湖北曾都区第一高级中学2025—2026学年高三下学期第12次周考语文试卷

湖北曾都一中2025至2026学年高三下第12次周考语文试卷 时间：2026-5-10 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 宋代人如何叫外卖 宋代也是中国外卖发端的年代，这和宋代经济发达息息相关，酒楼饭店林林总总，能够为城市居民提供多元服务，在《清明上河图》中，就有疑似正在送外卖的小哥。除了送菜上门，宋代还流行上门做菜的服务，算得上是一种“高端外卖”​。 一、皇帝也爱叫外卖 北宋末年首都汴梁，有位宋五嫂开着一家鱼羹店，靖康之变后，她和其他很多汴梁人一样，南下逃难，最终在临安落脚，继续以售卖鱼羹为生，她把店开在西湖边上，宋高宗赵构坐船游览西湖，就曾点过她家外卖，宋五嫂亲自送到船上，赵构知道她是汴京旧人，相对难免感伤。宋嫂鱼羹经过高宗“御赏”，一下变成了当时的“网红美食”，人人趋之若鹜，宋五嫂因此成为富豪。 像宋五嫂一样从汴梁来到临安的，在史料上留下名字的还有羊肉李七儿、奶房王家、血肚羹宋小巴、李婆婆杂菜羹、贺四酪面、脏三猪胰胡饼、戈家甜食等店，事实上，南宋临安的大部分餐饮名店，都是汴梁旧人所开设。当时皇帝要钱要物，称之为“宣索”或“宣唤”，因此皇帝叫外卖就有特别的名字“宣索市食”或“宣唤买市”。宋高宗经常从市井叫外卖，使得各家餐厅更加重视餐饮品质，不敢苟且草率，无形中提升了临安餐饮的整体质量，为中国餐饮事业做出了一丝贡献。 宋孝宗自己也“宣唤”市井美食，他有次元宵节期间祭祀回宫路上，让人“宣押市食，歌叫支赐钱物”，见于记载的有李婆婆羹、南瓦子张家团子，这两家也都是汴梁流寓而来的老字号店铺。帝王尚且如此，可以想见当时权贵大臣、富裕人家叫外卖的情形就更加普遍了。被帝王点名“宣唤”过的店铺自然深以为荣，要将此事广而告之，往往会在店铺门口醒目处挂上写着“曾经宣唤”的旗招。有个段子说当时有人开店卖治脚后跟老茧的狗皮膏药，自己挂了个招牌“供御”，意思是皇宫指定，后来皇帝听闻了他借皇家名义招摇撞骗的事情，就派人传唤他严加责罚。等他回来，不仅不以为耻，反而马上就给自己加上了“曾经宣唤”的招牌。 二、《清明上河图》中的外卖小哥 宋代的餐厅非常开放，不仅可以将菜“外卖”到客人住处，还允许客人在自家酒店把其他小吃摊贩的食物“外卖”进来，绝无“他食莫入”或“谢绝酒水自带”的规矩。北宋汴京除了走高端路线的州桥炭张家和奶酪张家，其他都允许贩卖各色食物的小贩来店中兜售食物，这些流动的小贩和酒店形成一种独特的共生关系。如果你在酒店坐下，发现没有自己想吃的下酒菜，可以派人去外面买软羊、龟背、大小骨、诸色包子、玉板鲊、生削巴子、瓜姜之类。“外卖”这个词在北宋就在使用，意思与今义相同。《东京梦华录》中记载，当时的酒店，会有一些商贩手里托着盒子、盘子，来店里托酒店代卖炙鸡、燠鸭、羊脚子、点羊头、脆筋巴子、姜虾、酒蟹、獐巴、鹿脯、从食蒸作、海鲜、时果、旋切莴苣、生菜、西京笋等不同种类的美食。还有小厮身穿白布罩衫，带着青花布手巾，抱着小白瓷缸子卖辣菜，还有托着盘子卖各种水果干的，种类非常多。还有卖软羊诸色包子、猪羊荷包、烧肉干脯、玉板鲊、把鲊、片酱之类的。在《清明上河图》的形形色色人物中，就有一个小伙在酒店前端着食盒往外送餐，很多人认为这就是大宋时期的外卖小哥。 3、 北宋汴梁“共享经济”繁荣，凡是要雇用人力、杂役工人、宴席厨师等人员，各行业都有叫行老的角色，可以介绍推荐人选。雇用女用人，也有专门牵线搭桥的中介。找人帮忙非常简单，只需到街巷口去一趟即可。无论是有人家房屋年久失修，需要整修房屋或者修补墙壁，还是有人家到了先祖生辰忌日，需要请僧尼道士祈福，都可以一早来到桥市和附近的街巷口。在这里，不管是被称为“杂货工匠”的木匠人和竹匠人，还是随时可以做各种杂活的零工，乃至于和尚道士，都三五成群，环立集聚，等候雇用，堪称一道独特的风景，人们把这个叫作“罗斋”。修缮房屋需要的各种竹木材料，都有专门的店铺。要找专业的砖瓦泥水匠，也是呼之即来，非常便利。 专门替人上门操办宴席的民间机构叫“四司六局”。四司六局的名字听上去像是政府部门，但在宋代，不仅政府和豪门贵族家中常设四司六局，民间也出现了这样的服务机构，四司六局变成了一种专门负责宴席的行业通称。四司六局这种机构，从隋唐时期的公务员编制，到宋代慢慢变成自负盈亏的事业单位，乃至变成了国营、民营企业。宋代尤其是南宋，“政府采购”非常普遍，宴会、演出等项目，往往都从民间请人，民间高手有机会在御前大展身手。哪怕是官方的四司六局，在承接到大型项目时，也需要通过各类行业协会去民间寻找能手协助。四司六局这样的机构在今天一些农村地区还能看到，就是所谓的“宴席帮办”，婚丧嫁娶，不需主家费心劳神，由专门一套“班子”上门帮助操办宴席，或按桌收费，或全程打包，极为方便。 （选自侯印国《宋朝人的日常生活》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分 ） A. 宋高宗赵构坐船游览西湖，曾点过宋五嫂家外卖，经过高宗“御赏”，而宋嫂鱼羹变成了最早的“网红美食”。 B. 皇帝、权贵大臣、富裕人家叫外卖，能使得各家餐厅更加重视餐饮品质，极大地提升了当时餐饮的整体质量。 C. 皇帝叫外卖称作“宣索市食”或“宣唤买市”，被帝王点名宣唤的店铺通常要用体现被喧换的旗招作为标志。 D. 在宋朝，“罗斋”是等候雇佣的“杂货工匠”的聚集地，修缮房屋需要的各种竹木材料，也都有专门的店铺。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分 ） A. 文章通过以点带面的方式介绍宋代外卖，指出南宋临安在史料上留下名字的大部分餐饮名店，都是汴梁旧人开设的。 B. 文章引用《东京梦华录》中记载的种类繁多的美食买卖，证明了“外卖”这个词在北宋就在使用，意思与今义相同。 C.文章通过分类别对四司六局的发展进行介绍，明确四司六局是负责宴席的操办的服务机构，具有官办民营多种形式。 D.宴席帮办继承了古代四司六局的模式，在婚丧嫁娶时上门帮助操办宴席，或按桌收费，或全程打包，无需主家劳神。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 宋代餐饮业开创性地发展出 ① 。其中"厨司"专攻菜品制作，"茶酒司"负责饮品供应，"帐设司"提供餐具租赁，"台盘司"承担配送服务。 ② ，堪比现代中央厨房与物流体系的结合。 专业送餐群体"闲汉"应运而生，他们身着统一服饰，随身携带温碗、注子等保温器具，《梦粱录》记载，临安"有卖菜羹饭店，兼卖煎豆腐、煎鱼，饭内有荷包白饭，可便齑之，并菜羹点送"，这些专职配送人员日行三十里， ③ 。 4.根据上下文，为第三条横线处加一个标题？请写出一个并阐述理由。（4分） 5. 与本文相似，柳永《望海潮》“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，也把写了北宋杭州的发达富庶，二者的阐述的角度有什么不同？（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 相互的蔑视 陈 仓 登上东方明珠的时候，是下午四点左右，阳光反射来反射去，把上海全部镀成了金色，连那穿城而过的黄浦江与苏州河，流动的也像是熔化的金水。看到玻璃幕墙外边的高楼大厦，我的心潮更加澎湃，总以为那一座座在我爹面前竖起的根本不是楼房，而是我这个儿子的纪念碑。我指着脚下的金茂大厦，指着环球金融中心，以四舍五入的计算方式告诉我爹，都是一百层以上。 ①我爹的眼睛并没有被“一百层”拉直，嘴巴也没有因为吃惊而张开。我爹问：一百层有多高？我说：差一点点就是五百米。我爹问：我们门前的那座山是多少米？我说：这没有量过，不清楚。我爹问：两个相比哪个高？我家门前的山是我们那里相对比较低的，即使如此，如果把那尖尖的山嘴子搬到上海来，也足以把上海的天空戳一个大大的窟窿。 我犯了一个天大的错误，与我爹比什么不好，为什么偏偏要比高度呢？我想，还是与我爹比比文化吧，于是带着我爹在东方明珠上边转了一圈，找到黄浦江对面的那一排老洋房，指着那些显得低矮的沧桑的建筑，②依然用四舍五入的计算方式告诉我爹，那些房子全部有一百年了。 我爹的眼睛依然耷拉着，嘟哝着说，应该拆掉翻修了。 祖先建起来的那个叫塔尔坪的小村子，算起来可能远远超出一百年了，但是最先盖起来的房子在哪里呢？其实在老家，人的一生也就三件大事情：盖房，成家，生子。所以，我们那里的房子，每隔几年都是要翻修的。谁家翻修的次数越多，那就算他家本事越大，能用青砖换掉泥砖，用琉璃瓦换掉青瓦，那更是了不起的。③那些不成器的、懒得翻修的，岁月的风风雨雨也要替你拆掉重来的。 我的目光落在了黄浦江边上的房子身上。我指着像火柴盒一样随意码在一起的几座房子问我爹：前边那些白色的，爹你认识吗？我爹说：怎么不认识？也是房子，上海除了房子还有什么呀？！我说：那是房子，又不是房子，你明白有多贵吗？我爹说：有多贵？我说：你猜猜吧。我爹说，我猜它有什么用；我说，我们打个赌，你猜错了的话，你就告诉我你一辈子存了多少钱。我爹嘟哝着说，赌就赌，我猜对了你明天就买一张票把我送回去。 我爹怎么可能赢呢？但是我爹的赌注让我心里一凉。我爹说，六七十万到底了。我说，你是指一间还是一座？我爹说，当然是一座呀。我想，我爹能猜出这个数字，肯定是综合了这些天的经验，把说破天的胆子都用上了。我说，你想想那些房子不是水泥的，也不是砖头的，更不是钢筋的，而是用真金白银盖起来的，再猜一次吧。我爹嘟哝着说，一两百万一座撑死了。 在过去，我只晓得我爹与这个世界之间有落差，但落差具体是多少我是模糊不清的。我现在终于明白了，我爹像一个绕着地球旋转的小行星，他与地球之间的距离应该在三十八万千米左右。 我再一次犹豫了。④面对我爹，我一次又一次地犹豫，是因为有些事看着像真相，对我爹而言就成了谎言。我不晓得要不要告诉我爹，上海的房子是按平方米计算的。我说，不管是五万还是二十万，爹你都输了，你说说你现在有多少钱吧。 我爹有多少钱，除了他自己可以精确到十块，其他人是不清楚的。我爹的一生，最大的快乐就是存钱，因此养成了一个习惯，当手上的钱达到五十、一百的时候，就会拿到信用社存成定期。如果离一个整数相差不多，他会凑一个整数存起来。为了凑钱，我爹能想出无数的花招，比如把香菇、木耳卖掉一点，比如去山上砍一根椽子，甚至把我们送他的烟酒拿到小卖部里兑现。有一次，我带回去两包“软中华”，我爹便宜卖给了小卖部。小卖部老板告诉我，他不是想占我爹便宜，但是我爹缠了他好几回，“软中华”一包六十块，非得十块钱卖给他，而他花二十块买下那两包烟，放在小卖部大半年，死活都卖不出去。小卖部老板说，二十块两包，一根就是五毛，塔尔坪有谁抽得起？最后实在没有办法，我拿出来自己抽，每抽一根呀，都心痛得直抽筋，老实说，还不如“黄果树”有劲。 我爹说：我死了，那些钱终归是你的，我就给你透个底，大概有五万元吧。 我有些心酸，说，你一辈子受那么多苦图什么？全部拿出来在人家那里只能买三个巴掌大的地方，所以呀，那些钱你自己留着，该吃的吃，该穿的穿，该送的送，别太小气了。你现在都多大年纪了，再怎么吃吃喝喝的，还有几年的光景？ 我不是看不起我爹的那五万块钱，只是想让他明白一个道理：一辈子别总为了存钱。为了存那五万块钱，耳朵聋了，眼睛花了，牙齿掉光了，头发胡子全白了，手上全是茧子，没有一点肉了，整整一条命几乎都花光了。但是，我爹如果没有那五万块钱，还有什么可以代表他流逝的一生呢？ 我爹的意志并没有被上海的房子所摧毁，他的目光又弯曲了。他对我说：上海的五万块哪里能和我那五万块比呀？！ 确实如此，我爹的五万块钱，每一块都是血汗，而上海的五万块钱呢，只能是对生活的一种蔑视。 （选自《意林》2024年10月，有删减） 文本二： 塔尔坪的香菇木耳原本都是野生的，后来有人研究出了一种技术，把锯末子装在葡萄糖瓶子里，培养出了香菇菌、木耳菌。塔尔坪人把山上的树，包括橡树和一些杂木，连晾衣杆那么粗细，都统统砍下来点上菌种，第二年夏天一下雨，就可以采摘香菇木耳了。靠着香菇木耳，塔尔坪人确实脱贫了，有些人还致富了，家里买了摩托车与拖拉机，有了摩托车与拖拉机，更加剧了那些树们的悲剧。几年时间，像给山剃头一样，被砍了一茬又一茬，大大小小全被砍光了，因此香菇木耳更金贵了。尤其香菇，不论斤卖了，而是论个卖了，一个花菇十块钱。 父亲也点香菇木耳，不过每年两个架，所以只有父亲手头有货。即使那个价钱，父亲仍然不卖。收购的贩子问，为什么？父亲说，生儿子呀。父亲留着不是生儿子，而是给我这个儿子吃的。我每次离开塔尔坪，父亲必定会装一些木耳香菇，还有一袋子核桃。多数城里人晓得核桃是树上长的，不晓得外边还有一层青壳。有一次，一个上海朋友竟然问我，核桃是不是和土豆红薯一样长在土里边？我一听就傻了，只好告诉对方，核桃不长在土里，也不长在树上，而是长在空气中。 （选自陈仓《我有一棵树》，三毛散文奖获奖作品，中国作家网） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A. 文本一第一段与《再别康桥》所描绘的意境相似，都突出了夕阳之下的景致的艳丽美好，营造了物我合一的境界。 B. 文本一将玻璃幕墙外的高楼大厦比作我的纪念碑，表现了上海的繁华和我在上海打拼获得的成就带给我的自豪感。 C. 文本二作者否定了对塔尔坪人把树木砍下来种菌的行为，直抒胸臆地表现达了作者对盲目发展造成生态问题的痛心。 D. 两个文本都凸显了父亲的真淳质朴，反映出乡村人文精神与都市文明之间的距离。取材贴近生活实际，主题深刻。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 句子①通过细致的神态描写，表现了我爹面对上海的高楼大厦的淡定从容，因为他眼中上海的高楼永远比不过家乡的山。 B. 句子②用“四舍五入”概述了上海的一些房子的房龄，与前文形成了反复和照应，表现了我无法和父亲进行沟通的无奈。 C. 句子③运用拟人手法补充介绍了塔尔坪村房子翻修的情况，为父亲认为超过一百年的房子“应该拆掉翻修了”提供依据。 D. 句子④中通过心理描写强调了我面对我爹的犹豫，侧面表现我爹与这个世界之间的落差，为突出我爹对上海的蔑视做铺垫。 8.请结合文本一的内容，简要分析题目“相互的蔑视”具有怎样的深刻内涵。（4分） 9.请简要赏析文本一和文本二对于父亲形象的刻画在方法上有哪些相同之处。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。 太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。 （选自《史记 ·吴太伯世家》） 材料二： 　 晋侯复假道于虞以伐虢。 　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆②也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？” （选自《左传·僖公五年》） 【注】①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②穆，古代宗庙的次序；始祖庙居中，以下按父子的辈分排列为昭、穆。虢仲、虢叔是王季的第二代。 材料三： 《世家》又云:“太伯自号勾吴。荆蛮归之千馀家。太伯卒，无子，弟仲雍立。仲雍子季简﹔季简子叔达，叔达子周章。周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，乃封周章弟於故夏墟，是为虞仲。”余按:《传》所称虞仲，乃太王之子，非周章之弟也。若至仲之曾孙始迁於虞，则《传》不得称为虞仲;太伯君吴而称吴太伯，仲君吴而称虞仲，有是理邪:且《论语》以虞仲为逸民;若嗣太伯而有国，岂容复谓之逸!然则哀七年《传》之仲雍，非太王之子;太王之子自号虞仲，非《传》之仲雍矣。疑《史记》因见哀七年《传》仲雍嗣太伯之文，遂误以仲雍为太伯之弟，因以《传》之虞仲别属之周章之弟也。大抵《史记》之言皆难取信。故今但取《经》、《传》之文次第列之，以俟学者熟玩而自得焉;而凡《世家》之言概不敢载。 （选自《考信录·卷八》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 将虢A是灭B何爱于C虞D且虞能E亲于桓F庄乎G其爱H之也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 义，有道义，品德高尚，与《六国论》“义不赂秦”的“义”意义和用法都相同。 B. 因，于是，就，与《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”的“因”意义用法都相同。 C. 假，音jiă，借，与《孔雀东南飞》“因求假暂归”的“假”读音、意义均不相同。 D. 以为，“以之为”省略形式，与《过秦论》“铸以为金人十二”的“以为”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.太伯、仲雍二人不想当国君，便逃奔到南方荆蛮人居住的地方，并按照当地风俗在身上刺画花纹，剪短头发，而后季历就被立为了国君。 B.季历贤德，而有圣子昌，是太王心目中的继位人选，吴太伯是季历的兄长，虽然没有季历贤能，太伯逃亡时，跟随他一起到荆蛮的有上千家。 C. 晋侯要攻打虢国，因为虞、虢两国是互相依存的关系，所以宫之奇极力反对虞公支持晋国的打算，他认为这支侵略别人的军队不可轻视。 D. 宫之奇认为虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的大臣，且有功劳，和晋国是近亲，晋献公还要加害于他们，更不可能放过虞国。 D. 根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1)宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。（4分） (2)故今但取《经》、《传》之文次第列之，以俟学者熟玩而自得焉。（4分） 14. 崔述为什么不敢擅自引用《世家》中的记载？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 柳谷道中作却寄 韦庄 马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。 晓发独辞残月店，暮程遥宿隔云村。 心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。 莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 诗歌开头以红叶为意象，勾勒出深秋羁旅行役场景，渲染了萧索的氛围。 B. 颈联诗人使用比喻，借山岳和秦地的关系巧妙表达了自己对故土的不舍。 C. “梦逐河声出禹门”一句运用以虚写实的手法，渲染了诗人离家的哀愁。 D. “苦吟鞭拂地”这一细节，生动可感地再现了诗人仕途奔波的真实经历。 16.时空对举，通过从时间和空间两个角度描写景物，诗歌颔联运用了这一创作手法，请简要分析其表达效果。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 学校在语文学科节开展“笔锋刺时弊，丹心照家国”主题研讨会，梳理古代针砭时弊类诗文，总结相关篇目的表达技巧，感受古诗文背后的批判精神与家国担当。下面是三个小组的部分研讨内容，请补全其中空缺的部分。 （1）一组：我们发现古人擅长借历史典故讽喻时政，达到委婉劝谏统治者的目的，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“_________，_________”两句，就是借刘义隆北伐的初心和结果来劝谏统治者。 （2）二组：我们发现古人擅长用寓言来阐述治国的道理，柳宗元《种树郭橐驼传》中描述郭橐驼种树时“___________，___________”的态度并以此比喻为官者治理百姓应宽严相济。 （3）三组：在本次研讨的篇目中，很多作品擅长用假设推想从反面论述作者的观点，如“__________，__________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面某小组研究报告的初稿，完成18～22题。 关于__________的研究报告 一、问题提出 叠词是汉语特有的语言现象，为探究不同词性叠词的具体特点及表达效果，我们开展了本次研究。 二、资料整理 名词重叠后，往往表示“每一”或“众多”的含义，让原本具体的事物具有了普遍性的意味。比如：人人——不再是一个具体的人，而是指所有人。 动词重叠，往往表示动作的短暂、尝试或反复。它让静态的文字有了动态的画面感。比如：看看——不只是看，多指随意地、短暂地看。而李清照的“寻寻觅觅”，则强调反复，如果换成“寻觅”，就只剩动作本身，失去了那种反复寻找、找不到又继续找的茫然与执着。 叠词表达效果的“卷王”非形容词莫属。形容词成为叠词后，词义程度加深，画面更鲜明，情感更强烈。像“绿油油”，比“绿”更有生机；“白茫茫”，比“白”更沧茫辽阔；“妥妥当当”，比“妥当”更周全妥贴。诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，平平无奇。王维加上“漠漠”“阴阴”两个形容词叠词后，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”就成了千古名句。“漠漠”有湿润朦胧之意，“阴阴”有幽静清凉之感，两个叠词让画面多了层次和意境，又烘托出自然之趣与闲适之情。茹志鹃在《百合花》中写小战士“现在从背后看去，只看到他是高挑挑的个子，块头不大，但从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙儿……”，（ ） 像“刚刚、仅仅”这类副词，吕叔湘先生认为，应当被视为双音节副词，而非副词的“重叠式”。然而，在文学作品中，确实存在许多精妙运用这些叠字副词的经典句子。它们或强调时间之巧，或突出数量之微等，为文字增添了独特的韵味。冰心《繁星·春水》中有诗句：“母亲啊！/天上的风雨来了，/鸟儿躲到它的巢里；/心中的风雨来了，/我刚刚躲到你的怀里。”这里的“刚刚”，不是“刚才”的时间意义，而是“恰好”“正好”的意思。它传达出一种奇妙的巧合——每当心中风雨袭来，母亲永远是那个恰好可以躲避的港湾。“刚刚”二字，道尽了孩子对母亲的信赖，也暗示着这种庇护的及时。 三、研究结论 _______________________________________________________________________________18．下列选项中，最适合填入本研究报告标题的一项是（3分） A．叠词魅力 B．叠词分类 C．叠词语法功能 D．经典作品中叠词 19．文中画波浪线的部分存在一处语言风格不恰当、两处错别字的问题，请指出并加以修改。（3分） 20．研究小组还收集到以下叠词，请根据报告内容完成下表。（4分） 朵朵 叮叮 当当 层层 哗哗 阵阵 类别 词语 语义或效果规律 第一类 ① ② 第二类 ③ ④ 21．请依据报告内容，在文中括号内补写出空缺部分。（4分） 22．请为报告提炼两条研究结论。要求：措辞严谨，文字简明。（4分） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近来，海外社交媒体上掀起一股“极致中国化”潮流，煮养生茶、练八段锦，追求规律有序的生活，推崇务实自律、温和克制的处事态度，欣赏安稳踏实、重视长远的人生选择。“极致中国化”潮流源自中国的生活方式，成为海外年轻人“酷”生活的象征。中国式生活方式，正以一种日常朴素的姿态，被世界重新认识。 “极致中国化”成为潮流引发了你对中国式生活方式怎样的思考与感悟？请结合现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 湖北曾都一中2025至2026学年高三下第12次周考语文试卷答案 1 D 2. C 3. 3. ①“四司六局”专业服务 ② 分工之精细③服务范围覆盖全城 4. 送上门的“豪华外卖” 理由：根据“一、皇帝也爱叫外卖”和“二、《清明上河图》中的外卖小哥”可知，标题需要体现“外卖”字样，才能与前面的小标题风格保持一致。根据所统摄段落的内容，可知这一部分主要是介绍北宋发达的上门服务的“外卖”体系，由此可知“送上门的‘豪华外卖’”适合作为第三部分的小标题。 5. （一）《望海潮》围绕杭州的“形胜”和“繁华”，体现杭州的富庶：①从居住环境方面体现杭州的发达富庶，街巷河桥美丽，居民住宅雅致。②市场商品琳琅满目，商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲。③从妇女服用之物，反映杭州人民生活的富庶。 （2） 《宋代人如何叫外卖》围绕外卖的发展状况，体现杭州商业的发达：①叫外卖是北宋人民的生活日常。②外卖商品种类全，档次高，服务到位，顾客选择自由灵活，商家态度包容。③“共享经济”繁荣，外卖服务多元，覆盖范围广。 （3） 阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 5. D 6. 7.B 8. ①相互的蔑视是指父亲对上海大楼的高度、楼龄、财富的不以为然，也指上海的繁华对乡村生活的压榨和傲慢。（2分）②相互的蔑视展现了城市生活模式和乡村生活模式的对立，但让我们看到无论乡村生活模式还是城市文明，都不应该是我们自诩和对人傲慢的资本，每一种文明都有其存在的理由和价值，我们可以不认同，但却要做到充分尊重。（2分）③父亲用家乡的山的高度衡量上海的房子，以家乡老房子的处理方式来看到上海的楼龄，都表现了父亲内心的价值标准。父亲对自己的五万块钱和上海的五万块钱的评价，表现了父亲对自我价值的肯定和骄傲，我对父亲说法的认同，表现了我对父亲的勤苦和努力的赞美。和上海的繁华富贵相比，父亲的五万块钱不值得一提，但那是父亲生命的一种积聚，是无数个普通人人生的缩影，同时文章含蓄批判了城市的繁华和巨额的财富人的生活和价值观的挤压。（2分）（评分细则：每点2分，三点满分。其他答案契合文本内容，言之有理亦可） 9. ①都是用了对比衬托的手法。文本一我把上海的楼房当作人生的纪念碑，而父亲的眼睛却没有被楼房拉直，文中使用了对比表现了我和父亲对待城市的繁华的态度，突出了父亲内心对农村生活、文化、价值标准的固守。而文本二香菇论个卖，一个花菇十块钱。可父亲只有父亲手头有货却不卖。父亲对待香菇的态度和众人形成对比，衬托出父亲对儿子的深沉的爱。 ②都使用了细节描写。文本一父亲把我给他的中华贱卖，这一细节表现了父亲的节俭和在攒钱上的努力。文章写我每次离开塔尔坪，父亲必定会装一些木耳香菇，还有一袋子核桃，表现了父爱的纯粹。 ③都使用了对话推动情节。文本一通过我和父亲的对话，表现了父亲和世界的距离。文本二通过父亲和小贩的对话，解答了父亲不卖香菇的原因，侧面表现了父爱的厚重。（评分细则：每点2分，三点满分。其他答案契合文本内容，言之有理亦可） （4） 阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10.【答案】BDG 11. 【答案】A 12. 【答案】B 13. 【答案】(1)宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。（谏、表、从各1分，句意1分） (2)。所以现在只选择了《尚书》和《左传》的文字按顺序列出，等待学者们仔细赏鉴它们并自己得出结论；（但、俟、熟各1分，句意1分） 【关键词解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)谏：劝阻；表：外表，这里指屏障、藩篱。从，跟随。但，只；俟，等待；熟，仔细。 14. 观点：①崔述认为《史记》对虞仲身份的记载存在错误，他认为，虞仲是太王的儿子，而不是周章的弟弟。②从称谓的长幼次序看，《史记》的记载经不住推敲，且和《论语》中将虞仲视为“逸民”的说法冲突。③崔述认为《史记》可能是因为《左传》的信息而产生了错误的理解。 认识：④崔述治学严谨，能够综合各种信息进行比对，提出质疑，并深入思考，这种精神值得我们学习。⑤任何一部著作都可能存在错误，不要迷信权威，要学会思考和分析，才能找到事情的真相。（每点1分，五点满分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15【答案】C 16【答案】①将早晨和傍晚两个时间的相互关联，相互对应，体现了时间上的紧密和距离的遥远。诗人清晨离开看着残月感到孤独和无助，傍晚又与亲人和故土相隔迢遥。②不同时间和地点激发诗人心中的感慨，身处孤旅，想念早晨与家人在一起的情境，表达了诗人在旅途中因离别而带来的思念、不舍、惆怅。③细节化描绘特定时间中的特定地点的特定景物，渲染了离别的黯然和对家乡和亲人的深深眷恋之情，增加了诗意的深度和韵味。（每点2分，三点满分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. ①. 封狼居胥 赢得仓皇北顾 ②. 其莳也若子 其置也若弃 ③. 使六国各爱其人 则足以拒秦、使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君、向使三国各爱其地 齐人勿附于秦） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．A 19．（1）语言风格：叠词表达效果的“卷王”非形容词莫属 改为：形容词叠词的表达效果尤其突出（1分） （2）错别字：沧 改为：苍 贴改为：帖（2分） 20．①朵朵、阵阵、层层 ②表示每一个或数量多、分布广等 ③叮叮当当、哗哗 ④模拟声音的持续等（4分。每空一分） 21．示例：“高挑挑”突出身材高瘦，“厚实实”突出肩膀健壮结实，一个高挑机灵、矫健质朴的通讯员形象如在眼前，也传达出一种亲切、爱怜的意味。（4分。词义、形象特点、情感态度各1分） 22．示例：①汉语叠词随词性不同，表意与表达效果不同。 ②不同词性叠词在增强描绘性、强化情感表达和强调语义方面，都展现出独特的价值。 ③同类叠词在具体语境中，可呈现出不同的效果，不可一概而论。 （4分。一点2分，如有其他答案，言之成理即可。如写“叠词可按不同词性分类”“研究报告可分为三部分”等不得分） 3、 作文（60分） 【参考译文】 材料一： 吴太伯、太伯的弟弟仲雍，都是周太王之子，王季历的哥哥。季历贤达，且有一个有圣人之相的儿子姬昌，太王意欲立季历，并传位给姬昌，于是太伯、仲雍二人便逃奔到南方部族荆蛮人居住的地方，遵随当地习俗，在身上刺画花纹，剪短头发，表示不可再当国君，以此来让避季历。季历果然登位，这就是王季，而姬昌就是文王。太伯逃奔到荆蛮，自称句吴。荆蛮人钦佩他的品德高尚，追随并且归附他的有上千家，被拥立为吴太伯。太伯去世，没有儿子，弟弟仲雍继位。仲雍去世，儿子季简继位。季简去世，儿子叔达继位。叔达去世，儿子周章继位。此时周武王灭亡了殷王朝，寻求太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经做了吴地君主，便把吴地封给了他。并封周章的弟弟虞仲在成周之北的旧时夏都之地，这就是虞仲，列为诸侯之一。 材料二： 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 　　宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？” 宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 材料三：《史记·世家》中又有这样的记载：“太伯自称勾吴，荆蛮归附他的家族有一千多户。太伯去世后没有儿子，他的弟弟仲雍继位。仲雍的儿子叫季简，季简的儿子叫叔达，叔达的儿子叫周章。周武王灭掉商朝后，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章从前是吴国的国君，后来被封在夏朝的故地，称为虞仲。”我认为，《史记》中所说的虞仲，实际上是太王的儿子，而不是周章的弟弟。如果从仲雍的曾孙才迁徙至虞国，那么《史记》就不能称他为虞仲；太伯称为吴太伯，仲雍称为虞仲，有其道理吗？而且，《论语》中将虞仲视为逸民；如果太伯有国家继承，怎么还能说他是逸民呢？所以，哀七年的《史记》中关于仲雍的记载并非指的是太王的儿子；太王的儿子自称虞仲，并非是《史记》中的仲雍。我怀疑《史记》在看到哀七年的《传》中关于仲雍继承太伯之位的文字后，错误地将仲雍误认为太伯的弟弟，进而以为他是《传》中虞仲的兄弟周章。总之，《史记》的记载都很难可信。所以现在只选择了《尚书》和《左传》的文字按顺序列出，等待学者们熟悉它们并自己得出结论；至于《世家》中的记载，则不敢擅自引用。 【诗歌译文】马前的红叶正飘落，马上的离情截断了我的灵魂。清晨离开残月下的客店， 傍晚长途行进隔离了云村。心思如秦岭一般留恋这片土地，梦想随着河水声音来到禹门。 不要怪我苦心吟咏，鞭子抽打着大地，有谁愿意倾心倾力等待王孙归来。 23. 例文： 烟火藏大道，中式生活润全球 曾几何时，国人盲目追捧西式快节奏生活、跟风海外潮流文化，如今风水轮流转，朴素日常的中国式生活反倒成为全球Z世代眼中的新潮风尚。这股潮流绝非简单的网红跟风，而是世界在浮躁时代下，对中国式生存智慧与生活哲学的深度认同，更是中华文明润物无声、温柔出圈的生动见证。 极致中国化走红，表层是日常烟火的审美共鸣，内核是中式生活对现代焦虑的精准治愈。当今全球年轻人深陷内卷内耗、精神内耗的困境，快节奏加班熬夜、透支身心狂欢成为常态，物质富足却内心空虚，追逐速成捷径却难寻生活安稳。反观中国式生活，从不追求极致喧嚣与短暂快感，始终恪守天人相应、张弛有度的生活准则。美国年轻白领摒弃通宵派对，每日晨起练八段锦舒缓身心；法国留学生坚持煮中式养生茶调理作息，拒绝盲目透支健康；澳洲青年效仿中式居家极简生活，以温和克制替代浮躁攀比。这些看似琐碎的生活小事，背后是中国人千年以来顺势而为、修身养心的生存智慧。 褪去潮流外衣，中国式生活风靡全球，本质是东方处世哲学对现代文明困境的有效破解。不同于西方推崇的激进竞争、功利速成理念，中国式处事之道讲究务实笃行、温和克制，人生选择崇尚踏实沉淀、着眼长远。非遗匠人陈英华深耕苏绣技艺数十年，耐住寂寞潜心钻研，不追流量热度，以一针一线传承传统技艺；航天科研团队秉持久久为功的信念，日复一日攻坚克难，稳步推进航天工程，不求速成只求扎实。反观部分西方年轻人深陷短期流量狂欢、盲目追逐速成红利，最终陷入迷茫困顿。一静一动，一稳一躁，鲜明对比之下，尽显中国式稳扎稳打、立足长远的处世哲学，才是对抗时代焦虑的最优解药。 潮流流转之间，彰显文明底气，中国式生活出海更是文化自信的最好表达。真正的文化输出，从不是刻意宣传说教，而是日常烟火的自然感染；真正的文化强大，不靠强势灌输，而靠生活方式的深度共情。从马面裙海外市集热销，到中式年俗文创风靡欧美，从养生理念全球流行，到自律处事态度广受推崇，中国式生活以朴素姿态，让世界重新读懂中国。坚守自身生活节奏，传承千年生活智慧，平凡烟火自能绽放跨越山海的文明力量。 喧嚣世界里，安稳为贵，浮躁时代中，自律致远。中式生活藏着千年文明的密码，藏着安顿身心的良方。不必追逐远方浮华，坚守本心踏实度日，中国式烟火温情，终将持续温润世界，让东方智慧在新时代生生不息、熠熠生辉。 【解析】【详解】【审题】 这是一道基于文化现象的材料作文题目。海外社交媒体掀起的“极致中国化”潮流，以煮养生茶、练八段锦等朴素日常为载体，让中国式生活方式成为海外年轻人的“酷”选择，材料核心是引发对中国式生活方式的“价值内涵”与“文化传播意义”的深层思考——中国式生活方式以日常朴素的姿态被世界重新认识，其价值不仅在于自身的文化底蕴，更在于跨文化传播中展现的文明共鸣。审题时需牢牢把握“中国式生活方式‘出海’”这一写作背景，聚焦“日常朴素的载体”与“文化价值的传播”，结合现实中我们对本土生活方式的认知与践行现状，避免脱离材料空谈“中国文化”或“生活方式”，也不可只停留在潮流表面而不挖掘其深层内涵。 材料明确交代了“极致中国化”的具体表现和核心特质，煮养生茶、练八段锦等具体行为，并非刻意的文化炒作，而是中国式生活方式的自然呈现，是中国式生活智慧的具象化体现。追求规律有序的生活，背后是务实自律的人生态度；推崇温和克制的处事方式，藏着中国人“和而不同”的处世哲学；欣赏安稳踏实、重视长远的人生选择，蕴含着中国人脚踏实地、着眼未来的价值追求。这些朴素的日常，没有华丽的包装，没有刻意的宣扬，却历经岁月沉淀，成为中国人生活智慧的核心，也是中国式生活方式能够跨越山海、被世界重新认识的根本原因。 命题的核心指向，并非单纯赞美“极致中国化”潮流，而是引导我们透过这一现象，深入思考中国式生活方式的价值与意义。考生需跳出“潮流”本身，避免只停留在“中国式生活很流行”的表面，而要挖掘流行背后的深层逻辑：中国式生活方式之所以能被世界接受，核心在于其能够回应现代人的生活需求——在快节奏、高压力的当下，规律有序的生活、温和克制的处事、安稳长远的选择，为人们提供了一种对抗焦虑、安顿身心的生活方案，这种普适性的价值追求，正是其能够打破文化壁垒的关键。 【立意】 1.烟火中式日常，绽放文化魅力。 2.生活自有烟火气，中式风华润全球。 3.以日常生活之美，传中国文化之魂。 4.中式生活藏底蕴，润物无声兴文化。 5.以生活为媒，让中国智慧走向世界。 6.守中式生活本心，扬时代文化自信。 【行文思路】 开头紧扣材料核心现象入题，简述海外“极致中国化”潮流的具体表现，顺势引出全文中心论点：中国式生活出圈，不在于浮华符号，而在于深厚生活智慧与温润人文底色；当代青年当守护中式生活本心，以日常烟火彰显文化自信，以生活智慧拥抱时代征程。主体第一段，析表象，明潮流之实：阐释“极致中国化”不是短暂网红热度，不是刻意文化炒作，而是全球青年面对快节奏内卷、精神焦虑、生活浮躁困境下的必然选择。主体第二段，挖内核，探出圈之因：深入剖析潮流背后的文化密码，点明中式生活的核心魅力不在喝养生茶、练八段锦的外在形式，而在根植中华文脉的精神内核。主体第三段，联现实，思青年之悟：立足当代青年自身现实，辩证反思当下部分青年内卷焦虑、沉迷浮躁、急功近利、追求速成、忽视身心健康的生活现状。结尾升华，发时代之召：回扣全文主题，简短有力总结全文，强调平凡日常烟火，最能彰显中国力量；朴素生活方式，最能传递中国温度。号召新时代青年，既要做好中式生活智慧的传承者，坚守自律踏实的生活底色；也要做好中式文化的传播者，以日常一言一行，让中国式美好持续出圈，让中国智慧温润世界。 3 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $