吉林长春市东北师范大学附属中学2025-2026学年下学期高三5月模拟语文试题

2025—2026学年下学期东北师大附中（语文）科试卷 高三年级5月模拟考试 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 对称观念有很悠久的历史，远在上古时代，我想人类一定就有了对称观念。到底对称观念是怎样起源的，显然是个非常复杂的问题。不过我们可以设想，我们的祖先通过对许多自然现象的接触，渐渐形成了对称的观念。比如说我们的祖先发现雪花有种种非常漂亮的六角形结构；或看见水里许多生物有非常美丽的形态，有的是相当完整的正二十面体；或看见了自然界的一些结晶体是一些常见的晶体；或看见了水上的圆形波浪；或看见了很多很多的肥皂泡摆在一起，造成了很整齐的、好像结晶一样的结构；或者更重要的是看见了人体本身的许多对称现象。面对这些奇妙美丽的现象，我们的祖先于是归纳出来对称的观念吧？这至少是很可信的推测。 对称这个观念的发展与上古的音乐、文学、绘画、雕刻、建筑，都有极其密切的关系。比如说4500多年前（即公元前2500年左右），苏美尔的艺术家就已经画出了主体对称而不完全对称的艺术品。中国在商朝则有非常对称非常美妙的“觚”。这一类铜器，商朝做得很多。商末或周初的簋，商朝或周朝的盂是另外两个例子。盂的上面，有一个对称的图样。这个图样表示商朝的艺术家对于羊的犄角的注意。为什么那时候的艺术家要用这样的方法很显著地把对称显示出来？这一问题艺术史学者似乎还没有完全弄清楚。 到了有史时代，对称现象在各种艺术的发展中更加显著。比如目前存放在纽约大都会博物馆的一个北魏的铜像，这样美妙对称的线条是北魏时代中国艺术的特点。又比如巴赫所写的一个短曲，是两个小提琴合奏的。最奇妙的地方，是第一个小提琴奏的音乐跟第二个小提琴奏的音乐，在时间的次序上正好相反。再比如说现在正在香港中文大学文物馆举行的中国古陶瓷展览中一个非常名贵的明朝青花瓷，具有优美的对称性。又比如罗马帝国时代拼凑出来的一个图案，有非常复杂的对称性。又比如说意大利都灵一个展览馆是近代建筑，屋顶有非常奇妙的对称性。 对称既然在人类历史上占有非常重要、非常基本的地位，哲学家和科学家很自然会想广泛地加以运用。1595年的时候，天文学家开普勒就曾经想用一些几何的对称来解释太阳系各行星轨道的直径的比例。他希望在一个球里面放一个内接的正方体，在这个正方体里面放一个内接的正三角体，希望用这些正多面体的大小比例来解释太阳系各行星轨道的大小比例。我们知道许多早期用到科学上的对称原理，并没有很大的成果，可是它们说明了科学家很早就对对称发生兴趣了。 对称在科学界开始产生重要的影响始于19世纪。发展到近代，我们已经知道这个观念是晶体学、分子学、原子学、原子核物理学、化学、粒子物理学等现代科学的中心观念。近年来，对称更变成了决定物质间相互作用的中心思想。（所谓相互作用，是物理学的一个术语，意思就是力量，质点跟质点之间的力量。） 今天我们知道，对称性是决定相互作用的主要因素。我曾把这个发展归纳成一句话：“对称决定力量。”我们当然要问，除对称之外，是不是还有其他的重要因素？对于这个问题，物理学工作者的回答并不一致。有很多人似乎认为，既然过去10年通过对称性，大家对基本的相互作用有了一些了解，那么朝这个方向发展下去，就可以把所有的东西都了解。我个人觉得这个想法恐怕不对，换句话说，我对于上述这个问题的回答是：是的，我相信决定相互作用还有其他的中心观念。 为什么这样讲呢？因为在今天的基本物理里，有很多很复杂的困难。要解决这许多困难，必须引进一些跟数学有密切关系的新观念。1970年代，我们发现规范观念与数学界在最近40年所发展的纤维丛观念有非常密切的关系。物理学的新观念与数学里很复杂很奥妙很美的观念吻合，这已经不是第一次了。我觉得目前物理学者对于基本粒子有一些不能了解的地方恐怕就是因为还有一些很美的很重要的数学观念还没有被引进来。不过，应该引进哪些数学观念呢？目前当然还不能预料。 （摘编自杨振宁《对称与20世纪物理学》） 材料二： 我常常回想我在芝加哥大学的训练和我在昆明西南联大的训练。在我一生的研究过程中，这两个训练最具有决定性的影响，而且是不同的影响。 在西南联大的学习，给我的物理学打下了非常扎实的根基，我把这种学习方法取名叫演绎法。什么叫演绎法呢？就是从大的原则开始，从已经了解的、最抽象的、最高深的原则开始，然后一步一步推演下来。因为有这个原则，所以会推演出结果。比如说热力学第一定律、热力学第二定律。这个推演的方法，如果你学得好的话，可以学习前人已经得到的一些经验，一步一步把最后跟实验有关系的结果推演出来，这样可以少走弯路。 到芝加哥大学以后很快就发现，芝加哥大学物理系的研究方法跟昆明的完全不一样。费米和泰勒他们的注意点不是最高的原则，这并不是说他们不懂最高原则。这些是已经过去的成就，他们不会忘记，可是这些不是他们眼中注意的东西。他们眼光中随时注意的东西常常是当时一些新的现象，而他们的研究方法是先抓住这些现象，然后从这些现象中抽出其中的精神，可以用过去的基本的最深的原则来验证。我把这取名叫做归纳法。 我在中国时是在中国传统教育哲学的影响下，得到了其中最好的精神；在美国，我又在一个截然不同的教育哲学影响之下，得到了其中最好的精神。我是两方面都得到了最大的好处，这是我非常幸运的地方。 （摘编自杨振宁《我的治学经历与体会》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一指出历史悠久的对称观念也体现在艺术发展中，这从梁思成《中国建筑的特征》中介绍的中国建筑的平面布置“往往左右均齐对称”可见。 B．材料一介绍天文学家开普勒有意通过几何对称解释太阳系各行星轨道的直径的比例，旨在说明于早期将对称原理应用到科学方面的可能性不大。 C．材料一既肯定对称性是决定相互作用的主要因素，也相信决定相互作用还有其他的中心观念，这充分体现出作者在科学理论研究中的严谨。 D．材料二说明作者先后于西南联大和芝加哥大学经历的训练让自己在学习和研究方法上收获了内容不同却都具有决定性的重要影响。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一联想丰富、立论确凿，分析透彻，充满辩证思考，展现出理论物理学家宏阔的视野、广博的专业知识。 B．材料一强调在解决基本物理研究中的困难时需要引进数学的复杂微妙的观念，印证了作者敏锐的科学预见力。 C．材料二以热力学定律为例，说明在借鉴前人经验的基础上，可以凭借合适的原则推演预期的结果，无需实验。 D．材料二使用了表示因果关系、假设关系、转折关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，观念发人深省。 3．根据原文内容与观点，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。（3分） 对称观念起源于上古人类对 ① 的观察，其发展与艺术、建筑等领域紧密相关，中外古今诸多艺术品、建筑与乐曲均体现对称美感。16世纪开普勒曾尝试用几何对称解释行星轨道，早期科学应用成效有限。19世纪后，对称观念成为多门现代科学的核心观念，近年来作为决定物质相互作用的关键，其发展被概括为 ② 。作者认为，解释相互作用仍需引入 ③ ，具体对象目前尚无法预知。 4．“感动中国2021年度人物”颁奖辞评价杨振宁“站在科学和传统的交叉点上，惊才绝艳”，请结合材料一、材料二，对这句话简要评析。（4分） 5．请结合材料一、材料二中与“归纳”有关的事例，谈谈应该如何进行“归纳”。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 吕大郎还金完骨肉（节选）[注] 冯梦龙 话说江南常州府无锡县东门外，有个小户人家，兄弟三人。大的叫做吕玉，第二的叫做吕宝，第三的叫做吕珍。吕玉娶妻王氏，吕宝娶妻杨氏，吕珍年幼未娶。王氏生下一个孩子，小名喜儿，方才六岁，跟邻舍家儿童出去看神会，夜晚不回。夫妻两个烦恼，出了一张招子，街坊上叫了数日，全无影响。吕玉气闷，在家里坐不过，向大户家借了几两本钱，往太仓嘉定一路，收些棉花布匹，各处贩卖，就便访问儿子消息。每年正二月出门，到八九月回家，又收新货，走了四个年头，虽然趁些利息，眼见得儿子没有寻处了。日久心慢，也不在话下。到第五个年头，吕玉别了王氏，又去做经纪。何期中途遇了个大本钱的布商，谈论之间，知道吕玉买卖中通透，拉他同往山西脱货，就带绒货转来发卖，于中有些用钱相谢。吕玉贪了蝇头微利，随着去了。及至到了山西，发货之后，遇着连岁荒歉，讨赊账不起，不得脱身。那布商因为稽迟了吕玉的归期，加倍酬谢。吕玉得了些利物，等不得布商收货完备，自己贩了些粗细绒褐，相别先回。 一日早晨，行至陈留地方，偶然去坑厕出恭，见坑板上遗下个青布搭膊。捡在手中，觉得沉重。取回下处打开看时，都是白物，约有二百金之数。吕玉想道：“这不意之财，虽则取之无碍，倘或失主追寻不见，好大一场气闷。古人见金不取，拾带重还。我今年过三旬，尚无子嗣，要这横财何用？”忙到坑厕左近伺候，只等有人来抓寻，就将原物还他。等了一日，不见人来。次日只得起身。又行了五百余里，到南宿州地方。其日天晚，下一个客店，遇着一个同下的客人，闲论起江湖生意之事。那客人说起自不小心，五日前侵晨到陈留县解下搭膊登东。偶然官府在街上过，心慌起身，却忘记了那搭膊，里面有二百两银子。直到夜里脱衣要睡，方才省得。想着过了一日，自然有人拾去了，转去寻觅，也是无益，只得自认晦气罢了。吕玉便问：“老客尊姓？高居何处？”客人道：“在下姓陈，祖贯徽州。今在扬州闸上开个粮食铺子。敢问老兄高姓？”吕玉道：“小弟姓吕，是常州无锡县人，扬州也是顺路。相送尊兄到彼奉拜。”客人也不知详细，答应道：“若肯下顾最好。”次早，二人作伴同行。 不一日，来到扬州闸口。吕玉也到陈家铺子，登堂作揖，陈朝奉看坐献茶。吕玉先提起陈留县失银子之事，盘问他搭膊模样，是个深蓝青布的，一头有白线缉一个陈字。吕玉心下晓然，便道：“小弟前在陈留拾得一个搭膊，倒也相像，把来与尊兄认看。”陈朝奉见了搭膊，道：“正是。”搭膊里面银两，原封不动。吕玉双手递还陈朝奉。陈朝奉过意不去，要与吕玉均分，吕玉不肯。陈朝奉道：“便不均分，也受我几两谢礼，等在下心安。”吕玉那里肯受。陈朝奉感激不尽，慌忙摆饭相款。思想：“难得吕玉这般好人，还金之恩，无门可报。自家有十二岁一个女儿，要与吕君扳一脉亲往来，第不知他有儿子否？”饮酒中间，陈朝奉问道：“恩兄，令郎几岁了？”吕玉不觉掉下泪来，答道：“小弟只有一儿，七年前为看神会，失去了，至今并无下落。荆妻亦别无生育。如今回去，意欲寻个螟蛉之子，出去帮扶生理，只是难得这般凑巧的。”陈朝奉道：“舍下数年之间，将三两银子，买得一个小厮，颇颇清秀，又且乖巧，也是下路人带来的。如今一十三岁了，伴着小儿在学堂中上学。恩兄若看得中意时，就送与恩兄伏侍，也当我一点薄敬。”吕玉道：“若肯相借，当奉还身价。”陈朝奉道：“说那里话来！只恐恩兄不用时，小弟无以为情。”当下便教掌店的，去学堂中唤喜儿到来。吕玉听得名字与他儿子相同，心中疑惑。须臾，小厮唤到，穿一领芜湖青布的道袍，生得果然清秀。习惯了学堂中规矩，见了吕玉，朝上深深唱个喏。吕玉心下便觉得欢喜，仔细认出儿子面貌来，四岁时，因跌损左边眉角，结一个小疤儿，有这点可认。吕玉便问道：“几时到陈家的？”那小厮想一想道：“有六七年了。”又问他：“你原是那里人？谁卖你在此？”那小厮道：“不十分详细。只记得爹叫做吕大，还有两个叔叔在家。娘姓王，家在无锡城外。小时被人骗出，卖在此间。”吕玉听罢，便抱那小厮在怀，叫声：“亲儿！我正是无锡吕大！是你的亲爹了。失了你七年，何期在此相遇！” 陈朝奉开言：“承恩兄相爱，学生有一女年方十二岁，欲与令郎结丝萝之好。”吕玉见他情意真恳，谦让不得，只得依允。是夜父子同榻而宿，说了一夜的话。次日，吕玉辞别要行。陈朝奉留住，另设个大席面，管待新亲家、新女婿，当日开怀畅饮，至晚而散。 （有删节） [注]本文节选自《警世通言》第五卷。 文本二： 综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有下面三点：第一，主张“情真”。他认为小说要做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学形式中反复提到的，是他追求的总目标。第二，强调通俗性。他说：“尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳，而振恒心”。“里耳”是闾巷平民的感受，只有通俗的作品，才能得到闾里小民的欣赏。第三，主张教化作用。他解释“三言”的命名：明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒者，习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。 （摘编自傅承洲《明清文人话本研究》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文第一段先交代主人公吕玉的居住地点、家庭背景，引出吕玉的儿子走失，至文末父子重又团聚，合于题目中“完骨肉”之意。 B．吕玉没有在家坐等，而是各处经商，这为寻得儿子创造了机会；在陈留拾金不昧，从而巧遇骨肉，“父子团圆”是行善的必然结果。 C．本文中的陈朝奉和吕玉同为商人，虽所贩之物不同，但都是热心肠的人，陈朝奉知恩图报，对塑造吕玉人物形象有正面衬托作用。 D．陈朝奉和吕玉结为儿女亲家，体现了“父母之命”在古代婚姻中的力量，作者设计这一情节含有宣扬“好人好报”的主观目的。 7．关于文本一中对“吕玉拾金不昧”的描写，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．吕玉捡到青布搭膊，先是取回下处打开，并认为不意之财取之无碍，后来才决定去等候失主，写出了他的心路历程。 B．吕玉没有将青布搭膊交给官府，而是将其带着起身，表明他对官府不信任，他宁肯寄希望于天意能让他偶遇失主。 C．吕玉在和陈朝奉相遇之后，通过对话了解到陈朝奉丢了搭膊，但他并没有立即归还，体现了吕玉做事稳妥的性格。 D．到了陈家铺子，吕玉在盘问了搭膊模样之后，才将原物奉还，并且不要谢礼，表明吕玉不但机警细心，而且善良。 8．文本一中“吕玉随一个大本钱的布商同往山西脱货”这一情节，有什么作用？请简要分析。（6分） 9．文本二指出了冯梦龙的三点文学主张，请结合文本一相关内容，谈谈你对这三点主张的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 子曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加于身而错于前，凡众之动失其宜。如此则无以祖洽于众也。” （节选自《礼记·仲尼燕居》） 材料二： 宋燕相齐见逐，罢归之舍，召门尉陈饶等二十六人曰：“诸大夫有能与我赴诸侯者乎？”陈饶等皆伏而不对。燕曰：“悲乎哉！何士大夫易得而难用也。”陈饶对曰：“非士大夫易得而难用，君弗能用也。君不能用，则有不平之心，是失之己，而责诸人也。”燕曰：“其说云何？”对曰：“三斗之稷，不足于士，而君雁鹜有余粟，是君之一过也；果园梨栗，后宫妇女以相提挃，而士曾不得一尝，是君之二过也；绫纨绮縠，靡丽于堂，从风而弊，士曾不得以为缘，是君之三过也。且夫财者，君之所轻也；死者，士之所重也。君不能行君之所轻，而欲使士致其所重，譬犹铅刀畜之，干将用之，不亦难乎？”宋燕曰：“是燕之过也。” （节选自《群书治要·〈韩诗外传〉治要》） 材料三： 夫人君莫不愿众心之一于己也，而疾奸党之比于人也。欲得之而不知所以得之，故欲之益甚，而不可得亦甚；疾之益力，而为之者亦益勤矣。何也？彼将恐其党也任之而不知所以信之朝任其身夕访于恶。恶无毁实，善无赏分，事无小大，访而后知。彼众之不必同于道也，又知访之不能于己也，虽至诚至忠，俾曾参以事其亲，借龙逢以贯其忠，犹将屈于私交，况世俗之庸臣哉！故为君而欲使其臣之无党者，得其人也。得其人而使必尽节于国者，信之于己也。 （节选自刘廙《政论》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 彼将恐A其党也B任之C而不知所以D信之E朝F任其身G夕H访于恶。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．之，往，到……去，与《陈涉世家》中“辍耕之垄上”的“之”意思相同。 B．诸，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”的“诸”意思相同。 C．致，给予、献出，与《过秦论》中“致万乘之势”的“致”意思不相同。 D．事，服事，侍奉，与《论语》中“请事斯语矣”的“事”意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子认为礼在使家族和睦、官场有序、军旅有制、宫室有度等方面有重要作用。 B．宋燕被罢相之后，想去其他诸侯那里另谋出路，但陈饶等人都不打算陪他同去。 C．陈饶指出宋燕家的妇女们抛掷梨栗、穿戴绫罗，意在批评宋燕奢侈、治家无礼。 D．刘廙认为国君都希望人心归向自己，憎恨奸邪之徒结党营私，但往往不能如愿。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。 （2）三斗之稷，不足于士，而君雁鹜有余粟，是君之一过也。 14．根据三个材料，说说一位领导者如果想让手下在工作中尽心尽力，应该怎样做。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 水调歌头多景楼① 陆游 江左占形胜，最数古徐州②。连山如画，佳处缥渺著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅③。 露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子④独千载，名与汉江流。 [注]①这首词作于陆游镇江通判任上，陆游陪同镇江知府方滋（即“使君”）登楼宴游，当时金兵占据淮北，镇江成为江防前线。②徐州：这里指镇江。③貔貅：猛兽，喻指勇猛的战士。④叔子：西晋大将羊祜，字叔子，志在灭吴，因病离世，曾在镇守襄阳时登览。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本词上片以由远及近的镜头落笔引出多景楼，这与柳永《望海潮》上片开篇写景的笔法相似。 B．与辛弃疾《永遇乐》上片咏叹的人事相同，词人在烽火鼓角的视听场景中追忆了孙权和刘裕。 C．“襄阳登览”“遗恨黯难收”两句运用晋人羊祜的典故，表达词人渴望实现天下统一的情志。 D．本词在创作中将历史的兴亡之感融入山水的形胜之景，形成了苍凉与明快交织的审美特质。 16．清人叶燮在《原诗》中说：“有是胸襟以为基，而后可以为诗文。”这一观点在本词中是如何得以印证的？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）数学家丘成桐先生酷爱诗词创作，他写的《清平乐》中的“依约往事难留，恰如代序春秋”，类似于屈原在《离骚》中所写的“_____________，_____________”两句，感慨岁月易逝。 （2）小荣同学在高考之后游览泰山，拍下了日出时转瞬之间出现的色彩缤纷的美景，他想到了《登泰山记》中的“_____________，_____________”两句，以图文并茂的形式分享给自己的语文老师。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 回归人，回到人，是回到人心的最深处。如果震荡席卷日常、工具所向披靡、人生设计图过时，那我们就向来处追寻更为亘古深遂的力量。善良、正直、勇敢与爱，是如同头顶的星空一样闪耀在人类文明深处的精神之光、人性之光。这光曾带领我们穿越时空来到今时今日，也终将指引我们走出赛博时代的巴别塔之困。 回归人，回到人，（ ）。育儿补贴落地，消费补贴扩容，免费学前教育逐步推行，医保又刷新目录，反家暴继续向前。发展从来不是冰冷的指标，而是每个人福祉的叠合；现代化从来不是晃眼的霓虹闪铄，而是温柔照亮每段归途的点点星光。一个包容人、托举人、关怀人的社会，不仅应倾听裂缝边的各种呼声，容许疲倦的人们喘息片刻，更应捍卫规则，提供支点，给人尊严，令人安心。 回归人，回到人，是回到你我之间。①这世界日益把偏见和同温层包裹，②清醒的人仍要奋力打破茧房，架起桥梁。③对话的开始并不是表达，而是聆听；④结束的沟通并不是征服，而是融合。⑤从身边开始，去无穷的远方。⑥无数的你，彼此相关；无数个我，建构我们。 回归人，回到人，是回到人之为人。一撇一捺，不只是笔画，也是灵魂彼此支撑，是泥土之上稳稳扎住双脚，是天地之间愤力挺直脊梁。人，不是被定义的结果，是拒绝被定义的奇迹。他不在算法里，不在KPI里，他只在风里、在雨里，在你的汗水与泪光里，在许多长夜与黎明里，在无数筋疲力尽强撑起来的踉踉跄跄里。允许自己并不完美，只要在暄嚣中守住清朗；接受自己平平无奇，即使力有不逮也会努力迈开脚步。 人的意义，不是追赶未来，而是在确认值得奔赴的方向后，去全力以赴；一个人或许并不强大，但无数最柔软的力量，也能修筑起最坚固的人间。 18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）（3分） A．是回到制度的完善 B．是回到政策的实施 C．是回到对人的珍视 D．是回到对人的规约 19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．文中使用了“筋疲力尽”“力有不逮”“全力以赴”等成语，下列成语中“力”字的含义和用法不同于其它三项的是（ ）（3分） A．力排众议 B．据理力争 C．身体力行 D．尽心竭力 21．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（4分） 22．文中运用了多种修辞手法，请选择一种修辞手法，结合例句进行赏析。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 1936年，中国工农红军历经千难万险，完成了震撼世界、彪炳史册的万里长征；2026年，恰逢长征胜利90周年。今天，我们身处和平年代，虽无需面对枪林弹雨、雪山草地，但成长之路、强国之路仍有无数“娄山关”“腊子口”需要征服。 作为新时代青年，读了以上材料，你有怎样的感悟与思考？请结合材料内容，联系自身经历与时代发展，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年下学期东北师大附中（语文）科答案 高三年级5月模拟考试 1．B 2．C 3．①自然对称现象 ②“对称决定力量” ③一些数学观念（每点1分） 4．①从材料一可见，在说明对称观念的形成、对称现象的发展时，杨振宁结合人类历史上来自艺术、科学等不同领域的例证（如商朝或周朝的簋、盂，再如开普勒解释太阳系行星轨道的直径比例）进行深入浅出的介绍，令人耳目一新。②从材料二可见，杨振宁在中国求学时受到中国传统教育哲学的影响，在美国求学时也受到不同的教育哲学、研究方法的影响，两者都促使他精神成长、发挥才干。（每点2分；言之成理，即可酌情赋分） 5．①从材料一可见，杨振宁设想祖先通过雪花、生物、晶体等自然现象归纳出了对称的观念，进行了可信的推测。②从材料二可见，费米和泰勒常常关注新的现象，再围绕这些现象抽取精神，结合基本原则进行验证。③可见作为推理方法的归纳，主要是强调由一系列具体的事实概括出一般原理。（每点2分；言之成理，即可酌情赋分） 6．B 7．B 8．①承上启下。照应前文吕玉这几年走南闯北做经纪的过往，为后文即将发生的事情提供背景、做铺垫，引起读者阅读兴趣。②有利于塑造吕玉的人物形象。他在买卖中通透，所以才能得到大布商的信任；他贪蝇头微利，随着去了山西，然而面对二百两银子时却能物归原主，表明他“君子爱财取之有道”的性格特点。③有利于推动故事情节发展。正是因为他这趟山西之行稽迟了归期，才能发生这个“物归原主”的事情，才能与儿子巧遇，情节充满戏剧性。 9．①主张“情真”。比如，吕玉父子之间的亲情，吕玉和陈朝奉的相待之情。通过心理刻画，我们能感知吕玉的真实想法，他不是完人，但他是好人，作者这样写，事情就显得真实可感，情理也就真实可信。②强调通俗性。在重农抑商的中国古代，商人政治地位较低，属于人民群众比较熟悉的职业，而文本一讲的是商人之间的仗义故事，符合人民群众的审美观，通俗易懂，故而能够得到闾里小民的欣赏。③主张教化作用。在中国古代，商人形象普遍不佳，“商人重利”是常有的成见，文本一恰恰讲了商人的善举，借吕玉拾金不昧从而骨肉团圆的故事，引导读者向善，更能凸显出浓厚的道德教化意味。 10．BEG 11．B 12．C 13．（1）如果没有礼，就会手脚没有安放的地方，耳朵、眼睛不知道该听什么看什么，前进后退作揖礼让没有规矩。（“错”，通“措”，置，安放，1分。“无所制”，没有规矩，1分。句意2分） （2）（您给每个士人）三斗稷的薪俸，不够维持士人们的生活，但是您家饲养的鹅鸭却有吃不完的小米，这是您的第一个过错。（“足”，足够，满足，1分。判断句，1分。句意2分） 14．①对手下讲究礼节。讲究礼节，手下才能感受到尊重，各项事务才能有条不紊进行。②对手下待遇优厚。待遇优厚，手下才有可能献出自己的忠心甚至生命。③对手下充分信任。得到信任，手下才能无所顾虑、兢兢业业干工作。（每点1分） 15．B 16．①词人胸襟旷达，所以上片由宏阔的空间着笔，群山连绵，云水之间，楼阁隐现，闻鼓角，见烽火，整体意境广远，气象宏大；②词人思接千载，胸罗万有，由眼前江山引出历史上孙权、刘备、羊祜等先后建功立业的风流人物，昂扬慷慨；③表达了劝勉方滋北伐建功、收复失地的理想，在悲壮中蕴含着满腔雄健之气。 17．（1）日月忽其不淹兮 春与秋其代序 （2）极天云一线异色 须臾成五彩 （3）示例一：万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟 示例二：舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 示例三：凭吊兴亡无限思 扁舟江上日初斜（选句言之成理，即可酌情赋分） 18．C 19．第一处：语句①；修改为：“这世界日益被偏见和同温层包裹”。 第二处：语句④；修改为：“沟通的结束并不是征服，而是融合”。 （每处写出正确序号1分，改成正确语句1分） 20．D 21．“深遂”改为“深邃”；“闪铄”改为“闪烁”；“愤力”改为“奋力”；“暄嚣”改为“喧嚣”。（修改两处即可，每处2分；找出错误的词1分，改成正确的词1分） 22．示例一：运用比喻手法，将善良、正直、勇敢与爱比作头顶的星空，形象、生动地写出了精神、人性的可贵，突出了回归人心最深处的意义。 示例二：运用排比手法，如“在你的汗水与泪光里，在许多长夜与黎明里，在无数筋疲力尽强撑起来的踉踉跄跄里”，句式相对整齐，节奏感强，突出了人之为人的意义。 （手法、举例各1分，评价2分；言之成理，即可酌情赋分） 23．略。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“礼是什么呢？礼就是做事的办法。君子有要做的事，就一定要有做事的办法。治理国家而没有礼，就好比盲人没有扶助者，茫然无措的该往什么地方走呢？就好比整晚在黑暗的室中寻找东西，没有火烛能看见什么呢？如果没有礼，就会手脚没有安放的地方，耳朵、眼睛不知道该听什么看什么，前进后退作揖礼让没有规矩。因此，用“无礼”来进行日常生活，长辈晚辈就会失去差别，家庭内部三代人就会失去和睦，朝廷的官爵等级就会失去秩序，打猎和军事行动就会失去策略，作战打仗就会失去节制，宫室建筑就会失去尺度，量具和礼器就会失去形制，五味就会失去与之相适应的时节，音乐就会失去与之相适应的节拍，车辆就会失去制式，鬼神就会失去祭祀享献，丧事就会失去哀伤之情，言论就会失去正确的立场，百官就会失去职责，政事就会失去施行的办法，加在身上的和摆在眼前的，所有的举措都会失去应有的分寸。这样就没有办法领导和团结民众了。” （节选自《礼记·仲尼燕居》） 材料二： 宋燕做齐国的相而被驱逐，罢官回到家里，召集门尉陈饶等二十六人说：“各位大夫有愿意跟我投奔其他诸侯的吗？”陈饶等都伏在地上不回答。宋燕说：“可悲啊！为什么士大夫容易得到却难以任用呢？”陈饶回答说：“不是士大夫容易得到却难以任用，是您不能任用他们。您不能任用他们，他们就有不满的情绪，您这样说，是自己有过错却反而怪罪别人。”宋燕说：“所言指的是什么呢？”陈饶回答说：“（您给每个士人）三斗稷的薪俸，不够维持士人们的生活，但是您家饲养的鹅鸭却有吃不完的小米，这是您的第一个过错。您家果园的梨子栗子，内室里的妇女用来抛掷（玩乐），可是士人却一颗都没有尝过，这是您的第二个过错。您家的绫罗绸缎，华丽地悬挂在堂上，随风吹拂而变质败坏，而士人想用一点做衣服的边饰材料都得不到，这是您的第三个过错。况且财物是您轻视的东西，死亡是士人重视的东西。您不能拿出您轻视的东西，却希望士人献出他们重视的东西，就好比像对待铅刀一样养护他们，而却要求像宝剑一样使用他们，这不是很困难吗？”宋燕说：“这是我宋燕的过错啊。” （节选自《群书治要·〈韩诗外传〉治要》） 材料三： 君主没有不希望所有人的心都归向自己的，同时也都憎恨奸邪之徒结党营私、相互勾结。想要得人心，却不知道该用什么方法去实现，因此越是迫切想要，就越得不到；越是用力去憎恨朋党，结党的人反而越活跃。为什么会这样呢？因为君主害怕臣子结党，所以任命了臣子，却不知道该如何信任他，早上刚任命，晚上就去打听他的过失。对于恶行，不去核实就随意诋毁；对于善行，不按功劳给予奖赏；无论事情大小，都要四处打听之后才敢相信。臣子们本就未必都能坚守正道，又知道君主这种四处打听的做法对自己不亲善，即使是最诚实最忠心的人，就像曾参侍奉他的父母那样、就像关龙逢贯彻他的忠诚那样，尚且会在私人交情面前妥协，更何况是世俗的平庸臣子呢！因此，作为君主而想要让臣子不结党，（关键）是要得到那样（合适）的人。得到那样（合适）的人之后，想要让他们一定能为国尽忠，（关键）是君主自己要信任他们。 （节选自刘廙《政论》） 学科网（北京）股份有限公司 $