第23讲 古代文明的产生、发展与交流 讲义--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

第23讲　古代文明的产生、发展与交流 导言：多元并立的人类童年——理解世界古代文明的基本线索 如果把人类历史比作一个人的一生，那么世界古代史就是人类的童年和少年时期。从距今约二三百万年前人类的诞生，到约公元前3500年第一批文明在西亚和北非的大河流域出现，再到公元476年西罗马帝国灭亡，这段漫长岁月中，人类完成了从采集狩猎到农耕定居、从原始部落到国家形态、从分散孤立到初步联系的历史性跨越。 与中国古代史强调“多元一体”的文明格局不同，世界古代文明最突出的特征是“多元并立”。在漫长的上古时代，尼罗河流域的古埃及、两河流域的古巴比伦、印度河流域的古印度、黄河长江流域的古代中国，以及地中海沿岸的古希腊，这五大文明摇篮在相对独立的环境中各自孕育、生长，形成了各具特色的文明形态。它们之间的交流虽然存在，但总体上是缓慢的、间歇的。直到波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国这些地跨亚非欧的大帝国相继崛起，不同文明区域才真正被连接起来，欧亚大陆开始趋向于一个整体。 本讲作为世界古代史的开篇，核心任务是建立对“文明”这一概念的基本理解，梳理五大古代文明的地理环境、社会制度和主要文化成就，理解文明扩展的动因和方式，进而认识古代帝国在促进文明交流中所扮演的角色。把握住“文明的独立产生—多元发展—扩展交流”这条主线，零散的知识就有了清晰的逻辑归宿。 时间坐标：从文明诞生到古典时代结束 在进入具体内容之前，先建立一个世界古代史的时间框架。 距今约二三百万年前，人类产生，进入漫长的原始社会。约公元前3500年，两河流域（美索不达米亚）和尼罗河流域几乎同时产生了最初的文明。约公元前3100年，埃及初步实现统一。约公元前2900年，两河流域下游的苏美尔地区出现了一系列城市国家。约公元前2500年，古代中国文明以龙山文化为代表登上历史舞台。约公元前3千纪，古印度文明诞生于印度河流域。约公元前6世纪，波斯帝国兴起于伊朗高原，成为世界上第一个地跨亚非欧三大洲的帝国。公元前334年至公元前324年，马其顿国王亚历山大东征，灭亡波斯帝国，建立起西起希腊、东至印度河流域的亚历山大帝国。公元前1世纪末，罗马帝国建立，到公元1至2世纪达到鼎盛，疆域涵盖整个地中海周边。公元395年，罗马帝国分裂为东、西两部分。公元476年，西罗马帝国灭亡，标志着西欧进入中世纪。 从空间格局来看，古代文明的地理分布呈现出鲜明的特征：基本上都位于大河流域或沿海地区——两河流域、尼罗河流域、印度河流域、黄河长江流域、地中海沿岸。这样的分布并非偶然，它说明了在生产力相对低下的上古时期，充足的水源、肥沃的土地和便利的水运交通是文明产生发展的基本物质条件。 知识点一：文明的产生——从食物采集到食物生产 一、文明的内涵：文化发展的高级阶段 什么是“文明”？文明不是一般意义上的文化，而是文化发展到较高阶段的产物。当某一阶段的文化比较广泛地使用了文字，人文科学和自然科学已经初步形成，社会成员被划分成了阶级或等级，社会政治经济诸方面的制度已经比较完备，出现了巨大的公共建筑乃至城市中心——发展到这种程度的文化，就可以称之为文明。简而言之，文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的、制度方面的发明创造的总和，是人类文化和社会发展的一个新阶段。 二、文明产生的前提：农业和畜牧业的产生 文明不是凭空产生的。在人类进入文明时代之前，经历了上百万年的原始社会。决定文明产生的最根本因素是生产力的发展，其具体标志就是农业和畜牧业的产生——人类历史上第一次伟大的经济革命。 大约距今一万年前，在世界若干自然条件相对优越的地区，人类逐渐学会了种植可食用的谷物、驯化野生动物。“食物采集者”变成了“食物生产者”——这看似只是一个经济行为的变化，实际上却带来了人类生活方式的全面重构。生产方式变革之后，生活方式随之改变：从到处迁徙的流浪状态走向定居，居住点由临时营地发展为聚落，再进一步演变为早期城市。社会分工日趋复杂：不再是人人都从事相同的劳动，而是出现了农业、手工业、管理和文化创造（如原始音乐、文学和宗教活动）等专门化的分工领域。 三、文明诞生的三大标志 农业产生之后，劳动生产率提高，产品在满足基本生存需要之外开始出现剩余。剩余产品的出现带来了私有财产——一部分人拥有了比别人更多的财富，贫富分化由此产生。为了巩固既得利益、管理日益复杂的社会事务，凌驾于社会之上的公共权力——国家——应运而生。从根本上说，国家是阶级矛盾不可调和的产物，也是文明时代区别于原始社会最核心的制度特征。 与此同时，文字也应运而生。文字最初可能是出于记事和管理的需要——记录粮食的收成、税收的征缴、商业的往来——后来逐渐发展出了更加复杂的功能：书写法律、记载历史、表达信仰、传播知识。汉谟拉比法典的楔形文字条文、埃及的象形文字和莎草纸文献、商代的甲骨文卜辞——文字的发明和应用，使人类的知识和文化得以跨越时空的限制被保存和传播。 马克思主义唯物史观认为：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。用这个原理来看文明的产生，就能够清晰地看到一条逻辑链条：生产力的进步（农业革命）→剩余产品的出现→私有制的产生→贫富分化和阶级的诞生→阶级矛盾的不可调和→国家的形成→文字的发明和应用→文明时代的到来。阶级的产生、国家的形成和文字的出现，被认为是人类进入文明时代的三大标志。随着阶级的产生和国家的形成，人类进入了奴隶制社会。 知识点二：多元的文明——五大文明摇篮的独特面貌 古代文明的分布有着共同的地理规律——基本都位于大河流域或沿海地区，北纬20度到40度之间温暖湿润的地带。在这个广阔的文明带上，五大文明摇篮犹如满天星斗，各自独立发展，形成了各具特色的文明形态。古代文明早期发展的最基本的特征，就是“独立发展、多元特征”。 一、古西亚文明：两河之间的法律与城市 两河流域文明发源于幼发拉底河和底格里斯河之间的美索不达米亚平原。这里大部分地区干旱少雨，但两条大河提供了充足的水源，河流中间围成的冲积平原土地肥沃，非常适合农业发展。约公元前3500年，两河流域产生了最初的文明。约公元前2900年，两河下游的苏美尔地区出现了一系列独立自主的城市国家。 两河流域文明的政治特色，最集中地体现在约公元前18世纪古巴比伦王国国王汉谟拉比颁布的《汉谟拉比法典》上。这部法典刻在石柱上，全文用楔形文字写就，正文共二百八十二条。它采用的是同态复仇的原则——“以眼还眼，以牙还牙”，带有鲜明的原始暴力色彩。但它也体现了非常强烈的保护私有财产的意识——盗窃寺庙或商行的货物者处死刑，接受贼赃者同样处死。更为重要的是，法典明确规范了政府对社会的管理职能——确定商品价格、保证度量衡的信誉、对辖区内未能侦破的抢劫或凶杀案由政府承担赔偿责任。从本质上看，法典维护的是奴隶主贵族的利益——如果一个人伤了贵族的眼睛，就要还伤其眼；如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，则仅处以割耳之刑。 两河流域文明还是多种文明成就的源头。楔形文字是世界上最早的文字系统之一，《吉尔伽美什》史诗是已知最早的文学作品，人首飞牛等雕塑艺术也是这一文明的杰出代表。 二、古埃及文明：尼罗河的赠礼 “埃及是尼罗河的赠礼”——古希腊历史学家希罗多德的这句名言至今仍然是最精当的概括。尼罗河每年定期泛滥，洪水退去后两岸留下一层肥沃的黑色淤泥，形成了极宜农耕的土地。尼罗河还提供了连通上下埃及的便利交通，使整个文明区域得以有效整合。 约公元前3500年，埃及文明兴起。约公元前3100年，埃及初步实现统一。古埃及文明的政治体制是典型的君主专制——法老被视为神的化身，集政治、军事和宗教大权于一身。在文化成就方面，古埃及发明了象形文字，制定了太阳历，大量使用莎草纸书写文献，建造了规模宏大、至今令人叹为观止的金字塔和神庙。 与两河流域文明相比，古埃及文明的一个显著不同在于其地理环境更为封闭——东有红海和阿拉伯沙漠，西有利比亚沙漠，南有努比亚沙漠和尼罗河大瀑布，北临地中海。这种相对封闭的环境使得埃及文明在很长时间内保持着相对独立和稳定，较少受到外来入侵的威胁。 三、古印度文明：种姓制度下的社会 古代印度文明诞生于南亚次大陆的印度河流域和恒河流域，这里雨水丰沛、植被茂盛。约公元前3千纪，印度河流域出现了早期的城市文明。到公元前6世纪，恒河流域形成了一系列国家。 古印度文明最独特的社会遗产是种姓制度。种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，其核心特征是：严格的社会等级区分，种姓世袭；职业世代相传，不同种姓从事不同的职业；实行种姓内婚制，只能与本种姓的人通婚；不同种姓在法律和宗教上的地位不平等。这一制度将社会划分为婆罗门（祭司）、刹帝利（武士贵族）、吠舍（农民和商人）、首陀罗（被征服的土著）四个基本等级，此外还有被排斥在种姓之外的“不可接触者”。从本质上说，种姓制度是维护奴隶主贵族统治的社会制度，它在此后两千多年间深刻地塑造了印度社会的面貌。 在文化成就方面，古印度发明了包括“0”在内的十个数字符号——这是印度文明对世界数学最伟大的贡献。它有自己的语言文字体系（印章文字、梵文、巴利文），产生了丰富的宗教（婆罗门教、佛教、印度教）和文学作品（《梨俱吠陀》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》），以及佛塔、石窟等极具特色的建筑艺术。 四、古希腊文明：城邦民主与海洋文明 与发源于大河流域的亚非文明古国以农耕立国不同，古希腊文明是一种典型的海洋文明。希腊半岛多山少平原，陆上交通不便，但港湾众多，面向地中海的辽阔水域。这种地理条件不太适合大规模的农业开发，却为工商业和海外贸易的发展提供了便利。 公元前2千纪，克里特文明和迈锡尼文明先后在爱琴海地区兴起。公元前8至前6世纪，以“城邦”为基本单位的政治格局在希腊逐渐形成。所谓“城邦”，又称“城市国家”，通常是以一个城市或市镇为中心、结合周边农村形成的独立政治经济共同体，最基本的特点是“小国寡民、独立自主”。各城邦之间在政治制度上差异很大，其中最具代表性的两种模式是雅典的民主政治和斯巴达的寡头政治。 雅典民主政治是古代世界最著名的政治制度之一。它的核心原则是：城邦的权力由公民大会、议事会和陪审法庭掌握——成年男性公民都可以参加公民大会决定国家大事，议事会成员从公民中抽签产生，陪审法庭由从公民中抽出的成员组成审理各类案件。这一制度体现了主权在民、轮番而治、直接民主、法律至上等理念。但需要清醒地看到，雅典民主是建立在奴隶制度之上的民主——妇女、外邦人和占人口绝大多数的奴隶都被排除在“公民”之外，所谓“全体公民”仅仅是全体成年男性自由民。 与雅典相对的斯巴达则实行寡头政治——实权掌握在国王和长老会手中，公民大会的权力很小。这是一种少数人掌握政权、多数人被排斥在政治权力之外的统治形式。 古希腊在文化上取得了极为灿烂的成就。哲学领域，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德开创了西方哲学的源头。文学领域，《荷马史诗》成为欧洲文学的源头。艺术领域，雕塑（如米隆的《掷铁饼者》）和建筑（如帕特农神庙）至今仍是西方艺术不可逾越的高峰。史学领域，希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》奠定了西方历史学的传统。 知识点三：文明的扩展——从孤立分散到初步连接 一、农耕文明扩展的动力 文明的扩展在某种程度上是农业自身逻辑的必然延伸。农业要求更多的土地来养活不断增长的人口，因而农业本身就具有一种“扩张”的内在动力。随着人口的增长，需要开垦更多的土地，于是更多的地方出现了农业，文明的空间随之不断向外推进。 二、扩展的方式与古代帝国的兴起 古代文明的扩展主要有三种方式：军事征服、对外移民和商业贸易。 农耕文明的扩展以军事征服为主要手段。比较发达的社会分工、较高的劳动生产率和复杂的管理系统，使得农耕文明在军事组织和技术装备上相对于游牧部落具有优势。古代埃及文明在帝国强盛时期曾向叙利亚和巴勒斯坦地区扩展，势力一度到达两河流域。古巴比伦王国首次实现了两河流域的统一，将势力延伸到地中海东岸。亚述帝国不仅统一了整个两河流域和小亚细亚的一部分，还一度征服了埃及。 海洋文明的扩展则以对外移民为主要方式。古希腊人利用自己卓越的航海技术和日益增强的商业力量，在地中海和黑海周边地区建立了大量殖民城邦——在东起黑海东岸、西至西班牙的辽阔海域，大大小小的希腊殖民城邦星罗棋布。与农耕文明的武力扩张不同的是，这些殖民城邦在政治上是独立自主的，不受作为母邦的城邦的控制。 农耕文明和海洋文明的持续扩展，使原本各自孤立的文明区域开始发生接触和联系。这一过程，是奴隶制大帝国兴起的重要历史条件。波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国的相继崛起，正是建立在对不同文明区域进行大规模整合的基础上。 知识点四：古代世界的帝国——文明交流的宏大平台 一、波斯帝国：第一个地跨亚非欧的大帝国 公元前6世纪，波斯人兴起于伊朗高原，在居鲁士、冈比西斯和大流士等杰出君主的率领下，先后征服了两河流域、埃及、小亚细亚和巴尔干半岛北部的广大地区，建立起了世界上第一个横跨亚非欧三大洲的大帝国。 波斯帝国在制度上具有鲜明的集权特征。它继承了西亚地区君主专制的传统，国王宣称“君权神授”——大流士一世自称“靠阿胡拉马兹达之佑，我统治了这个王国”。在地方管理上，波斯帝国实行行省制，对征服地区进行比较有效的行政管理，建立了较为完善的官僚体系和税收系统。从这些制度安排来看，波斯帝国已经超越了此前城邦国家相对松散的统治方式，是古代帝国制度建设的先驱。 波斯帝国地处丝绸之路中段，它的疆域涵盖了古西亚文明、古埃及文明和古印度文明的发源地，也毗邻古希腊文明的东部边缘。这种独特的地理位置使它成为东西方文明交流的重要中介，各种文化、技术和思想在此交汇传播。 二、亚历山大帝国与“希腊化时代” 公元前334年，马其顿国王亚历山大发动了对波斯的远征。历经十年征战，他灭亡了波斯帝国，征服了从小亚细亚到印度河流域的广大地区，建立起了西起希腊、东至印度、北抵中亚、南达埃及的庞大帝国。 亚历山大远征对世界历史的影响可以从消极和积极两个维度来认识。消极的一面是，战争对广大的被征服地区造成了严重破坏，许多古老文明的发展进程被武力打断。积极的一面更为深远——亚历山大在被征服地区有计划地推广希腊文化，修建希腊式城市，鼓励希腊移民与当地人通婚。希腊文化与东方各古老文明的文化第一次在如此广阔的范围内发生深度的碰撞与融合，由此开启了持续约三百年的“希腊化时代”。 希腊化时代是古代世界文明交流最重要的历史时期之一。它的特点是多元与开放——纯粹的希腊文化和纯粹的东方文化开始被一种融合了东西方文化元素的“融合型文化”取代。文化交往从以往的单向性发展为双向性，被征服地区的本土文化与希腊文化相互渗透、相互吸收。文化中心也呈现出逐渐东移的趋势，以埃及亚历山大里亚为代表的东方城市成为希腊化世界的学术和文化中心。在科学、哲学、文学、艺术等众多领域，希腊化时代都取得了希腊古典时代难以企及的新成就。埃及亚历山大里亚的博学园、欧几里得的《几何原本》、阿基米德的物理学发现，都是这一时代的璀璨遗产。 三、罗马帝国：地中海成为“内湖” 公元前1世纪末，罗马从共和国转变为帝国。到公元1至2世纪，罗马帝国达到鼎盛，疆域西起西班牙、东至两河流域、北抵不列颠南部、南达北非，将整个地中海变成了帝国版图中的“内湖”。 罗马帝国在制度上实行帝制，大力发展奴隶制，地方上实行行省制进行管理。在法律建设方面，罗马人取得了古代世界最为辉煌的成就。从公元前5世纪的《十二铜表法》到帝国时期系统化的万民法，罗马法逐步发展出一套涵盖物权、债权、婚姻、家庭、继承、诉讼等各个领域的精密法律体系。德国法学家耶林曾感叹：罗马帝国曾经三次征服世界——第一次以武力，第二次以宗教（基督教在帝国后期成为国教），第三次以法律，而第三次也许是其中最为和平、最为持久的征服。这个评价极其精辟地概括了罗马法在世界法律文明史上的崇高地位。 在文化上，罗马继承了希腊文明的丰厚遗产并将其发扬光大。文学上出现了维吉尔的史诗、西塞罗的雄辩文、李维的《罗马史》和塔西佗的历史著作；建筑上，万神殿、大竞技场等宏伟建筑至今仍令人惊叹。罗马帝国还创造了一个覆盖帝国全境的交通网络——四通八达的罗马大道，“条条大路通罗马”的盛况，不仅有利于帝国军事和行政统治，也有力地促进了各地区之间的人员往来和商业贸易。 四、古代帝国的共同特征 将波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国放在一起比较，可以归纳出古代世界大帝国的若干共同特征。在政治体制上，它们都确立了专制集权体制，君主宣扬君权神授作为统治的合法性依据。在管理方式上，都建立了较为完善的官僚体系和管理体制，地方上大多实行行省制。在扩张方式上，都采用武力扩张的手段，形成了地跨亚非欧的庞大帝国。在文化上，它们都不同程度地推动了各地区之间的文明交流与融合——帝国的和平环境便利了不同区域间人员、商品和思想的流动。它们都是建立在奴隶制基础上的帝国，取代它们的将是封建制度。 知识点五：文明交流的多重方式——战争、贸易与迁徙 纵观整个古代世界的历史，虽然多数时期文明的发展是分散和相对孤立的，但相互之间的接触和交流从未完全中断过。而且从总体趋势上看，文明之间交往在不断加强，相互影响在不断扩大——“古典文明最明显的特点，就是欧亚大陆趋于整体化”。 古代世界文明交流主要有以下几种方式。 经贸往来是最基本、最持久的交流形式。虽然没有大规模扩张和战争那样引人注目，但和平的贸易往来是最深刻的人类文明交往方式。随着长途贸易路线的开辟和货币的流通，各地的商品、技术、知识和思想随之传播。 人口迁徙使不同种族、不同文明的族群产生直接的接触。古代世界史上，西亚地区的人口迁徙最为复杂，文明之间的交流也最为活跃。印欧人的大规模迁徙改变了从印度到欧洲的广大地区的族群和语言版图，游牧民族的迁徙则不断对农耕文明形成冲击和补充。 军事征服在文明交流中扮演着独特的双重角色。一方面，征服战争给被征服地区造成严重的生命财产损失和文化破坏。但另一方面，征服者的文明如果占据优势，往往能够大大加速文明的传播速度。亚历山大东征是一个典型的例子——它既是战争和征服，也是希腊文明大规模传播和东西方文明深度交流的标志性事件。战争对文明交流来说，的确是一把“双刃剑”。 国家统一也是文明交流的重要推动力。在一个统一的大帝国之内，由于相对稳定的政治环境和统一的国家政策，不同区域之间的文明交往交流会更加便捷。罗马帝国鼎盛时期，在其辽阔版图内各地经济文化交流频繁，这种内部交流奠定了帝国繁荣的重要基础。 思维拓展：如何理解多元文明的平等与互鉴？ 多样性是世界文明的基本特征，也是人类进步的源泉。世界上有两百多个国家和地区、两千五百多个民族、多种宗教——不同历史和国情，不同民族和习俗，孕育了不同的文明，使世界更加丰富多彩。习近平总书记曾在联合国教科文组织演讲中深刻地指出：“各种人类文明都各有千秋，没有高低、优劣之分。要了解各种文明的真谛，必须秉持平等、谦虚的态度。傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍……只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。” 在古代世界，文明的多元性是客观事实，文明之间的差异不应被理解为优劣高下。地理环境的差异、生产方式的不同、历史条件的特殊，共同造就了各具特色的文明形态。两河流域文明的法律精神和城市管理、古埃及的中央集权和建筑艺术、古印度的数学和宗教哲学、古希腊的城邦民主和理性追问——它们各有其独特的价值和不可替代的历史贡献。正是这些多元文明的共同创造，才构成了人类文明的丰富图谱和宝贵遗产。 一轮复习方法指导 本讲是世界古代史的开篇，知识点涉及面广、时间跨度大。建议从以下几方面着手复习。 抓住“文明产生—多元发展—扩展交流”这条主线。 能够用这条逻辑链条将分散的知识串联起来：农业革命→剩余产品→私有制和阶级→国家形成→文明诞生→五大文明在同一大致的时空范围内各自独立发展（多元特征）→文明的不断扩展（农耕文明以武力征服、海洋文明以海外移民）→古代大帝国应运而生（波斯、亚历山大、罗马）→各文明区域连接成为初步的整体→文明交流日益频繁。 学会比较不同文明的制度差异及其根源。 四大亚非文明古国（西亚、埃及、印度、中国）以农耕立国，实行君主专制；古希腊以工商业和航海见长，实行城邦民主制。造成这种差异的根本原因在于生产方式和地理环境的不同——大河流域适宜农业，需要集权管理；希腊多山少平原，海岸线曲折，适合工商业和海外交流。 准确记忆各文明的核心文化成就。 两河流域的楔形文字、《汉谟拉比法典》《吉尔伽美什》；古埃及的象形文字、太阳历、金字塔；古印度的“0”和十个数字符号、种姓制度、佛教；古希腊的城邦制度、雅典民主政治、苏格拉底柏拉图亚里士多德、《荷马史诗》；罗马的《十二铜表法》、万民法、万神殿。这些文化符号与文明身份的对应关系是选择题的高频考点。 理解古代帝国在文明交流中的中介角色。 教材中特别强调波斯帝国和亚历山大帝国在东西方文明交流中的重要作用，需要掌握这两大帝国疆域涵盖的文明区域，以及它们在制度建设和文化传播方面的历史贡献。希腊化时代作为古代世界最重要的一轮文明交融期，其特点和影响也是常见的考查角度。 从约公元前3500年两河流域和尼罗河流域升起人类文明的第一缕曙光，到公元476年西罗马帝国在蛮族入侵中轰然倒塌，古代世界走过了近四千年的漫长历程。在这四千年中，人类从原始部落走向城邦和帝国，从石器时代迈入青铜和铁器时代，从彼此隔绝发展到初步交往。这段历史奠定了此后中世纪和近代世界各民族文明发展的基本方向，也为我们理解当代世界的多样性提供了最初的源头。 1 学科网（北京）股份有限公司 $