精品解析：四川省内江市第一中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

内江市第一中学高2027届高二年级下期半期历史试题 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 如图中石器曾被认定为农业工具，但通过微痕分析发现：石斧、石铲可承担砍伐树木、砍砸兽骨、鞣皮等多项作业；石刀主要用于屠宰、切肉，而非谷物收割。由此可知，兴隆洼文化（ ） A. 工具革新推动社会分工 B. 畜牧业是主要生产部门 C. 已经迈入文明时代门槛 D. 石器功能适配生产生活 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅展示了石器的用途，并未提及工具的革新过程，也无法体现社会分工的出现或发展，错误。 B.虽然石刀用于屠宰切肉，但石斧、石铲也用于砍伐树木等作业，材料无法证明畜牧业是当时的主要生产部门，也未否定农业的存在，错误。 C.兴隆洼文化属于新石器时代早期文化，尚未出现国家、文字、城市等文明时代的标志，因此并未迈入文明时代门槛，错误。 D.这些石器的用途直接服务于当时先民的渔猎、采集、加工等生产生活活动，体现了石器功能与实际需求的适配性，正确。 故选D项。 2. 最新考古研究表明，三星堆遗址出土的部分青铜器与中原地区二里头文化青铜器在合金配比、铸造工艺上存在明显相似性，同时两地玉器制作中某些技术的应用也高度一致。此外，三星堆青铜器原料检测显示其铜料来源与长江中游矿脉有关联。这有力地佐证了（ ） A. 三星堆是中原夏商文化的分支 B. 早期的中华文明存在技术互动 C. 长江流域是中华文明的发源地 D. 古巴蜀地区青铜铸造领先世界 【答案】B 【解析】 【详解】A.三星堆文化与中原夏商文化存在技术交流，但并非其“分支”。三星堆有独特的文化面貌和发展脉络，不能简单归为中原文化的附属，错误。 B.材料指出三星堆与中原二里头文化在青铜器合金配比、铸造工艺、玉器技术上高度相似，且铜料来源与长江中游矿脉有关联，这直接证明了早期中华文明不同区域之间存在技术互动与文化交流，正确。 C.长江流域是中华文明的重要发源地之一，但材料仅体现区域间技术交流，无法单独佐证“长江流域是中华文明发源地”这一结论，且中华文明是多元起源，错误。 D.材料未将古巴蜀青铜铸造技术与世界其他地区对比，无法得出“领先世界”的结论，错误。 故选B项。 3. 西周时期，周人分封子弟，常率领姬姓军队、商人遗民及专业匠人一同住在封国的城市，称为“国人”。封地土著族群多居城外或自有城邑，其上层与封君、国人互通婚姻。这一现象可说明分封制（ ） A. 拓展了统治区域 B. 促进了文化融合 C. 扩大了统治基础 D. 消弭了族群冲突 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是西周（中国）。根据材料“常率领姬姓军队、商人遗民及专业匠人一同住在封国的城市，称为‘国人’。封地土著族群多居城外或自有城邑，其上层与封君、国人互通婚姻”可知，不同族群（周人、商遗民、土著）通过居住混居与通婚实现交流融合，符合分封制促进文化交融的特点，B项正确；拓展统治区域是分封制的目的之一，但题干未涉及疆域扩张的具体信息，排除A项；扩大统治基础是强调统治阶层范围的扩大，但题干中土著族群仍居城外，未明确纳入统治核心，排除C项；“消弭族群冲突”表述绝对化，分封制下族群矛盾依然存在（如西周后期国人暴动），通婚仅为缓和而非消除冲突，排除D项。故选B项。 4. 周公提出 “敬天保民”，开中华民本思想之先河；孔子以 “仁” 为核心，主张 “节用而爱人，使民以时”；孟子系统阐发 “民贵君轻” 的仁政理念；唐代柳宗元提出 “吏为民役” 的观点；明清之际黄宗羲直言 “天下为主，君为客” 的主张。这些思想的演进，体现了中华优秀传统文化（ ） A. 人本理念的传承与时代发展 B. 民本思想成为官方治国正统 C. 家国情怀的内涵不断被丰富 D. 崇德尚贤的价值追求的固化 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干梳理了从先秦到明清，民本（人本）思想从开创到不断丰富演进的过程，体现了中华优秀传统文化中，人本理念一脉相承，又随时代不断发展的特征，凸显了人本理念的传承与时代发展，正确。 B.中国古代官方治国以维护君主专制为核心，民本思想从未成为官方治国正统，错误。 C.材料核心围绕民本思想展开，与家国情怀内涵的丰富无关，错误。 D.材料中民本思想随时代不断发展，未涉及崇德尚贤的价值追求的固化，错误。 故选A项。 5. 春秋时期，宋楚泓水之战，宋襄公坚守军礼“不鼓不成列”，贻误战机导致大败。齐鲁长勺之战，曹刿靠谋略取胜，“公将鼓之。刿曰：‘未可’。齐人三鼓。刿曰：‘可矣’。齐师败绩”。这反映出（ ） A. 社会转型趋势明显 B. 兼并战争日趋激烈 C. 礼法之争开始兴起 D. 变法潮流不可阻挡 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋时期是奴隶制瓦解、封建制形成的社会转型期，传统周礼规制下的作战准则逐步被抛弃，务实的作战理念兴起，符合社会变革的趋势，正确。 B.春秋时期以争霸战争为主，兼并战争是战国时期的主要特征，且题干核心并非体现战争的激烈程度，错误。 C.题干未体现礼和法的争论，且“开始兴起”无材料依据，错误。 D.题干未涉及变法相关内容，无法体现变法潮流，错误。 故选A项。 6. 老子提出“以道佐人主”。孔子主张“天下有道”，以礼制重建秩序。孟子提倡建立“王道乐土”，实现天下归心。他们所说的“道”是指（ ） A. 顺应社会发展的自然法则 B. 加强道德修养的行为规范 C. 建立理想社会的运行规则 D. 倡导平等和谐的社会追求 【答案】C 【解析】 【详解】A.顺应社会发展的自然法则为老子“道法自然”的核心，但孔子“以礼制重建秩序”、孟子“王道乐土”更强调人为构建的社会规范，错误。 B.孔子“克己复礼”、孟子“仁义礼智”涉及个人道德，但“以道佐人主”“天下有道”的核心是社会治理，而非个体修养，错误。 C.老子“以道佐人主”主张用“道”（自然规律与治理原则）辅佐君主；孔子“天下有道”指向符合周礼的社会秩序；孟子“王道乐土”追求仁政下的理想社会，正确。 D.儒家强调等级秩序（如孔子“君君、臣臣”），老子“小国寡民”亦非平等理念，“平等和谐”与诸子思想不符，错误。 故选C项。 7. 春秋战国时期，游侠从新兴士阶层分化而出，逐渐成为一股不可忽视的社会力量；在经历秦朝的短暂沉寂后，西汉初年又快速发展，逐渐形成游侠集团。汉武帝时期任用酷吏捕杀游侠，游侠群体逐渐式微。游侠群体的盛衰反映出（ ） A. 封建社会形态日渐稳固 B. 中央集权强弱程度变化 C. 社会主要矛盾发生变化 D. 社会主流思想逐渐变迁 【答案】B 【解析】 【详解】A.秦朝已经确立封建制度，封建社会形态在汉初已成型，无法解释汉初游侠再次发展的现象，错误。 B.春秋战国分封制瓦解，中央权力分散，游侠兴起；秦朝建立大一统中央集权制度，打压游侠使其沉寂；西汉初年郡国并行，中央对地方管控力弱、中央集权弱化，游侠再次发展；汉武帝强化中央集权，打击威胁中央统治的地方势力，捕杀游侠使其式微。因此游侠盛衰反映了中央集权强弱变化，正确。 C.春秋战国到汉武帝时期，社会主要矛盾始终是统治阶级与底层民众的矛盾，没有发生本质变化，错误。 D.汉武帝打击游侠是出于加强中央集权的政治需要，和社会主流思想变迁没有直接关联，错误。 故选B项。 8. 秦朝时期的“采药昆仑”石刻发现于青海省玛多县，这是当前已知青藏高原地区年代最早的汉文石刻。此石刻题记以秦小篆凿刻，相关内容经学者释读后，如下所示。它可用于研究秦朝（ ） 皇帝使五大夫臣翳，将方士采樂（藥）昆（崑）陯（崙）。翳以卅七年三月己卯，車到此。□翳前□可一百五十里。 A. 中央集权制度在边疆全面确立 B. 官方活动与地理认知情况 C. 统一文字政策推广至青藏高原 D. 全国陆上交通网络的形成 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现秦朝官员在青藏高原地区采药的单次活动，无法说明中央集权制度在边疆全面确立，错误。 B.石刻记载了秦朝派遣官员与方士到昆仑山采药的行程与时日，既反映官方活动，也体现当时对青藏高原一带的地理认知，可用于研究相关情况，正确。 C.石刻使用秦小篆仅为孤例，不能证明统一文字政策已推广至整个青藏高原地区，错误。 D.材料只记录单次行程地点，未涉及全国交通线路布局，不能说明全国陆上交通网络形成，错误。 故选B项。 9. 汉代是边塞诗萌芽时期。乐府边塞诗中出现了大量的边塞区域的山名、水名、地名、物产名、民族、国家称谓等独特的边塞名物意象，如祁连山、陇水、陇西、冀北、朔方、胡地、匈奴、康居、乌孙、大宛、五木香、毡裘等。由此可见，汉代（ ） A. 中原地区深受西域风俗影响 B. 统一多民族封建国家得到巩固 C. 诗歌主动迎合国家政事活动 D. 对于边疆地区的认知显著扩展 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅涉及了边塞诗中出现了大量的边塞区域名物意象，未体现西域风俗对中原文化的影响，错误。 B.统一多民族封建国家的巩固侧重国家治理层面，材料仅体现文学层面的认知内容，不能直接得出统一多民族封建国家得到巩固，错误。 C.乐府边塞诗的意象是对边塞现实的反映，并非主动迎合国家政事活动，错误。 D.汉代乐府边塞诗中出现了大量的边塞区域的山名、水名、地名、物产名、民族、国家称谓等独特的边塞名物意象，本质反映出汉代随着边疆开拓、丝绸之路开通，中原地区对边疆及域外的了解增多，认知范围显著扩展，正确。 故选D项。 10. 汉代，官员配有印章和相应的绶带，统称为印绶。印通常钤盖在竹木简牍、囊带等文书容器的封泥上。官吏有印绶者，须将有绶带的印章佩系在腰间皮带上或腰旁囊袋内。据此可知，印绶制度有助于（ ） A. 强化等级制度 B. 凸显官吏威严 C. 维系中央集权 D. 规范文书行政 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干未提及不同等级官吏的印绶差异，无法体现强化等级制度，错误。 B.材料提及印用在封泥，那是和文书有关，而凸显官吏威严,那是附带的,并非材料强调的核心作用，错误。 C.题干未涉及中央与地方的权力关系，无法得出印绶制度维系中央集权的结论，错误。 D.根据题干关键信息，汉代印章的核心用途是钤盖在文书容器的封泥上，以此证明文书的官方效力，防范私拆、篡改文书，保障行政文书运转的可靠性，因此印绶制度有助于规范文书行政，正确。 故选D项。 11. 中国古代地方官员的名称有些听起来不像常设官员，其名称往往带有动词。比如刺史，“刺”即刺探，其本意为临时派出，后演变为州牧；比如行省长官“行中书省事”，意指临时行使中央特派之事，后变成固定的地方官；比如巡抚，意指代皇帝巡行地方，后巡行变为常设。这表明（ ） A. 中国古代地方管理制度具有随意性 B. 临时委派的做法杜绝了地方割据的出现 C. 监察是中国古代地方官员的主要职责 D. 王朝政府注重协调中央集权与地方分权 【答案】D 【解析】 【详解】据题干设问可知，本题是本质题。据题干时间信息可知，本题的准确时空是古代（中国）。根据材料和所学可知，刺史、行省长官、巡抚等官职的设置，都是为了加强中央对地方的管理，是协调中央与地方关系的需要，D项正确；题干中的刺史、行省长官、巡抚前期是中央特派员，后期成为地方最高行政长官，是因时而变的结果，非随意的，排除A项；临时委派的做法并不能杜绝地方割据的出现，排除B项；地方官员的职责很多，监察只是其中之一，排除C项。故选D项。 12. 魏晋南北朝时期，尽管中原地区政权更迭不断，但西北丝绸之路、西南丝绸之路、草原丝绸之路以及海上丝绸之路都获得了不同程度的发展。不仅涵盖了丝绸、陶瓷、玻璃器等珍贵的物质商品，还融入了佛教、音乐舞蹈等精神文化的交流。这反映了（ ） A. 城市发展的和谐与繁华 B. 政治格局的变动与重塑 C. 艺术审美的多元与开放 D. 文明互动的顽强与韧性 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“魏晋南北朝时期，尽管中原地区政权更迭不断，但西北丝绸之路、西南丝绸之路、草原丝绸之路以及海上丝绸之路都获得了不同程度的发展。”结合所学知识可知，即便中原政局混乱、社会动荡，传统的文明交流通道未被阻断，反而持续发展，彰显出文明交流突破政治环境制约的强大生命力，这是文明互动的顽强。文明交流的内涵不断丰富、路径不断拓展，在动荡中实现了持续的互动与融合，这是文明互动的韧性。综合以上可知，魏晋南北朝时期的丝绸之路交流体现了文明互动的顽强与韧性，D项正确；材料中未提及任何城市的规模、经济、布局、社会生活等与城市发展相关的内容，无法体现城市的和谐与繁华，排除A项；材料并非围绕政治格局的变动展开，而是强调“政治动荡”背景下丝绸之路与文明交流仍持续发展，“政治格局的变动与重塑”仅提及背景，未触及材料核心内涵，排除B项；材料中的文明交流既包括物质商品贸易，也包括精神文化交流，“艺术审美的多元与开放”仅能涵盖音乐舞蹈等局部内容，无法体现丝绸、陶瓷等物质交流，排除C项。故选D项。 13. 中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明（ ） A. 儒家思想传统影响着教育发展 B. 中国高等教育发展史源远流长 C. 传统价值追求具有旺盛生命力 D. 高等教育致力于复兴传统文化 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料信息和所学可知，清华大学、中国农业大学、复旦大学和厦门大学的校训均出自《易经》《离骚》《论语》《礼记》等古代文化典籍，这些校训内容（如“自强不息”“解民生之多艰”“博学而笃志”“止于至善”）体现了中国传统价值观的核心内涵，如道德修养、社会责任、治学精神和追求卓越，C项正确；《离骚》是屈原的文学作品，并非严格意义上的儒家典籍，且题干强调的是传统价值整体而非单一儒家思想,，排除A项；材料仅涉及校训的文化来源，未提及高等教育制度本身的历史；中国现代高等教育制度始于19世纪末（如1895年北洋大学堂建立），与古代典籍时代跨度大，不能说明高等教育“源远流长”，排除B项；校训引自典籍体现对传统价值的继承和应用，而非“致力于复兴”，同时未体现主动“复兴”意图，排除D项。故选C项。 14. 希罗多德被认为是“史学之父”，其治史方法区分开了史诗与历史。下表为荷马与希罗多德有关“海伦故事”的观点。由表可知，区别古希腊史学与史诗的方法之一是（ ） 作品 观点 《荷马史诗》 荷马认为特洛伊王子帕里斯抢了希腊女子海伦从而引起特洛伊战争 《历史》 希罗多德从一位知情的祭司那里得知，海伦并未到特洛伊城，而是因风暴到了埃及。希罗多德认为荷马也了解这个说法。但是，由于这个说法不宜于他的叙事诗，他便故意放掉这个说法 A. 具有历史批判精神 B. 调和不同史料来源构建历史 C. 彰显人文主义理念 D. 史实选取符合历史叙事逻辑 【答案】A 【解析】 【详解】A.希罗多德在《历史》中通过探访知情的祭司，对《荷马史诗》中关于海伦引发特洛伊战争的传说提出质疑，指出荷马可能为艺术叙事而故意舍弃不同说法，这种对传统叙事进行考证与质疑的做法，体现了历史批判精神，标志着史学从史诗虚构走向求真，正确。 B.调和不同史料来源构建历史是指整合不同史料形成统一叙事，希罗多德并未这样做，只是指出史实与史诗的差异，错误。 C.彰显人文主义理念强调对人的价值与尊严的关注，材料中希罗多德的做法核心是对史料真实性的考究，与人文主义无关，错误。 D.史实选取符合历史叙事逻辑侧重于叙事的合理性，而希罗多德是批判荷马为叙事牺牲史实，并非强调自身叙事逻辑，错误。 故选A项。 15. 公元3-5世纪，日耳曼人向罗马帝国腹地的持续迁移彻底终结了西罗马帝国的统治。但这一时期，也是高卢的巴高达运动、北非的阿哥尼斯特运动及奴隶起义连续地、反复地上演的时期。这说明日耳曼人的迁徙（ ） A. 是罗马灭亡决定性因素 B. 揭开了西欧封建化序幕 C. 催化了西欧政局的变动 D. 以吸收罗马文化为目的 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元3-5世纪（欧洲）。由材料可知，西罗马帝国的灭亡，是奴隶社会后期各种社会矛盾激化的必然结果，日耳曼人的迁徙催化了西欧政局的变动，C项正确；日耳曼人的迁徙只是加速了西罗马帝国的灭亡，排除A项；材料并未涉及西欧的封建化，且西欧进入封建社会始于西罗马帝国灭亡，而非日耳曼人的迁徙，排除B项；结合所学知识可知，日耳曼人的迁徙，主要是基于气候变迁背景下的生存需要，而不是因为倾慕罗马文化，排除D项。故选C项。 16. 20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度（ ） A. 以手工纺织业为国民经济支柱 B. 全面否定西方文化对自身影响 C. 致力构建民族认同与文化自主 D. 民主政治与社会习俗同步转型 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅提及推广手工土布服饰，未涉及国民经济支柱相关内容，错误。 B.材料仅提到摒弃殖民时期的西式服饰，并非“全面否定西方文化”，错误。 C.材料明确将“卡迪”服饰赋予“民族精神载体”的象征意义，推广本土传统服饰、摒弃殖民服饰，这一举措本质上是印度独立后，通过复兴本土文化构建民族认同、实现文化自主，摆脱殖民文化影响，正确。 D.材料仅涉及服饰习俗的变化，未提及民主政治的转型，错误。 故选C项。 二、非选择题：三个大题，共52分，考生根据要求作答。 17. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 先秦时代，“中国”一词使用的定义，大致而言，“中央地区”的意义远比“中心国家”更为常见。出土于陕西宝鸡的青铜器“何尊”，其铭文就用了“中国”一词以说明西周以中原为本土。 何尊及铭文中的“中国” 铭文： （成）王初迁宅于成周（洛邑），复禀（按照）武王礼福自天。在四月丙戌，（成）王诰宗小子于京室曰：“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹（居住在）中国，自之乂（治理）’”。 ——据许倬云《说中国》等 材料二 如果回顾“中国”的历史，可以简单地说，一个在政治上和文化上始终有延续性的中国，很早就被确立起来了。从公元前三世纪的秦代……到公元前二世纪的汉代，在不断聚焦“大一统”的情形下，一个政治、文化、语言上相当同一的中华帝国在这时已经形成。 但“何为中国”这一话题，在此后的历史上有三个时代更是成为焦点，分别是北宋、20世纪上半叶以及当下。这三个时代虽然都关注“何为中国”这一话题，但聚焦点却稍有差异。北宋时期科举发达和重文习气，产生了中华文化至上的观念。但知识分子面对辽、金、西夏等强大的外部民族政权又内心焦虑，石介、欧阳修分别写了《中国论》和《正统论》，论证谁是“中国”、谁是华夏文化的代表、谁是“正统”。20世纪初，梁启超率先提出“中华民族”的概念，中华民族对应的国家就是“中国”；30年代，学者放下学术分歧，指出“中国”就是维护国家、民族与疆域的统一性。当下时代，则关注全球化时代崛起的中国面临的问题，地区发展差异和不平衡中的内部认同，以及新的国际秩序冲突下的外部认同等，并寻求解决之道。 ——据葛兆光《何以中国——疆域、民族、文化与历史》 （1）根据材料一、指出先秦时代“中国”的含义，简析“何尊”的价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，任选一个时期，指出这一时期“何为中国”聚焦的核心问题，并简析其出现的时代背景。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈当下我们聚焦“何为中国”的意义。 【答案】（1）含义：中央地区/中原地区。 价值：历史价值：何尊的铭文记录了周成王营建成周等历史事件，为西周历史的研究提供了重要的实物资料，具有重要的历史价值；艺术价值：何尊作为西周典型青铜器代表，造型独特精美，具有很高的艺术审美价值；科学价值：何尊作为青铜器，其高超的制作工艺和水平，对于研究商周青铜技艺有极高的科学价值。 （2）示例一：时期：秦汉时期，聚焦于实现统一多民族国家的“大一统”问题。 时代背景：秦汉是统一多民族封建国家建立和巩固的时期。政治制度上，出于巩固统一和解决郡国并行带来的地方势力威胁中央的需要，通过郡县制和推恩令建立并巩固中央集权；经济上，出于解决经济发展、加强政府财政控制权的需要，统一货币、度量衡，建立全国统一市场；盐铁官营、中央铸币、打击豪强，实现经济一统于中央；思想文化上，出于加强思想控制，形成文化和政权认同的需要，从以法为教到尊崇儒术，思想一统；民族关系上，出于巩固边疆、拓展疆域的需要，加强对北方和岭南地区的控制，并建立与西南地区的联系和管理，疆域不断扩大。秦汉统治者的施政举措适应了当时时代的需要，建立并巩固统一多民族国家，形成了“大一统”的中华帝国。 （3）意义：当今时代更需要加强中华民族和国家的认同，延续中华文明的发展；改革开放至今，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位；随着中国国家实力的不断壮大，中国逐渐走向世界，成为世界发展的重要参与者和引领者，应该持续地贡献自己的智慧和力量；在纷繁复杂的全球化潮流中，中国会遭遇各种风险与挑战，更需要全国人民坚定信念，团结一致才能实现中华民族伟大复兴等。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、影响题，时空是古代中国。含义：根材料据“大致而言，‘中央地区’的意义远比‘中心国家’更为常见。出土于陕西宝鸡的青铜器‘何尊’，其铭文就用了‘中国’一词以说明西周以中原为本土”等信息可知，先秦时代“中国”的含义主要是指中原地区。 价值：根据材料“出土于陕西宝鸡的青铜器‘何尊’，其铭文就用了‘中国’一词以说明西周以中原为本土”并结合所学内容可知，“何尊”的价值可从铭文的内容、何尊本身的艺术价值、技艺水平等方面进行总结概括。具体来说主要是何尊的铭文记录了周成王营建成周等历史事件，为西周历史的研究提供了重要的实物资料，具有重要的历史价值；艺术价值：何尊作为西周典型青铜器代表，造型独特精美，具有很高的艺术审美价值；科学价值：何尊作为青铜器，其高超的制作工艺和水平，对于研究商周青铜技艺有极高的科学价值。 【小问2详解】 本题是评论解说题，时空是古代中国。如根据“从公元前三世纪的秦代……到公元前二世纪的汉代，在不断聚焦‘大一统’的情形下，一个政治、文化、语言上相当同一的中华帝国在这时已经形成”可在秦汉之间任选一个时期并提出一个论题进行论述。如秦汉时期是我国的大一统时期，所以可拟定论题为秦汉时期，聚焦于实现统一多民族国家的“大一统”问题。结合所学可从政治、经济、思想文化和民族关系等方面进行阐述。具体来说主要是秦汉是统一多民族封建国家建立和巩固的时期。政治制度上，出于巩固统一和解决郡国并行带来的地方势力威胁中央的需要，通过郡县制和推恩令建立并巩固中央集权；经济上，出于解决经济发展、加强政府财政控制权的需要，统一货币、度量衡，建立全国统一市场；盐铁官营、中央铸币、打击豪强，实现经济一统于中央；思想文化上，出于加强思想控制，形成文化和政权认同的需要，从以法为教到尊崇儒术，思想一统；民族关系上，出于巩固边疆、拓展疆域的需要，加强对北方和岭南地区的控制，并建立与西南地区的联系和管理，疆域不断扩大。最后得出结论，秦汉统治者的施政举措适应了当时时代的需要，建立并巩固统一多民族国家，形成了“大一统”的中华帝国。 【小问3详解】 本题是影响题，时空是当代中国。意义：根据材料“当下时代，则关注全球化时代崛起的中国面临的问题，地区发展差异和不平衡中的内部认同，以及新的国际秩序冲突下的外部认同等，并寻求解决之道”并结合所学可知，我们当前聚焦“何为中国”的意义主要在于强化民族和国家认同、为国际治理提供中国智慧和应对风险与挑战。即当今时代更需要加强中华民族和国家的认同，延续中华文明的发展；改革开放至今，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位；随着中国国家实力的不断壮大，中国逐渐走向世界，成为世界发展的重要参与者和引领者，应该持续地贡献自己的智慧和力量；在纷繁复杂的全球化潮流中，中国会遭遇各种风险与挑战，更需要全国人民坚定信念，团结一致才能实现中华民族伟大复兴等。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国历史上的家训（部分） 出处 内容 《颜氏家训》 是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。 《钱氏家训·国家篇》 利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 《朱子家训》 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 《家范·官箴》 当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。 《曾国藩家训》 历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。 根据材料，提炼一种或多种价值取向，并结合所学知识进行阐释。（要求：观点正确，史论结合，逻辑严密） 【答案】示例： 价值取向：中国传统家训强调家国同构、修身立德。 阐释：材料中的家训体现了个人修养、家庭伦理与国家责任的统一。《颜氏家训》强调父慈子孝的家庭伦理，《朱子家训》倡导善恶分明的道德修养，《钱氏家训》则彰显“利在天下者必谋之”的家国情怀。这些家训反映了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的价值追求，将个人品德修养与家庭和睦、国家兴盛紧密联系，形成了独特的家国同构理念。这种价值取向不仅维系了中国传统社会的稳定，也为当代社会主义核心价值观的培育提供了历史文化资源。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能”“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是”等信息可知，材料中的家训都再强调修身、立德、爱国等理念，因此可拟定价值取向：中国传统家训强调家国同构、修身立德。关于阐述，可根据材料就家训内容从个人修身、家庭伦理、国家责任等方面和意义展开分析。具体来说，家庭伦理方面，《颜氏家训》强调父慈子孝的家庭伦理，体现了和睦的家庭是修身和家国同构的基础；个人修身方面，《朱子家训》倡导善恶分明的道德修养，说明日常小事里的道德践行是个人修养的落脚点；国家责任方面，《钱氏家训》则彰显“利在天下者必谋之”的家国情怀，直接体现把个人价值和天下利益合一的家国情怀；突出这些家训反映了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的价值追求，将个人品德修养与家庭和睦、国家兴盛紧密联系，形成了独特的家国同构理念。最后进行概括总结，从历史和现实两个维度总结，历史上维系了传统社会的伦理秩序，现实中为当代核心价值观培育提供了文化资源，即这种价值取向不仅维系了中国传统社会的稳定，也为当代社会主义核心价值观的培育提供了历史文化资源。若其他角度言之成理也可。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦朝郡的最高行政长官为郡守，总理该郡辖境内的一切政务，秦朝另设郡尉掌管军事治安，郡监御史掌管监察。郡以下设县，县的最高行政长官根据管辖户口的多少称为县长或县令，负责全县政务；县令、长以下设有县丞和县尉，分别负责司法和治安。郡县两级政权直接受中央政府领导，受到中央政府的严密控制，主要官员均由皇帝任免，只领取俸禄而没有食邑，职权和行政活动均受制于皇帝。 ——摘编自陈长琦《中外政治文明历程》 材料二 隋文（帝）受禅，杨尚希上表云：“当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领，县寮以众，资费日多，吏卒又倍，租调岁减，清干良才，百分无一，动须数万，如何可觅？……今存要去闲，并小为大，国家则不亏粟帛，选举则易得贤才。”帝览而喜之，遂于开皇三年（583年）十二月，废诸郡五百余，扫六百余年州郡县三级之制，以州刺史治民，名则因循，事同郡守，是为郡县制一大变革。寻以户口滋增，重行析置，计开皇、仁寿间原北朝域内增州五十六，废州十三，两者相比，尚赢四十三，合诸平陈后所置五十七州，共数三百。 ——摘编自岑仲勉《隋唐史》 （1）根据材料一，概括秦朝郡县制的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析隋文帝改革郡县制的原因及其意义。 【答案】（1）特点：层级分明；官员分工明确；中央垂直管理；主要官员由皇帝任免。 （2）原因：机构冗余低效；财政负担沉重；人才推举存在较多舞弊现象；巩固统治的需求。 意义：提高了行政效率，优化了地方治理体系；减轻了财政压力；加强了中央集权，巩固了统一局面。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。据题干时间信息可知准确时空是：秦朝时期（中国）。特点：据材料“秦朝郡的最高行政长官为郡守，总理该郡辖境内的一切政务，……。郡以下设县，县的最高行政长官根据管辖户口的多少称为县长或县令，负责全县政务；县令、长以下设有县丞和县尉，分别负责司法和治安”可知，材料反映的是郡县制下的最高行政长官为郡守，郡以下设县，县的最高行政长官是县长或县令，县令、长以下设有县丞和县尉，层级分明；据材料“秦朝郡的最高行政长官为郡守，总理该郡辖境内的一切政务，秦朝另设郡尉掌管军事治安，郡监御史掌管监察。郡以下设县，县的最高行政长官根据管辖户口的多少称为县长或县令，负责全县政务；县令、长以下设有县丞和县尉，分别负责司法和治安”可知，材料反映的是郡的最高行政长官为郡守，总理该郡辖境内的一切政务，郡尉掌管军事治安，郡监御史掌管监察；县长或县令，负责全县政务；县令、长以下设有县丞和县尉，分别负责司法和治安，即官员分工明确；据材料“郡县两级政权直接受中央政府领导，受到中央政府的严密控制，主要官员均由皇帝任免……”可知，材料反映的是郡县两级政权由中央垂直管理；主要官员由皇帝任免。 【小问2详解】 本题是背景题、影响题。据题干时间信息可知准确时空是：隋朝时期（中国）。原因：据材料“当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领，县寮以众，资费日多，吏卒又倍，租调岁减，清干良才，百分无一，动须数万，如何可觅？……”可知，材料反映的是隋文帝改革前实行州、郡、县三级制，机构多、官、吏、卒的开支大，即机构冗余低效；财政负担沉重；据材料“……今存要去闲，并小为大，国家则不亏粟帛，选举则易得贤才”并结合所学可知，魏晋时期的九品中正制的选官制度有弊端，即人才推举存在较多舞弊现象；结合所学可知，隋文帝改革郡县制的目的是减轻财政负担，加强中央对地方的控制，巩固统治的需求。 意义：据材料“帝览而喜之，遂于开皇三年（583年）十二月，废诸郡五百余，扫六百余年州郡县三级之制，以州刺史治民，名则因循，事同郡守，是为郡县制一大变革”并结合所学可知，隋文帝推行政治体制改革，废除郡级建制，确立州统县的二级行政制度，在全国范围内裁并州郡，提高了行政效率，优化了地方治理体系；减轻了财政压力；加强了中央集权，巩固了统一局面。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内江市第一中学高2027届高二年级下期半期历史试题 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 如图中石器曾被认定为农业工具，但通过微痕分析发现：石斧、石铲可承担砍伐树木、砍砸兽骨、鞣皮等多项作业；石刀主要用于屠宰、切肉，而非谷物收割。由此可知，兴隆洼文化（ ） A. 工具革新推动社会分工 B. 畜牧业是主要生产部门 C. 已经迈入文明时代门槛 D. 石器功能适配生产生活 2. 最新考古研究表明，三星堆遗址出土的部分青铜器与中原地区二里头文化青铜器在合金配比、铸造工艺上存在明显相似性，同时两地玉器制作中某些技术的应用也高度一致。此外，三星堆青铜器原料检测显示其铜料来源与长江中游矿脉有关联。这有力地佐证了（ ） A. 三星堆是中原夏商文化的分支 B. 早期的中华文明存在技术互动 C. 长江流域是中华文明的发源地 D. 古巴蜀地区青铜铸造领先世界 3. 西周时期，周人分封子弟，常率领姬姓军队、商人遗民及专业匠人一同住在封国的城市，称为“国人”。封地土著族群多居城外或自有城邑，其上层与封君、国人互通婚姻。这一现象可说明分封制（ ） A. 拓展了统治区域 B. 促进了文化融合 C. 扩大了统治基础 D. 消弭了族群冲突 4. 周公提出 “敬天保民”，开中华民本思想之先河；孔子以 “仁” 为核心，主张 “节用而爱人，使民以时”；孟子系统阐发 “民贵君轻” 的仁政理念；唐代柳宗元提出 “吏为民役” 的观点；明清之际黄宗羲直言 “天下为主，君为客” 的主张。这些思想的演进，体现了中华优秀传统文化（ ） A. 人本理念的传承与时代发展 B. 民本思想成为官方治国正统 C. 家国情怀的内涵不断被丰富 D. 崇德尚贤的价值追求的固化 5. 春秋时期，宋楚泓水之战，宋襄公坚守军礼“不鼓不成列”，贻误战机导致大败。齐鲁长勺之战，曹刿靠谋略取胜，“公将鼓之。刿曰：‘未可’。齐人三鼓。刿曰：‘可矣’。齐师败绩”。这反映出（ ） A. 社会转型趋势明显 B. 兼并战争日趋激烈 C. 礼法之争开始兴起 D. 变法潮流不可阻挡 6. 老子提出“以道佐人主”。孔子主张“天下有道”，以礼制重建秩序。孟子提倡建立“王道乐土”，实现天下归心。他们所说的“道”是指（ ） A. 顺应社会发展的自然法则 B. 加强道德修养的行为规范 C. 建立理想社会的运行规则 D. 倡导平等和谐的社会追求 7. 春秋战国时期，游侠从新兴士阶层分化而出，逐渐成为一股不可忽视的社会力量；在经历秦朝的短暂沉寂后，西汉初年又快速发展，逐渐形成游侠集团。汉武帝时期任用酷吏捕杀游侠，游侠群体逐渐式微。游侠群体的盛衰反映出（ ） A. 封建社会形态日渐稳固 B. 中央集权强弱程度变化 C. 社会主要矛盾发生变化 D. 社会主流思想逐渐变迁 8. 秦朝时期的“采药昆仑”石刻发现于青海省玛多县，这是当前已知青藏高原地区年代最早的汉文石刻。此石刻题记以秦小篆凿刻，相关内容经学者释读后，如下所示。它可用于研究秦朝（ ） 皇帝使五大夫臣翳，将方士采樂（藥）昆（崑）陯（崙）。翳以卅七年三月己卯，車到此。□翳前□可一百五十里。 A. 中央集权制度在边疆全面确立 B. 官方活动与地理认知情况 C. 统一文字政策推广至青藏高原 D. 全国陆上交通网络的形成 9. 汉代是边塞诗萌芽时期。乐府边塞诗中出现了大量的边塞区域的山名、水名、地名、物产名、民族、国家称谓等独特的边塞名物意象，如祁连山、陇水、陇西、冀北、朔方、胡地、匈奴、康居、乌孙、大宛、五木香、毡裘等。由此可见，汉代（ ） A. 中原地区深受西域风俗影响 B. 统一多民族封建国家得到巩固 C. 诗歌主动迎合国家政事活动 D. 对于边疆地区的认知显著扩展 10. 汉代，官员配有印章和相应的绶带，统称为印绶。印通常钤盖在竹木简牍、囊带等文书容器的封泥上。官吏有印绶者，须将有绶带的印章佩系在腰间皮带上或腰旁囊袋内。据此可知，印绶制度有助于（ ） A. 强化等级制度 B. 凸显官吏威严 C. 维系中央集权 D. 规范文书行政 11. 中国古代地方官员的名称有些听起来不像常设官员，其名称往往带有动词。比如刺史，“刺”即刺探，其本意为临时派出，后演变为州牧；比如行省长官“行中书省事”，意指临时行使中央特派之事，后变成固定的地方官；比如巡抚，意指代皇帝巡行地方，后巡行变为常设。这表明（ ） A. 中国古代地方管理制度具有随意性 B. 临时委派的做法杜绝了地方割据的出现 C. 监察是中国古代地方官员的主要职责 D. 王朝政府注重协调中央集权与地方分权 12. 魏晋南北朝时期，尽管中原地区政权更迭不断，但西北丝绸之路、西南丝绸之路、草原丝绸之路以及海上丝绸之路都获得了不同程度的发展。不仅涵盖了丝绸、陶瓷、玻璃器等珍贵的物质商品，还融入了佛教、音乐舞蹈等精神文化的交流。这反映了（ ） A. 城市发展的和谐与繁华 B. 政治格局的变动与重塑 C. 艺术审美的多元与开放 D. 文明互动的顽强与韧性 13. 中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明（ ） A. 儒家思想传统影响着教育发展 B. 中国高等教育发展史源远流长 C. 传统价值追求具有旺盛生命力 D. 高等教育致力于复兴传统文化 14. 希罗多德被认为是“史学之父”，其治史方法区分开了史诗与历史。下表为荷马与希罗多德有关“海伦故事”的观点。由表可知，区别古希腊史学与史诗的方法之一是（ ） 作品 观点 《荷马史诗》 荷马认为特洛伊王子帕里斯抢了希腊女子海伦从而引起特洛伊战争 《历史》 希罗多德从一位知情的祭司那里得知，海伦并未到特洛伊城，而是因风暴到了埃及。希罗多德认为荷马也了解这个说法。但是，由于这个说法不宜于他的叙事诗，他便故意放掉这个说法 A. 具有历史批判精神 B. 调和不同史料来源构建历史 C. 彰显人文主义理念 D. 史实选取符合历史叙事逻辑 15. 公元3-5世纪，日耳曼人向罗马帝国腹地的持续迁移彻底终结了西罗马帝国的统治。但这一时期，也是高卢的巴高达运动、北非的阿哥尼斯特运动及奴隶起义连续地、反复地上演的时期。这说明日耳曼人的迁徙（ ） A. 是罗马灭亡决定性因素 B. 揭开了西欧封建化序幕 C. 催化了西欧政局的变动 D. 以吸收罗马文化为目的 16. 20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度（ ） A. 以手工纺织业为国民经济支柱 B. 全面否定西方文化对自身影响 C. 致力构建民族认同与文化自主 D. 民主政治与社会习俗同步转型 二、非选择题：三个大题，共52分，考生根据要求作答。 17. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 先秦时代，“中国”一词使用的定义，大致而言，“中央地区”的意义远比“中心国家”更为常见。出土于陕西宝鸡的青铜器“何尊”，其铭文就用了“中国”一词以说明西周以中原为本土。 何尊及铭文中的“中国” 铭文： （成）王初迁宅于成周（洛邑），复禀（按照）武王礼福自天。在四月丙戌，（成）王诰宗小子于京室曰：“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹（居住在）中国，自之乂（治理）’”。 ——据许倬云《说中国》等 材料二 如果回顾“中国”的历史，可以简单地说，一个在政治上和文化上始终有延续性的中国，很早就被确立起来了。从公元前三世纪的秦代……到公元前二世纪的汉代，在不断聚焦“大一统”的情形下，一个政治、文化、语言上相当同一的中华帝国在这时已经形成。 但“何为中国”这一话题，在此后的历史上有三个时代更是成为焦点，分别是北宋、20世纪上半叶以及当下。这三个时代虽然都关注“何为中国”这一话题，但聚焦点却稍有差异。北宋时期科举发达和重文习气，产生了中华文化至上的观念。但知识分子面对辽、金、西夏等强大的外部民族政权又内心焦虑，石介、欧阳修分别写了《中国论》和《正统论》，论证谁是“中国”、谁是华夏文化的代表、谁是“正统”。20世纪初，梁启超率先提出“中华民族”的概念，中华民族对应的国家就是“中国”；30年代，学者放下学术分歧，指出“中国”就是维护国家、民族与疆域的统一性。当下时代，则关注全球化时代崛起的中国面临的问题，地区发展差异和不平衡中的内部认同，以及新的国际秩序冲突下的外部认同等，并寻求解决之道。 ——据葛兆光《何以中国——疆域、民族、文化与历史》 （1）根据材料一、指出先秦时代“中国”的含义，简析“何尊”的价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，任选一个时期，指出这一时期“何为中国”聚焦的核心问题，并简析其出现的时代背景。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈当下我们聚焦“何为中国”的意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国历史上的家训（部分） 出处 内容 《颜氏家训》 是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。 《钱氏家训·国家篇》 利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 《朱子家训》 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 《家范·官箴》 当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。 《曾国藩家训》 历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。 根据材料，提炼一种或多种价值取向，并结合所学知识进行阐释。（要求：观点正确，史论结合，逻辑严密） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦朝郡的最高行政长官为郡守，总理该郡辖境内的一切政务，秦朝另设郡尉掌管军事治安，郡监御史掌管监察。郡以下设县，县的最高行政长官根据管辖户口的多少称为县长或县令，负责全县政务；县令、长以下设有县丞和县尉，分别负责司法和治安。郡县两级政权直接受中央政府领导，受到中央政府的严密控制，主要官员均由皇帝任免，只领取俸禄而没有食邑，职权和行政活动均受制于皇帝。 ——摘编自陈长琦《中外政治文明历程》 材料二 隋文（帝）受禅，杨尚希上表云：“当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领，县寮以众，资费日多，吏卒又倍，租调岁减，清干良才，百分无一，动须数万，如何可觅？……今存要去闲，并小为大，国家则不亏粟帛，选举则易得贤才。”帝览而喜之，遂于开皇三年（583年）十二月，废诸郡五百余，扫六百余年州郡县三级之制，以州刺史治民，名则因循，事同郡守，是为郡县制一大变革。寻以户口滋增，重行析置，计开皇、仁寿间原北朝域内增州五十六，废州十三，两者相比，尚赢四十三，合诸平陈后所置五十七州，共数三百。 ——摘编自岑仲勉《隋唐史》 （1）根据材料一，概括秦朝郡县制的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析隋文帝改革郡县制的原因及其意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $