律：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。”无论想要成为什么人，做成什么事，过自己想要的生活，最有效的方法并不复杂，就是一句话：选对方向，加倍努力，并坚持到底。

3、杜维明（当代著名学者）说，有些事情，你不做有的是人做；有些事情，你不做便没有人做，做了也不见得有效果，不见得被人称道，但做和不做，就不一样。

4、人，不外是由自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。—— 让·保罗·萨特

5、人是他自己行为的总和。——让·保罗·萨特

6、一个人的行动，比他所说的话，更有详细的表现。——卡耐基

7、他人是我，是另一个我，是不是我的我，是我所不是的人。——让•保罗•萨特《禁闭》

（2）课内素材

《苏武牧羊》

（苏）武曰 ：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”

苏武对于自己国家的忠诚体现在他对卫律、李陵的言论中和誓死不降匈奴的行为中，他最终也以“英雄”的身份回到故乡。

（3）课外素材

谭嗣同：革命是要流血的，请从我开始。

谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年（光绪二十四年）的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神，以身殉道的悲壮，中国为国流血第一士，为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。

谭嗣同坚持变法，从不惜命，最终成为清末维新运动中最为人熟知的“君子”。

 

【范文欣赏】

知行合一，自我雕琢

有人说，人只有在行动的过程中才形成自身，塑造自我，人是行动的结果；也有人认为不尽如此。这启发我思考行动与自我塑造的内在关联。

行动的过程是人类在主观想法转化为外在客观实践的改造历程，在这一过程中，人们逐渐形成自己的价值观念，完成对人格的塑造。刘基曾言，“物有甘苦，尝之者识；路有夷险，履之者知。”正是在“尝”与“履”的实践行动中。人们得以体验各种惊喜与不确定性，增进个体自我认知塑造的进程。

与此同时，行动更是人们积累经验、履历，为更光明的未来铺路的必经之道。无论成功抑或失败，行动的过程都标志着个体心智和灵魂的成熟与升华。在一次次尝试与体验中，归纳总结出属于自己的处事之道，完善不足。正如司汤达在墓碑上所镌刻的那样，“爱过，活过，写过。”经历与行动的独一无二，推动着价值塑造的长征。

但是，行动是塑造自我的必要条件吗？我想并不能妄下结论。存在于主观思想中的学习、模仿与演绎推理的能力的获得，同样有助于人形成自身，塑造自我。古语“读万卷书，行万里路”，强调后者客观实践探索在自我塑造中的重要作用，但残酷的现实在于，物力、财力、精力等客观因素的限制，使得“行动”探索世界并不能惠及每一个人。可即使如此，大师与伟人仍层出不穷：霍金罹患渐冻症数十载，却挣脱肉体的桎梏徜徉无垠宇宙；爱因斯坦凭借超人的想象力与抽象思维，为现代物理学奠定基石。跳脱于残酷现实的限制，人类学习、思考与想象的能力反而成为了自我塑造的珍贵钥匙。

然而我们应该警惕，并非一切行动与思考都有助力于自我塑造的完善与精进，而是只有符合客观自然法则，顺应社会规律的行动与思考，才能使个人人格与价值观念的塑造臻于完美。无论是南辕北辙的贻笑大方或是“马其顿防线”的全线溃败。本质上都归咎于起初大方向的错误选取。沿着错误的方向却“不撞南墙不回头”，无疑只是廉价的自我感动，于人于己都是一种鲁莽的“愚勇”，无济于自我的塑造。

那这是否意味着我们只要躺在床上，苦思冥想的沉迷于理论思考呢？万万不可。我认为，行动正是思考的意义，只有通过行动方才能将思想中虚幻的蓝图转化为现实，从而对自我塑造完备人格与正确观念产生实质性作用。思考是手段，而非目的，行动才是。思考启发、指明人改造自我的合理方向，而行动过程中暴露出的弊病则为思考提供进一步的素材。尽管二者共生共荣，互相促进，但行动永远是最终目的。

令人悲痛的是，当代无数青年本该在最应热血沸腾，改造社会的当打之年选择“躺平”，各种丧文化，摸鱼文化与佛系文化的兴起给人们敲响了警钟。身为新时代青年，我们需要的是用思想自我武装、自我塑造，用行动加以实践。“摆脱冷气，只是往上走。”

愿你我都能知行合一，自我雕琢。

塑造与被塑造之间

有人说，人只有在行动的过程中才形成自身，塑造自我，人是自己行动的结果；也有人认为行动并不是自我塑造的唯一途径。

存在主义认为，人就是其行为的总和。很多时候，意识或想法常常与他人不谋而合，但行动是独一无二的，它是个体向外表达的重要方式。我们在实体世界中留下属于自己的印记，践行着“人生而自由”的理念。这种自我选择的主观性使人的行为最大程度取决于内心的声音，这是他人无法掌控的自我世界。

然而，没有人是一座孤岛。无论是耳濡目染的环境因素，还是根深蒂固的传统习俗，都在潜移默化中对我们做出塑造性引导与道德约束。“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶自直”，人不自觉地受到外部冗杂信息的冲击，被外在的喧嚣的意识形态所统治，正如波兹曼在《娱乐至死》中提及“媒介即隐喻”这一概念，任何一种媒介的不完全客观性投其所好地作用于个体，使个体在做出各种行为前不自觉地受制于隐喻这一无形的力量。

但我们不得不承认的是，媒介中一些优良的品行传播最终会形成一种道义、礼仪甚至于文化，中华民族的传统文化便是如此一步步积累而成。外部价值观的塑造与引导，使整个社会在怀疑的潮流下形成价值聚拢。在以良币驱逐劣币下，“愚乐”“金钱至上”等反理性主义和消费主义回归价值理性，进行新思潮的建构、解构与重构，涤除陈腐文化，玉成新时代价值体系，厚植文化自信。这些外在的文化环境正塑造着我们的品格与心性。

那么，外界对我们的塑造与自我行动塑造能否全盘割裂开来呢？私以为，我们的优秀的行动塑造正向作用于社