1.2《齐桓晋文之事》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

胡龁 (h ) (h s ) 觳觫 (bi n) 褊小 (w ) 彼恶知之 (c n du ) 忖度 (pi n b ) 便嬖 (p ) 辟土地 商贾 (g ) 吾惛 (h n) (ch ) 邪侈 (x ) 畜妻子 (xi ng) 庠序 (t ) 孝悌 (b n) 颁白 (w ng) 不王者 课前热身 胖虎开天辟地自制 侵权必究 孟子: 别卷霸业,我劝你走 “王道流量” 《齐桓晋文之事》 胖虎开天辟地自制 侵权必究 假如战国时期也有短视频、热搜、流量榜。 那当时的顶流赛道是什么?——称霸天下。 谁拳头硬、地盘大、打赢的仗多, 谁就是热搜第一、流量天花板。 这天,齐国国君齐宣王打开 “战国热搜”: 榜首全是 ——齐桓公九合诸侯、晋文公城濮之战、 秦楚争霸…… 全是搞霸权、当霸主的爽文剧本。 “先生,您快给我讲讲齐桓公、晋文公的称霸故事,我想学,我要卷霸业!” “不好意思,我不教卷霸业。 我劝你,换一条更稳、更长久的赛道 —— 走王道流量。” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 流量密码、赛道选择、别卷了、降维打击 齐宣王想卷齐桓晋文霸业(武力、征伐、强者赛道) 孟子直接劝换赛道:走王道仁政才是长治久安的流量密码 霸业是短期爽文,王道才是长期爆款 胖虎开天辟地自制 侵权必究 1.了解相关人物事迹、《孟子》及“仁政”思想、时代背景,积累重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言现象。 2.理清文章思路,理解孟子“保民而王”的仁政思想,感受其“王道”的社会理想 3.梳理孟子的论证思路,感受其取善譬巧喻,层层深入的语言特色 课程目标 胖虎开天辟地自制 侵权必究 知人论世 孟子是谁 胖虎开天辟地自制 侵权必究 胖虎开天辟地自制 侵权必究 胖虎开天辟地自制 侵权必究 胖虎开天辟地自制 侵权必究 胖虎开天辟地自制 侵权必究 战国时期,列强纷争,各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的惨烈局面,致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃。 以下是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。当时,齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下,并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。 写作背景 胖虎开天辟地自制 侵权必究 霸道流量 王道流量 仁政,才是真正永不塌房的顶流密码。 胖虎开天辟地自制 侵权必究 晋文:晋文公(姬重耳),第二位春秋霸主。 齐恒:齐桓公(公子小白)春秋五霸之首。 这两位是我的爱豆!请帮我分析他们的称霸秘诀!!! 胖虎开天辟地自制 侵权必究 无道:没有谈论 是以:即“以是”因此。 无传:没有流传 未之闻:宾语前置,即“未闻之”。 无以:不得已,“以”,通“已”,止。 王:动词,行王道(以统一天下) 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王(w ng)乎?” 【译】 齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,(我)可以听听吗?” 孟子回答说:“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世失传了。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 “霸道” =“王道”? 霸道:君主凭借武力、刑法、权势等 王道:儒家提出的以仁义治天下的政治主张。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的,凡是行法家主张,讲求耕战,富国强兵,便取得胜利。 胖虎开天辟地自制 侵权必究 1.对话过程 齐王问霸道一—孟子引导“王道” 2.孟子策略 避开霸道引入正题。 3.孟子引入话题的方法: 避而不答、求同存异、转移话题 对话第一阶段 怎么转移话题了? 胖虎开天辟地自制 侵权必究 曰:“德何如则可以王矣?” 曰:“保民而王,莫之能御也。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由知吾可也?” 何如:如何 则:才 王:行王道以统一天下 保:安抚 何由:从何处 御:阻挡,抵挡 【译】 齐宣王说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?” 孟子说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。” 齐宣王说:“像我这样的人,能够安抚百姓吗?” 孟子说:“可以。” 齐宣王说:“从哪知道我可以呢?” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 孟子没有顺着齐宣王的话讲霸业,而是直接给齐宣王换赛道:别卷武力称霸,我教你王道流量。什么是王道?让老百姓过上好日子,你自然就是顶流,谁也挡不住。 霸道是靠拳头,短期爽,容易塌房; 王道是靠民心,长期火,永不限流。 胖虎开天辟地自制 侵权必究 放弃短期、易塌房的“霸道流量”,选择长期、稳扎稳打的“王道流量” 为什么孟子敢说“保民而王,莫之能御也”? 民心和“流量”之间,到底有什么关系? 胖虎开天辟地自制 侵权必究 曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫(h s ),若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?“曰:‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?” 曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。” 就:走向 然则:既然这样,那么 识:知道 爱:吝惜 诸:兼词,之乎 之:到,往 以:用来 觳觫:恐惧发抖的样子 若:如此,这样 胖虎开天辟地自制 侵权必究 【译】孟子说:“我听胡龁说:‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:“牛牵到哪里去?”那人回答说:“准备用它来祭钟。”您说:“放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。”那人问道:“既然这样,那么废弃祭钟的仪式吗?”你说:“怎么可以废除呢?用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事?” 齐宣王说:“有这事。” 孟子说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。” 谢谢王!谢谢羊! 胖虎开天辟地自制 侵权必究 以羊易牛:齐宣王的“恻隐之心” 齐宣王的“恻隐之心”,其实就是他“王道流量”的“天赋优势” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?” 诚:的确 异:形容词活用为动词 ,对......感到奇怪 小、大:形容词活用为名词,小的东西,大的东西 恶:疑问代词,怎么,哪里 【译】(齐宣王)说:“是的。确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?就是不忍看它那恐惧战栗的样子,这样无罪却走向死地,因此用羊去换它。” (孟子)说:“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大,他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它无罪却走向死地,那么牛和羊又有什么区别呢?” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。” 曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 诚:的确,真是 易之以羊:状语后置句 宜:应当,理所当然 宜乎百姓之谓我爱也:主谓倒装,百姓之谓我爱也,宜乎。 无伤:没有妨害 是以:所以 【译】齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。” (孟子)说:“没有关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 回顾对话流程 齐王问王道 孟子提出“保民而王” 齐王问保民 孟子问“以羊易牛” 王肯定事实 孟子提出“爱与不忍” 齐王解释 孟子问“牛羊何择” 齐王笑 孟子提出“仁术即不忍” 在本次的谈话中,孟子让齐宣王跟着他的话走的关键在哪?用了什么论证方法? 肯定善心取得信任。 举例论证:“以羊易牛”。 胖虎开天辟地自制 侵权必究 知识链接——仁 这部分孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质——仁心。 南宋理学家朱熹说:“仁,心之德,爱之理也。”儒家讲爱,不同于佛教讲的慈悲、墨家的兼爱、基督教的博爱,而是一种有等差的爱,分别是亲亲、仁民、爱物。《孟子集注》卷十三第四十六章讲“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物”。朱熹的解释物是“禽兽草木”,爱是“取之有时,用之有节”。意思就是,君子对于禽兽草木这样人类以外的动植物,只是遵照生物的生长时令,有节制地取用,并不需要像对待人一样对待它们。人的本能是最爱自己的亲人,其次是其他人类,再其次是动植物。齐王能够表现出对牛对动物的爱,这一种爱就是爱物,爱物的心是可以上升为仁心的,一个爱物的人是可以成长为仁民之人的。所以孟子说“是心足以王矣”,有这仁心,你就可以治理好天下了。但是这种成长是要修炼的,齐宣王就不能算是一个仁君,因为他“恩足以及禽兽,而功不至于百姓”,你的恩惠可以施加给禽兽,却不能给百姓恩惠,能有对物的爱却没有对百姓的仁。齐宣王肯定亲亲,如今又做到了爱物,那么只要在做到仁民,就算仁君了。 胖虎开天辟地自制 侵权必究 1对话过程 齐王问王道——孟子提出“保民而王”一—齐王问保民一—孟子问“以羊易牛”一王肯定事实一—孟子提出“爱与不忍”——齐王解释一—孟子问“牛羊何择”——齐王笑一—孟子提出“仁术即不忍” 2.孟子策略 小处入手,激发兴趣,拉近距离,肯定善心,取得信任 3.孟子的语言艺术: 因势利导、欲擒故纵 4.论证方法 举例论证:“以羊易牛” 对话第二阶段 胖虎开天辟地自制 侵权必究 王说,曰:“ 《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’ 夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?” 曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?” 夫子之谓也:宾语前置句 所以:......的原因 明察秋毫:形容人精明,目光敏锐,能洞察一切。 许:赞同、认可 【译】齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣到。’ 说的就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心符合王道的原因,是什么呢?” (孟子)说:“有人报告大王说:‘我的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽毛;眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草。’那么,大王您相信吗?” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 曰:“否。” “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。” 一羽之不举,舆薪之不见:宾语前置句,“之”提宾标志,不译。 见:表被动 【译】(齐宣王)说:“不相信。” “如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到保护,是不肯布施恩德的缘故。所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干。” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 摆 烂 戳穿—— “不为也,非不能也。” 孟子用“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的比喻,想说明什么?结合“流量”主题,齐宣王“不想做”的,其实是放弃什么、坚持什么? 胖虎开天辟地自制 侵权必究 力举百钧 不举一羽 不见舆薪 明察秋毫 不用力 不用明 不为,非不能 恩及禽兽 功不至百姓 通过设喻,引出齐宣王的“不王”是“不为也,非不能也”这一观点,以消除齐宣王的畏难心理,旨在为后面的议论做铺垫。 比喻论证 胖虎开天辟地自制 侵权必究 曰:“不为者与不能者之形,何以异?” 曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短;物皆然,心为甚。王请度之! 何以异:宾语前置句 折枝:弯腰行礼 以及:以,表递进,进而;及,到 天下可运于掌:状语后置句 举:拿 足以:足够来 无以:没有用来......的办法 权:考虑、思量 胖虎开天辟地自制 侵权必究 【译】(齐宣王)说:“不去做与不能做的表现,有什么区别呢?”(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己家的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’ 说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足够来安抚天下百姓,不推广恩德没有办法来保全自己的妻子儿女。古代圣人远超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足够推广到禽兽身上,而老百姓却得不到您的恩惠,这究竟是什么原因呢?用秤称,这样就知道轻重;用尺量,这样就知道长短,事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧! 胖虎开天辟地自制 侵权必究 为长者折枝 挟太山以超北海 不能 不为 对比论证 王之不王 比喻论证 通过对照性的比喻,进一步阐明“不为”和“不能”的区别,形象阐明齐宣王具备不忍之心而没有实行仁政,其原因是“不为”,而非“不能”。 胖虎开天辟地自制 侵权必究 孟子引用“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”有何作用呢? 老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。 刑于寡妻,至于兄弟 御于家邦 推己及人 孟子旨在说明“推恩”是“保民而王”的现实途径。以君主的“不忍之心”为起点,推恩于他人,推恩于百姓,才能治理好国家。 天下可运于掌 胖虎开天辟地自制 侵权必究 推恩:老吾老以及人之幼 把你对自己亲人的好,推广到百姓身上;把你心疼一头牛的善意,推广到天下人身上。说白了就是:把你的善良,复制粘贴,扩大范围。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”做到这一步,天下就在你手掌心里,这叫格局打开,流量破圈。 流量秘诀!!! 胖虎开天辟地自制 侵权必究 1.对话过程 齐王悦再问王道——孟子以比喻设问一—王否定一一孟子提出"不为与不能”—王问不为与不能之异——孟子提出“推恩于民。 2.孟子策略 巧设比喻指出问题。 善譬巧对 循循善诱 层层深入 对话第三阶段 胖虎开天辟地自制 侵权必究 “抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?” 王曰:“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲,可得闻与?” 王笑而不言。 曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 危:使......受到危害 构怨于诸侯:状语后置句 快于心:状后 于是:对此事 吾何快于是:状后,吾于是何快 以求:以之求,凭借这个办法求得 不足于口与:不够吃吗? 抑:还是 胖虎开天辟地自制 侵权必究 【译】还是您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样以后心里才痛快么?” 齐宣王说:“不是的,我对这种做法怎么会感到痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。” (孟子)说:“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?” 齐宣王只是笑却不说话。 (孟子)说:“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为各种绚丽的色彩不够看呢?美妙的音乐不够听呢?身边受宠爱的人不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地供给,难道大王真是为了这些吗?” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 曰:“否,吾不为是也。” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。” 王曰:“若是其甚与?” 朝:使......朝见 若:这样 若:像 【译】(齐宣王)说:“不是,我不是为了这些。” (孟子)说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上去抓鱼一样。” 齐宣王说:“像(你说的)这么严重吗?” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜。” 缘木求鱼:比喻方向方法不对,一定达不到目的。 【译】(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。” (齐宣王)说:“(这是什么道理)可以让我听听吗?” (孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?” (齐宣王)说:“楚国会胜。” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴诉于王;其若是,孰能御之?” 小、大、寡、众、弱、强:形容词活用为名词 服:使......降服 何以异:宾前,以何异 使天下...:状后 其:如果 胖虎开天辟地自制 侵权必究 【译】孟子说:“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁还能抵挡您呢?” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 想靠武力称霸,就是走捷径、博眼球、赚短期流量,看似风光,实则容易塌房;想靠仁政称王,就是走长期主义、稳扎稳打,靠民心积累永久流量,看似缓慢,实则无人能挡。 胖虎开天辟地自制 侵权必究 让齐宣王彻底放弃“霸道” 邹国————楚国 类比论证 齐国————天下诸国 (弱) (强) 结论:小不敌大、寡不敌众、弱不敌强 胖虎开天辟地自制 侵权必究 对话第四阶段 聊天策略:步步紧逼,陈述利弊。 比喻论证:缘木求鱼 假设论证:今王发政施仁…… 类比论证:邹人与楚人战——齐国以一服八。 对比论证:图霸的后果,后必有灾——发政施仁的美好图景 论点:放弃霸道,实行王道。“王之大欲”是实行王道的最大阻碍 取何种应对策略?用什么方法论证什么观点? 胖虎开天辟地自制 侵权必究 王曰:“吾惛,不能进于是矣!愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之!” 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉! 恒心:长久不变的善心 及:等到 事:侍奉、赡养 畜:养活 之:向往,走 之:主谓之间,取独 之:代词,指君主 暇:空闲 胖虎开天辟地自制 侵权必究 【译】齐宣王说:“我糊涂,不能懂得这个道理。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试。” (孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢? 胖虎开天辟地自制 侵权必究 王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 树:名作动,种植,状语后置句 豚:小猪 夺:耽误 谨:慎重办理,认真从事 庠序:学校,夏“校”商“序”周“庠” 负戴:背负东西,头顶东西,状语后置句 未之有也:宾语前置句 胖虎开天辟地自制 侵权必究 【译】大王真想施行仁政,何不回到根本上来呢:(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;认真从事学校的教育,把孝顺父母和尊敬兄长的道理反复教导给他们,头发斑白的老人便不会再背着东西在路上走了。老年人穿丝绸衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。” 胖虎开天辟地自制 侵权必究 在这部分谈话中,孟子采取何种应对策略?用了什么论证方法 论证了什么观点? 聊天策略:有理有据,水到渠成。 对比论证:明君制民之产——今也制民之产。 论点:施行王道的具体措施。“制民之产”“谨庠序之教” 《管子 牧民》:"仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱"。 胖虎开天辟地自制 侵权必究 中心 思路 艺术特色 保民而王 不忍之心——保民而王 推恩 霸道危险性 仁政蓝图 具体措施 层层推进,步步深入 善于运用比喻 对话精彩、思辨性强 大量使用排比、反问 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。孟子认为人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。 孟子的论说思路分析 胖虎开天辟地自制 侵权必究 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $