精品解析：湖南邵阳市第二中学2025-2026学年高三下学期4月检测语文试卷

绝密★启用前 湖南邵阳市第二中学2025-2026学年高三下学期4月检测语文试卷 考试时间：150分钟 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共8小题，共35分。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制、弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。 围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅有助于个人修身养性，还会对民族社会的群体心理产生深刻影响。 围棋是中华五千年文明的象征，是民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶。这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。 围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。 围棋的价值和地位是在正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。 对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。 （摘编自林建超《围棋与国家》） 材料二： 在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布：棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。 围棋棋子除按颜色区别为黑白两方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；想要地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 而象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的缩影。 围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但围棋产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字大抵可定矣。弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 （摘编自邸永君《围棋、象棋与中国文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为围棋的形制、内涵与中华文明的源头相符，所以它起源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦。 B. 围棋的地位是在与传统礼教观念的斗争中、反复的社会实践对比中确立起来的，并且得到不断深化和提高。 C. 象棋七种棋子在功能上有很大区别，地位也并不相等，将帅虽毫无杀伤力却最为尊贵，需要所有棋子护卫。 D. 只要兼有围棋的民主精神、平等理念，象棋的群体理念、牺牲精神，就一定能支撑起中华民族的精神大厦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以东汉中后期到魏晋时期为界，围棋的价值和地位发生了很大的变化。 B. 儒家突破传统，把围棋纳入“艺”，可见“国艺”随时代变化而变化。 C. 不同于围棋棋手，象棋弈者必须经受损兵折将的痛苦，心理压力更大。 D. 象棋具有的牺牲精神和专制思维，一体双生，不可分割，需辩证看待。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 围棋是一种策略性二人棋类游戏，使用_______棋盘及黑白二色棋子进行对弈，对局双方在棋盘的交叉点上轮流下子，每次只能下一子，终局时以_______为胜。围棋棋理博大精深，蕴含着中华文化的丰富内涵。长期以来，围棋一直被看作是_______，而非竞技体育项目。其产生早于象棋。传说中象棋是由秦末汉初名将韩信所发明，因此敌对双方分界处叫做_______，我们也可由此推知象棋应该产生于秦代以后。 4. 材料一中提到围棋“在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念”。请根据材料二谈谈你对产生此现象原因的认识。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 格状 ②. 地盘大者 ③. 艺术/国艺/文化 ④. 楚河、汉界 4. ①中国传统社会结构是典型的等级社会，专制思维浓厚，传统伦理观念强调“忠君”； ②围棋强调群体力量，弈者主观能动性大，自主性强，体现了民主的精神； ③围棋棋子在功能上无任何区别，地位相等，体现了平等的理念。 【解析】 【导语】材料一立足历史维度，系统论证围棋作为“国艺”的地位确立过程，凸显其与民族精神的深层关联。材料二通过围棋与象棋的对比，将棋理升华为对中国社会结构、思维方式的哲学观照，揭示围棋“平等共生”的民主基因。二者互为表里，既完成对围棋价值的纵深开掘，又展现棋艺作为传统文化镜像的独特魅力。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“起源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦”错误。材料一指出“围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦”，“极可能源自”不等于“起源于”。 C.“将帅虽毫无杀伤力”错误。材料二指出“将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差”，“杀伤力差”并非“毫无杀伤力”。 D.“只要……就……”错误。材料二指出“这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦”，“只要……就”表述绝对且曲解逻辑关系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“心理压力更大”错误。材料二提到“象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦”，并未提及围棋棋手没有这种痛苦，也未比较二者心理压力大小。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二指出“相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布”。可填“格状”。 ②材料二指出围棋“胜负的标志就是所占地盘之大小”。可填“地盘大者”。 ③材料一指出“围棋登入‘国艺’的殿堂”“围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有‘国艺’一词才能相配”。可填“艺术/国艺/文化”。 ④材料二明确指出象棋“是秦代以后专制制度的最佳诠释”，“楚河、汉界”作为佐证。可填“楚河、汉界”。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二指出“象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释”，折射出以“忠君”为核心的专制思维。围棋规则与此核心价值观相悖，因而长期被视为异端。 ②材料二指出“弈围棋者主观能动性大，自主性强”，只需依据全局形势判断，“群体力量大于个体”。而围棋强调个体在全局中的自主判断和群体协作，这种思维模式与忠君伦理相冲突。 ③材料二指出“所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等”，体现“民本思想”及“民主的精神、平等的理念”。而围棋所体现的平等理念，与“贵贱分明”的专制伦理形成尖锐对立。 阅读下面的文字，完成下面小题。 老 腔 陈忠实 我第一次看老腔演出，是在两年前的腊月。朋友说，老腔是华阴皮影戏的唱腔，地处陕西东部，黄河、渭水交汇处，那地方的人说话都带着一股子刚硬的冲劲儿，老腔更是硬得像石头砸在石头上。 演出场地在一个简陋的村委会大院，寒风从门缝里钻进来，吹得灯笼忽明忽暗。台下坐的大多是村里的老人和孩子，还有几个像我这样的外来者。戏台是临时搭的，一块破旧的幕布挂在两根木柱之间，幕布后面，几个穿着棉袄的汉子正调试着乐器。忽然，一阵急促的锣鼓声响起，幕布拉开，皮影戏开场了。 起初，我并没有太在意那唱腔。皮影戏的情节很简单，无非是英雄救美、奸臣当道的老故事，演员的动作也略显笨拙。可当那唱腔真正响起时，我瞬间被震住了。那不是婉转悠扬的唱腔，也不是柔媚缠绵的调子，而是一种粗粝、苍劲、雄浑的声音，像黄河奔腾咆哮，像渭水冲击河岸，带着一股子穿透人心的力量。唱者是一位白发苍苍的老人，他闭着眼睛，头微微后仰，双手紧紧攥着鼓槌，每一个字都唱得铿锵有力，仿佛要把全身的力气都倾注在每一个音符里。 幕布后面的乐手们也投入到了极致。敲锣的汉子光着膀子，额头上青筋暴起，锣声敲得震天响；拉二胡的老人手指在琴弦上飞快地滑动，琴声时而低沉呜咽，时而高亢激昂；还有一个汉子抱着一把琵琶，弹奏得急促而有力，与唱腔、锣鼓声交织在一起，形成了一种独特的旋律。整个院子里，只剩下那粗粝的唱腔和震天的乐器声，寒风仿佛也被这声音震慑住了，不再肆意吹拂。 我身边的一位老人告诉我，这位唱老腔的老人姓王，是老腔的传承人，已经唱了五十多年了。年轻时，他跟着父亲走村串户唱皮影戏，靠着这门手艺养活了一家人。后来，随着电视、手机的普及，看皮影戏的人越来越少，老腔也渐渐被人遗忘。可王老汉始终没有放弃，他收了几个徒弟，免费教他们唱老腔，还经常在村里、镇上演出，希望能让更多人了解老腔。 演出进行到高潮部分，王老汉的唱腔越来越高亢，越来越激昂。他猛地睁开眼睛，眼神里闪烁着一种炽热的光芒，仿佛要把积压在心底的情感全部释放出来。台下的观众也被感染了，原本安静的院子里响起了阵阵掌声和叫好声。有几个老人跟着唱腔轻轻哼唱，眼里满是怀念和感动。我忽然明白，老腔不仅仅是一种唱腔，更是一种情感的寄托，一种文化的传承。它承载着黄河两岸人民的艰辛与坚韧，承载着他们对生活的热爱与憧憬。 演出结束后，我走到王老汉身边，和他聊了起来。他告诉我，老腔的唱词大多是祖辈流传下来的，讲述的是当地的风土人情、历史故事。现在，年轻人都不愿意学老腔了，觉得又苦又累，赚钱又少。他担心，等他老了，走不动了，老腔就真的要失传了。说这话时，他的声音里带着一丝无奈和忧虑。 离开村委会大院时，夜色已经很深了。寒风依旧凛冽，但我的心里却暖暖的。那粗粝而雄浑的老腔，仿佛还在耳边回响。我忽然觉得，老腔就像黄河岸边的一棵老槐树，虽然历经风雨沧桑，却依然枝繁叶茂。它不需要华丽的舞台，不需要精致的包装，只要有一颗坚守的心，有一群热爱它的人，它就会一直传承下去，在岁月的长河中绽放出独特的魅力。 如今，两年过去了，我依然清晰地记得那天晚上的老腔演出。我知道，老腔不仅仅是陕西的文化瑰宝，更是中华民族文化宝库中的一颗明珠。它需要我们去守护，去传承，去创新。只有这样，才能让这古老的唱腔，在新时代焕发出新的生机与活力。 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者第一次看老腔演出就被震撼，是因为演出场地简陋，寒风凛冽，氛围独特。 B. 王老汉收徒免费教老腔，经常下乡演出，体现了他对老腔的坚守和传承的责任感。 C. 台下观众的掌声和叫好声，主要是因为皮影戏的情节生动曲折，演员动作娴熟。 D. 作者认为老腔不需要任何包装，只要坚守和热爱，就能在新时代永远传承下去。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头交代老腔的发源地和地域特色，为下文描写老腔的刚硬唱腔做了铺垫。 B. 文中对乐手们演出场景的细节描写，侧面烘托了老腔唱腔的雄浑有力和感染力。 C. 文章运用比喻的修辞手法，将老腔比作黄河奔腾、老槐树，突出其厚重与坚韧。 D. 全文以时间为线索，从看演出前、演出中到演出后，脉络清晰，情感层层递进。 7. 文中画线部分对王老汉演出的描写有何作用？请简要分析。 8. 作者在文中说“老腔不仅仅是一种唱腔，更是一种情感的寄托，一种文化的传承”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】5. B 6. D 7. ①刻画了王老汉演出时的投入状态，展现其对老腔的热爱与执着； ②突出老腔唱腔的雄浑炽热，增强文章的感染力； ③为下文揭示老腔的情感寄托和文化传承意义做铺垫。 8. ①老腔是黄河两岸人民情感的寄托，承载着他们的艰辛、坚韧、热爱与憧憬； ②老腔是陕西地域文化的载体，传承着当地的风土人情和历史记忆； ③老腔凝聚着工匠精神，是中华民族文化宝库中的重要组成部分，需要代代坚守与传承。 【解析】 【导语】这篇散文以作者观老腔的亲身经历行文，以质朴文字摹出老腔粗粝雄浑的艺术特质，刻画了老艺人守艺的动人形象，寄寓着对民间传统文化命运与传承的深沉思考，情感真挚，意蕴厚重。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 A.“是因为演出场地简陋，寒风凛冽，氛围独特”错误。作者被震撼的原因在第3段，是老腔“粗粝、苍劲、雄浑的声音”“穿透人心的力量”，并非“演出场地简陋、氛围独特”； C.“主要是因为皮影戏的情节生动曲折，演员动作娴熟”错误。在第6段，观众鼓掌叫好是因为被老腔的唱腔和情感感染，并非“情节生动、动作娴熟”，原文明确“皮影戏的情节很简单”“演员的动作也略显笨拙”； D.“不需要任何包装，只要坚守和热爱，就……”错误。在第8段，原文是“不需要华丽的舞台，不需要精致的包装”，并非“不需要任何包装”，选项表述绝对化。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“全文以时间为线索”错误。文章并非“以时间为唯一线索”，而是时间线索与情感线索交织：时间上“看演出前-演出中-演出后”，情感上“不在意-被震撼-理解-感动-期待传承”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文中关联情节作用的能力。 ①人物角度：画线句对王老汉“闭着眼睛，头微微后仰，双手紧紧攥着鼓槌”“猛地睁开眼睛，眼神里闪烁着一种炽热的光芒”的动作、神态描写，刻画其演出时的全身心投入，展现他对老腔的热爱与执着； ②内容角度：通过人物描写，突出老腔唱腔“高亢、激昂、炽热”的特点，增强文章的感染力与画面感，让读者身临其境； ③结构角度：为下文“我忽然明白，老腔不仅仅是一种唱腔，更是一种情感的寄托，一种文化的传承”做铺垫，推动情感与主题的升华。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 拆解句子：句子包含三个核心层次——“一种唱腔”“情感的寄托”“文化的传承”，重点分析后两层； ①情感寄托层面：定位第6段，老腔“承载着黄河两岸人民的艰辛与坚韧，承载着他们对生活的热爱与憧憬”，是当地百姓的情感表达载体； ②文化传承层面的地域文化：在第7段，“老腔的唱词大多是祖辈流传下来的，讲述的是当地的风土人情、历史故事”，老腔的唱词是祖辈流传的，讲述当地的风土人情、历史故事，是陕西地域文化的载体； ③文化传承层面的民族文化：在第8段，老腔是“陕西的文化瑰宝，更是中华民族文化宝库中的一颗明珠”，凝聚着民间的工匠精神，是民族文化的重要组成部分，需要代代坚守。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （节选自《论语·子路》） 材料二 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至，然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁，是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子之守阿，誉言日闻，然使人视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻鄄，子不能救；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日烹阿大夫，及左右尝誉者，皆烹之。于是齐国震惧人人不敢饰非务尽其诚齐国大治。 （节选自洪遵《进齐威王诛赏二大夫故事》） 材料三 久之，吕壹、秦博为中书，典校诸官府及州郡文书。壹等因此渐作威福，遂造作榷酤障管之利，举罪纠奸，纤介必闻，重以深案丑诬，毁短大臣，排陷无辜。雍等皆见举白，用被谴让。后壹奸罪发露，收系廷尉。雍往断狱，壹以囚见，雍和颜色，问其辞状。临出，又谓壹曰：“君意得无欲有所道？”壹叩头无言。时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！” （节选自《三国志·顾雍传》） 材料四 大哉是非之为权乎！东西上下有时乎易位，而极不可易也。故君子抱其是非，入而以对妻子，出以对天下万世，虽百折而无愧。……是非恶乎定？或曰人各能自为是非，不知人所能为者毁誉，而不能为是非。孔子曰：“不如乡人之善者好之，不善者恶之。”人之善者少而恶者多，则是非少而毁誉多，毁誉其可为据乎哉？ （节选自王衡《缑山先生集》） 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是齐国震A惧B人C人不敢D饰E非F务尽G其诚H齐国大治。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 币，礼物、财物，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中的“币”意思相同。 B. 短，诋毁、说人坏话，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”的“短”意思相同。 C. 材料四“恶乎定”“不善者恶之”“恶者多”中的“恶”，读音和意思均不相同。 D. 其，难道，表反问，与《促织》“岂意其至此哉？”中的“其”意思和用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中子贡询问孔子，对于全乡都喜欢或都厌恶的人应该如何评价，孔子态度明确，认为这两类人都不好。 B. 材料二中齐威王召见即墨大夫和阿大夫，告知他们自己派人实地察访的情况，并对两人采取了不同处置方式。 C. 材料三中顾雍在审理吕壹一案时，面对以囚犯身份见他的吕壹，态度和悦，离开时还询问吕壹是否有话要说。 D. 材料四中提到的君子，秉持心中的是非标准，对内无愧于家人，对外无愧于天下后世，纵使历经挫折也无愧怍。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。 （2）时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！” 13. 请概括材料一和材料四共同揭示的道理，并分别简述齐威王与顾雍践行这一道理的具体表现。 【答案】9. BFH 10. D 11. A 12. （1）然而我派人视察即墨，田野得到开垦，百姓生活富足，官府没有积压的公事，东方因此安宁。 （2）当时尚书郎怀叙当面斥骂羞辱吕壹，顾雍责备怀叙说：“国家自有公正的法律，何至于这样！” 13. （1）外界的评价（众人的好恶、外界的毁誉）往往不可轻信，君子不应为毁誉所动摇。 （2）①材料二中齐威王不轻信身边人的毁谤和赞誉，而是派人实地考察政绩，根据事实赏罚分明。 ②材料三中顾雍曾被吕壹毁谤，但审理吕壹时不因私怨而改变是非判断，公正审理。 【解析】 【导语】这是一组围绕“毁誉与是非”核心议题搭建的文言文群文阅读材料，选文覆盖儒家经典论说、古代吏治史实、三国人物轶事与后代文论阐发，议题集中，逻辑层进，既兼顾了不同体裁文言文的阅读考察，也贴合对传统是非观、评价观的理解引导。 【9题详解】 句意：于是齐国上下震惊恐惧，人人不敢掩饰过错，力求竭尽诚意，齐国因此得到大治。 “齐国震惧”是主谓结构，“人人”是下句主语，B处断开； “人人”是主语，“不敢”是状语，“饰非”是动宾结构，F处断开； “务尽其诚”也是动宾结构，“齐国”是下句主语，H处断开。 故选BFH。 【10题详解】 A.正确。句意：这是你用钱财厚贿我身边近臣以求取赞誉的缘故。/到了匈奴那里，准备了礼物赠送给单于‌。‌ B.正确。句意：诋毁大臣。/终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。 C.正确。wū，怎么/wù，厌恶/è，坏。句意：是非怎么确定？/乡里的恶人厌恶他。/世上善人少而坏人多。 D‌.错误。意思和用法都不同。语气副词，表反问，难道/代词，代指成名达到的地步，得到的结局。句意：毁誉难道可以作为依据吗？/难道想到他会到这个地步吗？ 故选D。 【11题详解】 A.“孔子态度明确，认为这两类人都不好”错，孔子说“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之”，意思是“不能断定这两类人是贤者”，并非直接判定“这两类人都不好”；孔子并非否定全乡皆好、皆恶之人，而是认为评价人不能只看众人好恶，应看善恶之人对其的不同态度。 故选A。 【12题详解】 （1）“视”，视察；“辟”，开垦；“给”，富足；“留事”，积压的公事。 （2）“面”，名词作状语，当面；“詈辱”，斥骂羞辱；“正法”，公正的法律。 【13题详解】 解题思路：先定位两则材料核心语句提炼道理，再定位材料二、三对应事迹，提取行为关键词整合要点。 定位答题区间： 道理：材料一“乡人皆好之……不如乡人之善者好之，其不善者恶之”；材料四“人所能为者毁誉，而不能为是非”“毁誉其可为据乎哉”。→外界评价不可信，君子不应因毁誉动摇。 行为：材料二齐威王“毁言日至……誉言日闻……使人视即墨……使人视阿”；材料三顾雍“雍等皆见举白……雍和颜色……官有正法”。→齐威王不偏听左右毁誉，实地考察，据实赏罚；顾雍态度平和、依法断案，不挟私报复。 【参考译文】 材料一： 子贡问道：“全乡人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能确定。”子贡又问：“全乡人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“这也不能确定。不如全乡的善人都喜欢他，全乡的不善者都厌恶他。” 材料二： 齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，毁谤你的话天天传来。然而我派人视察即墨，田野得到开垦，百姓生活富足，官府没有积压的公事，东方因此安宁。这是你不巴结我身边近臣以求取赞誉的缘故。”于是封给他万户食邑。又召见阿大夫，对他说：“自从你镇守阿城，称赞你的话天天传来。然而我派人视察阿城，田野荒芜，百姓贫苦。从前赵国攻打鄄城，你不能救援；卫国夺取薛陵，你竟然不知道。这是你用钱财厚贿我身边近臣以求取赞誉的缘故。”当天就烹杀了阿大夫，以及身边曾经称赞过阿大夫的人，也都一起烹杀了。于是齐国上下震惊恐惧，人人不敢掩饰过错，力求竭尽诚意，齐国因此得到大治。 材料三： 过了很久，吕壹、秦博担任中书，掌管审核各官府及州郡的文书。吕壹等人因此逐渐作威作福，于是创立酒业专营之利，检举罪过、纠察奸邪，细微之事也要上报，又加重案情、丑化诬陷，诋毁大臣，排挤陷害无辜之人。顾雍等人都曾被他们举报，因此受到谴责。后来吕壹的罪行败露，被收押在廷尉狱中。顾雍前往审理此案，吕壹以囚犯身份见他，顾雍和颜悦色，讯问他的案情。临离开时，又对吕壹说：“您心里难道没有想说的话吗？”吕壹只是叩头，无话可说。当时尚书郎怀叙当面斥骂羞辱吕壹，顾雍责备怀叙说：“国家自有公正的法律，何至于如此！” 材料四： 伟大啊，是非作为准则！东西南北、上下高低，有时可以移动变换位置，但那终极的准则——是万万不可改变的。所以君子坚守自己认定的是非，回到家里用它面对妻子儿女，走出家门用它面对天下后世，即使经历百般挫折，内心也毫无愧疚。……是非怎么确定？有人说每个人都能自己确定是非，却不知人们所能制造的只是毁谤和赞誉，而不能制造是非。孔子说：“不如乡里的善人喜欢他，乡里的恶人厌恶他。”世上善人少而恶人多，因此是非少而毁誉多，毁誉难道可以作为依据吗？ 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 题临安西湖 [南宋]高孝瑞 朱帘白舫乱湖光，隔岸龙舟①舣②夕阳。 今日欢游复明日，便将京洛③看钱塘。 武林④春游即事 [南宋]李德真 风光如此莫伤春，云树烟花一色新。 杜宇不啼真解事，帝乡谁是肯归人? 【注】①龙舟：龙形的船，古代常供帝王专用。②舣（yǐ）：停船靠岸。③京洛：此处指北宋都城汴京。④武林：杭州别称。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 高诗中“乱”字点出船只往来穿梭的情形，“舣”字写出龙舟停靠的姿态，用词讲究。 B. 李诗中“云树”句，与《望海潮》中的“云树绕堤沙”一样，状写杭州自然风物之美。 C. 高诗写景，渲染西湖的繁华热闹；李诗描绘杭州春日，则突出其清新优美的特点。 D. 两首诗都起笔写景，然后抒情，在对美景的描绘中巧妙融入诗人对现实的思考。 15. 东汉郑玄认为诗歌有“刺过讥失，所以匡教其恶”的作用。这两首诗都有“刺过讥失”的功能，同为讽刺诗，请简要分析它们在写法上的异同。 【答案】14. D 15. （1）相同点：两诗都写了临安春日的美景，都以乐景反衬悲愤之情，都讽刺了南宋统治者沉湎享乐、苟且偷安的行径。。 （2）不同点：高诗直接批判统治者在西湖边欢游作乐，把现在的临安当作昔日的国都：李诗活用杜鹃的典故，以问作结，对时人安于现状、流连忘返的行为表达感慨和批评，更显委婉。 【解析】 【导语】两首诗均以杭州为背景，通过繁华表象暗含讽喻。同写美景，前者冷眼旁观，后者直叩心扉，皆折射出南宋士人对时局的忧愤。高诗以“朱帘白舫”“龙舟”勾勒奢靡游宴，末句暗讽偏安忘耻；李诗以“云树烟花”反衬“杜宇不啼”，尾句质问，更显沉痛。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D．“两首诗都起笔写景，然后抒情”错。高诗确实先写景后抒情，但李诗首句“风光如此莫伤春”是抒情句，非纯粹起笔写景。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想情感和艺术手法的能力。 （1）相同点 高诗中“朱帘白舫乱湖光，隔岸龙舟舣夕阳”，描绘了西湖的繁华热闹，朱帘、白舫、夕阳等意象构成了一幅美丽的画面。在这样的美景中，统治者却沉溺于享乐，苟且偷安。诗人通过描写西湖美景，反衬出南宋统治者沉溺享乐、忘记国耻的可悲行径，表达出诗人的悲愤之情；李诗中“风光如此莫伤春，云树烟花一色新”，描写了杭州春日清新优美的景色，云树、烟花等意象展现出一片生机勃勃的景象。然而，诗人并不是单纯地赞美美景，而是通过描写这些美好的景色，反衬出南宋统治者沉酒享乐、苟且偷安的行径，表达了内心悲愤之情。 （2）不同点： 高诗的后两句“今日欢游复明日，便将京洛看钱塘”，直接点明了南宋统治者在临安过着醉生梦死的生活，把临安当成了昔日的国都汴京，这种批判是直接的，毫不掩饰地表达了对统治者的不满；李诗后两句“杜宇不啼真解事，帝乡谁是肯归人”，运用杜鹃的典故。杜鹃鸟的啼声常被用来表达思乡之情，而诗人说“杜宇不啼真解事”，意思是杜鹃鸟不啼叫，是因为它懂得时人已经安于现状，忘记了故土。接着以“帝乡谁是肯归人”作结，通过反问的方式，表达了对时人安于现状、流连忘返的行为的感慨和批评，这种表达方式比较委婉含蓄。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路回答时态度直率，自信地表示即便面对“____________，____________”的困境，也能在三年内让百姓勇敢且懂礼，尽显其治国抱负。 （2）在《扬州慢》中，姜夔把扬州城的荒凉与杜牧笔下的繁华并置，形成强烈的时空反差的两句是“____________，____________”。 （3）“蛟”作为中国古代传说中的神异生物，常与龙并称，出现在诗文的雄奇意境中。请写出含有“蛟”字的诗文“____________，____________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇（积水成渊，蛟龙生焉/梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：饥馑、荠麦、幽壑、嫠妇、焉、神妪。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 校团委开展“春分民谚·春日研学”主题活动，计划拍摄一段宣传视频。请根据研习小组整理出的解说文稿，完成以下任务。 在岁月的长河中侧耳倾听，那古老的民谚宛如钟声悠扬，穿越时空，为我们悄然揭开春分的神秘面纱，诉说着一段段关于农耕、饮食与生活的密语。 “ ① ”，这句民谚宛如一声响亮的号角，宣告着春耕大幕正式拉开。春分的暖阳轻抚大地，沉睡的麦苗抖擞精神，努力向上生长。农民们深知时间宝贵，身披蓑衣、头戴斗笠穿梭于田埂，田间满是（ ）的忙碌景象。“ ② ”，春雨淅淅沥沥，滋润土地，唤醒农民心中希望。男人们有力地握住犁把，吆喝耕牛翻松土壤，为种子打造温床；女人们手捧种子，弯腰俯身，小心播撒，每粒种子都承载着对丰收的期盼。“春分种芍药，到老不开花”，这句民谚时刻提醒农人把握时机。顺应自然规律，才能确保农作物生长良好，这关乎一年温饱与生计。 物候民谚宛如大自然的神奇密码本，为我们解读着春分的独特景象。“春分有雨到清明，清明下雨无路行。”春雨绵绵，润泽万物。春水盈盈，鸭子欢快嘻戏。柳树垂下嫩绿丝绦，在微风中轻轻摇曳。桃花、杏花、梨花相继盛放，（ ），将大地装点得如梦如幻。蜜蜂在花丛中忙碌，燕子从南方归来，在檐下铸巢安家，呢喃细语。田间地头，荠菜、马兰头们肆意生长，鲜嫩欲滴。处处是（ ）的春日胜景。“ ③ ”，嫩绿的春菜，凉拌、煮汤、清炒皆清爽可口。一家人围坐共享，品尝春天味道，寄托健康祈愿。“ ④ ”，这句简短的话语，孕含古人对气候规律的深刻理解，也提醒我们顺应时节，适时加减衣物，适应气温变化。 历经时光沉淀的民谚，跨越千年岁月，将先人宝贵的经验与深刻的感悟传递至今，其中的自然智慧（ ），让身处现代社会的我们，依然能够循着质朴的话语，触摸传统的温度，感受自然的律动，领悟生活的真谛。在这个美好的时节，让我们走进田野，聆听民谚，在传统与现代的交融中，拥抱自然，拥抱生活，用心去破译那独属于春分的奇妙密语。 任务一：作为研学小组成员，请你完成文本规范与语言优化的任务。 17. 第一段有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 18. 第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 沸沸扬扬 争奇斗艳 栩栩如生 经久不息 B. 热火朝天 姹紫嫣红 生机勃勃 经久不息 C. 沸沸扬扬 姹紫嫣红 栩栩如生 历久弥新 D. 热火朝天 争奇斗艳 生机勃勃 历久弥新 任务二：请根据文稿内容，按照要求补充视频拍摄脚本。 镜头序号 景别及运镜 画面描述 旁白文案 音效/音乐 时长（秒） （1） 大远景缓慢前推至中景 晨雾轻笼，麦田似绿毯铺展，春雨淅沥，农人披蓑戴笠忙犁田。 “ ① 。”古老农谚穿越时空，悄然拉开春耕的大幕。 鸟鸣声，轻柔音乐 10 （2） 特写慢镜头 【甲】 “ ② 。”每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望。 雨声，种子落土声 9 （3） 中景→特写 春水盈盈，群鸭嬉戏，柳丝轻摇，春花绽放，蜜蜂花间忙碌，燕子衔泥归巢。 春江水暖，杨柳垂摇。桃花红，杏花粉，梨花白，春日胜景入画来。 轻快轻松 6 （4） 特写→中景 田间地头，野菜鲜嫩欲滴。一家人围桌品尝春菜。 “ ③ 。”尝一口春日鲜蔬，把健康祈愿藏进三餐。 温馨舒缓 7 （5） 中景慢推→特写叠化 暖阳下童叟相携走田埂，抬头感春风，特写相牵的手，叠化出字幕：【乙】。 “ ④ 。”一句民谚藏着古人的时令智慧，顺时节，知冷暖，岁岁安然。 舒缓渐强 8 20. 请选择恰当的谚语，填写在表格①②③④（同文稿中的①②③④）处的横线上。 A.春分吃春菜，一年病不沾 B.春分麦起身，一刻值千金 C.春分不暖，秋分不凉 D.春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧 21. 根据原文内容完成表格中【甲】【乙】两处填写。 甲.运用细节描写描述画面，不超过55字。 乙.字幕内容贴合主题，使用对偶手法，不超过15字。 【答案】17. “那古老的民谚宛如钟声悠扬”改为“那古老的民谚宛如悠扬的钟声”； “关于农耕、饮食与生活的密语”改为“关于农耕、饮食的密语”或“关于农耕、饮食等生活的密语”。 18. “嘻戏”改为“嬉戏”；“铸巢”改为“筑巢”；“孕含”改为“蕴含”。 19. D 20. ①B ②D ③A ④C 21. 【甲】示例一：细雨蒙蒙，农人微弓着腰，粗糙的手掌捧着饱满的种子，指节微曲，种子便簌簌落下，均匀地散落在松软的泥土里。 示例二：小雨淅淅沥沥，一粒种子从老农长满老茧的掌心滑落，落进松软的泥土时，土粒微微绽开，又迅速合拢，将种子轻轻拥住。 【乙】示例一：民谚传密语，春分启天时 示例二：民谚藏密语，春分化生机 示例三：聆听民谚密语，破译春分玄机 【解析】 【17题详解】 “民谚宛如钟声悠扬”搭配不当。喻体应是“钟声”，“悠扬”是修饰“钟声”的，故应改为“民谚宛如悠扬的钟声”。 “关于农耕、饮食与生活的密语”并列不当。“生活”包括“农耕”和“饮食”，三者不能形成并列，故应去掉“生活”或将“饮食”后的“与”字改为“等”。 【18题详解】 “嘻”带口旁，指笑声，“嬉”带女旁，指玩耍，鸭子是玩耍，故用“嬉戏”； “铸”带金字旁，指熔铁铸造，“筑”指建造，燕子搭窝用“筑巢”； “孕”指怀胎生育，“蕴”指藏含，抽象道理、智慧要用“蕴含”。 【19题详解】 第一空： 热火朝天：形容场面、气氛热烈旺盛，干劲十足。沸沸扬扬：指议论纷纷、人声嘈杂，含贬义，不能形容劳动场景。 原文强调农民春耕时热烈繁忙的劳动场面，故“热火朝天”更符合语境。 第二空： 争奇斗艳：形容花草竞相展示形貌、色彩的奇异艳丽，一比高下。姹紫嫣红：指各种颜色娇艳的花朵 原文强调桃花、杏花、梨花相继盛放、比拼姿色的景象，故“争奇斗艳”更符合语境。 第三空： 生机勃勃：形容生命力旺盛，充满朝气与活力。栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。 原文强调春日万物复苏、充满活力的胜景，故“生机勃勃”更符合语境。 第四空： 历久弥新：指经历长久的时间，不但没有陈旧，反而更加鲜活、有价值。经久不息：多指掌声、欢呼声等长时间不停。 原文强调民谚中的自然智慧历经千年仍鲜活有价值，故“历久弥新”更符合语境。 故选D。 【20题详解】 ①处旁白文案写“拉开春耕的大幕”，画面描述“麦田似绿毯铺展”，由此推出此处农谚应点明春分时节麦子快速生长，春耕时间宝贵。B.“春分麦起身，一刻值千金”最符合语境。 ②处音效栏提示此处配有“雨声、种子落土声”，且文案中有“农民”和“种子”。此处农谚应紧扣“春分有雨”的天气及农人忙于下种的具体场景进行阐述。D.“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”符合语境。 ③处画面描述“一家人围桌品尝春菜”，文案又“尝一口春日鲜蔬”，此处农谚应点明“吃春菜”的习俗及健康寓意，A.“春分吃春菜，一年病不沾”符合语境。 ④处文案有“知冷暖，岁岁安然”，此处农谚应提及春分时节的气温特征与冷暖规律，直接对应 “知冷暖” 的生活智慧，C.“春分不暖，秋分不凉”符合语境。 【21题详解】 根据要求及相关情境，补写脚本。 【甲】需要填入画面描述，并强调使用细节描写。根据后文文案提示“每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望”，可以选取种子入土或者农民播种等画面进行描述。注意字数限制。 【乙】需要用对偶的手法写字幕。文案强调“民谚的智慧”，本处可据此设计字幕内容。注意不超过15字。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 双向奔赴 “让世界看见自己，让自己看见世界。”这简洁的箴言，勾勒出个体生命与广阔天地间一场深刻的双向奔赴。它不仅是生命历程的生动写照，更揭示了人在世间定位自我、实现价值的根本路径——在主动展现中确认存在，在虚心观照中拓展境界，二者如鸟之双翼，协同振翅，方能翱翔于精神的苍穹。 “让世界看见自己”，是个体生命力的主动绽放，是独特价值的外在彰显。它并非汲汲于名的浮夸，而是内在充盈后的自然流溢。遥想盛唐，李白以“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情，以其惊世才华与不羁诗篇，让一个时代看到了他那颗自由奔放的灵魂。他的“被看见”，是璀璨个性的必然迸发，是将个人禀赋献给时代的壮丽宣言。这启示我们，生命的价值首先在于勇敢地展现真我，让世界因我们的独特存在而增添一抹不可替代的色彩。 “让自己看见世界”，是打破自我藩篱的虚心求索，是拥抱万象的自觉成长。它要求我们放下狭隘的成见，去真切感知、深入理解自身之外的浩渺星辰与无穷真理。明代地理学家徐霞客，不囿于书斋，不惧险阻，三十余年间足迹遍及大半个中国。他踏遍青山的壮举，不仅是为了让山河记住他的到来，更是为了“看见”那些未被准确描绘的江河脉络，探求那些深藏于险远之地的地质奥秘。他的《徐霞客游记》，正是其“看见世界”、并与世界深度对话的辉煌结晶，他的生命也因此获得了前所未有的广度与深度。 置身信息交织、文化激荡的新时代，我们青年一代需勇于“让世界看见自己”，这不是鼓励虚浮的标榜，而是要在扎实积淀的基础上，敢于在时代的舞台上表达独到见解，展现创新活力，为世界注入青春的锐气。我们更需主动“让自己看见世界”，保持开放谦逊的心态，通过广泛而深切的“看见”，我们才能获得更全面的视野、更深刻的洞察，从而让“被世界看见”的那个自己，更具厚度与价值，真正成为连接自我与世界的桥梁。 让世界看见自己，是生命之花的绚烂绽放；让自己看见世界，是生命之树的深扎根系。在这场个体与世界的相互照亮中，我们既为宏阔的宇宙图景贡献独特的色彩，也使有限的生命个体因融入无限的文明长河而获得永恒的意义。唯有拥抱这场双向的奔赴，我们的生命才能如星辰般，既闪耀自身的光芒，也映照出银河的辉煌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料“让世界看见自己，让自己看见世界”看似简单，实则蕴含着个体与世界之间深刻的辩证关系。“让世界看见自己”，核心在于个体的表达、展现与价值彰显，它意味着突破沉默、主动发声，以自身的特质、行动或思想被外界感知，这既包括个人才华的显露，也涵盖群体声音的传递，比如年轻人通过创新实践让世界看到中国青年的力量，传统文化通过现代表达让世界领略东方智慧。而“让自己看见世界”，则强调个体对外界的认知、接纳与融入，要求跳出自我局限，以开放的心态观察多元的世界，理解不同的文化、观念与生活方式。两者并非孤立存在，而是相互关联、互为前提。若不能让自己看见世界，个体的“被看见”可能陷入狭隘与偏执，成为自说自话的孤鸣。若仅看见世界却不主动让世界看见自己，又可能在洪流中迷失自我，沦为随波逐流的浮萍。命题意图是引导考生思考如何在个体与世界的互动中实现平衡。既保持自我的独特性，又融入世界的整体性，在双向的看见中完成自我成长与价值实现。审题时需注意，避免将“让世界看见自己”等同于功利性的炫耀，也不能将“让自己看见世界”理解为盲目迎合，而应把握两者间的动态平衡，即在认知世界的基础上更好地展现自己，通过展现自己的过程更深刻地理解世界，尤其在全球化与信息化的当下，这种双向互动对个体成长与社会发展都具有重要意义。 写作时开篇可以从生活中的常见场景切入，引出“看见”与“被看见”的话题，进而点出材料中两句话的辩证关系，提出个体与世界的双向互动是成长与发展的关键这一观点。主体部分可以先阐述“让自己看见世界”的重要性，结合具体事例说明看见世界是个体形成完整认知、避免偏见的基础，是“让世界看见自己”的前提；再分析“让世界看见自己”的价值，论证个体的主动展现不仅是自我价值的实现，更能为世界注入新的视角与活力；接着深入探讨两者的辩证统一，指出没有对世界的认知，个体的展现可能是肤浅的，而没有个体的主动表达，对世界的认知也难以深化，比如敦煌莫高窟的研究者既深入了解世界文化遗产保护的多元经验（看见世界），又通过数字化手段让敦煌艺术被更多人看见（让世界看见自己），体现了双向“看见”的良性循环。结尾可以联系青年一代的使命，强调在信息爆炸的时代，既要保持开放的心态去认知广阔世界，汲取养分，又要勇敢地展现自身的思考与创造，为世界贡献独特价值，在双向的“看见”中实现个体与世界的共同成长。 立意： 1.在看见世界中成就自我，在展现自我中丰富世界。 2.以自我之光照亮世界，以世界之阔丰盈自我。 3.在看见中连接，在被看见中绽放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 湖南邵阳市第二中学2025-2026学年高三下学期4月检测语文试卷 考试时间：150分钟 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共8小题，共35分。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制、弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。 围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅有助于个人修身养性，还会对民族社会的群体心理产生深刻影响。 围棋是中华五千年文明的象征，是民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶。这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。 围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。 围棋的价值和地位是在正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。 对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。 （摘编自林建超《围棋与国家》） 材料二： 在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布：棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。 围棋棋子除按颜色区别为黑白两方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；想要地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 而象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的缩影。 围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但围棋产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字大抵可定矣。弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 （摘编自邸永君《围棋、象棋与中国文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为围棋的形制、内涵与中华文明的源头相符，所以它起源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦。 B. 围棋的地位是在与传统礼教观念的斗争中、反复的社会实践对比中确立起来的，并且得到不断深化和提高。 C. 象棋七种棋子在功能上有很大区别，地位也并不相等，将帅虽毫无杀伤力却最为尊贵，需要所有棋子护卫。 D. 只要兼有围棋的民主精神、平等理念，象棋的群体理念、牺牲精神，就一定能支撑起中华民族的精神大厦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以东汉中后期到魏晋时期为界，围棋的价值和地位发生了很大的变化。 B. 儒家突破传统，把围棋纳入“艺”，可见“国艺”随时代变化而变化。 C. 不同于围棋棋手，象棋弈者必须经受损兵折将的痛苦，心理压力更大。 D. 象棋具有的牺牲精神和专制思维，一体双生，不可分割，需辩证看待。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 围棋是一种策略性二人棋类游戏，使用_______棋盘及黑白二色棋子进行对弈，对局双方在棋盘的交叉点上轮流下子，每次只能下一子，终局时以_______为胜。围棋棋理博大精深，蕴含着中华文化的丰富内涵。长期以来，围棋一直被看作是_______，而非竞技体育项目。其产生早于象棋。传说中象棋是由秦末汉初名将韩信所发明，因此敌对双方分界处叫做_______，我们也可由此推知象棋应该产生于秦代以后。 4. 材料一中提到围棋“在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念”。请根据材料二谈谈你对产生此现象原因的认识。 阅读下面的文字，完成下面小题。 老 腔 陈忠实 我第一次看老腔演出，是在两年前的腊月。朋友说，老腔是华阴皮影戏的唱腔，地处陕西东部，黄河、渭水交汇处，那地方的人说话都带着一股子刚硬的冲劲儿，老腔更是硬得像石头砸在石头上。 演出场地在一个简陋的村委会大院，寒风从门缝里钻进来，吹得灯笼忽明忽暗。台下坐的大多是村里的老人和孩子，还有几个像我这样的外来者。戏台是临时搭的，一块破旧的幕布挂在两根木柱之间，幕布后面，几个穿着棉袄的汉子正调试着乐器。忽然，一阵急促的锣鼓声响起，幕布拉开，皮影戏开场了。 起初，我并没有太在意那唱腔。皮影戏的情节很简单，无非是英雄救美、奸臣当道的老故事，演员的动作也略显笨拙。可当那唱腔真正响起时，我瞬间被震住了。那不是婉转悠扬的唱腔，也不是柔媚缠绵的调子，而是一种粗粝、苍劲、雄浑的声音，像黄河奔腾咆哮，像渭水冲击河岸，带着一股子穿透人心的力量。唱者是一位白发苍苍的老人，他闭着眼睛，头微微后仰，双手紧紧攥着鼓槌，每一个字都唱得铿锵有力，仿佛要把全身的力气都倾注在每一个音符里。 幕布后面的乐手们也投入到了极致。敲锣的汉子光着膀子，额头上青筋暴起，锣声敲得震天响；拉二胡的老人手指在琴弦上飞快地滑动，琴声时而低沉呜咽，时而高亢激昂；还有一个汉子抱着一把琵琶，弹奏得急促而有力，与唱腔、锣鼓声交织在一起，形成了一种独特的旋律。整个院子里，只剩下那粗粝的唱腔和震天的乐器声，寒风仿佛也被这声音震慑住了，不再肆意吹拂。 我身边的一位老人告诉我，这位唱老腔的老人姓王，是老腔的传承人，已经唱了五十多年了。年轻时，他跟着父亲走村串户唱皮影戏，靠着这门手艺养活了一家人。后来，随着电视、手机的普及，看皮影戏的人越来越少，老腔也渐渐被人遗忘。可王老汉始终没有放弃，他收了几个徒弟，免费教他们唱老腔，还经常在村里、镇上演出，希望能让更多人了解老腔。 演出进行到高潮部分，王老汉的唱腔越来越高亢，越来越激昂。他猛地睁开眼睛，眼神里闪烁着一种炽热的光芒，仿佛要把积压在心底的情感全部释放出来。台下的观众也被感染了，原本安静的院子里响起了阵阵掌声和叫好声。有几个老人跟着唱腔轻轻哼唱，眼里满是怀念和感动。我忽然明白，老腔不仅仅是一种唱腔，更是一种情感的寄托，一种文化的传承。它承载着黄河两岸人民的艰辛与坚韧，承载着他们对生活的热爱与憧憬。 演出结束后，我走到王老汉身边，和他聊了起来。他告诉我，老腔的唱词大多是祖辈流传下来的，讲述的是当地的风土人情、历史故事。现在，年轻人都不愿意学老腔了，觉得又苦又累，赚钱又少。他担心，等他老了，走不动了，老腔就真的要失传了。说这话时，他的声音里带着一丝无奈和忧虑。 离开村委会大院时，夜色已经很深了。寒风依旧凛冽，但我的心里却暖暖的。那粗粝而雄浑的老腔，仿佛还在耳边回响。我忽然觉得，老腔就像黄河岸边的一棵老槐树，虽然历经风雨沧桑，却依然枝繁叶茂。它不需要华丽的舞台，不需要精致的包装，只要有一颗坚守的心，有一群热爱它的人，它就会一直传承下去，在岁月的长河中绽放出独特的魅力。 如今，两年过去了，我依然清晰地记得那天晚上的老腔演出。我知道，老腔不仅仅是陕西的文化瑰宝，更是中华民族文化宝库中的一颗明珠。它需要我们去守护，去传承，去创新。只有这样，才能让这古老的唱腔，在新时代焕发出新的生机与活力。 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者第一次看老腔演出就被震撼，是因为演出场地简陋，寒风凛冽，氛围独特。 B. 王老汉收徒免费教老腔，经常下乡演出，体现了他对老腔的坚守和传承的责任感。 C. 台下观众的掌声和叫好声，主要是因为皮影戏的情节生动曲折，演员动作娴熟。 D. 作者认为老腔不需要任何包装，只要坚守和热爱，就能在新时代永远传承下去。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头交代老腔的发源地和地域特色，为下文描写老腔的刚硬唱腔做了铺垫。 B. 文中对乐手们演出场景的细节描写，侧面烘托了老腔唱腔的雄浑有力和感染力。 C. 文章运用比喻的修辞手法，将老腔比作黄河奔腾、老槐树，突出其厚重与坚韧。 D. 全文以时间为线索，从看演出前、演出中到演出后，脉络清晰，情感层层递进。 7. 文中画线部分对王老汉演出的描写有何作用？请简要分析。 8. 作者在文中说“老腔不仅仅是一种唱腔，更是一种情感的寄托，一种文化的传承”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （节选自《论语·子路》） 材料二 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至，然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁，是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子之守阿，誉言日闻，然使人视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻鄄，子不能救；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日烹阿大夫，及左右尝誉者，皆烹之。于是齐国震惧人人不敢饰非务尽其诚齐国大治。 （节选自洪遵《进齐威王诛赏二大夫故事》） 材料三 久之，吕壹、秦博为中书，典校诸官府及州郡文书。壹等因此渐作威福，遂造作榷酤障管之利，举罪纠奸，纤介必闻，重以深案丑诬，毁短大臣，排陷无辜。雍等皆见举白，用被谴让。后壹奸罪发露，收系廷尉。雍往断狱，壹以囚见，雍和颜色，问其辞状。临出，又谓壹曰：“君意得无欲有所道？”壹叩头无言。时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！” （节选自《三国志·顾雍传》） 材料四 大哉是非之为权乎！东西上下有时乎易位，而极不可易也。故君子抱其是非，入而以对妻子，出以对天下万世，虽百折而无愧。……是非恶乎定？或曰人各能自为是非，不知人所能为者毁誉，而不能为是非。孔子曰：“不如乡人之善者好之，不善者恶之。”人之善者少而恶者多，则是非少而毁誉多，毁誉其可为据乎哉？ （节选自王衡《缑山先生集》） 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是齐国震A惧B人C人不敢D饰E非F务尽G其诚H齐国大治。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 币，礼物、财物，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中的“币”意思相同。 B. 短，诋毁、说人坏话，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”的“短”意思相同。 C. 材料四“恶乎定”“不善者恶之”“恶者多”中的“恶”，读音和意思均不相同。 D. 其，难道，表反问，与《促织》“岂意其至此哉？”中的“其”意思和用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中子贡询问孔子，对于全乡都喜欢或都厌恶的人应该如何评价，孔子态度明确，认为这两类人都不好。 B. 材料二中齐威王召见即墨大夫和阿大夫，告知他们自己派人实地察访的情况，并对两人采取了不同处置方式。 C. 材料三中顾雍在审理吕壹一案时，面对以囚犯身份见他的吕壹，态度和悦，离开时还询问吕壹是否有话要说。 D. 材料四中提到的君子，秉持心中的是非标准，对内无愧于家人，对外无愧于天下后世，纵使历经挫折也无愧怍。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。 （2）时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！” 13. 请概括材料一和材料四共同揭示的道理，并分别简述齐威王与顾雍践行这一道理的具体表现。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 题临安西湖 [南宋]高孝瑞 朱帘白舫乱湖光，隔岸龙舟①舣②夕阳。 今日欢游复明日，便将京洛③看钱塘。 武林④春游即事 [南宋]李德真 风光如此莫伤春，云树烟花一色新。 杜宇不啼真解事，帝乡谁是肯归人? 【注】①龙舟：龙形的船，古代常供帝王专用。②舣（yǐ）：停船靠岸。③京洛：此处指北宋都城汴京。④武林：杭州别称。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 高诗中“乱”字点出船只往来穿梭的情形，“舣”字写出龙舟停靠的姿态，用词讲究。 B. 李诗中“云树”句，与《望海潮》中的“云树绕堤沙”一样，状写杭州自然风物之美。 C. 高诗写景，渲染西湖的繁华热闹；李诗描绘杭州春日，则突出其清新优美的特点。 D. 两首诗都起笔写景，然后抒情，在对美景的描绘中巧妙融入诗人对现实的思考。 15. 东汉郑玄认为诗歌有“刺过讥失，所以匡教其恶”的作用。这两首诗都有“刺过讥失”的功能，同为讽刺诗，请简要分析它们在写法上的异同。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路回答时态度直率，自信地表示即便面对“____________，____________”的困境，也能在三年内让百姓勇敢且懂礼，尽显其治国抱负。 （2）在《扬州慢》中，姜夔把扬州城的荒凉与杜牧笔下的繁华并置，形成强烈的时空反差的两句是“____________，____________”。 （3）“蛟”作为中国古代传说中的神异生物，常与龙并称，出现在诗文的雄奇意境中。请写出含有“蛟”字的诗文“____________，____________”。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 校团委开展“春分民谚·春日研学”主题活动，计划拍摄一段宣传视频。请根据研习小组整理出的解说文稿，完成以下任务。 在岁月的长河中侧耳倾听，那古老的民谚宛如钟声悠扬，穿越时空，为我们悄然揭开春分的神秘面纱，诉说着一段段关于农耕、饮食与生活的密语。 “ ① ”，这句民谚宛如一声响亮的号角，宣告着春耕大幕正式拉开。春分的暖阳轻抚大地，沉睡的麦苗抖擞精神，努力向上生长。农民们深知时间宝贵，身披蓑衣、头戴斗笠穿梭于田埂，田间满是（ ）的忙碌景象。“ ② ”，春雨淅淅沥沥，滋润土地，唤醒农民心中希望。男人们有力地握住犁把，吆喝耕牛翻松土壤，为种子打造温床；女人们手捧种子，弯腰俯身，小心播撒，每粒种子都承载着对丰收的期盼。“春分种芍药，到老不开花”，这句民谚时刻提醒农人把握时机。顺应自然规律，才能确保农作物生长良好，这关乎一年温饱与生计。 物候民谚宛如大自然的神奇密码本，为我们解读着春分的独特景象。“春分有雨到清明，清明下雨无路行。”春雨绵绵，润泽万物。春水盈盈，鸭子欢快嘻戏。柳树垂下嫩绿丝绦，在微风中轻轻摇曳。桃花、杏花、梨花相继盛放，（ ），将大地装点得如梦如幻。蜜蜂在花丛中忙碌，燕子从南方归来，在檐下铸巢安家，呢喃细语。田间地头，荠菜、马兰头们肆意生长，鲜嫩欲滴。处处是（ ）的春日胜景。“ ③ ”，嫩绿的春菜，凉拌、煮汤、清炒皆清爽可口。一家人围坐共享，品尝春天味道，寄托健康祈愿。“ ④ ”，这句简短的话语，孕含古人对气候规律的深刻理解，也提醒我们顺应时节，适时加减衣物，适应气温变化。 历经时光沉淀的民谚，跨越千年岁月，将先人宝贵的经验与深刻的感悟传递至今，其中的自然智慧（ ），让身处现代社会的我们，依然能够循着质朴的话语，触摸传统的温度，感受自然的律动，领悟生活的真谛。在这个美好的时节，让我们走进田野，聆听民谚，在传统与现代的交融中，拥抱自然，拥抱生活，用心去破译那独属于春分的奇妙密语。 任务一：作为研学小组成员，请你完成文本规范与语言优化的任务。 17. 第一段有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 18. 第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 沸沸扬扬 争奇斗艳 栩栩如生 经久不息 B. 热火朝天 姹紫嫣红 生机勃勃 经久不息 C. 沸沸扬扬 姹紫嫣红 栩栩如生 历久弥新 D. 热火朝天 争奇斗艳 生机勃勃 历久弥新 任务二：请根据文稿内容，按照要求补充视频拍摄脚本。 镜头序号 景别及运镜 画面描述 旁白文案 音效/音乐 时长（秒） （1） 大远景缓慢前推至中景 晨雾轻笼，麦田似绿毯铺展，春雨淅沥，农人披蓑戴笠忙犁田。 “ ① 。”古老农谚穿越时空，悄然拉开春耕的大幕。 鸟鸣声，轻柔音乐 10 （2） 特写慢镜头 【甲】 “ ② 。”每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望。 雨声，种子落土声 9 （3） 中景→特写 春水盈盈，群鸭嬉戏，柳丝轻摇，春花绽放，蜜蜂花间忙碌，燕子衔泥归巢。 春江水暖，杨柳垂摇。桃花红，杏花粉，梨花白，春日胜景入画来。 轻快轻松 6 （4） 特写→中景 田间地头，野菜鲜嫩欲滴。一家人围桌品尝春菜。 “ ③ 。”尝一口春日鲜蔬，把健康祈愿藏进三餐。 温馨舒缓 7 （5） 中景慢推→特写叠化 暖阳下童叟相携走田埂，抬头感春风，特写相牵的手，叠化出字幕：【乙】。 “ ④ 。”一句民谚藏着古人的时令智慧，顺时节，知冷暖，岁岁安然。 舒缓渐强 8 20. 请选择恰当的谚语，填写在表格①②③④（同文稿中的①②③④）处的横线上。 A.春分吃春菜，一年病不沾 B.春分麦起身，一刻值千金 C.春分不暖，秋分不凉 D.春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧 21. 根据原文内容完成表格中【甲】【乙】两处填写。 甲.运用细节描写描述画面，不超过55字。 乙.字幕内容贴合主题，使用对偶手法，不超过15字。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $