四川省阆中中学校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

阆中中学校2026年春高2024级期中学习质量检测 语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 叙事作品面对的是一个相对客观的“事”，因对象的产生、发展具有历时性特征，叙事作品在表达上自然体现出历时性特征，而抒情作品关注的不是客观之事，而是主体的情绪、情感，它具有瞬时性、不稳定性，因而作品更注重把握那个特定的时间点或片段，在表达上就会呈现出共时性特征。中国古代叙事诗的历时性特征表现不突出，叙事中往往蕴含着浓郁的情感，甚至事随情化，事件为情绪所裹挟，历时性的流程叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。这样，古代叙事诗难以达到“纯粹”叙事形态，而具有鲜明的“亚叙事”特征。 《诗经》中的叙事诗鲜明地体现了这一富于民族意味的“亚叙事”特征。《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》叙事性突出，如《绵》“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行”，描绘了古公亶父率领族人迁岐之后开辟土地、兴建宫室的景象，构成周族先民壮丽的创业画卷。这一组周族史诗的真正意图并不是要叙述周民族的发展史，而是要表达对祖先的崇敬之情，所以这些诗歌没有顺着时间线来叙述周族产生发展的情节，而是着力于刻画某些宏大的场面，来歌颂祖先的英雄业绩，具有浓郁的抒情色彩。 《诗经》中民歌的“共时性”特征表现得更为鲜明而突出。其中，一些带有叙事性因素的短诗一般不具备完整的叙事轮廓，多选取生活中的某一场景，描述事件发展过程中的一个断面，而略去情节的历时性发展流程，这就相对削弱了诗篇的叙事性，使其方便地向抒情转化。 《邶风·静女》截取青年男女城隅幽会的片段加以描述，但确切地说，带有叙事成分的仅限于前面几句：“静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，我彤管。”以下事件的历时性流程便被截断，转入了反复的情感抒发：“彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”主人公端详把玩手中的爱情信物，表现出对幸福的全力沉浸与陶醉，早已经把编织情节、刻画人物的叙事职责置之脑后。造成此种叙事抒情化的“亚叙事”特征的原因是多方面的，其中民歌结构中的复沓形式实际上加强了这种叙事抒情化的转向。 汉乐府的叙事诗中，“事”占比较大，但是，诗歌也往往由“历时性”的叙事转向“共时性”的场景呈现。比如《木兰诗》对事件的叙述往往一笔带过，对能表现木兰情感的场景——如开篇“木兰当户织”、木兰夜宿等情景——极力地刻画。其中，最特殊的莫过于《孔雀东南飞》。从“事”的角度看，事件的展开完整且具体，从“情”的角度看，诗前小序明白指出：“时人伤之，为诗云尔。”结尾处又强调：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”情感的表达是清晰的，而且赞美与悲悯相融合的情感几乎渗透到每一个细节，只是这种共时性呈现并未打断历时性叙述而彼此混融成为一体，但叙事的抒情化也是非常明显的。 （摘编自熊江梅《论中国古代叙事诗的“亚叙事”特征》） 材料二： 《诗经》中的叙事诗具有很强的官方色彩。《诗经》的收集和编选，历代说法众多，主要有“王官采诗”“公卿献诗”“孔子删诗”三种观点。不论是“王官”“公卿”还是“孔子”，都透露出了这些诗歌在收集、编选过程中的官方色彩。儒家重视“史”，要求“以诗存史”“诗心史笔”。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家成为官方意识形态，《诗经》被确立为经典，儒家的“诗史”的观念得到了强化。从汉代直至清代，文人主要以“诗史”的观念去阐释解读《诗经》。因此，这些叙事诗无论其诞生的初衷如何，在漫长的经典阐释过程中，都以官方的形式对中国诗歌史产生了巨大影响。 而汉乐府大部分作品都曾在民间长期传唱，且多数未经官方修订、阐释，故较多地保留了其原生状态。现存汉乐府大概有一百余首，叙事诗占比多达三分之一。与《诗经》中的叙事诗相比，汉乐府中的叙事诗在内容上更具有故事性、戏剧性、传奇性，在功能上更具有娱乐性。汉乐府与《诗经》构成了中国叙事诗的两大源头。 乐府诗重视诗歌的故事性，比如《孤儿行》中记述父母双亡、被兄嫂虐待的孤儿，在家要忙活做饭、喂马、打水、采桑等各种各样的家务，还被驱使收瓜，瓜车行到半路时不幸翻覆。情节十分丰富，甚至还写到瓜车翻覆后，路上行人“助我者少，啖瓜者多”的细节。乐府中往往采用对话的方式，来增强故事的戏剧性。如《上山采蘼芜》中女主人公与故夫的对答，《东门行》中因家贫而铤而走险的丈夫与妻子的争论，《陌上桑》中罗敷对太守无理要求的反击。这种对话的方式加强了矛盾冲突，使听众或读者身临其境。汉乐府还表现出极强的传奇性，比如，《战城南》中已死去的将士与前来啄食尸体的乌鸦对话的情节，传奇色彩浓郁。这些特点和乐府诗来自民间，与听众要求更生动曲折的情节、更戏剧化的矛盾冲突、更鲜明具体的人物形象是分不开的。 乐府诗的创作者用戏剧性、传奇性的情节来吸引听众，满足大众一定的猎奇心态，同时也满足大众的审美（包括道德审美）取向，从而起到娱乐的效果。后世文人认为汉乐府与《诗经》一样都具有教化功能，但其实汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之，这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐艺术自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值，正如北京大学钱志熙教授所言，“乐府诗的伦理功能是依附于娱乐的。从接受者的角度来说，是在娱乐活动中自然而然进入文本意义系统中，自然而然地得到教益”。 值得指出的是，这里的娱乐性不仅包括“喜”，也包括“悲”的方面，如《孤儿行》中对身世的悲叹，《战城南》中对战争惨状的控诉。汉乐府的娱乐性是一种对观众情绪的正向引导，除了让听众得到欢喜愉悦外，也让听众的悲伤、愤怒、郁结得以宣泄。 （摘编自辛晓娟《中国古代叙事诗的乐府传统》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．《大雅》中的诗歌都是周族的史诗，记叙了古公亶父等周族祖先的创业史，表达了对周族祖先的崇敬之情。 B．《邶风·静女》采用了复沓的结构，把主人公内心强烈的情感抒发出来，这导致诗歌对事件的历时性流程的叙述被打断。 C．儒家重视诗歌记录历史的功能，《诗经》是儒家的重要经典，它的产生以及后世对它的阐释都遵循着“诗史”的观念。 D．材料二认为，中国古代叙事诗有两大源头——《诗经》和汉乐府，前者具有鲜明的官方色彩，后者则具有强烈的民间性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．叙事作品具有历时性，抒情作品具有共时性，二者截然不同的特征是由它们各自的表现对象的特征决定的。 B．民歌是《诗经》的重要组成部分，表现出较强的抒情性，其中部分诗歌虽然含有叙事因素，但多只描绘某一场景。 C．汉乐府中的叙事诗不是单纯的叙事作品，它们大多都不重视事件的完整性，而着重描绘那些能表现情感的场景。 D．唐代白居易发起新乐府运动，主张发挥诗歌“补察时政”“泄导人情”的作用，这与汉乐府的创作者的创作理念是一致的。 3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一采用总分结构，先提出观点，再结合《诗经》和汉乐府作具体分析。 B．材料一对《诗经》作了分类，根据不同的类别对其“亚叙事”特征展开论述。 C．材料二引用钱志熙的言论，旨在强调其观点得到了权威专家的广泛认同。 D．材料二末段补充论述了娱乐性包括“喜”“悲”两方面，使得论证更加全面。 4．中国古代叙事诗的“亚叙事”特征在《氓》中是如何体现出来的？请简要分析。（4分） 5．请结合材料二，从故事性、戏剧性、传奇性角度，评析《孔雀东南飞》。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 伤逝 ——涓生的手记 鲁迅 如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。 会馆里被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。事情又这么不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。深夜中独自躺在床上，过去一年中的时光全被消灭，全未有过，我并没有曾经从这破屋子搬出，在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭。 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！” 这是我们交往了半年，又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时，她默想了一会之后，分明地、坚决地、沉静地说了出来的话。其时是我已经说尽了我的意见、我的身世、我的缺点，很少隐瞒；她也完全了解的了。这几句话震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜，知道中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。 寻住所实在不是容易事，看了二十多处，这才得到可以暂且敷衍的处所，是吉兆胡同一所小屋里的两间南屋；主人是一个小官，自住着正屋和厢房。他只有夫人和一个不到周岁的女孩子，只要孩子不啼哭，是极其安闲幽静的。我们的家具很简单，但已经用去了我筹来的款子的大半；子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环。我拦阻她，还是定要卖，我也就不再坚持下去了；我知道不给她加入一点股份去，她是住不舒服的。 和她的叔叔，她早已闹开，使他气愤到不再认她做侄女；我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交。然而这倒很清静。 我的路铸定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在办公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相对，或帮她生白炉子，煮饭，蒸馒头。 我所预期的打击果然到来。双十节的前一晚，我呆坐着，她在洗碗。听到打门声，我去开门时，是局里的信差，交给我一张油印的纸条。我就有些料到了，到灯下去一看，果然，印着的就是： 奉 局长谕史涓生毋庸到局办事 秘书处启 十月九号 我很踌躇，不知道怎样措辞好，当停笔凝思的时候，转眼去一瞥她的脸，在昏暗的灯光下，又很见得凄然。我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。 我和她闲谈，故意地引起我们的往事，提到文艺，涉及外国的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等。称赞娜拉的果决……也还是去年在会馆的破屋里讲过的那些话，但现在已经变成空虚，从我的嘴传入自己的耳中。 “是的。”她沉默了一会，说，“但是，……涓生，我觉得你近来很不一样了。可是的？你，——你老实告诉我。” 我觉得这似乎给了我当头一击，但也立即定了神，说出我的意见和主张来：“你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说吧：因为，因为我已经不爱你了！” 她脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏醒，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。 我们总算度过了极难忍受的冬天，这北京的冬天；就如蜻蜓落在恶作剧的坏孩子的手里一般，被系着细线，尽情玩弄，虐待，虽然幸而没有送掉性命，结果也还是躺在地上，只争着一个迟早之间。 然而觉得要来的事，却终于来到了。 这是冬春之交的事，风已没有这么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已经昏黑。 我照常没精打采地回来，一看见寓所的门，也照常更加丧气，使脚步放得更缓。 但终于走进自己的屋子里了，没有灯火；摸火柴点起来时，是异样的寂寞和空虚！ 正在错愕中，官太太便到窗外来叫我出去。 “今天子君的父亲来到这里，将她接回去了。”她很简单地说。 这似乎又不是意料中的事，我便如脑后受了一击，无言地站着。 我的心觉得沉重。我为什么偏不忍耐几天，要这样急急地告诉她真话的呢？现在她知道，她以后所有的只是她父亲的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是虚空。负着虚空的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是多么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓。 我要离开吉兆胡同，不得已去拜访一个久不问候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因为衣服的破旧吧，一登门便很遭门房的白眼。好容易才相见，也还相识，但是很冷落。我们的往事，他全都知道了。 “自然，你也不能在这里了，”他听了我托他在别处觅事之后，冷冷地说，“但那里去呢？很难。——你那，什么呢，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了。” 我惊得没有话。 “真的？” “自然真的。我家的王升的家，就和她家同村。” 我知道他是不说谎话的；子君总不会再来的了，四周是广大的空虚，还有死的寂静。 初春的夜，还是那么长。长久的枯坐中记起上午在街头所见的葬礼，前面是纸人纸马，后面是唱歌一般的哭声。我现在已经知道他们的聪明了，这是多么轻松简洁的事。 然而子君的葬礼却又在我的眼前，是独自负着虚空的重担，在灰白的长路上前行，而又即刻消失在周围的严威和冷眼里了。 我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。 我活着，我总得向着新的生路跨出去，那第一步——却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。 一九二五年十月二十一日毕 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．“我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”交代了小说写作目的，与尾段相呼应，结构紧凑。 B．文中画横线的句子与《记念刘和珍君》中鲁迅对以刘和珍为代表的中国女子的赞誉颇有几分相似之处。 C．涓生拐弯抹角称扬娜拉的果决，是为了暗示子君应该“果决”地与他分离，凸显了对子君的不满。 D．“虚空”在文中多次出现，表明处处充斥着严威和冷眼的社会缺少温情与包容，是进步思想的坟墓。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说运用插叙，叙写主人公生活会馆的陈设及周边环境，有物是人非之感，回顾了对子君的情感。 B．小说采用心灵自剖的方式表现涓生的内心世界和感情变化，心理描写真实，性格鲜明，形神兼备。 C．伯父的同窗称子君为“我”的朋友，可见子君虽为涓生的妻子，但是他们的婚姻并未被社会认同。 D．以“涓生”第一人称视角，子君形象在“我”的“凝视”下呈现，体现了鲁迅小说“看与被看”模式。 8．鲁迅善于“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。请简要分析文中子君身上体现出的“有价值的东西”。（6分） 9．《伤逝》和《玩偶之家（节选）》都关注了女性解放问题。请就“女性解放”分析两篇文章中人物结局的艺术效果。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成10～14题。 材料一： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。 今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性。其直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己怨刺其上强非其人殆失厥中矣。 夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖成其模范，取其要眇，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 材料二： 自《九怀》以下，遽蹑其迹；而屈、宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。是以枚、贾追风以入丽，马、杨沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚《雅》《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致。 （节选自刘勰《文心雕龙·辨骚》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 而论者以为A露才B扬己C怨刺其D上E强非F其人G殆失厥中矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“不胜愤懑”与“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）两句中的“胜”字意思不同。 B．班固是我国第一部纪传体断代史《汉书》的作者，《苏武传》便出自《汉书》。 C．“不见容纳”与“府吏见丁宁”（《孔雀东南飞》）两句中的“见”字用法相同。 D．“名垂罔极”与“士也罔极”（《氓》）两句中的“罔极”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．屈原创作《离骚》既是为了对君主进行讽谏规劝，也为寻求个体心灵慰藉与解脱。 B．针对班固指责屈原怨愤君主，王逸以《国风》讽喻获孔子赞扬之事驳斥其谬论。 C．刘勰认为，文章写作中出奇、美丽是第一位，但文风端正、内容充实也不可少。 D．王逸与刘勰均主张，《诗经》和《离骚》应成为文学创作的典范与取法的对象。 13．请把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性。 （2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（《离骚》） 14．请结合两则材料，分析王逸和刘勰在评价屈原作品时的侧重点有何异同。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐代诗歌，完成15～16题。 京口 陆龟蒙 江边古渡伤离情，断山零落春潮平。 东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。 战舸昔浮千骑去，钓舟今载一翁轻。 可怜宋帝①筹帷处，苍翠无烟草自生。 【注】①宋帝，指南朝宋武帝刘裕。 15．下列对这首诗的分析和鉴赏，不恰当的一项是（3分） A．首联寓情于景，用“古渡”“断山”等意象，渲染了萧瑟、凄凉的氛围。 B．前两联描绘了一幅早春江边送别图，写诗人站在古渡头，看着春水平缓，山峦零落，客船渐行渐远，心生落寞之感。 C．颈联对仗工稳，“战舸”与“钓舟”，“千骑”与“一翁”，形成鲜明的对比，表明作者对古渡口昔盛今衰的无限感慨。 D．这首诗与辛弃疾的词《永遇乐·京口北固亭怀古》一样，大力赞扬了在京口起兵的刘裕。 16．请简要分析本诗尾联的“自”与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”在表达效果上的异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，以“______________，______________”两句，表达了对自己高尚品德的坚守，即使多次遭受死亡也绝不改变初心。 （2）《红楼梦》中，贾母送给林黛玉的丫鬟改名为紫鹃，红学界普遍认为这暗示了黛玉的悲剧命运，因为杜鹃这个意象在古典诗词中常寓意悲苦。比如李白《蜀道难》中的“______________”，李商隐《锦瑟》中的“______________”。 （3）音乐是人类情感的语言，它超越了文化和语言的界限，能够触动人们的心灵深处，而古人常用比喻的修辞记录下音乐的魅力，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 《锦瑟》是李商隐最负盛名的一首诗，在民间广为传诵，诗中的每一句话，人们都 A 。诗歌借用了多个典故，辞藻华美，意味深长，却又犹如云山雾海，让人捉摸不透。其中最让人百思不得其解的莫过于“蓝田日暖玉生烟”中的“玉生烟”了。在李商隐的笔下，“玉生烟”是出自诗人的想象还是写实？“玉生烟”的说法究竟源于何处？这些问题，也引起很大的争议。 有人认为，自唐代以来，蓝田就已经形成了许许多多专业玉石加工作坊，每当太阳高照，作坊中工匠打磨玉石过程中产生的粉尘就会在阳光下四处飘散，如同烟雾一般，故而有“玉生烟”的效果。但更多人认可的说法是，古人认为凡玉石集聚之地必有“玉气”。“玉气”原本是指白色的云气，后引申为详瑞之气，有“遥望氤氲近却无”的特点。唐代诗人戴叔伦在论及诗的创作理论时有一句箸名的见解：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”由此可见，李商隐应该是直接引用了戴叔伦的原话，用它隐诲地表达自己的向往和追求的 B 。 有从事消防工程研究和力学工程研究的学者认为，“玉生烟”是实实在在的科学现象，因玉石的导热性强，比热容较小，在日照下升温较快，并迅速将热量传递至周围的空气，从而使（甲），远远望去如同冒烟一样。但值得怀疑的是，玉石与其他岩石（乙），都是由不同矿物成分组成的，仅凭导热性和比热容难以区别玉石与岩石，如有“玉生烟”，也必然（丙），倘若它们之间的差别达不到肉眼可辨的程度，那就与古人心向往之的“玉气”大相径庭了。 一千多年过去了，虽然诗人笔下的谜团仍未被彻底解开，但正是这些值得我们深思的细节使《锦瑟》一诗更富有魅力，所以流传至今、经久不衰。 18．下列词语与文中加点的“云山雾海”构词方式相同的一项是（3分） A．扪参历井 B．风花雪月 C．日薄西山 D．冰天雪地 19．请在文中A、B两处横线上填入恰当的成语。（2分） 20．文中第二段有三处错别字，请找出来并加以改正。（3分） 21．请在文中甲、乙、丙三处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 22．文中画波浪线部分，有人把它改为：“作坊中的工匠开始打磨玉石，在这个过程中会产生很多粉尘，这些粉尘在阳光下四处飘散，如同烟雾一般。”你认为原句和改句哪一个表达效果更好？请简要陈述理由。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “上岸”是当前使用频率较高的网络用语，一般就是指终于通过了某次考试或终于完成了某项既定的目标。有人说，生命是一个漫长的过程，只有经历一次又一次的“上岸”，才能建构属于我们自己的稳定的大陆。也有人说，人生若只剩下“上岸”，人就会被一个又一个的“任务”追赶，再也无法享受随机和未知带来的惊喜。 上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 阆中中学校2026年春高2024级期中学习质量检测 语文参考答案 1．D（3分） 2．D（3分） 3．C（3分） 4．①《氓》讲述了女主人公恋爱、定婚、结婚、婚变的过程，具有一定的历时性特点。但是事件不完整，诗歌着重于抒发在不同场景中的情感，如恋爱时“言笑晏晏”，等待氓时“泣涕涟涟”“载笑载言”，婚变后“躬自悼矣”。 ②《氓》的叙事中蕴含着浓郁的情感，事随情化，历时性的流程叙述转化为共时性的场景呈现，表现出“亚叙事”特征。（每点2分，共4分） 5．①故事性：讲述了刘兰芝遭夫家休弃而被迫改嫁，丈夫向母亲求情而不得，夫妻二人最后殉情的故事，情节波澜起伏。 ②戏剧性：用大量的笔墨描绘了人物语言（或对话），凸显了以婆媳矛盾为主的人物之间的多重矛盾，戏剧性强。 ③传奇性：结尾处写焦刘二人合葬于华山旁，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中夜夜和鸣，直到五更，这些景象具有浪漫的想象，使诗歌具有传奇性。 （每点2分，共6分） 6．C（3分） 7．A（3分） 8．①具有独立的人格意识（追求个性解放亦可）。她敢于冲破父权藩篱，发出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的宣言并付诸行动，与涓生自由恋爱、同居，这是对包办婚姻与封建礼教的大胆反叛，体现了鲜明的个体觉醒与人格独立追求。 ②具有男女平等思想（维护自我尊严亦可）。她为了在租住的房屋里置办家具，不顾同居男友的阻拦，坚决卖掉了她唯一的金戒指和耳环。 ③真挚、纯粹、无私。她对涓生的爱情毫无功利色彩，全身心投入，主动承担家务、直面生活困境，用朴素的行动维系家庭，展现了人性中真诚、热烈、坚韧的情感力量，是对“爱”的本真诠释。（每点2分，共6分） 9．①《玩偶之家》以娜拉出走，摆脱“玩偶之家”，走向独立作结，采取了开放式的结尾。留下悬念（或想象空间），引发读者思考。批判了建立在虚伪道德基础上的男权社会，说明女性解放首先要追求人格、经济的独立。 ②《伤逝》以子君与涓生爱情失败，子君去世结尾。揭示落后的社会制度对“子君们”的迫害，批判封建家长制度，点明只有变革社会制度，追求经济独立，才能实现女性解放。（每点3分，共6分） 【文言文导语】两则材料展现了汉魏文论对屈原的双重解读：王逸以经学视角建构屈原的“忠贞”人格，强调其作品“依托五经”的政治教化功能，驳斥班固对其“露才扬己”的批评，体现汉代儒家的道德阐释范式；刘勰则从文学本体论出发，聚焦屈骚“惊采绝艳”的艺术特质，揭示其“衣被词人”的审美范式意义。二者共同奠定了后世“风骚传统”的经典地位。 10．CEG（3分） 11．C（3分） 12．C（3分） 13．（1）如今像屈原这样的人，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性。 （2）不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。 14．同：都关注了后代文人对屈原作品的继承和发展。 异：①王逸重视作品中忠君讽谏的思想内涵；②刘勰重视作品的艺术表现。（每点1分，共3分） 参考译文： 材料一： 屈原恪守忠义而遭人污蔑陷害，心中无限忧郁悲愤，故遵循《诗经》传统而作《离骚》，对君，有讽谏规劝之用，于己，则聊以自慰。当时，君主昏庸，朝政紊乱，而忠贞之言不被采纳，无法承受愤懑之情，于是又作《九歌》及其以下二十五篇。楚国人民为屈原的高风亮节、瑰丽文采所折服，因而将其作品辗转传播。 如今像屈原这样的人，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性。他正直地像磨刀石一样平，像射出的箭一样直，语言像丹青一样的赤诚，为官不隐藏自己的谋略，离官也不顾惜自己的性命，这实在是绝代的品行，杰出的英豪啊。班固却认为他显露才能，宣扬自己，与众多小人比高下，怨恨怀王，讽刺楚大夫子椒和令尹子兰，一心想要寻求进位，不被众人容纳，愤恨沉江而死，这种做法是丧失了高明，而污损了自己的廉洁的品德。从前伯夷、叔齐（相互）推让国君之位，坚守自己的本分，不吃周朝的粮食，最终饿死了，难道还能说他们是对社会有所求而心怀怨恨吗？况且《诗经》的作者怨恨君主、讽刺上级时说：“哎呀，你这个小子，不懂得善恶好坏。不仅当面教导你，还提着你的耳朵叮嘱你。”这种委婉劝谏的话语，在这（首诗里）算是很恳切深切的了。然而孔子评论它，认为符合大雅的标准。用《诗经》里的这种情况来类比屈原（的作品），屈原的文辞，舒缓从容、委婉和顺，难道会因为他的君主不聪慧的缘故，就想提着君主的耳朵（直接严厉教训）吗？可是评论的人却认为（屈原）是显露自己的才华、宣扬自己，怨恨讽刺他的君主，强行指责不应该指责的人，大概是不符合恰当的评价标准了。 《离骚》这篇文章，是依托于五经的精神来确立其意义的。因此，智慧越丰富的人，其言辞就越广博；才能越高的人，其见识就越深远。屈原的文辞，确实广博而深远。自从他去世以来，那些著名的儒者和博学多才的人士，在创作词赋时，无不模仿他的风格，效法他的典范，汲取他精妙的要义，借用他华丽的辞藻。可以说，屈原的作品如同金玉般珍贵，百世无双，其名声流传无穷，永远不会被磨灭。 材料二： 《九怀》以下的作品，都追随屈原、宋玉的足迹，但屈原和宋玉超绝的步伐，没有人能追得上。所以《楚辞》抒写怨情，就会使人抑郁而易受感动；叙述离情，便能使人悲愁而难以释怀；谈及山水，能使人循着声情而想见山川形貌；说到节候，让人观览文章便可见时令变迁。因此，枚乘和贾谊追随《国风》的传统而达到文辞的华美，司马相如和扬雄沿着《离骚》的波浪漫溯而获得奇伟的风格。他们的作品滋养了后世文人，影响远不止一个时代。所以才能高的人从中学得宏大的体制，心思巧的人猎取其中华艳的文采，吟诵的人玩味其山川景色（之语），初学的人采撷其有关香草（的字句）。如果（在写作时）能像乘车靠着车前横木那样遵照《雅》《颂》（的准则），像拉着马缰驱车那样驾驭《楚辞》，采择奇伟的内容而不失其雅正，玩味华艳而不失去朴实，那么马上便能驱遣辞情才力，不费力气就能穷究文章情致。 【诗歌导读】陆龟蒙的《京口》通过描绘江边古渡的萧瑟景象，表达了对历史变迁的感慨。诗中“战舸”与“钓舟”的对比，突显了昔日繁华与今日寂寥的强烈反差。尾联以“草自生”点出历史的无情与自然的恒久，寄托了对宋武帝刘裕的缅怀之情。全诗情景交融，意境深远。 15．D（3分） 16．相同点：①一个“碧草自春色”，一个“草自生”，都是以乐景衬哀情，让人倍觉凄凉与冷落。（2分） 不同点：①杜诗以青草自绿，无人光顾（或诗人无心欣赏美丽春光，心中只有对诸葛亮的崇敬与追怀），衬托出自己的寂寞之心，同时为下文抒写对诸葛亮的敬慕之情和感叹其壮志未酬做铺垫。（2分） ②陆诗以青草自然生长，不管人事兴衰，凸显渡头不尽的荒凉，寄托了诗人对于朝代更迭和历史兴亡的深切惋惜和无奈之情。（2分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（共6分，每句1分，错字、漏字均不得分） （1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （2）又闻子规啼夜月；望帝春心托杜鹃。 （3）昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 18．D（3分） 19．A耳熟能详 B遥不可及（可望而不可即）（2分，一空1分，字写错无分） 20．“详瑞之气”中的“详”改为“祥”；“箸名”中的“箸”改为“著”；“隐诲”中的“诲”改为“晦”。（3分，一处1分） 21．甲：四周空气受热上升乙：并无本质区别丙：会有“石生烟”（每句2分，共6分） 22．示例一：原句好。原句采用长句的形式，言简意赅地表现了烟尘产生的过程和飘散的状态，表达严密，逻辑性更强。改句重复内容过多，比较烦琐。 示例二：改句好。改句采用短句，句式灵活，节奏分明，对烟尘产生过程的阐述细致，更易理解。原句句子过长，结构复杂，不易理解。（共4分，观点合理皆可） 23．作文（60分） 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料围绕网络热词“上岸”展开，并给出了两种不同的观点。观点一，人生就是一次次上岸构筑自己的大陆；观点二，忙于“上岸”就会失去生活应有的美好。两种观点无所谓对与错，主要是为了引发学生对“上岸”的思考，进而获得某种生命的启发。材料中提到“上岸”是指通过考试或完成既定目标，然后引发了对人生过程中“上岸”的不同看法。可以从以下几个方面展开联想和思考： 一是不同阶段的“上岸”，可以描述人生中不同阶段的“上岸”经历，如通过考试、完成任务、实现目标等，并分析这些经历对个人成长的影响；二是“上岸”的意义：可以讨论“上岸”对个人成长、生活稳定和社会认可等方面的意义，以及这些意义在不同阶段的变化；三是“上岸”与人生追求：可以探讨“上岸”与人生追求的关系，分析如何在实现目标的过程中保持对生活的热情和探索精神；四是生活中的随机与未知：可以讨论如何在追求“上岸”的过程中，不忘享受生活中的随机与未知带来的惊喜，保持人生的丰富多彩。总之，应该以客观、深入的态度来展现“上岸”这一主题，通过分析人生中不同阶段的“上岸”经历和意义，引导读者对人生中的“上岸”产生更多的联想和思考。 参考立意： 1、目标与体验：构筑人生平衡木 立意核心：探讨人生中目标追求与生活体验之间的平衡关系，提出在追求“上岸”的同时，应注重保留空间去欣赏随机与未知的风景，实现人生价值与生活乐趣的和谐共生。 2、“上岸”：目标达成与自我实现的象征 立意核心：强调“上岸”作为目标达成的象征，对于个人成长、能力提升与信心建立的重要性，论述合理设定与追求“上岸”目标对于建构个人稳定大陆的意义。 3、警惕“上岸”陷阱：找回生活的诗意与惊喜 立意核心：剖析过度追求“上岸”可能带来的问题，如生活节奏过快、压力过大、忽视内心感受等，呼吁人们在忙碌的“上岸”之旅中不忘欣赏沿途风景，珍视随机与未知带来的生活惊喜。 4、人生旅途：既要“上岸”，也要“泛舟” 立意核心：倡导在人生旅途中，既要积极追求目标的实现（“上岸”），也要学会在过程中的随波泛舟，欣赏随机与未知的美好，体验多元的生活方式。 5、目标导向与随遇而安：人生的双重视角 立意核心：探讨目标导向的人生观与随遇而安的生活态度如何在个体生活中并存互补，提出在追求“上岸”的同时，学会接纳与欣赏生活中的不确定性，实现人生宽度与深度的双重拓展。 参考例文： （一）以“上岸”之姿态，构筑灿烂人生 “上岸”作为一个网络用语，寄托着人们完成某一目标时的感叹和喘息。同时它也反映了一种生活的方式与节奏，是看待未来的一种角度。私以为，吾辈青年应以“上岸”之姿态，构筑灿烂人生。 以“上岸”之姿态，踽踽独行完成既定的目标，构筑灿烂人生。且顾“世界菌草技术之父”林占熺扎根黄土，不以闽宁为界，不以山海为远，在脱贫攻坚的泥泞中开辟康庄大道；且顾戈壁滩的夜晚寒风刺骨滴水成冰，中国航天人的毅力坚不可摧，筚路蓝缕为中国航天发光发热；且顾袁隆平“留取三尺卧榻，梦成万千稻香”，将苍生温饱系心间，是他不变的信仰。他们志各不同，但都成功“上岸”，实现自己的人生理想。有诗云“少年何妨梦摘星，敢挽桑弓射玉衡”，身为青年人的我们不妨为自己划定一个个“岸”，以“挽桑弓”的努力，“射玉衡”的勇气，游过千山万水，到达心中的“岸”。 以“上岸”之姿态，经历一次又一次的“上岸”，才能建构属于我们自己的稳定的大陆。长路漫漫，唯有反复上岸，才能到达成功的彼岸。如果说人生是一场漫长的跨海马拉松，那么我们便是一个个参赛选手，一望无际的海水便是绵延征途，海的另一方便是天涯间的人生目标。如果说彼岸太远，就在路途中设置好不同的目的地，前往不同的岛屿，这是人生的循序渐进之妙方。焦裕禄在游向治好兰考的彼岸大陆的过程中，同样是将这个冗长的阶段用不同的岸滩划分成不同的版块，规划出了一条自己的跨海路线。从治风沙开始；再治理内涝洪水，在汹涌暗流中游出一条路；最后压住盐碱地的漫蚀。其间每完成一个目标，便是上一次岸，是向终点的又一步靠近；每一次离岸，又是一个新的征程，焕然一新奔赴下一个前程。在反复的上岸过程中，获得生活的节奏，走出自己的步调。 在反复的上岸中，找到生活的方向，一个又一个的“任务”追赶前行，在有条不紊地生活中，找寻世间宝贵的快乐的种子。怀有人生的未知性和不确定性，本是快乐和惊喜的泉眼之一，无法享受随机和未知带来的惊喜自然亦是无稽之谈。作为当代的逐“岸”青年，低头到下一个岸边的航行中同样需要抬头仰望星空，成为生活的主人，而不是被既定的路线所奴役。 上岸填充生活的充实，灵活地规划生活，寻找乐趣，就让下一次的离岸更从容不迫。人生，在一上岸一成长中拾起乐趣；在一离岸一征途中收获价值。如此，便得生存之道，方可以“上岸”之姿态，构筑灿烂人生。 （二）人生旅途：既要“上岸”，也要“泛舟” 人生，犹如一场波澜壮阔的航行，既有明确的航标，指引我们驶向理想的彼岸，又有随波而行的悠然，让我们领略生活的诗意。在这场航行中，我们既要坚定目标，勇往直前，实现“上岸”的夙愿；也要悦纳生活的波折，享受“泛舟”的惬意。 “上岸”，是目标导向的人生航标。正如王阳明所言：“志不立，天下无可成之事。”目标，是我们前行的动力，是我们实现价值的源泉。无论是个人还是国家，都需要有清晰的目标来指引方向，激发动力。中国航天事业之所以能够取得举世瞩目的成就，正是因为有了“嫦娥奔月”“天问探火”等宏大目标的引领，激励着一代又一代航天人攻坚克难，勇攀高峰。同样，对于我们每个人来说，也需要有清晰的目标来指引自己的前行之路，让我们在追求中实现自我，成就辉煌。 然而，人生并非一帆风顺，我们也不能总是一帆风顺地驶向目标。有时，我们需要学会“泛舟”，随波而行，悦纳生活的诗意。陶渊明在诗中描绘的“采菊东篱下，悠然见南山”的生活画面，正是“泛舟”式生活态度的生动写照。当我们放慢脚步，静下心来欣赏沿途的风景时，我们会发现生活中处处都是美好。同时，“泛舟”也是一种智慧，它让我们在面对生活的波折时能够保持一颗平常心，不抱怨、不气馁，以乐观的态度去面对一切。 当然，“上岸”与“泛舟”并不是对立的，而是相辅相成的。我们需要将这两者有机结合起来，让人生航程更加丰富多彩。素质教育理念强调在关注学业成绩的同时，注重培养学生广泛的兴趣爱好和社会实践能力，这正是“上岸”与“泛舟”的均衡发展。而社会现象如“间隔年”、终身学习等也体现了当代人在追求职业目标的同时，通过旅行、进修等方式丰富人生体验的智慧。这些现象告诉我们，人生不应该只是单调地追求目标，更应该是在追求目标的过程中享受生活的美好。 在人生的航行中，让我们既要坚定目标，勇往直前，实现“上岸”的夙愿；也要学会“泛舟”，随波而行，悦纳生活的诗意。这样的人生才是完整而美好的，这样的人生才能让我们在追求中实现自我，在享受中感悟生活的真谛。 （三）漫步人生，寻觅惊喜 在生活的海洋里，我们犹如一叶扁舟，随风飘荡，踏浪前行。在这漫长的旅程中，我们总会遇到一个又一个的目标，仿佛彼岸的花朵，吸引着我们奋力前行。有人把这称之为“上岸”，认为只有经历一次又一次的“上岸”，才能建构属于我们自己的稳定大陆。然而，人生若只剩下“上岸”，却会让我们错过那些隐藏在未知中的惊喜！ 生命是一个漫长的过程，其中有平坦的大道，也有曲折的小径。我们在这条道路上，不断地追寻着梦想，不断地努力前行。而那些所谓的“上岸”，不过是人生旅途中的一站，一个短暂的歇脚点。我们不能因为追求“上岸”而忽略了身边的风景，不能因为完成一个目标就停下脚步，止步不前。生活不是任务清单，人生不是考试，我们需要学会在这漫长的旅程中，寻觅那些不期而遇的惊喜。 有时候，惊喜来源于那些偶然的瞬间。或许是一个不经意的微笑，或许是一个陌生的问候，又或许是一个意外的收获。这些看似微不足道的惊喜，却能让我们的生活变得更加丰富多彩。正如古人云：“水到渠成，瓜熟蒂落。”生活中的惊喜，往往在最不经意的时候出现，让我们感受到生命的美好与神奇。 然而，在追求“上岸”的过程中，我们常常被一个又一个的任务所追赶，仿佛被束缚在了一个无形的枷锁之中。我们为了完成任务，为了达到目标，不断地忙碌着，奔波着，却忘记了生活原本应有的模样。我们是否应该停下脚步，反思一下：人生是否真的只剩下“上岸”？我们是否真的愿意放弃那些隐藏在未知中的惊喜？ 在我看来，人生的意义并不仅仅在于“上岸”，而更在于那些寻觅惊喜的过程。正是这些惊喜，让我们感受到生活的乐趣，让我们体会到人生的真谛。正如唐伯虎所言：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”我们应该学会在生活中寻找那些与众不同的美好，而不是一味地追求所谓的成功。 人生不是一场赛跑，而是一段旅程。在这段旅程中，我们要学会漫步人生，寻觅惊喜。只有这样，我们才能真正体会到生活的乐趣，让生命变得更加精彩。所以，让我们放下那些沉重的包袱，抛开那些无谓的担忧，勇敢地去追寻那些隐藏在未知中的惊喜吧！ 学科网（北京）股份有限公司 $