专题01 中国古代史（上）考题分类汇编（3大考点）（四川专用）2026年高考历史二模分类汇编

专题01中国古代史（上） 4大考点概览 考点01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点02 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点03 非选择题 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点1 1．【答案】D 【解析】A.题干中纳入祭祖体系的是非商成员，并非商部族内部，该做法目的不是强化商内部宗法联系，错误。 B.商代属于方国联盟制度，并未形成高度集权的统治，错误。 C.血缘政治转向官僚政治是秦朝推行郡县制之后才实现的转型，错误。 D.商人将联盟方国纳入商代祭祖体系，让非商成员参与祖先崇拜仪式，能够培育文化认同，最终借助文化认同巩固与方国的政治联盟，正确。 故选D项。 2．【答案】C 【解析】A.郊庙祭祀本身具有敬神色彩，但汉武帝刻意采用民间祥瑞素材宣扬“国家福运”，其核心目的并非引导敬神，而是借神意强化皇权合法性，错误。 B.尊崇礼乐文化是手段而非目的，汉武帝通过创作新式乐歌，实际是对礼乐文化的利用与改造，服务于现实政治需求，错误。 C.汉武帝将民间祥瑞现象纳入郊庙乐歌，借“天降祥瑞”宣扬国家福运，意在昭示皇权受命于天，强化统治合法性，服务于政治教化需要，正确。 D.汉武帝虽尊崇儒学，但郊庙乐歌中的祥瑞思想源于先秦天人感应观念，与儒学正统的确立无直接关系，且儒学正统地位确立于汉武帝时期，但材料未体现儒学内容，错误。 故选C项。 3．【答案】A 【解析】A.汉朝实行家天下体制，皇帝即位后便修建陵墓，将大量赋税用于宗庙、宾客和山陵，且皇室财政规模超过国家财政，这反映出皇帝的私人需求挤占了公共资源，影响了国家公共职能的正常发挥，正确。 B.材料仅体现皇室财政与国家财政规模的对比，未体现皇室开支对国家公共资源的直接“挤占”，且汉朝皇室财政与国家财政分属少府和大司农管理，来源有别，错误。 C.材料未体现“皇权强化”的过程，也无法得出“财政结构失衡”的结论，错误。 D.材料反映的是皇室与国家财政的对比，未体现国家经济控制能力的强弱，错误。 故选A项。 4．【答案】D 【解析】A.中央集权制度正式确立的标志是皇帝制度、三公九卿制与郡县制的全面推行，错误。 B.对地方行政的直接控制主要通过郡县制实现，材料侧重文化与交通统一措施，并非地方行政管理，错误。 C.这些举措属于制度与文化建设，并非物质生产层面，不能为统一奠定物质基础，错误。 D.秦朝统一文字、车辆轨距并修建标准化驰道，有效加强了各地联系、提升了政令推行效率，规范了全国治理秩序，反映出秦朝国家治理效能的显著提升，正确。 故选D项。 5．【答案】D 【解析】A.材料仅涉及对当地“蛮民”的治理方式变化，并未体现郡县制全面实施，错误。 B.无为而治是汉初政策，汉武帝时期已积极有为，不符合史实，错误。 C.中原人口大量南迁主要发生在魏晋南北朝时期，并非西汉，错误。 D.汉武帝时期开垦农田、征收赋税，推动当地农耕发展与中原治理方式接轨，有利于边疆民族对华夏的认同，正确。 故选D项。 6．【答案】D 【解析】A.良渚对应王朝时代、二里头对应古国第三阶段均不符合史实，错误。 B.三星堆不属于长江中下游早期国家代表，良渚对应王朝时代不符合史实，错误。 C.红山文化不属于王朝时代文明，三星堆不符合中原地区文明发展特征，错误。 D.古国第一阶段（距今5800-5200年）：红山文化距今约6000-5000年，已出现社会等级分化，符合该阶段特征；古国第二阶段（距今5200-4300年）：良渚文化位于长江下游，距今约5300-4300年，已形成早期国家，符合长江中下游率先步入文明的特征；古国第三阶段（距今4300-3800年）：陶寺文化位于中原山西地区，距今约4300-3900年，对应中原地区后来居上的文明化发展特征；王朝时代（距今3800年以后）：二里头文化是夏朝文明代表，属于王朝文明，正确。 故选D项。 7．【答案】C 【解析】A.诸子百家思想各异，儒家、法家、道家对“度量衡”的看法虽有重视，但未达成共识，错误。 B.诸子对度量衡的不同观点反映的是思想层面对于治国要素的认知，与各地经济政策是否统一无关，错误。 C.东周时期礼崩乐坏，社会动荡，儒家借度量衡强调秩序构建，法家借其强调法治规范，道家虽贬低但也是对社会秩序混乱的一种回应，这些观点都体现了当时思想家们对社会失序状况的思考与应对，正确。 D.诸子对度量衡的讨论是思想层面的交流，并不会直接加剧诸侯国间的矛盾，属于过度推导，错误。 故选C项。 8．【答案】C 【解析】A.礼乐兴盛能促进社会和谐与材料所述相悖，材料中统治者不顾民生强行推进礼乐相关工程未产生积极效果，未体现礼乐兴盛促进社会和谐，错误。 B.民心向背并非仅取决于统治者品德，材料也未强调统治者品德的作用，错误。 C.周王室衰微、财政拮据时，周景王执意铸大钟彰显威仪，大臣单穆公劝谏称执政需赢得民心、保障生产民生才是根本，景王不听劝谏，最终结局不佳，体现了国家治理应以民生为基础的理念，正确。 D.材料重点并非君臣议政的作用，且政治清明是多种因素共同的结果，而非单纯依靠“君臣议政”，错误。 故选C项。 9．【答案】A 【解析】A.遗址出土的小型石器工具、动植物遗存以及带刻画符号的木器骨器，完整呈现了远古人类的生产工具、食物来源和加工技术，生动反映了当时的生活图景，正确。 B.原始农耕的标志是驯化作物、定居村落等，材料中的动植物遗存多为野生资源，未体现农耕生产的特征，错误。 C.材料仅展示了四川资阳一地的遗址，无法体现“多元一体”的文明格局，错误。 D.贫富分化通常伴随墓葬规格差异、贵重物品出现，材料中没有相关证据，无法体现贫富分化，错误。 故选A项。 10．【答案】C 【解析】A.礼乐制度渐趋完善是在西周时期，良渚属于新石器时代晚期，时间不符，错误。 B.材料仅提及存在神徽、祭坛，无证据说明神权统治占主导地位，错误。 C.早期国家的典型特征包括出现阶级分化、公共权力、等级化城市、大型公共工程等，良渚文化的三重向心式城郭布局、贵族专属礼器、统一神徽、宏大水利工程均符合上述特征，正确。 D.材料未对权力分配进行论述，没有足够信息体现军事首领权力突出，错误。 故选C项。 11．【答案】A 【解析】A.春秋时期是奴隶制瓦解、封建制形成的社会转型期，传统周礼规制下的作战准则逐步被抛弃，务实的作战理念兴起，符合社会变革的趋势，正确。 B.春秋时期以争霸战争为主，兼并战争是战国时期的主要特征，且题干核心并非体现战争的激烈程度，错误。 C.题干未体现礼和法的争论，且“开始兴起”无材料依据，错误。 D.题干未涉及变法相关内容，无法体现变法潮流，错误。 故选A项。 12．【答案】B 【解析】A.仰韶文化属于新石器时代，中国跨入阶级社会门槛是在夏朝建立之后，错误。 B.题干信息显示，相比裴李岗文化，仰韶文化的磨制石器种类更丰富，新增了锛、凿、石纺轮等工具，还出现了磨制骨器，生产工具的进步直接反映出社会生产能力的增强，正确。 C.仅出土石箭头无法推出部落冲突频繁，石箭头也可用于狩猎，属于过度推断，错误。 D.原始农业产生后人类已经开始定居，裴李岗文化时期已经存在定居聚落，并非仰韶文化才开始定居，错误。 故选B项。 13．【答案】C 【解析】A.国家统一是政治制度变革的结果，而非根源，错误。 B.政治制度变革是生产力发展的结果，而非根源，错误。 C.春秋战国时期，铁器牛耕的推广提高了社会生产力，推动井田制瓦解、小农经济确立，为中央集权郡县制取代分封制提供了根本动力，正确。 D.西周分封制的基础正是宗族凝聚，秦朝郡县制打破了宗族血缘政治，错误。 故选C项。 14．【答案】D 【解析】A.礼乐制度是西周时期才确立的等级规范，以礼定尊卑、以乐和人心，良渚遗址的年代远早于西周，时间线不匹配，错误。 B.神权与王权的紧密结合需要体现神权与王权的关联，题干中“神徽”图案可能涉及神权，高规格墓葬可能涉及王权，但材料未明确体现二者的紧密结合，更多反映的是社会结构和协作分工，错误。 C.题干仅围绕良渚遗址单个文明展开，没有涉及其他区域文明的对比或互动，无法体现“多元一体”，错误。 D.大规模城址的修建需要调动大量人力，体现较强的社会协作组织能力，玉器等专业手工业品的生产说明社会分工发展，符合材料表现的特征，正确。 故选D项。 15．【答案】C 【解析】A.该遗址仅代表东亚地区旧石器时代中期的技术水平，无法证明旧石器时代“普遍”掌握该技术，表述绝对，错误。 B.材料仅呈现东亚地区的技术发现，未提供与其他地区的比较信息，无法得出“强于其他地区”的结论，错误。 C.该遗址发现了系统化的石器生产技术及最早的工具装柄技术，为研究东亚早期人类的行为方式、技术发展及其对环境的适应能力提供了新的考古依据，正确。 D.该遗址属于旧石器时代，而非新石器时代，且“世界文明中心”与材料内容无关，错误。 故选C项。 16．【答案】C 【解析】A.单一刻石的发现无法证明文书传递系统在青藏高原已实现全面覆盖，材料证据不足，错误。 B.材料仅发现秦刻石，无法证明中央政权对青藏地区实施了制度性管辖（如设官、征税、驻军等），结论依据不足，错误。 C.青海玛多县地处青藏高原东部边缘地带，秦刻石内容中有秦朝官职名称，这意味着秦朝的政治影响力和行政触角已延伸至西部边缘地区，正确。 D.丝绸之路南线形成于汉代，秦代尚未形成稳定通道，且材料未涉及丝绸之路相关内容，错误。 故选C项。 17．【答案】D 【解析】A.休养生息政策主要是减轻百姓负担、恢复经济，而题干中的措施是关于郡国设置和分封的政治举措，错误。 B.吕后分封诸吕是扩张外戚权力，并非平衡权力，反而加剧了统治集团内部的矛盾，错误。 C.东郡本身就是关东战略要地，吕后恢复东郡是强化对关东战略要地的控制，并未削弱关东战略地位，错误。 D.汉初设置封国、分封刘姓子弟，体现了血缘纽带的考量；吕后恢复东郡以阻断关东刘姓王国合纵的地理基础，体现了地缘战略的考量，正确。 故选D项。 18．【答案】A 【解析】A.汉初奉行黄老无为而治时，游侠作为民间势力在地方影响力较大，而汉武帝通过严刑峻法铲除郭解及其势力，旨在消除地方上与中央集权相抗衡的民间力量，将权力收归朝廷，这反映出封建政府强化对基层社会的控制，正确。 B.材料仅提及被害者为儒生，但郭解及其门客的行为并非代表墨家学说，且西汉统治者并未系统打击墨家，错误。 C.材料主旨是政府打击游侠以加强控制，而汉武帝时期国力强盛是推行此类政策的背景，错误。 D.汉初推行黄老无为，并非常用酷吏治理地方，错误。 故选A项。 19．【答案】B 【解析】A.材料未涉及战争或扩张，无法体现“和平性与扩张性”，错误。 B.玉猪龙、三联璧等是红山文化典型的本土器物，体现了本土性；天河石、海螺等来自其他地区的装饰品，反映了对外来文化的吸收和包容，两者并存印证了中华文明本土性与包容性的统一，正确。 C.材料主要体现本土文化与外来文化的关系，而非时间上的连续性或创新性，错误。 D.材料未体现不同文化“同源”，而是强调红山文化自身特点与外来因素的结合，错误。 故选B项。 20．【答案】D 【解析】A.宗法观念核心是血缘亲疏与宗族等级，材料体现的是建筑等级僭越，并非宗法血缘关系瓦解，错误。 B.华夏认同观念强调族群与文化认同，材料未涉及各诸侯国对华夏文明的认同问题，错误。 C.中央集权制度形成于秦朝，春秋时期尚未出现中央集权体制，不存在中央集权面临挑战的说法，错误。 D.西周严格规定天子、诸侯宫室台基高度，体现等级森严的礼乐秩序；春秋时期诸侯国竞相建造远超礼制规定的高台，说明周天子权威衰落，原有等级制度与传统秩序受到严重冲击，正确。 故选D项。 21．【答案】D 【解析】A.良渚文化属于新石器时代晚期，尚未进入王朝国家阶段，错误； B.良渚遗址位于长江下游（浙江），不属于“中原”地区，材料反映的是长江流域的文明成就，而非中原地区，错误； C.“多元一体”指中华文明由多个区域性文化共同构成又逐渐融合为统一体的格局。材料仅涉及良渚文化一处遗址，无法体现“多元”的格局，错误； D.良渚遗址中祭坛四角指向“两分两至”的日出方向，用于观察星象、确定时令、公布历法。这种天文观测直接服务于农业生产对播种、收获时令的需要，是农耕文明“顺天应时”特征的典型体现，正确。 故选D项。 22．【答案】B 【解析】A.三星堆獠牙兽面图式与后石家河文化时期的獠牙神人形象相似，体现的是文化联系而非独立性，错误。 B.三星堆位于四川盆地，后石家河文化位于长江中游，二者图式“时间相邻且最为相似”，说明四川盆地与长江中游地区存在文化联系，而长江中游与中原地区存在文化交流与联系或受中原文化辐射，因此可推断四川盆地与中原地区存在文化联系，正确。 C.材料仅提及新石器时代以来的獠牙兽面图式发展及三星堆与后石家河文化的相似性，未涉及商前期原始宗教的诞生，错误。 D.材料说的是獠牙兽面图式的相似性，不能由此得出古蜀文明的青铜铸造技术来自中原，二者是不同的范畴，错误。 故选B项。 23．【答案】C 【解析】A.石峁遗址距今约4300年，晚于仰韶文化（距今约7000-5000年），且在城市规模、社会阶层分化等方面均有显著进步，并非落后，错误。 B.石峁文化属于龙山文化晚期的重要分支，二者是同一时代的文化发展阶段，并非“超越”关系，错误。 C.石峁遗址是中国目前规模最大的史前城址，拥有复杂的城防体系、显著的阶层分化、以父系血缘为核心的家族统治与阶级运行模式，这些都是早期国家形态的典型特征，正确。 D.宗法制度是西周时期成熟的政治与血缘结合的制度，石峁时期仅存在以父系血缘为核心的家族谱系，尚未形成“严密宗法关系”，错误。 故选C项。 24．【答案】D 【解析】A.东西方陆上通道（丝绸之路）是西汉时期开通的，并非秦朝驰道的作用，错误。 B.秦朝建立后已经废除分封制、推行郡县制，不存在“诸侯国”，错误。 C.成都地区在秦灭巴蜀时（战国时期）就已被纳入秦国统治范围，并非因驰道修建才纳入，错误。 D.秦朝修建的驰道以咸阳为中心，贯通全国南北东西，极大提升了交通效率，便于中央对地方的管理、军队调动和经济文化交流，有效巩固了秦朝统一多民族国家的统治，正确。 故选D项。 25．【答案】D 【解析】A.察举选官的主要途径是孝廉、茂才等，擢用“盐铁家富者”属于特殊的人才选拔，并未拓宽察举的核心途径，错误。 B.材料仅体现商人进入官场，未涉及工商业法规的制定与完善，无法得出该结论，错误。 C.汉武帝时期仍推行重农抑商政策，擢用商人子弟是为了加强对经济的管控，并未导致抑商政策废弛，错误。 D.汉武帝时期为加强中央集权、推行盐铁官营等经济政策，擢用有工商业经验的商人子弟管理国家经济事务，顺应了国家大一统的形势需求，正确。 故选D项。 26．【答案】D 【解析】根据材料信息及所学知识可知，父系氏族公社时期房屋结构从单间变为套间、多间并列式，火塘位置调整以留出完整活动空间，这些变化的根源是生产力发展推动生产方式与生活需求改变，D项正确；社会结构变化是生产力进步带来的结果，而非房屋结构变化的根源，排除A项；阶级分化加剧出现于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段，父系氏族公社时期尚未形成明显阶级分化，排除B项；建筑工艺发展是房屋结构变化的技术条件，并非根本原因，排除C项。故选D项。 27．【答案】A 【解析】楚国和燕国在保留自身文化特色的同时，吸纳中原制度，这种融合方式会让边疆地区与中原的文化联系更紧密，强化对华夏文化的认同，A项正确；社会全面转型涉及经济、政治、文化等多方面的根本变革，材料仅体现局部的政治制度调整，未达到全面转型的程度，排除B项；题干里的制度和文化融合，更多是针对边疆治理和文化整合，和争霸战争的直接关联较弱，且战国时期已经不属于争霸战争，而是兼并战争，排除C项；楚国和燕国的做法是在中原制度基础上进行调整，并没有瓦解传统政治秩序，反而在一定程度上延续和发展了相关制度，排除D项。故选A项。 28．【答案】B 【解析】根据题干和所学知识可知，时间线完整体现了中国早期稻作从野生利用到人工驯化的连续发展，印证了稻作发展的连续性，B项正确；材料仅证明浙江上山文化是水稻起源的重要区域，无法证明中国是水稻起源的唯一地区，排除A项；中华文明起源的多元性强调黄河、长江等不同地域孕育不同文明类型，材料仅聚焦上山文化的稻作遗存，未体现多元性特征，排除C项；材料仅阐述中国稻作发展的时间脉络，未与世界其他地区农业发展对比，无法得出“农业科技长期领先世界”的结论，排除D项。故选B项。 29．【答案】B 【解析】根据材料“今王以征舒为贼弑君，故征兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令于天下”结合所学知识可知，春秋时期诸侯争霸，“道义”是诸侯凝聚人心、号令天下的重要旗号。楚庄王以“讨弑君之贼”的义名伐陈，若吞并陈国则会沦为“假义谋利”，失去诸侯信服，而让陈国复国，既维护了“诛贼存国”的道义形象，又能借此赢得其他诸侯的认可与拥戴，为自身争霸奠定政治基础，B项正确；儒家思想由孔子创立，其治国理念在春秋时期尚未形成系统的思想体系，也未成为各诸侯国的主流治国理念，排除A项；“开疆拓土”指直接占领他国土地纳入自身疆域，而楚国让陈国复国，并未直接控制陈国土地，与“开疆拓土”的行为相悖，排除C项；宗法制下的“大宗”是基于血缘亲疏的宗族等级关系，诸侯在本国为大宗，大宗地位由血缘和分封制决定，而楚国是诸侯国，不可能通过扶持陈国成为其他诸侯国的大宗，排除D项。故选B项。 30．【答案】D 【解析】根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，随着铁器牛耕推广、井田制瓦解，新兴地主阶级崛起，旧贵族衰落，社会结构从奴隶制向封建制转型。孔子代表没落贵族维护礼乐传统，墨子反映小生产者诉求，韩非子为新兴地主阶级提供治国理论，这些主张差异本质上是社会结构更新在思想领域的体现，D项正确；春秋时期孔子仍主张“礼”以维护等级秩序，战国时期虽礼崩乐坏，但等级制度并未“消亡”，而是以新的形式（如官僚等级）存在，排除A项；教育学术下移指私学兴起打破贵族教育垄断（如孔子“有教无类”），但题干核心是不同学派对“礼乐”的态度差异，与教育普及无直接关联，排除B项；孔子重礼乐修养、墨子“非乐”、韩非子尚法治，体现思想主张的多元，但“道德修养”仅为其中部分内容，未触及社会变革的本质，排除C项。故选D项。 31．【答案】C 【解析】根据材料“中心台地、外围土台、环壕的三重聚落结构，拥有10余座人工堆筑的土台。此外发现有房址、食物加工场所、器物坑、灰坑、红烧土‘广场’、沟槽、沟渠、道路等遗迹”可知，该聚落布局规划有序，存在大规模人工堆筑和公共设施建设，反映出当时人们能够组织集体劳动进行工程建设，社会组织能力较强，C项正确；遗址未体现部落内部阶层或管理结构，仅反映协作能力，排除A项；国家诞生需具备阶级、强制权力等要素，该遗址距今9000年属新石器时代中期，远早于国家形成，排除B项；材料未提及墓葬差异、居住区分化等阶级分化现象，排除D项。故选C项。 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点2 32．【答案】D 【解析】A.表格仅呈现不同土地交易契约，未体现均田制瓦解与私有化推动的因果逻辑，错误。 B.材料是民间自发契约用语，并非官方出台规范制度，错误。 C.仅有宅地抵押一例，不能概括农民普遍借贷维持生存，范围片面，错误。 D.时间跨度内含买卖、转租、抵押多种流转形式，且各契约有专属约定规范，体现形式与规范多样，正确。 故选D项。 33．【答案】B 【解析】A.材料仅体现唐代进士科受士人推崇，未提及科举制取代九品中正制、成为选官核心的信息，其解读与材料不符，错误。 B.材料中的杨绾明确指出进士科始置于隋炀帝时期，早期仅试策论，其解读与材料内容基本符合，正确。 C.材料仅说明武则天时期殿试开始出现，而没有体现“强化中央对科举的控制”（皇帝亲自监考或者限制各级主考官权力等）的相关信息，错误。 D.材料仅介绍进士科、明经科的考试内容，没有提及诗赋在科举考试的核心地位，错误。 故选B项。 34．【答案】B 【解析】A.材料仅体现少数民族对华夏文化的认同，未体现汉族吸收少数民族文化，无法说明“双向交流”，错误。 B.材料反映北魏时期，鲜卑、高丽、氐等非汉族均在墓志中将自身祖先追溯至帝尧、殷商、神农等华夏远古先祖，说明华夏谱系已经成为当时各族构建自身族源叙事的共同资源，正确。 C.题干明确指出非汉族墓志“大部分内容具有相似性”，并未体现民族差异，错误。 D.材料中的墓志属于民间或家族个人叙事，主体涵盖多个非统治族群，并非北魏统治者建构政权正统性的官方行为，错误。 故选B项。 35．【答案】D 【解析】A.材料反映东晋士人阅读内容的转变，侧重文史与各地风物古迹，并未体现与士族经济需求的关联，错误。 B.士人阅读从“经史之学”转向“文史之学”，对儒学经典的关注度有所下降，不利于儒学教育发展，错误。 C.材料虽涉及各地风物知识，但核心并非单纯拓展地理认知，而是借此彰显文化传承与正统地位，错误。 D.东晋偏安江南，士人热衷研读巴蜀、关中、洛阳及黄河下游等中原故地的风物古迹，体现出对中原文化的认同，以此强化华夏正统意识，正确。 故选D项。 36．【答案】D 【解析】A. 庾衮的乡村自治是战乱下的临时自保行为，并非提出全新的治理理念，本质是对原有秩序崩溃后的应急补充，错误。 B. 材料中“坞壁自治”“教化乡里、重建人伦”体现的是儒家伦理秩序，与道家“无为而治”的理想无关，错误。 C. 庾衮建立乡村自治的直接原因是“齐王冏之乱”等战乱动荡，而非沉重赋税剥削，错误。 D. 西晋末年战乱频发，中央与地方的行政体系崩溃，官府无力维持基层治理，才会出现宗族自保、坞壁自治的现象，这正是国家行政失序的直接体现，正确。 故选D项。 37．【答案】D 【解析】A.题干中魏国撤销独立农官并将屯田民转为编户齐民，主要目的是加强对地方的管理与控制，而非完善赋税管理体系，错误。 B.题干未提及军队战斗力的变化，屯田民转为编户齐民与军队战斗力无直接关联，且屯田制本身是为保障军粮、稳定社会，撤销农官并不必然削弱战斗力，错误。 C.土地兼并现象主要由土地私有制和豪强势力推动，题干中的行政改革并未触及土地制度，因此无法遏制土地兼并，错误。 D.魏国将独立农官并入州、郡、县，使屯田民转为编户齐民，意味着地方行政体系对人口与土地的控制力增强，有利于强化地方治理，提高行政效率与社会稳定性，正确。 故选D项。 38．【答案】C 【解析】A.题干强调“官方文书特别多”“帝国疆域辽阔”，说明驿道建设是为满足政令传递与信息交流的需求，错误。 B.驿道修建虽需一定工程技术，但题干未涉及“技术进步”促成驿道建设，错误。 C.“官方文书特别多”“以长安为中心向各方辐射”等关键词，明确指向交流需求的增加，尤其是中央与地方之间的行政沟通需求，这是推动驿道系统建设的核心原因，正确。 D.虽然政府确实组织修建驿道，但“政府政策的支持”是手段或表现，错误。 故选C项。 39．【答案】A 【解析】A.南诏仿照中原王朝建立“五岳四渎”体系，体现了中原的政治文化理念对周边政权的影响，正确。 B.材料仅反映南诏对中原文化的借鉴，并未涉及唐朝与南诏的统属关系，无法体现“唐朝大一统得到巩固”，错误。 C.材料展示的是南诏的岳渎体系，属于政治文化建构，未直接说明西南地区的经济繁荣状况，错误。 D.南诏的岳渎体系虽受中原影响，但“五岳四渎”源自中原传统礼制，并非单纯道教内容，不能直接得出南诏统治者崇尚道教，错误。 故选A项。 40．【答案】A 【解析】A.这件唐代吐蕃贵族的鎏金银王冠，同时融合了吐蕃本土金银器装饰风格与中原王朝冠冕的冕旒特征，体现了吐蕃对中原文化的吸收与认同，可以印证当时民族交融加深，正确。 B.材料仅体现吐蕃与中原的文化交融，无法反映整个唐代社会的开放风气，错误。 C.吐蕃是中国境内的古代民族，属于国内民族交流，并非 “对外交流”，错误。 D.题干仅描述了王冠的文化风格，未涉及边疆治理的政策、措施或效果，错误。 故选A项。 41．【答案】D 【解析】A.东晋南朝实行土断，裁并侨郡县、整顿户籍，加强了国家对地方与人口的管理，有利于强化中央集权，错误。 B.土断虽然整顿了户籍与地方行政，但并未从根本上触动世家大族的经济与政治特权，也没有动摇其统治根基，错误。 C.土断的主要目的是清查户口、保证国家赋役来源，将原先不承担赋役的侨民纳入统一户籍体系，实际上扩大了赋役征收范围，并未减轻民众赋役负担，错误。 D.侨州郡县的设置使北方移民长期处于临时安置状态，而土断裁并侨郡县、统一户籍，将移民正式编入当地行政体系，使其获得稳定的户籍与身份，减少了漂泊感，有效增强了移民对南方居住地的归属感，正确。 故选D项。 42．【答案】C 【解析】A.材料中山泽之利归节度使，并非弥补中央政府财政亏空，错误。 B.材料未涉及赋税征收标准的改变，无关。 C.边地山泽之利成为节度使财源，增强了藩镇经济实力，为藩镇割据埋下隐患，正确。 D.这一做法削弱中央对地方控制，不利于边疆稳定，错误。 故选C项。 43．【答案】A 【解析】A.《水经注》的文字记载与2010年考古发掘的实物资料相互印证，共同揭示了云冈石窟的历史面貌。这种文献与实物互证的方法，是历史考据的重要手段，正确； B.材料仅涉及云冈石窟的开凿，未提供佛教传播路线、中转地等信息，无法得出“山西成为中转地”的结论，错误； C.材料未涉及北魏迁都的原因（从平城迁洛阳），且“地形复杂”并非迁都的主要原因，错误； D.《水经注》是对云冈石窟的记载，而非开凿的指导。石窟开凿在前（北魏），《水经注》撰写在后（郦道元为北魏后期人），因果倒置，错误。 故选A项。 44．【答案】B 【解析】A.表格展示的是地方行政区划的数量变化，而非监察区的划分情况，且岭南地区在秦汉时期已纳入中央管辖，魏晋南北朝的区划变化更多是行政管理的调整，不是监察区精细化，错误。 B.魏晋南北朝时期，岭南地区州、郡数量总体呈上升趋势，行政区划数量的增加通常反映了该地区人口增加、经济发展、社会活动增多，说明社会经济地位在提升，中央对该地区的行政管理也随之细化，正确。 C.魏晋南北朝时期岭南相对中原战乱较少，边防危机不突出，错误。 D.表格反映的是行政区划数量变化，州郡数量增加说明中央对该地区的管辖在加强，而非分裂割据趋向增强，错误。 故选B项。 45．【答案】C 【解析】A.打击门阀政治主要通过推行科举制、调整士族庶族权力结构等措施实现，尊孔与打击门阀无直接关联，错误。 B.唐高祖到唐玄宗时期，唐朝始终维持大一统局面，国家统一局面没有改变，错误。 C.儒家思想强调纲常伦理、忠君思想，符合唐代统治者强化集权、维护统治的需求，题干中唐朝逐步抬高孔子地位，本质上是服务于集权统治的需要，正确。 D.汉武帝推行“罢黜百家，尊崇儒术”的文化政策后，儒家思想一直是中国古代主流意识形态，唐代并未发生主流意识形态的根本变化，错误。 故选C项。 非选择题 考点3 46．【答案】展览主题：亲临大汉两汉画像石、画像砖主题展。 宣传文：两汉时期，农耕经济发展，大一统国家巩固，画像石、画像砖是两汉民众智慧的结晶，也是两汉历史文化的见证。该展览展出了两汉时期山东、河南、陕西、四川等地的风格不同、题材各异的数量众多的画像石、画像砖，这些画像石和画像砖虽粗重笨拙，却气派雄沉，展示了蓬勃旺盛的生命力。记录了当时社会生产、社会生活、典章制度、风俗习惯等，是研究汉代历史和中国雕刻工艺、艺术思想的一手史料。该展览的展出，对于民众了解两汉时期的历史文化，培育民众的文物保护意识，厚植家国情怀有着重要的价值。 【解析】首先选取一个历史时期，如：汉朝。结合所学可得出展览主题，如：亲临大汉两汉画像石、画像砖主题展。结合所学展开阐述，如：两汉时期，农耕经济发展，大一统国家巩固，画像石、画像砖是两汉民众智慧的结晶，也是两汉历史文化的见证。该展览展出了两汉时期山东、河南、陕西、四川等地的风格不同、题材各异的数量众多的画像石、画像砖，这些画像石和画像砖虽粗重笨拙，却气派雄沉，展示了蓬勃旺盛的生命力。记录了当时社会生产、社会生活、典章制度、风俗习惯等，是研究汉代历史和中国雕刻工艺、艺术思想的一手史料。最后归纳总结，得出结论，如：该展览的展出，对于民众了解两汉时期的历史文化，培育民众的文物保护意识，厚植家国情怀有着重要的价值。 47．【答案】(1)形成过程：唐初，长安为京师，洛阳为行宫；高宗显庆二年（657 年），洛阳为东都，与长安行政、官制、地位对等，成为政治副中心；武周时期，洛阳改神都，为正式首都；玄宗开元二十一年（733 年），设京畿、都畿，长安—洛阳双核心格局最终确立。 (2)积极：长安控御西北、保障边疆安全；洛阳居中统摄中原，提升治理效率；洛阳为东部经济枢纽，带动黄河流域发展，平衡东西经济差距，保障中央财政；两都并立促进文化交流，增强王朝文化向心力。 局限：行政成本高，易引发权力博弈。 【解析】（1）本小问可从唐初、高宗显庆二年、武周时期、玄宗开元二十一年等时间维度角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 过程 唐初定都长安，为京师，以洛阳为行宫(洛阳宫) 唐朝建立后，定都长安，将洛阳定为行宫 唐初，长安为京师，洛阳为行宫 唐高宗显庆二年(657年)“以洛阳宫为东都，洛州(洛阳所在州)官吏员品并如雍州(长安所在州)”，洛阳与长安行政级别、官制、地位完全对等，皇帝频繁往返两都，洛阳成为政治副中心。“自关以东，大河内外，州郡相望，赋役所出，多在中原，东都居中，便于统摄。” 唐高宗时期，洛阳为东都，与长安对等，成为政治副中心 高宗显庆二年（657 年），洛阳为东都，与长安行政、官制、地位对等，成为政治副中心 武周时期，改东都为神都，成为正式首都。 武则天统治时期，洛阳成为首都 武周时期，洛阳改神都，为正式首都 唐玄宗开元二十一年(733年)分天下为十五道，设京畿(长安)、都畿(洛阳)，两都并称京都，形成稳定的长安——洛阳双核心格局。 唐玄宗时期，强化两都核心格局 玄宗开元二十一年（733 年），设京畿、都畿，长安—洛阳双核心格局最终确立。 （2）本小问可从积极性、局限性角度进行分析概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 评析 长安为全国政治、军事、外交核心，控御西北、威慑四夷 长安在军事外交中的作用 长安控御西北、保障边疆安全 洛阳成为东部经济枢纽，带动整个黄河流域的发展 洛阳的中心位置，强化全国治理 洛阳居中统摄中原，提升治理效率 洛阳成为东部经济枢纽，带动整个黄河流域的发展 洛阳的经济枢纽地位，促进东西经济的发展 洛阳为东部经济枢纽，带动黄河流域发展，平衡东西经济差距，保障中央财政 两都之制，所以镇抚中原，控引四方，使天下之势，首尾相应，如身之使臂，臂之使指。 长安和洛阳，促进文化交流，强化文化向心力 两都并立促进文化交流，增强王朝文化向心力 洛阳与长安行政级别、官制、地位完全对等，皇帝频繁往返两都，洛阳成为政治副中心。 洛阳与长安行政级别、官制、地位完全对等，成本较高，权力争夺等问题 行政成本高，易引发权力博弈 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01中国古代史（上） 4大考点概览 考点01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点02 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点03 非选择题 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点1 1．（2026·四川遂宁·二模）祭祖仪式是商人的重要活动，可加强血缘意识、维系宗族团结。然而，有学者发现，商人也有意识地将少数非商成员纳入商代祭祖系统，提高联盟方国在祖先崇拜仪式中的参与度，这些做法旨在（   ） A．强化商部族内部的宗法联系 B．构建商高度集权的统治秩序 C．实现血缘政治转向官僚政治 D．借助文化认同巩固政治联盟 2．（2026·四川南充·二模）郊庙歌是汉代用于郊庙祭祀的乐府诗。据《汉书》记载：汉武帝创作的《白麟之歌》《西极天马之歌》《朱雁之歌》等新式郊庙乐歌，素材多来源于民间的祥瑞现象，通过描绘白麟、天马、朱雁等吉祥之物宣扬国家福运。这些创作意在（   ） A．引导人们敬仰神灵 B．尊崇礼乐文化 C．服务政治教化需要 D．确立儒学正统 3．（2026·四川达州·二模）《晋书·索靖传》载汉天子即位一年而为陵，天下供赋三分为宗庙、宾客、山陵；《汉书·王嘉传》载汉元帝时少府、水衡钱共43万万（皇室财政），多于大司农之40万万（国家财政），皇帝私奉养如此巨大。以上材料反映了汉朝（   ） A．家天下体制影响国家公共职能 B．皇室开支挤占国家公共资源 C．皇权强化导致了财政结构失衡 D．国家经济控制能力得以加强 4．（2026·四川凉山·二模）史料记载，秦朝统一后推行“书同文”，将小篆作为全国通用文字；同时“车同轨”，统一车辆轮距为六尺，并修筑驰道贯通全国。考古发现，秦驰道“广五十步”，每隔三丈种树，且以咸阳为中心向四方辐射。这些举措（   ） A．标志着中央集权制度的正式确立 B．体现了秦朝对地方行政的直接控制 C．为多民族国家的统一奠定物质基础 D．反映了秦朝国家治理效能的提升 5．（2026·四川成都·二模）西汉初年，朝廷对长江中游地区无阳县（今湖南怀化）的“蛮民”仅收取象征性的贡纳；武帝时期，当地官员高价雇人开垦农田，再低价租给“蛮民”耕种，并向“蛮民”征收少量赋税。这（   ） A．推动了郡县制度的全面实施 B．受到了无为而治思想的影响 C．得益于中原人口的大量南迁 D．有利于华夏认同意识的增强 6．（2026·四川乐山·二模）考古学显示中华文明起源和早期发展经历了古国时代演进三部曲，直至走向王朝时代。与此四个时期分别对应的代表性文化遗址是（   ） 中国早期文明发展阶段简要情况 阶段 时间 社会特征 古国时代第一阶段 约为距今5800至5200年前后 出现了一批大型的复杂社会群体，并开始出现社会的等级分化。 古国时代第二阶段 约为距今5200至4300年前后 长江中下游地区率先发展出了国家，步入文明。 古国时代第三阶段 约为距今4300至3800年前后 中原和北方地区后来居上，开始新一轮的文明化发展。 王朝时代 距今3800年以后 阶级开始不断强化，开始出现城市营建模式当中整体性布局和规划。 A．仰韶文化    红山文化      二里头文化    良渚文化 B．红山文化    三星堆文化    陶寺文化      良渚文化 C．仰韶文化    良渚文化      三星堆文化    红山文化 D．红山文化    良渚文化      陶寺文化      二里头文化 7．（2026·四川宜宾·二模）东周诸子在论及统一“度量衡”时，儒家认为其与“制礼”“作乐”等并列，可使“四方之政行焉”；法家提出“尺寸也……斗斛也，谓之法”，将其看作治国治军必须遵守的“七法”之一；道家认为“天下有常然……圆者不以规、方者不以矩”，此属“末技”。这些观点（   ） A．推动了诸子思想达成共识 B．利于各地经济政策统一 C．体现了对社会失序的回应 D．加剧了诸侯国间的矛盾 8．（2026·四川达州·二模）据《国语·周语》记载，公元前522年，周王室衰微，财政拮据。周景王两年前刚铸大钱以缓解经济困境，今又欲铸大钟以彰显威仪。单穆公谏曰：“乐非为耳目之欲也……上得民心，政成生殖，方获至乐”。王弗听，钟成。次年，景王崩，钟不和。这一记载体现了（   ） A．礼乐兴盛能促进社会和谐 B．民心向背取决于统治者品德 C．国家治理应以民生为基础 D．君臣议政是政治清明的保障 9．（2026·四川眉山·二模）四川资阳濛溪河遗址群入围2024年度全国十大考古新发现，保存了8万至6万年前的远古社会遗迹。下表所列考古发现可以反映当时（   ） 石器工具 出土3.1万件小型石器工具，包括刮削器、凹缺器等，呈现华南地区罕见的“小石器文化传统”，占石器总量95%以上。 动植物遗存 发现18万件动物骨骼，涵盖象、犀牛、熊、鹿、鱼类、鸟类等；6.3万颗植物种子，包括葡萄、核桃、橡果等，其中核桃为全世界人类遗址中的最早记录。 木器与骨器 发现2000余件木器和骨器，其中部分带有平行线、交叉线等刻划符号，是目前发现东亚最早的系统性有机材料加工证据。 A．远古人类的生活图景 B．原始农耕的初期景象 C．多元一体的文明格局 D．贫富分化的早期社会 10．（2026·四川达州·二模）据考古发现，良渚古城采用三重向心式布局：中心莫角山宫殿区、内城、外城。其中莫角山附近存在稻谷仓储遗存；城内反山出土“琮王”“钺王”等玉器，核心贵族玉器刻有统一神徽；城外瑶山有祭坛与墓地，外围水利工程规模宏大；未发现成熟文字与青铜器。据此推知，良渚文化（   ） A．礼乐制度渐趋完善 B．神权统治占主导地位 C．具有早期国家特征 D．军事首领的权力突出 11．（2026·四川乐山·二模）春秋时期，宋楚泓水之战，宋襄公坚守军礼“不鼓不成列”，贻误战机导致大败。齐鲁长勺之战，曹刿靠谋略取胜，“公将鼓之。刿曰：‘未可’。齐人三鼓。刿曰：‘可矣’。齐师败绩”。这反映出（   ） A．社会转型趋势明显 B．兼并战争日趋激烈 C．礼法之争开始兴起 D．变法潮流不可阻挡 12．（2026·四川德阳·二模）裴李岗文化时期的生产工具有磨盘、磨棒、铲、镰、弹丸、刀、斧等。仰韶文化时期，磨制石器主要有磨盘、磨棒、铲、镰、弹丸、刀、斧、锛、凿、箭头、石纺轮等，还出现了磨制骨器，但数量有限。与裴李岗文化相比，仰韶文化（   ） A．已跨入阶级社会门槛 B．社会生产能力增强 C．与周边部落冲突频繁 D．开始走向定居生活 13．（2026·四川广元·二模）西周时期，分封制下的中央政府不能有效地统治整个国家，秦朝统一后在全国范围内推行了郡县制，通过建设交通体系把新征服的每一个地方都纳入到了中央集权的结构之中。出现这种变化的根源是（   ） A．国家统一的实现 B．政治制度的革新 C．铁器牛耕的使用 D．宗族凝聚的加强 14．（2026·四川凉山·二模）考古学家在良渚遗址（距今约5300-4300年）发现大型城址由宫殿区、内城、外城三重结构组成，城墙基底宽达40-60米，需搬运数百万立方米土方；部分墓葬随葬玉琮、玉璧等大量玉器，多数墓葬则几乎无随葬品；同时出土的“神徽”图案在玉器、陶器上反复出现，风格高度统一。这些考古发现最能说明当时（   ） A．礼乐制度的初步形成 B．神权与王权的紧密结合 C．区域文明的多元一体特征 D．社会分工与协作能力的提升 15．（2026·四川广安·二模）2026年1月，英国《自然·通讯》报道了河南省淅川县西沟遗址的最新研究成果，该遗址主要文化层年代跨度为距今约16万年至7.2万年，出土石制品中发现了系统化的石器生产技术及东亚地区目前已知最早的工具装柄技术。这一成果（   ） A．证明了旧石器时代人类已经普遍掌握了工具装柄技术 B．说明旧石器时代晚期东亚技术创新能力强于其他地区 C．为研究东亚早期人类行为发展与环境适应提供新视角 D．证实了在新石器时代东亚地区就已成为世界文明中心 16．（2026·四川广安·二模）秦刻石除琅琊台、泰山等经典遗存外，2025年在青海省玛多县尕日塘发现海拔4306米、刻有“皇帝使五大夫……”等字样的秦刻石，是中国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石。这一发现可用于佐证（   ） A．文书传递系统在青藏高原的全面覆盖 B．中央政权对青藏地区实施制度性管辖 C．秦朝政治影响力扩大到西部边缘地带 D．丝绸之路南线在秦代已形成稳定通道 17．（2026·四川宜宾·二模）汉高祖把原来秦在关东战略要地设置的东郡废除，改设刘姓王国以示“亲善”；公元前188年，吕后称制又恢复东郡，以阻断关东刘姓王国合纵的地理基础，还大量分封诸吕、吕后孙。汉初这些措施（   ） A．践行了休养生息政策 B．平衡了皇权与外戚的权力争夺 C．削弱了关东战略地位 D．体现了血缘与地缘的双重考量 18．（2026·四川成都·二模）汉初尚黄老倡“无为”，游侠作为民间精英在地方上影响较大。汉武帝时，大游侠郭解的门客将一名当众诋毁郭解的儒生杀害，郭解不知情，但被朝廷以“布衣为任侠行权”“大逆不道”的罪名族灭，游侠很快走向衰亡。这反映出（   ） A．封建政府强化基层控制 B．西汉统治者打击墨家学说 C．武帝时期国力逐步强盛 D．汉初常任用酷吏治理地方 19．（2026·四川广元·二模）河北郑家沟考古出土了玉猪龙、三联璧等红山文化玉器和带有非本地文化因素的天河石、海螺等装饰品，将红山文化的年代下限延长了约200年。这可以印证中华文明是（   ） A．和平性与扩张性的结合 B．本土性与包容性的统一 C．连续性与创新性的共存 D．同源性与兼容性的互动 20．（2026·四川南充·二模）西周时期宫室台基以高为贵，“天子之堂九尺，诸侯七尺”。到春秋时，诸侯国争相建造高台，鲁国曲阜城内的周公台“高五丈”，楚国的章华台“高十丈”，楚庄王钓台“高三丈四尺”。这反映当时（   ） A．宗法观念逐渐瓦解 B．华夏认同观念形成 C．中央集权面临挑战 D．传统秩序受到冲击 21．（2026·四川宜宾·二模）据考古发现，良渚遗址中的瑶山与汇观山均属显贵墓地，并设有用于祭祀的古祭坛。经进一步研究发现，祭坛四角所指方向与两分两至的日出方向基本一致，推测这可能作为观察星象、察定时令、公布历法的时间标尺。这可用于说明（   ） A．王朝国家礼制的出现 B．中原科技的成就 C．多元一体格局的初成 D．农耕文明的特征 22．（2026·四川成都·二模）新石器时代以来，獠牙兽面图式在长江、黄河流域普遍存在并流行，呈现大同小异、演进发展的特征。学者研究发现，三星堆鸟足曲身顶尊神像的獠牙兽面图式（如图）与距今约4200—4000年的后石家河文化（以江汉平原为中心）时期的獠牙神人形象时间相邻且最为相似。这一发现可说明（   ） A．三星堆文化发展具有独立性 B．四川盆地与中原地区存在文化联系 C．商前期原始宗教诞生并传播 D．古蜀文明的青铜铸造技术来自中原 23．（2026·四川内江·二模）2025年，中科院介绍了陕西石峁遗址（距今4300年）人骨基因组研究成果，其以遗传学证据，精细重建了石峁古城内横跨四代的家族谱系，清晰透视以父系亲缘为核心构建社会等级的运行模式。这表明石峁古人（   ） A．发展落后于仰韶文化 B．超越了龙山文化水平 C．具备了早期国家特性 D．形成了严密宗法关系 24．（2026·四川内江·二模）下图，陆路交通。据此可知其形成（   ） A．开通了东西方陆上通道 B．加强了各诸侯国的交流 C．使成都被纳入秦朝统治 D．巩固了统一多民族国家 25．（2026·四川德阳·二模）西汉前期，商贾基本上被排除在政府组织之外。汉武帝时，开始擢用具有工商业经营和管理经验的“盐铁家富者”担任官员。此后，“吏道益杂”，商人及其子弟充斥各级政府。汉武帝的举措（   ） A．拓宽了察举选官的途径 B．推动了工商业法规的完善 C．造成了抑商政策的废弛 D．顺应了国家大一统的形势 26．（2026·四川绵阳·二模）考古研究发现，母系氏族公社时期，聚落房屋以单间为主，灶址多靠近房屋入口。父系氏族公社时期，单一空间形式向套间式、多间并列式以及“吕”字形转化，且灶塘位置多改设在房间的一侧或靠墙处，以便留出更完整的活动空间。据此判断，这些变化源于（   ） A．社会结构变化 B．阶级分化加剧 C．建筑工艺发展 D．生产能力进步 27．（2026·四川泸州·二模）战国时期，楚国形成“中原制度为骨架、蛮夷文化为血肉”的集权与包容并重模式；燕国的政治创新围绕“边疆治理＋中原制度适配”展开。这（   ） A．增强了华夏认同观念 B．推动了社会全面转型 C．适应了争霸战争需要 D．瓦解了传统政治秩序 28．（2026·四川泸州·二模）中国科学院对浙江上山文化水稻遗存的研究表明，早在10万年前便已存在野生稻分布，距今2.4万年左右开始利用野生稻，距今1.3万年左右开始栽培，距今1.1万年左右出现驯化稻。该研究可用于（   ） A．证明中国水稻起源的唯一性 B．印证中国早期稻作发展的连续性 C．论证中华文明起源的多元性 D．说明中国农业科技长期领先世界 29．（2026·四川绵阳·二模）据记载，春秋时期陈国夏征舒杀了陈灵公，楚庄王率诸侯伐陈国。申叔时对楚王说，“今王以征舒为贼弑君，故征兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令于天下”。于是庄王“乃迎陈灵公太子午于晋而立之”。楚国让陈国复国意在（   ） A．践行儒家治国理念 B．赢得其他诸侯拥戴 C．控制陈国开疆拓土 D．成为诸侯国的大宗 30．（2026·四川绵阳·二模）春秋时期，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，主张通过礼乐实践培育君子人格和快乐精神。战国时期，墨子提出“非乐”，韩非子将礼乐、仁义改变为以法、术、势为核心的“霸道”和“法治”。这些主张折射出春秋战国时期（   ） A．等级秩序消亡 B．教育学术下移 C．道德修养多元 D．社会结构更新 31．（2026·四川绵阳·二模）在距今9000年左右，位于浙江台州的下汤遗址表现为“中心台地、外围土台、环壕”的三重聚落结构，拥有10余座人工堆筑的土台。此外发现有房址、食物加工场所、器物坑、灰坑、红烧土“广场”、沟槽、沟渠、道路等遗迹。据此可知，当时该地区（   ） A．部落组织结构复杂 B．国家公共权力诞生 C．社会组织能力较强 D．阶级分化现象明显 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点2 32．（2026·四川广安·二模）如表为某学术研究团队收集整理的有关唐代西州（今新疆吐鲁番）土地交易的部分记载。据此可知，该地区（   ） 时间 交易类型 契约用语 贞观十七年（643年） 永业田买卖 两和立契，画指为信。 开元二十九年（741年） 佃田转租 租输百役，一仰田主。 天宝三年（744年） 宅地抵押 钱还地还，钱无还地无还。 A．均田制瓦解促使土地私有化程度加深 B．官方对土地交易进行契约化规范 C．农民因农业衰退而依赖借贷维持生存 D．土地流转形式与规范存在多样性 33．（2026·四川凉山·二模）下表为与唐代科举制相关的四则材料及其解读。其中解读合理的是（   ） 选项 材料 解读 A （唐）杜佑：“进士为士林华选，四方观听，希其风采。” 说明科举制取代九品中正制，开始成为选官核心制度 B （唐）杨绾：“近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。” 认为进士科始于隋炀帝，且早期仅试策论 C （唐）封演：“武太后载初元年，试贡举人于洛城殿，数日方毕，殿前试人自此始。” 表明武则天首创殿试，强化中央对科举的控制 D （唐）韩愈：“进士以诗赋为正科，明经以帖经、墨义为常科。” 反映唐代科举以诗赋为核心，明经科地位较低 A．A B．B C．C D．D 34．（2026·四川达州·二模）据北魏墓志资料统计，公开出版的墓志达61方，其中非汉族墓志52方，且大部分内容具有相似性。下表所示为部分摘编，据此可知（   ） 时间 墓志摘编 北魏熙平三年（518年） 鲜卑人《尧遵墓志》：“君讳遵，字延寿，上党长子人也。氏胄出于帝尧，捐禅焕于金册矣。” 北魏正光四年（523年） 高丽人《王基墓志》：“其先出自有殷，周武王克商，封箕子于朝鲜，子孙因而氏焉。” 北魏正光五年（524年） 氐人《吕达墓志》：“君讳达，字慈达，东平寿张清乡吉里人也。盖神农之苗裔。” A．北方民族交流呈现双向性 B．华夏谱系成为各族的共同叙事资源 C．墓志书写体现出民族差异 D．北魏统治者致力于建构政权正统性 35．（2026·四川眉山·二模）东晋士人的阅读，从“经史之学”过渡到“文史之学”，事类知识日渐受到重视，“一事不知，以为深耻”，巴蜀、关中、洛阳及黄河下游等地区的风物古迹知识等成为士人的最爱。这一阅读习惯（   ） A．适应了士族经济需求 B．促进了儒学教育发展 C．拓展了地理认知空间 D．反映了华夏正统意识 36．（2026·四川内江·二模）《晋书·庾衮传》载，庾衮两次主导建立乡村自治。第一次，齐王冏之乱，衮率同族庶姓保于禹山，坞壁自治，“是时百姓安宁，未知战守之事”。第二次，晋室将乱，庾衮携妻子适林虑山，教化乡里、重建人伦。其出现源于（   ） A．全新治理观念 B．道家理想追求 C．沉重赋税剥削 D．国家行政失序 37．（2026·四川德阳·二模）东汉末年，曹操组织流民屯田，并按军事编制进行管理。公元264年，魏国撤典农中郎将、典农校尉、屯田都尉等独立农官，将其全部并入州、郡、县，同时屯田民也转为编户齐民，承担普通赋税徭役。这一变化（   ） A．完善了赋税管理体系 B．削弱了军队的战斗力 C．遏制了土地兼并现象 D．有益于强化地方治理 38．（2026·四川成都·二模）由于帝国疆域空前统一辽阔，唐朝自中央发至各地和由各地送达中央的官方文书特别多。唐由此在全国各地修建驿道，形成了一个总长达2.5万千米，以长安为中心向各方辐射的全国驿道系统。这反映推动唐朝驿道铺设的重要原因是（   ） A．物质生产的丰富 B．生产技术的发展 C．交流需求的增加 D．政府政策的支持 39．（2026·四川南充·二模）南诏是唐朝西南地区的少数民族政权。南诏以都城为中心，在辖境内建构起岳渎（河流）体系。下为“南诏五岳四渎”示意图，这表明（   ） A．中原文化对周边的辐射 B．唐朝大一统得到巩固 C．西南地区经济文化繁荣 D．南诏统治者崇尚道教 40．（2026·四川广元·二模）如图是乌兰泉沟一号墓鎏金银王冠，其主人是唐代吐蕃贵族，该王冠具有吐蕃金银器装饰的典型风格，但其冠前檐缀珍珠冕旒则是中原王朝统治者冠冕的特点。这反映了当时（   ） A．民族交融加深 B．社会风气开放 C．对外交流活跃 D．边疆治理高效 41．（2026·四川广元·二模）东晋时期，政府开始在北方移民定居之地设置侨州郡，多由南渡士族担任首领，穿插于当地行政疆域之内。后来东晋南朝“土断”，“诸侨郡县多被裁并”，并“大阅户口”，统一了户籍，这一变化（   ） A．弱化了中央集权体制 B．动摇了世家大族根基 C．减轻了民众赋役负担 D．增强了移民归属情感 42．（2026·四川成都·二模）唐初，朝廷与百姓共享盐、铜、铁等山泽之利。开元八年，朝廷允许剑南节度使“收剑南山泽盐铁以自赡”，边地的山泽之利遂成为各节度使的补充财源。这一转变（   ） A．弥补了政府财政的亏空 B．改变了赋税征收的标准 C．埋下了藩镇割据的隐患 D．保障了西南边疆的稳定 43．（2026·四川宜宾·二模）北魏郦道元在《水经注》中描述：山西大同（即北魏都城平城）的云冈石窟“凿石开山，因岩结构……山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”2010年，经考古工作者对云冈石窟的考古发掘，绘制成下图。这一事例说明（   ） A．史料互证为历史考据提供依据 B．山西成为佛教入华的中转地 C．地形复杂是北魏迁都主要动因 D．石窟开凿受《水经注》影响 44．（2026·四川宜宾·二模）下表魏晋南北朝时期岭南地方行政区划数量变化 政区朝代 吴 晋 宋 齐 梁 陈 州 1 1 2 2 20 19 郡 6 19 30 40 54 60 据图表可知，当时岭南（   ） A．监察区划分精细化 B．社会经济地位提升 C．边防危机逐渐凸显 D．分裂割据趋向增强 45．（2026·四川德阳·二模）唐高祖时，在国学设立周公、孔子之庙，孔子从祀于周公。唐太宗首次以孔子取代周公为先圣，并将孔子像立于国子监。玄宗下诏封孔子为文宣王，改服冕衮，将孔子作为“帝王师”的形象确定下来。唐朝统治者对孔子态度的调整主要是基于（   ） A．打击门阀政治的需要 B．国家统一局面的改变 C．强化集权统治的需求 D．主流意识形态的变化 非选择题 考点3 46．（2026·四川绵阳·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料  2025年9月6日，“我”从远古走来——周口店遗址文化展在绵阳市博物馆第一临展厅隆重开幕。展览展出了包括刮削器、砍砸器、手斧、石锤等旧石器，中国鬣狗、肿骨大角鹿头骨、下颌骨等动物化石，以及“北京人”复原像、额骨、枕骨、肢骨、牙齿模型等共计139件珍贵展品。周口店遗址是迄今为止世界上同时期古人类遗址中，材料最丰富、最全面和最具代表性的一处遗址，在国际古人类学术界享有极高的声誉。周口店遗址的百年科学发掘、保护、研究历程，为人类提供了了解自身进化历史、追溯远古文化足迹的重要窗口。它不仅见证了中国考古学的发展，也见证了人类对自身起源探索的不懈努力。 ——摘编自绵阳市博物馆《新展开幕：“我”从远古走来——周口店遗址文化展》 根据材料并结合中国古代史的相关知识，为该博物馆另行确定一个展览主题，并为展出的文物撰写一篇宣传文。(要求：展览主题不与材料重复，宣传文围绕展览主题与展出的文物进行撰写，逻辑严谨，表述清晰) 47．（2026·四川德阳·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料  唐初定都长安，为京师，以洛阳为行宫(洛阳宫)。唐高宗显庆二年(657年)“以洛阳宫为东都，洛州(洛阳所在州)官吏员品并如雍州(长安所在州)”，洛阳与长安行政级别、官制、地位完全对等，皇帝频繁往返两都，洛阳成为政治副中心。“自关以东，大河内外，州郡相望，赋役所出，多在中原，东都居中，便于统摄。”武周时期，改东都为神都，成为正式首都。唐玄宗开元二十一年(733年)分天下为十五道，设京畿(长安)、都畿(洛阳)，两都并称京都，形成稳定的长安——洛阳双核心格局。长安为全国政治、军事、外交核心，控御西北、威慑四夷，洛阳成为东部经济枢纽，带动整个黄河流域的发展。“两都之制，所以镇抚中原，控引四方，使天下之势，首尾相应，如身之使臂，臂之使指。” ——据《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括唐代两京制形成的过程。 (2)根据材料并结合所学知识，评析唐代两京制。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01中国古代史（上） 4大考点概览 考点01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点02 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点03 非选择题 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点1 1．（2026·四川遂宁·二模）祭祖仪式是商人的重要活动，可加强血缘意识、维系宗族团结。然而，有学者发现，商人也有意识地将少数非商成员纳入商代祭祖系统，提高联盟方国在祖先崇拜仪式中的参与度，这些做法旨在（   ） A．强化商部族内部的宗法联系 B．构建商高度集权的统治秩序 C．实现血缘政治转向官僚政治 D．借助文化认同巩固政治联盟 【答案】D 【解析】A.题干中纳入祭祖体系的是非商成员，并非商部族内部，该做法目的不是强化商内部宗法联系，错误。 B.商代属于方国联盟制度，并未形成高度集权的统治，错误。 C.血缘政治转向官僚政治是秦朝推行郡县制之后才实现的转型，错误。 D.商人将联盟方国纳入商代祭祖体系，让非商成员参与祖先崇拜仪式，能够培育文化认同，最终借助文化认同巩固与方国的政治联盟，正确。 故选D项。 2．（2026·四川南充·二模）郊庙歌是汉代用于郊庙祭祀的乐府诗。据《汉书》记载：汉武帝创作的《白麟之歌》《西极天马之歌》《朱雁之歌》等新式郊庙乐歌，素材多来源于民间的祥瑞现象，通过描绘白麟、天马、朱雁等吉祥之物宣扬国家福运。这些创作意在（   ） A．引导人们敬仰神灵 B．尊崇礼乐文化 C．服务政治教化需要 D．确立儒学正统 【答案】C 【解析】A.郊庙祭祀本身具有敬神色彩，但汉武帝刻意采用民间祥瑞素材宣扬“国家福运”，其核心目的并非引导敬神，而是借神意强化皇权合法性，错误。 B.尊崇礼乐文化是手段而非目的，汉武帝通过创作新式乐歌，实际是对礼乐文化的利用与改造，服务于现实政治需求，错误。 C.汉武帝将民间祥瑞现象纳入郊庙乐歌，借“天降祥瑞”宣扬国家福运，意在昭示皇权受命于天，强化统治合法性，服务于政治教化需要，正确。 D.汉武帝虽尊崇儒学，但郊庙乐歌中的祥瑞思想源于先秦天人感应观念，与儒学正统的确立无直接关系，且儒学正统地位确立于汉武帝时期，但材料未体现儒学内容，错误。 故选C项。 3．（2026·四川达州·二模）《晋书·索靖传》载汉天子即位一年而为陵，天下供赋三分为宗庙、宾客、山陵；《汉书·王嘉传》载汉元帝时少府、水衡钱共43万万（皇室财政），多于大司农之40万万（国家财政），皇帝私奉养如此巨大。以上材料反映了汉朝（   ） A．家天下体制影响国家公共职能 B．皇室开支挤占国家公共资源 C．皇权强化导致了财政结构失衡 D．国家经济控制能力得以加强 【答案】A 【解析】A.汉朝实行家天下体制，皇帝即位后便修建陵墓，将大量赋税用于宗庙、宾客和山陵，且皇室财政规模超过国家财政，这反映出皇帝的私人需求挤占了公共资源，影响了国家公共职能的正常发挥，正确。 B.材料仅体现皇室财政与国家财政规模的对比，未体现皇室开支对国家公共资源的直接“挤占”，且汉朝皇室财政与国家财政分属少府和大司农管理，来源有别，错误。 C.材料未体现“皇权强化”的过程，也无法得出“财政结构失衡”的结论，错误。 D.材料反映的是皇室与国家财政的对比，未体现国家经济控制能力的强弱，错误。 故选A项。 4．（2026·四川凉山·二模）史料记载，秦朝统一后推行“书同文”，将小篆作为全国通用文字；同时“车同轨”，统一车辆轮距为六尺，并修筑驰道贯通全国。考古发现，秦驰道“广五十步”，每隔三丈种树，且以咸阳为中心向四方辐射。这些举措（   ） A．标志着中央集权制度的正式确立 B．体现了秦朝对地方行政的直接控制 C．为多民族国家的统一奠定物质基础 D．反映了秦朝国家治理效能的提升 【答案】D 【解析】A.中央集权制度正式确立的标志是皇帝制度、三公九卿制与郡县制的全面推行，错误。 B.对地方行政的直接控制主要通过郡县制实现，材料侧重文化与交通统一措施，并非地方行政管理，错误。 C.这些举措属于制度与文化建设，并非物质生产层面，不能为统一奠定物质基础，错误。 D.秦朝统一文字、车辆轨距并修建标准化驰道，有效加强了各地联系、提升了政令推行效率，规范了全国治理秩序，反映出秦朝国家治理效能的显著提升，正确。 故选D项。 5．（2026·四川成都·二模）西汉初年，朝廷对长江中游地区无阳县（今湖南怀化）的“蛮民”仅收取象征性的贡纳；武帝时期，当地官员高价雇人开垦农田，再低价租给“蛮民”耕种，并向“蛮民”征收少量赋税。这（   ） A．推动了郡县制度的全面实施 B．受到了无为而治思想的影响 C．得益于中原人口的大量南迁 D．有利于华夏认同意识的增强 【答案】D 【解析】A.材料仅涉及对当地“蛮民”的治理方式变化，并未体现郡县制全面实施，错误。 B.无为而治是汉初政策，汉武帝时期已积极有为，不符合史实，错误。 C.中原人口大量南迁主要发生在魏晋南北朝时期，并非西汉，错误。 D.汉武帝时期开垦农田、征收赋税，推动当地农耕发展与中原治理方式接轨，有利于边疆民族对华夏的认同，正确。 故选D项。 6．（2026·四川乐山·二模）考古学显示中华文明起源和早期发展经历了古国时代演进三部曲，直至走向王朝时代。与此四个时期分别对应的代表性文化遗址是（   ） 中国早期文明发展阶段简要情况 阶段 时间 社会特征 古国时代第一阶段 约为距今5800至5200年前后 出现了一批大型的复杂社会群体，并开始出现社会的等级分化。 古国时代第二阶段 约为距今5200至4300年前后 长江中下游地区率先发展出了国家，步入文明。 古国时代第三阶段 约为距今4300至3800年前后 中原和北方地区后来居上，开始新一轮的文明化发展。 王朝时代 距今3800年以后 阶级开始不断强化，开始出现城市营建模式当中整体性布局和规划。 A．仰韶文化    红山文化      二里头文化    良渚文化 B．红山文化    三星堆文化    陶寺文化      良渚文化 C．仰韶文化    良渚文化      三星堆文化    红山文化 D．红山文化    良渚文化      陶寺文化      二里头文化 【答案】D 【解析】A.良渚对应王朝时代、二里头对应古国第三阶段均不符合史实，错误。 B.三星堆不属于长江中下游早期国家代表，良渚对应王朝时代不符合史实，错误。 C.红山文化不属于王朝时代文明，三星堆不符合中原地区文明发展特征，错误。 D.古国第一阶段（距今5800-5200年）：红山文化距今约6000-5000年，已出现社会等级分化，符合该阶段特征；古国第二阶段（距今5200-4300年）：良渚文化位于长江下游，距今约5300-4300年，已形成早期国家，符合长江中下游率先步入文明的特征；古国第三阶段（距今4300-3800年）：陶寺文化位于中原山西地区，距今约4300-3900年，对应中原地区后来居上的文明化发展特征；王朝时代（距今3800年以后）：二里头文化是夏朝文明代表，属于王朝文明，正确。 故选D项。 7．（2026·四川宜宾·二模）东周诸子在论及统一“度量衡”时，儒家认为其与“制礼”“作乐”等并列，可使“四方之政行焉”；法家提出“尺寸也……斗斛也，谓之法”，将其看作治国治军必须遵守的“七法”之一；道家认为“天下有常然……圆者不以规、方者不以矩”，此属“末技”。这些观点（   ） A．推动了诸子思想达成共识 B．利于各地经济政策统一 C．体现了对社会失序的回应 D．加剧了诸侯国间的矛盾 【答案】C 【解析】A.诸子百家思想各异，儒家、法家、道家对“度量衡”的看法虽有重视，但未达成共识，错误。 B.诸子对度量衡的不同观点反映的是思想层面对于治国要素的认知，与各地经济政策是否统一无关，错误。 C.东周时期礼崩乐坏，社会动荡，儒家借度量衡强调秩序构建，法家借其强调法治规范，道家虽贬低但也是对社会秩序混乱的一种回应，这些观点都体现了当时思想家们对社会失序状况的思考与应对，正确。 D.诸子对度量衡的讨论是思想层面的交流，并不会直接加剧诸侯国间的矛盾，属于过度推导，错误。 故选C项。 8．（2026·四川达州·二模）据《国语·周语》记载，公元前522年，周王室衰微，财政拮据。周景王两年前刚铸大钱以缓解经济困境，今又欲铸大钟以彰显威仪。单穆公谏曰：“乐非为耳目之欲也……上得民心，政成生殖，方获至乐”。王弗听，钟成。次年，景王崩，钟不和。这一记载体现了（   ） A．礼乐兴盛能促进社会和谐 B．民心向背取决于统治者品德 C．国家治理应以民生为基础 D．君臣议政是政治清明的保障 【答案】C 【解析】A.礼乐兴盛能促进社会和谐与材料所述相悖，材料中统治者不顾民生强行推进礼乐相关工程未产生积极效果，未体现礼乐兴盛促进社会和谐，错误。 B.民心向背并非仅取决于统治者品德，材料也未强调统治者品德的作用，错误。 C.周王室衰微、财政拮据时，周景王执意铸大钟彰显威仪，大臣单穆公劝谏称执政需赢得民心、保障生产民生才是根本，景王不听劝谏，最终结局不佳，体现了国家治理应以民生为基础的理念，正确。 D.材料重点并非君臣议政的作用，且政治清明是多种因素共同的结果，而非单纯依靠“君臣议政”，错误。 故选C项。 9．（2026·四川眉山·二模）四川资阳濛溪河遗址群入围2024年度全国十大考古新发现，保存了8万至6万年前的远古社会遗迹。下表所列考古发现可以反映当时（   ） 石器工具 出土3.1万件小型石器工具，包括刮削器、凹缺器等，呈现华南地区罕见的“小石器文化传统”，占石器总量95%以上。 动植物遗存 发现18万件动物骨骼，涵盖象、犀牛、熊、鹿、鱼类、鸟类等；6.3万颗植物种子，包括葡萄、核桃、橡果等，其中核桃为全世界人类遗址中的最早记录。 木器与骨器 发现2000余件木器和骨器，其中部分带有平行线、交叉线等刻划符号，是目前发现东亚最早的系统性有机材料加工证据。 A．远古人类的生活图景 B．原始农耕的初期景象 C．多元一体的文明格局 D．贫富分化的早期社会 【答案】A 【解析】A.遗址出土的小型石器工具、动植物遗存以及带刻画符号的木器骨器，完整呈现了远古人类的生产工具、食物来源和加工技术，生动反映了当时的生活图景，正确。 B.原始农耕的标志是驯化作物、定居村落等，材料中的动植物遗存多为野生资源，未体现农耕生产的特征，错误。 C.材料仅展示了四川资阳一地的遗址，无法体现“多元一体”的文明格局，错误。 D.贫富分化通常伴随墓葬规格差异、贵重物品出现，材料中没有相关证据，无法体现贫富分化，错误。 故选A项。 10．（2026·四川达州·二模）据考古发现，良渚古城采用三重向心式布局：中心莫角山宫殿区、内城、外城。其中莫角山附近存在稻谷仓储遗存；城内反山出土“琮王”“钺王”等玉器，核心贵族玉器刻有统一神徽；城外瑶山有祭坛与墓地，外围水利工程规模宏大；未发现成熟文字与青铜器。据此推知，良渚文化（   ） A．礼乐制度渐趋完善 B．神权统治占主导地位 C．具有早期国家特征 D．军事首领的权力突出 【答案】C 【解析】A.礼乐制度渐趋完善是在西周时期，良渚属于新石器时代晚期，时间不符，错误。 B.材料仅提及存在神徽、祭坛，无证据说明神权统治占主导地位，错误。 C.早期国家的典型特征包括出现阶级分化、公共权力、等级化城市、大型公共工程等，良渚文化的三重向心式城郭布局、贵族专属礼器、统一神徽、宏大水利工程均符合上述特征，正确。 D.材料未对权力分配进行论述，没有足够信息体现军事首领权力突出，错误。 故选C项。 11．（2026·四川乐山·二模）春秋时期，宋楚泓水之战，宋襄公坚守军礼“不鼓不成列”，贻误战机导致大败。齐鲁长勺之战，曹刿靠谋略取胜，“公将鼓之。刿曰：‘未可’。齐人三鼓。刿曰：‘可矣’。齐师败绩”。这反映出（   ） A．社会转型趋势明显 B．兼并战争日趋激烈 C．礼法之争开始兴起 D．变法潮流不可阻挡 【答案】A 【解析】A.春秋时期是奴隶制瓦解、封建制形成的社会转型期，传统周礼规制下的作战准则逐步被抛弃，务实的作战理念兴起，符合社会变革的趋势，正确。 B.春秋时期以争霸战争为主，兼并战争是战国时期的主要特征，且题干核心并非体现战争的激烈程度，错误。 C.题干未体现礼和法的争论，且“开始兴起”无材料依据，错误。 D.题干未涉及变法相关内容，无法体现变法潮流，错误。 故选A项。 12．（2026·四川德阳·二模）裴李岗文化时期的生产工具有磨盘、磨棒、铲、镰、弹丸、刀、斧等。仰韶文化时期，磨制石器主要有磨盘、磨棒、铲、镰、弹丸、刀、斧、锛、凿、箭头、石纺轮等，还出现了磨制骨器，但数量有限。与裴李岗文化相比，仰韶文化（   ） A．已跨入阶级社会门槛 B．社会生产能力增强 C．与周边部落冲突频繁 D．开始走向定居生活 【答案】B 【解析】A.仰韶文化属于新石器时代，中国跨入阶级社会门槛是在夏朝建立之后，错误。 B.题干信息显示，相比裴李岗文化，仰韶文化的磨制石器种类更丰富，新增了锛、凿、石纺轮等工具，还出现了磨制骨器，生产工具的进步直接反映出社会生产能力的增强，正确。 C.仅出土石箭头无法推出部落冲突频繁，石箭头也可用于狩猎，属于过度推断，错误。 D.原始农业产生后人类已经开始定居，裴李岗文化时期已经存在定居聚落，并非仰韶文化才开始定居，错误。 故选B项。 13．（2026·四川广元·二模）西周时期，分封制下的中央政府不能有效地统治整个国家，秦朝统一后在全国范围内推行了郡县制，通过建设交通体系把新征服的每一个地方都纳入到了中央集权的结构之中。出现这种变化的根源是（   ） A．国家统一的实现 B．政治制度的革新 C．铁器牛耕的使用 D．宗族凝聚的加强 【答案】C 【解析】A.国家统一是政治制度变革的结果，而非根源，错误。 B.政治制度变革是生产力发展的结果，而非根源，错误。 C.春秋战国时期，铁器牛耕的推广提高了社会生产力，推动井田制瓦解、小农经济确立，为中央集权郡县制取代分封制提供了根本动力，正确。 D.西周分封制的基础正是宗族凝聚，秦朝郡县制打破了宗族血缘政治，错误。 故选C项。 14．（2026·四川凉山·二模）考古学家在良渚遗址（距今约5300-4300年）发现大型城址由宫殿区、内城、外城三重结构组成，城墙基底宽达40-60米，需搬运数百万立方米土方；部分墓葬随葬玉琮、玉璧等大量玉器，多数墓葬则几乎无随葬品；同时出土的“神徽”图案在玉器、陶器上反复出现，风格高度统一。这些考古发现最能说明当时（   ） A．礼乐制度的初步形成 B．神权与王权的紧密结合 C．区域文明的多元一体特征 D．社会分工与协作能力的提升 【答案】D 【解析】A.礼乐制度是西周时期才确立的等级规范，以礼定尊卑、以乐和人心，良渚遗址的年代远早于西周，时间线不匹配，错误。 B.神权与王权的紧密结合需要体现神权与王权的关联，题干中“神徽”图案可能涉及神权，高规格墓葬可能涉及王权，但材料未明确体现二者的紧密结合，更多反映的是社会结构和协作分工，错误。 C.题干仅围绕良渚遗址单个文明展开，没有涉及其他区域文明的对比或互动，无法体现“多元一体”，错误。 D.大规模城址的修建需要调动大量人力，体现较强的社会协作组织能力，玉器等专业手工业品的生产说明社会分工发展，符合材料表现的特征，正确。 故选D项。 15．（2026·四川广安·二模）2026年1月，英国《自然·通讯》报道了河南省淅川县西沟遗址的最新研究成果，该遗址主要文化层年代跨度为距今约16万年至7.2万年，出土石制品中发现了系统化的石器生产技术及东亚地区目前已知最早的工具装柄技术。这一成果（   ） A．证明了旧石器时代人类已经普遍掌握了工具装柄技术 B．说明旧石器时代晚期东亚技术创新能力强于其他地区 C．为研究东亚早期人类行为发展与环境适应提供新视角 D．证实了在新石器时代东亚地区就已成为世界文明中心 【答案】C 【解析】A.该遗址仅代表东亚地区旧石器时代中期的技术水平，无法证明旧石器时代“普遍”掌握该技术，表述绝对，错误。 B.材料仅呈现东亚地区的技术发现，未提供与其他地区的比较信息，无法得出“强于其他地区”的结论，错误。 C.该遗址发现了系统化的石器生产技术及最早的工具装柄技术，为研究东亚早期人类的行为方式、技术发展及其对环境的适应能力提供了新的考古依据，正确。 D.该遗址属于旧石器时代，而非新石器时代，且“世界文明中心”与材料内容无关，错误。 故选C项。 16．（2026·四川广安·二模）秦刻石除琅琊台、泰山等经典遗存外，2025年在青海省玛多县尕日塘发现海拔4306米、刻有“皇帝使五大夫……”等字样的秦刻石，是中国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石。这一发现可用于佐证（   ） A．文书传递系统在青藏高原的全面覆盖 B．中央政权对青藏地区实施制度性管辖 C．秦朝政治影响力扩大到西部边缘地带 D．丝绸之路南线在秦代已形成稳定通道 【答案】C 【解析】A.单一刻石的发现无法证明文书传递系统在青藏高原已实现全面覆盖，材料证据不足，错误。 B.材料仅发现秦刻石，无法证明中央政权对青藏地区实施了制度性管辖（如设官、征税、驻军等），结论依据不足，错误。 C.青海玛多县地处青藏高原东部边缘地带，秦刻石内容中有秦朝官职名称，这意味着秦朝的政治影响力和行政触角已延伸至西部边缘地区，正确。 D.丝绸之路南线形成于汉代，秦代尚未形成稳定通道，且材料未涉及丝绸之路相关内容，错误。 故选C项。 17．（2026·四川宜宾·二模）汉高祖把原来秦在关东战略要地设置的东郡废除，改设刘姓王国以示“亲善”；公元前188年，吕后称制又恢复东郡，以阻断关东刘姓王国合纵的地理基础，还大量分封诸吕、吕后孙。汉初这些措施（   ） A．践行了休养生息政策 B．平衡了皇权与外戚的权力争夺 C．削弱了关东战略地位 D．体现了血缘与地缘的双重考量 【答案】D 【解析】A.休养生息政策主要是减轻百姓负担、恢复经济，而题干中的措施是关于郡国设置和分封的政治举措，错误。 B.吕后分封诸吕是扩张外戚权力，并非平衡权力，反而加剧了统治集团内部的矛盾，错误。 C.东郡本身就是关东战略要地，吕后恢复东郡是强化对关东战略要地的控制，并未削弱关东战略地位，错误。 D.汉初设置封国、分封刘姓子弟，体现了血缘纽带的考量；吕后恢复东郡以阻断关东刘姓王国合纵的地理基础，体现了地缘战略的考量，正确。 故选D项。 18．（2026·四川成都·二模）汉初尚黄老倡“无为”，游侠作为民间精英在地方上影响较大。汉武帝时，大游侠郭解的门客将一名当众诋毁郭解的儒生杀害，郭解不知情，但被朝廷以“布衣为任侠行权”“大逆不道”的罪名族灭，游侠很快走向衰亡。这反映出（   ） A．封建政府强化基层控制 B．西汉统治者打击墨家学说 C．武帝时期国力逐步强盛 D．汉初常任用酷吏治理地方 【答案】A 【解析】A.汉初奉行黄老无为而治时，游侠作为民间势力在地方影响力较大，而汉武帝通过严刑峻法铲除郭解及其势力，旨在消除地方上与中央集权相抗衡的民间力量，将权力收归朝廷，这反映出封建政府强化对基层社会的控制，正确。 B.材料仅提及被害者为儒生，但郭解及其门客的行为并非代表墨家学说，且西汉统治者并未系统打击墨家，错误。 C.材料主旨是政府打击游侠以加强控制，而汉武帝时期国力强盛是推行此类政策的背景，错误。 D.汉初推行黄老无为，并非常用酷吏治理地方，错误。 故选A项。 19．（2026·四川广元·二模）河北郑家沟考古出土了玉猪龙、三联璧等红山文化玉器和带有非本地文化因素的天河石、海螺等装饰品，将红山文化的年代下限延长了约200年。这可以印证中华文明是（   ） A．和平性与扩张性的结合 B．本土性与包容性的统一 C．连续性与创新性的共存 D．同源性与兼容性的互动 【答案】B 【解析】A.材料未涉及战争或扩张，无法体现“和平性与扩张性”，错误。 B.玉猪龙、三联璧等是红山文化典型的本土器物，体现了本土性；天河石、海螺等来自其他地区的装饰品，反映了对外来文化的吸收和包容，两者并存印证了中华文明本土性与包容性的统一，正确。 C.材料主要体现本土文化与外来文化的关系，而非时间上的连续性或创新性，错误。 D.材料未体现不同文化“同源”，而是强调红山文化自身特点与外来因素的结合，错误。 故选B项。 20．（2026·四川南充·二模）西周时期宫室台基以高为贵，“天子之堂九尺，诸侯七尺”。到春秋时，诸侯国争相建造高台，鲁国曲阜城内的周公台“高五丈”，楚国的章华台“高十丈”，楚庄王钓台“高三丈四尺”。这反映当时（   ） A．宗法观念逐渐瓦解 B．华夏认同观念形成 C．中央集权面临挑战 D．传统秩序受到冲击 【答案】D 【解析】A.宗法观念核心是血缘亲疏与宗族等级，材料体现的是建筑等级僭越，并非宗法血缘关系瓦解，错误。 B.华夏认同观念强调族群与文化认同，材料未涉及各诸侯国对华夏文明的认同问题，错误。 C.中央集权制度形成于秦朝，春秋时期尚未出现中央集权体制，不存在中央集权面临挑战的说法，错误。 D.西周严格规定天子、诸侯宫室台基高度，体现等级森严的礼乐秩序；春秋时期诸侯国竞相建造远超礼制规定的高台，说明周天子权威衰落，原有等级制度与传统秩序受到严重冲击，正确。 故选D项。 21．（2026·四川宜宾·二模）据考古发现，良渚遗址中的瑶山与汇观山均属显贵墓地，并设有用于祭祀的古祭坛。经进一步研究发现，祭坛四角所指方向与两分两至的日出方向基本一致，推测这可能作为观察星象、察定时令、公布历法的时间标尺。这可用于说明（   ） A．王朝国家礼制的出现 B．中原科技的成就 C．多元一体格局的初成 D．农耕文明的特征 【答案】D 【解析】A.良渚文化属于新石器时代晚期，尚未进入王朝国家阶段，错误； B.良渚遗址位于长江下游（浙江），不属于“中原”地区，材料反映的是长江流域的文明成就，而非中原地区，错误； C.“多元一体”指中华文明由多个区域性文化共同构成又逐渐融合为统一体的格局。材料仅涉及良渚文化一处遗址，无法体现“多元”的格局，错误； D.良渚遗址中祭坛四角指向“两分两至”的日出方向，用于观察星象、确定时令、公布历法。这种天文观测直接服务于农业生产对播种、收获时令的需要，是农耕文明“顺天应时”特征的典型体现，正确。 故选D项。 22．（2026·四川成都·二模）新石器时代以来，獠牙兽面图式在长江、黄河流域普遍存在并流行，呈现大同小异、演进发展的特征。学者研究发现，三星堆鸟足曲身顶尊神像的獠牙兽面图式（如图）与距今约4200—4000年的后石家河文化（以江汉平原为中心）时期的獠牙神人形象时间相邻且最为相似。这一发现可说明（   ） A．三星堆文化发展具有独立性 B．四川盆地与中原地区存在文化联系 C．商前期原始宗教诞生并传播 D．古蜀文明的青铜铸造技术来自中原 【答案】B 【解析】A.三星堆獠牙兽面图式与后石家河文化时期的獠牙神人形象相似，体现的是文化联系而非独立性，错误。 B.三星堆位于四川盆地，后石家河文化位于长江中游，二者图式“时间相邻且最为相似”，说明四川盆地与长江中游地区存在文化联系，而长江中游与中原地区存在文化交流与联系或受中原文化辐射，因此可推断四川盆地与中原地区存在文化联系，正确。 C.材料仅提及新石器时代以来的獠牙兽面图式发展及三星堆与后石家河文化的相似性，未涉及商前期原始宗教的诞生，错误。 D.材料说的是獠牙兽面图式的相似性，不能由此得出古蜀文明的青铜铸造技术来自中原，二者是不同的范畴，错误。 故选B项。 23．（2026·四川内江·二模）2025年，中科院介绍了陕西石峁遗址（距今4300年）人骨基因组研究成果，其以遗传学证据，精细重建了石峁古城内横跨四代的家族谱系，清晰透视以父系亲缘为核心构建社会等级的运行模式。这表明石峁古人（   ） A．发展落后于仰韶文化 B．超越了龙山文化水平 C．具备了早期国家特性 D．形成了严密宗法关系 【答案】C 【解析】A.石峁遗址距今约4300年，晚于仰韶文化（距今约7000-5000年），且在城市规模、社会阶层分化等方面均有显著进步，并非落后，错误。 B.石峁文化属于龙山文化晚期的重要分支，二者是同一时代的文化发展阶段，并非“超越”关系，错误。 C.石峁遗址是中国目前规模最大的史前城址，拥有复杂的城防体系、显著的阶层分化、以父系血缘为核心的家族统治与阶级运行模式，这些都是早期国家形态的典型特征，正确。 D.宗法制度是西周时期成熟的政治与血缘结合的制度，石峁时期仅存在以父系血缘为核心的家族谱系，尚未形成“严密宗法关系”，错误。 故选C项。 24．（2026·四川内江·二模）下图，陆路交通。据此可知其形成（   ） A．开通了东西方陆上通道 B．加强了各诸侯国的交流 C．使成都被纳入秦朝统治 D．巩固了统一多民族国家 【答案】D 【解析】A.东西方陆上通道（丝绸之路）是西汉时期开通的，并非秦朝驰道的作用，错误。 B.秦朝建立后已经废除分封制、推行郡县制，不存在“诸侯国”，错误。 C.成都地区在秦灭巴蜀时（战国时期）就已被纳入秦国统治范围，并非因驰道修建才纳入，错误。 D.秦朝修建的驰道以咸阳为中心，贯通全国南北东西，极大提升了交通效率，便于中央对地方的管理、军队调动和经济文化交流，有效巩固了秦朝统一多民族国家的统治，正确。 故选D项。 25．（2026·四川德阳·二模）西汉前期，商贾基本上被排除在政府组织之外。汉武帝时，开始擢用具有工商业经营和管理经验的“盐铁家富者”担任官员。此后，“吏道益杂”，商人及其子弟充斥各级政府。汉武帝的举措（   ） A．拓宽了察举选官的途径 B．推动了工商业法规的完善 C．造成了抑商政策的废弛 D．顺应了国家大一统的形势 【答案】D 【解析】A.察举选官的主要途径是孝廉、茂才等，擢用“盐铁家富者”属于特殊的人才选拔，并未拓宽察举的核心途径，错误。 B.材料仅体现商人进入官场，未涉及工商业法规的制定与完善，无法得出该结论，错误。 C.汉武帝时期仍推行重农抑商政策，擢用商人子弟是为了加强对经济的管控，并未导致抑商政策废弛，错误。 D.汉武帝时期为加强中央集权、推行盐铁官营等经济政策，擢用有工商业经验的商人子弟管理国家经济事务，顺应了国家大一统的形势需求，正确。 故选D项。 26．（2026·四川绵阳·二模）考古研究发现，母系氏族公社时期，聚落房屋以单间为主，灶址多靠近房屋入口。父系氏族公社时期，单一空间形式向套间式、多间并列式以及“吕”字形转化，且灶塘位置多改设在房间的一侧或靠墙处，以便留出更完整的活动空间。据此判断，这些变化源于（   ） A．社会结构变化 B．阶级分化加剧 C．建筑工艺发展 D．生产能力进步 【答案】D 【解析】根据材料信息及所学知识可知，父系氏族公社时期房屋结构从单间变为套间、多间并列式，火塘位置调整以留出完整活动空间，这些变化的根源是生产力发展推动生产方式与生活需求改变，D项正确；社会结构变化是生产力进步带来的结果，而非房屋结构变化的根源，排除A项；阶级分化加剧出现于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段，父系氏族公社时期尚未形成明显阶级分化，排除B项；建筑工艺发展是房屋结构变化的技术条件，并非根本原因，排除C项。故选D项。 27．（2026·四川泸州·二模）战国时期，楚国形成“中原制度为骨架、蛮夷文化为血肉”的集权与包容并重模式；燕国的政治创新围绕“边疆治理＋中原制度适配”展开。这（   ） A．增强了华夏认同观念 B．推动了社会全面转型 C．适应了争霸战争需要 D．瓦解了传统政治秩序 【答案】A 【解析】楚国和燕国在保留自身文化特色的同时，吸纳中原制度，这种融合方式会让边疆地区与中原的文化联系更紧密，强化对华夏文化的认同，A项正确；社会全面转型涉及经济、政治、文化等多方面的根本变革，材料仅体现局部的政治制度调整，未达到全面转型的程度，排除B项；题干里的制度和文化融合，更多是针对边疆治理和文化整合，和争霸战争的直接关联较弱，且战国时期已经不属于争霸战争，而是兼并战争，排除C项；楚国和燕国的做法是在中原制度基础上进行调整，并没有瓦解传统政治秩序，反而在一定程度上延续和发展了相关制度，排除D项。故选A项。 28．（2026·四川泸州·二模）中国科学院对浙江上山文化水稻遗存的研究表明，早在10万年前便已存在野生稻分布，距今2.4万年左右开始利用野生稻，距今1.3万年左右开始栽培，距今1.1万年左右出现驯化稻。该研究可用于（   ） A．证明中国水稻起源的唯一性 B．印证中国早期稻作发展的连续性 C．论证中华文明起源的多元性 D．说明中国农业科技长期领先世界 【答案】B 【解析】根据题干和所学知识可知，时间线完整体现了中国早期稻作从野生利用到人工驯化的连续发展，印证了稻作发展的连续性，B项正确；材料仅证明浙江上山文化是水稻起源的重要区域，无法证明中国是水稻起源的唯一地区，排除A项；中华文明起源的多元性强调黄河、长江等不同地域孕育不同文明类型，材料仅聚焦上山文化的稻作遗存，未体现多元性特征，排除C项；材料仅阐述中国稻作发展的时间脉络，未与世界其他地区农业发展对比，无法得出“农业科技长期领先世界”的结论，排除D项。故选B项。 29．（2026·四川绵阳·二模）据记载，春秋时期陈国夏征舒杀了陈灵公，楚庄王率诸侯伐陈国。申叔时对楚王说，“今王以征舒为贼弑君，故征兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令于天下”。于是庄王“乃迎陈灵公太子午于晋而立之”。楚国让陈国复国意在（   ） A．践行儒家治国理念 B．赢得其他诸侯拥戴 C．控制陈国开疆拓土 D．成为诸侯国的大宗 【答案】B 【解析】根据材料“今王以征舒为贼弑君，故征兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令于天下”结合所学知识可知，春秋时期诸侯争霸，“道义”是诸侯凝聚人心、号令天下的重要旗号。楚庄王以“讨弑君之贼”的义名伐陈，若吞并陈国则会沦为“假义谋利”，失去诸侯信服，而让陈国复国，既维护了“诛贼存国”的道义形象，又能借此赢得其他诸侯的认可与拥戴，为自身争霸奠定政治基础，B项正确；儒家思想由孔子创立，其治国理念在春秋时期尚未形成系统的思想体系，也未成为各诸侯国的主流治国理念，排除A项；“开疆拓土”指直接占领他国土地纳入自身疆域，而楚国让陈国复国，并未直接控制陈国土地，与“开疆拓土”的行为相悖，排除C项；宗法制下的“大宗”是基于血缘亲疏的宗族等级关系，诸侯在本国为大宗，大宗地位由血缘和分封制决定，而楚国是诸侯国，不可能通过扶持陈国成为其他诸侯国的大宗，排除D项。故选B项。 30．（2026·四川绵阳·二模）春秋时期，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，主张通过礼乐实践培育君子人格和快乐精神。战国时期，墨子提出“非乐”，韩非子将礼乐、仁义改变为以法、术、势为核心的“霸道”和“法治”。这些主张折射出春秋战国时期（   ） A．等级秩序消亡 B．教育学术下移 C．道德修养多元 D．社会结构更新 【答案】D 【解析】根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，随着铁器牛耕推广、井田制瓦解，新兴地主阶级崛起，旧贵族衰落，社会结构从奴隶制向封建制转型。孔子代表没落贵族维护礼乐传统，墨子反映小生产者诉求，韩非子为新兴地主阶级提供治国理论，这些主张差异本质上是社会结构更新在思想领域的体现，D项正确；春秋时期孔子仍主张“礼”以维护等级秩序，战国时期虽礼崩乐坏，但等级制度并未“消亡”，而是以新的形式（如官僚等级）存在，排除A项；教育学术下移指私学兴起打破贵族教育垄断（如孔子“有教无类”），但题干核心是不同学派对“礼乐”的态度差异，与教育普及无直接关联，排除B项；孔子重礼乐修养、墨子“非乐”、韩非子尚法治，体现思想主张的多元，但“道德修养”仅为其中部分内容，未触及社会变革的本质，排除C项。故选D项。 31．（2026·四川绵阳·二模）在距今9000年左右，位于浙江台州的下汤遗址表现为“中心台地、外围土台、环壕”的三重聚落结构，拥有10余座人工堆筑的土台。此外发现有房址、食物加工场所、器物坑、灰坑、红烧土“广场”、沟槽、沟渠、道路等遗迹。据此可知，当时该地区（   ） A．部落组织结构复杂 B．国家公共权力诞生 C．社会组织能力较强 D．阶级分化现象明显 【答案】C 【解析】根据材料“中心台地、外围土台、环壕的三重聚落结构，拥有10余座人工堆筑的土台。此外发现有房址、食物加工场所、器物坑、灰坑、红烧土‘广场’、沟槽、沟渠、道路等遗迹”可知，该聚落布局规划有序，存在大规模人工堆筑和公共设施建设，反映出当时人们能够组织集体劳动进行工程建设，社会组织能力较强，C项正确；遗址未体现部落内部阶层或管理结构，仅反映协作能力，排除A项；国家诞生需具备阶级、强制权力等要素，该遗址距今9000年属新石器时代中期，远早于国家形成，排除B项；材料未提及墓葬差异、居住区分化等阶级分化现象，排除D项。故选C项。 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点2 32．（2026·四川广安·二模）如表为某学术研究团队收集整理的有关唐代西州（今新疆吐鲁番）土地交易的部分记载。据此可知，该地区（   ） 时间 交易类型 契约用语 贞观十七年（643年） 永业田买卖 两和立契，画指为信。 开元二十九年（741年） 佃田转租 租输百役，一仰田主。 天宝三年（744年） 宅地抵押 钱还地还，钱无还地无还。 A．均田制瓦解促使土地私有化程度加深 B．官方对土地交易进行契约化规范 C．农民因农业衰退而依赖借贷维持生存 D．土地流转形式与规范存在多样性 【答案】D 【解析】A.表格仅呈现不同土地交易契约，未体现均田制瓦解与私有化推动的因果逻辑，错误。 B.材料是民间自发契约用语，并非官方出台规范制度，错误。 C.仅有宅地抵押一例，不能概括农民普遍借贷维持生存，范围片面，错误。 D.时间跨度内含买卖、转租、抵押多种流转形式，且各契约有专属约定规范，体现形式与规范多样，正确。 故选D项。 33．（2026·四川凉山·二模）下表为与唐代科举制相关的四则材料及其解读。其中解读合理的是（   ） 选项 材料 解读 A （唐）杜佑：“进士为士林华选，四方观听，希其风采。” 说明科举制取代九品中正制，开始成为选官核心制度 B （唐）杨绾：“近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。” 认为进士科始于隋炀帝，且早期仅试策论 C （唐）封演：“武太后载初元年，试贡举人于洛城殿，数日方毕，殿前试人自此始。” 表明武则天首创殿试，强化中央对科举的控制 D （唐）韩愈：“进士以诗赋为正科，明经以帖经、墨义为常科。” 反映唐代科举以诗赋为核心，明经科地位较低 A．A B．B C．C D．D 【答案】B 【解析】A.材料仅体现唐代进士科受士人推崇，未提及科举制取代九品中正制、成为选官核心的信息，其解读与材料不符，错误。 B.材料中的杨绾明确指出进士科始置于隋炀帝时期，早期仅试策论，其解读与材料内容基本符合，正确。 C.材料仅说明武则天时期殿试开始出现，而没有体现“强化中央对科举的控制”（皇帝亲自监考或者限制各级主考官权力等）的相关信息，错误。 D.材料仅介绍进士科、明经科的考试内容，没有提及诗赋在科举考试的核心地位，错误。 故选B项。 34．（2026·四川达州·二模）据北魏墓志资料统计，公开出版的墓志达61方，其中非汉族墓志52方，且大部分内容具有相似性。下表所示为部分摘编，据此可知（   ） 时间 墓志摘编 北魏熙平三年（518年） 鲜卑人《尧遵墓志》：“君讳遵，字延寿，上党长子人也。氏胄出于帝尧，捐禅焕于金册矣。” 北魏正光四年（523年） 高丽人《王基墓志》：“其先出自有殷，周武王克商，封箕子于朝鲜，子孙因而氏焉。” 北魏正光五年（524年） 氐人《吕达墓志》：“君讳达，字慈达，东平寿张清乡吉里人也。盖神农之苗裔。” A．北方民族交流呈现双向性 B．华夏谱系成为各族的共同叙事资源 C．墓志书写体现出民族差异 D．北魏统治者致力于建构政权正统性 【答案】B 【解析】A.材料仅体现少数民族对华夏文化的认同，未体现汉族吸收少数民族文化，无法说明“双向交流”，错误。 B.材料反映北魏时期，鲜卑、高丽、氐等非汉族均在墓志中将自身祖先追溯至帝尧、殷商、神农等华夏远古先祖，说明华夏谱系已经成为当时各族构建自身族源叙事的共同资源，正确。 C.题干明确指出非汉族墓志“大部分内容具有相似性”，并未体现民族差异，错误。 D.材料中的墓志属于民间或家族个人叙事，主体涵盖多个非统治族群，并非北魏统治者建构政权正统性的官方行为，错误。 故选B项。 35．（2026·四川眉山·二模）东晋士人的阅读，从“经史之学”过渡到“文史之学”，事类知识日渐受到重视，“一事不知，以为深耻”，巴蜀、关中、洛阳及黄河下游等地区的风物古迹知识等成为士人的最爱。这一阅读习惯（   ） A．适应了士族经济需求 B．促进了儒学教育发展 C．拓展了地理认知空间 D．反映了华夏正统意识 【答案】D 【解析】A.材料反映东晋士人阅读内容的转变，侧重文史与各地风物古迹，并未体现与士族经济需求的关联，错误。 B.士人阅读从“经史之学”转向“文史之学”，对儒学经典的关注度有所下降，不利于儒学教育发展，错误。 C.材料虽涉及各地风物知识，但核心并非单纯拓展地理认知，而是借此彰显文化传承与正统地位，错误。 D.东晋偏安江南，士人热衷研读巴蜀、关中、洛阳及黄河下游等中原故地的风物古迹，体现出对中原文化的认同，以此强化华夏正统意识，正确。 故选D项。 36．（2026·四川内江·二模）《晋书·庾衮传》载，庾衮两次主导建立乡村自治。第一次，齐王冏之乱，衮率同族庶姓保于禹山，坞壁自治，“是时百姓安宁，未知战守之事”。第二次，晋室将乱，庾衮携妻子适林虑山，教化乡里、重建人伦。其出现源于（   ） A．全新治理观念 B．道家理想追求 C．沉重赋税剥削 D．国家行政失序 【答案】D 【解析】A. 庾衮的乡村自治是战乱下的临时自保行为，并非提出全新的治理理念，本质是对原有秩序崩溃后的应急补充，错误。 B. 材料中“坞壁自治”“教化乡里、重建人伦”体现的是儒家伦理秩序，与道家“无为而治”的理想无关，错误。 C. 庾衮建立乡村自治的直接原因是“齐王冏之乱”等战乱动荡，而非沉重赋税剥削，错误。 D. 西晋末年战乱频发，中央与地方的行政体系崩溃，官府无力维持基层治理，才会出现宗族自保、坞壁自治的现象，这正是国家行政失序的直接体现，正确。 故选D项。 37．（2026·四川德阳·二模）东汉末年，曹操组织流民屯田，并按军事编制进行管理。公元264年，魏国撤典农中郎将、典农校尉、屯田都尉等独立农官，将其全部并入州、郡、县，同时屯田民也转为编户齐民，承担普通赋税徭役。这一变化（   ） A．完善了赋税管理体系 B．削弱了军队的战斗力 C．遏制了土地兼并现象 D．有益于强化地方治理 【答案】D 【解析】A.题干中魏国撤销独立农官并将屯田民转为编户齐民，主要目的是加强对地方的管理与控制，而非完善赋税管理体系，错误。 B.题干未提及军队战斗力的变化，屯田民转为编户齐民与军队战斗力无直接关联，且屯田制本身是为保障军粮、稳定社会，撤销农官并不必然削弱战斗力，错误。 C.土地兼并现象主要由土地私有制和豪强势力推动，题干中的行政改革并未触及土地制度，因此无法遏制土地兼并，错误。 D.魏国将独立农官并入州、郡、县，使屯田民转为编户齐民，意味着地方行政体系对人口与土地的控制力增强，有利于强化地方治理，提高行政效率与社会稳定性，正确。 故选D项。 38．（2026·四川成都·二模）由于帝国疆域空前统一辽阔，唐朝自中央发至各地和由各地送达中央的官方文书特别多。唐由此在全国各地修建驿道，形成了一个总长达2.5万千米，以长安为中心向各方辐射的全国驿道系统。这反映推动唐朝驿道铺设的重要原因是（   ） A．物质生产的丰富 B．生产技术的发展 C．交流需求的增加 D．政府政策的支持 【答案】C 【解析】A.题干强调“官方文书特别多”“帝国疆域辽阔”，说明驿道建设是为满足政令传递与信息交流的需求，错误。 B.驿道修建虽需一定工程技术，但题干未涉及“技术进步”促成驿道建设，错误。 C.“官方文书特别多”“以长安为中心向各方辐射”等关键词，明确指向交流需求的增加，尤其是中央与地方之间的行政沟通需求，这是推动驿道系统建设的核心原因，正确。 D.虽然政府确实组织修建驿道，但“政府政策的支持”是手段或表现，错误。 故选C项。 39．（2026·四川南充·二模）南诏是唐朝西南地区的少数民族政权。南诏以都城为中心，在辖境内建构起岳渎（河流）体系。下为“南诏五岳四渎”示意图，这表明（   ） A．中原文化对周边的辐射 B．唐朝大一统得到巩固 C．西南地区经济文化繁荣 D．南诏统治者崇尚道教 【答案】A 【解析】A.南诏仿照中原王朝建立“五岳四渎”体系，体现了中原的政治文化理念对周边政权的影响，正确。 B.材料仅反映南诏对中原文化的借鉴，并未涉及唐朝与南诏的统属关系，无法体现“唐朝大一统得到巩固”，错误。 C.材料展示的是南诏的岳渎体系，属于政治文化建构，未直接说明西南地区的经济繁荣状况，错误。 D.南诏的岳渎体系虽受中原影响，但“五岳四渎”源自中原传统礼制，并非单纯道教内容，不能直接得出南诏统治者崇尚道教，错误。 故选A项。 40．（2026·四川广元·二模）如图是乌兰泉沟一号墓鎏金银王冠，其主人是唐代吐蕃贵族，该王冠具有吐蕃金银器装饰的典型风格，但其冠前檐缀珍珠冕旒则是中原王朝统治者冠冕的特点。这反映了当时（   ） A．民族交融加深 B．社会风气开放 C．对外交流活跃 D．边疆治理高效 【答案】A 【解析】A.这件唐代吐蕃贵族的鎏金银王冠，同时融合了吐蕃本土金银器装饰风格与中原王朝冠冕的冕旒特征，体现了吐蕃对中原文化的吸收与认同，可以印证当时民族交融加深，正确。 B.材料仅体现吐蕃与中原的文化交融，无法反映整个唐代社会的开放风气，错误。 C.吐蕃是中国境内的古代民族，属于国内民族交流，并非 “对外交流”，错误。 D.题干仅描述了王冠的文化风格，未涉及边疆治理的政策、措施或效果，错误。 故选A项。 41．（2026·四川广元·二模）东晋时期，政府开始在北方移民定居之地设置侨州郡，多由南渡士族担任首领，穿插于当地行政疆域之内。后来东晋南朝“土断”，“诸侨郡县多被裁并”，并“大阅户口”，统一了户籍，这一变化（   ） A．弱化了中央集权体制 B．动摇了世家大族根基 C．减轻了民众赋役负担 D．增强了移民归属情感 【答案】D 【解析】A.东晋南朝实行土断，裁并侨郡县、整顿户籍，加强了国家对地方与人口的管理，有利于强化中央集权，错误。 B.土断虽然整顿了户籍与地方行政，但并未从根本上触动世家大族的经济与政治特权，也没有动摇其统治根基，错误。 C.土断的主要目的是清查户口、保证国家赋役来源，将原先不承担赋役的侨民纳入统一户籍体系，实际上扩大了赋役征收范围，并未减轻民众赋役负担，错误。 D.侨州郡县的设置使北方移民长期处于临时安置状态，而土断裁并侨郡县、统一户籍，将移民正式编入当地行政体系，使其获得稳定的户籍与身份，减少了漂泊感，有效增强了移民对南方居住地的归属感，正确。 故选D项。 42．（2026·四川成都·二模）唐初，朝廷与百姓共享盐、铜、铁等山泽之利。开元八年，朝廷允许剑南节度使“收剑南山泽盐铁以自赡”，边地的山泽之利遂成为各节度使的补充财源。这一转变（   ） A．弥补了政府财政的亏空 B．改变了赋税征收的标准 C．埋下了藩镇割据的隐患 D．保障了西南边疆的稳定 【答案】C 【解析】A.材料中山泽之利归节度使，并非弥补中央政府财政亏空，错误。 B.材料未涉及赋税征收标准的改变，无关。 C.边地山泽之利成为节度使财源，增强了藩镇经济实力，为藩镇割据埋下隐患，正确。 D.这一做法削弱中央对地方控制，不利于边疆稳定，错误。 故选C项。 43．（2026·四川宜宾·二模）北魏郦道元在《水经注》中描述：山西大同（即北魏都城平城）的云冈石窟“凿石开山，因岩结构……山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”2010年，经考古工作者对云冈石窟的考古发掘，绘制成下图。这一事例说明（   ） A．史料互证为历史考据提供依据 B．山西成为佛教入华的中转地 C．地形复杂是北魏迁都主要动因 D．石窟开凿受《水经注》影响 【答案】A 【解析】A.《水经注》的文字记载与2010年考古发掘的实物资料相互印证，共同揭示了云冈石窟的历史面貌。这种文献与实物互证的方法，是历史考据的重要手段，正确； B.材料仅涉及云冈石窟的开凿，未提供佛教传播路线、中转地等信息，无法得出“山西成为中转地”的结论，错误； C.材料未涉及北魏迁都的原因（从平城迁洛阳），且“地形复杂”并非迁都的主要原因，错误； D.《水经注》是对云冈石窟的记载，而非开凿的指导。石窟开凿在前（北魏），《水经注》撰写在后（郦道元为北魏后期人），因果倒置，错误。 故选A项。 44．（2026·四川宜宾·二模）下表魏晋南北朝时期岭南地方行政区划数量变化 政区朝代 吴 晋 宋 齐 梁 陈 州 1 1 2 2 20 19 郡 6 19 30 40 54 60 据图表可知，当时岭南（   ） A．监察区划分精细化 B．社会经济地位提升 C．边防危机逐渐凸显 D．分裂割据趋向增强 【答案】B 【解析】A.表格展示的是地方行政区划的数量变化，而非监察区的划分情况，且岭南地区在秦汉时期已纳入中央管辖，魏晋南北朝的区划变化更多是行政管理的调整，不是监察区精细化，错误。 B.魏晋南北朝时期，岭南地区州、郡数量总体呈上升趋势，行政区划数量的增加通常反映了该地区人口增加、经济发展、社会活动增多，说明社会经济地位在提升，中央对该地区的行政管理也随之细化，正确。 C.魏晋南北朝时期岭南相对中原战乱较少，边防危机不突出，错误。 D.表格反映的是行政区划数量变化，州郡数量增加说明中央对该地区的管辖在加强，而非分裂割据趋向增强，错误。 故选B项。 45．（2026·四川德阳·二模）唐高祖时，在国学设立周公、孔子之庙，孔子从祀于周公。唐太宗首次以孔子取代周公为先圣，并将孔子像立于国子监。玄宗下诏封孔子为文宣王，改服冕衮，将孔子作为“帝王师”的形象确定下来。唐朝统治者对孔子态度的调整主要是基于（   ） A．打击门阀政治的需要 B．国家统一局面的改变 C．强化集权统治的需求 D．主流意识形态的变化 【答案】C 【解析】A.打击门阀政治主要通过推行科举制、调整士族庶族权力结构等措施实现，尊孔与打击门阀无直接关联，错误。 B.唐高祖到唐玄宗时期，唐朝始终维持大一统局面，国家统一局面没有改变，错误。 C.儒家思想强调纲常伦理、忠君思想，符合唐代统治者强化集权、维护统治的需求，题干中唐朝逐步抬高孔子地位，本质上是服务于集权统治的需要，正确。 D.汉武帝推行“罢黜百家，尊崇儒术”的文化政策后，儒家思想一直是中国古代主流意识形态，唐代并未发生主流意识形态的根本变化，错误。 故选C项。 非选择题 考点3 46．（2026·四川绵阳·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料  2025年9月6日，“我”从远古走来——周口店遗址文化展在绵阳市博物馆第一临展厅隆重开幕。展览展出了包括刮削器、砍砸器、手斧、石锤等旧石器，中国鬣狗、肿骨大角鹿头骨、下颌骨等动物化石，以及“北京人”复原像、额骨、枕骨、肢骨、牙齿模型等共计139件珍贵展品。周口店遗址是迄今为止世界上同时期古人类遗址中，材料最丰富、最全面和最具代表性的一处遗址，在国际古人类学术界享有极高的声誉。周口店遗址的百年科学发掘、保护、研究历程，为人类提供了了解自身进化历史、追溯远古文化足迹的重要窗口。它不仅见证了中国考古学的发展，也见证了人类对自身起源探索的不懈努力。 ——摘编自绵阳市博物馆《新展开幕：“我”从远古走来——周口店遗址文化展》 根据材料并结合中国古代史的相关知识，为该博物馆另行确定一个展览主题，并为展出的文物撰写一篇宣传文。(要求：展览主题不与材料重复，宣传文围绕展览主题与展出的文物进行撰写，逻辑严谨，表述清晰) 【答案】展览主题：亲临大汉两汉画像石、画像砖主题展。 宣传文：两汉时期，农耕经济发展，大一统国家巩固，画像石、画像砖是两汉民众智慧的结晶，也是两汉历史文化的见证。该展览展出了两汉时期山东、河南、陕西、四川等地的风格不同、题材各异的数量众多的画像石、画像砖，这些画像石和画像砖虽粗重笨拙，却气派雄沉，展示了蓬勃旺盛的生命力。记录了当时社会生产、社会生活、典章制度、风俗习惯等，是研究汉代历史和中国雕刻工艺、艺术思想的一手史料。该展览的展出，对于民众了解两汉时期的历史文化，培育民众的文物保护意识，厚植家国情怀有着重要的价值。 【解析】首先选取一个历史时期，如：汉朝。结合所学可得出展览主题，如：亲临大汉两汉画像石、画像砖主题展。结合所学展开阐述，如：两汉时期，农耕经济发展，大一统国家巩固，画像石、画像砖是两汉民众智慧的结晶，也是两汉历史文化的见证。该展览展出了两汉时期山东、河南、陕西、四川等地的风格不同、题材各异的数量众多的画像石、画像砖，这些画像石和画像砖虽粗重笨拙，却气派雄沉，展示了蓬勃旺盛的生命力。记录了当时社会生产、社会生活、典章制度、风俗习惯等，是研究汉代历史和中国雕刻工艺、艺术思想的一手史料。最后归纳总结，得出结论，如：该展览的展出，对于民众了解两汉时期的历史文化，培育民众的文物保护意识，厚植家国情怀有着重要的价值。 47．（2026·四川德阳·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料  唐初定都长安，为京师，以洛阳为行宫(洛阳宫)。唐高宗显庆二年(657年)“以洛阳宫为东都，洛州(洛阳所在州)官吏员品并如雍州(长安所在州)”，洛阳与长安行政级别、官制、地位完全对等，皇帝频繁往返两都，洛阳成为政治副中心。“自关以东，大河内外，州郡相望，赋役所出，多在中原，东都居中，便于统摄。”武周时期，改东都为神都，成为正式首都。唐玄宗开元二十一年(733年)分天下为十五道，设京畿(长安)、都畿(洛阳)，两都并称京都，形成稳定的长安——洛阳双核心格局。长安为全国政治、军事、外交核心，控御西北、威慑四夷，洛阳成为东部经济枢纽，带动整个黄河流域的发展。“两都之制，所以镇抚中原，控引四方，使天下之势，首尾相应，如身之使臂，臂之使指。” ——据《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括唐代两京制形成的过程。 (2)根据材料并结合所学知识，评析唐代两京制。 【答案】(1)形成过程：唐初，长安为京师，洛阳为行宫；高宗显庆二年（657 年），洛阳为东都，与长安行政、官制、地位对等，成为政治副中心；武周时期，洛阳改神都，为正式首都；玄宗开元二十一年（733 年），设京畿、都畿，长安—洛阳双核心格局最终确立。 (2)积极：长安控御西北、保障边疆安全；洛阳居中统摄中原，提升治理效率；洛阳为东部经济枢纽，带动黄河流域发展，平衡东西经济差距，保障中央财政；两都并立促进文化交流，增强王朝文化向心力。 局限：行政成本高，易引发权力博弈。 【解析】（1）本小问可从唐初、高宗显庆二年、武周时期、玄宗开元二十一年等时间维度角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 过程 唐初定都长安，为京师，以洛阳为行宫(洛阳宫) 唐朝建立后，定都长安，将洛阳定为行宫 唐初，长安为京师，洛阳为行宫 唐高宗显庆二年(657年)“以洛阳宫为东都，洛州(洛阳所在州)官吏员品并如雍州(长安所在州)”，洛阳与长安行政级别、官制、地位完全对等，皇帝频繁往返两都，洛阳成为政治副中心。“自关以东，大河内外，州郡相望，赋役所出，多在中原，东都居中，便于统摄。” 唐高宗时期，洛阳为东都，与长安对等，成为政治副中心 高宗显庆二年（657 年），洛阳为东都，与长安行政、官制、地位对等，成为政治副中心 武周时期，改东都为神都，成为正式首都。 武则天统治时期，洛阳成为首都 武周时期，洛阳改神都，为正式首都 唐玄宗开元二十一年(733年)分天下为十五道，设京畿(长安)、都畿(洛阳)，两都并称京都，形成稳定的长安——洛阳双核心格局。 唐玄宗时期，强化两都核心格局 玄宗开元二十一年（733 年），设京畿、都畿，长安—洛阳双核心格局最终确立。 （2）本小问可从积极性、局限性角度进行分析概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 评析 长安为全国政治、军事、外交核心，控御西北、威慑四夷 长安在军事外交中的作用 长安控御西北、保障边疆安全 洛阳成为东部经济枢纽，带动整个黄河流域的发展 洛阳的中心位置，强化全国治理 洛阳居中统摄中原，提升治理效率 洛阳成为东部经济枢纽，带动整个黄河流域的发展 洛阳的经济枢纽地位，促进东西经济的发展 洛阳为东部经济枢纽，带动黄河流域发展，平衡东西经济差距，保障中央财政 两都之制，所以镇抚中原，控引四方，使天下之势，首尾相应，如身之使臂，臂之使指。 长安和洛阳，促进文化交流，强化文化向心力 两都并立促进文化交流，增强王朝文化向心力 洛阳与长安行政级别、官制、地位完全对等，皇帝频繁往返两都，洛阳成为政治副中心。 洛阳与长安行政级别、官制、地位完全对等，成本较高，权力争夺等问题 行政成本高，易引发权力博弈 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $