2026届高考写作指导：议论文写作之有“据”可依

议论文写作需有“据”可依——论据巧述

我们知道议论文的三要素是：论点、论据、论证。而一篇好的议论文常常又会被赞为“有理有据”。可见“论据”在议论文写作中的重要性。

一．高考作文对议论文写作的发展等级的要求

深刻、丰富、有文采、有创新

透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。

材料丰富、论据充实、形象丰满、意境深远

用词贴切、句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。

见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，具有个性色彩。

 

通过预习，我们知道论据是用来证明论点的理由和基础。它解决了“用什么来证明”的问题。论据一般分为两类：一类是事实论据，包括具体事例、史实、经验和统计数字等，这种论据通常具有“事实胜于雄辩”的说服力。二是理论论据，包括各种科学原理、定义、定理、定律，以及被公认的名言、格言、谚语等。我们这节课主要探讨的是其中“事实论据”如何来表述。结合高考对议论文写作的要求，我们可以找到议论文选用论据的五个原则：

精、准、切、丰、新。

 

精：事实材料典型有代表性；

准：事实材料的确切与真实；

切：事实材料的主旨必须与论点吻合；

丰：事实材料多角度，呈现方式多样化；

新：选用新颖事实材料，或陈料新用。

 

二．作文原题

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

有人追寻梦想，出门远行；有人安土重迁，守家难离；有人思念故园，魂牵梦萦……

 

预习作业中提供了两则作文的片段，那么大家对照五原则，发现这两则论据使用有什么问题？交流一下。

希望大家有意识地用“是什么，为什么，怎么办”的基本思维方式

 

1. 离家——是为追寻理想；家限制发展

2. 守家——家为根，家安方心安；心在远方无需远游；守护精神家园
3. 思家——离家是不得已，家中有牵挂，故而思乡。故园之思是人类永恒情愫
4. 远离家乡也是为了守护家乡
5. 离家也是寻“家”，指向精神家园
6. 背负“家园”，故在寻梦路上能走得更坚实，寻梦之路可以走得更远

 

三．试讨论以下论据是否恰当？如有不当，指出其问题，试着修改

【思考方向：论点是什么？论据陈述的是什么事实？此论据为什么（不）能论证该论点？】

1. 鲁迅是我国的优秀作家。他青年时曾有过三个梦想：学医救国梦、从文救国梦。在日本留学时，他和同学们看电影，电影中中国同胞被日本人残忍杀害，旁边的中国同胞非但不愤怒，还拍手叫好。这一刻，鲁迅的内心受到了打击，他不禁反思为何国人这般麻木，并且内心暗下决心弃医从文，用文字唤醒沉睡中愚昧麻木的人。于是，鲁迅回国后，遵从内心的想法，开始了文学创作。

重点不突出，与观点联系不紧密。

需论证观点：离家（是为了救国：守家）则取：鲁迅留学日本学医，是认为强国先强民之体魄，而远离故土，只为能找到一条强国之路。（插叙，最好能补充为什么学医能强国）（论据与观点的联系点在于：离家，守家）

余下内容有无可用？

弃医从文——归国：也是为了寻找救国之路。

封闭的中国已然落后，鲁迅便留学日本，远离故土，只为找到救国之路。强国先强民之体魄，第一次，他选择了学医。然而，“那些闲看枪毙犯人的人们”的不合时宜的喝彩声，刺痛了鲁迅，让他决心弃医归国从文，用文字唤醒沉睡中愚昧麻木的人。鲁迅的离家也罢，归家也罢，都是他在寻找实现理想的途径，都是鲁迅对家园的守护。

 

2. 孔子被尊为“圣人”，他的儒学思想流芳百世，已成为学术之大宗。然而，在孔子刚推行自己思想时，在那个“百家争鸣”的年代，各国君主对他的思想并不买账，使得他的学术得不到广泛传播。那可怎么办呢？孔子一心想实现自己的梦想，让世人认可他的学术。无奈之下，只好周游列国，跑遍全中国，到处去传播儒学，其间虽不怎么顺利，但还是有一定影响。毕竟在那样一个七国鼎立的时局中，要想统一中国，还得靠法家的思想才行。但这并不妨碍孔子广收学生。使孔子在世人眼中越加神圣化。以致他死后，学生将他的语录集成了《论语》一书，后来也成了科举考试一项重要内容。儒学也成了朝代统治国家的主导思想。儒生更是数不胜数。就这样，孔子靠着自己“铜墙铁壁”般的脸皮，不怕遭人厌弃，义无反顾地宣传着自己的学说，也不惧路途的艰辛、险恶。不顾对家乡的殷切思念，为实现自己的梦想出门远行，

 

材料冗长，重点不明

需论证观点：离家（为追寻梦想；家的限制）只需保留：孔子为何离开鲁国周游列国。

在鲁国饱受排挤的孔子，为推行儒家的政治主张，55岁仍决定离开故土，带着他的若干亲近弟子，周游列国，这一游便是十几年

 

 

小结论据使用中常出现的问题：不准；不切

 

 

 

议论文中怎样的论据才有说服力，这是我们这节课主要学习的内容。

我们再一起来看看先贤如何处理论据的：

 

课堂研习

一．链接

例1：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

思考：为何不具体讲出孔子向郯子问官，向苌弘学乐，向师襄请教弹琴，向老聃问礼？

【论点是什么？圣人无常师（“是故”提示是结论，推论性内容），直接列出各位师长更能突出观点，众所周知，无需赘述】

 

例2：

赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

思考：为何要补叙后“秦击赵者再，李牧连却之。”

【论点是：赵败因为“用武不终”，补叙的目的在于强调，在武力上赵是有能力对抗秦国的】

——结合论点，突出重点

 

例3：

良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北， 谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。——《留侯世家》