精品解析：江西南昌中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

2025~2026学年度第二学期南昌中学三经路校区期中考试 高一语文 命题人：梅玫 审题人：杨楠 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为，只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。 盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平、繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化，因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗与《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。 李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂《登幽州台歌》的气象可以匹敌，有着联系，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。 李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。 盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。 （摘编自林庚《盛唐气象》） 材料二： 唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。 长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、祆教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。 无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》》“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑綮《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四载，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。 在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。 唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。 （摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 朝气蓬勃作为盛唐气象最突出的特点，是盛唐时代的性格特征，也是盛唐诗歌与其他时代诗歌不同的艺术风格。 B. 有思想性的作品应是属于人民的，与黑暗力量、保守势力相敌对，多歌唱人民喜爱的正面的东西，很少描述黑暗。 C. 盛唐气象鲜明、开朗、深入浅出，思想性和艺术性获得高度的统一，所以盛唐气象成为中国古典诗歌造诣的理想。 D. 在儒、释、道三教并行的唐代，诗人们可以多方面汲取营养，李白、杜甫、王维不同的诗风与其不同的信仰有关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “白发三千丈”“与尔同销万古愁”几句虽写愁之多，愁之长，但形象充沛饱满，千愁万绪仍然开朗，给人丰富而健康的美学享受。 B. 盛唐气象在于形象飞动、想象丰富、情绪饱满，要有“浑厚”的风格，也就是说，形象夸大且充沛饱满的作品才算得上是盛唐气象。 C. 文献关于盛唐的人家粮储、粮食丰收、人口增加与路不拾遗的记载，都可以充分证明盛唐社会繁荣安定，无人涉险犯罪。 D. 唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台，成长起来的文化新人敢于冲破旧的藩篱，门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现“盛唐气象”的一项是（ ） A. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》） B. 欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》） C. 潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） D. 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》） 4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合材料分析。 5. 假如你是青少年盛唐文化研究会的一名成员，需要你为课题“盛唐气象的成因探析”写一份报告，请结合材料二列出提纲要点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 谈月亮 茅盾 不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走过，我只觉得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化为一片模糊虚伪的光滑，引人去上当；我只觉得那月亮的好像温情似的淡光，反而把黑暗潜藏着的一切丑相幻化为神秘的美，叫人忘记了提防。 月亮是一个大骗子，我这样想。 我也曾对着弯弯的新月仔细看望。我从没觉得这残缺的一钩儿有什么美；我也照着“诗人”们的说法，把这弯弯的月牙儿比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出来，①这一钩的冷光正好像是一把磨的锋快的杀人的钢刀。 我又常常望着一轮满月。我见过她装腔作势地往浮云中间躲，我也见过她像一个白痴人的脸孔，只管冷冷地呆木地朝着我瞧；什么“广寒宫”，什么“嫦娥”，——这一类缥缈的神话，我永远联想不起来，可只觉得她是一个死了的东西，然而她偏不肯安分，她偏要“借光”来欺骗漫漫长夜中的人们，使他们沉醉于空虚的满足，神秘的幻想。 月亮是温情主义的假光明！我这么想。 呵呵，我记起来了；曾经有过这么一回事，使得我第一次不信任这月亮。那时我不过六七岁，那时我对于月亮无爱亦无憎，有一次月夜，我同邻舍的老头子在街上玩。我们各人说出他所见的月亮有多么大。“像饭碗口”，是我说的。然而邻家老头子却说“不对”，他看来是有洗脸盆那样子。 “不会差得那么多的！”我不相信，定住了眼睛看，愈看愈觉得至多不过是“饭碗口”。 “你比我矮，自然看去小了呢。”老头子笑嘻嘻说。 于是我立刻去搬一个凳子来，站上去，一比，跟老头子差不多高了，然而我头顶的月亮还只有“饭碗口”的大小。我要求老头子抱我起来，我骑在他的肩头，我比他高了，再看看月亮，还是原来那样的“饭碗口”。 “你骗人哪！” “嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年纪大一岁，月亮也大一些，你活到我的年纪，包你看去有洗脸盆那样大。”老头子还是笑嘻嘻。 我觉得失败了，跑回家去问我的祖父。仰起头来望着月亮，我的祖父摸着胡子笑着说：“哦哦，就跟我的脸盆差不多。”于是我相信自己是完全失败了。在许多事情上都被家里人用一句“你还小哩！”来剥夺了权利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正岂有此理。月亮在那时就跟我有了仇。 后来，我仿佛懂得一点关于月亮的“哲理”。我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的。跟月亮特别有感情的，好像就是高山里的隐士，深闺里的怨妇，求仙的道士。他们借月亮发了牢骚，又从月亮得到了自欺的安慰，又从月亮想象出“广寒宫”的缥缈神秘。②读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的“教育”，临到紧要关头，就会发生影响。 原始人也曾在月亮身上做“文章”——就是关于月亮的神话。然而原始人的月亮文学只限于月亮本身的变动；月何以东升西没，何以有缺有圆有蚀，原始人都给了非科学的解释。至多亦不过想象月亮是太阳的老婆，或者是姊妹，或者是人间的“英雄”逃上天去罢了。而且他们从不把月亮看成幽怨闲适缥缈的对象。不，现代澳洲的土人反而从月亮的圆缺创造了奋斗的故事。 把月亮的“哲理”发挥得淋漓尽致的，也许只有我们中国罢？不但骚人雅士美女见了月亮，便会感发出许多的幽思离愁，扭捏缠绵到不成话；便是喑呜叱咤的马上英雄也被写成了在月亮的魔光下只有悲凉，只有感伤。并且我很怀疑那个邻舍老头子所谓“年纪大一岁，月亮也大一些”的说头未必竟是他的信口开河，而也许有什么深厚的月亮的“哲理”根据罢！ 我渐渐觉得月亮可怕。 我每每想：也许我们中国古来文人发挥的月亮“文化”，并不是全然主观的：月亮确是那么一个会迷人会麻醉人的家伙。 星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气。只有月夜，说是没有光明么？明明有的。然而这冷凄凄的光既不能使五谷生长，甚至不能晒干衣裳：然而这光够使你看见五个指头却不够辨别稍远一点的地面的坎坷。你朝远处看，你只见白茫茫的一片，消弭了一切轮廓。你变做“短视”了。③你的心上会遮起了一层神秘的迷迷糊糊的苟安的雾。 人在暴风雨中也许要战栗，但人的精神，不会松懈，只有紧张；人撑着破伞，或者破伞也没有，那就挺起胸膛，大踏步，咬紧了牙关，冲那风雨的阵，人在这里，磨炼他的奋斗力量。然而④清淡的月光像一杯安神的药，一粒微甜的糖，你在她的魔术下，脚步会自然而然放松了，你嘴角上会闪出似笑非笑的影子，你说不定会向青草地下一躺，眯着眼睛望天空，乱麻麻地不知想到哪里去了。 自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极。而把这一点畸形发挥得“透彻”的，恐怕就是我们中国的月亮文学。当然也有并不借月亮发牢骚，并不从月亮得了自欺的安慰，并不从月亮想象出神秘缥缈的仙境，但这只限于未尝受过我们的月亮文学影响的“粗人”罢！ 我们需要“粗人”眼中的月亮；我又每每这么想。 （1934年中秋后） （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者认为月光虽能照明却无实际效用，甚至遮蔽了现实坎坷，使人产生苟安心理。 B. 文章中我与祖父辩月的情节，以儿童的纯真反衬成人世界的虚伪，增强讽刺效果。 C. “星夜”与“月夜”对情绪影响的对比，突出了月光使人松懈、丧失斗志的负面作用。 D. “粗人”未被月亮文学影响，能客观看待其自然属性，体现作者对理性认知的呼吁。 7. 关于文中画线的句子，下列赏析错误的一项是（ ） A. 句①将弯月比作“杀人的钢刀”，旨在突出其真实面目，不要迷惑于美化和幻想。 B. 句②中的“教育”加引号，表示否定。用反语揭示了月亮文学对人们思维的固化。 C. 句③“苟安的雾”运用了通感手法，将抽象的情感具象化，渲染月夜的朦胧美。 D. 句④以“药”和“糖”为喻，揭示月光具有麻痹精神、消解奋斗力量的消极作用。 8. 文中作者对月亮的认知有较为明晰的情感变化，请根据时间顺序简要梳理概括。 9. 张莉在《人生有所思》中评价茅盾的散文展现了“锐利与锋芒”，指出他的文章具有尖锐的批判性、深刻的个人观点和犀利的语言风格。请结合文本简要解析。 二、文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。 B. 善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相都是形容词作动词。 C. 降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 D. 之，代词，这里。与材料一“使子婴为相，珍宝尽有之”一句中的“之”的词性和意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B. 材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。 C. 刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。 D. 沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，没禁受住诱惑，居留在了宫中。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （2）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。 14. 材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 九日寄维扬刘明仲① 贺铸② 扬舲③瓜步④背瓜洲，底处⑤孤亭是玉钩。 蜡烛有心啼别夜，布帆无恙到南州。 黄华嘉节⑥与何事？白发故人分取愁。 赖有沧江知客恨，长年西北望京流。 【注】①刘明仲：诗人朋友。②贺铸：北宋末年诗人，关心国事，郁郁不得志。③扬舲：行船。④瓜步：瓜步山。⑤底处：何处。⑥黄华嘉节：九月九日重阳节。黄华，菊花。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 重阳时节，诗人给在扬州的挚友刘明仲寄诗，并约定在扬州玉钩亭碰面以叙旧畅聊。 B. “啼”字将无声之泣转化为有声之悲，就像鸟儿夜啼般凄凉，增强了诗歌的艺术效果。 C. 船的布帆在行驶过程中安然无恙，诗人借“布帆无恙”来表达对路途平安的祈愿希冀。 D. 重阳节本是登高、赏菊的“嘉节”，但诗人以“与何事”的诘问打破了其表面的欢愉气氛。 16. 如何理解诗人的“客恨”？请结合诗歌内容简要分析。 四、名篇名句默写（6分） 17. 默写出下列情境中的空缺部分。 （1）在《谏逐客书》中，作者运用山、河不满足于土壤、细流的比喻论证手法来论证“_______，_______”的道理。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现冉有礼乐治国的思想的两句是：“_______，_______。” （3）“瑟”作为我国传统民族乐器，常出现在古代诗文里，表现不同的场景与情感。例如“_______，_______”。 五、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字是中华文明的基因密码，是承载千年文脉的精神符号。从甲骨文的刀刻龟甲，到金文的铸铭青铜，从篆书的匀净庄重，到隶书的蚕头燕尾，从楷书的端庄规范，到行书的流畅灵动，汉字的形体演变，始终伴随着中华文化的发展历程。从实用到审美，从符号到艺术，汉字的发展轨迹，彰显着中华文化的博大精深。汉字不仅是交流工具，更是中国人认知世界、表达情感的独特载体，凝聚着古人的生活智慧与哲学思考。 ①在漫长的历史进程中，②汉字始终维护着鲜活的生命力。③它既记录着时代变迁，④又传承着文化基因，⑤是唯一世界上未曾中断、延续至今的表意文字体系。随着数字化时代的来临，人们面临着提笔忘字、书写能力弱化等问题，然而这并不意味着汉字会逐渐消亡。相反，在科技的赋能下，汉字以新的形式焕发新生：输入法让汉字高效传播，数字书法让笔墨韵味得以延续，汉字文创让传统文化贴近生活。 守护汉字，就是守护中华文化的根与魂。我们既要坚守汉字的文化本真，深入挖掘汉字背后的历史底蕴和文化内涵；也要与时俱进，创新汉字的传播方式与应用场景。只有让年轻人感受汉字的魅力，领悟汉字的精髓，才能更好地传承中华优秀传统文化，增强文化自信。当然，传承汉字文化不能 ，而要在继承中发展，在发展中继承，让汉字始终成为连接过去、现在与未来的文化纽带。 如今，汉字正以蓬勃的生机走向世界，（ ）。无论是孔子学院里的汉字教学，还是国际舞台上的汉字展览，都在向世界展示着汉字的独特魅力与中华文化的深厚底蕴。只要我们心怀敬畏、用心守护，汉字必将在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为中华文明的永续发展提供不竭动力。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中横线处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 随波逐流 B. 吹毛求疵 C. 故步自封 D. 千篇一律 20. 将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成为展示中华优秀传统文化的重要载体 B. 成为中外文化交流的重要桥梁 C. 成为提升我国文化软实力的关键支撑 D. 成为沟通历史与未来的纽带 21. 请赏析文中画波浪线句子的表达效果。 22. 请围绕文本核心内容，撰写四个问句，作为本文的写作提纲。 六、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 河流有岸，是为边界，方成其奔涌之势；风筝有线，是为边界，方得其翱翔之姿。边界，是限制，也是守护；是隔绝，也是成全。在个人成长、社会交往乃至文明互鉴中，“边界”无处不在，引人深思。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025~2026学年度第二学期南昌中学三经路校区期中考试 高一语文 命题人：梅玫 审题人：杨楠 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为，只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。 盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平、繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化，因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗与《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。 李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂《登幽州台歌》的气象可以匹敌，有着联系，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。 李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。 盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。 （摘编自林庚《盛唐气象》） 材料二： 唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。 长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、祆教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。 无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》》“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑綮《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四载，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。 在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。 唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。 （摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 朝气蓬勃作为盛唐气象最突出的特点，是盛唐时代的性格特征，也是盛唐诗歌与其他时代诗歌不同的艺术风格。 B. 有思想性的作品应是属于人民的，与黑暗力量、保守势力相敌对，多歌唱人民喜爱的正面的东西，很少描述黑暗。 C. 盛唐气象鲜明、开朗、深入浅出，思想性和艺术性获得高度的统一，所以盛唐气象成为中国古典诗歌造诣的理想。 D. 在儒、释、道三教并行的唐代，诗人们可以多方面汲取营养，李白、杜甫、王维不同的诗风与其不同的信仰有关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “白发三千丈”“与尔同销万古愁”几句虽写愁之多，愁之长，但形象充沛饱满，千愁万绪仍然开朗，给人丰富而健康的美学享受。 B. 盛唐气象在于形象飞动、想象丰富、情绪饱满，要有“浑厚”的风格，也就是说，形象夸大且充沛饱满的作品才算得上是盛唐气象。 C. 文献关于盛唐的人家粮储、粮食丰收、人口增加与路不拾遗的记载，都可以充分证明盛唐社会繁荣安定，无人涉险犯罪。 D. 唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台，成长起来的文化新人敢于冲破旧的藩篱，门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现“盛唐气象”的一项是（ ） A. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》） B. 欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》） C. 潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） D. 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》） 4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合材料分析。 5. 假如你是青少年盛唐文化研究会的一名成员，需要你为课题“盛唐气象的成因探析”写一份报告，请结合材料二列出提纲要点。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. 综合运用多种论证方法。有举例论证，如借李白的《将进酒》和王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》以论证盛唐气象的饱满蓬勃；对比论证，如将李煜《虞美人》和李白《将进酒》进行对比，论证同为说愁，盛唐气象有全然不同的境界；引用论证，如引用陈子昂《登幽州台歌》的诗句，论证盛唐的诗歌高潮更为气象万千；比喻论证，如将盛唐气象喻成小小的蒲公英，证明其玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗。 5. ①南北文化、中外文化的交流融合，对盛唐气象的形成起了积极作用。 ②和平安定、经济繁荣的社会局面，为盛唐气象的形成奠定了基础。③自由开放的思想氛围，对盛唐诗人诗歌风格的形成起了重要作用。 ④抑制门阀士族政策的实行，使大批中下层庶族文人登上政治舞台，他们冲破旧的藩篱开拓新的局面，创造出盛唐文化。 【解析】 【导语】两则材料从不同角度阐释了盛唐气象的内涵。材料一侧重艺术风格，强调盛唐诗歌的朝气蓬勃、思想性与艺术性统一，通过对比屈原、李煜等作品，突出其“浑厚”“开朗”的美学特质。材料二则从社会背景切入，分析南北文化融合、中外交流、经济繁荣、思想自由和庶族文人崛起等因素对盛唐气象的塑造作用。两则材料互为补充，前者重审美特征，后者重历史成因，共同构建了对盛唐气象的多维认知。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“多歌唱人民喜爱的正面的东西，很少描述黑暗”错误。材料一第一段是说“属于人民的作品不一定总是描述黑暗”，选项曲解文意，且原文未强调“多”与“少”的对比。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“也就是说，形象夸大且充沛饱满的作品才算得上是盛唐气象”错误，曲解文意，表述绝对。根据材料一第四段“盛唐气象是饱满的、蓬勃的，……它细小到‘一片冰心在玉壶’时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界”可知，不是只有“形象夸大”的作品才算盛唐气象。 C.“无人涉险犯罪”错，原文“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮”是描述盛唐经济繁荣、社会安定的局面，“路不拾遗”是社会风气良好的体现，不能等同于“无人涉险犯罪”，表述过于绝对。 D.“唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台……门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破”错误，因果颠倒。材料二最后一段说“唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台”，可见是打破了门阀士族垄断政治的局面后，大批中下层庶族文人登上政治舞台。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由材料一最后一段“盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说”可知，盛唐气象在于形象飞动、想象丰富、情绪饱满。 A.豁达自信，体现盛唐胸怀，属于盛唐气象。 B.积极向上，展现盛唐进取精神，属于盛唐气象。 C.壮阔明朗，符合盛唐气象的意境。 D.抒发的是离别之苦和思念之情，婉约沉郁，不属于盛唐气象。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①举例论证：为论证盛唐气象“饱满蓬勃”的特点，材料一列举具体诗作实例。如引用李白《将进酒》“白发三千丈”“与尔同销万古愁”，说明盛唐诗歌形象充沛饱满；引用王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“一片冰心在玉壶”，证明盛唐气象可体现在细小形象中，让论证更具说服力。 ②对比论证：将李煜《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”与李白《将进酒》“黄河之水天上来”对比，指出二者同为写愁，前者“说得那么可怜”，后者却彰显盛唐气象，突出盛唐气象“饱满蓬勃、开朗浑厚”的独特境界。 ③引用论证：引用陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者……独怆然而涕下”，将其与李白诗作气象匹敌，论证“盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千”，增强论证的文化底蕴。 ④比喻论证：把盛唐气象比作“一朵小小的蒲公英”，形象说明其“夸大到‘白发三千丈’时不觉得夸大，细小到‘一片冰心在玉壶’时不觉得细小”的特点，生动阐释盛唐气象“玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗”的内涵。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①文化融合层面：南北文化交融，南朝“文”与北朝“质”互补，形成成熟新文化；长安作为国际都会，中外宗教、音乐、美术等文化交流频繁，打开国人眼界、开阔胸襟，助力盛唐气象形成。 ②社会基础层面：盛唐处于和平安定的统一时代，经济繁荣，据文献记载“人家粮储，皆及数岁”“四方丰稔，百姓殷富”，人口增幅显著，为盛唐气象奠定物质与社会基础。 ③思想氛围层面：儒、释、道三教并用，思想界氛围自由，诗人们可多方面汲取营养，不同信仰助力形成多样诗歌风格，为盛唐气象注入思想活力。 ④人才与政策层面：唐朝推行抑制门阀士族政策，以科举取士打破政治垄断，大批中下层庶族文人登上舞台。他们阅历丰富、有抱负见识，敢于冲破旧藩篱，成为盛唐文化与盛唐气象的主要创造者。 阅读下面的文字，完成下面小题。 谈月亮 茅盾 不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走过，我只觉得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化为一片模糊虚伪的光滑，引人去上当；我只觉得那月亮的好像温情似的淡光，反而把黑暗潜藏着的一切丑相幻化为神秘的美，叫人忘记了提防。 月亮是一个大骗子，我这样想。 我也曾对着弯弯的新月仔细看望。我从没觉得这残缺的一钩儿有什么美；我也照着“诗人”们的说法，把这弯弯的月牙儿比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出来，①这一钩的冷光正好像是一把磨的锋快的杀人的钢刀。 我又常常望着一轮满月。我见过她装腔作势地往浮云中间躲，我也见过她像一个白痴人的脸孔，只管冷冷地呆木地朝着我瞧；什么“广寒宫”，什么“嫦娥”，——这一类缥缈的神话，我永远联想不起来，可只觉得她是一个死了的东西，然而她偏不肯安分，她偏要“借光”来欺骗漫漫长夜中的人们，使他们沉醉于空虚的满足，神秘的幻想。 月亮是温情主义的假光明！我这么想。 呵呵，我记起来了；曾经有过这么一回事，使得我第一次不信任这月亮。那时我不过六七岁，那时我对于月亮无爱亦无憎，有一次月夜，我同邻舍的老头子在街上玩。我们各人说出他所见的月亮有多么大。“像饭碗口”，是我说的。然而邻家老头子却说“不对”，他看来是有洗脸盆那样子。 “不会差得那么多的！”我不相信，定住了眼睛看，愈看愈觉得至多不过是“饭碗口”。 “你比我矮，自然看去小了呢。”老头子笑嘻嘻说。 于是我立刻去搬一个凳子来，站上去，一比，跟老头子差不多高了，然而我头顶的月亮还只有“饭碗口”的大小。我要求老头子抱我起来，我骑在他的肩头，我比他高了，再看看月亮，还是原来那样的“饭碗口”。 “你骗人哪！” “嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年纪大一岁，月亮也大一些，你活到我的年纪，包你看去有洗脸盆那样大。”老头子还是笑嘻嘻。 我觉得失败了，跑回家去问我的祖父。仰起头来望着月亮，我的祖父摸着胡子笑着说：“哦哦，就跟我的脸盆差不多。”于是我相信自己是完全失败了。在许多事情上都被家里人用一句“你还小哩！”来剥夺了权利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正岂有此理。月亮在那时就跟我有了仇。 后来，我仿佛懂得一点关于月亮的“哲理”。我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的。跟月亮特别有感情的，好像就是高山里的隐士，深闺里的怨妇，求仙的道士。他们借月亮发了牢骚，又从月亮得到了自欺的安慰，又从月亮想象出“广寒宫”的缥缈神秘。②读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的“教育”，临到紧要关头，就会发生影响。 原始人也曾在月亮身上做“文章”——就是关于月亮的神话。然而原始人的月亮文学只限于月亮本身的变动；月何以东升西没，何以有缺有圆有蚀，原始人都给了非科学的解释。至多亦不过想象月亮是太阳的老婆，或者是姊妹，或者是人间的“英雄”逃上天去罢了。而且他们从不把月亮看成幽怨闲适缥缈的对象。不，现代澳洲的土人反而从月亮的圆缺创造了奋斗的故事。 把月亮的“哲理”发挥得淋漓尽致的，也许只有我们中国罢？不但骚人雅士美女见了月亮，便会感发出许多的幽思离愁，扭捏缠绵到不成话；便是喑呜叱咤的马上英雄也被写成了在月亮的魔光下只有悲凉，只有感伤。并且我很怀疑那个邻舍老头子所谓“年纪大一岁，月亮也大一些”的说头未必竟是他的信口开河，而也许有什么深厚的月亮的“哲理”根据罢！ 我渐渐觉得月亮可怕。 我每每想：也许我们中国古来文人发挥的月亮“文化”，并不是全然主观的：月亮确是那么一个会迷人会麻醉人的家伙。 星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气。只有月夜，说是没有光明么？明明有的。然而这冷凄凄的光既不能使五谷生长，甚至不能晒干衣裳：然而这光够使你看见五个指头却不够辨别稍远一点的地面的坎坷。你朝远处看，你只见白茫茫的一片，消弭了一切轮廓。你变做“短视”了。③你的心上会遮起了一层神秘的迷迷糊糊的苟安的雾。 人在暴风雨中也许要战栗，但人的精神，不会松懈，只有紧张；人撑着破伞，或者破伞也没有，那就挺起胸膛，大踏步，咬紧了牙关，冲那风雨的阵，人在这里，磨炼他的奋斗力量。然而④清淡的月光像一杯安神的药，一粒微甜的糖，你在她的魔术下，脚步会自然而然放松了，你嘴角上会闪出似笑非笑的影子，你说不定会向青草地下一躺，眯着眼睛望天空，乱麻麻地不知想到哪里去了。 自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极。而把这一点畸形发挥得“透彻”的，恐怕就是我们中国的月亮文学。当然也有并不借月亮发牢骚，并不从月亮得了自欺的安慰，并不从月亮想象出神秘缥缈的仙境，但这只限于未尝受过我们的月亮文学影响的“粗人”罢！ 我们需要“粗人”眼中的月亮；我又每每这么想。 （1934年中秋后） （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者认为月光虽能照明却无实际效用，甚至遮蔽了现实坎坷，使人产生苟安心理。 B. 文章中我与祖父辩月的情节，以儿童的纯真反衬成人世界的虚伪，增强讽刺效果。 C. “星夜”与“月夜”对情绪影响的对比，突出了月光使人松懈、丧失斗志的负面作用。 D. “粗人”未被月亮文学影响，能客观看待其自然属性，体现作者对理性认知的呼吁。 7. 关于文中画线的句子，下列赏析错误的一项是（ ） A. 句①将弯月比作“杀人的钢刀”，旨在突出其真实面目，不要迷惑于美化和幻想。 B. 句②中的“教育”加引号，表示否定。用反语揭示了月亮文学对人们思维的固化。 C. 句③“苟安的雾”运用了通感手法，将抽象的情感具象化，渲染月夜的朦胧美。 D. 句④以“药”和“糖”为喻，揭示月光具有麻痹精神、消解奋斗力量的消极作用。 8. 文中作者对月亮的认知有较为明晰的情感变化，请根据时间顺序简要梳理概括。 9. 张莉在《人生有所思》中评价茅盾的散文展现了“锐利与锋芒”，指出他的文章具有尖锐的批判性、深刻的个人观点和犀利的语言风格。请结合文本简要解析。 【答案】6. B 7. C 8. ①童年时期：六七岁时对月亮无爱无憎，辩月事件后，产生敌意； ②成长过程中：理性批判； ③最终态度：警惕与否定。 9. ①尖锐的批判性：批判传统月亮文学使人消极麻痹的作用，指出月亮是“温情主义的假光明”，否定传统意象； ②深刻的个人观点：主张现实主义视角，反对浪漫化； ③犀利的语言：善用锋利比喻与对比，语言极具穿透力。 【解析】 【导语】茅盾的《谈月亮》以冷峻的笔调解构了传统月亮的诗意意象。文章通过个人经历与哲理思辨的双线交织，将月亮定性为“温情主义的假光明”，批判其麻痹人心的消极作用。文中大量运用反讽手法（如“广寒宫”“嫦娥”的祛魅）和尖锐比喻（如“杀人的钢刀”），展现了对中国月亮文学的深刻反思。结尾“粗人眼中的月亮”的呼吁，体现了作者对真实认知的追求，其批判锋芒直指传统文化中的精神麻醉现象。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“以儿童的纯真反衬成人世界的虚伪，增强讽刺效果”错误，与祖父辩月的情节主要表现儿童对成人世界的不解，并未明显体现“虚伪”和“讽刺”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 C.“渲染月夜的朦胧美”错误，文句用雾的模糊性象征逃避现实的麻痹心态，是批判月光使人产生苟且偷安的心理，而非赞美其“朦胧美”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括人物情感变化的能力。 ①童年时期：文中明确指出“那时我不过六七岁，那时我对于月亮无爱亦无憎”，此时的作者对月亮处于一种懵懂、无特别情感倾向的状态。然而，在与邻家老头子和祖父辩月后，作者的态度发生转变。当作者无论站在凳子上，还是骑在老头子肩头，看到的月亮大小都与他们所说不同，“在许多事情上都被家里人用一句‘你还小哩！’来剥夺了权利的我，于是就感到月亮也那么‘欺小’，真正岂有此理。月亮在那时就跟我有了仇”，从被否定的经历中，作者将不满情绪投射到月亮上，由此产生了敌意。 ②成长过程中：随着年龄增长，作者开始对月亮进行理性思考。“后来，我仿佛懂得一点关于月亮的‘哲理’。我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的”，作者敏锐地察觉到月亮在文学中的形象与情感基调 。他进一步指出“读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的‘教育’，临到紧要关头，就会发生影响”，通过分析月亮文学对人的潜移默化，从文化层面深入思考月亮的象征意义，对月亮在文学与文化中所承载的内容展开理性批判。 ③最终态度：经过深入思考，作者对月亮形成了警惕与否定的态度。他认为“月亮确是那么一个会迷人会麻醉人的家伙”“自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极”。作者将月亮与星夜、暴风雨等自然现象对比，如“星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气”“人在暴风雨中也许要战栗，但人的精神，不会松懈，只有紧张”，而“清淡的月光像一杯安神的药，一粒微甜的糖，你在她的魔术下，脚步会自然而然放松了”，强调月亮带来的消极影响，呼吁“我们需要‘粗人’眼中的月亮”，透露出对传统月亮文化的否定，以及对理性看待月亮的期望。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 ①尖锐的批判性：作者对传统月亮文学进行了尖锐批判，文中提到“我觉得我们向来有的一些关于月亮的文学好像几乎全是幽怨的，恬退隐逸的，或者缥缈游仙的”，并指出“读几句书的人，平时不知不觉间熏染了这种月亮的‘教育’，临到紧要关头，就会发生影响”，认为这类文学让人沉醉于“空虚的满足，神秘的幻想”。作者直言“月亮是温情主义的假光明”，它“把黑暗潜藏着的一切丑相幻化为神秘的美，叫人忘记了提防”，批判月亮文学营造的消极氛围，否定月亮在传统文学中被美化的意象，直指其对人精神上的麻痹作用。 ②深刻的个人观点：作者在文中展现出深刻的个人观点，坚决反对对月亮的浪漫化解读，主张以现实主义视角审视。他认为月亮“偏要‘借光’来欺骗漫漫长夜中的人们”“自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极”。与原始人及现代澳洲土人从月亮中获取奋斗力量不同，中国传统月亮文学过度渲染幽思离愁。作者呼吁“我们需要‘粗人’眼中的月亮”，即抛开传统浪漫化的想象，以更现实、理性的态度看待月亮，展现出对文学创作与审美视角的深刻思考。 ③犀利的语言：作者运用大量锋利的比喻与鲜明的对比，使语言极具穿透力。将弯月比作“磨的锋快的杀人的钢刀”，把清淡的月光喻为“一杯安神的药，一粒微甜的糖”，生动揭示月亮的“欺骗性”与麻痹作用。同时，将“月夜”与“星夜”“暴风雨”对比，“星夜使你恐怖，但也激发了你的勇气”“人在暴风雨中……磨炼他的奋斗力量”，而月光却让人“脚步会自然而然放松”，形成强烈反差。“月亮是一个大骗子”等直白表述，毫不隐讳地表达观点，以犀利的语言风格强化批判力度，给读者带来强烈冲击。 二、文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。 B. 善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相都是形容词作动词。 C. 降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 D. 之，代词，这里。与材料一“使子婴为相，珍宝尽有之”一句中的“之”的词性和意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B. 材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。 C. 刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。 D. 沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，没禁受住诱惑，居留在了宫中。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （2）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。 14. 材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ 【答案】10. ADF 11. B 12. D 13. （1）张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 （2）我到这里来的原因，是替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕！ 14. ①没有诛杀子婴，博取宽容的好名声； ②听从部下的建议，回军霸上，防止消磨意志； ③与百姓约法三章，拒绝百姓犒劳，取得关中百姓支持。 【解析】 【导语】这两段选文同叙刘邦入关之事，分出自《史记》与《资治通鉴》，各有侧重又互为补充。《史记》片段聚焦楚汉矛盾开端，以人物对话渲染战前紧张氛围，突出冲突张力；《资治通鉴》片段详叙刘邦入关后的安民举措，更清晰展现其政治城府，二者互补，立体还原了楚汉相争前夜的局势与人物特质。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。 “秦为无道”是主谓句，故在A处断开； “故”表结果的连词，用于句首，“沛公”作主语，“至”作谓语，“此”作宾语，主谓宾结构齐全，单独成句，故在D处断开； “夫”是句首发语词，“为天下”作状语，“除”作谓语，“残贼”作“除”的宾语，故在F处断句。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义、特殊句式的能力。 A．正确。“山东”：古义，崤山以东，泛指东方六国之地；今义，山东省/“婚姻”：古义，儿女亲家，女方之父为婚，男方之父为姻；今义，结婚的事。句意：沛公在崤山以东的时候。/（和项伯）约定结为儿女亲家。 B．错误。“善”，形容词作动词，交好/“远”，形容词作名词，远地，此处指的郑国。句意：一向与留侯张良交好。/越过别国而把远地当作（秦国的）边邑。 C．正确。均为状语后置句，正常语序为“轵道旁降”/“颁白者不于道路负戴矣”。句意：在轵道亭旁向刘邦投降。/头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 D．正确。指示代词，这里/代词，代指珍宝。句意：便想要留下来居住在这里。/任命子婴为国相，珍宝全部占有它。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“居留在了宫中”错。由原文“沛公乃还军霸上”可知，在樊哙和张良的劝说下，刘邦率军返回霸上。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从”，跟随；“之”，到；“具告以事”，状语后置句，正常语序为“以事具告”。 （2）“所以”，……的原因；“为”，替；“侵暴”，欺凌。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①据“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥”可知，他没有诛杀子婴，博取宽容的好名声。 ②据“沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：……张良曰：‘秦为无道，故沛公得至此，夫为天下除残贼，宜缟素为资……愿沛公听樊哙言！’沛公乃还军霸上”可知，他听从部下的建议，回军霸上，防止消磨意志。 ③据“‘与父老约法三章耳：……’乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：‘仓粟多，非乏，不欲费民’”可知，与百姓约法三章，拒绝百姓犒劳，取得关中百姓支持。 参考译文： 材料一： 沛公驻军霸上，还没有能和项羽相见。刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全部占有了。”项羽大怒，说：“明天犒劳士兵，给我打败刘邦的部队！”这时候，项羽的军队有四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万，驻扎在霸上。范增劝告项羽说：“沛公在崤山以东的时候，贪恋财物，喜欢美女。现在进了函谷关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观察他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气啊。赶快攻打，不要失去机会。” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向与留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的驻军地，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 材料二： 冬季，十月，沛公刘邦率军抵达霸上。秦王子婴乘素车、驾白马，颈上系着绳子以示自己该服罪自杀，手捧封好的皇帝玉玺和符节，在轵道亭旁向刘邦投降。众将领中有人主张杀掉秦王。刘邦说：“当初怀王之所以派我前来，原本就是因为认定我能宽容人。何况人家已经降服了，还要杀人家，如此做是不吉利的。”于是便将秦王子婴交给了主管官员处置。 刘邦领兵向西进入咸阳，众将领都争先恐后地奔往秦朝贮藏金帛财物的府库瓜分财宝，唯独萧何率先入宫取秦朝丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名犬良马、贵重的财宝和宫女，便想要留下来居住在这里。樊哙劝谏说：“您是想拥有天下，还是只想作一个富翁啊？这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用呀！望您尽快返回霸上，不要滞留在宫里！”刘邦不听。张良说：“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的‘助桀为虐’了。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙的劝告！”刘邦于是率军返回霸上。十一月，刘邦将各县的父老和有声望的人全都召集起来，对他们说：“父老们遭受秦朝严刑苛法的苦累已经很久了！我与各路诸侯约定，先入关中的人为王。据此我就应该在关中称王了。如今与父老们约法三章：杀人者处死，伤人者和抢劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律统统废除，众官吏和百姓都照旧安定不动。我之所以到这里来，是为了替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕！况且我所以领兵回驻霸上，不过是为了等各路诸侯到来后订立一个约束大家行为的规章罢了。”随即派人和秦朝的官吏一起巡行各县、乡、城镇，向人们讲明道理。秦地的百姓都欢喜异常，争相拿着牛、羊、酒食来慰问款待刘邦的官兵。刘邦又辞让不肯接受，说道：“仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。”百姓们于是更加高兴，唯恐刘邦不在秦地称王。 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 九日寄维扬刘明仲① 贺铸② 扬舲③瓜步④背瓜洲，底处⑤孤亭是玉钩。 蜡烛有心啼别夜，布帆无恙到南州。 黄华嘉节⑥与何事？白发故人分取愁。 赖有沧江知客恨，长年西北望京流。 【注】①刘明仲：诗人朋友。②贺铸：北宋末年诗人，关心国事，郁郁不得志。③扬舲：行船。④瓜步：瓜步山。⑤底处：何处。⑥黄华嘉节：九月九日重阳节。黄华，菊花。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 重阳时节，诗人给在扬州的挚友刘明仲寄诗，并约定在扬州玉钩亭碰面以叙旧畅聊。 B. “啼”字将无声之泣转化为有声之悲，就像鸟儿夜啼般凄凉，增强了诗歌的艺术效果。 C. 船的布帆在行驶过程中安然无恙，诗人借“布帆无恙”来表达对路途平安的祈愿希冀。 D. 重阳节本是登高、赏菊的“嘉节”，但诗人以“与何事”的诘问打破了其表面的欢愉气氛。 16. 如何理解诗人的“客恨”？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①羁旅漂泊之恨。诗人以“客”自称，表达出诗人此刻羁旅漂泊的苦闷。 ②别离之恨。重阳佳节，本是团圆赏花之时，诗人却与家人、友人分离。 ③壮志未酬（怀才不遇）之恨。诗人头发已白，却还是未能实现志向。 ④家国之恨。尾联诗人借沧江水流向西北京城，表达了对京城的思念和对国家的关切。 【解析】 【导语】这首寄友诗以重阳为背景，通过“蜡烛啼别”“布帆无恙”等意象，将羁旅之愁与故人之思交织。诗人以“白发分愁”的直抒，打破传统重阳欢愉，更以“西北望京”的苍茫收束，暗含家国之忧。语言凝练而情感沉郁，在个人离愁中折射出时代文人的集体苦闷。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“并约定在扬州玉钩亭碰面以叙旧畅聊”错误。诗中只是提到了“底处孤亭是玉钩”，是在询问哪里的孤亭是玉钩亭，并没有提到诗人与刘明仲约定在扬州玉钩亭碰面以叙旧畅聊，无中生有。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①羁旅漂泊之恨：诗中“扬舲瓜步背瓜洲”描述了诗人行船于瓜步、瓜洲一带，以“客”自称，如“赖有沧江知客恨”，表明诗人身处异乡，漂泊在外，这种身如飘蓬的羁旅生活让诗人感到苦闷，从而产生羁旅漂泊之恨。 ②别离之恨：“黄华嘉节与何事？白发故人分取愁”，写作者不禁发问，黄华嘉节该做何事呢，却只能是满头白发地与故人分别。重阳节本是亲人、友人相聚登高、赏菊的佳节，可诗人却在此时要与家人、友人分离，只能在这佳节中独自发愁，体现了别离之苦恨。 ③壮志未酬（怀才不遇）之恨：“白发故人分取愁”，诗人提到自己已是白发苍苍，却依然没有实现自己的志向，“关心国事，郁郁不得志”，岁月流逝而抱负未展，由此产生壮志未酬（怀才不遇）之恨。 ④家国之恨：尾联“赖有沧江知客恨，长年西北望京流”，诗人借沧江水流向西北的北京城，表达出对京城的思念，京城是国家的象征，体现了诗人对国家的关切，结合诗人所处的北宋末年的时代背景以及其关心国事却不得志的经历，可知诗人心中有着对国家命运的担忧，蕴含着家国之恨。 四、名篇名句默写（6分） 17. 默写出下列情境中的空缺部分。 （1）在《谏逐客书》中，作者运用山、河不满足于土壤、细流的比喻论证手法来论证“_______，_______”的道理。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现冉有礼乐治国的思想的两句是：“_______，_______。” （3）“瑟”作为我国传统民族乐器，常出现在古代诗文里，表现不同的场景与情感。例如“_______，_______”。 【答案】 ①. 王者不却众庶 ②. 故能明其德 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 鼓瑟希 ⑥. 铿尔（铿尔，舍瑟而作/虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻/我有嘉宾，鼓瑟吹笙/锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：庶、俟、希、铿、鸾、嘉、笙。 五、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字是中华文明的基因密码，是承载千年文脉的精神符号。从甲骨文的刀刻龟甲，到金文的铸铭青铜，从篆书的匀净庄重，到隶书的蚕头燕尾，从楷书的端庄规范，到行书的流畅灵动，汉字的形体演变，始终伴随着中华文化的发展历程。从实用到审美，从符号到艺术，汉字的发展轨迹，彰显着中华文化的博大精深。汉字不仅是交流工具，更是中国人认知世界、表达情感的独特载体，凝聚着古人的生活智慧与哲学思考。 ①在漫长的历史进程中，②汉字始终维护着鲜活的生命力。③它既记录着时代变迁，④又传承着文化基因，⑤是唯一世界上未曾中断、延续至今的表意文字体系。随着数字化时代的来临，人们面临着提笔忘字、书写能力弱化等问题，然而这并不意味着汉字会逐渐消亡。相反，在科技的赋能下，汉字以新的形式焕发新生：输入法让汉字高效传播，数字书法让笔墨韵味得以延续，汉字文创让传统文化贴近生活。 守护汉字，就是守护中华文化的根与魂。我们既要坚守汉字的文化本真，深入挖掘汉字背后的历史底蕴和文化内涵；也要与时俱进，创新汉字的传播方式与应用场景。只有让年轻人感受汉字的魅力，领悟汉字的精髓，才能更好地传承中华优秀传统文化，增强文化自信。当然，传承汉字文化不能 ，而要在继承中发展，在发展中继承，让汉字始终成为连接过去、现在与未来的文化纽带。 如今，汉字正以蓬勃的生机走向世界，（ ）。无论是孔子学院里的汉字教学，还是国际舞台上的汉字展览，都在向世界展示着汉字的独特魅力与中华文化的深厚底蕴。只要我们心怀敬畏、用心守护，汉字必将在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为中华文明的永续发展提供不竭动力。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中横线处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 随波逐流 B. 吹毛求疵 C. 故步自封 D. 千篇一律 20. 将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成为展示中华优秀传统文化的重要载体 B. 成为中外文化交流的重要桥梁 C. 成为提升我国文化软实力的关键支撑 D. 成为沟通历史与未来的纽带 21. 请赏析文中画波浪线句子的表达效果。 22. 请围绕文本核心内容，撰写四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. 句②，改为“汉字始终保持着鲜活的生命力”； 句⑤，改为“是世界上唯一未曾中断、延续至今的表意文字体系”。 19. C 20. B 21. ①运用排比的修辞手法，句式整齐，节奏明快，增强了语言的气势和表达效果； ②三个分句分别从传播效率、文化传承、生活融合三个角度，具体阐释了科技赋能下汉字的新生形式，内容层层递进，清晰展现了科技对汉字发展的推动作用； ③用词简洁精准，“高效传播”“笔墨韵味”“贴近生活”分别契合各载体的特点，生动体现了汉字新形式的价值与意义。 22. ①汉字在中华文化中具有怎样的地位与意义？ ②数字化时代下汉字面临着哪些机遇与挑战？ ③我们应如何守护并传承汉字文化？ ④汉字在新时代如何为文化交流与发展助力？ 【解析】 【18题详解】 题干要求找出表述不当的语句，所以先逐句分析语法、逻辑和语序问题，再进行修改。 ②搭配不当，“维护”和“生命力”不搭配，故可将“维护”改为“保持”； ⑤语序不当，“唯一世界上”中多重定语顺序不当。表数量的“唯一”应放在领属词“世界上”之后，故将“唯一”移至“世界上”后面。 【19题详解】 题干要求选择最恰当的成语，应先分析语境中对成语的语义、感情色彩要求。再逐一比对选项成语的含义，匹配语境中“不能固步自封，要继承发展”的逻辑。 后文强调“在继承中发展，在发展中继承”，强调不能停滞不前、拒绝创新。 A.“随波逐流”，比喻自己没有主见，随着潮流走，不合语境。 B.“吹毛求疵”，指故意挑剔毛病、寻找差错，不合语境。 C.“故步自封”，比喻安于现状，不求进步，与后文继承发展形成照应，符合语境。 D.“千篇一律”，指事物只有一种形式，毫无变化，不合语境。 故选C。 【20题详解】 题干要求选择衔接最恰当的语句，所以先分析括号前后文的核心话题，即汉字走向世界、中外文化相关内容。匹配选项中与“中外文化交流”话题契合的语句。 A.侧重“展示传统文化的载体”，仅强调展示功能，未突出“中外交流”的双向沟通之意。 B.既紧扣“走向世界”的语境，又与后文中外文化交流的事例高度契合，“桥梁”一词也准确体现出连接、沟通的作用，衔接自然、贴切。 C.表述过于宏大，与后文具体的教学、展览等语境不匹配。 D.“沟通历史与未来”侧重时间维度的连接，而非文段强调的中外空间维度的文化交流。 故选B。 【21题详解】 题干要求赏析句子表达效果，所以先从修辞手法、句式特点、内容作用三个角度拆解句子。判断是否使用排比等修辞，分析句式整齐的作用，结合内容说明其对汉字新形式的表达效果。 赏析时需先关注语句的手法特征，本句典型的排比句式为核心赏析点；再结合文本语境，分析句式对内容表达的作用，即如何具体阐释“在科技赋能下，汉字以新的形式焕发新生”这一观点；最后关注用词的精准性，体会词语与语境的契合度，从形式到内容逐层分析，即可完整作答。 【22题详解】 本题要求围绕文本核心撰写四个逻辑连贯的问句作为提纲，需紧扣“汉字与中华文化”核心，覆盖全文论述脉络。 四个问句依次对应文本各段落核心内容，形成完整逻辑链： 第一问聚焦文本开篇对汉字“中华文明基因密码”“文化载体”的定位，探寻其在中华文化中的地位与意义，奠定论述基础； 第二问承接第二段，针对数字化时代汉字面临的“提笔忘字”等挑战与科技赋能下的新生机遇，聚焦其发展现状； 第三问对应第三段，围绕“守护汉字、传承文化”的核心，指向具体实践路径； 第四问呼应结尾段落，立足汉字作为中外文化交流桥梁的角色，挖掘其新时代价值。 六、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 河流有岸，是为边界，方成其奔涌之势；风筝有线，是为边界，方得其翱翔之姿。边界，是限制，也是守护；是隔绝，也是成全。在个人成长、社会交往乃至文明互鉴中，“边界”无处不在，引人深思。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 界，律行以致远 河流有岸，方成其奔涌；风筝有线，方得翱翔。边界从来不是绝对的禁锢，而是与自由辩证统一的存在。真正的智慧在于认知边界、尊重边界，更在于巧妙利用边界，使其成为通向自由与卓越的阶梯。 边界，首先是成长的守护与基石。孔子曰：“七十而从心所欲，不逾矩。”这“矩”并非桎梏，而是抵达“从心所欲”之自由境界的前提与保障。规矩、底线、准则这些无形的边界，为个体成长框定了安全的航线和健康的方向。德国哲学家康德亦强调，真正的自由不是随心所欲，而是能够自律地遵从道德法则。无规矩不成方圆，青少年若能接受合理引导与规范，非但不是压抑天性，反而是在为其身心之树划定滋养与守护的疆域，助其挺拔向上，抵御风雨。 对边界的敬畏与恪守，亦是社会和谐运转的基石。法律划定行为的边界，道德界定良善的底线，社会契约则明确了个体与集体的权责范围。正是对这些社会性边界的共同维护，才避免无序的纷争与混乱，使社会成为一个有机和谐的整体。边界的存在，保护了每个个体的权利与尊严，也成全了整个社会的秩序与进步。 但边界并非一成不变的教条，尤其在思想与文化领域，更需智慧的融通与尊重。文明的互鉴不应筑起高墙，而应搭建理解与对话的桥梁。中国文化史上的佛教东传，正是以本土文化为根基，成功吸收异域思想精华，从而完成了这场深刻的思想文化转型与再造。反观清王朝，闭关锁国，以狭隘边界自封，终致落后挨打。这正揭示了边界智慧的另一面：故步自封是自设藩篱，开放包容则是拥抱世界。鲁迅先生的“拿来主义”，正是一种主动参与文化选择与融合的边界实践。 审视当下，边界意识却日益模糊。社交媒体上的过度分享、网络世界里的隐私泄露、日常交往中的情感绑架，无不侵蚀着个体的独立与自由。人们或沉迷虚拟连接，或忽视现实界限，导致焦虑蔓延、关系脆弱。因此，重拾适当的边界感，学会在喧嚣中为心灵留白，在繁杂中为生活划界，成为现代人亟需的清醒与自律。 边界如岸，赋予人生以形状与深度；边界如线，给予高飞以牵引与方向。我们既应看到边界的限制，更要善用边界的成全，在明晰的边界内修养身心，在尊重的边界外与人相处，让生命在有限的疆域里绽放无限的光芒。 【解析】 【详解】【审题】 材料借河流与风筝的意象，揭示了“边界”的内涵。河流需要河岸的约束，否则便会泛滥成灾，无法积蓄力量奔涌入海；风筝需要线的牵引，否则便会飘摇坠落，无法升入高空。这说明，边界并非单纯的束缚，恰恰是成全与守护。 材料进一步点出，边界的双重作用在于：它既是限制，又是守护；既是隔绝，又能促成更好的连接。没有边界，个体容易迷失方向，社会容易失序混乱，文明之间也可能因过度碰撞而产生冲突。而恰当的边界，能划定自主空间、保护多元价值、让不同事物各美其美。 理解边界的关键在于把握“度”：既要有边界来规范和保护，又要让边界成为流动与对话的基础。对个人成长、社会交往、文明互鉴而言，懂得划定合理边界，也懂得尊重他人边界，最终是为了在边界之内获得自由，在边界之间实现共生。 【立意】 1.守界者，方能远行。 2.边界之内，自有天地。 3.边界不是墙，而是门。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，点明中心论点：边界不是对自由的剥夺，而是对自由更深层的成全。中间部分可分三层展开：第一层谈个人成长，边界如原则与底线，看似限制自由实则引导自律；第二层谈社会交往，尊重他人边界才能建立健康关系；第三层谈文明互鉴，文化需要在坚守自身特色的同时开放对话。结尾可升华：真正的智慧在于认识边界的辩证价值，在规则中寻自由，在守护中求发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $