维叶语文 | 2025届高三语文12月作文题汇编

**基本信息** 2025届高三12月作文题汇编涵盖23道各地模拟题，聚焦社会热点与文化思辨，如工业产品与手工制品、数字时代成长等，适配高考作文“现实关联+辩证思维”命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|23题/60分|社会现象（如滤镜文化）、文化传承（如爱国情怀）、辩证关系（如梦想与现实）|情境真实（如理发师晓华走红事件），设问分层（基础思辨到创新应用），注重核心素养（文化自信、思维能力）|

【作文题库21】 2025届高三12月作文题汇编 目 录 一．现象类 1.（广州市高三12月零模） 工业产品与手工制品 2 2.（上海市奉贤区高三一模） 附庸风雅 5 3.（湖南九校联盟高三第一次联考） 理发师晓华走红 7 4.（黑龙江省哈尔滨师大附中高三12月月考） 滤镜现象 9 二．问题类 5.（湖北省十一校高三12月第一次联考） 平替 10 6.（河南省TOP20名校高三12月调研） 侥幸心理与成功 13 三．话题类 7.（山东名校联盟12月高三阶段检测） 数字时代下的成长 14 四．读写结合类 8.（东北三省精准教学12月高三联考） 附近 16 9.（湖北省云学联盟高三12月联考） 青春的模样 18 五．论述类 ◆单元概念◆ 20 10.（江苏省南通基地学校第一次大联考） 爱国情怀 20 11.（广东六校12月联考） 行万里路 23 12.（上海市黄浦区高三一模） 断舍离 26 13.（广东省高三衡水金卷12月联考） 个人价值的决定和实现 28 14.（重庆市金太阳好教育联盟高三12月联考） 破局 30 ◆多元概念◆ 32 15.（广东省五校高三12月联考） 讲究与将就 32 16.（九师联盟高三12月联考） 书卷气与烟火气 35 17.（山西省多校高三12月联考） 进与止 37 18.（湖北省腾云联盟高三12月联考） 梦想与现实 39 19.（辽宁省高三12月联考） 平台与人才 41 20.（湖北省高三12月联考） 不立危墙与为道直行 44 六．象喻类 21.（河南省天一大联考高三四联） 注水与换水 46 七．言论类 22.（2025届T8第一次联考） 止 47 23.（江苏省南京市协同体七校高三联考） 思与行 50 1． 现象类 1.（广州市高三12月零模） 工业产品与手工制品 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 随着工业生产集约化、智能化不断升级,物美价廉的工业产品极大地满足了人们的需求。而近年来费时耗力的手工制作又悄然兴起，手工制品重新受到人们的青睐。有人认为这只是一时的热度，也有人认为这种现象会长期存在。 这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料简析】 本次作文为引语类材料作文题。材料围绕工业生产与手工制作的发展现状展开，提出了一个具有时代特色的辩证话题。工业生产集约化、智能化带来了物美价廉的产品，满足大众需求，这是现代工业高效发展的成果体现。与此同时，手工制作在近年悄然复兴，重新获得人们喜爱。对于手工制作的兴起，人们存在不同看法，一种观点认为是短暂热潮，另一种则觉得会长期存续。这就要求考生深入思考手工制作兴起的原因、意义，以及其未来发展趋势，并对两种观点进行分析判断。 随着现代科技的迅猛进步，工业领域不断革新，生产模式朝着集约化、智能化大步迈进。这种变革带来了显著的成果，那就是能够大规模、高效率地生产出物美价廉的产品。这些工业产品以其相对较低的价格和稳定的质量，迅速且极大地满足了广大民众在日常生活各个方面的物质需求。它们充斥于市场的每一个角落，成为人们日常生活不可或缺的一部分，从衣食住行到各类生活用品，工业产品凭借其高效的生产模式占据了主导地位，这是现代工业文明高度发达的一个重要体现。 在工业产品蓬勃发展的大背景下，近年来，手工制作却宛如一股清流，悄然兴起并逐渐走进人们的视野。手工制品重新获得了大众的青睐，无论是手工编织的饰品、陶艺制品，还是手工制作的皮具、木工制品等，都在市场上有了一席之地。这一现象的出现并非偶然，它反映了在物质需求得到充分满足后，人们开始追求更高层次的精神需求和个性化体验。 材料中明确提到了两种截然不同的看法。一方面，有人认为这仅仅是当下社会的一时潮流，是人们在工业产品长期主导消费市场后的一种短暂猎奇心理作祟，一旦这种新鲜感过去，手工制作可能会再次被边缘化。另一方面，也有人坚信这种现象具有持久性，手工制作所蕴含的独特价值，如手工背后的人文情怀、独一无二的特性、艺术创造力的彰显等，使其能够在长期的社会发展进程中始终保持魅力，不会轻易被时代淘汰。这就要求考生深入思考这两种观点背后的依据，并结合社会现实和自身理解，对这一现象进行深入剖析，从而形成自己的观点并展开论述。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意 符合以下两点： 1．以“手工制作悄然兴起，手工制品重新受到人们的青睐”为写作前提。 2．明确“该现象是一时的热度还是会长期存在”的观点和立场，并围绕此展开论述。 （二）基本符合题意 1．只在文章开头、结尾提及材料，文章主体部分内容游离于材料内容之外。 2．完全没有提及材料，但论述的主要内容与材料有隐含的一点关系。 3．没有以“手工制作悄然兴起，手工制品重新受到人们的青睐”为写作前提。 （三）偏离题意 1．完全抛开材料，另起炉灶。 2．思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维。 3．残卷，没有完成写作任务。 4．沾边，套作。 二、关于作文等级评分标准 作文等级 内容及表达要求 一类文 （54～60） 能明确观点“手工制作（品）兴起的现象是一时的热度还是会长期存在”，全文能紧紧扣住“工业产品极大地满足人们的需求”这一背景，深入分析“该现象是一时的热度还是会长期存在”的原因，进而揭示本质，或提出做法。观点具有思辨性，思想深刻，逻辑严密；语言生动，素材丰富；文风端正；文脉清晰；文气顺畅。 二类文 （48～53） 能明确观点“手工制作（品）兴起的现象是一时的热度还是会长期存在”，全文紧扣“工业产品极大地满足人们的需求”的背景，深入分析“该现象是一时的热度还是会长期存在”的原因。 （1）语言较生动；素材较丰富；逻辑较严密；不超过18+17+18=53分； （2）素材缺乏，语言一般，不超过17+16+16=49分 三类文 （42～47） 能明确观点“手工制作（品）兴起的现象是一时的热度还是会长期存在”，全文分析“该现象是一时的热度还是会长期存在”的原因。 只简单回答“是一时的热度还是会长期存在”的浅层（表层）原因，得分不超过15+16+16=47分； 论证过程出现不止一处论据与论点不匹配或论据错误，不超过15+14+15=44分 四类文 （36～41） （1）能基本明确观点“手工制作（品）兴起的现象是一时的热度还是会长期存在”，但全文只围绕“手工制作（品）”的某一方面展开论证，不超过13+14+14=41分； （2）能基本明确观点“手工制作（品）兴起的现象是一时的热度还是会长期存在”，但全文论证能围绕“工业产品满足人们的需求”来展开，或者论证其他观点，不超过12+13+13=38分； 五类文 （0～35） 30～35 能在文章各处提到“手工制作（品）”等相关词语，但全文观点与材料的内容和含义无关，不超过11+12+12=35分 21～29 （1）开头由材料引入，结尾能回扣材料，但全文观点与材料的内容和含义完全无关，不超过9+10+10=29分； （2）开头由材料引入，但全文观点与材料的内容和含义完全无关，不超过7+9+9=25分 0～20 完全脱离材料（全文没有“工业产品”“手工制作（品）”等相关内容），不超过5+5+5=15分 三、关于“分等评分” （一）基础等级 基础等级的评分，以题意、内容、文体、语言等为重点，全面衡量。内容项与表达项的评分应在相同或相邻的等级内，不得跨等评分。 （二）发展等级 发展等级分要与基础等级分相匹配。 发展等级的几个项目，其实体现的是作文中的亮点，依次有深刻、丰富、有文采、有创意等方面，只要有若干点突出就可以按等评分，其给分与内容和表达的给分一般来说是相应的。在符合题意的前提下，要鼓励考生作文出亮点。对于亮点突出，确实写得好的文章，就应该依据评分标准给予高分。 【标杆文】 1号文：在实用与审美之间找到平衡（58分） 生活在便利、高效的现代社会，每个人都无法脱离对物美价廉的工业产品的依赖。但从人们对费时耗力的手工制品的青睐之中，我们可以观照人在效率以外，仍没有放弃对美与创造的追寻。因此，由我看来，人们对手工作品的青睐，并非昙花一现，而是人们对实用与审美需求之间平衡的长期追求。 不可否认，工业产品的物美价廉来自于标准化生产和生产集约化、智能化带来的生产成本降低与效率提高。在高度发达的现代社会，工业产品因其量大、质优成为人们生活的刚需。预制菜行业的蓬勃发展，正是因为预制菜的便捷、高效、成本低的特性，恰恰印证了这一点。但工业产品所占据的刚需地位，并不意味它能否定掉与之相对的手工制品的意义。尽管手工制品费时耗力、效益不高，但也绝不会像有些人认为的那样，无法抵挡工业产品的冲击而消失在历史中。这是因为工业产品背后凝结的是人们对效率与实用的追求，而手工制品更多地看见了人的心力与智慧，给人的创造力与美的体验提供了一个载体。 进一步说，手工制品与工业产品的不同在于，它们走的是不同的“赛道”，手工制品是人们审美需求的体现。如上文所说，工业产品源于标准化生产，它固然因此满足了社会中极大多数人的需要，但也因此变得单一。单一意味着适应性高，也意味着无趣。当人人都使用着相同外观与相同功能的产品，那么人们看起来就并没有什么不同，世界也失去予多姿多彩的可能。而手工制品在工业产品大行其道时能脱颖而出，正是因为它为打破这种无趣的僵化的同质化困境提供了可能。手工制品承载着一个人或一群人的心力与智慧，被注入了独一无二的对生活的理解和对美的追求，我们因此能感受到它的不可替代性，看见另一种对生活与美的见解，从而得到对世界的美的多样的思考与感动，为我们心灵的柔软之处提供栖身之所。 工业产品与手工制品不是相互否定、相互取代的关系，而是相互补充，为人们在追求实用与美的平衡中提供支撑。若让工业产品占据了语语权，我们就像被困在跑轮上的仓鼠，不断为效率与实用奔跑，被功利心绑架，失去了窥见美与意义的窗口。在被功利主义裹挟的当下，手工制品能让我们从无尽头的效率至上论中摆脱出来，看见美，感受美，感受独一无二为单调生活注入的活力，迈向下一个明天。 手工制品的意义是提示我们人存在的意义，在创造伟大功绩时也创造美，使我们在实用与美之间找到一个平衡，在平衡之中不失去奋斗的初心与意义，保有存在的动力与活力，在时代的洪流中做一朵有个性的浪花。 2号文：手工绝非一时热，其后意蕴恒久远（56分） 在新型工业化日新月异、优良工业品琳琅满目的今天，手工制品“异军突起”，成为社会生活中的一道靓丽风景线。然而，手工制品费时耗力，这样的热潮，会很快冷却还是会长期存在?在我看来，手工制品承载着绵绵真情与厚重文化，它将在时代的温度中持续升腾。 不可否认，手工制品费时耗力，不如物美价廉的工业产品那么具有市场优势。相比于1分钟组装1辆车的工业神速与流水线、批量化生产的低价格优势；手工制品意味着复杂的工序、漫长的制作与有限的产出。这使手工制品不可避免地失去了数量与成本上的优势。然而，跳出对成本与效率的极度热情，手工制作以其深层价值而长盛不衰。 手工制作能长期存在，在于它承载了丰富的情感，能够满足如今人们越来越个性化的心理诉求。如今，机器的轰鸣不绝于耳，同质化、无感情的工业制成品再也填不上人们心理对“个性”与“真情”的渴望。而手工制品正因费时耗力，所以越发弥足珍贵。无论是李子柒耗时良久为外婆打造的大漆衣柜、还是好友一针一针钩织起的大红围巾，都是一种独一无二的象征，都是一份真挚情谊的吐露。我们作为现代快节奏中奔走的人，对个性与真情的向往是无限的。因此，手工制品拥有在现代社会扎根的沃土。 此外，手工制作将长期存在，还在于它契合了传统文化复兴的时代要求。在这个社会生产极度发达的时代，我们不由得回向历史，从古代工艺的蛛丝马迹中拼拼凑凑，试图找到“速朽”与“不朽”的微妙平衡。于是，手工的黎锦火热出圈，古法的花灯一夜走红，那些专注于货郎伞制作、陶瓷制作的匠人们也斩获了越来越多的关注……手工制品的热度背后，是人们对传统文化的热情。它带着千年的温度迢递而来，在新时代的沃土中生根发芽，必将成为永不凋零的绮丽仙葩。 手工制品绝非一时火热，其后的意蕴是其生命力所在。它的生存空间，不是和工业制成品一样的日常生活领域，而是在于人独特的精神空间与文化空间；它长期存在的竞争力，也不在于物质上的低廉成本，而是在于精神文化上的高附加值。随着时代的发展，手工制品必定不会隐匿于寂静的角落，而将在社会的沃土中发展壮大，长期存在将眼光从功利性的视角转换为生态性的视角，我们得以望见手工制品充满希望的明天。 手工绝非一时热，其后意蕴恒久远。精雕细琢，精刻细画，在制作手工制品的过程中，我们也在建构自己心灵的桃源。 2.（上海市奉贤区高三一模） 附庸风雅 【作文题目】 社会上，不少人对附庸风雅嗤之以鼻，却也有很多人在行附庸风雅之事。请写一篇文章，谈谈你对“附庸风雅”的认识和思考。 注：“附庸风雅”中的“附庸”原指依附、追随，“风雅”原指《诗经》中的《国风》《大雅》《小雅》，后泛指有关诗文方面的事。该成语一般指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【题目解读】 在偌大的写作空间里，观点如果不根植于一定的立场，空洞几乎是必然的。立场，指认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度，是处在在某一位地点位置看一个事物事件问题等。立场与时间、空间、自我身份和针对对象密切相关，合宜的立场不仅让说理变得更有逻辑性和针对性，更能激发表达者的内在情感，使论证变得情理相通、文情并茂。 要从虚无立场到鲜明立场。比如，分别对“附庸风雅”的两种态度作利弊分析，进而指出要辩证对待事物——这种各打五十大板式的处理，本质上还是没有立场。就一篇800字左右的文章而言，虽要做到整体把握，但行文时偏重一方，态度不暧昧够鲜明，论证层次才有可能丰富，说理力度效度才会提升。 要从空洞立场到焦点立场。光有“附庸风雅”好或者不好的站位还不够，就时间而言，不妨讨论为何在AI时代坚持“附庸风雅”会更可贵；就空间而言，梳理文学领域的“附庸风雅”催生了多少真正的风雅之士；就身份而言，一个年轻的“待风雅者”可以表达对文化拒绝者或霸权者的愤怒；就对象而言，发现“普罗大众”的仰慕追随渐次让风雅成为一种生活一类气质……某种意义上，这是把立场从普遍变为特殊的过程，使假想敌更具体可感，使论证的情绪更加饱满真诚。如一位同学说到，“就像红楼梦中学诗的香菱，即使一个没有文化修养的人也有提升自己，热爱文学的权利……让风雅回归生活，让每个人都拥有风雅的权利”。 要从证明立场到补充立场。很多作者都急在“证明”，努力从“为什么”角度多方寻找利于自己的理据。其实，或者讨论“你说的是对的，但是不够的（肤浅的、片面的、武断的等）”以及“他虽然有问题，但在一定时空和对象里存在合理性”，或者探究现象背后更深层的上位原因，假想有敌、以退为进，不仅增强行文的辩论色彩，更将别人的认知终点作为你的认知起点，从而可以走得更深更远。 【考场佳作】 01.普罗大众的曲水流觞 工业革命后，诗人柏桦骤然停笔，他扬言：“属于诗人的英雄时代已然作古”。似乎曾经曲水流觞、共游山水的普遍意趣在聒噪的高楼、加速的汽车、爆炸的信息碎片中退出大众生活。而如今节奏快捷的人们貌似已经与高雅的文化意趣形成强烈的割裂感。 客观来说，被时代选择的科技发展和快生活、轻时代的到来，让普罗大众比起山水共鸣的一瞬，更在意虚拟世界的一宵之乐。那么，在这样的情况下，选择“另辟蹊径”结交文人，无疑显得尤为高尚，足以装点门面。而主观来说，人们享受给自己立人设的过程，也会从由厚重文化带来的高级感来满足自己的虚荣心。“附庸风雅”本质上是在现代“湖心之镜”的影响下，人们装点彰显自我的一种途径。 但从更深层次的角度看，人们选择“风雅”而非其他文化瑰宝，可见文学、艺术、美学是普罗大众的共同追求。正如约翰·罗斯金所言：“真正触动人心的，往往是没有实用价值的事物：比如触摸不到的倒影，天空的奇妙色彩”，无论是兰亭中文人曲水流觞的闲适逸趣，还是在十九世纪的俄国人们簇拥着陀思妥耶夫斯基——可见，纵使社会图景如何荒凉；或是时代的先进或衰落，那些令人心腔共振的景色，那些扣人心弦的文字仍时时刻刻牵动着所有人，构成普罗大众的集体意识与追求。 但是，“附庸风雅”一词中俨然隐含着某种对立：即文化人与非文化人。无疑，这是给风雅、给文学活动套上了枷锁和门槛。遥想青铜器那凌厉的美，又或是图腾彰显着古人们的浪漫想象，诗文也好、艺术也罢，“风雅”是普罗大众的产物。而“附庸风雅”则是将本应该属于每一个人，流淌在每个人心中的审美意趣和精神追求限制于文化人的一方天地。当进入文化活动时还需要身份学识的考察，又是何其悲哀讽刺！ 故而，即使是为了“装点门面”，“附庸风雅”一词本身凝聚着人类某种共同的价值追求，对已有社会价值的认同也是人类的普遍愿望。“附庸风雅”在当今社会也有着它的现代意义。如今，在现代化的笼罩下，多少文化风雅被人抛弃和遗忘？又有多少诗文画作被横空出世的AI、SORA代替？面对这样文化边缘化的现象，比起梭罗的隐世哲学，我更钟情于爱默生的呼唤与呐喊——不妨让“附庸风雅”成为一个开始，在依附与模仿中，在与文人的对话中体悟文化的真正魅力，从而真正重获那些对于美的感知，对于文化的崇敬。 但在这个物欲横流的时代，我们也无法否认“附庸风雅”有极强的目的性。或许是为了飙升的流量、不断的金钱、虚假的社会认同，而这些都是对于文学、艺术的亵渎。向美学要意义，向文化要功名，可文化是澄澈的，美是无意义的。 所以，步履不停的我们不妨停下脚步，去回顾历史长河中的风雅之趣，去挖掘普罗大众的曲水流觞。 02.于追寻风雅中构筑自我 快节奏社会，诗文歌赋仿佛已成旧日余响而在社会中悄然隐去。但仍有人未曾停止对风雅的追随与探索。然而，不少人视之为附庸风雅而嗤之以鼻，不屑于做。然当用心理解风雅时，人能在文化熏陶下找寻真实的自我，取得自由与真知。故此举并非不可取。 附庸风雅，既可为为面子而结交文人，参与挂名的文化活动；也可为对中国文化的追寻探索，对其倾情与之共舞。对此嗤之以鼻者，仅聚焦于其表层现象，认为其仅为追名逐利为己镶金的方式；或是仅关注物质价值，视风雅内涵于当世无用，而不愿去探索，甚至以偏概全，将其污名化，片面将所有热爱文化者视为惺惺作态之人。 这是万万不可取的。诚然，有人出于一己私心参加文化活动，但更多人是出于对文化的热爱与内心充盈的渴望。也许短期，文化之用无法以物质方式现其价值，但其对人内心的深远影响不可估量。如李子柒亲身传文化迎千万人共鸣；诗的女儿一生献于诗词福泽海内外爱诗之人……人们附庸风雅，纯粹出于对其所蕴陶冶内心之理的追寻及其中所含处世哲理的探索，也是由爱国之心推动下对传统文化的热爱，而非利益至上。 更深层原因，是在追随中找寻自我与世界的平衡点，达成心灵自洽的自适状态。快节奏中，留给人清心静心审视自我时间少之又少。因此，自我的步调极易被打乱，自我极易在眼花缭乱纷杂信息中迷失，异化为被工具理性支配的工具。人潜意识中对此现状的不满与抗争，构成其对昔日牧歌田园，慢节奏中于诗文中探索人生真谛生活的向往。 于是，更多人投入诗歌的怀抱，在体悟陶渊明“悠然见南山”的悠然自适中寻回自己的节奏；在吟诵屈原之离骚中重拾迷失的初心，切除异化的部分；在当代海子的“面朝大海，春暖花开”中，体悟生命真正意义，收获内心的安宁与美好。 附庸风雅是人对世界的向外汲取及对自我的再探索，于此，人与世界互联，在交融中寻回自身的节奏而与世界和解，同时，回身以于风雅中所获精神支持扫除社会的浮躁、急功近利之风，最后也将文化发扬光大，个体与社会共乘诗风，驰向那片玉鉴琼田。 3.（湖南九校联盟高三第一次联考） 理发师晓华走红 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 近日，湖南怀化被赞“听得懂话”(即听得懂顾客需求)的理发师李晓华，凭借精湛的技艺、实惠的价格和真诚的服务，在互联网上迅速走红。各地网友纷至沓来，在店门口排队等待剪发。面对大家的夸赞，她谦虚地说：“不要叫我人民的理发师，叫我‘听得懂话’的理发师就好了。”她走红后也带火了周边的生意，不仅当地文旅部门到现场宣传特产，理发店前也出现了特色美食街，网友戏称李晓华的店为“怀化5A级景区”。 但同时，她也受到了同行“定价低，拉低了行业标准”的质疑；面对记者,她无奈坦言，压力太大了，真的想休息几天。 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：请任选一个角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这则材料描述了湖南怀化的一位理发师李晓华因其独特的服务理念和精湛技艺在网络上走红的现象，同时也反映了走红后给她带来的多方面影响。 李晓华之所以能够在互联网上迅速走红，得益于她精湛的技艺、实惠的价格以及真诚的服务。特别是她“听得懂话”的能力，即能够准确理解并满足顾客的需求，这一点在当下服务行业中显得尤为难得，因此赢得了广大网友的赞誉和喜爱。她的谦虚态度也进一步提升了她的形象，使她在公众眼中更加接地气、更加亲民。 李晓华的走红不仅为她自己带来了更多的顾客和关注度，也带动了周边生意的发展。当地文旅部门到现场宣传特产，理发店前也出现了特色美食街，这些都显示了李晓华作为网络红人的强大影响力。网友甚至戏称她的店为“怀化5A级景区”，这既是对她个人魅力的肯定，也是对当地旅游资源的有效推广。 当然，走红也给李晓华带来了一定的压力和困扰。一方面，她需要面对来自同行的质疑和竞争压力。有些同行认为她的定价过低，拉低了行业标准，这在一定程度上影响了她的心境和生意。另一方面，随着知名度的提高，她的工作量也大幅增加，这给她带来了身体和精神上的双重压力。因此，她在面对记者时坦言压力太大，想要休息几天。 这则材料反映了李晓华作为一位理发师因独特服务理念和精湛技艺走红的现象，以及走红后给她带来的多方面影响。这既是一个个人成功的故事，也是一个关于网络时代个人影响力和社会效应的案例。同时，它也提醒我们，在追求成功和关注度的同时，也要关注个人的身心健康和承受能力。 综上，考上可以从李晓华的个人努力、技艺精湛、服务态度以及对行业的正面影响等方面展开论述，强调其成功对于激励普通人追求梦想、提升行业水平的重要意义；可以从李晓华作为城镇名片，带动经济发展等方面展开思考；也可以从网络热度的虚幻性、行业浮躁现象、服务质量可能下降以及过度商业化对理发师职业精神的冲击等方面进行分析，表达对李哓华走红现象的担忧。 【参考立意】 1坚守初心与真诚服务； 2网络时代的机遇与挑战； 3个人价值与社会贡献等。 【佳作展示】 01.听话听音是表象，真诚才是必杀技（54分） 近日，怀化理发师李晓华火了。她善于听取顾客要求的态度让大家纷纷为她点赞，称她为“人民的理发师”可是，真正让她从无数同行中脱颖而出的，不是她善于倾听的耳朵，而是她真诚的心。 真诚的心影响巨大。李晓华依靠真诚，不仅让自己的理发店生意爆火，而且带动了不少当地产业发展。可是若以不真诚的心对待他人，甚至可能造成“门人捐水”的惨剧。如果我们都以真诚待人，那么人与人之间或许就会少一点矛盾，多一点信任。 可是，要保持真诚的心却十分不易。为什么李晓华仅仅因为“听得懂话”就被众人推上神坛?原因就是在利益的诱惑下，许多人没有始终保持真诚态度。最近，网络上“剪发刺客”突然爆火，很多理发师不仅只理他们自以为好看的发型，而且还将剃头价格一涨再涨。于是，在人们眼中，理似乎变成了一件越来越痛苦的事。这时候，李晓华的出现，无疑成了“理发乱象中的一股清流”，保持了真诚之心的人最后得到了真诚的奖励。 因此，保持真诚所付出的代价是值得的。如《种树郭囊驼传》中所述的囊驼一样，我们只需要踏踏实实地做好每件事，不需要担心，也不需要像“他植者”一样捣鼓歪门邪道，最后的结果自然就会让人满意。 在这件事情上面，同行们的行为简直令人寒心。正确的模式已经展示给了他们，真诚的服务才是把生意做大做强的秘诀。可是，同行们不仅不学习，不仅不认识到自己的“定价高”听不懂诉求”的问题，而且对李晓华进行抨击与诋毁。这样不合理的做法不但不会让人们讨厌李晓华，反而让人们更加看到她真诚的可贵，她精湛的技艺、实惠的价格又进一步放大了她真诚的力量。 可是，在一时大火的背后，我们不禁深思：火过一把后，理发乱象又该如何改变?社会上不真诚的行为仍然时常发生，一块雪糕一块切糕，都可能让人“闻风丧胆”，我们在面对它们时，又能怎么做?难道又捧起一个“人民的雪糕师”?因此，当务之急便是在社会上营造一个好的风气，让真诚之风吹进每个人的心里。 愿我们都能保持真诚，共创美好明天。 02.以“匠心”铸就人生华章 在湖南怀化，一位名叫李晓华的理发师因“听得懂话”而走红网络。她凭借精湛的技艺、实惠的价格和真诚的服务，赢得了广大网友的赞誉。面对赞誉，她谦虚地表示，更愿意被称为“听得懂话”的理发师。李晓华的故事，不仅让我们看到了一个普通理发师的匠心独运，更让我们思考，如何在自己的领域中，以匠心铸就人生的华章。 匠心，是一种对技艺的极致追求，是对工作的热爱与执着。李晓华之所以能被赞为“听得懂话”，正是因为她能够准确捕捉顾客的需求，用心去理解每一位顾客的期望，从而为他们提供最合适的发型。这种对顾客需求的精准把握，源于她对理发技艺的深厚功底和对服务行业的深刻理解。她不仅仅是在理发，更是在与顾客进行心灵的沟通，用技艺传递温暖与美好。 匠心，也是一种对社会的责任与担当。李晓华走红后，不仅自己的生意兴隆，还带动了周边经济的发展。当地文旅部门到现场宣传特产，理发店前出现了特色美食街，这些都得益于李晓华的影响力。她用自己的行动，为当地经济的发展贡献了一份力量。这种以匠心服务社会、回馈社会的精神，值得我们每一个人学习和传承。 然而，匠心之路并非坦途。李晓华在走红后，也面临着来自同行的质疑和压力。有人认为她的定价过低，拉低了行业标准。这种质疑，无疑是对她匠心精神的挑战。但李晓华并未因此退缩，她坚守自己的信念，用真诚的服务和精湛的技艺回应质疑。她的坚持，让我们看到了匠心精神的坚韧与不屈。 在当下社会，匠心精神显得尤为重要。随着科技的进步和经济的发展，人们的生活节奏越来越快，很多人开始追求速度和效率，而忽视了质量和内涵。这种追求短期利益的心态，导致了许多行业出现了粗制滥造、急功近利的现象。而匠心精神，正是对这种现象的有力回应。它提醒我们，无论在哪个领域，都要保持对技艺的敬畏之心，用心去做每一件事，追求极致的完美。 作为新时代的青年，我们应该学习李晓华的匠心精神。在学习上，我们要精益求精，不断探索知识的深度和广度；在工作上，我们要脚踏实地，用心做好每一件事；在生活中，我们要保持对生活的热爱和执着，用心去感受每一个瞬间。只有这样，我们才能在人生的道路上，以匠心铸就属于自己的华章。 让我们以李晓华为榜样，用匠心精神点亮人生的灯塔，照亮前行的道路。在未来的日子里，愿我们都能以匠心为笔，书写属于自己的精彩人生。 4.（黑龙江省哈尔滨师大附中高三12月月考） 滤镜现象 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 “滤镜”原本是一种图像处理技术，可以实现图像的各种特殊效果，让图像达到理想状态。现实中，“滤镜”的运用也越来越普遍，它能够滤去杂质和缺陷，让我们看见更靓丽的自己和更美好的生活。 对于“滤镜现象”，你有怎样的体会和思考，请根据材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料介绍了滤镜的含义，指出滤镜能够滤去杂质和缺陷，让我们看见更靓丽的自己和更美好的生活。审题时，考生要注意抓住等关键句“看见更靓丽的自己和更美好的生活”。滤镜滤去杂质，让我们看到世界不一样的精彩与纯粹，可以联想，人的内心也应有这样一面滤镜，去感受到生活的美好。然而滤镜太多，美化太多，孰真孰假，看不清现实终会封闭与自我的小世界，迷失自我。无论是个人还是国家，在用滤镜来美化生活时，也要反思对现实的不满和自我认知的偏差。所以，有的滤镜不妨保留，而有的滤镜必须打破。 综上，考生可以围绕“滤镜”一词，从其内涵，其带来的美好和问题，生活中需不需要滤镜，如何辩证看待等角度展开立意思考。如可以滤镜的美化为主旨，认为生活大多平凡，又难免不如意，需要滤镜，过滤一些杂质，换个方式看见生活别样的美好与新奇，以更好地前行；如认为不能太过依赖滤镜，可以滤镜的弊端为主旨，强调滤镜有不好的影响，可分析滤镜过多，易陷于信息的茧房，封闭自我，迷失方向，打破滤镜才能客观清醒地面对这个世界；如辩证地看待滤镜，可认为生活既须要滤镜的美化，也须有打破滤镜的清醒认知；它既能帮助我们发现美好也可能让我们迷失对真实的判断。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点透过“滤镜”看本质，指出人在合理地美化图像之外，更要透过美好而朦胧的“滤镜”看到事物发展的本质。接着，阐述“滤镜”的普遍存在以及它的积极意义——“滤镜”既能丰富人们的生活，同时也能让生活成为一种艺术。然后，结合时事热点，列举一些明星艺人种种“塌房”“人设崩塌”等事例，指出人需要“滤镜”调剂生活，但生活也需要打破“滤镜”。最后，总结观点，作为一个能够自主独立思考的人，要学会理性地看待社会事件。只有当人们合理使用好“滤镜”，才能透过“滤镜”接近社会的本质和真相，从而看到一个更加真实美好的世界。 【立意】 1.生活需要滤镜； 2.抛开滤镜，面对真实人生； 3.要选择正确的滤镜； 4.以诗意的滤镜生活，以科学的滤镜看人生； 5.选择好人生的滤镜。 【佳作】 01.莫让滤镜障目，重拾生活本真 世间万物，各有灵性，只是我们往往拿滤镜去看，所以只能看到我们想看的。 我们想看见利，于是用“价值”滤镜去观照人、观照物、观照事，惠施掊了五石之瓠，孟子被指迂阔而疏于事，赚钱少的职业被认为低下，没有利用价值的都不是朋友。 我们想看见美，于是用“流行”滤镜去衡量鉴别，凡不合主流的皆被忽视过滤，颜值成了正义，男男女女在相似的五官上画妖娆的妆。 我们想看见成功的自己，于是用“偶像”滤镜来造神。“爱豆”成了不可亵渎的存在，他不能被说不好，他也不能成为自己。 我们以自己的经验、情感、价值观为滤镜，滤去不习惯、不需要、不接受的部分，筛选出认可的内容构筑起自我满足的幻境，从中获取安全与舒适。诚然，滤镜有益于美化生活，和谐身心，只是在这个被篡改过的世界里，我们永远找不到完整的真相，而我们对真实的感知能力也在心甘情愿的被束缚中慢慢丧失。一系列的问题不可避免。 单一的评价标准让所有人都成为对手，统一的面孔造成审美的疲劳，我们将被困在单调枯燥的牢笼中无法自救。而滤镜下的美，很有可能在现实无情的冲撞中一击即溃。只有放下滤镜，用真实的目光去触碰真实的图景，我们才算迈入真实的世界。当万物成其所是，每一处在先前被过滤的细节都可能带来惊喜：原来孩子在成绩以外还有那么多的才能，原来“爱豆”在高冷的外表下藏着这么有趣的灵魂，原来环肥燕瘦各有其美，原来北方有弱柳扶风的陈晓旭，南方有英姿飒爽的徐枫灿，原来每一粒沙每一朵花都有不同的形态，原来街上走着的每一个人都有一个家和一辈子的故事。 当我们学会接受生活完整的美与瑕疵，就会发现我们所见的每一个坎坷都记录了冲击，每一条纹路都镌刻了时间，它们坦然安卧，用沉默的言语倾诉宇宙最深沉的奥秘。这些轻易就被磨皮滤镜填平的存在不美吗？世间百态可能往往不如我们所想，但它们生机勃勃，远超我们所想。我们有什么资格轻易使用滤镜，像时间过滤历史的细节一样滤去生活的细节呢？ 生活中的“滤镜现象”确实无处不在，我们很容易忽略自己在认知与感受世界时本能拿起的滤镜，因此常常看不清真实，辨不清方向。如果我们能从当下做起，自省自律，时刻提醒自己放下滤镜，以谦卑的心来发现世界，以包容的心来存放万物，那么天地将向我们敞开，我们终将看见宇宙的真相。 02.滤镜开合间，生活有大意 滤镜在我们生活中无处不在。作为高科技的行生物，滤镜能滤去杂质，引导人们看向生活中的美，同时也可能在装点粉饰或“灰黑滤镜”中，让人们失去对本真世界应有的认识和理解。滤镜开合间，体现的是人们的生活智慧、时代精神。 打开滤镜，窥见困境中的花团锦簇。“世事一场大梦，人生几度秋凉”，重压下的生活需要滤镜，逆境中的审美自觉，自古有之。一生坎坷，屡遭贬谪的苏轼总能聚集生活的美，打开滤镜，是蒌蒿满地、河豚欲上的春江晚景，是淳香味美、肥而不腻的“东坡肉”，是飞鸿踏雪泥的足迹，是吟啸且徐行的从容。李白的滤镜下，是“举杯邀明月，对影成三人”的一解孤愁；刘禹锡的滤镜下，是“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁傲岸；陶渊明的滤镜下，是“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的理想情操。困境中的滤镜一如高悬的明月，照亮迢迢暗途，将诗意和暖流轻放心间。 关闭滤镜，让真实之美冲破幻象，熠熠生辉。光怪陆离的生活考验着我们对真实美好的感知能力，千人一面的美妆博主，艳丽失真的怡人美景，如法炮制的可人美食，网络社会在光影技术“滤镜”下展现着各式虚假面容，又如那光鲜动人的“上海名媛群”，庸俗可笑地刷新着人们对“虚荣”的认知。相比之下，关闭滤镜后，医护人员脸上被口罩勒出的深深印痕，边防官兵舍命戍守的边疆恶劣环境，无数平凡英雄坚守中奋进的艰辛生活，教我们体会本真，明白大义，学会坚忍，思考生命的价值，在了解真实的生活面貌后依旧能够热爱生活，憧憬未来。 雾失楼台，月迷津渡，滤镜外的世界并不太平，“灰黑滤镜”下有西方世界对中国的抹黑，针对从“中国渗透论”到对华为的制裁打压，从“中国病毒”到抵制新疆棉花，企图用滤镜混淆视听，抹灭公平正义。历史车轮滚滚向前，时代发展自有其规则，任何人都无法阻挡，用滤镜愚弄世界的“阴谋论”更不可能行得通。我辈青年应有明辨是非的能力，捍卫“灰黑滤镜”后的国家意志和时代精神。 滤镜开合间，世界有着更高的饱和度和对比度，让人们用更生动而激烈的方式去感受生活。逆境中让我们打开滤镜，高悬明月，聚焦美好；虚幻中让我们关闭滤镜，除去偏见，触摸真实。生活有大意，于滤镜开合间，见万物，见众生，见自己。 2． 问题类 5.（湖北省十一校高三12月第一次联考） 平替 【作文题目】 阅读下面材料，根据要求写作。 平替即平价替代品，通常指与大牌产品或高价产品功能相似、性价比更高的替代品。随着社会的发展，寻求平替的现象在生活中随处可见，如：“军大衣”平替了加拿大“大鹅羽绒服”，张掖的七彩丹霞景点平替了秘鲁的彩虹山，“搭子”关系平替朋友关系等。 面对这一现象，有人认为平替有助于降低成本、提高效率、促进创新，也有人认为平替在产品质量、市场秩序、知识产权等方面存在隐患。 作为新时代的青年，你认为平替好还是不好？请结合材料与生活经历写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 这次作文要求针对“平替”这一现象发表评论，行文可遵循由果溯因法，挖掘出平替现象产生的原因。可遵循命题意图猜测法，去深入思考命题者是要我们去思考平替现象反映出了什么样的社会问题，针对这个社会问题我们应持怎样的积极态度或避免走向哪些误区。可遵循就事论事法，由此及彼，延伸拓展，引出同类联想，使文章内容更丰富，思想更有深度。 材料摆出的现象，从平替消费到平替旅游，再到平替社交，其实，我们还可以继续做同类联想，联想到国产替代进口的诸多领域：国产家电替代进口家电，国产汽车替代进口汽车，国产高端装备替代天价进口设备，国产医疗器械替代进口医疗器械，国产军工替代进口武器…… 命题的导向很明确，“有人认为平替有助于降低成本、提高效率、促进创新，也有人认为平替在产品质量、市场秩序、知识产权等方面存在隐患”，这就要求我们行文时要明确立场，言之成理。就这个题目的立论而言，应该总体上倾向于肯定平替的正面效应，稍微兼顾其负面效应。决不能做各打三十大板的“骑墙派”。 【参考立意】 1、平替现象对经济、社会发展有积极影响。 2、平替产品的流行是年轻人消费的适用经济观的体现。 3、喜欢永远无法被平替。 4、大家都平替了谁来原创。 （如有其他立意，言之成理可正常评分。） 【评分细则】 符合题意（建议起评分50）：写作时立场明确，且紧紧围绕核心词“平替”展开论述，“好”与“不好”可以转述为利与弊，不影响评分。 1.态度鲜明，提出观点。引述材料之后，对材料提出的问题有自己的看法，态度（好或者不好，或者辩证分析皆可），并顺势提出全文的中心论点。 2.全面说理，详略得当。详略得当地从两个方面说理，论证自己认为好或者不好的充分理由。 3.联系现实，突显意义。联系社会现实，突显自己观点的现实意义，重申或强化自己的选择和观点。 基本符合题意（建议起评分45）：写作时立场明确，核心词换成“代替”“替代”“替换”等词则为基本符合题意。只回答好或者不好，不阐述另一面。或者不回答问题，观点模糊等。 [评分参考] 切入分：45分 一类文，50～60：结合材料，写作时立场明确，辩证阐述平替的“好”与“不好”，有主有次，具体问题具体分析，且紧扣关键词“平替”展开论述。结合现实中的人和事物具体分析，所写的事例有现实性，所说的道理有深刻性。辩证分析问题，有联想思考，论据充实，论述充分；语言有文采；结构严谨；文章有亮点。 二类文，45～49：结合材料，写作时立场明确，紧扣关键词“平替”展开论述，但论述片面，忽略另一面或者不能具体问题具体分析，只是简单得将好坏，利弊切割。结合现实中的人和事物具体分析，道理比较深刻，例证比较丰富，论据充实，语言通顺，结构严谨，但不能全面地、辩证地分析问题。 三类文，36～44：结合材料，写作时立场明确，但核心词换成“改变”“交换”等词。论据较为充分，语言表达较有逻辑。 四类文，35及以下：不结合材料另起炉灶，不扣要素，不结合材料整体内涵的，以及其他偏离题意的。 (1)满分60分，以45分为基准分。 (2)没有标题扣2分，错别字1字1分，上限3分。 (3)字数不足:600字以上，每少50字扣1分；不足600字，不超过20分；不足400字，不超过10分；不足200，不超过5分。 (4)只写标题，给1分。 其他问题参见2024高考作文评分标准。 【考场佳作】 01.平替——普通人的生活情趣（54分） 名牌羽绒服买不起?“军大衣”替之。阿尔卑斯很奢侈?甘肃雪山秒了。找对象身心俱疲?AI虚拟女友更香。作为大千世界毫不起眼又必不可少的普通人，“平替”现象在我们的生活中着实不少见。“月入三千，活得像自己的老板。”没错，这种“平替”正是我们普通人在忙碌生活中的独特情趣。 也许有人会说：平替质量不过关；或者扰乱市场秩序；又或侵犯大厂知识产权。可是，质量和市场的走向与兴衰，不正是我们消费者说了算吗?平替产品一不盗版二不虚假宣传，怎又会侵犯产权呢?“平替”不过是很单纯很轻松的想法，又何须上纲上线，玩一出“只许州官放火，不许百姓点灯”呢?平替所显现出的益处，其实真的不在少许。 平替，替来了普通人的生活品质。绝大多数平民百姓根本没有能力成天享用名牌大品，也鲜有机会走出圈子，细品美好生活。但是，普通人也是人啊，我们百姓又何尝不想精致地收拾自己，吃得好穿得暖呢?这就给平替产品带来了市场。相应地，优质的平替产品也就提高了人们的生活品质。 平替，替来了可贵的创新与智慧。实际上，平替产品的制造商大多也只是小厂小贩，他们的产品靠什么与大牌巨头竞争?无疑是“劳动人民的智慧”，如何用料，如何作工才能保质保量，又同时压缩成本，这都是不可避免的问题。在不断的思考与创新之中，体现出了略显寒酸却弥足珍贵的“工匠精神”。 同时，大厂为了应对这种平替品的压力，也需要努力创新，做出只有大厂才有的高质量产品。这样一去一来，无疑会增进市场的活力。 平替，也替走了攀比与奢靡之风。谁说只有名牌大货才是高人一等?人们在热衷于平替的同时，弱化了对奢侈品的渴求，在自己独特又舒适的生活里悠然自得，有了更好的条件做自己热爱之事。这种恰到好处的“穷”，怎能说不是普通人特有的生活情趣? 当没人再因穿军大衣被当作“显眼包”，没人再因喝一块一包的速溶奶茶被嘲笑“没品”，我们的社会又将会是怎样的其乐融融，安逸祥和呢? 买不起名牌就不买，去不起网红打卡地就不去。普通人就是普通人，并不低人一等。平替产品以及各类平替事物都无可辩驳地表明——是的，我们的心灵并不普通，我们有独属于人间烟火的真、善，美。 02.行平替得便利生活，破平替换温情链接（54.5） 平替即与高价产品功能相似，性价比更高的替代品，它在生活中随处可见，是军大衣平替加拿大羽绒服，是七彩丹霞平替彩虹山。 有些人对此现象予以肯定，认为它能提高效率、促进创新；也有人否定，担心它在质量、市场秩序等方面存在隐患。依我之见，矛盾的双方是对立统一的，没有十全十美，关键在于我们如何对待平替。 平替以独特的方式展现了青年人对生活积极经营的态度与个性化追求。 竞速时代，物欲横流，大环境下的内卷与比较席卷了每一个年轻人。一部分无奈退出，以平替代替了高价与品牌，看似是在重压下对生活的妥协，实际包含年轻人积极谋生的态度。即使是个人毛坯房，不需奢侈的装置，物美价廉的货物也能在平淡的日子里发光。而也有部分年轻人主动退出竞技场，其选择平替的出发点便来自个人价值取向。不同于上一辈的“买贵”取向，当代年轻人的消费观正向着实用.顺手方向发展。拒绝商家的品牌效应，这群年轻人有着自己独到的眼光与审美观。正如时下兴起的“多巴胺”颜色，年轻人正在顽强被市场同质化，走出自己的时尚，走出自己的舒适大道。 然而，情感的联络不能被平替，在人与人交往中去平替化才能获得温情链接。 数字时代让线上交流逐渐取代线下沟通。长时间的线上虚拟社交让我们对真实感情的建立产生恐惧，于是，无数的“搭子”便平替了朋友关系。然而各取所需的获得，从未深入交心的搭子又是否能真正满足我们的情感所需?显然是否定的答案。当搭子散去，“无人与我立黄昏”的孤独感便会涌现，同时快餐式的交流并未能真正让我们的心灵得到依靠。唯有去平替化，去尝试，去深入交流。纵然途有万千苦涩艰辛也是人类旅途的闪光点。以真诚换真诚，而非平替真心，一段真实，笑泪交织的感情才能在人生画卷下留下浓墨重彩的一笔。去呵护友谊之花，纵会凋零，一瞬的花开也抵塑料平替万千。 平替的产生是年轻人对生活剧变的适应，替得了物件，替不了情感，走出真正适配自己的路，这是无可平替。因而对于平替一事，仁者见仁，智者见智，可若归于一言，便是“且视他人之凝目如盏盏鬼火，大胆去走自己的夜路”。（维/叶/语/文/整理）平替便是万千选择的一条，是时代的产物。走得对，行得稳，有选择性的平替将是青年人创造美好生活的不二法门。 平替千千万，适合自己唯一条。善用平替，我们可以获得便捷；而去除感情平替，我们可以在人生大道上获得真切的温情链接，获得无可替代的一段经历。 6.（河南省TOP20名校高三12月调研） 侥幸心理与成功 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 世界上虽然有侥幸取得成功的事情，但是事事都能靠侥幸心理取得成功吗? 以上材料带给你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 首先，材料承认了侥幸成功的存在。在现实生活中，确实有一些人因为某种偶然因素或外部条件的帮助，而取得了意外的成功。这种成功看似轻松，甚至无需付出太多努力，因此很容易让人产生羡慕和向往。 然而，材料紧接着提出了一个关键的反问：“但是事事都能靠侥幸心理取得成功吗？”这句话实际上是在质疑侥幸心理的普遍性和可靠性。它提醒我们，虽然侥幸成功可能存在，但它绝不是成功的常态或可靠途径。因为侥幸成功往往依赖于外部条件，而这些条件是不可控、不可预测的。一旦这些条件发生变化，侥幸成功就可能变成侥幸失败。此外，侥幸心理还容易让人产生依赖心理，忽视自身的努力和能力的提升。长期下去，这种心理不仅会导致个人能力的停滞不前，还会让人在面对真正的挑战时显得无力应对。 因此，我们需要明白，虽然侥幸成功可能存在，但它绝不是成功的常态或可靠途径。真正的成功需要付出努力和智慧，需要实力和机遇的结合。 【参考立意】 ①侥幸之事虽然有，侥幸心理不可存； ②摒弃侥幸心理，踏实提升自我； ③侥幸的成功不可复制，努力付出才是真理； ④侥幸不是守株待兔，成功需要实力和机遇。 【考场佳作】 01.不可怀侥幸之心 当秉持笃行之志（55分） 侥幸之于人，如雾里看花，难窥细微之美；似镜花水月，终不过梦幻泡影。而笃行之于人，犹探囊取物，触手可及可得；像罗盘司南，见即可明辨方向。 侥幸之心，于满园春色中落得荆棘加深，不可心怀。 虽然，世上存在着侥幸取得成功的事情，但人不可事事依靠侥幸心理。君且看，阿里巴巴的建成非侥幸而拔地面起；苍茫大漠的绿洲非侥幸而得以建成；数十年的抗战生涯非侥幸而获得成功……人人都渴望这侥幸而成功，古往今来，功成名就者又有几何?其中因侥幸而称者又几何?故而，追本溯源，究其根本，侥幸之心本就不可长久，我辈青年鉴以怀侥幸而潦倒之例，当弃侥幸之心，以史为鉴，以人为鉴，行稳致远。 笃行之志，于山重水复中觅得柳暗花明，自当秉持。 “涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。”笃行之，可以积得长江黄河之壮阔；笃行之，可以筑成五岳高峰之恢宏。忆及苏秦，发愤图强，笃行不殆，终佩六国相印，青史流芳；念及袁隆平，致力于水稻杂交，数十年初心似旧，笃行坚守，解决全国粮食难题；记起许渊冲，一生痴爱翻译工作，博学笃行，誉为“诗译英法唯一人”。可见，笃行如青云之梯，助千万万青年直挂云帆济沧海，引领时代浪潮。方今之时，唯有笃行，方显勇毅，唯有笃行，始得玉成。 侥幸非侥，于笃行不懈中等到命运转机，筑就成功。 俗语有云：“机会只留给有准备的人。”人们常常听闻成功人士谈及成功皆以“侥幸”二字回应，有些人信以为真，坐等天上掉馅饼，有些人一笑而过，埋头苦干争天命。于是有些人穷困潦倒，怨天尤人，有些人功成名就，意气风发。依我之见，侥幸非是幸运，而是于千千万万的准备下遇到了机遇，于是成功。如新东方的转型大获成功，看似侥幸，实为笃行；如万有引力的发现，看似偶然，实则不然。故我辈有志青年当在笃行中寻得侥幸，持笃行以待转机。 若侥幸是空中楼阁，那么笃行就是钢筋铁泥；若侥幸是镜花水月，那么笃行就是千里之行。吾辈青年当弃侥幸之心，持笃行之志。“吹尽狂沙始到金”，赴瀚海长空。 02.忌侥幸以舒平远之眸 携踏实以励成功之志（54分） 路经秦时明月，宋时微雨，耳闻大唐诗歌，明清传奇，携一叶扁舟伫立成功的彼岸，试问：抱以侥幸心理获取成功，可以乎?以我观之，人生境遇，需忌侥幸以舒平远之眸，携踏实以励成功之志。 浮生沧海，我以“侥幸心理误前程”染一幅水墨丹青。 “千里之堤，溃于蚁穴”。如果事事抱以侥幸心理，便如那堤中蚁穴一般，误了自身前途。且瞻古有仲永自小聪慧绝顶，然以侥幸心理误于读书，终泯然众矣；农夫守株以待兔，妄想好运，归于侥幸，终事事无成，延误青春；今有不法分子侥幸于法网之漏，犯罪作恶，终得不偿还，浪费掉一生的前程……侥幸心理似一剂毒药，置人于危险山崖，绝壁山巅，令人涉足于风险变幻中，一旦失足，便再难回首。吾辈青年，当清醒，忌侥幸，明事理，厚修行，摒弃投机取巧之心，创榛辟莽，以启山林，开辟未来的光明前途。 浮世沉沦，我以“踏实前进方为真”起一座日照金山。 “卅载光阴弹指过，未将磨洗是初心”面对众多侥幸心理，踏实求真方可行稳致远。如他——林鸣总计设师执着于细节，踏实求真，终铸就港珠澳大桥的奇迹；如他——冯海涛倾注六年心血，刻苦钻研，终揭开了千里江山图的神秘面纱；亦如她——叶嘉莹奔走四方，传承诗词，终“华枝春满，天心月圆”，化孕一方……以踏实求真之心专注每一件事，成功便能不请自来，生命长河也因此绚烂多彩 浮尘若烟，我揖“秉踏实，弃侥幸”绘一幅雾雪千年。 “以心为画布，由流光溢彩”，成功在于一步一步踏实踏进，而非急躁冒进，侥幸取之。我们惊叹于祖国的累累硕果，郑和万里探海，嫦娥奔月，核潜艇下五洋捉鳖，c919划过天空留下道道来虹霁……这些无不是科学家们执着于每一个细节，踏实做好每一步，每一帧，若是抱以侥幸之心理，不认真务实，不踏实求真，何来祖国如今的繁荣昌盛? 落日熔金，暮色四合，乘扁舟同手携往，掩卷覃思，人生境遇之成功不在于事事抱以侥幸，以踏实之心方可励成功之志，方能如宗悫乘长风破万里浪，在人生的星辰之上划出一道道光彩！ 3． 话题类 7.（山东名校联盟12月高三阶段检测） 数字时代下的成长 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 随着科技的飞速发展,数字时代已悄然来临，它为我们提供了前所未有的信息获取渠道和学习资源，也为我们的成长打开了新的机遇之门；但是也带来了诸如网络依赖、信息过载等挑战。 请围绕“数字时代下的成长”这一话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 数字时代带来的机遇： 1.信息获取便捷性极大提升 在以往，人们获取信息的途径相对有限，可能主要依赖于书籍、报纸、广播、电视等传统媒介，并且查找特定信息往往需要耗费大量时间和精力。而数字时代，互联网搜索引擎、各类专业数据库以及众多的资讯平台涌现，只要动动手指输入关键词，就能在短时间内获取海量与之相关的信息。例如，学生想要研究某一历史事件，以往只能去图书馆翻阅大量的纸质书籍，现在通过网络就能迅速查找到不同角度、不同来源的资料，这大大提高了学习和研究的效率。 2.学习资源丰富多样 线上涌现出大量优质的学习资源，有各种免费或付费的课程平台，涵盖从基础教育到专业技能培训，再到兴趣爱好培养等几乎所有领域。像慕课（MOOC）上汇聚了国内外顶尖高校的课程，人们无论身处何地、年龄几何，只要有学习的意愿和网络设备，就可以随时学习名校名师的课程，拓宽自己的知识视野、提升专业技能，这为个人的成长和发展提供了充足的养分。 3.拓展成长机遇 数字时代催生出许多新兴行业和职业机会，比如电商领域让无数个体有机会通过网络平台开设店铺创业，实现自己的商业梦想；自媒体行业使得有创作才华的人可以展示自己，积累粉丝，进而通过广告合作、内容付费等方式获得收益；还有远程办公模式的发展，打破了地域限制，让人们能接触到更多跨地区的工作项目，拓展职业发展空间。 数字时代带来的挑战： 1.网络依赖问题凸显 很多人过度依赖网络，无论是生活娱乐、社交还是学习工作，离开网络就会感到无所适从。例如，有些人在写文章、做方案时，完全依赖网络搜索拼凑内容，缺乏自己的独立思考和深度钻研，长此以往，思维能力会逐渐退化。还有部分人沉迷于网络游戏、短视频等娱乐内容，花费大量时间在上面，影响正常的生活作息、社交活动以及现实中的工作学习，甚至损害身心健康。 2.信息过载现象严重 网络上的信息呈爆炸式增长，各类真假难辨、质量参差不齐的信息铺天盖地。人们在面对海量信息时往往难以筛选出真正有价值、对自己有用的部分，容易陷入信息的汪洋大海中迷失方向。比如在健康养生领域，各种相互矛盾的说法充斥网络，人们想要获取靠谱的养生知识变得十分困难，而且过多无用信息还会分散人们的注意力，导致精力被无端消耗，无法专注地去深入学习和掌握真正重要的知识技能。 总之，数字时代是一把双刃剑，它在为我们带来诸多便利和机遇的同时，也伴随着不容忽视的挑战。我们需要充分利用其优势，同时积极应对挑战，才能在数字时代更好地实现自身成长与发展。 【佳作欣赏】 01.借力数字时代，成就青春成长 科学技术日新月异，数字时代扩大了我们获取信息的渠道丰富了我们可以利用的资源，为我们的成长提供了阶梯。但同时，不可否认的是，它也带来了诸多挑战。对于数字网络的对于成长的影响，众说纷纭，但我坚定地相信借力数字时代，成就青春成长。 数字时代所带来的成长动力不言而喻。百度，知乎等使我们可以快速地获取想要信息，“哪里不会点哪里”成为现实；高途，哔哩哔哩等软件使我们的学习变得灵活和便利，不受时间与空间的限制；不背单词，秒词邦、多邻国等APP使我们的学习变得有趣，使我想学，爱学，使我们更加自律……这一幕幕场景是数字时代为我们的成长修筑的一层层阶梯，使我们站在巨人的肩上，为我们的成力提供“一臂之力”。 但是，数字时代也在我成长的路上放置了不少“绊脚石”。 网络依赖、信息过载等挑战，被歪曲的事实，低级趣味，不正确的价值观肆意生长。这种种问题如同白雪公主的苹果，诱人却致命。在使用便利的同时，也会分散注意力，从而偏离了本来的目的，陷入娱乐至死的泥潭。 既然如此，我们何不借着这些挑战，锤炼自己的意志，锻造自己的修养、素质。将“绊脚石”变成“垫脚石”从而促进自己的成长呢？ 打不倒我的，终究使我强大。信息膨胀，容易迷失初心。那我们可以借助外物来限制自己，闹钟定时提醒，父母帮助，防止时间在指间轻易流逝。借真假的信息，提高我们的辨别能力，不仅如此，还可以提高我们的宽度和广度，实现心智上的成长。我们对于诱惑力极大的娱乐，比如抖音、快手，可以“闭而不见”，这并非一种逃避，而是一种自律，自我辨断。由此可见，网终数字时代下的挑战也是我们成长的一部分。 君子性非异也，善假于物也。古人的智语在耳边萦绕，数字时代下，网络、大数据成为成长的利器，值得注意的是这把“双刃剑”在君子手中可斩断自身的“旁骛”从而成长为参天巨树。 新时代的笛声已经响起，数字时代下成长的我们应乘数字化的东风，不断提升自我，为中华民族伟大复兴贡献自己的力量！ 02.数字时代，借茧成蝶 屏幕闪烁，铃声叮咚，数字跃动，字节奔涌。数字时代，已随科技洪流到来。它如同蝶茧放大，包罗万象却有其局限，但只要对数字时代明智利用，终能借茧成蝶。 数字时代，是指科技革命后数字化发展的时代。“这是最好的时代，时这是最坏的时代。”但数据便利也好，信息茧房也罢，都是无可逆转的时代潮流。我们不可改变，但能利用好数字时代这把双刃剑，以实现成长蝶变。 数字时代下的成长，要利用好数字资源。它给我们提供了容量无可比拟的信息获取渠道。克伦威尔说:“人永远不可能爬得比自己所不知道的地方还高。”生而为人，我们只有五官两足。但数字时代为我们插上蝶翼，开拓了视野，真正做到了不出户而知天下。贺娇龙走红网络带动文旅、顾敏学好科技带动脱贫，义乌物联全球服务世界。对互联网、大数据、人工智能的自如应用，打开了机遇之门。让我们拥抱数字时代，站上巨人之肩。 数字时代下的成长，亦要规避数字内耗。海量信息带来了便利，也带来被数据吞没的无力感。“信息茧房”的概念，在数字时代的发展历程中具有突破性意义。它揭示了数据对人的无情消耗，与诗人艾略特“我们们被信息吞掉的生命在哪里”的呼喊遥相呼应。我们不应让其成为自己成长的阻碍，而要视这个阶段为保护期，在汲取充足知识后，开拓新的天地。 数字时代的成长，更要立足现实。数字时代的意义本就是让科技服务于人类。“善弈者谋势，善谋者致远”，只有把握好现实情况，才能以此目标为导向，实现成长。纵观中国的数字时代，对民生的重视，对社会的关切，对国家大局的考量，都使得数学时代充分赋能国家发展，恰如顺水行舟，迎风起航，点亮科技强国道路。让我们从现实出发，以“沧海横流显砥柱，万山磅礴看主峰”的意志，让数字时代下个人、社会、国家的成长脚步更加坚持实，进而推动民族成长。 “鸟乘于风，鱼乘于水，草木乘于时”，数字时代下，我们要有紧跟时代的锐气，客观自持的静气、立足现实的定气，实现对数字时代的明智利用，实现蝶变成长。 4． 读写结合类 8.（东北三省精准教学12月高三联考） 附近 【题目呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读I提到,随着现代化程度的加深,城市社区的黏合功能被消解,社区逐渐演变为“陌生人社会”,很多人在小区常常见面,却没说过话,大家对“附近”的关注越来越少,地理意义的“附近”已经转化为数字意义的“附近”。 现代化让我们彼此离得更近了，又似乎离得更远了。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指津] 本题结合现代文阅读I中提到的现代化进程中城市发展的典型问题来设题。材料指出当下城市社区主体间关联较少，常常见面却没有说过话，成了社区里“最熟悉的陌生人”。相比于乡村“熟人社会”邻里交往的热络，城市社区主体对“附近”的关注和了解较少，和附近的人缺少交流、信任、合作。考生可结合这一现象折射出的问题展开思考。 现代化进程中，城市社区主体流动性增大，随着互联网的发展，年轻一代习惯通过网络关注远方的人或事，常常借助导航、快递、外卖、直播等现代便捷方式和外界建立联系，却让“附近”的情境渐渐从自己的生活中消失。大家可能了解整个世界正在发生的事情，却对身边的人和事知之甚少，现实中的人际关系正在被网络交往代替。 “附近”发生的事更贴近我们生活的“常态”，剥离了“附近”具体的人和事而更关注抽象、遥远的人和事，会让人与人之间渐渐失去信任感，缺乏真实的情感慰藉。大家习惯了用没有感情的技术工具作为联系的桥梁，让原本丰富而真实的“附近”变得空洞、乏味。 技术带来了便捷，也使人与人之间的情感逐渐淡化。人类社会需要温暖的守望相助，需要真切的情感沟通，需要我们用眼睛去洞察周围，用心灵去体悟情感，用行动去触摸附近。我们认知世界的起点是“附近”，从真实的生活体验出发，与“附近”的人交流，建立持久的联系，解决“附近”的问题，能够更深刻地认识世界。 写作时可议论，也可叙述。可采用层进式结构，从日常生活出发，思考导致这一现象的多元因素，分析不关注“附近”会对生活产生什么影响，进而提出改变这一现象的对策。写作时不可一味批判网络的弊端，网络只是“附近”消失的一个原因，也不要完全否定对远方的关注，“附近”和“远方”一同构筑了完整的世界。 【参考立意】 ①关注身边，重建“附近”。 ②莫让“附近”消失。 ③心怀远方，不让“附近”“走远”。 ④远方风景固怡人，身边烟火亦可亲。 【佳作欣赏】 01.找回消失的附近 随着互联网的普及，新技术的发展，人们可以更好地关注远方的资讯，但同时也会造成“附近的消失”。海子说过：“远方除了遥远一无所有。”我们应该将目光收回，更关注当下，找回“消失的附近”。 新技术会开阔人们的视野，但是过度依赖会使人产生距离感，太过关注远方而漠视附近。打开手机，扑面而来的新闻是巴以战争或是“遥遥领先”手机的发售，这些离我们过于遥远的信息，总会吸引我们的好奇心。而附近的美景或朋友的动态，对于我们太过平常，似乎总提不起兴趣。还有一个原因就是在这个快节奏的时代，时间变得碎片化，人们会一会儿干这件事一会儿干另一件事，人们更加追求即时性，追求时刻性的满足，而附近的消息不足以满足人们的需求。 “附近的消失”后，很大程度上人们更多是扮演者、旁观者，人们更相信技术，而不是相信别人。这些结果的危害正在呈现，人们控制技术，同时又被技术支配着。人们抱怨城市没有人情味，没有归属感，可一回到家里，我们又拿起手机，成为手机的奴隶，妄想用虚拟抵达真实，还觉得自己永远抵达不了。这促使我们变得盲目，心理扭曲，人与人之间不断疏远，这是一种潜在的社会危机。 晏殊道：“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。”老话说，“远水救不了近火，远亲不如近邻。”不要总耽于远方，歆羡远方，你的身边和周遭才是最有烟火味，最具生命气息的。我们应该更加重视附近的人和事，活在当下，远方的事物太过宏大而虚无。多关注家人与朋友的动态，欣赏周边被忽视的美景，这样的快乐才是真实而永恒的。 同时，人与人之间应该多一点善意，多一点包容，我们才可以把自己打开，敞开心扉与他人沟通。彼此信任和喜欢，成为亲密的朋友，用深度的关系去代替对手机的依赖，用“附近”的温暖来代替“远方”的未知。许知远说：“亲密可以带来勇敢，勇敢会带来新的突破和新的机会。”亲密关系可以让我们跳出短期利益关系的束缚，寻找丰富的真情。 “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。或许，“当下”比“远方”更重要。 02.关注远方，留心附近 名人有言：“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。”远方，似乎成了美好的代名词。自20世纪90年代以来，互联网在全球迅速普及，成为现代社会重要的基础设施。让曾经的诗和远方变得唾手可得。与此同时，人们也将注意力逐渐转移到了电脑桌前，造成了附近的“消失”。我认为：远方虽然令人向往，但附近的点滴亦需留心。 互联网和科技的不断发展，让人们更容易接触远方。远方的资讯让人们获得具有超越性的感受，有了更为广阔的视野和丰富的信息。近日，百度发布了一款知识增强的大语言模型——文心一言。它似乎无所不知无所不晓，你可以用它来查询世界大学的排名，全球的著名景点或是各地的特色美食和文化传承。它让远方不再遥远，反而近在咫尺。人们追寻远方的脚步，也愈加地迅速。 然而，在享受着“诗和远方”的同时，我们也很容易忽视了眼前的“苟且”。即我们的周遭，我们的附近。它似乎给我们的生活拉上了一条隔离带。使我们不能感受到生活的真正滋味。扪心自问，我们真的了解家周围的路吗？我们真的了解过家人的烦恼吗？我们真的接触过周遭的苦难与美好吗？互联网在帮助我们的同时，也让我们渐渐失去了对生活的味觉，我们感受不到生活带给我们的酸甜苦辣。我们的生活就像一张纯洁的白纸一样，没有受到“苟且”的浸染。生活的隔离带让我们无法感受生活中的美好，从而忽略了太多隐藏在其中的“小确幸”和“小感动”。 其实，附近亦足够远大，享受附近，迷恋附近的人，离诗和远方也更近。作家残雪，她平时不用手机，不用微信，这让她有更多时光。她倾心爱着自己的附近，她曾说：“日常生活中，我连买个菜，跟物业打个交道，都有幸福感浸透。”正因为残雪对于“附近”的深刻观察和体悟，她的实验文学，她描写的底层人们充满怪诞的生活体验，在国际文学读者的圈子里，才有非常高的认可度。她抵达了自己的诗和远方，也引领读者抵达诗和远方。远方虽远，有“近”可达。 在当今这个高速发展的时代，我们的目光不应只停留在诗和远方的追求和创新上。应多在生活中的苟且上留心，细细体悟其中的辛酸和乐趣。苟且与远方，二者相辅相成，都不可或缺。两者兼备，方为完人。 “我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”关注远方养吾浩然气魄，细悟附近赐我温婉力量。时代大潮需要我辈博学多才，广泛涉猎，但不驰于空想，不骛于虚声，百年梦圆，民族复兴亦需青年不忘附近，立足周边。鼙鼓催征稳驭舟，远近有为运筹谋。 9.（湖北省云学联盟高三12月联考） 青春的模样 【文题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 针对语言文字运用Ⅱ“夜骑开封”这一现象，有人说“青春不设限”，也有人说“青春应有界”。究竟什么样的生活才是真正的“青春的模样”？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料审读】 关键词理解：“夜骑开封”：作为一种青春活动的具体例子，象征着年轻人追求自由、探索世界的精神。“青春不设限”：强调青春的无限可能性和创造力，鼓励年轻人勇敢尝试、挑战自我。“青春应有界”：强调青春也需要在一定的规则和界限内成长，以保持稳健和持久。 观点辨析：考生需要理解并辨析这两种观点，认识到它们并不是对立的，而是可以相互补充的。“不设限”体现了青春的活力和创新精神，“有界”则体现了青春的成熟和责任感。 联想与思考：考生需要联系自己的生活和经历，思考青春的真正意义和价值。思考如何在保持青春活力和创造力的同时，也能遵守规则和界限，实现个人的成长和社会的和谐。 【立意方向】 平衡与和谐：强调青春应该在不设限与有界之间找到平衡点，既保持活力又遵守规则。论述如何在追求梦想和挑战自我的同时，也能保持理智和责任感。 探索与成长：强调青春是探索未知、挑战自我的时期，但探索也需要在一定的规则和界限内进行。论述如何在探索中成长，在成长中遵守规则，实现个人的全面发展。 自由与责任：强调青春的自由是相对的，需要在遵守社会规则和道德规范的前提下实现。论述如何在享受青春自由的同时，也能承担起对社会和家庭的责任。 【佳作展示】 01.青春活力诚可贵，行事有界价更高 从“特种兵式旅游”到“夜骑开封”，青春的模样被激情与活力生动勾勒。然而，其引发的问题也引起了我们的深刻思考——究竟什么样的生活才是真正的“青春模样”？ 诚然，青春活力无限，青年们应趁大好年华激情飞扬。青春如初生之朝阳，如百卉之萌动，是人生最可宝贵之时机。用激情与浪漫摹画青春风彩，以勇敢与坚毅砥砺青春之路，这正是青春的模样。君可见，“特种兵式旅游”将青年们的足迹遍布神州大地，以“说走就走的旅行”展现青春的恣意飞扬；君可见，“三星堆雪糕”“故宫文创”，青年以无限的创造力与想象力让古老文明重焕新颜；君可见，抗疫路上的勇毅背影，他们满怀青春热血，用年轻的脊梁挺起人民的希望。由此观之，“青春不设限”，每位青年都能在大胆尝试中探索世界，在勇往直前中追寻所爱，彰显青春活力，实现人生价值。 然而，追逐青春并非“无限”，青年行事更需“有界”。 青年执着追梦固然可贵，然而背后引发的问题仍不容忽视。“夜骑开封”，带来的不仅是活力，更有夜间嘈杂与单车的损耗；勇攀青藏高原，留给雪原的不止青春足迹，更有遍地垃圾，环境污染、生态破坏；独行原始森林，展现了青春对未知的好奇，但若不幸受伤、失踪，留给父母，亲人乃至社会的便只有悲痛与扼腕叹息……凡此种种，不胜枚举。若不知行事边界，只顾横冲直撞、一意孤行，青春的活力可能会化作致命的利刃，给个人，家庭乃至社会以深深的伤害。 因此，我们在展现青春活力时要做到“行事有界”，既要遵循社会公德，又要注重个人品格；既考虑行事成本、后果，又要避免对他人可能带来的干扰、伤害；既要展示激情，又要对社会作出一定贡献，弘扬时代新风，践行社会主义核心价值观。一如大学生村官文竹，毕业后毅然回乡，用青春活力助推“乡村振兴”大业；再如北斗团队，平均年龄25岁，却用青春的闯劲与干劲，勾勒出中国宏伟的太空蓝图。我们的青春力量，可以表现为对他人和社会特有的贡献，而非标新立异；我们的青春征途，应在利人利己的界限内延伸，避免给他人造成不利的后果，如此，才能以冷静的思考，谨慎的行动，让青春之舟行稳致远。 “你站立的地方，正是你的中国，你有光明，中国便不再黑暗。”愿吾侪青年以“有界”之姿，傲然挺立，以青春活力共筑时代，在界限之内追寻无限青春，书写人生华章，成就大美华夏！ 02.青春的模样：不设限与有界的平衡 在灯火阑珊的开封夜晚，一群年轻人骑着自行车穿梭在古城的大街小巷，感受着历史的厚重与现代的活力交织而成的独特韵味。这便是“夜骑开封”的生动写照，它不仅仅是一种运动方式，更是一种青春态度的展现。面对这样的现象，有人高呼“青春不设限”，强调青春的无限可能与自由；也有人主张“青春应有界”，认为青春需要在一定的规则与框架内绽放。那么，究竟什么样的生活才是真正的“青春的模样”呢？ 青春，确实是一段充满无限可能的时光。它如同初升的太阳，光芒万丈，照亮前行的道路。在这个阶段，我们拥有探索世界的勇气，敢于尝试新事物，不畏失败，勇往直前。正如“夜骑开封”的年轻人，他们用行动诠释了青春的活力与自由，展现了年轻人对生活的热爱和对未知的好奇。这种不设限的青春，让我们敢于梦想，勇于追求，是青春最宝贵的财富。 然而，青春并非毫无约束的狂欢。正如河流需要河岸的引导才能流向远方，青春也需要在一定的规则与框架内成长。这里的“界”，并非是对青春的束缚，而是对青春的引导与保护。它教会我们如何在尊重他人、遵守社会规范的前提下，实现自我价值。在“夜骑开封”的过程中，遵守交通规则、尊重古城文化、保护生态环境，都是对青春有界的体现。这样的青春，不仅是对自我的负责，更是对社会、对自然的尊重。 真正的“青春的模样”，应该是不设限与有界的平衡。它既有对梦想的执着追求，又有对现实的理性认知；既有对生活的热爱与激情，又有对规则的敬畏与遵守。这样的青春，既能够让我们在自由的天空翱翔，又能够在规则的轨道上前行，实现个人价值与社会责任的和谐统一。 在青春的旅途中，我们或许会遇到挫折与困惑，但正是这些经历，让我们学会了成长与坚强。我们既要敢于突破自我，挑战极限，也要学会在规则与框架内寻找属于自己的舞台。只有这样，我们才能在青春的道路上，留下属于自己的独特印记，成为那个既自由又自律、既勇敢又理性的青春模样。 青春是一场美丽的旅程，它既有无限的风光，也有未知的挑战。让我们在不设限与有界的平衡中，勇敢地追寻自己的梦想，用青春的热情与智慧，书写属于自己的精彩篇章。 5． 论述类 ◆单元概念◆ 10.（江苏省南通基地学校第一次大联考） 爱国情怀 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 12月5日刀郎所在演出公司发出倡议，希望大家在12月13日国家公祭日（合肥演唱会前一天）勿忘国耻，不要在演出场馆聚集，进行娱乐直播，这体现了刀郎的爱国情怀。其实从他翻唱的《绣红旗》《十送红军》《梦驼铃》等歌曲，我们都已深切地感受他那颗炽热的爱国情。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 材料由两句话构成：第一句话，刀郎所在演出公司在12月5日发出倡议，提醒大家在12月13日国家公祭日（合肥演唱会前一天）勿忘国耻，不要在演出场馆聚集进行娱乐直播，倡议体现了刀郎及其团队的爱国情怀。第二句话，刀郎翻唱的《绣红旗》《十送红军》《梦驼铃》等歌曲也传递出他的爱国情感。 不管是刀郎演出公司的“倡议”，还是刀郎翻唱爱国歌曲，都凸显了刀郎的爱国情怀，依此可以看出本次文题的写作中心就是“爱国情怀”。 本次审题没有难度，只要围绕“爱国情怀”这个中心去写就好。但要注意的是“以上材料引发了你怎样的联想与思考”，即写作时不能完全脱离材料内容，因为“爱国情怀”这个中心是由材料归纳而来，写作要求必须根据材料写出自己的联想和思考，所以写作时需要由材料引入，或在作文中点到材料。 立意指导 在立意时，要紧密结合材料的核心要点，从多个角度进行深入分析。可以从爱国情怀、社会责任、文化传承等角度入手，探讨刀郎及其团队倡议的深远意义，以及作为新时代的青年应如何以实际行动践行爱国情怀。让爱国情怀在不同时代、不同受众群体中得以传承和发扬，激励人们为国家繁荣富强而努力奋斗。 在写作过程中，要注重“文风端正，文脉清晰，文气顺畅”，正确领会作文命题的用意，围绕写作要求进行思考，观点明确，论据充分，言之有物，取之有据，论之有理；语言准确，有逻辑性和条理性，并确保文章结构清晰。 【评分细则】 （一）判分原则 作文阅卷要公正公平，坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行综合衡量，精准量分。    需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。 （二）评分等级 本次评分为七等。一等55-60，二等51-54，三等46-50，四等41-45，五等36-40，六等26-35，七等0-25。 评分参考量表 七等 审题立意 语言表达 具体特征 一等 55～60 审题精准，立意深刻新颖，有见识 语言有特色，言近旨远、言简意丰 充分体现题意，基于材料生发观点。文章有灵气，角度选择恰当，结构精巧独特。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，有层次展开，例证和议论精准、灵动、深刻，情理相融，思维品质突出。侧重叙述的，感情真挚，能选择个性化的细节巧妙表现主旨，有独到的构思、鲜活的语言，形象丰满，意境深远。 二等 51～54 审题准确，立意清晰 语言通畅、连贯、得体，言能尽意 能体现题意，基于材料生发观点。文章有亮点，层次清楚。侧重议论的，观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性。侧重叙述的，能聚焦某一现象，主旨明确，有生活气息，有形象和意境。 三等 46～50 审题比较准确，立意比较清楚 语言通顺，言能达意 能体现题意的主要内涵，基于材料生发观点。思路清晰，思路清楚。侧重议论的，观点正确，用例正确，说理清晰。侧重叙述的，主旨明确，叙事完整。      四等 41～45 审题基本准确，立意基本清楚 语言比较通顺，偶有不规范、不准确 基本上能体现题意的主体内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力。侧重叙述的，主旨大致明确，叙事基本完整。 五等 36～40 审题不够完整，立意不够清晰 语言不够通顺，表达不够规范和准确 可以体现题意。侧重议论的，观点不够准确，论证薄弱。侧重叙述的，主旨不特别明确，叙事不够完整。 六等 26～35 貌合神离 语言不通畅，多有语病、标点等硬伤 貌似贴合题意，实则内容与题目主旨无关，文体不够清晰，不能够通过文章表达题目内涵。 七等 0～25 自说自话 语言粗俗低劣 全然不顾题目要求 （三）评分提示 1.考生能围绕“爱国情怀”进行论述，有自己的感受，主题、结构、语言基本符合要求，即可在四等酌情赋分。 2.考生能扣住材料揭示“爱国情怀”的内涵，立意准确，思考其在当今社会生活中的现实意义，但主题、结构、语言缺乏亮点，可在三等酌情赋分。 3.考生能扣住材料揭示“爱国奉献”的内涵，立意精准，有独到的人生感悟，至少具有思想、内容或语言、字体其中一个亮点则在二等以上赋分。 4.考生无视材料，另起炉灶，不能体现“爱国情怀”所包含的内涵，则赋分不高于30分。 5.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。 【考场佳作】 01.让家国之爱在娱乐时代绽放出花（55分） 什么是家国之爱?是《我的中国心》传遍大江南北；是刀郎提醒粉丝不要在公祭日直播娱乐；是《十送红军》触动众人心弦。当家国之爱与娱乐时代相碰撞，铭记爱国是不变的底色，方能让信息工具成为爱意流传的不灭火炬。 娱乐时代变的是家国情怀之形。 当信息网络飞速发展，家国情怀的展露早已褪下“孔乙己的长衫”，向更大众化、平民化的形式转变。我们不仅仅拘泥于从书本上得到董存瑞舍身炸碉堡、邱少云在烈火中牺牲的坚定爱国，我们还从社交媒介上听闻陈祥榕“清澈的爱，只为中国”的感人肺腑的情感表达。信息工具在万物相联的当下成为了寄托家国情怀，流传爱国之志的重要形式。 然，在家国面前，娱乐工具也成了道貌岸然者的照妖镜。 我们不会忘记某主播在“九一八”当日直播时说出的“就要发”的低俗趣味；我们不会忘记“一二九”当日说出“不了解”的博主的讥笑面容。娱乐工具应是家国之爱的传播工具，而非缺乏爱国情怀之人大肆宣传洋教、洋节的有利手段。（维|叶|语|文|整理）当哈韩、潮美大行其道之时，时代便在为我们的文化哀悼。我们怎能在信息潮流的冲击下迷失方向，丢弃本心呢? 娱乐时代不变的是家国情怀之本。 刀郎多次翻唱《梦驼铃》等红色歌曲；韩红的《映山红》至今萦绕在我的耳边；《我和我的祖国》成为家喻户晓的名曲……我感动于信息洪流当下磅礴的爱国力量，我动容于“娱乐至死”的时代仍有许多人坚定初心不动摇，朴素地记录着、铭记着一个又一个重大的家国之日。 无论是直播还是歌曲，舞蹈或是文字，都是我国家国之爱的有力载体。只要爱国之情不变质，那载体又怎会腐朽，成为冲击情怀的锋利剑刃? 家国情怀从不与信息工具矛盾冲突，真正对立的实是那些不明晰家国，与信息共舞的麻木之辈。 青年们，我们怎能因低俗、吸人眼球的不当信息而迷失家国?我们怎能在纷繁娱乐下而遗忘家国?“努力在原位中坚定存在”，努力在时代中呐喊中国，努力让中华走出国门应是吾辈蓬勃之姿。 当娱乐的喧嚣掩盖了家国之爱的纯粹，朋友，请一起在混乱中高唱国歌，相信聚沙成塔，造炬成阳，让爱国之志成为喧嚣的主宰，不灭之光！ 02.满腔热血，予我中华（54.5分） 如果我们干如裂土，爱国便是一场酣畅的甘霖，滋润我们生长，如果平凡是生活的底色，爱国便是谱写生命的华章。爱国之情人皆有之，但将它融入社会，融入生命，需要我们付诸行动，献出满腔热血。 爱国之情助推厚积薄发，强国之思促进梦想旅程。从选择飞行专业到选择歼-20，陈思麒深刻诠释了爱国的力量，他把自己深深的爱国之情融入了平日的每一次飞行，每一次训练之中。提高自己的飞行技巧，希望有朝一日能为国家发展作出贡献。在这过程之中，他不断使自己的灵魂沉淀，让自己的生命变得厚重。通过这个故事，他告诉我们，将个人小我融入大我之中，把满腔热血注入国家富强、民族振兴之大任中，是极其重要且必要的事情。 颗颗爱国心，体现的是他们的英勇与不屈。尽管美国费尽心力让钱学森留下为他们进行科学研究，听见国家需要帮助时，他还是义无返顾地回到了需要他的祖国，“哪里有需要，我就去哪里”真实再现了钱学森的雄雄报国之心。从坐冷板凳到“中国飞鱼”，在异国他乡为中国夺取一枚闪耀金牌的游泳健将博文也展现出浓浓爱国之情。从他们的事例中，我们可以看出，只有把爱国情怀转化为促使个人、社会、国家成长与繁荣的动力，才是对爱国情怀最好的阐释。 一个人若是饱含着对祖国大地的强烈情感，那么在生活中他能够摆脱平庸，改变平凡，为社会发展推波助澜，在成功路上越行越远。一个人若是没有对祖国的感恩热爱之情，那么在日常生活中，他不会顾及他人的利益，不会怀有对未来的信心；在工作学习中，他不会精益求精，追求自我的卓越成长。如此看来，日久天长，他会成为颓废、懒惰、不思进取的代名词。 在网络发达，信息爆炸的现在，越来越多有关纪念国家公祭日怀念人民英雄的视频传播，破万破亿的点赞量、转发量、收藏量，无疑体现着中国人民满腔的爱国情怀。现在的孩子们，已经不单单把老师、医生作为梦想，而是有了更多“科学家”“基层工作者”的种子在悄然生根。 “追风逐月莫停留，平芜尽处是春山”。吾辈青年要把爱国情转变为攀登力，从点滴做起，把累累硕果予我中华，助力民族复兴。 11.（广东六校12月联考） 行万里路 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “行万里路”是青年成长的必修课。假期里，学生们多结伴旅游，乘高铁坐飞机，拍照打卡，认为这就是“行万里路”。其实，对“行万里路”我们应有更深刻的理解。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。  【材料解读】 1、第一句：“行万里路”是青年成长的必修课。 （1）关键短语解读。“行万里路”的内涵，及对“青年成长”的意义。 “读万卷书，行万里路。”出自于明·董其昌《画禅室随笔》。形容读书多，社会阅历丰富。古人游历，是通过一步一个脚印地探索新事物，以此来丰富自己的知识和经验。这种行走不仅仅是简单的旅游，更是一种通过亲身体验来增长见识和阅历的方式，强调的是探索和实践的精神。 “行万里路”的内涵‌主要包括两个方面： 一是广泛了解、认识和接触社会，通过实际的行走和探索、亲身经历和体验来增加阅历、增长见识，更好地理解社会、增长智慧； 二是将书本知识应用于社会实践、实际生活，实现理论与实践的有机结合‌。 （2）“行万里路”有关的“中国学生发展核心素养”阐释。 全面发展的人核心素养包括三方面：文化基础、自主发展、社会参与。 其中“社会参与”包括： 责任担当：主要是学生在处理与社会、国家、国际等关系方面所形成的情感态度、价值取向和行为方式。具体包括社会责任、国家认同、国际理解等基本要点。 实践创新：主要是学生在日常活动、问题解决、适应挑战等方面所形成的实践能力、创新意识和行为表现。具体包括劳动意识、问题解决、技术应用等基本要点。指向综合实践，传递“学以致用”理念,引导培养实践创新能力。 2、第二句：假期里，学生们多结伴旅游，乘高铁坐飞机，拍照打卡，认为这就是“行万里路”。 旅游，是一种以审美为特征的消费休闲活动，感受当地人的文化、美食、风俗习惯、风土人情，可以心理调适，摆脱日常压力；同时也是一种消费活动，其内容与日常现实生活有距离。而“结伴旅行，乘高铁坐飞机，拍照打卡”，数日内高消费，拍照打卡，虽属于享受生活美好，放松身心式的出游，但一定程度上是缺乏深度的，与真正的“行万里路”有距离。此类旅游，与青年的心灵成长并没有必然正相关。 “认为这就是‘行万里路’”，需要考生能够针对两种不同的“行万里路”的差距有较为清晰的认知，并能在行文中进行比较判断，体现对两种行为的态度。更有深度的“行万里路”，是在行走中感受，在驻足中思考，在体验中领悟，是一次心灵的深度旅行，是一次对未知世界的探寻和感悟。 3、第三句：其实，对“行万里路”我们应有更深刻的理解。 “行万里路”的表现及价值：青年成长的必修课，促进成长。 跋山涉水，读祖国河山，拓胸襟视野。考察人文，知民俗民风，‌丰阅历见识。 参与劳动，知物之所来，担社会责任。服务他人，以志愿活动，培崇高格局。 调查研究，以亲自体验，探生活本质。科学考察，实践中探索，求真相真理。 学以致用，能知行合一，强实践精神。见多识广，能海纳百川，带来新视角...... 更有深度的行万里路不仅仅指累积行程的距离，不仅仅为满足自己对于世界的好奇，更意味着远离自己的舒适区，去探索未知的领域，去感受不同的文化和风情，丰富自己的经历和见识，以更好地了解自己，了解人间，了解社会，了解国家，体验生活、探寻真理，从而丰富人生，见自己，见天地，见众生，拓宽自己的思维和眼界，深刻自己的思想，丰富自己的情怀。行万里路是对冒险精神和求知欲的追求，是对自由和个性的追寻，是一种心灵的修行，以达到更高的境界。 4、材料中三句的逻辑关系分析。 材料 句间逻辑关系 1 “行万里路”是青年成长的必修课。 观点句：“行万里路”与“青年成长”二维关系。以统领全材料的作用。 2 假期里，学生们多结伴旅游，乘高铁坐飞机，拍照打卡，认为这就是“行万里路”。 联系社会现象，引出对现实社会中所谓“行万里路”的认识与践行的思考。 3 其实，对“行万里路”我们应有更深刻的理解。 “其实”，有轻微转折关系，行文重点为思辨更深刻的“行万里路”。 【评分等级】 等级评分 内容与表达 特征 一类文 （60～54） 1.对“行万里路”的内涵理解正确，认识深刻，观点有启发意义。 2.能深入论证更有深度的“行万里路”对促进“青年成长”的价值，探析原因，恰切地揭示其间的深层逻辑关系。 3.能对“乘高铁坐飞机，拍照打卡”式的旅游与深度的“行万里路”两种进行辨析比较，体现明确的态度，表达对两种方式的态度及价值选择。 4.能对如何开展更深刻的“行万里路”提出有启发意义的建议。 5.能逻辑严谨、条分缕析地构建全文逻辑体系。 6.能广泛地联系历史与现实，运用典型、丰富、切合观点的论据，持之有据，有说服力。 深刻 丰富 有文采 有创意 二类文 （53～48） 1.对“行万里路”的内涵理解正确，观点较有深度。 2.能较深入地论证更有深度的“行万里路”对促进“青年成长”的价值，探析原因，较好地揭示其间的逻辑关系。 3.能对“乘高铁坐飞机，拍照打卡”式的旅游与深度的“行万里路”两种进行辨析比较，能够做出选择判断。 4.较好地对如何开展更深刻的“行万里路”提出的建议。 5.能逻辑较严谨、较条分缕析地构建全文逻辑体系。 6.有较广泛地联系历史与现实，运用较典型、较丰富、较有力度的论据。 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 三类文 （47～42） 1.对“行万里路”的内涵理解合理，但不够深度。 2.有论证“行万里路”对促进“青年成长”的价值。 3.能对“乘高铁坐飞机，拍照打卡”式的旅游进行简单分析。 4.能对对如何开展更深刻的“行万里路”有一定的思考。 5.全文结构有一定逻辑。 6.有一定的论据，较单薄。 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 四类文 （41～36） 1.对“行万里路”的内涵理解肤浅。 2.对“行万里路”对促进“青年成长”的价值论证不够充分。 3.不能比较两种“行万里路”的差距，缺乏对“乘高铁坐飞机，拍照打卡”式的旅游的现实思考。 4.对如何开展更深刻的“行万里路”思考较浅。 5.全文逻辑结构较散乱。 6.论据单薄，或不合观点。 个别语句有深意 个别语句较精彩 个别地方有新意 五类文 （35～0） 1.对“行万里路”的内涵理解错误。 2.未能论证“行万里路”对促进“青年成长”的价值。 3.对如何开展更深刻的“行万里路”缺乏思考。 4.全文逻辑结构零乱。 5.论据缺少，或不合观点。 个别语句较精彩 个别地方有新意 【考场佳作】 01.智行万里路，巧得无字书（56分） 当下，青年们已悟得先贤“读万卷书不如行万里路”的智慧，纷纷拿起相机、“全副武装”地旅行，难道这是真正的“行万里路”吗?当然不是，以我之见，青年们应智行万里路，返璞归真，巧得无字之书真经。 行万里路是苏轼泛舟游于赤壁下发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的人生慨叹，是“取之无禁，用之不竭，造物者之无尽藏也”的智慧之见；是杜甫登山后“一览众山小”的广阔胸怀，是王维“返景入深林”后得到的心中的平静、安宁。由此可见“行万里路”是在自然中心灵与山水的邂逅，是提高思想境界、领悟人生真谛的漫漫长路，是追寻真理、坚持不懈的长途跋涉。而不是当今众多青年眼中“毛坯的现象、精装的朋友圈”的盲目跟风与虚荣，更不是只聚集在取景框的山河、人情，不是浮于表面“打卡拍照”，而是沉浸式体验人文风情、大好山河，亲自丈量大地，取得的人生无字真经。 “行万里路”是青少年的必修课，是青少年们离开书本独立找寻人生之路的必经之路。因此只有行万里路，才能领悟石钟山命名的真相，行万路才能追循徐霞客之迹，为国家为社会取得成就贡献，只有行万里路才能像路遥一般历经十几载背对文坛、面向大众的创作出《平凡的世界》；只有行万里路，才能像神农一般为后世造福。由此可见“行万里路”才可以结合课本所学的知识、生活中的苟且，追寻诗和远方。“行万里路”才可以全面提高个人素质、思想境界，拓宽青年的服务，让其致力于投身社会实践、报效社会中，提高认识世界的能力，改造世界的技能，在尘嚣中返璞归真，回归自我。因此要重视行万里路的力量，拂轻风、沐春雨，取得人生无字的书，悟人生真谛，促进自我成长。 “行万里路”要用双脚丈量大地，用双眼窥探高山，用双耳听雪落、叶落、鸟鸣，用心感受自然。要能吃苦耐劳，提高身体素质。如毛泽东47岁游渡长江，徐霞客用一生走遍各山各河，没有强健的身体，如同机器没有了引擎，只能心有余而力不足。要留心发现美而不是费心费力记录别人“打卡”过的美好，暂且放下相机，拿起笔墨描摹、描写，用心找到与自然的真正相遇；要有一颗求真的心，立足实践，调查研究，发现人文之美。（维、叶、语、文、整理）如此一套手法，你会领会到路遥笔下陕西人民的质朴，会领略到泰山的威武庄严，会领悟到樊锦诗闻沙漠驼铃声的亲近。 作为青年人，我们要上好人生这一堂必修课，“行万里路”，从自然中来，到自然中去，领悟人生无字之书，发现甘露与清风书写的无字之经，让我们回归“万里路”中，让脚下生花，心中的萌芽也悄然萌发。 02.阅山川行万里路，锻意志亦有所获（59分） 山川秀美，江河壮阔，有巍巍青山壁立千仞，亦有浩浩江水奔涌不息。然而面对如此胜景，不少青年学生囿于走马观花般的打卡式游览，不禁令人重新思索“行万里路”的意义。依我所见，“行万里路”不应浮于山川景色之表，而实应深挖胜景后的文化底蕴，在旅程中锻造意志，有所收获。 所谓“行万里路”，便是读好山川胜景这本“无字书”。若说“读万卷书”是于字句间寻黄金屋，那么“行万里路”则是解读蕴藏在苍茫大地中的自然财富与心灵净化。当踏足大漠荒原，你会感到自然伟力下荒凉与旷远的双重奏；当泛舟江南烟雨，你会沉浸温婉水波中宁和而舒心的古琴曲；当攀登雪山高原，你会挑战生理极限下壮美与稀缺的交响乐。然而，“行万里路”绝非如过雨云烟般徒有其表，而实应用心去感受。当今一些人自称体验各地特色，实则只为到网红打卡点快捷记录；“泉州簪花”等传统技艺网红化不免使其丧失了原有的美好内涵。由此，真正做到有所获，才不枉一程“行万里路”。 “行万里路”是脚力的磨炼，个人品质毅力的锻造，亦是吸收文化内涵的重要人生旅途。当下时代信息技术快速发展，“云游览”等新模式层出不穷，然而虽说足不出户即可遍享世界美景，不失为一种便捷，自历亲身之旅更不失为当下个人与世界增进联系的更好途径。毕竟山川之中有秀美，更有险峻有风景，亦有困境。由此，“行万里路”的意又何止于赏美景?昔郦道元游尽山水，山川形胜聚于笔下之作《水泾注》，为中国地理研究留下宝贵遗产；徐霞客阅遍山川，将个人所感融入山水描绘，凝成《徐霞客游记》供后人仰望。如此这般融通山水自然与人文情怀，何不为对山川胜景的最佳感受?再看今日钟扬踏遍高原，将论文写在大地上，历经气候等多重艰难，终探索出高原种库的奥秘，又何不为行路中个人意志的磨砺与个人价值的实现?由此观之，“行万里路”的意义不止于阅览山川，更在于锻造自我，探究文化内涵。 再观今青年学生，寒窗挑灯寻书中奥义的同时，切不可抛弃对“行万里路”的追求。尤其在当今新时代，青年学生既应踏壮阔山河体味胜景，亦应在探访中融通所学释自然之秘、寻人文之情。在探寻山川之中磨炼意志，不断地“越过山丘”，才能最终由芳草萋萋的坡壁直上峰顶。 最美的风景始于脚下。唯愿吾辈青年有“竹杖芒鞋轻胜马”的姿态，饱阅山川行万里路，锻造意志亦有所获，在“一蓑烟雨”中向山海出发。 12.（上海市黄浦区高三一模） 断舍离 【作文题目】 生活中，许多人选择“断舍离”，以更好地认清自己内心的真实所求。 请写一篇文章，谈谈对“断舍离”的认识和思考。要求：（1）题目自拟（2）不少于800字。 【题目解读】 本题核心概念“断舍离”为人熟知，原指一种生活理念，即通过审视日常生活，发现并舍弃不必要之物，摆脱物欲控制从而获得自在的主张。此处因要关联到“认清内心真实所求”，其概念外延要有所变化，即断绝、割舍、脱离不必要的多余的物、事、人、观念等等。而“认清内心真实所求”中“真实所求”则是由自我定义自我判断的人生意义所在，与它对立的不是世俗、虚荣等而是虚假不诚；“认清”则是一个不断寻找“真实所求”的过程。本题主要写作任务就是要回答“断舍离” 和“认清真实所求”存在怎样的关系，如存在关系，前者引发后者的机制是什么？如不存在，不用“断舍离”也能“认清真实所求”的原理又是什么？ “断舍离”有助于“认清真实所求”合乎常识，然个中原理仍须细思：它发生的契机是什么？发生变化的原因又是什么？要回答这些问题人们须反思日常生活，不难发现世人总被诸多事绪笼罩，被诸多来路不明的观念控制，被各种外在强力牵扯。人们忙碌期间，不去思考其必要与否，有时会为消除无意义的恐慌去赋予它意义来劝慰自己，掩盖对自身的忽略。一直淹没在此类的烦、忙里，“断舍离”不会发生；但人人自有的生命感受、对虚无的恐惧会时不时提醒这一点，这种个人存在意义的觉醒就成为了“断舍离”发生的契机。生命有限，承载不了过多的东西，每个人志向、能力不一样，所要卸载的东西不一样，但都要卸载些什么却是一样的。接下来要考虑断绝什么舍弃什么脱离什么，总要通过比较，而比较总有标准，此时只有自己在场，诚实不自欺为唯一准则，通过审查生活的构成，筛走那些不必要的方方面面，让那些真正重要的东西显露出来。重要的不仅是结果，在筛选过程中人对自我的认识得以深入，对个人能力和社会的认知也更加透彻，相应的对自我的命运也会有所领悟。这是一个过程，并不轻松，诚实需要勇气，因为无他人在场，一切要自己承担；丢掉什么也要胆量，因为那些东西也不是绝无好处。它不可能一蹴而就，此刻的“认清”只不过是暂时的，人对自身的认识不可能完善的，也可能“断舍离”错了对象，但因此犹豫徘徊不做行动就不会有“认清”的一天——自我筹划本身就是促成自我实现的主要动因。 然而，选择“断舍离”清理出一个“纯粹”环境去认清自身真实所求是否真的可以实现？当我们说“断舍离”的时候似乎是说曾经误入歧途，要及时撤出。但撤出的同时，人也失去了反思自身的依据和力量，况且斩断和世界的关联也不可能一厢情愿。“断舍离”这个说法讲的太过决绝，真实的情况应该是重新审视习以为常的事物，把自己从某些习惯和执念中解放出来，从而与自身协调起来，心中坦然，则不会以物伤性。 【存在问题】 1.概念界定狭隘。就“断舍离”初始意义展开讨论，批判“买买买”，提倡“扔扔扔”。或用物质和精神两分法来看待这个问题，认为抛掉物质就剩精神了，物质都是坏的，精神都是好的。思维肤浅。 2.概念界定过于宽泛。没有注意到“断舍离”的基本内涵是对不必要之物的断舍离，没有这层理解，导致题目被置换成“任何事物都应断舍离吗？”这一类。对付它就容易多了：有的要断舍离，有的不能断舍离。讲正确的废话。 概念界定不准确，会导致错失重点或稻草人谬误。很多话题的争论点不在行动分歧，而在概念理解分歧。此时写作的中心任务就是通过辨析概念澄清认识，从而消除误解实现观念一致，甚至达到消除问题的目的。所以有种主张说议论文开头不需要概念界定，原因就在此。如果问题是由概念理解分歧引发的，就没办法一开始约定一个公认的起点，只能从问题出发，通过分析论证，最后到概念辨析清楚为止。就本文来讲，“断舍离”的原始语境规定了它不仅是字面意思，它后面省略的是“不必要”的东西，至于什么是不必要的，其标准是什么，由谁来决定等等也是概念中很重要的部分，需要在后续中辨明说清的。 3.分析能力弱。断舍离有助认清真实所求的原因分析不到位。多对题目中判断的机械举例，但其中的因果关系、运行机制、困难所在、能力要求等等缺少交代。结构意识不强，找不到论证着力点。 4.反驳牵强。要反驳或修正原命题，不是要去找其他因素也可以让人认清所求，而是要说在不断舍离的情况下也能认清所求或断舍离不利于认清所求。反身从“不断舍离”中寻找积极要素或从“断舍离”中寻找消极因素，要求对这个概念做重新审视。大部分学生写的是“当时筛选错了无可挽回”“或许还有当时未见之价值”，有一定道理，至少提醒要谨慎行事，但不能作为否定“断舍离”的理由。（题组长：大同中学 孙雷声 格致中学 陈蕾） 【佳作欣赏】 01.勿困于断舍离之牢笼 在现代生活的纷繁之中，许多人通过“断舍离”以认清自己的真实所求。私以为，困于断舍离的牢笼，我们永远无法开自我内心之苍穹。 “断舍离”以认识自我内心真实追求，是指通过对于世俗之事的舍弃给人生做减法，通过“洗尽铅华”这一过程在所留之物中以明确内心的追求。 诚然，“断舍离”这种“人生整理方式”自有其孕育的土壤。毕竟，世界的烈火烹油、繁花似锦使多少人在价值的万花筒中堕落沉沦，在观点的战争中朝不保夕。在深海中被海雾所蔽而不见灯塔的挣扎者们，对于自我追求日渐迷失。而“断舍离”的剪刀修剪了旁逸斜出的枝桠，给予了人们难以获得的确定和安全感，人生的追求再一次清晰可见。 可究其本质，“断舍离”无法让人们真正找到内心所求。 “断舍离”是对于自我拥有之物的削减与解构，导致其对于内心所求的寻找是自我固有之物下的认清，此时的真实是个体的、局限的真实。换而言之，“断舍离”开始之际，人们都闭上了眼，对事物外在的感官堕于黑暗，将自我片面的世界当做真实，在“我”的一方天地来回打转——风雨飘摇，白日西沉，自此不见归途。 更进一步，“断舍离”是对真实所求这一自我内心的片面定义，是对鲜花繁盛的小径花园的简单窄化。人是社会性的动物，所求本就是多元的。当人们添酒回灯重开宴，坠于人生轨道、社会时钟的手掌，放弃一切外物，落于仓鼠对着滚梯日复一日的简单沉沦。到底是酒神的狂欢不眠不休，还是在价值诸神之争中滑向了另外一个极端？将世界的一切解构，走向虚无主义的深渊？ 或许有人会说：“陶潜舍去名利，回归三径就荒，却仍松菊犹存；梭罗于工业浪潮之中投身瓦尔登湖，不都是‘断舍离’以认清内心真实所求吗？”非也。他们的超然物外，不是“断舍离”之否定，而是遍历人事的肯定、否定，从而走向对于周遭的否定之否定，这是建立在与人世间的深刻互动的认识之上的。正是《项塔兰》中所言：“我在遍历了人世的爱与苦难之后，才明白追求的到底是什么。”本质上说，只有在包容、接纳、见证世间的一切，使自己的存在丰盈之后，才能走向真正的洗尽铅华，找到自我一生的本质和追求。曹公红楼一梦，温柔富贵转头空，恰是在诗酒簪缨、人生浮华之中“归去来兮”的真正追求。 情随事迁，放眼当下。当人们“断”着世间万物、“舍”着人生可能、“离”着自由本质，一味的修“苦行”，在考研考公中碌碌此生，自以为自己走着纪德认为的逃离了“沉沦的窄门”时，有没有想过，所谓的“窄”与“宽”，“舍”与“得”，都是一体两面，相伴相生——毕竟，有得才能舍。或许价值多元的迷茫是人类的一大痛苦，但走向自以为的真正追求是一种更大的痛苦，是对于世俗确定的庸俗回归，是对于内心归属的游离怀疑。“断舍离”下，众生皆苦。 勿困于“断舍离”的牢笼，去遍历人世——因为我相信我身体里的火车从来不会错轨，所以允许大雪、风暴、泥石流和荒谬。 02.断舍离之前 许久未穿的衣服、未翻开的书本、无用的摆件，堆积在家中各处，不如断舍离，腾出空间也为心灵减负。生活中，人们常以断舍离是更好认清内心真实所求，而我认为，仍需对断舍离作出更深层的思考。 诚然，断舍离这一删繁就简的思维，确能帮助人们认清内心真实所求。人们舍去无实用价值的物品，留下简洁与高效，舍去物欲，省下金钱成本，在物欲横流的时代中共抵消费主义。或是舍坏习惯、错思维，发挥出断舍离对个人成长的潜在指导作用。不得不说，当身边的外物越少，目之所及的干扰因素越少，我们便越容易将注意力从多余的欲望转向真正需要、喜爱的东西，这时，自己发出的判断之声便越响亮而强大，内心的所求便随之逐渐彰显。 然而，给生活做减法，就一定能让我们更好地认清内心真实所求吗？从客观成因而言，断舍离源于极简主义在社会中的盛行。它呼吁人们将事物价值与看待价值的眼光更多投射于其实用性上，因而得以筛选出那些真正的生活刚需。断舍离以相对固定的标准对事物的去留作出果断抉择，只否定了那些我们应该舍去的器物，但并非让我们明白自己应该追求何物。而物品的价值之于个人又是多元的，怎能简单以这三字箴言就作为决定标准。 因此，对外物的舍弃并非是洞察内心所求的更好方式，在不断扬弃的断舍离中，我们也时常会陷入价值与所求的迷失中不能自拔，更可怕的是断舍离带给我们的思维方式是以否定来确定，然而我们的人生哪有那么简单，遇到诸如忠孝难两全、电车难题等真实的道德困境时，我们的那一刻的选择难道真是本心所在吗？难。 究其本质，以断舍离作为认清内心所求方法的错误之处在于目的与行动的倒置。换言之，进行断舍离的顺序应该是，先认清自己的内心所求为何，再舍，而非通过“舍”的方式去认知。所以，进行断舍离的先验条件便是顺从本心的价值判断，对需舍弃的事物进行辨析与价值的衡量。若你已经明晰了自己的内心所求，那便舍吧，更轻快的背囊可以助你行稳致远，曾获得的一切，就算离你远去，也已画下了生命的刻度。 那么，尚未认清内心所求的你，便不必急于断舍离。给自己多些时间，与身边已拥有的事物共处，思考真正需要的是什么。再切身去体验，以实际经历明确内心仍在摇摆不定的感受，找到真正所爱和所求。由此，先明晰内心的“有用”，才能以断舍离抛弃“无用”。 13.（广东省高三衡水金卷12月联考） 个人价值的决定和实现 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在一次关于“什么决定着人生价值和如何实现个人价值”的主题班会上，同学们讨论热烈。 甲同学：个人价值由自身决定，金玉的价值永远胜过砂砾，所以提升自我才是王道。 乙同学：个人价值由社会需求决定，当社会需要架桥铺路时，砂砾的价值自然胜过金玉，可见我们要结合社会需求来实现个人价值。 丙同学：个人价值与时代发展相关，今天有价值不等于明天仍有价值，在未来，金玉和砂砾都可能被重新定义。 以上材料，引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料简析】 这是一道情境式材料作文题。材料由一个主题班会的讨论情境构成，班会主题“什么决定着人生价值和如何实现个人价值”是写作话题。围绕班会主题，甲同学认为自身决定着个人价值，实现个人价值主要靠提升自己；乙同学认为社会需求决定人生价值，实现个人价值要考虑社会需求，即社会需要什么，我就提供什么，从而更好实现个人价值；丙同学认为，时代发展决定着个人价值，实现个人价值要有未来眼光，今天不代表明天，个人价值在未来会被重新定义。可见，对于“什么决定着人生价值和如何实现个人价值”这个问题，甲同学着眼于“向内求”，即自身决定着个人价值，只有提升个人能力才能有效实现个人价值。乙、丙两位同学着眼于“向外看”，但二者又有区别，乙同学侧重社会需求，丙同学侧重时代发展。 当今社会我们究竟怎样看待个人价值的决定因素，怎样才能更好实现个人价值？很显然，这三位同学的观点都是有道理的。在写作时，我们既可以综合三人的观点，形成比较全面的看法；也可以突出某一点、两点，形成比较个性的看法。关键是，我们要弄清楚三个观点的区别与联系：在综合时要形成有机整体，不能一盘散沙；在突出某一点、两点时，不能不顾及其他。 【参考立意】 ①更好实现个人价值既要考虑自身因素，又要考虑社会需求； ②要用发展的眼光看待个人价值的决定因素，从而更好实现个人价值； ③社会是面，个人是点，点的价值由面决定，点要在面中去实现价值。 【评分细则】 第一：不可脱离材料，泛泛而谈。作文立意应该将“个人价值”“社会需求”“时代发展”有机结合起来思考，阐述清楚三者的区别与内在联系，考查的是学生的思辨能力，只写其中一个方面的，43分以下给分。 第二：要有对自身的深入思考，要求学生从材料阐述的观点中得出对自己人生价值的启示和智慧，并解决人生、成长等方面存在的现实问题，没有结合自身的深入思考，不能超过48分。 第三：做到“言之有理”“言之有据”，内容充实，就可以50分以上。 第四：结构清晰，论证严谨，语言富于文采，字迹清晰，就可以55分以上。 【考场佳作】 01.应需求提升自我，顺时代实现价值（55.5） 当东方巨龙的长啸掀开时代的新篇章，每个人都应在此页留下自己的注脚，找到并实现个人价值。笔者认为：我辈青年当结合社会需求来提升自我，不拘于定义，顺应时代变化来实现个人价值。 个人能力乃价值之基，提升自我乃眼前要务。 恰如孔子所问弟子“如或知尔，则何以哉?”，当有机会实现个人价值与志向时，不同人的不同能力决定其价值高低。在成长阶段，吾等当如松柏扎根、江河汇流般打好基础，培养基本的能力。正如“锲而不舍，金石可镂”一般坚持不懈、慎终如始；如潘展乐练好每一个转身、蹬腿来提高速度；如钟扬踏实学好生物与无线电知识后才可融会贯通。由此观之，提升自我诚然是个人价值的基础，从此出发，我们才能去往星辰大海。 但是，个人价值应与时代需求结合，扎根于社会才能实现人生价值。在实现价值时也应乐于奉献自己。 没有人能脱立社会而存在，生乎盛世，我们应感激社会既为我们实现个人价值指明了光明方向，也提供了实现人生价值的沃土。观诸过去，鲁迅应救国之需弃医从文；周恩来、孙中山为共和弃优越生活；钱学森应建国之需归国铸剑……着眼当下，袁老为人民之需鞠躬尽瘁；钟南山院士应战疫之需重回一线；张桂梅应教育之需不顾病痛……放眼未来，我国能否在人工智能、新能源汽车的高地上抢占先机，需要我辈青年在社会需要的地方发光发热，应国家之需提升自我，乐于奉献创价值。 时代的车轮不断向前，身处社会中我们也不应囿于昨日定义，顺应时代变化才能创造新的价值。 如将不尽，与古惟新。新时代带来新变化，也带来新价值、新挑战。“风物去宜放眼量”，我们应勇于创新、敢于挑战，才能与时俱进，不断产生新价值。且看当前职业本科华丽登场，大专生也能通过创新成为有“新质生产力”的本科生；雷军在成功创办小米已久后，选择“人生中最后一次创业”以小米汽车带动中国新能源的无限进步；新东方面对新政策，不困于教育实现华丽转身……由此观之，倘若定于昨日的成功，我们的个人价值也将止步于此，唯在新变局中觅得新机，开辟新路，我们才能青云直上、再创佳绩，正所谓“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，个人的价值也应得到更新。 羡子年少正得时，奋楫逐梦向未来。努力提升自己，在社会中锻炼自己、实现价值，再在新时代下创造新价值，我辈一定能走向美好明天，这正是：应需求提升自我，顺时代实现价值。 02.善自身、入社会、随时代，成就人生价值（55.5） 个人的人生价值是指引人们前行的罗盘，从而抵达独属自己的彼岸。对于决定个人价值的因素，有人认为提升自身能力为硬道理，有人认为要符合社会需求，还有人主张顺应时代发展，纷说论纭、莫衷一是。 笔者认为，三者都有其实践的道理，但孤立选择某一点难免狭隘，只有将提升个人能力与符合社会需求结合，并融入时代发展大潮，方可成就人生价值。 提升自我从根本出发，是实现人生价值的关键一招，是促使人们找寻自我价值的东风，可以增强自我的底气与信心，以高昂姿态探索人生之旅。 时代发展日新月异、沧海桑田，但已增强的本领仍如磐石般稳固，不会消散，进而凝结出自我价值。许一飞坚守书法爱好，几十年如一日打磨自我书法本领，提升书法能力，终捧来兰亭奖荣誉；快递小哥雷海为挖掘诗词之美，孜孜不倦地以诗词提升自我素养，增强诗词背诵的能力，终蝉联《中国诗词大会》桂冠；莫言不于铺天盖地的赞赏与奉承中迷失，静心促进写作能力再提升，成为中华文坛的璀璨明星。提升自我能力，加强自我本领才是实现个人价值的硬道理，若无发展自我、提升自我的意识与行动，怎么有许一飞、雷海为和莫言累累的成就?因此加强自身本领，才能提高个人固有价值。 提升自我固然必不可少，但若不与社会需求相匹配，不结合社会需求实现个人价值，也会导致“英雄无用武之地”的惨剧，自我能力会被束之高阁，难以实践。 金玉的固有价值固然高于砂砾，但若要造高楼、桥梁，金玉就没有利用价值了，因此及时融入社会适应相关需求，以时间、地点、条件为转移，才可进一步实现价值。王小谟应国家航空航天发展之召，投身预警机研发，加强自身科研本领，最终实现预警机从0到1的突破；徐佳作为非遗传承人积极适应社会需求，推动“杖头娃娃”的创造转化、创新发展，成功接下传承中化文化的火炬；河南洪灾肆虐，救灾需求剧增，无数军人、百姓响应社会号召投身抗洪抢险行列，彰显了个人价值。因此，将提升个人与适应社会需求结合，将个人与社会统一，服务社会发展，人生价值便熠熠生辉。 屹于时代浪尖，我们应乘时代洪流急流勇进、振臂疾呼，将个人价值融入时代发展，以涓滴态汇入千顷碧。 未来是难以预知的远方，金石和砂砾都可能被重新定义，那么只有随时代的发展，跟紧时代潮流，乘风破浪，方能真正实现人生价值，成就绚丽人生。马斯克敢于顺应时代不断地自我改进、自我发展，以最新技术投入星舰研发，敢于创新，迎来巨大的成就与光明的前途。揆诸当下，青年人苟安压倒进取，摆烂腐蚀奋斗，不提高自身本领、融入社会、顺应时代，怎能迎来繁花似锦，浩气展虹霓?实现人生价值应该发挥自我主观能动性，并且积极服务社会、推动社会发展，勇乘时代潮流，随时代而变，抵达向往的远方。 由此观之，提升自身与适应社会需求结合，顺应时代而变化发展，方能实现人生价值，绘成人生精彩画卷。 14.（重庆市金太阳好教育联盟高三12月联考） 破局 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人生如棋局，我们常常会陷入看似无解的困局之中，无论是学业上的瓶颈、友人之间的纠葛还是理想与现实的冲突。有人选择放弃，有人选择等待转机，有人主动出击闯出新路。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 【材料解读】 材料围绕“人生困局”的突破来展开。人生困局包括学业上的瓶颈，人际关系的纠葛，梦想和现实的落差等。如何突破这些困局？材料中给出了三种选择：放弃、等待转机、主动出击。提出“人生如棋局”，就是要我们思考这三种不同的选择蕴含的人生道理，及对自己如何破局的思考。 “选择放弃”指我们应当在死局、注定无法解决的困局中果断放弃。人生中，有一些困局注定是死局，有一些目标过于不切实际而无法达成，在此时就应该选择放弃，不要因为还有些割舍不下而犹犹豫豫.这样很可能会因小失大，失去最重要的东西。 “等待转机”，指人生要学会等待。有些困局可能现在无法解决，但只要时机成熟，条件适合，问题就会迎刃而解。当时机合适时，抓住时机破局，因此学会等待，学会在等待中因时而动，在等待中学会创造有利于解决困局的条件，也是破局的方法。 “主动出击”，指的是主动出击闯出新路。主动出击体现了我们积极有为、主动思考的精神。面对可以突破的困局，我们可以主动出击，寻找方法，迅速破局，迎来新的人生阶段，而不是犹豫等待和放弃。 因此，我们在写作时，应当懂得从棋局中找到人生奥义。我们可以抓住这三个破局之道中的任意一个，展开自己的思考。我们也可以将其中有关联的几则联系起来。 【参考立意】 1.面对死局，学会放弃。 2.面对困局，学会等待时机。 3.面对困局，主动出击开新局。 4.弃死局，破困局，开新局。 【考场佳作】 01.于等待中沉潜，于出击中奋发 于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之山上，更觉狂风浩荡；于人生棋局之上，真理光辉亘古长存。私以为，若想于困局中突围，必于等待中沉潜，于出击中奋发。 等待，指的是于困境中默默沉潜，养精蓄锐，为之后的行动积下力量，于黑暗中默默前行；出击，指的是紧抓时机，厚积薄发，努力促成质变，一鸣惊人。在当前的时局中，唯等待与出击两者并举，方能任凭风吹雨打，鲲鹏直上九万里。 怀瑾握瑜，稳泛急浪。于等待中沉潜，踽踽独行，方能更上一层楼。 等待中可见转机，积蓄力量方能成就自我。我国南方毛竹，在前几年几乎观察不到它的生长，可一旦根系生长足够，它便能在短短几天中疯长数十米，这便是等待的成果。物皆如此，人亦然。马克尔克斯于黑暗中缓步前进，积蓄自己的力量与知识，最终《百年孤独》问世，惊世人；再看，勾践于数十年中卧薪尝胆，不断等待时机，最后成功一举灭吴，留下佳话。由此观之，若想要于棋局绝处逢生，不应急躁，应学会等待良机，踽踽独行。 日月不淹，春秋代序，于出击中奋发，熔炼利刃，方能披荆斩棘，俯瞰九霄。 勇于出击闯新路，于勇锐中现风华本色。且看，来自山村的姑娘王亚平，紧抓自身发展，勇于出击，最终反而得以两次问鼎苍穹，留下伟绩；且看，面对西方的技术封锁，华为并未退缩，反而主动出击去探索5G技术，终得伟大成果；且看，大麦守望者李振声面对大麦难题毫不退缩，主动出去迎接问题，终取得举世瞩目的成果，乘流击汰，才能水击三千里，不坠青云。 当前，一些人将“躺平”当作等待，眼睁睁看自己掉入堕落深渊，也有一些人只知出击，不知积蓄力量，最终也只会落得精疲力竭的境地。作为时代的接班人，我们更应明白等待与出击并举，才能行稳致远，稳泛沧浪空阔，于时代浪潮中踏浪前行，于人生困厄时柳暗花明又一村，创就独属自己的人生华章！ 02.困局之中，犹有破时 若说“人生如梦，一尊还酹江月”是苏轼触景生情之感；那“古今多少事，都付笑谈中”便是对古人一生的感慨；而“人生世间一蒲柳，岂堪日炙复雨淋”则是对困厄的感叹。而今日，立足当下，却是“人生如棋局”。因为我们时常陷入看似无解的困局之中。 “退一步海阔天空”诚然，有人选择放弃，暂时退避。 但这并不代表失去破局的信心，而有时退避比碰得头破血流更有意义。就如越王勾践复国之事，卧薪尝胆，避其锋芒，方能养精蓄锐，收复国土。而“六尺巷”之故事也不无道理。在争执不让的困局中，或许退一步才是破局关键。但是，这并不是逃避，放弃只是一时，“塞翁失马，焉知非福”，若一味放弃则有悖于破局之道，事事放弃与暂时退避，差距何啻天壤云泥。 “日月盈昃，辰宿列张”，确实，有人等待转机，伺机而动。 丹青卷上留墨痕，秦国变法兴国数年，才等来一统良机；瓦尔登湖畔潜心静坐十年，梭罗才著出名书……在难见出路时，不妨稍息片刻，或许便有了灵光一现。等待，是给自身调整、歇息的时间，从而能有更好的状态与精神。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，或者，有人主动出击，拓出新路， 身陷困境，仍不失去向前之勇气。火烧赤壁，是周郎以智谋破开困局；青蒿素面市，是屠呦呦等人十年如一日以坚持破开困局；星火燎原，是共产党员以血汗筑就胜利基石……夫君者，当怀“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”之信心，一往无前，破开缚身枷锁。 伍尔夫有言：“人不应是插在花瓶中供人观看的静物，而是草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求。”诚如斯言，若一味苛求，庸碌无为，那人生有何意义？若面对学业瓶颈，亲友纠葛，事业难成之时局失去斗志，陷入自造无解囚笼，被困一世，岂不可笑？就如玄宗被困于霓裳曲，才招来鼙鼓声入城，贪图享乐终将作茧自缚。 人生如局，局势瞬息万变，不因一时得势而沾沾自喜，也不因一时失利而止步不前。“人生如逆旅，我亦为行人”路途道阻且长，但也不失凌云之志向。 困局之中，犹有破时。少年当怀无畏之心：若上天在此，我亦胜他半子。以一腔热血，筑就人生华章。 ◆多元概念◆ 15.（广东省五校高三12月联考） 讲究与将就 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 讲究，表示重视、要求高、追求精美；将就，表示凑合，勉强适应自己不满意的事物或环境。讲究和将就，可以看作是两种不同的人生态度。有人认为，人生是一趟难得的旅行，凡事需要讲究，活出自己的精彩；有人认为，人生苦短，凡事不要那么在意，能将就就将就；也有人认为，最好的人生能讲究也能将就。 对于以上观点，你怎么看?请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 （一）材料解读 材料围绕“讲究”与“将就”两种对立的人生态度，阐释了其各自内涵，罗列了对这两种人生态度选择取舍的三种不同观点。 人生指人的生存及人的生活和生命，“人”可以泛指一群人或整个人类社会，也可狭指单个人。生存，指满足基本的生存需求而追求更多的物质和安全感；生活，强调个人的成长和自我提升，注重精神层面的追求，通过修身养性、奋斗拼搏来提升自己；生命，强调为社会和他人创造价值具有强烈的使命感和责任感，愿意用自己的能力和资源去帮助他人，实现自我价值的同时也为社会做出贡献。 人生态度，主要包括人们对生存、生活和生命所持的总体意向，对人生所具有的信念以及对各种人生境遇所作出的反映方式等，是人们在社会生活实践中所形成的对人生问题的心理倾向。即人生态度回答“人究竟应该怎样活着”的问题。 1.对两种人生态度的理解 讲究的人生态度：表现为一种对人生（生存、生活、生命）高标准、高追求的信念。(不可局限理解为对物质生活的高要求） 将就的人生态度：表现为一种对人生（生存、生活）不如意境遇的反映。 2.对三种观点的理解 观点一：基于人生的难得性，认为对人生各种境遇（包括顺逆），坚持高标准、高追求信念，并落实到行动中，从而成就自我精彩。可以认为这是一种对内自我要求、对外积极拓展的人生态度。 观点二：基于生命的短暂性，认为对人生各种境遇（包括顺逆），保持看轻看淡不在意的心态，不做行动上的改变，从而获得心态的平和。可以认为这是一种向内自我和解，向外（消极）妥协的人生态度。 观点三：综合考量，应当讲究时（境况可转、情理当为、力有所逮等）保持对内自我要求、对外积极拓展的人生态度；应当将就时（境况难逆、情理不和、力不能支等）保持向外顺应妥协的人生态度，也可以理解是自我调节、与世界与自己和解的一种人生姿态。 （二）写作任务解读 对于以上观点，你怎么看?请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。 对于以上观点，你怎么看?——“看”为看待评议之意，要求考生对三种观点做出理解与评议。 表明你的态度——你的态度，指考生对三种观点的肯否，也包含考生对两种人生态度的取舍选择；表明你的态度，要求考生综合三种观点，对两种人生态度做出自己的选择，可赞成三种观点中的某种进而阐述理由，也可以另有考量。（由于三种观点已经较全面，所以不好再有其他） 阐述你的看法——要求考生对自己选择的人生态度（三种观点中的一种）做出理由的阐述。 （三）可确定立意 赞成观点一，赞成观点二，赞成观点三，就两种人生态度另有考量。 （四）一类文特征 1.以“讲究”或“将就”的人生态度为论题。 2.对材料中列举的三种关于“讲究”或“将就”人生态度的观点做出理解评议。 3.以考生自身的视域，综合三种观点，对两种人生态度做出自己的选择，并阐述理由，体现思辨色彩。 4.多角度联系现实，针对性强，阐述充分，论据具体丰富、运用恰切，分析严谨论理准确、事理分明，认识深刻。 二、关于等级评分 作文等级 内容及表达要求 特征 一类文 (60~54) 整体评价好。 思想好，表达好，亮点突出。主要表现为： ①立意准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确； ②精准理解材料，综合分析运用材料，以“讲究”或“将就”的人生态度为论题，亮出自己鲜明的态度观点； ③对材料中列举的三种关于“讲究”或“将就”人生态度的观点做出精准理解评议； ④多角度联系现实，针对性强，阐述理由充分，论据具体丰富、运用恰切，分析严谨论理准确、事理分明，认识深刻； ⑤语言精准、流畅或有文采，结构严谨，文脉清晰。 有鲜明的态度观点； 有对材料三种人生态度的剖析； 针对性强； 阐述理由充分 论证严密。 二类文 (53~48) 整体评价较好。 思想好，表达好，有亮点。主要表现为： ①立意准确鲜明，思想健康向上，较准确理解材料； ②精准理解材料，初步综合分析运用材料；以“讲究”或“将就”的人生态度为论题，亮出自己态度观点； ③有对材料中列举的三种关于“讲究”“将就”人生态度的观点有做出理解评议； ④联系现实，阐述较充分；有较丰富论据、运用较准确，分析较合理； ⑤语言较基准精准、流畅或有文采，结构较严谨，文脉清晰。 有较鲜明的态度观点； 有对材料三种人生态度的判断； 针对性强；论证充分 有亮点；无偏差。 三类文 (47~42) 整体评价一般。 思想较好，表达一般，主要表现为： ①立意正确，观点态度较明确；不偏离主题，较准确理解材料，以“讲究”或“将就”的人生态度为论题开展写作，初步综合运用材料； ②提及材料中列举的三种关于“讲究”或“将就”人生态度的观点； ③联系现实较合理，阐述较充分； ④有论据、但略有偏差，运用基本准确，分析基本合理；有一定思路但逻辑思维不够强，结构完整。 基本明确态度观点； 缺乏对材料三种人生态度的判断； 针对性弱； 无亮点； 论证或论据略有偏差。 四类文 (41~36) 整体评价较差。 思想一般，或表达较差。主要表现为： ①观点、人生态度基本明确，或立意略有偏差；基本准确理解材料，以“讲究”或“将就”的人生态度为论题开展写作，有效运用材料； ②没有提及材料中列举的三种关于“讲究”或“将就”人生态度的观点； ③没有联系现实，或联系现实不准确； ④论据运用有偏差，分析不够合理。 论题、观点有偏差； 论证有明显偏差。 五类文 (35~0) 整体评价差。 无“讲究”的人生态度 无“将就”的人生态度 35~30 没有以“讲究”或“将就”的人生态度为论题开展写作；只在文章开头提及材料，但主体部分论述与材料无关。 29~0 仅围绕材料中的某一词语展开论述；或完全没有提及材料，但论述的主要内容与材料有隐含的一点关系；完全与材料内容无关。 【考场佳作】 01.以讲究为本活出精彩，以将就为楫渡过泥滩（56分） 人生犹如一场盛大的旅行，道旁有美丽的水仙花，路中亦有不顺人心的泥泞、不讨人喜的被丢弃的垃圾。我们对心中所向有讲究，有坚持，也会在某些时候作出妥协，能将就就将就。依我一孔之见，当以讲究为本活出精彩，以将就为楫渡过泥滩。 何谓讲究？讲究，是对心中道德底线的重视，也是对自我提升的高标准，也可以是时下年轻人对生活品质的追求。何谓将就？将就，是一种有取舍的妥协，它是人们对暂时不尽如人意的现状的迁就，某种程度上可使人在逆境中保持内心平衡，但它并非无原则，没底线的一味将就，否则便会沦为躺平、摆烂的借口。讲究和适时适度的将就，都有其价值。 对于自我要求，青年当以讲究为本活出人生精彩，而不能以将就为由“摸鱼”“摆烂”。 奥斯特洛夫斯基有言，人的一生应这样度过：不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。诚哉斯言，青春者，人生之华也，吾辈青年又岂能无原则迁就现状、不思进取，不对自我提升有所讲究？宋代大儒张载正是在青年时便讲究立德修身，以天下为己任，高呼“为天地立心，为生民立命”，正是这种对自我修养的不将就，对个人精神境界的讲究，使他成为一代鸿儒。反观当代部分青年，虽然对现状不满意，但不转化为奋斗的行动，只以“将就”安慰自己，以至丧失人生之精彩。我们新青年当引以为戒！ 对于暂时不尽如人意的处境，青年也不妨以“将就”为人生智慧，同时又以“讲究”要求自己。 人生不如意，十之八九。有时，我们不得不置身于不顺人心的泥滩，不得不忍受一段不愉快的人际关系，不令人满意的简陋处所等等。（维|叶|语|文|整理）对于这些外在的不顺心之事，因为它们超出了主观意志的把握，若一味讲究之，恐怕会撞得头破血流而一无所获。这时，我们不妨适时将就，与外界作出适度的妥协，以将精力更多地集中在对自我提升的讲究上，从而更快地提升自己，打破瓶颈，走出不顺心的泥滩。这便是“将就”作为楫对“讲究”之我的辅助。 反观拜金主义，极端个人主义暗潮涌动的当下，一些人模糊了“讲究”“将就”的适用范围，甚至颠倒两者主次，一些网红主播对信息真实性不讲究，为了吸睛对职业操守一味将就；一些佛系青年一味将就本可以通过努力改变的不顺心的现状，反而讲究如何继续更舒服地躺平，从而消解奋斗的意义。 对此，青年当以讲究为本要求自我，活出人生精彩；以将就为楫辅助向我，行稳致远。 [评语]结合新时代新青年特征，思辨考量“讲究”“将就”人生态度的不同适用情境，论证深刻有力。全篇逻辑严密，举例贴切，体现了强烈的现实针对性，可称得上深刻。略微不足之处在结尾段显得仓促，此外，书写也显得不够好。（河中朱有志老师） 02.讲究以追求，将就于困顿（56分） 执意讲究，追求十全十美；有人选择将就，因为人生苦短。依我之见，我认为：对追求讲究，活出自身精彩，于困顿中将就，乐观面对苦短。 “人生如逆旅，我亦是行人”我们每个人都行在人生之路上，或遇坦途，或遇歧路。世事异变，人生跌宕起伏。因此，过好人生需要我们同时具备“讲究”与“将就”的能力，在不同的背景合理调整。 于自身所追求，我们讲究，高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。 沔流往昔，贾岛坚持讲究诗的美学，反复推敲，写出“僧敲月下门”之美句；再视现在，山本耀司对时尚精益求精，讲究每一针一线，引领独树一帜的简约美学。二者在自己所追求的事业上讲究，创造了自我价值，由此也活出了精彩人生。由是观之，我们青年一代，在自己所追求的事业上需要有讲究这种精神精益求精的态度，才能为自己的人生当开一笔，锦上添花。 于困顿中将就，我们乐观面对苦难，纵“行到水穷处”也能“坐看云起时”。 “人间有味是清欢”是苏轼与人生困顿，对于被贬这难以改变事实的将就。将清淡的小菜视为清欢，这不是浑浑噩噩的消沉，而是对于难以改变的事情与自我和解。反观当下，许多从小镇考往大学的年轻人，对于突然宕开的天地，发现自身的平庸难以和解，难以将就以积蓄力量，最终意志消沉，难以成长。由此可见，对于一时难以改变的事情，我们可以选择暂避锋芒，适时将就何尝不是明智之举？ 讲究与将就二者并不矛盾，是在不同情况下不同的应对策略，讲究让人生变得更精彩，而将就则让人生之路走得更长。因此，在时代流觞曲水流至我侪面前之时，个人理想，我们青年要奋起直追，讲究以铸人生精彩，当周遭困顿之际，我们也要与自我和解，适时将就，为以后的路积蓄能量。 顾城说：“你从不愿意种花，你不愿看到花朵的凋零，是的，为了避免结束，你避免了一切的开始。”这启示我们在人生中花开花谢之俱有，在对花讲究之时，也要对花谢讲究，这样，人生路才能走长，走精彩。 [评语]文章清晰地阐明了“讲究”与“将就”两种不同的人生态度适用于不同的境况，最后在两个分论段的基础上进一步指出二者的关系：讲究让人生更精彩，将就让人生之路更长远。文章的整体性强，语言精当有文采，论据充实广阔。存在一点瑕疵的是，第四段行文中缺乏对“讲究”的阐释，理性略显不足。 16.（九师联盟高三12月联考） 书卷气与烟火气 【作文题目】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 书卷气指通过读书而形成的具有文人色彩的高雅气质。书卷气强,遇事有静气,行事有朝气,干事有灵气。而身上有烟火气,也尤为难得。烟火气本指烧煮食物的气味,时下流行的意义则指一种生机盎然、充满活力的生活气息,现在也被用来形容一种深入实际的工作能力。从风吹日晒的“健康黑"到挖起裤脚两脚泥的“尘土色”,从一呼百应的号召力到定分止争的公信力,都是烟火气的生动体现。有人欣赏书卷气,认为“腹有诗书气自华”;有人喜欢烟火气,认为“人间烟火气,最抚凡人心”。其实,书卷气与烟火气可以在个人修养、社会实践、文化传承以及设计创新等多个方面实现和谐共存。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息，不少于800字。 【材料解析】 本题考查的是“书卷气”和“烟火气”之间的关系，材料分别对这两个概念进行了界定，并分别列出人们对“书卷气”和“烟火气”的喜好及其原因，最后指出两者可以和谐共存。 可以从以下角度思考: (1)为什么“书卷气”和“烟火气”要结合起来?“书卷气”强调学识素养和理论功底，而“烟火气”则注重实践经验和群众工作能力。两者有机结合，可以使理论和实践相得益彰。 (2)怎样才能将“书卷气”和“烟火气”结合起来?既要“读万卷书”，又要“行万里路”。读书涵养的是“书卷气”，行路涵养的是“烟火气”，只有将“读书”与“行路”相结合，才能“书卷气”与“烟火气”相融通，理论与实践相统一。 【参考立意】 ①为人应该同时有烟火气和书卷气，烟火气让我们成为一名正常的社会人，有喜怒哀乐，有人情世故:书卷气让我们有自己世界里的诗和近方。 ②要在理论学习中涵养“书卷气”，在投身实践创新中增进“烟火气”:努力成为理论“多面手”、实践“百事通”。 ③以书卷气滋养烟火气，可以克制孤陋寡网的粗俗气，解决胸无点墨的无力感。 ④以烟火气托举书卷气，冇助于避免书生气、消除凌空蹈虚的空洞。 【题目参考】 《“书卷气”在心，“烟火气”在身》 《书卷滋养烟火，烟火将书卷托举》 《腹有诗书气自华，“烟火”傍身行天下》 《来一场“书卷气”“烟火气”的双向奔赴》 《让“书卷气”裹满“烟火气”》 《从书卷中来，到群众中去》 【考场佳作】 01.书卷烟火相得益彰 共促人格向上发展（54分） 读书人通过书中文化知识涵养自己的内在修养，而形成异于普通人的书卷气。书卷气的外在体现便是遇事则静，行事则稳，干事则活。而看似与读书人形成书卷气相反的便是烟火气，其实不然，看似矛盾着的事物总是具有对立同一性的，烟火气充满生机活力，遇事有激情敢担当，激荡着人心。书卷气与烟火气相互结合，把握双方的对立同一性从而会推动个人的发展。 怀书卷静气，昭烟火热气。 《人民日报》曾在对青年的信中写道：“新时代的青年，遇事当静。”启示着我们在遇到事情时切不可急躁、冲动，当静下心来，稳定情绪理顺整个事情再用无限的热情去处理好，怀书卷静气，方可让自己内心宁静，有更好的态度面对事物，昭烟火热气，用积极的态度去对待每个事物，目光长远，方可使个人修养更好发展。 持书卷稳气，行烟火从容。 不放弃，不懈怠是书卷气的生动体现，从容地处理各种困难，保持激情是烟火气的生动体现。中国乒乓球健将樊振东的成功路程可以充分体现这两种气的融合，在他世界乒乓球锦标赛中取得胜利的背后，同样是这两种书卷气和烟火气的支持。在他经历了失败后，那种不放弃，不懈怠冷静分析自己失误原因的书卷气，同时仍旧保持对乒乓的热情并有了“越挫越勇”的烟火气，促使他不断向上发展。书卷气与烟火气相互结合，促进人在个人素质，品德修为上有更深刻的发展。 活书卷灵气，展烟火温情。 为人处事讲究灵活变通体现书卷气，待人接物要爱心热情体现烟火气，两者相互结合，带给社会发展。在成都的一家面馆上有这样温心的提示：“如果您现在正在经历痛苦、失败等无法吃上一口热腾腾的面，您可以来柜台这边点餐，仅用说‘一碗牛肉面不要牛肉’便可为您提供本店牛肉面，不收取费用，望可以温暖您的心。”（维叶语文整理）简单的文字，却又温暖了多少失意人的心，正是这样灵活的经营方式和温心的话语让该面馆的社会价值直接提高了一个高度。所以，凡事都要学会灵活变通的，凡事都要有温暖的热心，相互结合，共促人格发展。 书卷气可以修身养性，提高我们个人的内在修养，使我们在为人处事上不急不躁并且胸怀开阔。烟火气可以让我们对社会实践、生命保热爱，拥有“如果真的热爱，就拼命做到最好”的决心。 书卷气和烟火气相得益彰，共同促进我们在社会中实现自身价值，提高人格修养。 02.以书卷气伴烟火气 促自身质谱时代篇（52分） “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”时代的风云变幻，使个人不得不充满书卷气，遇事有静气，行事有朝气，干事有灵气。而书卷气与烟火气相伴，则推动自身品质提升，进而谱写时代的诗篇。 以书卷气伴烟火气，时代新人应立鸿鹄志，负青天而适南冥，挂云帆而济沧海。 人无志不立，国不强则衰。在书卷气相伴的同时不能少了烟火气，李白十四岁立下“安社稷，济苍生”的壮志，在自身烟火气的注入下，为大唐写下无数诗篇；毛泽东曾立下“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的壮志，在烟火气的缠绕下，领导中国人民取得新时代的多次伟大胜利，是国家的奠基人，人民的好领导，党的先锋模范；周恩来曾立下”为中华之崛起而读书”的志向，在烟火气的相伴下，带领中国外交走上新舞台，实现新目标。时代新人的我们应以书卷气伴烟火气，在鸿鹄志的引领下，实现伟大梦想，在良好精神指引下，书写时代的篇章。 以书卷气伴烟火气，时代新人应勇担重任，责如山局如铁，任重而道远。 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”我们必须在有限的生命里担负起时代的重任，在书卷气的指引下，以烟火气相伴，为时代作舟。大山的女儿黄文秀扎根家乡百色山，在书卷气的正确带领下以自身烟火气相伴，带领村民实现致富道路，将自己的生命，镌刻在祖国脱贫攻坚的伟大事业上；戍边将士不惧风雪酷暑，艰苦奋斗，驻扎边疆，守护边防安全。时代新人的我们应以书卷气伴烟火气，在时代重压下，走自己的人生路，书写时代篇章。 以书卷气伴烟火气，时代新人应砥砺前行，难于前而不止，虽无成而不弃。 “少年何妨梦摘星，敢挽雕弓射玉衡?”我们每一个人都应有“苔花如米小，也学牡丹开”的顽强精神，不做生活的弱者、时代的落后者。抗疫期间，无数90后00后青年自发请愿到抗疫一线，他们不惧前方道路险阻，凭借自己的烟火气走向困难的一方；袁隆平以书卷气伴烟火气，凭借“心中怀稻菽，禾下乘凉梦”的毅力，研发出杂交水稻，解决了中国人民乃至世界人民的温饱问题。时代新人的我们，更应以书卷气伴烟火气，砥砺前行，敢于拼搏。 追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。以烟火气促书卷气，以书卷气伴烟花火气，脚踏实地，敢于拼搏，砥砺前行，以“腹有诗书气自华”和“最食人间烟火气”，促进自身修养提高，谱写关于时代的华美诗篇！ 17.（山西省多校高三12月联考） 进与止 【原题呈现】 阅读下面的材料,根据要求写作。 孔子曾说:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初学家刘基曾说:“知进而不知止者虽得必失”。““进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 这段话引发了你怎样的感想和思考?请联系现实生活,写一篇议论文。 要求论点明确,论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。不少于800字。 【审题立意】 此题紧扣教材古代文化经典单元，巩固儒道互补，知识点：“学习辩证分析”， 要求考生掌握几种常用的辩证分析的方法，如：用发展的观点分析问题；用联系的观点分析问题；用一分为二的观点分析问题。避免以偏概全，以特殊性否定一般性；避免片面、绝对，主观臆断，不留余地。 1、 理解概念： 题目中这一句提示很关键：“进”与“止”体现了古今哲人求学修业，立身处世的态度与智慧。 由此可知，出题者对这两个概念都持肯定的立场。材料的名言明确了“进”的内涵，进即奋斗，理解的难点是“止”的内涵，“适可而止”，它出自于《道德经》，那要调动我们所学的道家的核心思想“无为”来理解。 “进”与“止”是一组矛盾对立的概念，遵循逻辑四律中的不矛盾律，在互相矛盾的命题里，不能同真，必有一假。但是在哲学领域中透过现象看本质，二者表象上对立，本质上统一，或者会相互转化。 如“争”与“不争”的辩证统一：夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之（《道德经》第二十二章）。“争”如果过度了，就会“为者败之，执者失之。”在不争之间，反而轻松达到争的目的。 如“盈”与“缺”“直”与“屈”“巧”与“拙”“辩”与“讷”等等对立事物的辩证统一：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。（《道德经》第四十五章） 2、 立意建议。 “止”的源头是道家“无为”的精髓：无为并非不为，而是迂回而为、随物赋形顺应而为，反思再为，以智慧而非用蛮干而为，重内藏而不外见，为避免物极必反而求缺，凡事适可而止，留有余地。 因此进与止并不对立矛盾，而是内在统一。人生求学修业，立身处世需要将二者兼收并蓄，进以致远，止以行稳，这就是立意。 【佳作赏析】 01.寻找“进”与“止”的智慧平衡之道 在这个日新月异的时代，我们被赋予了前所未有的机会和挑战。面对“进”与“止”的选择，我们是否能如同古人般明智，找到属于自己的答案呢？ “进”，代表着向前，代表着探索，代表着发展。这是我们国家过去几十年来的生动写照。从一穷二白的起点，到如今繁荣昌盛的盛世，我们前进的脚步从未停歇。我们追求科技进步，探索宇宙奥秘，发展绿色能源，每一个领域都留下了我们坚实的脚印。这是我们引以为傲的“进”。 在现实生活中，“止”也同样重要。古人云：“知进而不知止者，虽得必失。”这里的“止”，并非放弃，而是知道何时该停止，何时该反思，何时该回归初心。在这个快速发展的时代，我们更需要找到自己的“止”，这样才能在“进”的过程中，保持清醒的头脑，坚守最初的信念。 “止”，是一种自我反思。在这个信息爆炸的时代，我们被无数的信息所包围，有时会迷失在其中。这时，我们需要“止”，停下来，反思我们追求的东西是否真的是我们需要的，是否真的能带给我们幸福。正如孔子所说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”我们在追求目标的过程中，要时刻审视自己，避免误入歧途。 “止”，是一种坚守初心。在这个充满诱惑的时代，我们有时会被眼前的利益所迷惑，忘记了自己最初的梦想。这时，我们需要“止”，回归初心，坚守信念。正如刘基所说：“知进而不知止者，虽得必失。”我们要在追求进步的过程中，保持对初心的坚守，才能在人生的道路上行得更远。 “止”，是一种懂得放下。在这个竞争激烈的时代，我们有时会过于执着于某些事物，以至于忽略了身边的美好。这时，我们需要“止”，学会放下，去发现生活中的点滴美好。正如古人所说：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”在追求进步的过程中，我们要学会欣赏沿途的风景，懂得放下的智慧。 “进”与“止”，相辅相成。只有把握好“进”与“止”的平衡，我们的人生才能走得更远。我们要在追求进步的同时，不忘初心，懂得反思，欣赏生活中的美好。这样，我们的人生才能如孔子所说：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”在这个美好的时代，我们既能勇往直前，也能不忘初心，实现人生的价值。 “进”与“止”，这是一个永恒的话题。在人生的道路上，我们要时刻审视自己，把握好“进”与“止”的平衡，这样我们才能在这个美好的时代，创造属于自己的精彩人生。 02.在“进”与“止”的道路上砥砺前行 在这个瞬息万变的时代，我们被赋予了前所未有的机遇与挑战。面对这无尽的未知领域，我们需要拥有“进”的勇气与“止”的智慧，才能在人生道路上砥砺前行，不断成长。 古人曾言：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这里的“进”与“止”，体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。孔子仅用两句话，便道出了人生在世应有的进取精神与知足常乐的心态。明初学家刘基也曾警示我们：“知进而不知止者虽得必失。”这告诫我们，在追求进步的过程中，适度地停止、反思，有时会让我们走得更远。 曾几何时，我们怀揣梦想，迈入高中的大门。面对这崭新的人生阶段，我们充满好奇与期待。我们努力学习，希望在这知识的海洋中汲取养分，茁壮成长。然而，随着时间的推移，我们渐渐发现，学习并非一帆风顺，而是充满曲折与坎坷。在这个过程中，我们需学会适时地“止”，停下脚步，审视自己，反思过去。只有这样，我们才能明确目标，重新出发，继续前行。 生活中的我们，何尝不是如此？面对无尽的诱惑与挑战，我们有时会感到疲惫与困惑。在这个时候，我们需要有“止”的智慧，明白适可而止，知足常乐。当我们学会适度地停止，我们会发现生活原本的美好。我们不再为名与利所累，而是追求内心的平和与宁静。这时，我们才能真正体会到人生的乐趣，才能在人生的道路上越走越远。 当然，这并不意味着我们应该停滞不前，满足于现状。在追求梦想的道路上，我们还需拥有“进”的勇气。正如孔子所说：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”面对困难与挑战，我们勇往直前，不断超越自己。只有这样，我们才能在这竞争激烈的社会中立足，实现自己的价值。 回顾我自己的成长历程，我深深地体会到“进”与“止”的重要性。在学习上，我曾经因为遇到困难而想过放弃，但是，我最终选择了坚持，选择了“进”。而在生活中，我也曾因为诱惑而险些迷失自我，但是，我最终选择了清醒，选择了“止”。正是因为有了这样的经历，我才能有今天的成就，我才能有面对未来的勇气。 在这个日新月异的时代，我们需要“进”的勇气，去追求更高的目标，去拓展更广阔的天地。同时，我们也需要“止”的智慧，去适时地反思与总结，去明白适可而止。这样，我们才能在人生的道路上砥砺前行，不断成长。 让我们带着“进”的勇气与“止”的智慧，去书写属于我们自己的精彩人生篇章吧！ 18.（湖北省腾云联盟高三12月联考） 梦想与现实 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 把梦想的种子埋进土壤，现实的阳光可能助其开花结果，现实的风雨也可能让它夭折枯萎。 对此，你有怎样的联想与思考? 请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【材料简析】 核心话题：梦想与现实。 二者的关系：梦想与现实统一，梦想成为现实，二是梦想与现实背离，梦想在现实中破灭。 影响二者关系的因素：现实的阳光——象征顺境，各种充分的主客观条件——助力梦想成真。现实的风雨——象征逆境，各种不足的主客观条件——影响梦想成真、导致梦想破灭。 思辨的重点：梦想可能被现实的风雨摧毁，那么我们该如何应对? 【立意角度】 1.无惧现实风雨，坚定逐梦前行——面对梦想可能被现实打击应拥有的心态 2.既怀星辰大海，也要脚踏实地——梦想与现实可能产生巨大差异采取的做法 3.梦想的价值在于引领方向，而不仅仅是成为现实——那些可能无法实现的梦想蕴含的意义与价值 【佳作展示】 01.汲取阳光，历经风雨，成就梦想 湖北省腾云联盟高三考生 深耕梦想种子，我们期待梦想花开。然而，当现实阳光普照，我们如何汲养分？当风霜雪雨袭来，又将如何面对？私以为：从现实中汲取阳光 ，获取能量；历经风雨，磨砺意志，助力梦想花开。 播撒梦想，吸收现实阳光，汲取成长养分，积蓄向上的力量。 于种子， “现实的阳光”是能量、是养分、是生命的必需品；于当今青年， “现实的阳光”是大到国家和社会的政策支持、高校和网络的资源倾注，是小到亲情和友情的温暖浸润、师长和长者的无私关怀。从现实生活里，我们获得支持、感受温暖、鼓舞动力，用“现实的阳光”温暖梦想的幼苗，助其开花结果。当薛其坤渴望攻克世界级物理难题，他吸收来自国家的资金、技术、人才之阳光，开出“研究量子反常霍尔效应”的荣誉之果；当李子柒欲将“朝饮木兰坠露，夕餐秋菊落英”的中华农耕图景传播到世界舞台，她收获到来自社会和网络的“资源和热度”之阳光，开出“中华优秀传统文化走向世界”的梦想果实。现实生活中的每一个“我”，将“圆梦上岸”的梦想种子深耕于心灵沃土，收获知识的阳光，浇灌出六月的硕果。 培育梦想，历经风霜雨雪，磨炼成长意志，沉潜扎根的力量。 不可否认， “现实的风雨”会让脆弱幼小的种子经历摧残、甚至面临夭折枯萎的风险；但倘若能经风雨而顽强生长，生命将愈发有韧性、成长将愈发有力量。对我们而言，“现实的风雨”为我们带来的锻炼意义，远大于表面上的伤害摧残：若是没有在国际比赛中落下风，扎吉托娃怎会产生技术转型的想法，又怎能圆奥运金牌的花滑之梦？若是没有经历考试的落败，我们又怎能在差距中明确前进方向，又将如何为高考圆梦注入坚强毅力？“风雨”并不意味着痛苦和艰难，它更为我们提供了锻炼的平台，以外驱力促使我们强大自身内核、磨炼意志心性、培育竞争优势。是以，让种子经受风雨的洗礼，褪下幼嫩的表皮，显露强大的内核，助力梦想。 现实的阳光实在珍贵，风雨的磨炼也不可须臾或缺。 身处时代云程发韧之时，我们呼吁“将个人梦想融入中国梦，”何以为之？”惟有在“现实的阳光”中获得成长的、向上的、进发的力量，也需在“现实的风雨”中坚定韧性、意志和扎根的能量。向上进取、向下扎根，我们必能立于“百舸争流，千帆竞发”的时代潮头，为个人的梦、祖国的梦凝聚千秋伟力！ 征程万里风正劲，重任千钧惟成长——获取阳光，积蓄向上生长的力量；历经风雨，磨炼向下扎根的韧性；终能结出梦想的果实，跃动家国发展之脉搏！ 02.梦想在现实的土壤中绽放 梦想，是人生旅途中璀璨的星辰，照亮我们前行的道路；是心灵深处最美的花朵，散发着迷人的芬芳。当我们把梦想的种子埋进土壤，现实便如同阳光与风雨，对其产生着至关重要的影响。 现实的阳光，为梦想的种子提供了温暖和能量。它可以是良好的教育资源，为我们开启知识的大门，让我们在学习的过程中不断充实自己，为实现梦想打下坚实的基础。它也可以是家人、朋友的鼓励与支持，在我们遇到困难和挫折时，给予我们温暖的怀抱和坚定的信心。此外，现实中的机遇也是一种阳光，它可能在不经意间降临，为我们的梦想提供了腾飞的翅膀。 古往今来，许多人在现实阳光的照耀下，让梦想之花绽放出绚丽的光彩。西汉史学家司马迁，因李陵之祸而遭受宫刑，这对他来说是巨大的打击。然而，他并没有因此而放弃自己撰写《史记》的梦想。在困境中，他以顽强的毅力和坚定的信念，忍辱负重，发愤著书。最终，他完成了这部被誉为 “史家之绝唱，无韵之《离骚》” 的史学巨著。正是现实中的种种磨难，让他的梦想更加坚定，也让他的作品更加深刻和伟大。 然而，现实并不总是阳光明媚，风雨也常常不期而至。现实的风雨可能是经济上的困难，让我们在追求梦想的道路上举步维艰；可能是他人的质疑和否定，让我们对自己的选择产生动摇；也可能是一次次的失败和挫折，让我们陷入自我怀疑的泥潭。但是，这些风雨并不能成为我们放弃梦想的理由。相反，它们是我们成长和进步的阶梯。 贝多芬，这位伟大的音乐家，在他事业的巅峰时期，却遭受了双耳失聪的沉重打击。这对于一个以音乐为生命的人来说，无疑是一场毁灭性的灾难。然而，贝多芬并没有向命运低头，他在困境中发出了 “我要扼住命运的咽喉” 的呐喊。他凭借着顽强的意志和对音乐的热爱，继续创作了许多不朽的作品。他的《命运交响曲》激励着无数人在困境中奋勇前行，成为了人类音乐史上的经典之作。 在现实的土壤中，梦想的种子既需要阳光的照耀，也需要风雨的洗礼。阳光让我们充满希望和动力，风雨让我们更加坚强和成熟。我们不能只期待阳光而逃避风雨，因为只有经历了风雨的考验，梦想之花才会更加绚烂夺目。 作为新时代的青年，我们正处在一个充满机遇和挑战的时代。我们应该勇敢地面对现实，把梦想的种子深深地埋进土壤。在阳光灿烂的日子里，我们要珍惜机遇，努力学习，不断提升自己的能力；在风雨交加的时刻，我们要坚定信念，勇往直前，永不放弃自己的梦想。 让我们在现实的土壤中，用汗水和智慧浇灌梦想的种子，让它在阳光与风雨的交织中绽放出最美丽的花朵。因为，只有在现实中坚守梦想，我们才能创造出属于自己的精彩人生。 19.（辽宁省高三12月联考） 平台与人才 【原题呈现】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 材料一:有人说:“珠穆朗玛峰之所以成为世界最高峰,那是因为有青藏高原这个平台。” 材料二:时势造英雄,英雄亦适时。 材料三:平台是成才的土壤,而个人则是那棵不断向上生长的树木。 班级将举办以“平台与人才”为主题的演讲活动,读了以上材料,你有何感触与思考?请写一篇演讲稿。 要求:综合材料,选好角度，确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【材料解读】 三则材料,指向的是同一个关系型话题——“平台与人才”。 材料一中,珠穆朗玛峰借助青藏高原这一“平台”，成为世界最高峰，意在阐明“好的平台成就优秀的人才”“优秀的人才需要好平台”的观点。 材料二中,“时势造英雄，英雄亦适时”,深刻揭示了平台与成才之间的关系。一个时代的风云变幻，为有志之士提供了施展才华的舞台,而真正的英雄则能敏锐地捕捉到时代的脉搏,顺应潮流,乘风而起，最终成就一番伟业。 材料三中,“平台是成才的土壤,而个人则是那棵不断向上生长的树木”,强调平台虽好,但并非每个人都能在其中脱颖而出,成就一番事业。这其中的关键，在于要“不断向上生长”,我们需要把握机遇,需要利用平台提供的资源,不断地学习和进步。一棵树木,即使生长在肥沃的土地上,如果它自身不努力向上生长，吸收阳光雨露,也无法长成参天大树。同样,一个人如果缺乏自律、勤奋和坚持的精神,即使身处再好的平台，也难以实现自己的梦想和目标。 平台与成才之间,是一种相辅相成的关系。平台为我们提供必要的支持和帮助,让我们有机会展现自己的才华和实力;而个人的乘风而起,个人的努力与奋斗,则是我们在平台站稳脚跟、不断前行的根本动力。没有平台的支撑,个人的努力可能会显得力不从心；而缺乏个人努力,再好的平台也难以发挥出其应有的价值。文章应体现出这种辩证思维。 作文情境是演讲活动,要求写演讲稿,面向班级同学,注意平等交流,互动交流。 【参考立意】 ①借平台成就自我,用努力丰盈青春; ②乘时势之风,振翮高飞; ③平台虽然好,努力不可少。 【评分细则】 一等文:54~57~60分；二等文:42~48~53分；三等文:30~36~41分；四等文:11~20~29分；五等文:10分以下。 1.作文能关注到“平台”与“个人努力”之间辩证关系，既强调了平台为人才的成长提供必要的支持和帮助，让人才有机会展现自己的才华和实力,又强调了个人的努力与奋斗是人才在平台站稳脚跟、不断前行的根本动力的,可以考虑一等文或二等文。 2.一、二等文的区别在于:一等文的文章各部分之间逻辑关系更严谨;每个分论点语段内部论证更严密,论据更典型且更能凸显文化底蕴;表达更形象丰满,对话题的理解更独到,更深刻。 3.如果只谈了“平台”或“个人努力”一个方面，没有体现“平台”与“个人努力”间的辩证关系的,评为三等文，再根据作文的内容、表达、特征等方面,适当增减。 4.作文所写主题并非“平台与人才”,只关联材料中某一词语，内容与主题关联牵强,例如,只关注材料中“青藏高原”一词,评为四等文。 5.立意与材料无一点关系,或涉嫌抄袭,评为五等文。 6.不符合演讲稿情境的,格式不对的,扣1~3分(称呼语1分,问候语1分,结束语1分)。 7.字数不足800字,每少50字扣1分,若作文只有200字以内，总分不超过15分。 8.残文的作文评分细则: ①轻度残:缺几十个字,扣2~5分。 ②重度残:缺一半,不给及格分(36分)。 ③只写开头,不超过10分。 ④夹馅文:要剔除夹馅部分,再批阅。如果转述材料内容作为论据,不作为夹馅剔除。 【优秀标题】 1/7 学科网（北京）股份有限公司 · 莫让平台束缚了人才 · 在时代平台上起舞 · 平台为舟，人才为楫 · 愿择高枝，振翅而翔 · 好的平台，锦上添花 · 好风借力，纵眼青云 · 心有一念，逐梦一方 · 若你有才，平台自来 · 借助平台，成就你我 · 好风借力，纵眼青云 · 欲摘星辰，登楼百尺 · 鹏举万里，借力长风 · 鲲鹏展翅，背负青天 · 脚登青云梯，扶摇九万里 · 凛冬赋梅骨，傲梅香满园 · 好风凭借力，送我上青云 · 莫在平台中，泯然众人矣 · 欲穷千里目，先具百丈楼 · 不起高台上，怎筑摘星楼 · 筑平台之基，掘人才之力 · 人才之花，在平台上绽放 · 借一架天梯，奔赴星辰大海 · 平台成就人才，人才凸显平台 · 平台与人才共振，方显时代芳华 【佳作欣赏】 01.青年追梦须借“势” 亲爱的同学们： 大家好！ 青年追梦奋斗的路上，往往不能只依靠单纯的苦干，正是“大鹏南徙依扶摇，青年追梦须借势”。平台是撬动人生价值的最佳杠杆，平台不同，人生不同。认识到平台、起点的重要，学会顺势而为，甚至自我造势，无疑是青年的一门必修课。 珠穆朗玛峰的高度，依赖于它所在的平台——青藏高原，而世界著名的小提琴家失去自己的舞台后，只落得“门前冷落鞍马稀”的境地。两厢的巨大差别就在平台带给人的资源不同，结局自然是鸿泥之别。 平台是智者眼中的“势”。放眼古今善于借势的人，往往能勇立时代的潮头。 秦王扫六合，是承接六国纷争之势；诸葛定隆中，是借助民心归汉之势；马云创淘宝，是紧扣网络大兴之势……凡借势之人，莫不是善于运用平台之人。小米总裁雷军曾说：“站在风口上猪都能飞起来！”风口是什么？是平台，是“势”。 话说回来，平台能助人成长，也易让人渐生膨胀之心，迷失自我。每一个人都应时刻保持谦卑情怀。 法国作家雨果说：“骄傲是所有英雄人物都能受到伤害的处所。”骄傲之人往往夸大自己的功劳，忽视平台的作用。他们甚至认为地球离了自己就不会转了，正如《乔家大院》中孙茂才信心满满地离开乔家，投奔乔家的竞争对手钱家时所听到的那句话：“不是你成就了乔家的生意，而是乔家的生意成就了你！”不是珠峰巍峨衬托了高原，而是青藏高原成就了珠峰。 所有的成功都是日积月累，真正厉害的人从来都不是单单依靠平台。 “青少年需借助平台成就自我，但更重要的是应伴随平台一起成长。”作家王蒙如是说。李子柒在微博上有2700多万粉丝，在Youtube有1000多万粉丝，表面看是平台成就了她。李子柒的火，源于她视频的取材，没有了城市快节奏生活，充满了日出而起，花香绕梁的乡村野趣，让人倍感惊喜。同时，李子柒的火，更是源于她的不慌不急，每一个作品都精耕细作，每一个作品都能让人静下心来。反观咪蒙原本在微信公号上有1000万粉丝，却因贩卖焦虑被各大平台永久封号。真正厉害的人都不是借助平台狐假虎威而是沉下心来苦练内功。 愿大家都能在追梦之途中，像鹏鸟一样借助扶摇直上云天，更愿大家能苦练内功，成就自我，提升平台。 谢谢大家，我的发言到此结束。 02.不起高台上，怎筑摘星楼 同学们： 你们好！我今天发言的主题是“不起高台上，怎筑摘星楼”。 珠峰之为珠峰，在于青藏高原的托举；牛顿说自己的成功，全归功于自己站在巨人的肩膀上；开普勒三定律的发现，亦归功于其师对天体运动研究后留下的大量资料。诸如此类例子皆在告知我们一个道理：人才于平台上取得成就。 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”荀子莫过于大智大慧者，告知世人平台的重要性，告知我们风雨蛟龙都在良好的平台里诞生，此为至理。 当今社会，少见草根横空出世，多见能人借藤登天，凭借人脉资源等多重优势，借助名校、名师，好公司等平台实现理想。 由此观之，平台之于人才如河海之于蛟龙，是人才成就自我的必由之路。 当今社会，无平台可依而失败的事件屡见不鲜。音乐大师约夏·贝尔在短短几天内既在专场演唱会中获得了热烈的反响，高昂的票价与满座的观众，又在广场地铁旁收得零星的驻足与细碎的小钱。只因平台的有无而导致结果的天与地，这也是肺腑名言。正因如此，人们在生活中便注重寻找好的平台，让孩子上名校，学热门的专业，进入更优待的公司等等，都是追求好平台的表现。正因为好的平台更能使人才得到重视，正如璀璨的钻石也需黄金的衬托。 但没有好的平台并不意味着人才便没有了出路。作家海明威有言——改变世界的是这样一群人：起初他们寻找梦想中的乐园，当找不到时，他们亲手创造了它。”这正是在提醒人们：去创造独属于自己的平台。 “天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。”我们向来善于利用身边一切打造更好平台。马云缺少一个展现其互联网远见卓识的平台，于是他创造了阿里；没有人接受马斯克电动汽车的前卫思想，于是他创造了特斯拉。他们的事迹无不在向我们传递一个信息：人才也能够创造平台。 “天下之才多在歧路，多不遇而抱憾”，这样的场面不应该发生在你我身上，作为新时代的青年，明确平台与人才的关系，肯定并提高自我的价值，势必将助力我们走向更加光明的未来。 知其然，知其所以然，有未然而自然之者，善也。既然好风也要凭借力，那么让我们也努力寻找更好的平台，助力人生成功吧！ 愿诸君眼中星辰大海一直璀璨，脚下万里征途恒泰永安。我的发言到此结束，谢谢大家。 20.（湖北省高三12月联考） 不立危墙与为道直行 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 俗话说，君子不立危墙之下，意在劝告人们远离危险之地。而孟子说，道之所在，虽千万人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千军万马，我也要前往。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这则材料作文题可以看作二元辩证关系类的作文，材料要我们思考的是，在立于危墙这个前提下，我们该如何做。这里可以有两种选择，一是远离危险，保全自己；一是为“道”而勇往直前，不惜牺牲自我，勇立于危墙之下。既然是辩证关系，那么，当引起我们思考，我们不立危墙，远离危险是不是就等于“退缩”“推诿”“不担当”，不去追求“道”呢？这里更深层次的认知是“不立于危墙”是智慧地远离危险，暂避矛盾，去厚实自己，然后勇敢地追“道”，从而确保更好的结果。 值得注意的是，作文写作过程中必须将“立于危墙”和追逐“道”联系起来。如果光谈君子当有远离危险的智慧或者撇开“立于危墙”这个前提，谈一往无前追逐“道”，不畏牺牲自我，还是有失偏颇，违背了出题人的本意。材料中“君子不立于危墙之下”是于私，“道之所在，虽千万人，吾往矣”是于公。出题人用“而”字联接两句名言，显然更认同更侧重的是孟子的观点，希望引导学生思考使命担当，树立正确的价值观，即出题人希望学生明确，当面临险境和所求的“道”有冲突时，暂时韬光养晦，最终向“道”，或者不畏险境，一往无前。 当然，这里还必须明确“道”的含义。对于学者，潜心学问，著书立说，培育人才是道；对于医生，救死扶伤，悬壶济世，挽救生命是道；对于国家，富强民主文明，爱护百姓，关注民生是道；对于普通人来说，是正义，是真理，是民族团结，是国家和人民的利益……作文写作的过程中，明确“道”，审题才算完整、准确。 本则作文题已经告诉我们“立危墙”下该怎么做了，“我也要前往”即一往无前。所以写清楚“立危墙”和求道之间的辩证关系就可以了，而不宜从是什么、为什么或怎么做的角度下笔。综上所述，比较好的立意为：巧避“危墙”，韬光养晦；不畏“危墙”，向道而行；敢于直面“危墙”，挑战风险，奋勇求“道”；近“危墙”，寻真“道”等。从文体上看，比较适合写议论文，记叙文、小说如果切入点正确，也未尝不可。 【参考文题】 1　 念高危则思慎行而勇往； 2　 在避险与前行中寻找平衡； 3　 避险与逐道：人生的智慧抉择； 4　 理性避险，勇敢逐道； 5　 远离危墙，心追道垣； 6　 识危避险，向道而行； 7　 避险以正身，犯险以求道； 8　 远危险之地，向道之所在； 9　 处危墙之下，闯精彩人生； 10　 于危处慎行，可跃展宏图； 11　 正道不惧危墙，君子不惧苦辛； 12　 秉持坚毅道心，奔赴心之所向； 13　 不惧危墙之险，坚定心中大道； 14　 山长水阔不辞远，思危慎行以求道； 15　 道之所在虽险峻，慎行沉潜必笑傲； 【考场佳作】 01.明哲保身觅自安，勇攀危崖览群山 俗言道要远离危险之地。可孟子却说，为了心中的道，即使是危墙也当前往。这不由引发了我们的深思。然而，在我看来，当危墙在前，我们应当明哲觅自安，在自安的前提下迎难而上，再一览群山小！ 不立危墙，明哲保身不是委屈曲求全，是一时的忍辱负重。 览古纵今，看越王勾践卧薪尝胆，面对危难他镇定自若，忍辱负重以一己之失成后之大利；又看大将韩信忍胯下之辱，面对危难不屈不挠，名驰今古；再看一代史学大家司马迁，通古今之变，成一家之言，面对身体的残缺和别人的嘲笑，司马迁毫无愠色，著成《史记》，名垂千古。先贤的事例比比皆是，试问他们输了吗？没有！危难在前，他们忍辱负重，明哲保身，成一时之难，全千古芳华。新时代的青年啊，当危险来临之际，我们首先便要做好明哲保身，觅得自身的安全，再蓄足全力，如雏鹰振翅飞翔，遨游九天！ 会当凌绝顶，一览众山小。面对欲坠危墙，我们毫不畏惧。 君看当年鸿门一宴，兼知“不入虎穴，焉得虎子”的看法，刘邦毅然赴宴，化解项羽的猜忌，全身而退，终成汉室；秦晋围郑之际，烛之武夜入秦营，力劝秦王退兵，以解郑国之危；回溯今夕，面对重重包围，中国红军迎难而上、爬雪山，飞夺卢定桥，铸造不怕牺牲、吃苦耐劳的伟大红军精神，解放大半个中国。焦桐成雨，兰考人民的心愿在焦裕禄的带领下逐步实现，洪水之期，焦裕禄仍坚守地间，切身为人民做事。谁说稻种不能嫁接，袁隆平院士勇于挑战权威，铸筑粮食根基，将饭碗牢牢端在我们手中。伟人的旅途虽异曲同工，面对危墙，他们志气满怀；面对峭壁，他们毫无惧色；面对惊涛，他们执桨以抗！新时代的青年啊，我们生活在红旗下，长在春风里，如同知更鸟立于枝头，猿猱勇攀峭崖。我们也应在危墙之前志气勃发，勇攀直上，纵观数群山。 新时代的青年学子，我们是骄傲的玫瑰，不屈的雏鹰。面对危墙，我们应明哲自安，再勇攀直上，笑傲人生。寻觅心中之大道，再创国富民强，再看盛世繁华！ 02.道之所在虽险峭，慎行沉潜必笑傲 孟子有言：“道之所在，虽千万人吾往矣。”诚哉斯言，无限风光在险峰，追求正道的路途不会一帆风顺，其间纵有危墙之地，慎行沉潜必笑傲艰险。 心怀梦想，所赴之巅，道路的奇崛便只是微不足道的小小坑洼，有志者可以彼之险，渡吾平生夙愿。 在汗牛充栋、浩如烟海的历史典籍中拾取《徐霞客游记》，这本当之无愧的“中国古代地学百科全书”，字字句句间无不浸润着弘祖先生那高山如父、江河如母的殷殷赤子心。三十年来，他以足为誓，丈量名山大川，寻访三山五岳，足迹踏遍祖国各处。然个中滋味，却非寻常人可以经受，多年跋涉，终使这位中国地理学奠基人双足俱废，罹患重病。可卧病在床的他，仍然记得儿时那“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的心之所向。是以，在前进途中，徐弘祖始终未曾放弃，他领略了“云散日朗，人意天光，俱有喜态”的天台山，邂逅了“奔涧鸣雷，松竹荫映”的庐山瀑布。这一重重绝景，令徐弘祖喜不自胜，所以他才不惜筋骨体肤，惟心志之所向，一往无前，这是美好的消耗。 不畏流言蜚语，愈是险峭之境，愈应沉潜自我，独行者内心充盈，他强任他强，清风拂山岗。 “同眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”身行于世，各人有各人的故事与希冀，将军有剑，不斩虫蝇。犹如哈佛大学的高材生梭罗不因世人困惑阻碍，只身前往瓦尔登湖边隐居过活，正因其有如君子慎独一般的沉潜精神，他才能在居处创作出哲思吟逸的著作《瓦尔登湖》。同日而语，盘庚不为怨者故改其度，屈平正道直行以事其君。不以心为物役，着力于打磨自身，培养个体的韧性与耐力，方为处世之英明举措。也只有在此时，才能对马德所言说的“一个人只有在孤独中，才能洞见灵魂的澄澈与明亮，才能盛享生命的葳蕤与蓬勃”有更深的感悟追逐正道，一个人，便是千军万马。 危机往往潜伏于暗处，与其唯唯诺诺不敢与之一争高下，不如伺机而动，厚积薄发一举将其拿下。 博尔赫斯在诗中写道：“生活是苦难的，我又划着我的断桨出发了。”世事无常，命运的亏翳不知何时会将阳光遮蔽。但杞人忧天总是无益，若被一时失意所困，岂不负于灿若星辰的理想？古有“偏向虎山行”的壮士，今亦不缺“试问谁与争锋”的勇士。 “我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”吾辈当穿花寻路，以修身为基，以立义为梁，以实干为瓦，构筑起理想的世界，在时代发展的浪潮中一展虹霓，于美好的消耗中笑傲在正道终点！ 6． 象喻类 21.（河南省天一大联考高三四联） 注水与换水 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一个空水桶，要想不被风吹倒，就要注满水；如果水注满了，却长时间不换，就会发臭，所以要引入新水。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 材料以水桶的状态来引发思考。首先，水桶空的时候容易被风吹倒，这意味着如果人或事物处于空虚状态，缺乏内在的支撑，就很容易受到外界的影响而被“打倒”。所以需要注满水，这里的“水”可以理解为人的知识、品德、思想等，只有不断充实自己，才能在生活中站稳脚跟，抵御各种风险和挑战。 接着，材料提到水注满后长时间不换会发臭。这象征着如果人只是一味地积累，而不进行反思和更新，就会变得僵化、落后，甚至产生负面的影响。所以要引人新水，这提醒我们要敢于摒弃旧的观念，方法和知识，不断接纳新的思想、技能和经验，保持一种开放、进取的心态。 从整体上看，材料强调了一个动态的过程，即从空虚到充实，再从充实到更新，不断循环往复。这个过程 对于个人的成长、组织的发展乃至社会的进步都具有重要的启示意义。 【参考立意】 ①持续学习，不断进步:人生如容器，需要不断注入新的知识和技能，才能适应不断变化的环境； ②勇于创新，超越自我:敢于摒弃旧的观念和方法，注人新的创意和活力，实现自我超越； ③保持谦逊，追求卓越:认识到自己的不足，不断学习和进步，追求更高的目标和境界； ④在传承与创新中前行；既要继承优秀的传统，又要不断创新，推动事物的发展；等等。 【考场佳作】 01.接纳百川，活水常流（53分） 海纳百川之流，得亘古不荒；海水不断循环，得碧波无涯。人生在世，便犹如这一个小小水桶，只有学得大海一般不断丰盈自身，你的人生才有质量；学得大海一般引入活水，方得清如许。以水桶之表，思得人生之理。 豪饮无涯碧波，注满人生空桶，用学识的重量增加生命的力量。 俗语说“一瓶不满，半瓶晃荡”。缺少重量的人生总是摇摇晃晃，跌倒泥潭。若想经得起风雨的吹打，要学会为人生增重。忆西晋左思，为赋三都，门庭藩溷，皆著纸笔，往来之事，即便记之，在摄取无尽素材见闻后，《三都赋》出，洛阳纸贵。正是不断注入的“流水”撑起这份绝世之作。没有注水的水桶经不起风雨的吹打，没有深厚学识基础的人也难担大梁，倘若你想在这风雨飘摇中稳立一方，那便去下沉重心，积小流，成江海，增加生命的力量。 迎着源头活水，更新人生水桶，用开放更新的心态，提高生命的鲜活度。 “问渠哪得清如许?为有源头活水来”。若想人生不“发臭”，那就不断知新创新。胶片时代的柯达可谓行业龙头，但当业务量注满水桶后，它没有选择引入活水，而是雪藏新技术，终被数码时代遗弃、发臭。若时过境迁，一切皆在更新，若你一叶满足当下积累，固步自封，你的灵魂变会老去、腐烂。只有立足于新时代的基点，用开放更新的心态学习新知识、新技能，你才能得得一番新天地。 水桶有水，亦要有活水，人生有重量，亦要有质量。学而又新，方谓之“质”。 牛顿自称是“站在巨人肩膀上的人”，想攀得高峰，当先学习，充盈自身方能站在巨人肩膀上，想到达顶峰，则当知新、创新。“注水”与“换水”是一个辩证统一关系，保留其中积极合理成分，摒弃其中消极过时成分，自己否定自己，自己发展自己，此当谓之。世界永远在刷新边界，穿越的唯一途径是不断地学习、更新，如此方能经得风雨，守得芬芳。（维/叶/语/文/整理） 注满水桶，得生命之重量；更新水桶，得生命之质量。丰盈的人生经得起风雨吹打，新鲜的人生方守得无限芬芳。 02.筑基以扎根不倒，创新以焕发生机（54分） 时代广角镜头下，山川动辄巨变，江河吐故纳新，而天坛旁的千年古柏依旧矗立，生生不息。何哉?正是它那坚固的根让它屹立不倒，那不断汲取的新水让它焕生机。揆诸材料，掩卷覃思，空水桶的注水与换水，人的成长与进步，不正是那古柏所蕴藏的哲理吗?如此，吾侪当：筑基以扎根不倒，创新以焕发生机，当长出自己的参天大树。 星霜荏苒，居诸不息，吾侪当注重基础，垒好每一块基石。 涓涓细流汇或江海，大河奔腾或其浩荡。若无细流的基础，何来江河的浩荡?若无扎实的基础，何以谈稳行?吾侪应注重基础，才能阔步前行。摩挲素目，俯仰今朝，若无扎实的医学知识，屠呦呦何以在成千上万种草药中精准找到小小的青蒿?若无扎实的写作功底，李娟何所以在数名作家中脱颖而出，让大多数人赞叹?若无扎实的理发技艺，李晓华何以在数名理发师中脱颖而出，让许多人不远万里去理发?……正是扎实的基础让人信服，扎实的基础为依托，才能更上层楼！吾侪当深悟其智慧，注重基础，才能于暴风雨中不担心翻船的风险。 岁月不居，时节如流，吾侪当加以创新，以持续前行。 “不断创新者阔步向前，固步自封者原地打圈。”鲁迅之言涤荡幽暗昏惑，让人恍然大悟。漫溯岁月的天河，我看到李子柒大胆创新，以互联网为媒介进行文化传播与创承，让濒临失传的非遗技艺重焕生机，进八大众视野。透过岁月的瞳孔，我看到科技工作者们不断创新，神舟家族的太空接力，高铁的日行千里，实现了不断突破的千年前的梦想，翻过岁月的山丘，我看到银发主播以互联网为媒介进行知识传播，让知识的传播速率大大加快。如此，吾侪当注重创新，让生命之花生生不息。 然而骊龙之珠亦有微隙，多数青年人不重视自身积累，妄想一步登天，最终落得像空木桶被风吹得无影无综的下场；不少人不能创新，不懂得“及时换水”的重要性，只能守着自己的半亩方田原地打转.如今世界的复杂局势将我们推至“海角与尖峰相撞的世界”，吾侪青年当注重基实，不为所动，同时加以创新，让个人生生不息! 万里蹀躞，路远迢迢，吾侪当筑基以扎根不倒，创新以焕发生机，实现人生的霁虹日晞，创造至臻中华！ 7． 言论类 22.（2025届T8第一次联考） 止 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 将有作则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》 大学之道，在止于至善。——《礼记》 陈力就列，不能者止。——《季氏将伐颛臾》 以上含有“止”字语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 【写作指导】 这是一道多则名言类材料作文。部编版选择性必修上册第二单元的研习任务明确提出，学习中华优秀传统文化，应该学以致用，要认真理解并体会古代典籍中的经典语句。本题选取了学生比较熟悉的一些经典语句，希望学生围绕“止”探讨其哲理情思，论述其在当今社会的价值，领悟其对青少年的现实意义。 材料中的第一句“将有作则思知止以安人”出自《谏太宗十思疏》,这是学生必背篇目中非常熟悉的一句话，如果能想起它的上一句“诚能见可欲则思知足以自戒”,有助于学生理解这一语境，这里的“止”是告诉我们面对诱惑时能理智应对，可以联想到当代社会怎样面对安逸、懒散、物质享受等现实诱惑。 第二句“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”,讲的是不要半途而废、功亏一篑，而自己要承担因为“止”造成的后果，前一句讲的是“知止”,这一句讲的是“不止”,二者也可以结合起来加以辩证思考，探讨新时代的青年何时“止”何时“不止”的问题。 第三句“大学之道，在止于至善”的本义是，修身治人的根本原则是要达到道德修养的最高境界，这句话是对君子道德修养提出的要求，学无止境，一个人的品行修养亦无止境，学生可以结合现代社会谈修身正心的重要意义。 第四句“陈力就列，不能者止”出自《季氏将伐颛臾》,意思是能够施展自己的才能就可担任官职，如果不能施展才能就应罢官免职，也就是在其位谋其职的意思，学生可以结合自己对社会的理解，谈谈各司其职以及自己对人生规划的想法。 【参考立意】 ①“止”与“不止”； ②学无止境，德亦无止境； ③“止损”的智慧； ④“止”中乾坤大； ⑤勇往直前，奋斗不止；等等。 【精彩语段】 语段1： 历史的车轮缓缓驶过，我们面向未来，一路前行。回望过往的奋斗路，我们曾迷失犹疑、停滞不前。然而这短暂的“止”为我们的蓄势前进积累了磅礴能量。“知进，知止”皆乃学问，进止合一，方为正道。 语段2： 知足和知止，是中国古人修身的重要智慧。习近平总书记曾援引《吕氏春秋》里的“欲无度者，其心无度；心无度者，则其所为不可知矣”，告诫党员、干部在生活上做到自觉自律。人的客观需要总是有限的。遏制贪欲，自我认识、自我觉悟、自我提升是关键。心态不失衡，行为就不会失范。经常修剪欲望，不为诱惑所动，才能筑牢廉洁的根基。 语段3： 在如今快速发展的时代，知止也意味着休养调整。此时的“止”，是一种暂停，从这个角度看，知止是为了让我们更好地知进。 语段4： 知进，是知晓上进，它以勇者的姿态夯实人生基础；知止，是知晓停止，它以智者的姿态拿捏人生尺度。知进，是态度，是精神，是不断超越中彰显的进取姿态；知止，是修养，是智慧，是适可而止中体现的审时度势。知进以成事，知止以成人，二者相益，体现了求学修业、立身处世的态度与智慧。 语段5： 无论“吾止也”还是“吾往也”，其止其往，皆在我而不在外人。事情的最终还是落在我的认知上。知道适时停止，知道止以静思，知道奋发有为……进与止背后对自我的认知，是一个更为永恒的命题。 【考场佳作】 01.知止而后定，定而后能安（55分） 推开历史的城门，我们看到时空的尽头浮现着两人的身影：一人高诵着“将有作则思知止以安人”的至理臻言；一人低吟着大学之道，在止于至善”的真知灼见，得二人之言，我方悟出一理：简言之，知止而后定，定而后能安。 何为“止”?不是未成一篑，半途而废”的废止；不是“互监互窥，损人利己”的阻止。恰恰相反，它是“知止而后有定，定而后能静”的停止，是在“明明德，在止于至善”的终止。是立身处世的价值选择，更是行事立人的资源策略。 知止而后有定，定而后能静。书曰：“满招损，谦得益。”俗语又言：物极必反，盛极必衰。我们“知止”，是防止事物由盛转衰，由起转落的不二之选。向历史深处漫溯，魏征那句“将有作则思知止以安人”之言犹在耳畔，孟子为之于未有，治之于未乱之行历历在目。放眼当今：李子柒于人声鼎沸处隐匿声息，于红极一时间沉寂三年；贺方祥于一夜爆红后坚持转型；于流量盛宴中转化留量。我们都能发现，他们的“止”都化作了积蓄的能量，都成就了自我的化茧成蝶。 知止而后能虑，虑而后能得。尼采有言：谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。知止之举如同特别的风，拂过我们初生牛犊的面庞，掠过我们野心勃勃的眼，清凉了我们的人生，点明了我们的方向。且看钟扬在发现兔耳绒草的狂喜之时，仍不忘停下脚步止于对青藏高原的敬畏与思虑，且看摘金少女陈芋汐在夺取双人跳台的冠军之牌后，仍不忘思考自我，追逐精神与身体的双重富足。“知止”的人生真谛，牵动着我们深思熟虑的脉膊，洒向了我们砥砺前行的万水千山，方可使人生到达有所虑后有所得的新境界，方得悠然心会之妙。 知止而后能安，安而后能善。“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。”于至善处止是“知止”的最高境界，通过知止，我们克制了蓬勃的欲望，摒弃了繁多的杂念，才得以去粗取精，去伪存真，达到内心真正的安宁与平静。不必说那归园田居，采菊东篱的陶渊明，躲进小楼，安步当车的闻一多，单是看那不念于心，不寄于情的丰子恺，我们也都能发现： 知止是一种淡泊以明志，宁静以致远的人生态度，更是知止而后能安，安而后至善的大道至简。 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。”当“知止”的微风拂过，我们迎向它，方能发现那止于至善的风，早已助我们扶摇而上九万里。 02.在春山前止步（55.5分） 君王在百花争艳的春山前止步，是为了戒止提醒自己莫沉迷于豫游之乐；饱读《大学》的士人在生机盎然的春山前止步，是因为感叹自己终于达到了至善的境界；跛足者在宽大巍峨的春山前止步，是由于知晓自己无可跨越这春山，不如量力而行。“止”无疑是面对人生中的春山一种超脱的智慧与胸怀。 “止”，是生活的法宝，清醒知进退——有所为，有所不为。在《说文解字》中，“止”是站在地上的一个小人，前方的路被竖着的围栏阻住了，所以在原地停了下来。那一圈围栏，无疑是一种边界，而停止的小人未必是不跨越围栏的懦夫。名将之后高敖曹恃才傲物，甚至射杀皇帝的使节，最终落得个在崖海之战中成为十万尸骸之一的结局。赵威为人清白正直，却不愿他人大肆宣扬自己的美德，成就两朝元老。二人结局的不同，无非在于是否跨越为围栏——道德修养。如果说有所为是一种胆量和坚毅，那么有所不为无疑是一种更高阶的智慧。在与人相处中，“边界感”就是我们“有所不为”的围栏。恪守边界感的人，才能成就马克思与恩格斯“各自生活，但共同患难”的终生友谊。在社会中，自古流淌在我们血液中的传统美德便是我们“有所不为”的围栏。对长辈尊敬不冒犯，对小辈友好不欺侮，是我们锤炼品德修养的必由之路，一个“止”字，是约束，是鞭策，更是一种修为。 “止”是人生的境界，度力而远行，知之己，且知之彼。早在初中课文《曹刿论战》中我们就已深谙一个道理：知己知彼，百战不殆。我止步于此，度量你我之势，再采取应对之策。田忌止步于赛马场分析文王的赛马策略，赢得了封侯的奖赏；比亚迪公司止步于规划稿前结合国内外局势，最终放弃深造氢畜电池转而支持国产电动汽车，成就了我国电动汽车超大市场出口优势……审时审势，我暂时止步于此，是为了思考对策、积攒力量。我如勾践久年止步于陋屋，审时度势，三千越甲吞吴。“止，吾止也”又何尝不是一种厚积分秒之功的毅力，一种“三分天下”的图谋，一种“百战不殆”的雄心? 诚然，人生得确需要争取，需要奋发向上的拼搏，但倘若不谙“止”的智慧一味“奋勇向前”，面前是绝路陡崖，你也要硬着头皮闯下去吗?一味地竞争比拼，倘若明知你是童子而敌是曹贲，你也不打算“止一止”却持刀相斗吗? “止”字的智慧与含义，是“知止”的自戒，是“有所为，有所不为”的清醒，是“审时度势，苦思对策”的良计。是修为，是雄心，是毅力。 在春山前止步，懂得“止”的智慧，胜过翻越一万座春山。 23.（江苏省南京市协同体七校高三联考） 思与行 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 古语常说，三思而后行，谋定而后动；但也有人说，费尽思量的人，往往没有行动力。 以上材料引发你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 “三思而后行，谋定而后动”：这一观点强调在行动之前进行深入思考和谋划的重要性。思考可以帮助我们全面地分析问题，预见可能出现的困难和结果，从而制定出更加合理、完善的行动方案。例如，在进行一项重大的商业投资之前，投资者会对市场趋势、竞争对手、自身实力等多方面因素进行反复思考和研究，以确保投资决策的科学性和可行性，降低风险，提高成功的几率。这种思维方式注重理性、稳重和周全，体现了一种审慎的态度，有助于避免盲目冲动带来的不良后果。 “费尽思量的人，往往没有行动力”：此观点指出过度思考可能会导致行动的迟缓甚至停滞。有些人在面对选择或任务时，陷入了无休止的思考和权衡之中，担心各种潜在的风险和问题，总是试图寻找一个完美无缺的方案。然而，在这个过程中，他们往往错过了最佳的行动时机，最终一事无成。比如，一些有创业想法的人，花费大量时间去分析市场的每一个细节、研究各种商业模式的优劣，却始终不敢迈出实际行动的第一步，害怕失败，结果只能看着机会从身边溜走。这种现象反映出过度思考会使人陷入犹豫不决的困境，消磨掉行动的勇气和动力。 【立意方向】 可正面立意：适度思考引领成功行动 阐述在行动前进行合理思考的必要性和好处，同时强调不能陷入过度思考的泥潭，要把握好思考与行动的度。可以通过列举一些成功人士或企业在决策过程中既充分思考又果断行动的案例来支撑观点，如苹果公司在产品研发和市场推广前会进行深入调研和思考，但在时机成熟时能够迅速行动，推出具有创新性和市场竞争力的产品，从而引领行业潮流。 可反面立意：批判过度思考导致的行动力缺失 着重分析过度思考的弊端，以及如何克服这种心理障碍，激发行动力。可以探讨犹豫不决的根源，并提出一些实用的方法和建议，帮助人们摆脱过度思考的束缚，勇敢地迈出行动的步伐。例如，通过设定明确的目标和期限、培养果断决策的习惯等方式来增强行动力。 也可辩证立意：思考与行动相辅相成 探讨思考和行动的辩证关系，即思考为行动提供方向和指导，行动则是检验思考正确性的关键，二者相互促进、缺一不可。可以引用哲学观点或科学研究成果来阐述这一关系，如马克思主义哲学中关于认识与实践的辩证关系原理，不同阶段思考和行动的侧重点和相互转化。 【参考立意】 (1) 莫让深思成羁，且以笃行致远 (2) 于思行之际，绘人生华章 (3) 省思以明向，勇行以致远 (4) 挣脱“思”缚，逐梦“行”途 (5) 思之有度，行之有果 (6) 精思而慎行，果决而不怠 【佳作展示】 01.思考为圆心，行动为半径 《礼记·中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，笃行之。”自古以来，深思而后行，度义而后动，是许多人的行事准则，是衡量一个人是否智慧的象征。然而费尽思量，最后能否收获相应的成果是一个值得深思的主题。 有人说，经过深刻的思考与规划才能更清晰坚定地向目标迈进，因而将大把时光花费在构思联想上;有人说，确定目标后就要敢于行动，走一步看一步，随机应变，因而用更多的时间去探索和找寻。而我认为，应以思考为圆心，以行动为半径，画出自己能力范围内最大、最远、最深刻的弧线。 以思考为圆心，学会等待，积蓄力量。 所谓三思而后行，谋定而后动，旨在告诉我们在每一个当下的行动之前，要秉持理智与冷静，用清醒的头脑去分析问题，寻找最优解。然后不论其结果，果决地去行动，尽最大的努力解决眼前的困境。而非止步于思考，以杞人忧天的视角，担心遥远的将来可能会遭受的种种挫折。众所周知，明天和意外来临的速度无法估测，过多的思考只会成为行动的绊脚石，却无法规避任何风险。因此思考与等待点到为止，才能掌握行动的时间，拥有试错的机会。 以行动为半径，坚定勇敢，披荆斩棘。 如果圆心代表出发点，那半径就意味着人的一生能达到的最远距离。网球女子单打冠军郑钦文，曾在赛场与对手抗衡长达三小时之久。这一时长是出乎意料的，她只凭借着为国争光的信念和可贵的奥林匹克精神，勇于行动，克服赛场上的饥渴难耐、体力不支、心力交瘁等多种困难，笃行目标，最终还给自己一份精彩的答卷。“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。”若郑钦文止步于战略的权衡，而没有坚定的行动，就没有最后的辉煌。可见，只有在曲折的道路上，我们不断磨砺自己，才能迎来最美的曙光。 思与行的结合是智慧之举。过度权衡不是思虑周全，而是胆小怕事；过早行动不是杀伐果断，而是行事鲁莽。唯有做到两者的有机结合，才能画出最大最美的圆形图案。 “生活不能等别人来安排，要自己去争取和奋斗，而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你不枉在这世界上活了一场。”所以，凭借当下的眼界去思考，去等待，不必忧虑未来的失败与成功，坚定的行动自会助你化解步步难关。 02.思谋有度，行事有彰 做事之前的思考是不可或缺的，经过深思熟虑后的行动往往更加符合要求，更有可能取得成功。然而若思考过度，超过时间限制，则可能一事无成。 许多人在重大事件面前，都会竭尽所能地使自己的计划更完美无瑕。哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯在创作《百年孤独》时，花了十五年之久谋划开头，可谓费尽心思。但仅用两年时间便完成并出版。这显然是在动笔前他已构思好了一切，才使得他以如此之快的速度完成这部魔幻主义巨著。由此可见，做事之前的谋划是必不可少的一个环节。 在行为思考的同时，也要兼顾时间的限度。勇夺男子100米自由泳冠军的天才少年潘展乐将100米的赛程划分为四个阶段——入水、转身、中间阶段、冲刺。他在赛前不断思考自己的跳水动作和时机。但在赛场上，他听到发令枪一声枪响就毫不犹豫地冲下去。正是这种反应使他拔得头筹。如果他飘乎不定、踌躇不前，很难取得如此优秀的成绩。 思考是一项“磨刀不误砍柴工”的工作，不论是小到早餐的内容，还是大到国事的决定，都需要不同的思考时间才能做出相应判断，这可谓“思谋有度”。可时间不等人，人在做判断前若没有充裕的时间仔细考虑该如何处理。面对类似情况，只有“快、准、狠”才能带我们突破重围，打破禁锢。特别是没意义的事那就快刀斩乱麻，或许这才是“行事有彰”。“三思而后行”是古人的经验之谈，体现了一定的人生智慧。犹豫可能导致与机遇擦身而过。在需要我们快速做出回应的事情面前，我们来不及思考只有下意识的反应。所以“三思而后行”并不适用于所有情况，要根据具体事件具体分析才能完成的好的答卷。 在不同的情况下，我们要能灵活改变自己的思考方式，找到更适合形势的方法，科学有效地完成任务，而不是一头雾水，毫无头绪。临危不惧、遇事不乱，方能翱翔于天际。思谋有度、行事有彰，才是制胜法门。刘禹锡曾云：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。我们只有经过思考与行动，才能取得胜利。思考是人类必备的技能，思考所带来的影响惠及方方面面。行动是人类基本的活动，只有行动才能见真章。纸上谈兵，空有其表是不可取的。思行合一，在思考和行动中找到平衡，使它们相互促进，才能在人生的旅途中取得真正的成功。 1/7 学科网（北京）股份有限公司 $