第11卷 文言文阅读 (课件)2026年江西“三校生”对口升学考试《语文真题同源卷》学生练习卷
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《语文真题同源卷》
第 11 卷 文言文阅读
2026年江西省“三校生”对口升学《语文真题同源卷》专辑
学生练习卷
学生练习
(2025年·江西对口升学)
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B
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答案解析
B项,“其下圣人也亦远矣”中的“下”应解释为“低于、不如”,而非“下面”。全句意为“他们低于圣人也很多”。
A项,“其出人也远矣”中的“出”解释为“超出”正确,意为他们超出一般人很远。
C项,“官盛则近谀”中的“谀”解释为“奉承、谄媚”正确,意为以官职高的人为师就近乎谄媚。
D项,“师道之不复可知矣”中的“复”解释为“恢复”正确,意为从师学习的风尚不能恢复就可以知道了。
因此,解释不正确的一项是B。
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B
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答案解析
B项,两个“之”都是结构助词,意为“的”,意义和用法相同。
A项,第一个“其”是代词,指代“古之圣人”,意为“他们”;第二个“其”是语气副词,表反问语气,意为“难道”。二者意义和用法不同。
C项,第一个“而”是连词,表顺承关系,不译;第二个“而”是连词,表转折关系,意为“却”。二者意义和用法不同。
D项,第一个“于”是介词,意为“从”;第二个“于”是介词,意为“对于”。二者意义不同。
因此,意义和用法均相同的一项是B。
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D
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答案解析
A项,“众人”在文中意为“一般人、普通人”,属于古义;今义则指“很多人、大家”。古今意义不同。
B项,“句读”在文中指“文辞休止和停顿处”,是古代读书的专门术语,属于古义;今义一般指“句子和读法”。古今意义不同。
C项,“小学”在文中意为“小的方面学习”,是两个词,“小”指小的方面,“学”指学习;今义则指“对儿童实施初等教育的学校”。古今意义不同。
D项,“童子”意为“儿童、孩子”,古今意义相同。
因此,古今意义相同的一项是D。
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C
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C项翻译不正确,“师”在此处意为“从师学习”,而非“当老师”;“不”通“否”,意为“不从师学习”。该句的正确翻译应为“有的从师学习,有的不从师学习”。
A项翻译正确,“是故”意为“因此”,“益”意为“更加”,两个“圣”和两个“愚”均为形容词,分别指“圣明”和“愚昧”。
B项翻译正确,“授之书”即教给他书本知识,“习其句读”即学习文句的断句。
D项翻译正确,“明”意为“明智”,全句意为我看不出他们这样做是明智的。
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(2024年·江西对口升学)
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C
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C项,“顾吾念之”中的“顾”应解释为“只是、不过”,而非“回头”。全句意为只是我考虑到这件事。
A项,“负其强”中的“负”解释为“凭借、依仗”正确,意为依仗自己国家的强大。
B项,“相如虽驽”中的“驽”解释为“愚劣、无能”正确,意为相如虽然愚劣无能。
D项,“且以一璧之故逆强秦之欢”中的“逆”解释为“违背、触犯”正确,意为况且因为一块璧玉的缘故违背强大秦国的欢心。
因此,解释不正确的一项是C。
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B
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例句“严大国之威以修敬也”中的“以”是连词,表目的关系,可译为“来”。
A项“传以示美人及左右”中,“以”为介词,表方式,可译为“把”,其后省略宾语“之”,即“传之以示美人及左右”,意为“把和氏璧传递给美人和左右近臣看”,与例句用法不同。
B项“以戏弄臣”中,“以”为连词,表目的关系,可译为“来”,意为“来戏弄我”,与例句中“以”的意义和用法完全相同。
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C项“以空言求璧”中,“以”为介词,表凭借,可译为“用、凭”,与例句用法不同。
D项“以相如功大”中,“以”为连词,表原因,可译为“因为”,与例句用法不同。
因此,与例句意义和用法相同的一项是B。
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C
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A项,“美人”古义指妃嫔,今义指美貌的女子,古今意义不完全相同;
B项,“指示”古义为“指给……看”,是两个词,今义为上级对下级的指令,是一个词,古今意义不同;
C项,“无意”古义和今义均为“没有做某事的意图”,古今意义相同;
D项,“辞谢”古义为道歉、谢罪,今义为推辞、谢绝,古今意义不同。
故选C。
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D
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D项中“睨”的意思是“斜视”,指斜着眼睛看,而非“正视”。该句应译为“相如拿着璧斜视着柱子”,译文将“睨”错译为“正视”,与原文意思不符,故不正确。
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D
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D项中“道芷阳间行”的“道”是名词活用为动词,应解释为“取道、经过”,而非名词“道路”。全句意为“取道芷阳,从小路走”。
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C
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例句“谁为大王为此计者”中加点的“为”是介词,读wèi,意为“替、给”,全句意为“谁替大王出这个计谋”。
A项“为之奈何”中“为”是介词,意为“对、针对”,表示动作对象,与例句用法不同。
B项“如今人方为刀俎”中“为”是动词,读wéi,意为“是”,表判断,与例句用法不同。
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C项“公为我献之”中“为”是介词,读wèi,意为“替、给”,全句意为“您替我献上它”,与例句加点词的意义和用法完全相同。
D项“何辞为”中“为”是句末语气词,与“何”构成“何……为”固定句式,表反问,无实义,与例句用法不同。
因此,与例句加点词用法相同的一项是C。
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D
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A项“持”古义和今义均为“拿着、握着”,古今意义相同。
B项“使”古义和今义均为“派遣、命令”,古今意义相同。
C项“行”古义和今义均为“行走、走”,古今意义相同。
D项“走”古义为“跑、逃跑”,今义为“行走、步行”,古今意义不相同。
因此,古今异义不相同的一项是D。
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D
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A项“持”古义和今义均为“拿着、握着”,古今意义相同。
B项“使”古义和今义均为“派遣、命令”,古今意义相同。
C项“行”古义和今义均为“行走、走”,古今意义相同。
D项“走”古义为“跑、逃跑”,今义为“行走、步行”,古今意义不相同。
因此,古今异义不相同的一项是D。
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B项“大王来何操”中“何操”是宾语前置句式,即“操何”,意为“带了什么”,“操”在此处是“持、拿”的意思。正确译文应为“大王来时带了什么”。
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D项“不能绝也”中的“绝”解释为“绝交”不正确,这里应解释为“断绝”“切断”,指不能切断宋国的防御力量。
A项“必取宋”的“取”解释为“攻取、夺取”是正确的。
B项“子墨子之守圉有余”的“圉”通“御”,解释为“抵挡”是正确的。
C项“楚王问其故”的“故”解释为“原因”是正确的。
因此,不正确的一项是D。
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B项两个“之”都是结构助词,用于主谓之间取消句子独立性,不译,意义和用法相同。
A项第一个“为”是介词,读wèi,译为“替、给”;第二个“为”是动词,读wéi,译为“当作、作为”。
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C项第一个“也”是句末语气词,表判断或肯定语气;第二个“也”是句中语气词,表停顿。
D项第一个“其”是指示代词,译为“其中的”;第二个“其”是代词,译为“他的”。
因此,相同的一项是B。
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A项“公输盘诎”中的“诎”是通假字,通“屈”,意思是理屈、折服。
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B项翻译不正确。“吾知子之所以距我,吾不言”中,“距”通“拒”,意为“抵抗、对付”,“所以”是古汉语中的固定结构,意为“用来……的方法”。全句应译为“我知道你用来对付我的方法,但我不说”。
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A项“积土成山”中的“积”解释为“保存”不正确,这里应解释为“堆积、积累”,指堆积土石成为高山。
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D项两个“也”都是句末语气词,表判断或肯定语气,意义和用法相同。
A项第一个“焉”是兼词,相当于“于此”,译为“从这里”;第二个“焉”是句末语气助词,不译。
B项第一个“而”是连词,表顺承,译为“就”;第二个“而”是连词,表并列,译为“和”“并且”。
C项第一个“之”是代词,指代雕刻的东西;第二个“之”是结构助词,定语后置的标志,不译。
因此,相同的一项是D。
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D项“用心”在文中是“因为心思”的意思,“用”译为“因为”,“心”译为“心思”,指心思专一;今义指“集中注意力、多用心力”,古今意义不相同。
A项“风雨”古今意义相同,均指自然界的风和雨。
B项“千里”古今意义相同,均指路途遥远。
C项“朽木”古今意义相同,均指腐烂的木头。
因此,不相同的一项是D。
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C项翻译不正确。“锲而不舍,金石可镂”中,“金石”指金属和石头,不是“金色的石头”;“镂”意为雕刻,不是“砸穿”。全句应译为“不停地雕刻下去,金属和石头也能被雕刻成功”。
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A项解释不正确。“吾师道也”中的“师”在这里是动词,意为“学习”,而非名词“老师”。整句意思是“我学习道理”。
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C项两个“其”的意义和用法不相同。第一个“其”是代词,指代“他”,在句中作主语;第二个“其”是副词,表推测语气,可译为“大概”。
A项两个“也”都是句末语气词,表判断或肯定语气,用法相同。
B项两个“而”都是连词,表顺承关系,用法相同。
D项两个“之”都是结构助词,可译为“的”,用法相同。
因此,不相同的一项是C。
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B项“不解”古今意义相同,都表示不理解、不明白。
A项“学者”古义指求学的人,今义指在学术上有一定成就的人,古今意义不同。
C项“众人”古义指一般人、普通人,今义指大家、许多人,古今意义不同。
D项“小学”古义指小的方面学习,今义指对儿童实施初等教育的学校,古今意义不同。
因此,古今意义相同的一项是B。
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D项翻译不正确。“或师焉,或不焉”中的“或”是代词,意为“有的”,而非表示选择关系的连词“或者”。该句的正确翻译应为“有的向老师学习,有的却不向老师学习”。
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C项解释不正确。“酾酒”的“酾”是动词,意为“斟、滤”,“酾酒”应解释为“斟酒”或“滤酒”,而非名词“黄酒”。
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D项两个“以”都是连词,表目的关系,可译为“来”,意义和用法相同。
A项“扣舷而歌之”的“之”是音节助词,无实义;“此非曹孟德之诗乎”的“之”是结构助词,译为“的”,二者不同。
B项“何为其然也”的“也”是句末语气词,表疑问;“顺流而东也”的“也”是句末语气词,表陈述,二者不同。
C项“其声呜呜然”的“其”是指示代词,译为“那”;“方其破荆州”的“其”是人称代词,译为“他”,二者不同。
因此,加点词语意义和用法相同的一项是D。
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A项“美人”古今意义不相同。在本文中,“美人”古义指内心思慕、向往的人,常隐喻君主或美好的理想;今义指容貌美丽的女子。
B项“愀然”古今意义相同,都指神色变得严肃或忧愁的样子。
C项“须臾”古今意义相同,都指极短的时间、片刻。
D项“遨游”古今意义相同,都指漫游、游历。
因此,古今意义不相同的一项是A。
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A项翻译不正确。“客有吹洞箫者,倚歌而和之”中的“客有吹洞箫者”是定语后置句,意为“有一位吹洞箫的客人”,“倚歌而和之”意为“按照歌曲的声调节拍来应和(歌声)”。整句的正确翻译应为“有一位吹洞箫的客人,按照歌曲的声调节拍来应和(歌声)”。
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B项解释不正确。“扃”的意思是“关闭”,不是“打开”。“余扃牖而居”的正确意思是“我关着窗户住在里面”。
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例句“方二人之昧昧于一隅也”中的“之”是结构助词,用在主谓之间取消句子独立性,无实义。
D项“吾妻死之年所手植也”中的“之”同样用在主谓之间取消句子独立性,“吾妻死”为主谓结构,加“之”后成为名词性短语修饰“年”,与例句意义和用法相同。
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A项“久之”的“之”是音节助词,用在时间词后凑足音节,无实义。
B项“世何足以知之”的“之”是代词,指代上文所说的人或事。
C项“人知之者”的“之”是代词,指代上文所说的人或事。
因此,与例句相同的一项是D。
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C项“其制稍异于前”是状语后置句,正常语序应为“其制于前稍异”,意为“它的形制与以前稍有不同”,“于前”是状语,在句中后置了。
A项“殆有神护者”是判断句,意为“大概是有神灵保佑吧”。
B项“其谓与坎井之蛙何异”是一般疑问句,意为“这与井底之蛙有什么不同呢”。
D项“今已亭亭如盖矣”是一般陈述句,意为“现在已经高高挺立,枝叶繁茂像伞盖一样了”。
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A项翻译不正确。“轩凡四遭火,得不焚”中的“焚”意为“烧毁”,“得不焚”应译为“能够不被烧毁”或“没有被烧毁”,而非“没有被烧干净”。“烧干净”是对“焚”字的误解,原文强调的是项脊轩经历火灾却未被焚毁的奇迹,不是烧得干不干净的问题。
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下课
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