维叶语文 | 2025届高三语文11月作文题汇编

**基本信息** 2025届高三11月作文题汇编，涵盖23道各地模拟题，分读写结合、问题、现象等六类，含材料解析、立意提示及佳作示范，适配高考作文复习，助力学生掌握多元命题风格与思辨方法。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|23道/60分|传统文化（如王阳明“知行合一”）、社会热点（泛知识类短视频）、辩证思维（超越他人与自我）|情境贴近现实（如“传统习俗与现代观念”），设计分层（解析-立意-佳作），突出思辨（如“努力与奇迹”探讨过程价值）|

【作文题库20】 2025届高三11月作文题汇编 目 录 一．读写结合类 1.（浙江省绍兴市高三一模） 知行合一与知易行难 2 2.（湖北省圆创联盟高三11月第二次联合测评） 超越他人与超越自我 3 二．问题类 3.（广东省高三语文11月二调） 自见 6 4.（浙江省湖丽衢高三11月联考） 提升自身能力与缓解压力 9 5.（广东省韶关市高三一模） 努力与奇迹 11 6.（广东省佛山市高三一模） 拥有方法与解决问题 16 三．现象类 7.（江西省赣州11月高三期中联考） 传统习俗与现代生活观念 19 8.（山西省天一大联考高三期中调研） 泛知识类短视频对受众的影响 21 四．论述类 ◆单元概念◆ 23 9.（江苏省无锡市高三期中检测） 麻烦 23 10.（湘豫名校高三11月联考） 天命人 25 11.（江苏省苏州市高三期中质量检测） 认知局限 28 12.（江苏省常州市高三期中调研） 对话 30 ◆多元概念◆ 32 13.（山东省荷泽市高三期中考试） 独乐乐与与人乐乐 32 14.（河北省石家庄市高三摸底检测） 较劲与和解 34 15.（山东省临沂市高三期中测试） 小节与一屋 37 16.（河南省豫西北教研联盟高三第一次质量检测） 团结合作与独立思考 39 17.（湖南省湘东十校期中联考） 没苦硬吃和没福硬享 41 18.（湖北新高考协作体高三11月联考） 怀疑与相信 43 19.（浙江省杭州市高三一模） “成长、改变、突破”与行动 45 五．象喻类 20.（江西省上进联考高三上学期调研） 阴雨天气和太阳 47 六．言论类 21.（广东省广深珠三地高三11月联考） 取和与 50 22.（浙江省宁波市高三一模） 生活与惯性 52 23.（江苏省淮安市高三期中调研） 习惯 53 1． 读写结合类 1.（浙江省绍兴市高三一模） 知行合一与知易行难 【作文题目】 文言文阅读“材料一”体现了王阳明先生“知行合一”的思想，强调认识与行为相一致，但在现实生活中，人们也常常发现两者的落差，让人感叹知易行难…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 文言文阅读“材料一”体现了王阳明“知行合一”的思想，这里“问学”与“为政”的统一，强调的是日常德行修养与行为实践的相辅相成。知与行不可分割，同时发生，不分先后。“知行合一”在这里是一种内省的方法与态度，来自儒家道德修养范畴。但是，在现代许多语用场合，我们看到更宽式的理解。知行合一，揭示了认知与行动、思想与实际理论与实践等的辩证统一。 本题并非要求考生作出抽象的哲学思辨，意在引发他们对自身生活的关联与思考。题中首句确定了“知行合一”的内涵，也确定了话题写作的范围。第二句“但在现实生活中”人们也常常发现两者的落差，让人感叹“知易行难”是写作导向，考生审题立意时需要细心领会。 “两者的落差”是指生活中知行不相一致的现象，我们探究过其中的原因吗?有时候知难行易，有时候却知易行难，要看具体的事件和情境。我们这里不讨论孰是孰非。所以，为了聚焦话题，本次作文考查的落点在后一半，对“知易行难”的联想和思考上。如何理解知易行难?明白一个道理很简单，或者自以为很简单，但要将其付诸实践却并不容易。需要明确的是，说并不代表知，行文时勿将“知行关系”误解成“言行关系”。 为何会出现“知易行难”的现象呢?这需要考生对现实生活和自我心灵的体察,需要对某个生活事件的认识与思考。大致可以从几个方向探究: 1、 知识与实践脱节，所掌握的理论知识和实际操作之间存在着差距，导致操作性。 2、 了解事物是知，但实际上却存在理解不深、把握不全的情况，是一己之见。 3、 有所知，实践时还存在现有资源条件能否满足的问题，如果缺乏实践的机会和环境，也不可能成功，时势大环境很重要。 4、 认知一件事往往是客观把握的过程，而按认知去做好一件事，往往还会涉及个人的情感和利益，就难做了。 5、 想去做，但长期形成的行为模式有强大惯性，因为习惯的力量而难以迈出第一步。 6、 自我设限，行动前的过度思考和拖延，害怕做得不够好而不敢实践。 7、 执行能力不足，想起来简单，操作的时候力不从心。 ………… 【佳作展示】 01.以行合知，知行相促 知道自己要什么，才能更好地去生活。自古以来，“知”都是“行”的准绳、标尺。而“知行合一”，则成了中国古代文人一大至高境界。但“知行合一”并不容易，太多外在内在、主观客观的因素往往使理想的“知”与现实的“行”有了落差，但私以为，即便如此，我们亦当甚至更当追求以行合知，以知促行，以之抵御世界的苍凉。 何为知?知是一个人的认知。包含他对自我、对社会、对世界的思考与期待，是一种精神中的理想状态。何为行?行是一个人的外在表现、言行举止、为人处世。行是内在境界的外在折射，亦是主体存在对客观世界的探索并受其影响的过程。 求诸“知易行难”的原因，也无外乎此二者的先天关系——“知”是精神过程，相对来说受外界于扰较小；“行”为客观存在，也须在客观世界中，种种或客观或主观的团素都会阻碍“行”抵达“知”。 从主观上来说，人自身的局限性如惰性会阻碍“行”的发生，如因懒惰或怯懦而高呼“佛系”“摆烂”的部分年轻人。同时，人的利己性与个体视野的局限也限制了“行”的可能性。“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生”，人生而伴有的局限性是“知行合一”的枷锁。 客观上讲，社会阻力、外界舆论等亦是阻力。每个人都是不同的个体，各人的“知”亦有差异，社会却是追求“大同”的整体，在社会的法律德规下，个人向“知”的努力自然受到抑制。同时，竞争压力的存在和不断提升自我社会地位的动机也使得很大一部分人做出了背离自我意志的选择，让“行”与“知”相离。 然而，即便“知行合一”之路艰难至此，我们也当竭力溯游而上；即便终不可抵，在路上便是完满。恰如《诗》所言：“高山仰止，景行行止”，“知行合一”作为人生中一大境界，就如“高山”“景行”，始终矗立彼方，托举起人类精神的高度。这样一个理想中的完美境界，即使无法抵达，亦是心灵和行动的启迪与激励。萨特评价人“是其所非而非其所是”，意即人是一个不断变化的过程，一条不断延伸的线。史铁生也说“完美要是抵达了还能称之为完美吗?”由此可见，完美之境只需人们不断追求。即便“知行合一”终不可达，在路上便是答案。 再者，知、行本为一体，我们追求“行”的精进，并非意味“知”的停滞。和“行”一样，“知”也是一个不断完善的过程。我们当以“知”指导”行”的昂扬，并在笃行的过程中完成“知”向上的蜕变。以知促行，亦以行促知，方为至善。 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。如果“知行合一”之境真遥不可及，那就让我们以不息的步伐给出答案。 02.知易行难：跨越理论与实践的鸿沟 王阳明先生的“知行合一”思想深刻而富有智慧，然而在现实生活中，“知易行难”的现象却屡屡出现，困扰着我们每一个人。 知易行难，原因之一是知识与实践的脱节。我们在学校、书本中学到了大量理论知识，可当面对实际操作时，却往往不知所措。就像医学生熟知人体的每一处经络、每一种病症的理论，可初上手术台，面对鲜活的生命，那复杂的情况和书本知识有着天壤之别，手术刀都似有千斤重。我们积累了知识，却因缺少将其转化为实践的桥梁，让行动变得艰难。 有时，我们所谓的“知”只是浅层次的理解。我们以为自己了解了事物的全貌，实则只是管中窥豹。比如我们都知道保护环境的重要性，知道要减少使用一次性塑料制品，然而，在忙碌的生活中，面对便捷的一次性产品，很多人还是会选择使用，因为我们并未真正深刻理解环保对人类未来的意义，没有将这种理解融入到我们的行为准则中。 外部资源条件和环境也会使行动受阻。很多人知道创业可以实现自己的价值和梦想，对商业理论、行业前景也有清晰的认识，可缺乏启动资金、合适的团队、政策支持等条件，让创业这一行动变得遥不可及。即使有想法，也会因现实的壁垒而无法迈出实践的步伐。 个人情感和利益因素也会导致知易行难。以戒烟为例，吸烟者都知道吸烟有害健康，这是“知”，可烟瘾带来的生理满足以及社交中烟所承载的某些功能，让他们难以割舍。认知只是告诉他们吸烟不好，可在情感和利益交织的现实中，行动变得异常艰难。 习惯的力量同样不容小觑。长期形成的行为模式就像一条无形的锁链，束缚着我们。想要养成早起锻炼的习惯，可温暖的被窝、长期养成的慵懒作息总是拖住我们。改变习惯，迈出第一步，需要极大的勇气和毅力。 自我设限和执行能力不足也是问题所在。我们在行动之前往往过度思考，担心失败，担心做得不够好，结果在犹豫和拖延中，时间流逝。或者在实践过程中，发现能力无法匹配想法，就像一个人想画出壮丽的画卷，可绘画技巧的欠缺让他力不从心。 要跨越知易行难的鸿沟，我们需将知识与实践紧密结合，加深对事物的理解，积极创造实践条件，克服情感和利益的干扰，打破习惯的枷锁，勇敢地迈出第一步，同时提升执行能力，少些犹豫，多些行动。只有这样，我们才能向着知行合一的境界不断靠近，在实践中让知识绽放光芒，让行动不再艰难。 2.（湖北省圆创联盟高三11月第二次联合测评） 超越他人与超越自我 【作文题目】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅱ中,日尕在预赛开始时落后,它奋起直追,不断超越,最终成为领先者;决赛中,日尕一路领先,当竞争对手想要超越时,它激发潜能,超越自我,成为草原之王。 正如日尕一样,超越他人和超越自我也是我们在人生旅途中不断向前的重要推动力。 这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【材料简析】 本题是一道读写结合的材料作文题，材料旨在引导学生思考“超越他人”与“超越自我”对于人生的意义。材料中日尕在预赛落后时，奋起直追，超越他人；在决赛一路领先、劲敌跟进时，激发潜能，超越自我，最终成为草原之王。审读材料既要看到努力奋起、超越他人之不易，更要看到激发潜能、超越自我之可敬。二者相较，“超越自我”更难得，意义更大。 写作时可以对二者内涵进行思辨，如“‘超越自我’是否意味着一定得冠军”；也可以将二者联系起来，辩证考虑其内在联系、价值意义和实现途径。 【立意提示】 立意一： 超越，是人生的永恒主题核心观点：无论是超越他人还是超越自我，都是人生不断追求进步和成长的重要动力。超越不仅仅是为了赢得比赛或获得成就，更是为了不断突破自我限制，实现个人潜能的最大化。展开思路：引入：简述作文材料中日尕的故事，强调其在预赛和决赛中的超越精神。论述：结合个人经历或社会现象，阐述超越在人生中的普遍性和重要性。深化：探讨如何在日常生活中培养超越精神，如设定目标、勇于尝试、持续学习等。结尾：总结超越对于个人成长和社会进步的意义，鼓励读者不断追求超越。 立意二： 从日尕的超越看自我挑战的价值核心观点：日尕的故事启示我们，真正的挑战不在于外部的竞争，而在于内心的自我挑战。通过不断超越自我，我们可以实现更高层次的成长和进步。展开思路：引入：概述作文材料中日尕在决赛中激发潜能、超越自我的情节。论述：分析自我挑战对于个人成长的重要性，如提升自信心、挖掘潜能、培养坚韧品质等。举例：引用具体案例或名人故事，进一步说明自我挑战的价值。结尾：强调在人生的旅途中，我们应该勇于面对内心的挑战，不断超越自我，实现个人的最大价值。 立意三： 超越他人与超越自我的辩证关系核心观点：超越他人和超越自我是相辅相成的。在追求超越他人的过程中，我们也需要不断超越自我，以实现更高层次的进步。 展开思路：引入：简述作文材料中日尕在预赛中超越他人和在决赛中超越自我的经历。论述：分析超越他人与超越自我的辩证关系，如两者相互促进、相互成就等。深化：探讨如何在追求超越他人的同时，保持对自我的不断挑战和超越。结尾：总结超越他人与超越自我的重要性，并鼓励读者在人生的旅途中保持这种双重超越的精神。以上立意建议仅供参考，您可以根据自己的理解和兴趣，选择其中一个或多个立意进行构思和写作。在写作过程中，注意结合具体事例、数据和观点，使文章更加生动、有说服力。 【例文欣赏】 01.人生的跑马场 日尕在比赛过程中完成了两次意义非凡的超越：预赛中的它冯虚御风疾驰而进，超越了身边一众快马；决赛中的它则激发洪荒之力，探索潜力极限，终加冕“草原之王”，实现了对自我的超越。赛马如此，人生亦然。生命的跋涉是超越他人与超越自我的交织，唯有向外比较与群雄逐鹿超他人，向内铸剑获心灵成长超自己，才能成为臻至四方的“越野者”、爆发宇宙的“超人”。 超越他人是超越自我的前提，若放弃了同他人的角逐而极言“超越自我”，则是盲目放弃的轻佻与回避挑战的懦弱。与他人的差距时时存在，超越的雄心却不可须臾或缺。奥运小将潘展乐10岁便立下豪言“要比孙扬快”，训练中对标查尔莫斯等高手的极限，匡正每一个动作细节，复盘每一个技术动作，当二人再次相逢赛场，新王登基，潘展乐大获全胜，超越一众欧美劲敌。可见，对超越他人的执著追求，即是个体为自己设定的航向，跋涉路上无论集细涓还是积跬步，河海终成汪洋，行者必至远方；回头望，那些眼前曾看似不可逾越的对手，皆已成身后追兵，“自我”也终于有机会与空间专注于人生主题的耕耘，酝酿对自我的超越。 超越自我是对超越他人的升华，越过他人不是结果，认识自我才是归宿。纵使日尕在预赛中如御疾风，它也又能被冠以“领先者”之名，因为狭小的竞技场中称雄含金量有限；而只有当它深耕自己潜能的极限，在决赛中革除了浮躁，遇见了更完善的自我，日尕才能傲视群英，于草场称“王”。如若过于关注对他人的超越，而罔顾自我的精耕细作；个体必将陷入价值追求的迷失与精神世界的荒芜。如此之徒，赢了名利场的跑马赛却失去了驱策自己命运的马鞭，终会为“超越”反噬，信念难葆，初心丧失，与之消逝的还有最初最纯朴的夙愿，与少年眼中那片碧云天。 超越本质上是一种向外的探求和一场向内的漫溯。超越他人与越越自我不是泾渭分明的两个孤立阶段，而是呈螺旋式演替的进程。超越他人的人无法永远领先，因为英雄终迟暮，你方唱罢我登场；超越自我的人无法一直保持向内窥探，因为随着阅历的丰富，与之而来的是愈强劲的对手与更壮丽的山川。因此，行走于人生的跑马场上，见天地、见众生，再见自我的认知秩序与心态格局是必需的。跳水女王郭晶晶再次亮相巴黎奥运会，只不过她没有再站上3米板，而是身着正装正襟危坐于判裁位首席。领域的跃迁，身份的转变便是她超越的过程。运动生涯，她纵身入水，在空中曼妙，超越他人；运动员再就业，她迎接更多可能，完成转型，超越自我。 初见时，看山是山，看水是水。 须臾后，看山不是山，看水不是水。 再凝眸，看山仍是山，看水仍是水。 超越他人，越自我，对手不同，因为超越。向外突破，向内自省，行者无疆，跑马称王。 02.纵横有度，奋楫而行 以自我为坐标系的原点，他与时间轴里的自己成了横轴与纵轴，我们往往以他人或自己为参考系来谈及超越。而在我看来，二者结合得当，方有奋楫而行的动力，借此驰而不息。 纵向的自我超越是出于自动自发，是为内驱力。内驱力的存在使我们为达某个既定的目标锲而不舍地奋斗，于此过程之中，自我超越也成为了必然。萨特曾言“人是由他的选择所构成”，每一个选择的过程也对应一次改变，也是一次实现超越的机缘。正如浮士德在纵欲与求理间的挣扎，又如悉达多对“奄”这一完满境界的苦苦求索。身处追求目标的河中，并无舟子渡人，唯有回归自我的拷问，方不致深陷泥淖，从而实现自我的超越。 横向的超越他人自外界始，是为他驱力。外界的种种因素转化为压力以催人前行，看似功利实则必要。仅有纵向比较，极易在对自我肯定的呼声中滑入故步自封的境地，内驱力并非无限，盲目自满便止步不前。昔日的清朝统治者便是在这样盲目的纵向比较之中出现了海晏河清，四海升平的幻觉，以致于闭关锁国。而同时代的临海国家则先后进行工业革命，跻身工业强国之列。由此可见，对外界的体察，对形式的了解必不可少，不致在盲目的纵向比较之中迷失自我。适当的横向比较，有利于清晰定位自我，在超越他人的过程之中也实现对自我的超越。 过度的横向比较流于功利，于“内卷”这一沉疴心有戚戚焉。超越他人的目标一旦被固化为超越他人和竞争本身，其对自我的摧残与弱化便显现出来。“我们不可能生活在桥梁之上”，此际，横向的超越便是桥梁，而其目的显然指向自我超越。同辈压力，内卷的直接诱因便是过度的横向比较。古有“成者王侯败则寇”的观点，而正是这样的观点使我们不断试图超越他人，将人生活成了单一的冲刺，而忽略了拥抱和体悟超越自我的真正喜悦。同时，也正是追求效率的冲刺，使工具理性大行其道，使卓别林讽刺喜剧中自动喂食机式的悲剧不断上演。 如果说实现自我超越，直抵“自我实现”这一最高需求是目的，那么超越他人则是明晰定位，实现超越的手段与目的，二者唯有结合适当，才能在纵横之间，奋楫而行，不负天地间这一芥生命。 2． 问题类 3.（广东省高三语文11月二调） 自见 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说：“自见者不明。”意思是自我表现、自我显露是不明智的。那么，在今天这个时代，“自见者”是否亦是“不明”？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解读】 一、写作材料 材料由三个分句构成，讲了两层意思。 第一句话客观陈述了古代先哲老子对“自见”的看法，认为“自见者不明”。这一观点应该是肯定的。要结合老子所处的周代的社会条件来讨论这句话的真实含义。 第二句话是对“自见者不明”这句经典的解释。这句经典历来有不同的理解，材料提供“意思是自我表现、自我显露是不明智的”这一解释既可帮助考生对这句话进行恰当、合理的理解，也起到为写作话题明确界定、关键词（概念）内涵清晰化、明示化的作用。 第三句话是站在今天这个时代，引导学生思考“‘自见者’是否亦是‘不明’？”写作时，可以选择认同古代先哲看法的角度写作，解释论证这句经典蕴含的道理、修身的智慧；也可对这句经典进行辩证思考，围绕核心话题，从新的角度对“自见”深入辨析，展现个性化的思考。 立意上可探讨“自见”的弊端危害，倡导为人处世要谦逊低调；可思考当今时代在某些情境场合中“自见”的必要性，主张该“自见”时要“自见”。可围绕核心话题深入思考这些问题：谁“自见”？现实中哪些行为属于“自见”？为何会或为何要“自见”？“自见”的结果会怎样？“自见”有哪些利弊？不同目的、不同情境下的“自见”是否都可定性为“不明智”？如果“自见”有必要，那么在什么情形下要“自见”？何以“自见”？如何明智地“自见”？…… 无论选择哪个角度立意写作，学生都要立足于材料提供的时代背景“站在今天这个时代”，联系具体的情境场合、事例现象，结合学习、生活、社会现实来思考、分析，充分叙述或论述“自见”的利或弊，作出自己对于“自见”的恰切判断。 二、写作任务及要求 “以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。”考生在谈个人的“联想”“思考”不应脱离材料的限定。 选准角度：根据对材料的理解准确选择一个角度切入。确定立意：立意紧扣材料。 明确文体：要有文体意识，文体特征要鲜明。自拟标题。不要套作，不得抄袭。不得泄露个人信息。不少于800字。 【特别注意】 特别说明的是,“自见者不明”这句话有不同理解，主要在于对“见”“明”的理解各异。有的将其理解为“固持已见而不兼听众人者不容易明白事理”，有的将其理解为“做事情只看得见自己者就不能明辨事理”，有的将其理解为“不自我表现和炫耀的人能够做到是非分明”，傅佩荣将其解释为“局限于所见，就看不明白”，统编教材将该句理解为“自我显露的不能显明”，而本作文材料将该句理解为“自我表现、自我显露是不明智的”。学界普遍认为该句中的“见”通“现”,“自见”即“自现”，自炫显露自己。统编教材教师教学用书也是将“自见”理解为“自我表现、自我展示”。统编教材将“明”理解为“显明”，本作文材料将“明”理解为“明智”，进而把“自见者不明”理解为“自我表现、自我显露是不明智的”，这是目前较通行的、合理的理解。对于“自见”，学生需要深入思考，具体分析，辩证看待，需要看“自见”的目的用意、“自见”的时机场合、“自见”的方式方法等。如果出于自我炫耀、骄矜虚荣等心理的“自见”，自然是要不得的，应当予以否定。出于合理而正当的目的、在合适而必要的时机场合、用合宜而恰当方式的“自见”之举，则应予以肯定。孔子晚年曾感叹说:“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉?”(《史记·孔子世家》)为了死后留名，表达自己的政治主张，孔子于是根据自己的观点，集中精力整理旧有的文化古籍，编订《春秋》等经典“以自见”，我们能说孔子的“自见”行为“不明智”吗?同样，司马迁在《报任安书》中说：“思垂空文以自见。”司马迁想着像无目的左丘、断足的孙子这些人“退而论书策，以舒其愤”，于是他隐忍活下来从事著作来表现自己的思想。“思垂空文以自见”的“自见”也是指“自我表现”。对司马迁者《史记》以“自见”之举，我们能以“不明智”来评价他吗? 韩愈曾在《马说》感叹千里马“虽有千里之能”，可“才美不外见”，又难遇伯乐，往往落得“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的可悲处境。千里马若不长鸣就难以引起伯乐的注意，落得老死在马厩里的结局；毛遂若不自荐，就难以被平原君任用，得到施展才华的机会。当今时代早与老子所处的时代不同，当今社会与过去的乡土社会、与以往的熟人社会不同，人口众多，物品丰富，信息庞杂，很多情境，都需要我们善于“自见”。俗话说，酒香也怕巷子深。今天，广告不就是一种“自见”吗？哪怕是世界著名品牌不也积极做广告宣传自己、主动展示自己产品的优势吗？如今的产品推介会、发布会、博览会等，都注重自我宣传，其实就是“自见”。当自身被谣言重伤、世人被假象误导时，当事者合理、及时的“自见”是必要的，有效、得当的……目的。 党的二十大报告明确提出，在世界百年未有之大变局加速演进，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开的趋势中，要“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”“加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”。在某种意义上说，我们主动讲好中国故事，不也是一种积极的、很有意义、很有必要的“自见”吗？ 身处新时代，在某些情境场合下，要客观真实、坦然真诚地“自见”宣传自己；也要敢于“自见”，表达自己；更要善于“自见”，展示自己。 这道作文引导学生既要用心感受中华传统思想的博大精深，也要辩证地、与时俱进地深入思考经典语句。这道文字简洁的作文题，提供的思考空间是广阔的，可写的内容是丰富的。围绕 “自见”这一核心话题，可写议论文，也可写出很有意思的记叙文。 【评分细则】 本次作文是问题型的思辨性材料作文，要求在肯定老子的说法后，能够直接回答出“在今天这个时代，‘自见者’是否亦是‘不明’？”。符合题意的文章需言明：①“自见者”和“不明”的内涵和外延；②需表明对问题的看法；③注意“在今天这个时代”下，明晰其现实意义和时代价值。 对它们的认识和思考是考生写作的走向，结合写作立意，阅卷等级评定参考如下： 一类文（54-60分）： 第一，符合题意。能结合材料信息和具体事例，先肯定回应老子的话“自见者不明”，再直接明确对“在当今这个时代，‘自见者’是否亦是‘不明’”这个问题作答，阐述对于“自见者”“不明”内涵及外延的认识，立足于“在当今这个时代”的背景下，对“‘自见者’是否亦是‘不明’”，立场鲜明，论证深刻。 第二，文章观点鲜明，中心突出；结构层次清晰，逻辑严密，论证方法多样；内容充实，素材具象丰富。 第三，语言表达流畅，富有文采，用词准确，书写美观，卷面整洁。 二类文（48-53分）： 第一，符合题意。能结合材料信息和具体事例，先肯定回应老子的话“自见者不明”，再直接明确对“在当今这个时代，‘自见者’是否亦是‘不明’”这个问题作答，阐述对于“自见者”“不明”内涵及外延的认识，立足于“在当今这个时代”的背景下，对“‘自见者’是否亦是‘不明’”，立场鲜明，论证比较深刻。 第二，文章观点鲜明，中心突出，内容充实，结构层次清晰，逻辑性较强，论证方法多样；内容充实，素材丰富。 第三，语言表达流畅，较有文采，用词准确，书写工整，卷面整洁。 三类文（42-47分）： 第一，基本符合题意。能结合材料信息和具体事例，没有很好地回应老子的话“自见者不明”，或是只是简单回答“在当今这个时代，‘自见者’是否亦是‘不明’”这个问题，对“自见者”“不明”内涵及外延的认识都有涉及，泛泛而谈，立场不够鲜明，论证比较深刻。 第二，文章中心比较突出，结构比较清晰，有一定的材料支撑，论证不够深刻，逻辑性不很强。 第三，语言表达顺畅，用词不够恰当，书写基本工整，卷面基本整洁。 四类文（36—41分）： 第一，一定程度上偏离题意。对材料和写作内容理解有误，对于“自见者”“不明”内涵及外延的认识不很准确，没有明确回答“‘自见者’是否亦是‘不明’”这个问题，缺少分析，立场不鲜明。 第二，文章中心偏移，态度不明，有一定的材料支撑，论证狭窄，逻辑性不强甚至没有体现。 第三，语言表达基本通顺，用词不够恰当，书写基本工整，字迹基本清楚。 五类文（36分以下）： 偏离题意，内容与写作任务完全不相关。 【标杆优文】 一号文：莫以“不明”缚“自见”，愿乘时代勇自荐（58分） 巍巍华夏，泱泱千载，丰富灿烂的文化瑰宝在历史烟尘中积蓄沉淀，塑造着一代代中国人的国民性格。孔孟老庄之智慧，铸就了中华民族原初的精神启蒙，“自见者不明”亦由此成为文化基因的一环。然而时代斗转星移，奋进的神州儿女发现“自见者不明”已成沉重镣铐。时代责任在肩，我们需要喊出：莫以“不明”缚“自见”，愿乘时代勇自荐。（维叶语文整理） 诚然，“自见者不明”在封建社会的时代背景下不无其合理性。皇天之下，钩心斗角争权夺利的无止纷争是封建王朝永恒的主旋律，“不自见”的清流既是不争之善，也是自保之智。然而，“天翻地覆慨而慷”，社会主义新时代早已击碎封建桎梏，一个新生的民族不再需要犬儒主义的枷锁，蒙尘的千古之言破不得建设新时代的后世之题。新时代，“自见”才明智，自荐莫踌躇。 我以我血荐轩辕，勇挑时代责任需要“自见”的勇气，国土广袤，人才济济，酒香也怕巷子深。通过适当的自我表现，我们得以在庞大的社会机器中找到最大化自身效用的位置，各尽其才，推进发展的步伐。深海潜艇专家黄大年，自荐成为我国深海技术项目组负责人，通过“自见”，如愿率领科研团队攻关，为提高我国综合国力做出杰出贡献；国之柱石钟南山，“非典”“新冠"”中两度喊出“把最危重的病人都往我这里送，我来治”，以自我显露的方式成为国难当前的“自见者”，护佑万家平安……一个个新时代的“自见者”尽显才干，以身许国，谁能说他们的做法不明智? 敢教日月换新天，走向世界的中国也需要“自见”。世界多极化深入发展，经济全球化带来机遇和挑战。在风起云涌的时代浪潮前，中国选择了“自见”。进博会，服贸会轮番上阵，向世界展示着中国经济腾飞;“一带一路”人类命运共同体和谐共振，凸显出中国广阔胸襟……作为和平崛起的东方巨人，红色巨龙，中国的“自现”勇挑大国责任，为世界贡献中国方案，何来“不明智”之说? 莫以“不明”缚“自见”，“自见者不明”的竹简早已与它的王朝一同成为历史的灰烬，愿乘时代勇自荐，从灰烬上生长出的是勇于自我表现的芳草片片。不啻微芒，造炬成阳，让我们谨记习总书记“今日之中国，希望在于青年”的号召，以“自见”的勇气和奋进的热忱，乘时代的春风，续写中华民族伟大复兴的辉煌篇章。 [评语]审题精准，能很好地解决题目指向的问题，而且完成度极高。首段立论肯定“自见”的合理在于文化基因，明确表露自己态度，二到四段依次回应了材料中“老子所说的合理性”、“今天这个时代的合理性”以及“国家‘自见’为何明智。论证层层深入，用词气势恢宏，是一篇考场佳作。 二号文：天生我材应“自见”，各领风骚启未来（56分） 老子曾言“自见者不明”，劝导人们收敛锋芒，退居一隅。然而时过境迁，“自见”已不为张狂夸耀的代名词，而是青年显才干、投身建设春潮的彰显。故而，当今时代需“自见”，天下子弟之才俊，唯有显露才称得上“明”。 诚然，老子提出“自见者不明”之际，诸侯纵横捭阖，战祸频仍，贸然表现自我可能招致杀身之祸，直至今日，仍有“木秀于林，风必摧之”的俗语。然而，外部环境的压力并不能成为怀才不露，随波逐流的借口——恰恰相反，正因时代黑暗，才更应有人站出来，施展才能，挥斥方遒，为恶劣的世道带来曙光。因此，真正的明智，不是眼见山河倾颓而压抑躲避，而是显露才干，以身入局，才可成事。 自此，自我表现、显露的内涵才得以扩充且彰显：有材者勇于展现，有志者得以言明，一个群英荟萃的社会，才是一个充分涌流，高速发展的社会。回溯历史之廊，在老子提出“自见者不明”的春秋战国，若无诸子百家涌起争鸣奠我中华文化之基，何来秦汉太平安定之大一统局面？无独有偶，若人类哲学的山脉上失去柏拉图，亚里士多德对人奥秘之追寻，人怎会于无知洞穴中亮起火炬，何来尼采口中的“天才共和国”？单一的显露可能被扑灭，但若浩浩人群皆于迷途中奋起，便是万千思想的巨潮汹涌而下，不断冲刷人们知识边界与壁垒，文明因此崛起。 “自见”于当下更是不可缺失。当互联网慷慨给予人们发声的权力，魔鬼也从中滋生。暴虐气，戾气冲天干云的环境，飞云乱渡的社会现实里，若有想法，有理性的人都“躲进小楼成一统”，那么这个社会，是否失去了向善向好的可能？躲避与掩藏不是明智的选择，而是懦弱的掩饰。从林觉民义士一句“满地腥云，遍地狼犬，称心快意，几家能够”显示不屈决心，死而后已，到钟南山院士“到国家与人民需要的地方”，七旬老人与病魔缠斗，亦显示了担当。由此可见，鲁迅所言“埋头苦干”“拼命硬干”的人，他们都显露了自我，在乱世中呐喊，他们是不明智的吗？不是，他们是中国的脊梁，民族义气，怎能是明智与否来丈量的？ 吾侪有幸生于今日之中华，面对锦绣山河，我们应欣然“自见”，建设河山；然而面对社会弊病，我们更应“自见”，不让“明哲保身”的利己主义吞噬心智，如曾国藩所言“躬自入局”，乃有成事之可冀。 时代变迁，风云变幻，“自见者”不再是不明智的莽夫，而是那些站出来，为新时代奠基的人。青年有材应尽显，挥斥方遒，各领风骚，谱写华章。 [评语]审题准确，本文能很好地完成题目的任务。首段立论肯定“自见”是当代青年所需在于，明确态度“自见”者“明”，然后在二到四段依次回应了材料中“老子所说的合理性”、“今天这个时代的合理性”以及“如何做个明智的‘自见’者”。论证严谨，用词准确，语言很有特色。在回应题目“在今天这个时代”的力度稍微不够，但仍不失为一篇佳作。 4.（浙江省湖丽衢高三11月联考） 提升自身能力与缓解压力 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 当今社会，生活节奏加快，竞争加剧，人们普遍感觉压力增大。提升自身能力是否为缓解压力的好方法? 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题意图】 压力普遍感觉比较大，是当今社会一个客观存在的普遍现象，如何正确面对压力问题也是一个关乎人与社会健康发展的有价值的话题。这是命制该作文题的逻辑起点。同时，当今社会，一些人，包括青少年，由于压力过大，带来了一些问题，如各种心理问题、幸福感降低、影响和谐等问题。基于此，该题重在在引导考生思考如何缓解压力这一问题。同时又不能泛泛地去谈如何缓解压力，必须紧扣“提升自我”与“缓解压力”去思考缓解压力。这样可以引导学生将思维具体化、深刻化。 【试题解析】 材料第一句“当今社会，生活节奏加快，竞争加剧，人们普遍感觉压力增大”陈述客观社会现象，给出了思考的背景，也提供了情境。第二句“提升自身能力是否为缓解压力好方法”则明确了写作的指向，考生要把重点放在思考“提升自身能力”与“缓解压力”这一具体的问题上，不能脱离“提升自身能力”泛泛地去谈论如何缓解压力。 以思考、写作的维度: 1提升自我能力是一种缓解压力的很好办法。很多时候，我们学习、工作上的压力与我们的能力有关，会者不难，如果我们能力足够强，如果我们在学习、工作上不断取得突破进步，我们在面对学习、工作时，往往会感觉不会那么紧张、那么困难，因此压力也会少些。这个角度，其实是引导学生要自信、自强，要敢于面对压力。强大自我，通过不断锤炼自身本领，去对抗、缓解压力，而不是畏惧压力，被压力压垮，在压力面前不躺平、不摆乱。(如海明威《老人与海》中的老人) 2由于压力产生的原因有多种，且因人而异，对于有些人来说能力很强，但依然压非常大，那么不断“提升自我能力”并不一定能起到缓解压力的作用。除了提升自我能力外,可能还需要调整期望值，使期望、目标理性；调整心态，永远保持乐观、积极的心态；(如考伯夫妇，又如一次次挫折中苏轼的豁达);甚至还与人生观、价值观有关，今天这样快节奏时代，如果物欲过度膨胀,迷失自我，一味地被时代洪流裹挟，也很难做到缓解压力。总之，提升自我能力对于一些人来说，还不足以能够缓解压力，还不能完全解决压力过大难题。譬如，当下社会，一些人疲于应对竞争、内卷，内卷中自身能力可能也不断得以提升，但依然感觉压力越来越大。 3两方面结合。一是充分肯定“不断提升自我能力”对于“缓解压力”的积极意义，倡导一种积极有为的人生态度；另一方面，又要看到“不断提升自我能力”可能不是“缓解压力”的充分条件，“缓解压力”可能还需要其他方面的努力。 【考场佳作】 01.以提升自我为渡己之舟 杨绛先生曾言，“生活是自己的，与他无关”。时代的蝶变日新月异，生活节奏和竞争压力不可避免地在我们身上按下加速键和负重键，但针对于个体而言，生活是你自己的。释放与救赎，亦须由自我来实现。 由于人社会群居性动物的特性，我们不可避免地会与他人接触、交往并产生依赖关系，所以当我们在生活中受挫受压、遇到困难时，会情不自禁寻找自己认为可靠的外界援手和力量去发泄和缓解压力，例如你的朋友或家人。这固然是一个解决办法，但越往后走，你会发现每个人都在自己生命里孤独的过冬，这条人生路上的外界支撑点越来越少，并且你还会成为别人生活中的依靠和扶持。彼时，你须成为一个更有力量和坚定意志的自我，而提升自身的能力，就成为了缓解压力的不二选择。 提升自身能力中“能力”一词，可从外在和内在两个层面来剖析。先说外在，社会制度中有一条默认的潜规则，“弱肉强食，适者生存”，随着竞争压力的激增，这项潜规则被更加赤裸地摆在明面上。“只要你足够优秀，你就会被看到”，此话不假，这份优秀的背后，就是我们外在的硬件条件，让我们得以脱颖而出，进而减少竞争过程中面对的压力。这份外在能力的提升，需要的是前期的沉淀与积累，需要持之以恒的努力和奋斗，做到上述这些的过程，实质你同样在不断向内给自己施压力求弹跳得更高。 于是，内在的自我消解和净化能力的提升，其重要性日益突显，而终成自我引渡之舟。余秀华曾说“我是我自己的英雄主义”，她看着夕阳映照残损的芦苇，内心充斥着远离尘嚣的恬淡，外界快节奏的敦促被她强大的内心屏蔽在了外头。我们缓解压力的方式亦是如此。“相看两不厌，只有敬亭山”，社会环境纵使强逼你螺丝钉似的在流水线上挣扎，我们须得为自己的内在开辟一方如李白诗中“敬亭山”一般的净土，这湾缀有月辉的清泉，可以自由读书、画画，为一处风景驻足获得，并不断注入清澈，提高它的自净能力。每当在外界深处无力的重压之时，可以暂时躲进来，拥抱令自我最舒适的生活方式，使内心变得充盈而有韧度，以重新并愈发饱满积极的生活态度，去克服困难。 提升自己，为了无论外在内在，为了自我渡己之能力，而拥有一个更加坚韧的自己，去勇敢地划着名为自我救赎之渡船，于这磨难人间。 02.走出压力的莫比乌斯环 如今，社会加快的生活节奏伴随着加大的竞争压力像一座山般压来，他人的夺目和竞争意识给我们的平庸似乎也烙上了“罪名”。于是，有人将这种负罪感似的压力归咎于自身能力的不足，认为提升能力便可缓解压力，其实这种说法是片面的。 究现代社会压力与日俱增之因，可以分为群体的和个体的两个方面。群体差异产生于人类对于优胜劣汰自然选择机制下的生存本能。因为不想被社会淘汰，于是以旁人为参照，以竞争来衡量自己的安全性。个体产生的压力则源于自身心态方面，源于那份类“完美主义”似的对卓越的持续追求，总是填不满的自身预期和越定越高的竞争对象使这种人总是处在竞争的压力之中。（此句存在语病）   由此可见，对于群体性的压力而言，提升个人实力不为减轻焦虑与压力的一剂良方。常言道“有恃无恐”，有了足够的实力为靠山，就能提升自己的自信心，减轻对群体竞争的焦虑，有如国家之间的竞争，推之及人亦然。在清末、近代史中，我们就曾因实力落后而无数次被坚船利炮给攻占，带给国家和人民财、政上的无限压力。可放眼如今，我们有雄厚的经济、军事、科研实力为支撑，终于在第二个辛丑年面对美国的谈判中，有了顶住国际压力而说“不”的勇气，移之做人亦然，实力强，底牌多，有前退之策，相应的压力也会随之缓解。 可对于个体性出于对完美追求而产生的压力而言，提升自身能力是不可能根除竞争压力的。因为对于他们而言，现实和理想的缺口是永远也填不满的。他们固然提升了自身能力，但达到了一定层次就会追求下一层次。向站在金字塔顶端的人发出挑战，但毕竟“金无足赤，人无完人”，能力的上限是无穷的（此句有语病），所以这种人会陷入竞争焦虑的莫比乌斯环中，永远都走不到压力的尽头。 那面对这种即使提升自我也难以根治的竞争压力，我们应该如何做才能让自己不陷入压力的莫比乌斯环中呢？首先是要摆正心态，我们不该视压力为洪水猛兽，适度的压力反而会成为我们前行的动力，有若华为在美国打压的压力下奋进，雷军在市场转变的压力下重振小米公司。我们要对自身的压力坦然接受，刻意的避免、摒斥压力往往只会适得其反，徒增新的负担。其次是要消除身上的完美主义烙印。如果追求过度完美，反而容易走火入魔，南辕北辙。相反，我们只有拥抱自己，正视差距，实现心态上的转变，才能真正的使压力不成为“心魔”。 前路漫漫，面对无休止的竞争和快节奏，提升自我固然能减轻压力；但前路亦灿灿，唯有正视压力，消除心中的完美主义烙印，实现心态上的转变，才能真正不被压力的“莫比乌斯环”所困。他强任他强，清风拂山岗。 5.（广东省韶关市高三一模） 努力与奇迹 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人们总是希望创造奇迹，但奇迹发生的可能性是极低的。那么，你还会努力去创造奇迹吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解析】 这是一道材料极简、具有思辨色彩的作文题，题型与2024高考新1卷作文题类似。考生须阅读题目给出的材料，根据材料进行联想和思考，然后写一篇文章。 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、作文题的“材料” 本套试卷的写作题材料由两句话组成。“人们总是希望创造奇迹，但奇迹发生的可能性是极低的”这句话，指出了愿望与现实的矛盾，即事与愿违，但这不是材料的重点，我们应聚焦于“奇迹发生的可能性是极低的”这一使人愿望落空的“残酷”事实。 第一句话陈述了一个基本事实，第二句话以第一句为基础，提出了问题。这个“问题”,要求考生写一篇文章来回答。 “那么”则意味着你已经知道了这个“真相”，而“你还会努力去创造奇迹吗？”则把话题导入“努力与奇迹”这一对核心概念。材料以问句作结，结合引导语“以上材料引发了你怎样的联想和思考?”可知，写作并不能局限于简单的“会”与“不会”的选择，而要重在答案背后的现象分析、重在“联想和思考”。本题题面文字简洁但又意蕴丰富，聚焦的是青年成长可能面临的人生困局，但不同于泛泛地讨论“努力与成功”之类的常见主题，试题设问的指向非常明确，然而思路又是开放多元的，给考生写作留下了充分的思考空间。 “努力与奇迹”是“努力与成功”的升级版，它探讨的不是“努力不一定成功”的简单命题，而是“明知几乎是不可能成功的事，还值不值得你去努力”。（维、叶、语、文、整、理）换句话说，这道题是探讨“你是否要去做一件大概率会失败的事情”，这样做有价值吗？意义在哪？放弃会不会更好？换一个赛道是不是更明智……选择的背后，是你的认知和态度，你的人生观和价值观。 关于“奇迹”: 《现代汉语词典》:想象不到的不平凡的事情。 《辞海》:原以为不可能出现的事情。 百度百科:极难做到的、不同寻常的事情。 关于“努力”: 《现代汉语词典》:把力量尽力使出来。 百度汉语：指花的精力多，下的功夫大。 “人们总是希望创造奇迹”有两种情况：一是人们的想法比较“天真”，不了解奇迹发生的概率极低这一事实和艰难程度；一是已知这一残酷的真相，依然怀抱希望或勇往直前。 “你还会努力……吗”也有两种情况：1当你知道“可能性极低”的时候，事情还没开始，要不要去努力去做；2当你知道“可能性极低”的时候，你正在行进中，是选择中断还是继续努力下去。 如果回答“我还会努力去创造奇迹”，有两种情况：一是执着于奇迹/结果，并为之努力奋斗；一是不执着于奇迹/结果，重在努力的过程和意义。 如果回答“我不会努力去创造奇迹”，也有两种情况：1我不会去做这种概率极低的事，我会努力干点别的；2我会去创造奇迹，但我不会努力。 综上:我们讨论问题的一个前提是明知几乎不可为，然后，你还会努力去创造奇迹吗？另外，“不努力”，可能只是不尽力，不意味着一定是“躺平摆烂”。值得注意的是：奇迹发生的概率极低，这是即便再努力也不能改变的事实。从这个意义上说，运用大量奇迹发生的实例，去论述“努力是有可能创造出奇迹的”，其论证效果还不如挖掘过程或努力本身的价值、意义。还有，概率大、难度低、常见的事，就不叫“奇迹”，也用不着“努力”。“可能性极低”是这次写作的基本前提，离开这个基本前提去讨论“努力”是不行的。 这道作文题有几个“变种”：1执着/放下；2过程/结果；3不以/以成败论英雄。 二、作文题的“引导语” 作文引导语中的“以上材料引发了你怎样的联想和思考”,对“以上材料”应进行整体认知，不要简单割裂。作文题引导学生从给定的材料中进行“联想和思考”,应该紧扣“奇迹发生的可能性是极低的”这一前提，“联想”自己所了解的与之相关的事实和现象，并进行“思考”,写文章表达自己的观点。“联想”和“思考”是互相渗透的，包含“联想”的事实、现象和“思考”的过程、结论，可以偏多于“联想”,也可以侧重于“思考”,也可以既“联想”又“思考”。 三、作文题的写作“要求” 作文题要求学生根据给定的材料和引导方向，写一篇文章,具体要求有：选准角度、确定立意，明确文体、自拟标题和不少于800字等。这些都是常规要求，就不作具体阐释。 【文章立意】 材料的问句，必须在作文里作出回应，用一整篇文章来回答。考生对作文题提出的“你还会努力去创造奇迹吗”的“问题”可以有多种回答。肯定性的观点、否定性的回答、辩证性地分析“会”“不会”“不确定”（未必、也许、可能会）等，任何一种回答，只要言之成理、思想健康，都可以。作文不是要学生简单地回答问题是“会”还是“不会”,而是要亮观点，讲道理，看其观点的论证能否以理服人，文字表达能否准确、顺畅、精彩。 一般来说，一等卷、二等卷在内容项的打分要求“符合题意”,要关联“奇迹发生的可能性极低”的“前提”和回应“问题”这两个方面。 基于教考衔接，我们先来联系课文《老人与海》。 老人圣地亚哥有技术、能力、经验，但没有运气，84天都没捕到鱼，这是命运的诅咒。他要挑战命运，但他老了，“走得太远了”，鱼太大了，超出了他能控制的范围。然而，他先后凭自己的肉体、信仰（祷告）、信念（承诺）以及极限体验储备（掰手腕的经历），捕到了大鱼，创造了奇迹……当然，最终还是斗不过鲨鱼群。在世俗意义上，他失败了；从终极结果来看，他也是失败的。他极其努力，但终究未能创造出奇迹。 整个人类，就终极结果而言，人的生命的设定（死亡)是荒诞的；为了对抗这个荒诞，人们寻找并设定活着的价值和意义，这个世俗意义（比如“成功”的定义)是先于我们的存在的，所以过程也是荒诞的，不自由。 而悲剧精神的本质是人在苦难中向自由人格生成。面对必然的失败，老人一次次地选择与鲨鱼搏斗，并把大鱼的骨架带回来。为什么不放弃？有什么意义？没有捕到鱼就是失败吗？ 面对世俗意义和终极结果上的失败，我们转个身，或者说退一步，回到人格精神层面，不执着于终极结果，与世俗意义上的成功解绑，我们可以有自己的选择，可以自己定义成功，虽然有点阿Q精神，但，我们获得了自由；又或者说，老人不肯堕入宿命论，没有被毁灭，维护了风度与尊严，精神高贵；又或者说，他选择过，对抗过，拥有过，正如司汤达的墓志铭所说的“活过,爱过,写过”，空空的鱼骨架就是证明，这就够了。 以上，对写这道作文题，是有启示意义的。跟老人圣地亚哥不同的是，我们还可以选择“不会努力去创造奇迹”。接下来，我们就先谈这个选择。 （一）我不会努力去创造奇迹 这个选择着眼低处，实用主义，讲求效益，功利至上。 为什么要撞南墙，走死胡同？为什么要在一棵树上吊死？付出努力，却竹篮打水一场空；愿望落空，奇迹成了黄粱一梦，何必执着于此？何必一条道走到黑？不要被“努力创造奇迹”这个世俗的成功学绑架，放下执念，格局打开，世界很大。 从更现实的层面来说，有限的资源要做合理分配。把有限的资源、过多的努力放在概率极低的创造奇迹上，是对宝贵生命的极大浪费。除却极个别创造出奇迹的，其余的努力跟做“永动机”何异？“努力”是我们人类极其高贵而难得品质，请谨慎安放，勿轻易辜负。放下高不可攀的目标，不执着于创造奇迹，及时止损，转换赛道，拥抱成功。相比跳出舒适圈去挑战奇迹，找到舒适圈努力做自己擅长的事，更符合人性，更有获得感，更具普适性。 遭遇家暴的，别幻想感化施暴者，这个奇迹几乎不会发生。苹果烂了，就丢掉它。转身放弃，走向美好的人生。马航MH370的遇难者家属、孩子被拐卖的失孤父母，其中很多人依然没有走出悲痛，“见人见尸”的执念，“奇迹发生”的一线希望让他们仍然行走在努力寻找的路上，被残酷的现实反复摧残…… 余华说：“现在如果再有人来告诉你，你要努力工作，你要有上进心，你就一定会得到很好的回报……那是鸡汤，知道吗？那不是事实了，已经。”少一点“创造奇迹”的奢望，多一点务实，就不会常有事与愿违的失落。 让我们打开思路：即便不努力，也无可厚非。努力了却没有结果，你会不甘心，有怨念；而不努力与无奇迹，非常匹配，你也心安理得。如果你“总是希望创造奇迹”，则希望越大，失落越深，努力越大，抱怨越多。多一种选择，多一点尊重，社会就会少一些怨气。 我们提倡努力，但也允许有人不努力。社会是多元的，不努力不等于混吃等死，不等于躺平摆烂。欲望低，投入少，不应该苛责。 不是吗？ （二）我还会努力去创造奇迹。 这个选择着眼高处，理想主义，追求价值，精神至上。 也就是说要拔高价值，突出“努力”本身的意义，“努力”是“我”之所以是我存在的意义，与“奇迹”发生与否关系不大。对于“奇迹”，得之我幸，失之无憾。 一般人会说，努力未必能创造出奇迹，但努力才有机会。又或者说，失败是成功之母，我们获得了经验教训，所以我会努力。何况，又不是完全没可能，努力一把，万一呢？这些说辞，依然停留在功利层面，但我们有更高追求，更高的境界。 罗曼·罗兰说:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。” 选择努力去创造奇迹，不等于执着于那个结果。享受努力的过程，你会获得快乐和自由。 只要有百分之一的希望，我就要付出百分之百的努力。这是为什么？责任和神圣使命。 即使奇迹不会发生，我们依然会为之努力。知其不可为而为之，为什么？但求问心无愧。 努力去创造奇迹还需要更多理由吗？ 为了承诺。就像老渔夫圣地亚哥那样。 为了大局。功成不必在我，功成必定有我。 英雄主义。即便赢不了比赛，也要虽败犹荣。 奇迹在远方，努力在当下。乾坤未定,怎能放弃？ 再说，失之东隅，收之桑榆，也许会收到意外礼盒。 不需要理由，就凭一身傲气，努力就是我最后的倔强。 不需要理由，纯粹是好玩、喜欢，像玩叠叠高积木那样。 飞机失事，孩子失联，为何不放弃？我放弃，他就真的死了。 想想北山愚公、西西弗斯、唐吉可德，想想那些为中华民族创造奇迹的伟人和凡人……想想整个人类，如果没有对奇迹的期待，没有人相信奇迹，没有人原意为之努力，将会是一个怎样的世界？很可怕。 不是吗？ （三）也许、可能、未必会。 没有完美的答案，只有权衡和选择。我不确定会做怎样的选择，但能辩证看待努力与奇迹，懂得会与不会的选择各自的合理性和局限性。勇于创造奇迹和理性转移努力方向，不是非黑即白的是非选择，一个人身上有这种选择的纠结似乎也很正常，何况此一时彼一时，奇迹值不值得努力去创造也不能一概而论。 综上，参考立意 1奇迹是奢望，何必要错付 2只管努力创造，莫问奇迹来否 3既积极拥抱奇迹，也理性付出努力 审题立意小结： 1必须准确理解和把握“奇迹”与“努力”等核心概念。 2要关联“可能性极低”的“前提”和回应“问题”两个方面。 3不要割裂“努力”“奇迹”“前提”“问题”，忽略材料的整体性。 4对于材料的问句，必须在作文里明确作出回应，要求用整篇文章来回答。 5问题的答案不唯一，肯定、否定、不确定的回答均视为回应了材料的问句。 6没有完美的答案，要重在答案背后的现象分析、重在“联想和思考”，要亮观点，讲道理，看其观点的论证能否以理服人。 7要体现思辨色彩，辩证看待“努力”与“奇迹”，充分考虑到“会”与“不会”这两种选择各自的合理性与局限性，能全面看问题。 8不能篡改、抛开材料，不能替换掉材料关键词，去谈“希望”“拼搏”“奋斗”“成功”“失败”“概率”“创新”“理想”“现实”“脚踏实地”…… 9努力或许会影响具体某事的概率，但不能改变“可能性极低”的基本事实，列举再多“努力产生奇迹”的事例也不行。缺乏普遍性和说服力，也不符材料的“前提”。 10…… 【评分细则】 综合评判的原则 （一）54～60： 1准确把握“努力”与“奇迹”的含义及其“并非绝对关系”。 2必须在“可能性极低”这一基础前提下去回应“问题”。 3具有浓厚的思辨色彩，有权衡，有辩证，有全面的眼光。 4认知清晰，思考深刻，阐述充分，论述透彻，有启发性。 5文风端正，文脉清晰，文气顺畅，青年视角，有时代性。 （二）48～53： 1对“努力”与“奇迹”的含义及其关系的把握较准确。 2必须在“可能性极低”这一基础前提下去回应“问题”。 3有一定的思辨性，能辩证看待努力、奇迹或会、不会。 4针对问题有条理地阐述理由，观点立得住，说服力强。 5整体评价良好，文风端正，文脉较清晰，文气较顺畅。 （三）45～47： 1对材料关键词的理解基本准确。 2能够较好地把握材料的整体性。 3缺乏思辨色彩，思维比较简单。 4阐述的观点理由有一定说服力。 5语言通顺，结构完整，较充实。 （四）42～44： 有对材料的问题的回应，但部分内容出现了偏移，中心不突出；对材料的整体性把握不够准确——孤立前提与问题、努力与奇迹；关键词落实不够坚定，存在一些偷换现象；结构较为完整，语言基本通顺；说服力较弱；内容较单薄。 （五）36～41： 没有直接、明确回应材料提出的问题，但对材料内容有所阐述；开头结尾点题，中间偏离材料；对材料核心内容的理解和把握不够准确；缺乏整体性，偷换或孤立关键词；若即若离。 （六）35及以下： 抛开材料写作，脱离关键词，不管材料引导，完全偏离题意。 【标杆优文】 01.努力创造奇迹，挑战发展自我（55分） 人们总希望创造奇迹，但奇迹却极少发生。有的人不禁提出疑问：“你还会努力去创造奇迹吗?”我的回答是肯定的，我会努力创造奇迹。 不可否认的是，奇迹发生的可能性极低。奇迹之所以是奇迹，是因为它是出乎意料且极少人能做到的事情，奇迹本就不常发生。但是，我们怎么会因为其发生的可能性低而放弃努力去创造奇迹?我们具有强大的内驱力，即使奇迹发生的概率小，我们仍会努力去创造、去追求。或许自己真的能让奇迹发生，创造奇迹的过程也在挑战、发展自我，因此，我会努力创造奇迹。 我们努力创造奇迹，因为奇迹不仅是对未知的探索，还是对自我的挑战。奇迹往往是我们未曾体验过的事件，我们努力创造奇迹，挑战认为不可能发生的事，收获成长。钟扬探索未知领域，跨学科挑战传统播种技术，最终诞生了在高原上种下种子的奇迹，实现了个人技能的突破。方绍晃面对龙舟业不景气的现状，挑战将传统龙舟业与现代教育相结合，探索行业未知，最终让龙舟业重焕光彩逆转萧条趋势。我们努力创造奇迹，在此过程中能探索未知，挑战自我。（维叶语文整理） 我们努力创造奇迹，因为创造奇迹的过程能够磨砺意志，坦然面对消极或积极情绪。创造奇迹的过程是艰难的，可以不断锤炼意志；创造奇迹时也会被不同情绪包围，这个过程也教育我们如何坦然面对复杂情绪。体育界不缺乏努力创造奇迹的人。潘展乐在训练过程中不断提高技术和抗压能力，坦然面对得失，最终打破了美国在游泳领域的垄断，创造了黄种人游泳奇迹。即使奇迹未能发生，个人身心也能得到提升，个人经验得到丰富。张博文顶住队友失误的压力，尽力把自己的每一个动作完成得最好，但终未能让奇迹发生，与冠军失之交臂。赛后接受采访时他仍感叹这次经历磨砺了意志，自己也学会了怎样处理情绪。无论奇迹发生与否，努力去创造奇迹能使我们意志更坚韧，情绪处理更得心应手。 努力创造奇迹不是驰于空想，亦不是盲冲直撞，而是基于当下现状，制定目标，顽强奋斗。忆往昔，我国制定合理战略，创造了抗美援朝胜利的奇迹；看今朝，华为公司在外国的反制下，制定经营战略，创造了5G领跑的奇迹。诚言斯哉，我们努力创造奇迹也需要合理的计划与脚踏实地的奋斗。 奇迹不是不可能发生的，让我们坚定理想信念，制定合理规划，努力创造奇迹！ [评语]本文符合一类卷的标准。能结合概率极低的前提来回答材料的问题，能直面不会发生奇迹的情况，探寻努力本身的价值。有浓厚的思辨色彩，有全面的眼光，能辩证看问题，阐述充分，论述透彻，有启发性，观点鲜明，说服力强。文气顺畅，书写美观。 02.精彩人生不因奇迹而因努力（53分） 人生风雨莫测，如同山坡一样起起伏伏。成功和奇迹即是山峰，而人生的起点往往在山谷。从山谷到达山峰是每个人理想的方向，而这个过程需要努力。 从古至今，从中到外，通过努力创造奇迹的例子比比皆是。司马迁遭受宫刑，被关天宇，仍然坚持自我，在艰难的环境下创造价值，写出流芳百世的《史记》；江梦南年幼失聪，仍然以乐观积极的态度面对生活，刻苦学习唇语，最终考取清华大学：丘吉尔与抑郁症顽强斗争，仍然身负重任，冷静分析德军局势，策划并完成了英法联军大彻退保全了英军有生力量。这些人，也是像我们一样的血肉之躯，在堕入低谷时不屈不挠，通过努力创造了举世奇迹。 然而奇迹发生的可能性是极低的，那么我们还要努力去创造奇迹吗?答案是肯定的。我们不应该看见概率上极低的数字就有畏难情绪。史铁生曾言：“命定的事情有限，无限超越不可须臾或缺。”他本人也命运多舛，一度认为“不能直立行走就失去了人的特征”，也想过自杀，他却安稳地活了很久。即使他的双腿恢复运动能力的可能性近乎为零，他依旧坐在病榻写作，在不同于众的方向上创造了自我价值，虽然无法创造奇迹，但史铁生努力过了，他让自己活得更精彩，使自己没有留下遗憾。我想，不仅在史铁生身上，也在我们千千万万无名小卒的普通人身上，真正精彩的人生，不在于是否创造奇迹，而在于向成功和创造奇迹的方向努力的过程。 正是因为奇迹发生的概率小，向创造奇迹方向的努力显得更加可贵。在学习生活中我们经常遇到这样的事：努力学习成绩依旧不理想，努力奔波生活依然拮据……但是虽然结局不尽人意，我们仍要怀着乐观的心态去健康生活，向着美好理想努力前行。努力不一定有结果，但不努力一定没有结果！生活中也常有这样的现象：高考成绩不理想时懊恼自己过去不努力，看到别人拿证书懊恼自己过去没坚持，所以请从现在开始，为了自己的虚荣心、为了自己的梦想而努力，不要在未来惋惜现在自己不努力没坚持的时光。努力不一定会创造奇迹，但一定没有遗憾的机率。 精彩人生不在于创造奇迹，在于努力，重于努力，贵于努力！ [评语]本文符合二类上的标准。能抓住奇迹发生的机率极低的前提来讨论努力的意义，充分体现了奇迹诚可贵，努力价更高，有一定的思辨性，能辩证看待努力与奇迹。文脉清晰，书写美观，但内容稍显单薄。 6.（广东省佛山市高三一模） 拥有方法与解决问题 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 很多人有过这样的经历：满心欢喜地学到或总结出一种作文审题方法，但面对一个新作文题时，却发现原来学到或总结的方法未必能解决这道题的审题问题。 人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法，最后却往往发现，即使拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临的某一个问题。对此，你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本作文的核心问题“为什么拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临的某一个问题”时，要考虑： 1方法的局限性：任何方法都有其适用范围和局限性，可能不适用于所有情况。 2问题的特殊性：每个问题都有其独特的背景和条件，需要具体问题具体分析。 3方法与问题的匹配性：即使拥有很多方法，但如果不能正确匹配问题的实际需求，也难以有效解决问题。 如何看待“拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临的某一个问题”这一现象？ 1方法的重要性：方法论的学习对于解决问题具有指导意义，能够帮助我们系统地理解和处理问题。 2灵活性与创造性：在掌握方法的基础上，还需要根据具体情况灵活变通，甚至创造新的方法来解决问题。 3实践与反思：通过实践来检验方法的有效性，并在实践中不断反思和改进，以提高解决问题的能力。在全新的问题面前，旧经验、旧方法的失效是有价值的，它能推动人们不断向前探索。 写作时可从以下几个方面展开： 1叙述自己在学习和生活中遇到类似问题的经历。 2分析为什么普遍性的方法不能解决所有具体问题。 3探讨如何在掌握方法的基础上，根据实际情况灵活应对。 4提出自己的见解和建议，如何平衡方法学习和问题解决实践的问题。 参考立意方向： 方法要跟随问题而改变；能解决问题的方法才是最有效的方法；寻找方法也要具体问题具体分析；要“因事而异”的来寻求解决问题的方法；处理问题面对问题要善于变通，随机应变找解决方法；不能因为方法无法解决一切问题就忽视对方法的研究…… 【评分标准】 1、 整体要求： 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观; 内容切合题意，符合试题的材料情境与任务要求； 观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性； 表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 二、审题方面 1厘清材料两个核心概念“寻求能解决某一类问题的方法”和“解决好实际面临的某一个问题”的内涵，辩证认识“能解决某一类问题的方法”，深入分析“人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法”和“拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临多大的某一个问题”的原因，进一步探讨面对“拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临多大的某一个问题”这一现象的正确做法，逻辑链完整，观点鲜明，理据结合，分析深刻。54-60分。 2认识材料两个核心概念“寻求能解决某一类问题的方法”和“解决好实际面临的某一个问题”的内涵，准确分析“人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法”和“拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临多大的某一个问题”的原因，进一步探讨面对“拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临多大的某一个问题”这一现象的正确做法，观点鲜明，有理有据，分析准确。48-53分。 3基本认识材料两个核心概念“寻求能解决某一类问题的方法”和“解决好实际面临的某一个问题”，分析“人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法”和“拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临多大的某一个问题”的原因，提出面对“拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临多大的某一个问题”这一现象的做法，观点正确，分析不深刻，论据质量一般或有所欠缺。42-47分。 4对以上问题的内涵解读、原因分析和办法探讨方面，不完整，观点欠准确，语言基本通顺，结构基本完整，有论据但不贴切。36-41分。 5审题失误，结构欠完整，无论据。36分以下。 6套作、抄袭或文体不明确的，36分以下。 【阅卷反馈】 一、主要优点 1能够通过思辨来理解核心概念，并且认识到问题的两面性。部分学生懂得借用“诚然……但是……”的结构来分析“寻找能解决特定问题的方法”的利弊； 部分学生能将“解决特定问题的方法”与“实际遇到的问题”相结合，强调既要有方法论的基础，也要有解决实际问题的能力。 2思路较为清晰。排除审题的问题，仅就成文思路来看，大部分学生的写作思路清晰，段与段之间存在一定的逻辑性。 3完篇率较高，大部分学生能写够800字。 二、存在问题： 1对题目的理解存在偏差。文章的主概念为“解决一类问题的方法”和“解决好实际面临的某一个问题”，部分学生对概念把握不准，错误地将话题转变为对“个性与共性”“实践与创新”“理论与实践”等关系的探讨。有学生只关注了其中一个概念，而忽略另一个概念，在行文中简单地把“方法”理解为“实践”“理论”等。 2写作思路单一化、浅表化。题目中提到的“人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法”和“未必能解决好实际面临的某一个问题”这两个现象，需要深入探究其根本原因。然而，部分学生忽略了前者，仅讨论了面对“解决好实际面临的某一个问题”时应采取的不同策略，这显示出他们无法全面理解现象，思维跳跃和论证逻辑不连贯的问题。 部分学生仅单独讨论了“如何解决具体问题”，而很少或根本不讨论“热衷寻求一类方法”的价值以及“一类方法”无法解决“某一个实际问题”的原因。 3缺乏辩证思维。对于题目中的“即使拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临的某一个问题”这句话理解有误，部分学生一味否定“方法”的价值，而没有意识到“未必”表示的是一种可能性。因此，许多学生的论述显得片面、主观，与事实不符，甚至错误。 4选材不当或随意。本次作文主要探讨方法论相关的内容，但许多学生硬是将当前时政与之联系，令人啼笑皆非。 5部分文章字体潦草难辨，卷面仍是大问题。 【标杆优作】 01.精通掌握好方法，灵活运用勤思考（58分） 从学习作文审题的经历中，我们会发现原来学到的方法可能未必适用实际面临的问题，这不禁让人苦恼不已。但通过学习某一类问题的解决方法，我们得以掌握思考的途径，甚至对已有方法创新，以达到灵活应对实际问题的目的。因此，吾侪应精通好方法，创新活运用。 人们为了解决某求问题寻求方法，不是为了一劳永逸而是让这些方法提供解决问题的思路与方向。在语文课上学习作文审题，是老师引导找们如何分析题目材料，挖掘隐含信息，增强思辨能力，于是才有了“分段分析”“关键词分析”等各类方法，但这不代表“灵丹妙药”般的效果，真正的掌握仍需同学们勤自练习，触类旁通，内化为自己的能力。学习象棋、围棋也是这样，在学习时，教练会授各法棋法如何布局、破局，何时守何时攻。但在下棋时，面对实际的棋局，对手的每一步棋都有可能是不能套入所学模法的，这时难道就要说平日学的方法无用？不，平日所得精神与思维方法可以帮助你化险为夷。因此，平时扎实基础方法，才能在面临实际问题时有解决的思路和途径。 人们热衷于寻求解决某一类问题的方法，但这不意味着可以生搬硬套，基于方法进行改进创新才能解决好实际问题。同样是学习作文审题，有些同学只会照搬老师的方法套路。便只写出平均分上下的分数，而有些愿意思考改进甚至创新的同学，审题不仅准，而且精、妙，就能写出让人眼前一亮的高分作文。国家发展亦是如此。1978年，邓小平同志说：“如果一切都从本本出发，就要亡党亡国。”于是在社会主义政治制度不变的情况下，大胆开创市场经济，迎来了经济飞速发展，国力腾飞。所谓“本本”，就是会主义经济的那一套旧方法，若是生搬硬套，是不可能解决当时中国的发展问题。而究其本质，在原有方法上进行创新，才是解决实际问题最有效的手段。 作为新时代青年，我们应积极学习解决问题的方法，并发挥主观能动性，灵活运用、乐于思考地应对实际问题。我们不能因为解决某类问题的方法不能解决某实际问题就放弃学习，相反，我们要“站在巨人的肩膀上”，善于借力，为强国建设贡献青春力量。在科研方面，量子计算机，航天工程的研发团队平均年龄不到三十岁，面对陌生的问题，他们逢山开路，遇水架桥，用已有方法创造出更先进的方法，研发一个个大国重器；在国家治理方面，一国两制创举，海上丝绸之路，无不是为解决实际问题而灵话、创新运用已有方法……因为，我们要发挥青春力量，灵活、创新、富有创造力地解决实际问题。 人类总热衷于寻求解决一类问题的方法，这是我们心底深处的求知欲激发前进，我们更应精通利用好这些方法，灵话地处理解决实际问题。 [评语]文章开头简要引述材料，提出本文中心观点：精通掌握好方法，灵活运用勤思考。第二段厘清材料两个核心概念“寻求能解决某一类问题的方法”和“解决好实际面临的某一个问题”的内涵，辩证认识“能解决某一类问题的方法”。第三段从“人们总是热衷于寻求能解决某一类问题的方法”切入，进一步探讨面对“拥有了很多解决某一类问题的方法也未必能解决好实际面临多大的某一个问题”这一现象的正确做法。第四段联系时代与国家谈青年的具体做法。纵观全文，从“作文审题问题”写起，观点清晰，论据丰富，分析有力，语言顺畅，有思辨性。 02.以具体之分析，扬通法之船帆（56分） 很多人都曾面临无法用刚学的审题技巧解决新作文题的困难。这种拥有很多解决一类问题的方法却未必能解决一个问题的现象，实际上是源于对共性问题解决的通法的依赖和对个性问题具体分析的忽视。因此，我们要在掌握共性、通法时，重视个性，具体问题具体分析。 用解决一类共性问题的方法解决某一个性问题，因依赖通法而无法灵活变通。 解决共性问题的方法，大多来自面对共性问题时的不完全归纳。然而，再高品质的盐，都难免混有一粒杂质；再昂贵的衣服，都难免出现轻微掉线；再熟练的护士，都难免出现无法一次成功的扎针“失误”。共性，通法无法脱离个性。其仅仅是为了简化重复的过程，追求高效。遗憾的是，各种通法却让人们忽视了灵活与变通。在充斥着“一招解决”，“速成”的生活中，弱化了人们对个性问题的敏感度、弱化了对灵活变通的重视，强化了对通法与共性的依赖。因此，使其无法灵活应对个性与特殊。 用解决一类共性问题的方法解决某一个性问题，因忽视对特殊与个性的具体分析而停滞不前。 诚然，通法的确可以解决某些领域的大部分问题。但是，这样的生搬硬套，只剩下空洞与荒谬。难道医院里的病人会按照医学生教科书里的案例患病吗？难道律师的委托人会按照律师曾接触过的案子表达诉求吗？难道囚犯会按照公安局以往的卷宗犯罪吗？很显然，答案是否定的。正是因为遇到许多个性问题，逐渐刺激人们找寻共性，找寻通法，而若是往后万事都依靠这个单薄的通法，不是在反复检验其内容正确性，范围广泛性而达到“避免思考”的目的吗？正是对个性问题更多的具体分析，才能使通法不断超越自身，发挥更大作用。 面对问题时，我们应尝试识别通法，同时保持面对个性问题的具体分析，掌握主动权。 一味依靠通法，会让我们陷入被动，而保持具体问题具体分析，才能不脱离实际，掌握主动权。君可见网红韦雪面临回避整容话题的“珂学”流量时，不选择加入其中走黑红路线，而是大方承认，坦诚相待；君可见乐于助人法颁布，许多心地善良的人无需恐慌对方的倒打一耙；君可见沈忠芳用最硬核的方法制风洞，只因中国资金匮乏。正是这些面对问题时的具体分析，使人们拥有不惧问题的勇气和底气。这不是追求标新立异，不是自我显摆，不是过分夸张，而是保持积极主动，清醒独立。 解决新作文题时，能运用通法，自然高兴。若是不能，也请灵活处理，具体分析。倘若面对问题时都能保持具体问题具体分析的态度，通法将会走向更高的高度，越来越多的问题也能迎刃而解。 [评语]这篇作文紧扣材料立意，观点鲜明，开篇明确“具体问题具体分析”的中心论点，主体段落能恰到好处、逻辑清晰地辨析“某一类问题”和“某一个问题”，深入本质分析了为什么不能用“解决某一类问题的方法”解决“实际面临的某一个问题”，所用论据充实，信手拈来，源于生活又高于生活。作者善于运用排比、反问排列论据形成气势磅礴的文风，具有很强的说服力。 3． 现象类 7.（江西省赣州11月高三期中联考） 传统习俗与现代生活观念 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 费孝通先生在《乡土中国》中指出，传统的乡土社会是一个人情社会，因此“当场算清是陌生人间的行为”。但是，在现代生活中，我们经常会听到“亲兄弟，明算账”这句俗语。 传统习俗与现代生活观念有联系也有冲突。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这篇作文材料引用了费孝通先生在《乡土中国》中的观点以及现代生活中的一句俗语“亲兄弟，明算账”，旨在探讨传统习俗与现代生活观念之间的关系，特别是它们在处理人际关系和财务往来上的异同。 首先，我们来理解费孝通先生的观点。在《乡土中国》中，费孝通先生描述了传统的乡土社会是一个人情社会。在这种社会中，人际关系基于血缘、地缘等自然因素形成，人们之间的互动往往受到情感、面子等因素的深刻影响。因此，在传统的乡土社会中，当场算清账目被视为陌生人之间的行为，因为熟人之间讲究的是人情往来，而非精确的财务计算。这种观念体现了乡土社会中人与人之间深厚的情感纽带和信任基础。 然而，现代生活中的一句俗语“亲兄弟，明算账”却呈现出一种截然不同的态度。这句俗语强调了即使是亲属之间，在财务往来上也应该保持清晰和透明。这反映了现代生活观念中对于个人权益的尊重和保护，以及对于公平、公正原则的坚持。在现代社会中，随着法治观念的普及和市场经济的深入发展，人们越来越注重契约精神和法律约束，倾向于通过明确的规则来规范人际关系和财务往来。 通过对比这两个观点，我们可以看出传统习俗与现代生活观念之间既有联系也有冲突。一方面，它们都体现了对于人际关系的重视和维护，只是在具体的方式和手段上有所不同。传统习俗注重情感纽带和信任基础，而现代生活观念则更注重规则意识和法律约束。另一方面，这种差异也导致了在某些情况下，传统习俗与现代生活观念之间的冲突和碰撞。例如，在处理亲属之间的财务往来时，传统习俗可能更倾向于模糊处理，而现代生活观念则更倾向于清晰明了。 在构思作文时，可以从以下几个方面入手： 阐述传统习俗与现代生活观念的联系：探讨它们共同体现的对人际关系的重视和维护，以及在不同历史时期和社会背景下所发挥的作用。 分析传统习俗与现代生活观念的冲突：通过具体案例或现象，分析它们在某些方面的差异和矛盾，以及这种差异和矛盾对现代社会的影响。 探讨如何平衡传统习俗与现代生活观念：在尊重传统习俗的同时，如何吸收现代生活观念的优点，以更好地适应现代社会的发展；或者在现代生活观念的指导下，如何保留和传承传统习俗中的有益元素。 提出个人见解：结合以上分析，提出自己对于如何平衡传统习俗与现代生活观念的看法和建议。 通过这样的构思和写作，可以展现考生对材料的深入理解、对问题的全面分析以及对观点的独到见解。 【作文立意】 本题系关联必修教材“整本书阅读”任务群的作文试题。写作中需要关注以下几个问题。 一是明确材料意旨。首句指出“费孝通先生在《乡土中国》中指出，传统的乡土社会是一个人情社会，因此‘当场算清是陌生人间的行为’”，强调作为人情社会，传统习俗以人情为重，亲人之间、熟人之间，讲求的是人情。第二句以“但是”领起，指出“在现代生活中，我们经常会听到‘亲兄弟，明算账’这句俗语”。这句俗语强调了当下人们的价值观。矛盾的焦点在于，“明算账”的对象是“亲兄弟”，承认亲情是感性，“明算账”是理性，感性与理性交织，为写作展开思辨提供了空间。 二是关注导语提示。导语首句“传统习俗与现代生活观念有联系也有冲突”，导向写作必须依据材料立意，但又不拘泥于材料的“亲兄弟”与“明算账”，而是由此深入到现代生活观念与传统习俗既有传承关系，又时常发生冲突，比如代际之间、同事之间、师生之间的关系等等。这就为“联想与思考”提供了丰富的资源和延展方向。 三是把握写作要求。写作要求是命题的惯用语，但的确又是写作时必须遵循的规范。比如“选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题”，提出的四个要求都是审题时需要具备的能力。写作角度可以从“亲兄弟”或“明算账”切入，也可以从二者之间的关系切入；“确定立意”指文章不能泛泛而谈，必须紧扣主旨，立意明确；“明确文体”指文体可以不限，但一旦确定，就必须规范，作为考场作文，本题更适合写成思辨性议论文；最后是“标题自拟”，标题拟制也是写作基本功，好的标题就是文眼，能为文章锦上添花。 【考场佳作】 01.存传统底色，扬现代新风（54分） 传统习俗是我们的来时路，打下了一个民族的根基，立住了一个文明的魂。现代生活观念是我们的当下路，是历史演变的硕果，更是来时路的延续与和时代发展的适时创造，我们应不忘来时路，走好当下路。 一个没有传统习俗积淀的文明注定是个浮躁飘摇的文明，而一个过度注重传统习俗，将过去的旧物一并带到新时代的文明，注定失去与现代文明生活的连接，注定为时代所抛弃。 存传统底色，坚守现代生活之根。 泱泱华夏，五十六个民族散落于神州各处，五十六种不同的传统习俗在新时代各自生花。正因我们尊重传统习俗，那些自古留传的欢乐才得以延续至今。且看蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、苗寨里的古法药方、壮区山头的山歌对唱……各式缤纷的传统习俗熠熠生辉，装点了现代生活，丰富了现代人们的日常。（维叶语文整理）我们从传统习俗中走来，传统的力量已深植于我们的血脉，因为有过去，我们才得以塑造今天，因为传统习俗，我们才知现代生活从何处来，要到何处去。 扬现代新风，化解传统习俗之困。 费孝通先生曾指出“当场算清是陌生人间的行为”。可在现代社会更为爱人们接受的是“亲兄弟，明算账”的说法。帕斯卡尔曾说：“人是一根会思考的芦苇。”过去的乡土社会里，人情、宗法占据社会，影响人们的行事决策，而现代社会生却是一个法治社会，人们会在新社会里思考，找到最有利于自己的生存方式，这是传统习俗与现代生活观念的冲突。 因为人会思考，会在新情境下适时创造，所以现代生活理念在许多方面有别于传统习俗。不仅是“算清账”这一种行为，更有同态复仇、活人祭、阶层分化下的羊草等传统习俗里的糟粕要在现代之明的创造中被丢弃。 优秀的传统习俗是中华之明的瑰宝，值得我们传承，延用至现代生活，装饰今日闪耀明日。现代生活观念是人们为适应时代发展的合理创造，是化解传统习俗里的糟粕的妙计。 我们要巧妙运用传统与现代的联系，化解冲突，存传统底色以积蓄力量，扬现代新风以创新发展。 02.以现代之形载传统之魂，助力发展（53分） 孟子曾言：“鱼与熊掌不可兼得也。”在当今高速发展的时代背景之下，拥有上下五千年文明史的中国，一方面要加快速度发展经济实现现代化，一方面又要放慢速度守住传统文化根脉，传统与现代正如鱼与熊掌，我们应当如何做方能兼得之呢? 传统习俗与现代生活观念有联系也有冲突，这是毋庸置疑的，而我们要做的正是把握二者之间的关系，让传统习俗因时而变，融入现代生活之中，也要在现代生活中保住传统习俗的精华，让它们在新时代下碰撞融合，相得益彰。 变传统习俗之形，让其与现代生活相适应。泱泱华夏五千年，中国拥有古老的文明和厚重的历史，在漫长的发展史中，先人们为我们创造了难以量计的文化，留下了各种各样的习俗。进入新时代，人们的观念也随之发生变化，原来的传统习俗也应要有所变化，才能更好地适应当下的发展所需。如传统习俗中的婚丧礼仪，重礼节和仪式，主张风光大办，而在当今社会则成为了铺张浪费，这便是应当改变之处，简化仪式，精简开支，既保住了那一份情怀又适应了时下人们的需求，顺应了时代和社会的发展变迁。 留传统习俗之魂，让其在现代生活中重焕活力。提起传统习俗，我们常常会想到传统节日时的庆祝方式。一些传统的礼节和观念，抛开这些外在的形式，深发传统习俗的内里，其蕴含的是更为深沉的民族精神。在现代社会，人们常常沉迷于机械化的生活之中，而忘却了这种精神的力量，丧失了传统文化基因的活力，因此，我们应当要在现代生活观念中保持传统的深刻内涵。看那些数十年如一日，不为繁华易匠心的大国工匠们，看那些关键时刻团结一心的同胞们，正是那种深藏在传统之后的精神伟力文化之灵魂，驱动着我们大步向前。 传统习俗与现代生活之间的冲突固然存在，但我们不能因为冲突而选择放弃其中一者，我们更多要做的是把握二者之间的联系，因时而变，与时俱进，巧妙地化解二者的冲突，让传统习俗在现代得以传承，焕发新生，让现代生活在传统习俗的激励下得以发展，追赶时代，辩证地看待它们之间的关系，共同聚力，促进社会的进步与繁荣。 坚持以现代之形载传统之魂，让我们的发展在新时代新征程上一路腾飞，再创辉煌。 8.（山西省天一大联考高三期中调研） 泛知识类短视频对受众的影响 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 近几年，“泛知识类短视频”悄然兴起。“泛知识类短视频”将目光聚焦在生活技能、科普知识、学习技巧、分享经验等方面。对于其能否真正有助于受众获取知识，人们看法不一。有人认为它可以激发受众的求知欲，促使他们广泛涉猎，拓宽知识面；有人则认为它可能使受众产生惰性心理，仅仅依靠短视频求知，导致认知局限甚至偏差；还有人认为…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 这道作文题围绕“泛知识类短视频的兴起及其对受众获取知识的影响展开讨论，要求考生结合材料内容，表达自己的联想与思考。写作时，可以从以下几个方面入手。 明确观点：考生需要明确自已对“泛知识类短视频”能否真正帮助受众获取知识的态度，是肯定、否定还是辩证分析，并简要阐述理由。 分析利弊：例如：肯定其价值时，可以探讨其如何激发学习兴趣、提供多样化学习资源、便于否定其效果时，则可从内容质量参差不齐、可能误导受众、缺乏系统性学习、碎片化学习等优路径等方面论述。 结合实际：结合现实生活或自身经历，用具体事例来支撑观点，使文章更加生动有力。比如，可以讨论自己或他人通过观看“泛知识类短视频”获得的知识与成长，或是遭遇的误导与困惑。 提出建议：在分析了利弊之后，可以进一步提出改进建议或呼吁。比如，对于制作者，应提高内容质量，注重知识的准确性和系统性；对于受众，应保持批判性思维，结合多种学习方式，避免单一依赖短视频。 结构清晰：文章应有清晰的开头、主体和结尾。开头简要介绍背景并提出观点，主体部分深入分析利弊，结尾总结全文并强调观点或呼吁行动。 【参考立意】 ①泛知识类短视频，是知识海洋的航标还是浮萍?论述泛知识类短视频在提供便捷学习途径的同时，也可能因内容浅尝辄止、缺乏深度而让人陷入知识浮萍的困境。 ②短视频时代的知识盛宴与选择艺术。强调在短视频泛滥的时代，受众需具备选择优质内容的能力，才能在这场知识盛宴中真正受益。 ③激发求知欲还是培养惰性?审视泛知识类短视频的双重影响。辩证地看待泛知识类短视频的影响，既肯定其激发求知欲的积极作用，也指出可能导致的惰性心理和认知局限。 ④系统化学习，短视频应为辅非主。主张将泛知识类短视频作为辅助学习工具，强调系统化学习的重要性，避免过分依赖短视频导致的知识碎片化。 ⑤在信息洪流中淘金：如何有效利用泛知识类短视频。提供具体策略，指导受众如何在海量短视频中筛选出有价值的内容，实现高效学习。 【佳作展示】 01.以审慎包容之心平视“泛知识类短视频” B站上，“法外狂徒张三”在一场场离奇的案件中闪转腾挪，揪心的剧情让观众屏息敛气。这可不是什么网络爽剧，这是罗翔教授在解析法律条文和刑法原理。 在快节奏的数字时代，“泛知识类短视频”如同一股清流，以其短小精悍、内容丰富的特点迅速占领了我们的手机屏幕。那么，它能否真正助力受众获取知识呢？我认为，正如一枚硬币的两面，“泛知识类短视频”在带来便利的同时，也潜藏着不容忽视的问题。 不可否认，“泛知识类短视频”以其独特的魅力激发了我们的求知欲。在碎片化的时间里，我们能够迅速接触到各个领域的新鲜知识，这种即时满足感让我们对未知世界充满了好奇与探索欲。对于学生而言，它更像是一位随时待命的私人教师，无论是解答一道数学难题，还是学习一项生活小技巧，都能在短时间内找到相应的视频资源。这种广泛涉猎的学习方式，无疑拓宽了我们的知识面，让我们在轻松愉快的氛围中增长了见识。 然而，正如任何事物都有其局限性，“泛知识类短视频”也不例外。短视频的碎片化特性可能导致我们产生惰性心理，习惯于被动接受信息，而缺乏深度思考和系统学习的能力。长期以往，我们的知识体系可能会变得支离破碎，难以形成完整的知识框架。另外，由于短视频内容的多样性和复杂性，其中不乏一些错误或片面的信息。如果我们在没有足够判断力的情况下盲目接受，很容易导致认知偏差，甚至形成错误的世界观和价值观。 作为学生，我们应该如何正确看待和利用“泛知识类短视频”呢？我认为，应该以审慎包容的心态来看待这一新事物，其中的关键是“适度”与“甄别”。适度，意味着我们要合理安排时间，既要享受短视频带来的便捷与乐趣，也要保证有足够的时间进行深度阅读和系统学习。甄别，则要求我们在接受信息时保持警惕，学会从多个角度审视问题，不盲目相信或传播未经证实的信息。 此外，我们还可以利用“泛知识类短视频”作为学习的辅助工具，而不是主要途径。比如，在遇到难题时，可以先通过短视频获取一些启发和思路，然后再进行深入研究和探讨。这样，既能发挥短视频的优势，又能避免其带来的负面影响。 正如搜索引擎可以帮助我们迅速找到答案，但并不能真正解决所有的难题；人工智能可以帮助我们解决许多问题，但也会由此带来其它的问题。对于“泛知识类短视频”，我们既不能顶礼膜拜、全盘接受，也不能谈虎色变、避之唯恐不及。要看到，它是一把双刃剑，既能为我们提供获取知识的新途径，也可能带来潜在的风险和挑战。 作为学生，我们应该以辩证的眼光看待这一现象，既要充分利用其优势，又要警惕其可能带来的问题。以审慎包容之心平视“泛知识类短视频”，只有这样，我们才能在数字时代的大潮中乘风破浪，不断前行。 02.莫把短视频当圣经，获取真知识不容易！ 短视频是个筐，什么都能装，今年装上“泛知识”。随着短视频兴起、繁荣，参与人群越来越广，市场需求日益多元，“泛知识类短视频”就应运而生了。虽没有达到爆火程度，但也成了大家学习生活中的必备，到了几乎“国有疑难问抖音”的地步。看完这类视频，人人都觉收货颇丰。 而我却要说：莫把短视频当圣经，获取真知识不容易！ 诚然，“泛知识类短视频”以其精短的容量，快速呈现所需知识，节省了用户时间，也以其独特的影音品质满足了用户的感官需求，让人欲罢不能，似乎很值得大力推广。 但视频危害早在尼尔波兹曼《娱乐至死》中已有所揭示：相比于文学来说，视频的逻辑性是最差的，因此它真假难辨。所以，把短视频当作获取知识的圣经，问题不小。 短视频无法提供深度知识。 短视频可以激发受众求知欲，但它无法提供深度知识。再好的“泛知识类短视频”也属于惊鸿一瞥，受众无法看到知识的来源与发展，这是短视频的容量所致，也是流量所致。“一颗苹果砸开了经典力学的大门”看似博人眼球，却把其他物理学家的贡献忽略掉了，也没有了牛顿发现经典力学的详细过程。所以，短视频，拿来吸引兴趣则可，以此为圣经，就害处无穷了。 青年人是祖国未来的建设者，不掌握知识的来龙去脉，害己误国，而要掌握深度知识，还需要放下短视频，拿起专业书籍细细研究。 短视频无法指导具体使用。 “理论是灰色的，生命之树长青。”短视频里的知识也许解决了视频中的问题，但，是不是能解决所有类似问题？那就需要具体判断了。清北学子的学习技巧固然好，是否适合自家孩子，就需要具体对待了。如果不知道学习“浪漫——精确——综合”的认知规律，就会盲目使用一些学习技巧，轻者消化不了，重者毒发身亡。有些短视频，为了获得流量，夸大内容的作用，忽视了知识的具体使用，理应得到警惕。 青年人正处在三观养成期，极容易被某些短视频带偏，更应该关注短视频知识的具体使用，而不是盲信、轻信。 短视频无法解决个体适用。 世上书籍千千万，谁也无法尽览。同理，泛知识类短视频也数以千万计，谁也无法刷完。我们不能因为短视频里有知识就一直刷，到头来，也只是荒废了时间，没有太大益处。关键在哪里？在于你想成为什么样的人，有了这个目标，你刷短视频就不会盲目了。也许还不够，你应该知道自己需要什么，把短视频平台当成工具，并且审辩之。短视频无法解决个体适用，只有你知道自己需要什么，这是最不能懒惰的。 青年人更应该立定脚跟，不被短视频迷惑，成为伟大祖国的合格建设者，成为更好的自己。 因此，我们可以借短视频激发求知欲，却不能以短视频来获得真知识，不考虑知识的具体使用，也不考虑知识的个体适用，会让人认知局限，贻害无穷。 所以，莫把短视频当圣经，获取真知识不容易！ 4． 论述类 ◆单元概念◆ 9.（江苏省无锡市高三期中检测） 麻烦 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有些事，你觉得很麻烦;但也有人说，重要的事情都很麻烦。这引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【审题立意】 这是一道现象思辨类的作文题，第一句话“有些事，你觉得麻烦”，直接进入和考生对话的情境，引导考生反思自己的学习与生活，由此联想到在面对日常生活与工作的种种挑战时，我们时常会遇到一些看似繁琐复杂、令人心生厌烦的任务或项目，这些“麻烦事”往往让人避之不及。接着命题人由转折连词“但”引入比前一句更深刻的理解“重要的事情都很麻烦”。并由“这引发了你怎样的联想和思考”引导学生切近自身，联想到生活中“重要的事情都很麻烦”的现象，从而深入思考辨析得出自己的认知。 而其中“重要”与“麻烦”之间的关系则是本题的论证重心。我们需要界定“麻烦”与“重要”的概念。麻烦，通常指的是需要投入大量时间、精力乃至情感去处理，过程复杂且可能伴随挫折与困难的事情。而重要，通常则是指对个体或集体具有长远影响，能够带来实质性改变或提升的事物。考生需要辨析“为什么重要的事情都是麻烦的”，并指出在处理麻烦的事情中，个人获得的成长、集体争取到的发展等等。或者深入思辨应对的心态和策略。例如重要之事之所以麻烦，往往是因为它们触及了问题的核心，需要我们深度处理，这不仅要求我们有足够的专业知识和能力，还需要我们具备耐心、毅力以及创新思维，去应对可能出现的各种挑战和不确定性。从而使我们在处理“麻烦”的过程中，跳出舒适区，学习新知识，掌握新技能，甚至重塑自我认知。并最终拓宽能力边界，优化心智模式，从而实现了个人价值的提升。而认识到重要之事往往麻烦之后，我们需要调整心态，采取积极的应对策略。一方面，要学会分解任务，将大目标细化为小步骤，逐步推进，避免被庞大的工作量吓倒。另一方面，培养耐心和坚持，面对困难不轻言放弃，相信每一步的努力都是通往成功的必经之路。 【评分要求】 一、评分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查学生写作基本能力。不唯立意定高下，要从审题、立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量、综合评分。 二．特殊作文判分 1、与“重要”“麻烦”完全无关，重点论述要具备某种品质，原则上不超过36分。 2、只论述“重要的事情对我们成长的意义”没有“麻烦”的特征性呈现，或者只论述“我们要不怕麻烦”而没有突出“重要”，原则上不超过40分。 3、“困难”属于本题中“麻烦”的附加属性，而不是核心属性，因而，把“麻烦”通篇界定为“困难”，原则上不超过45分。 4、能够分析出“重要的事情之所以麻烦的原因”，但是不能指出“处理麻烦事对于我们的意义和价值”，原则上不超过50分。 三、判分等级：建议45分切入。一类卷54分以上；二类卷48～53分；三类卷42～47分；四类卷36～41分；五类卷24～35分；六类卷23分及以下。 【标杆优文】 01.辨禾识稗，拨云见月 （57分） 陶渊明的诗句中，最触动我的一句源自《移居》：“闻多素心人，乐与数晨夕。” 在日复一日“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的麻烦的时辰里，他依旧系挂着那一片小小的菜畦，从而欢喜地数着晨夕。承认生活本是一件麻烦透顶的事，拨开禾谷一棵一棵地指认稗草，只要心里有所以为重要的事，便无惧麻烦以致能享受其意义了。 我们也爱数算我们的日子，只并非是“乐数”，而是厌弃地盘算。我们是如何跳过这一段盘算日子的时光的？假如将我们认为重要、渴望得到的事物看作是电影的结局的话，我们发明了快进键。 究其本质，所谓“麻烦”不过是一切付出的代指，是我们实现“重要”必经的绕圈的时间。在信息时代洪流一遍遍冲刷与淘洗下，我们更导向结果而非过程，我们更趋向高效而非无意义，我们更向往突破而非麻烦，我们更倾向一蹴而就，因而企图否认和抹杀必经之路上一切的麻烦。在互联网高效易得，直击核心的冲击下，我们追求“重要”的野心，变得忘情又浮躁。我们因此讨厌麻烦，又做着漫无边际唾手而获的空梦。 这种企图的逃避，铸就了幻想的高塔。像是否定了稻子中会长有稗子，月圆夜会飘来云朵。 麻烦固然令人厌烦，但你不得不承认，为了重要的事，你不得不蹑足这一迷宫，你得确保花园里每一条交错的小径上都烙下你的足印。你不得不品尝每一种错误，你才能丰富经验的可贵、明晰教训的痛楚。终于有一天，你成功了，你成为了最著名的花匠，你手下都是最美丽的花朵。谨记：是你每一天不厌其烦的浇灌与从你身上抖落的毅力、热爱、乐观与阳光孕育了花朵。（维｜叶｜语｜文｜整理）你所经历的麻烦，也在日复一日的守望与希望中累加成欣喜。 当然我并非鼓吹麻烦，首先我们要承认麻烦是必经之路，承认结果赋予麻烦意义，承认毅力、乐观不可缺一，承认耐心与时间很重要。然而，我们是否可以避免迎头直撞，是否可以避免陷入自我感动的怪圈，是否可以明确目标意识，排除那些歪歪扭扭的岔路，刈除那些张牙舞爪的杂草，选择一条相对更为便捷的道路，而非在甚至不清楚想要什么或什么才是重要的情况下不停磕着南墙。 我种稻子时，你要承认稗子必然生长。面对明月，总有云朵旁生。 我们便辨禾识稗，拨云见月，区别重要。 02.重筑价值理性，深谙麻烦之思（54分） “我们的时代是一个现代化、理性化，快速的时代。”马克思·韦伯《学术作为一种志业》为西方带来现代化思想的风潮。 诚然，在现代化社会里，工业技术高速发展，日新月异。人们对古代神灵祛魅，理性化兴起至巅。其中，以效率和便利为中心的“工具理性”和以价值情感为中心的“价值理性”各行其道。然而，随着机械化更新迭代，算法智能便利人类，功利懈堕之风蔚然成行——工具理性扩张，甚至压倒了价值理性。 于是，当下的人常常把“怕麻烦”挂在嘴边，企图以智能便利做完所有事情。仿佛他们引以为傲的，不再是自己情感充沛善于思考的大脑，而是单向输入一键输出的冰冷机器。 然而，麻烦并不仅仅指向一切繁琐复杂的事情，它更强调思考过程和思维碰撞。如曹雪芹灯下独坐，将思维凝聚笔尖，斟字酌句；亦如王安石不图草草快速，一句三改成千古佳句。他们的麻烦，求好不求快，是严密细致，细细揣磨的耐心与毅力。试问，那些于算法便利中的速读囫囵、一知半解，如何抵得上与作者共鸣、情感相通，一页又一页亲手翻尽的真知灼见? 更进一步想，我们常求的速度与便利本就不能解决一切事情。那些关系自身的情感交流之题还是要交托于我们所不喜的“麻烦”。正如是否看完一本书并不重要，重要的是我们是否对情感与哲理有自己的思考，这依然要“麻烦”我们亲自探索。 由此观之，构筑起人类的交流联系，找到自然与世界中自身的位置参透人生、明事悟理，这些事支撑起个人之道，足以冠上“重要”之衔。而这些事的答案不是几行代码程序就能回答的，而是要麻烦人类的前进，求诸自身，自己书写。揆诸当下，工具理性大行其道，它恰恰给出了破局之答：人类要重筑价值理性，深谙麻烦之思，寻得天平两端的制衡点。 我们不能否认时代带来的便利，但亦要审查自身的惰性，明晰事物孰轻孰重。通过构筑自我价值，找寻人生价值，勤于思考，不怨麻烦，从而托举个人的人生，社会之未来，人类之生存。 马克思·韦伯也提到：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”冀以价值理性照亮我之意义，深谙麻烦之思，书写人生。 10.（湘豫名校高三11月联考） 天命人 【原题呈现】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读材料二中提到的“天命人”，在中国传统文化中，主要指那些拥有与生俱来使命和责任的人。这种使命往往超越了个人利益，涉及社会、国家甚至世界的利益。这一类人，古往今来，不胜枚举，在历史的天空中熠熠生辉。这引发了你怎样的联想与思考？ 请以“天命人”为话题,明确立场和观点,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。 【审题指导】 这是一道读写结合的单概念材料类型作文题目。 单概念话题作文不是传统的话题作文，也不同于传统的材料+话题作文（那种材料一般是引子式的，引出话题），单概念话题作文的材料和概念本身紧密相关，是写作的审题参照，也是基本论据，还是行文角度。考生不能只扣住话题，漫无边际地写。而是要抓住单概念本身，以之为行文的中心，且诠释这个概念的内涵，应参照并提炼作文材料。 作文题目试卷现代文阅读材料二中关于“黑神话：悟空”内容引出“天命人”这个单概念。原读写文本未解释“天命人”的概念，但材料中着重阐述了它的概念：“在中国传统文化中，主要指那些拥有与生俱来使命和责任的人。这种使命往往超越了个人利益，涉及社会、国家甚至世界的利益。”天命人，不是被命运掌控的人，而是拥有“使命和责任”、“超越了个人利益”、心中有“社会、国家、世界”大局观的人。这样的人，俗世间的称谓，叫“英雄”。 “天命人”主要源自最近的热门游戏《黑神话·悟空》，里面的游戏主角被称为“天命人”。游戏的序章描述了悟空独自杀上天庭，大战二郎神和四大天王，在关键时候被紧箍咒干扰遗憾落败，身上遗物化为6份散落人间的故事。随着剧情的发展，天命人（游戏主角）一步步找回遗物，一步步向天庭挑战，玩家们都以为齐天大圣会在终局复活再度大战二郎神，但这并没有发生。主线结局是孙悟空没有如愿复活，而是天命人，继承了悟空的意志。在最后一关里，老猴带着天命人、猪八戒，前往孙悟空陨落之地，此时的悟空只剩一具躯体，在感知到天命人之后，悟空“复活”成了最终BOSS。 “天命人”，这个在中国传统文化中被赋予深厚意义的概念，它不仅仅是一个简单的词汇，而是承载着历史的重量和时代的责任。在历史的长河中，无数的天命人如璀璨的星辰，照亮了人类文明的进程。他们或许是一位智者，用深邃的思想启迪后人；或许是一位战士，用坚定的意志捍卫国家的尊严；又或许是一位改革者，用创新的勇气推动社会的进步。这些天命人，他们的名字和事迹，被后人铭记，成为激励一代又一代人的精神财富。 天命人并非遥不可及的神话，它更是一种精神的传承，一种责任与担当的体现。每个人都有可能在自己的生命旅程中，扮演起天命人的角色。这并不意味着我们必须做出惊天动地的壮举，而是指在日常生活中，我们能够以积极的态度面对挑战，以无私的心胸关爱他人，以智慧的头脑解决问题。当我们在自己的岗位上尽职尽责，当我们在社会中传递正能量，当我们在困难面前不屈不挠，我们就是在践行天命人的精神。 在现代社会，天命人的角色更加多元和复杂。他们可能是科学家，通过不懈的研究，探索宇宙的奥秘，推动人类知识的边界；可能是教育者，用知识的火种点亮学生的心灵，培养出能够引领未来的栋梁之才；可能是企业家，通过创新和创业，为社会创造财富，解决就业，推动经济的发展；甚至可能是普通的公民，通过日常的善行和对社会正义的坚持，为社会带来积极的变化。 然而，成为天命人并非易事。它要求我们具备超越个人利益的视野，拥有为更大的目标而努力的决心和毅力。同时，它也需要我们具备相应的智慧和能力，以确保我们的行动能够产生积极的影响。在这个过程中，我们可能会遇到挑战和困难，但正是这些挑战和困难，塑造了天命人的坚韧和伟大。正如古语所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”只有经历了磨砺，才能成就非凡。 总之，天命人不仅是一个历史概念，更是一种时代精神。本作文题目旨在鼓励我们超越自我，关注更广阔的世界，承担起我们的责任和使命，成为新时代的天命人，为社会的进步和人类的福祉贡献自己的力量。 【参考题目】 《不畏天命，争当天选》 《肩负天命，不负韶华》 《天命归来时，功成皆你我》 《勇作天命人，共担复兴梦》 《使命与生俱来，复兴责无旁贷》 《天命与生俱来，伟大无需多言》 《无畏征途多磨难，人人皆是天命人》 《时代潮头勇击桨，天命在肩自担当》 《天命在身不负己，复兴有我亦无我》 【考场佳作】 01.负天命以驱驰，铸荣光于天地（55分） 人生而无常，亦或名望世家亦或平凡如尘。使命更无常，有人肩负之，驱驰万里，愈战愈勇，是为天命，有人惧而避之。掩卷覃思，承天命为人皆有之，何必逃避之? 故曰：谨负天命，扬鞭直去，立马昆仑，弘个人之理想，铸华夏之荣光，奋前人之余烈。 天命不待我，吾生须臾不可失，把握分毫立乾坤。 “人生亦有命，安能行叹复坐愁?”岁月慨如歌，当立人生之志以扶云。君不见，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；君不见，一代民族科学家李四光赴学法国，仅用一月时间补学法语；君不见，有人将生命至微的碎片加以雕琢，哪怕不成温润之玉，亦有熠熠生辉。人生当用血水与汗水浇灌，不辜负每一分秒的来到，却只感生命易逝。有人却不以为然，在青春的大好年华虚度之，对同胞的生命不懈或无视，更不说对自我的珍视。梭罗于《瓦尔登湖》的最后思索自己所创造的一切，只觉得几度春秋太短，未能有对生命本真的把握。 天命赴家国，天下大同的重担也需我们每一个人承担。 “士人以百折不回之真心，取天地之妙用。”我辈当以时代为刃，将剑指云霄；以使命为峰，再攀登“手可指星辰”的顶点；以奉献为尺，丈量一跬一步书写的人生长路。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，时代的答卷彼端已在青云端，何不执剑书写之?且看，林鸣造桥，将个体的奉献投注于民族，更将港珠澳大桥横跨于寰宇东方；“唐僧取经，度八十一难；唐臣造桥，亦有八十一难”，茅以升的母亲为儿子的使命写下此言以勉励之，在日寇的炮火逼近中造铸中国第一座两用大桥。民族苦难降临之时，天命人将万生救出于水深火热。 天命展新篇，天命人承天命更将天下有志者共携手，同奋进。 “坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，今日中国的航天早已在实现前人天马行空幻想之际，携手共创美好深空“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，此极富东方韵味的感慨，竟出自意大利航天员之口；新中式的火，也席卷了整个世界，令当今游戏领域对中国文化赞不绝口。新使命书写新华章，中国人更深谙此理，终奉给世界以无与伦比的答卷。 吾生渺渺之一粟，亦有千万众志可成城之势；若当天命人于心，赴之以行，定有雩雩之光，普照神州。 02.沐“天命人”之光辉，谱新时代之华章（55分） 风禾尽起，盈车嘉穗。翻开历史的启示录，不少英雄豪杰、仁人志士，不计个人利益，将个人生命融入社会发展、家国辉煌、世界发展的洪流之中，精神不朽。而吾侪青年亦心怀远大抱负，当：沐“天命人”之光，成与时偕行之事。 潜浩洋，以“天命人”为榜样，沐光而行，终得天心月圆。 “崇尚英雄才会英雄辈出。”心怀追随“天命人”之志，我们目之所及处皆是盖世英雄：叩开历史回忆录，诸葛亮“两朝开济老臣心”，身居乡间，胸藏天下，辅佐刘备，呕心沥血，令无数文人钦佩；回想不久前的疫情，钟南山院士一边提醒大家不要去武汉，一面坐上前往武汉的列车，身兼治病救人的使命，他义不容辞；目光聚焦当下，“麦田里的守望者”李振声尽其一生研制“小偃六号”系列最优种，守护国家乃至全球粮食安全。先辈之光，虽远永存，激励吾辈青年担匹夫之责，永往直前。 观远山，寻个人使命，担时代重任，终得光风霁月。 “银鞍照白马，飒沓如流星”。一个人有一个人的责任，我们有能力去承担更多责任，为国家、为世界。我们欣喜于樊锦诗深知“我心归处是敦煌”，在岗位上不辞艰辛，向世界展现敦煌文化；我们感佩陈祥熔“清澈的美，只为中国”用自己的身躯守护祖国边界。于此，我们便更期待自己走向社会，怀“捐躯赴国难，视死忽如归”的勇气不汲汲于得失，自己也成为时代复兴中的栋梁。 星霜荏苒，居诸不息。沐光而行，“天命人”引路在前；与时舒卷，青年挺膺担当。 “天命人”，记录在历史书页中，闪光在危险艰险时，耕耘在太平盛世时，他们可能肩负不同的身份、岗位，却都有一个共同的初心：家国辉煌，世界更好。吾辈亦能存己身之志，愿像奥运健儿亮相赛场，屡创佳绩；愿像科研工作者胸藏须弥，日继夜作；愿如未向命运低头的基层工作者，抬头看满天星光，在既定的人生轨道中走出进取之路，收获晔晔扶桑之未来。 “长风浩歌千里载，而今迈步又新篇”，沐“天命人”之光辉，谱新时代之华章，明确自身目标，肩负时代重任。吾侪青年是三月樱笋，五月榴锦，定能终军显志，宗悫有识。 11.（江苏省苏州市高三期中质量检测） 认知局限 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 每年高考，作文题总是受到最多的关注，人人都可以批评两句，网友调侃说，作文题既出，各种吐槽，各种欢乐；中央美术学院展出名为《超级蜂巢》的作品被一些网民评论为：“这是一堆垃圾吗？”“央美就这水平？”“好敷衍。”尚不知道有没有专业人士说“不行”，但是网民率先说“不行”。 对某个领域的认知只停留在表面的人，越是有一种奇怪的勇气和一种莫名奇妙的自豪感；另一方面，相关的知识越贫乏，他所相信的东西就越绝对。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【材料解析】 这是一则叙议结合的材料作文题，关注到了一个矛盾现象：越来越开放进步的网络时代下的话语环境与依旧低下的认知水平之间的不匹配。 材料第一段是两个社会现象，网民吐槽高考作文题并以此为乐、网民率先否定央美某作品。第二段是对此现象的分析，前一句是某领域浅认知的人群具有的表征，后一句可看作表征背后的原因，知识越贫乏，相信的东西越绝对。 首先明确写作核心。材料没有直接反复的核心词，但从“对某个领域的认知只停留在表面的人”和“相关的知识越贫乏”两句中，以及第一段中的“专业人士”，概括出“无知”或“认知局限”来展开行文，材料语境中的认知可理解为对专业领域知识的认知和对自我的认知。 材料所指出的现象在生活中比较常见。命题有针对性和导向性，引导学生针对当前社会中“无知者”的“勇气”与“自豪”的现象进行多角度剖析，关注生活，关注社会，写作时要充分联系现实，批判认知肤浅或知识贫乏带来的问题，对社会和个人的负面影响；也启发学生联系自我的成长和发展，阐述如何提升认知水平，打破认知局限，改变对他人、社会、世界的评判标准、方式、态度等，写作可从如下角度进行： 如现象本质：享受网络吐槽带来的浅薄欢乐，满足调侃高雅、严肃事物的戏谑心态，盲目从众的舆论风潮…… 如原因分析：无知者的勇气源于他们对事物的简单化理解。柏拉图在《理想国》中说过：“无知的人比有知识的人更容易陷入错误之中，因为他们缺少的不是对事物的了解，而是对错误的识别。”因为没有涉足广阔的知识领域，没有聆听和理解过相反的声音，思想就会封闭于狭窄的空间，自豪感则来自于对他们所知道的少量信息的绝对掌控。 如可能的弊端：因眼界狭小而误以为自己见多识广的心态，其代价往往是深远的，这种心态扩大到社会层面上则可能转化为狂妄的民族主义或偏见。因自大而拒绝去了解广泛的世界，就将自己禁锢在狭小的认知牢笼中；好辩者往往以为自己掌握了所有的真理，而真正的智慧则始于于对自己无知的承认，以及对世界复杂性的敬畏。 如改善路径：有知识和能力的人却常常对自己心存怀疑，往往表现得更加谦虚、更加谨慎，对复杂性的理解。在这个知识碎片化、信息多元化的时代，更需要从夜郎自大中走出，怀着谦虚与好奇心，多学习，多思考，走出自己的小世界，不断拓展自己的认知边界。 学生从现象到本质或从现象到原因的分析，都可视作切题。 【参考立意】 提高认知，拒绝抬杠 不做无知的评论者 无知者无畏，有智者谦卑 智者自省，愚者自是 习惯否定=无知自大 打破认知局限，提升评价包容度 ………… 【评分建议】 凡能围绕材料的中心展开写作，审题基本清楚、立意基本清楚、结构基本完整的作文，建议评分45～48分之间。在此基础上，语言表达、结构层次、思维深度、阅读积累等多方面有亮点即可加分，一个亮点加2-3分。 议论文，能够准确分析“认知局限”的原因和危害，把握材料内涵，进行有逻辑地分析说理，写出文章的层次性，使用个性化素材，语言表达流畅，建议在二等卷及以上（51分以上）赋分； 凡是概念打包，空泛议论，缺乏分析、堆砌材料，层次简单甚至混乱，建议在45分以下赋分； 凡是立意不清晰，观点似是而非，语言不通顺，写作整体面貌较差的，建议在40分以下赋分。 记叙文重在评价其构思、细节、意蕴等写作技巧和写作智慧，内容要合乎生活真实，有真情实感，记叙文审题立意参照议论文审题立意，正常评分。对于一些暗合材料旨趣的作文要整体研读避免误判偏题。评判时能够在规范文体的基础上，鼓励多种文体写作，如评论、杂文、随笔、议论性散文、记叙性散文、咏物散文、抒情散文，小小说等。 【标杆文】 01.海雾的背后（55分） 佩索阿曾在他的诗篇抒写：“世界是由海角和尖峰组成的，我们的弱视症使我们只能看到四周弥漫的薄薄海雾。” 现实中，若放眼观认识碰撞的诸多抗争性语境，我们总不免听到各式只识月旦与臧否之声。无疑认识的殊异在所难免，但如果话语之下是绝对认知致使的颐指气使，便不可不值得警惕了。而佩索阿诗意的话语恰使我们从一个角度窥探到矛盾切面的一隅：即浅层的认识与偏狭的视角的裹挟和加持。 事实上，绝对认知促成的单一性话语在社会交往行为中并不罕见。中央美术学院展出的作品被一些网民争相否定，这不啻一种视角主义的傲慢，在本质上亦是反理性的。网民事实上缺乏鉴赏美术作品的专业知识与水平，却认为自己的审美水准已足以量裁在美术界具有一定话语权的史美作品，这与霍夫斯塔特在著作中所述“反智主义”一脉相承。在另一方面，知识的贫乏亦促成了绝对认知的强化，若被问到“艺术为何?”，或许争相否定的网民只知“好看的和不好看的作品”，而对于其他能够回答这个问题的答案一无所知：康德所言“无目的的合目的性”，阿多诺所言“社会的反题”，全然不为其所知，如此凭借浅薄与单一的认识，也难怪会作出孤陋的否定。 回到佩索阿的话语，另有一个词汇亦值得我们驻目：即所谓“弱视症”。互联网构筑的现代语境为网民搭建了认识碰撞的平台，但也在一定程度上促使了对认知的产生：当寻找到同自己一样认识浅薄的人时，颐指气使的声音无疑被放大了。在群体中沦为无意识，浅层的认识不断被证明其合理性。“这似乎是人类正经受的一场隐秘的灾难。”当代诗人刘立杆的话如一颗子弹正中眉心。 实则解决方式很简单，即打破认知的壁垒，直抵认识的更深处，并在这个过程中永不抛弃自己的谦逊与未知的欲望。张秋子有言：“内在匮乏，只能外求。”若我们不想成为只见海雾里的弱视症患者，唯有勘破对认知的桎梏，以本心掌舵，直指认识的远岸。 不因傲慢的颐指气使动摇内心的知欲，在不断深化自我认知中获得精神的富足，“我终将走出那片海雾。” 02.破浅见之冰，迎崭新黎明（50分） “很多人以为自己在表达观点，事实上他们只是在整理自己的偏见。”波兹曼一言为当下表面化的认知困境写下生动注脚。或许，唯有举起深入认知的火把，方能探未见之黑暗，破浅见之冰。 认知浅表化而产生勇气与自信，其底层逻辑是“初生牛犊不怕虎”，因为没有切肤之痛，因而可以随意地发表言论。试想，若苏轼不曾有乌台诗案等再三打击与贬谪，他对于人生的理解就会与所有年少成名并官运享通的人一样停留在浅层的享受，正是因为他曾经无比接近死亡，他才能写下“渺沧海之一粟”，又有“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的深沉哲思。因而北岛说：“没有在深夜痛哭过的人，不足以谈人生。”缺少深入的认知与阅历，观点就会异化成偏见，进而泛生出由偏见生长出的勇气与信仰。 “你的名字像一只熟苹果，无枝可栖”，诗人舒婷之言无疑是当下专业问题被浅薄化，娱乐化批判的写照。对于这样的困境，举起深入认知的火把方能化解偏见，破浅见之冰。 当信息时代的洪流袭卷而生，数据淹没了我们原先的生活，碎片化取代深思考与理解，浅见浅知似乎成为一种必然。然而，我们也未尝不可中流击水。首要的便是怀有谦谨的心态，做认知的盗火者，折下胁骨当火把，照见未见之黑暗。诚然，正如诺曼理论所揭示的那样，已知的圆圈越大，接触到的未知便越多，但正是由于接触到了更广阔的未知，我们方得以认清自己的认知局限，从而打破偏见，破浅见之冰。 然而，我们举起深化认知的火把反对浅见造成的莫名勇气与信仰，并非否定勇气与信仰的正当性与必要性，也并非将勇气信仰置于深化认知，谦谨求知的对立面。勇气与信仰在求知途中是必不可少的，否则就会导致骑墙居中或是不可知论，这就将深化认知引上了另一条通向深渊的不归之路。我们所真正倡导的，是深入认知，认清事实后的勇气，是“在认清生活的本质后仍勇敢面对生活”的罗曼·罗兰口中真正的英雄主义，是正确的认知基石之上树立起的信仰之碑。 愿我们都能成为黑格尔口中密涅瓦的猫头鹰，在黄昏起飞，破偏见浅见之冰，迎来新的黎明。 12.（江苏省常州市高三期中调研） 对话 【原题呈现】 对话能增进了解，沟通情感，交流思想。世界需要对话；人与人之间，不同民族、国家和不同的文明之间，如果没有对话交流是不可想象的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 本次写作审题的门槛不高。材料围绕核心概念“对话”展开，第一句话从三方面阐述了其作用：增进了解、沟通情感、交流思想，第二句话前半句直接提出世界需要对话，后半句则从民族、国家和文明三个角度，以假设的方式，从反面强调了对话的重要性。写作任务中的“联想和思考”有意拓宽文体选择的范围，引导考生亦可尝试记叙文的写作。综合题意，考生只要能扣住核心概念“对话”展开写作即为切题。 对于核心概念“对话”的内涵，材料虽未给出明确的阐释，但其语境中含有如下限定：首先，对话的出发点是沟通、了解，努力打破对话双方的壁垒；其次，对话是目的，更是手段，对话应该是接纳的、包容的、理性的、平和的，对话双方应该是平等的、互相尊重的姿态；最后，对话的形式并不局限于言语，对话可发生在人与人之间，亦可发生在国家、民族、文明之间，甚至在人与物、人与自然之间（如试卷文学类阅读中黑塞与暮霭）。 材料对“对话”作用及重要性的阐述，既是对考生的思路拓展，也可能使考生形成思维的依赖，即简单地以材料的表述作为分论点，分别展开论述（其实只是对材料的扩写而已）。因此，考生写作时面对的真正考验在于如何避免行文的空洞无物。这时，学会聚焦和明确的问题意识就显得非常重要。 所谓“聚焦”，即能够就材料中所蕴涵的核心问题进行多角度、多层次的思考，如同“狮子搏兔”一般，聚合全力，纵深挖掘。比如，“对话”为什么会有材料所说这些作用？怎样的“对话”才是有效的？人与人之间应该如何展开有效的“对话”？再比如，聚焦于文明之间的“对话”展开，可以思考文明之间的“对话”是以怎样的形式进行的？有怎样的意义？是否存在问题？该如何更好地“对话”？当思维聚焦到这些问题时，就不难写出相对较为深刻、有独到观点的文章了。 同样地，具有“问题意识”的考生，能够敏锐地洞悉写作任务背后的现实指向性，发现自己的生活与写作任务之间镜像关系，并且以此为突破口，写出一篇引人思考与共鸣的文章。比如，城市化生活的困境、互联网等对“对话”的解构，“附近”消失，现实中的对话越来越少，虚拟空间的充满戾气的争吵乃至对抗越来越多；情绪先行、党同伐异、茧房困境、讨好型人格……使有效的“对话”大打折扣；现代社会个人的“原子化”，使我们误以为自我的建构可以超越于他人与社会，而忽略泰勒“社群主义”对我们的忠告：“个人自主性的来源不可能是‘唯我论’的独白，而只能来自关系性的对话。”放眼寰宇，朝鲜半岛局势的不断升级、俄乌冲突的经年累月、加沙半岛的风云变幻，这种种事实不得不让我们思考阻碍人们对话的力量究竟是什么？不同地位的主体间是否存在对话的可能性？ 【赋分原则】 1全面衡量，整体赋分。重写作基本能力，特别是审题、切题、立意、语言、材料、文体诸方面。从考生的基本能力和综合语文素养等维度全面评价，重点关注文章的立意和语言，关注考生的思维品质、知识水平和书写情况。 2能扣住材料，进行较为深入的解读与思考，认识独到、深刻，观点切合材料，全篇统一且分析透彻，论证具有逻辑性，有层次感，能体现一定程度的深刻性，语言表达准确严谨而不失灵动；或者能从一个独特的角度切入，进行层层深入的分析论证，可作一类卷赋分，特别优秀的可至满分。能扣住材料和主题，提出正确而有意义的中心论点，并能围绕中心论点展开论证，举例恰当，论据分析能扣上论点，综合运用论证方法，层次清晰，语言准确，富有概括力，可作二类卷赋分。能根据材料和主题确定中心论点，有一定的分析和论证，写成常规式的议论文，但无明显的可取之处，可作三类卷赋分。虽然观点正确，但议论文写作的基本能力明显有弱项，比如观点与材料内在联系不紧密，只列举而不作分析；或者，虽是中规中矩的议论文，但文章的观点属于人云亦云的套话或论据材料不够恰当等，可作四类卷赋分。形式上是一篇关于材料的议论文，但或者没有自己的中心观点，或者观点闪烁不明，或者缺少论证等，可作五类卷赋分。对认识浅薄、思想平庸、语言贫乏、结构混乱、随意组合不成章法的文章，可作六类卷赋分。 【标杆优文】 01.对话之星，行者运行（53分） 在语言输出的过程中，我们与周围的人对话；在考古发掘的过程中，我们与历史对话；在朗诵古诗名篇时，我们与先贤对话；在科研探索时，我们与未来对话……对话，每时每刻都在进行，这种高频性与方式对象的多样性也注定了它于我们不可或缺的意义。 对话，其本质就是一个信息交换的过程，因而其与生俱来的一个效应便是改变了我们的信息储量，增进了彼此之间的了解。古文物的出土明确地向我们昭告史实，国与国之间的对话让我们更好地了解国际形势，这是对话最直观的价值所在。 因为对话对信息交流的促进性，也就不可避免地带来了多元信息的交互，不同思维的碰撞与对立观念的置换。贝克效应强调：在群体的聚集中，对话与争辩必然发生，而只有在这种对话与争辩中才能产生新的意见。信息的背后有逻辑的组织与思维的出现。进一步深入，则有观点立场的主导与引领，这种实质就可以将对话的价值上升到意义层面。陈春醪的酿酒历程则是与酒的不断对话，从昆仑、老香到真一、大槐，在与不同的酒的对话中，他提升着自己的灵魂。酒虽无言，但却以其醇香、品性与人心对话，陈春醪也终得无所待的自由和从心所欲的本真。由此不难发现，在对话中我们常是无意识地在受法思想，继而获得协同的进步与个体思维的深化。 同时，对话性质、方式与对象的多元带来了信息源的多元与内容价值的丰富。这种多样性的对话也在不知不觉中将我们生命的意义拓宽，使我们不仅仅局限于个体的单一轨道，而是拥有旷野的辽阔与丰富。而这样的对话中接受信息的多元也让我们通过对话输出更多元的信息，以此构成良性的循环。 既然对话于我们、于世界如此重要，我们也不妨设想没有对话的世界又会是怎样。失却了信息的互换，每个人都只会构成一个封闭的怪圈，没有对话，高见难以产生。因而社会只会止步于此，没有成长，没有工艺，不过是一块没有肥力的土壤。因而当下我们也应反思，在信息发达的当下，便捷的单向信息的输入是否到弱化了对话中的交互?“失语症”引发各类信息一股脑儿地入侵，是否钝化了我们对话的能力而造成了成长的停滞? 重新开启一场对话吧，在对话中吸纳精华，碰撞思维的火花，获得又一步的成长。 02.重建通天塔（52分） 近日日本发生的地震，一中国主持人在报道时称“报应来了”，后被停职查办。令人不禁回忆起汶川地震时一些市民在街头上打砸丰田汽车的新闻。极端、偏激的民族主义情绪的爆发令人触目惊心，也引发我们的思考，为什么中日之间难以和平对话，平等交流? 《圣经》中曾有这样一个故事，从前世界上所有人都说着同一种语言，他们团结一心，力量无比强大，他们试图合力造一座通天塔，因而触怒了神明，神明将他们分隔，让他们说不同的语言，自此通天再无可能。是否因为语言的隔阂，才在两国之间划出了如此的鸿沟? 细想之下，又被自己所否认。聂荣臻将军和日本小女孩的佳话至今流传，事实有力地告诉我们真诚的交流能够消除种族之间的隔阂，又是什么促使聂荣臻将军救下女孩，细心抚养?又是什么让女孩长大后仍回来探望感恩? 我想，是人类最朴素的情感——同理心，它使我们切身地站在他人的角度思考。也是它，让日本小女孩所遭受的苦难在聂荣臻将军心中无数次地回荡，甚至压过了战争带来的家国血仇。 如果没有了同理心，也就谈不上和平对话、平等交流。倘若如此，世界会变成何种面貌?没有感同身受，只有利益所趋。鞭子会无情地落在弱者的身上，露出淋漓的鲜血，战争会让乐土变成废墟，而懵懂的孤儿在废墟上哭泣。这个地狱般的世界将成为每个人的噩梦，因为没有人知道自己是不是下一个弱者。 有人会说，过度的同理心只会让自己变得软弱，给敌人以可趁之机，我不同意。乐于对话交流并不意味着只是赞同，对话交流的初衷其实是你有一个观点，我也有一个观点，我们试图说服对方。而我们的同理心也不应成为对方手中的筹码，反而应该成为我们手中最好的武器。他人的卑劣不应成为我们放弃做正当之事的借口。我们理当警惕极权主义和霸权主义的冷漠，这并不意味着我们丧失了掀翻那张谈判桌的底气。 所谓的神明可以暂时地用语言将我们分隔，但通天塔必然在未来重建。 ◆多元概念◆ 13.（山东省荷泽市高三期中考试） 独乐乐与与人乐乐 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在《孟子·梁惠王下》中庄暴见孟子,曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人乐。”孟子是在借助音乐来谈“与民同乐”的治国道理,这一提法现在被各领域广泛引用。可在现实中,也有人认为可以“独乐乐”,不一定非要“与人乐乐”? 对于这一问题,你有着怎样的思考和感悟？请结合材料,写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 这是一道思辨类的材料作文题。 材料分为两个层次, 第一层引用了《孟子·梁惠王下》中“独乐乐”句,其意思是:“一个人欣赏音乐不如和他人一起欣赏音乐快乐。”孟子借此劝齐宣王“施行仁政,与民同乐”,强调了“与人乐乐”的意义。第二层是谈现实社会中,有人认为可以“独乐乐”，不一定非要“与人乐乐”,侧重了“独乐乐”的重要性。 “独乐乐”和“与人乐乐”均有其道理，写作时应具体论述何种情况下“独乐乐”，何种情况下与“与人乐乐”。 但从长远的角度而言，只有融入社会、建设社会，才能真正让个人获得快乐。 还可以从二者融合的角度讨论：既可以有与人同乐、融入社会的志趣，还可以享受独处的快乐，突出思考问题的辩证性。 【评分标准】 建议平均分44分。 一类卷（52—60分） 1能结合材料，基于“独乐乐”与“与人乐乐”两种观点进行辩证分析，有深刻的思辨色彩，为最佳立意；能对某一观点进行有针对性地分析，亦可。 2书写卷面整洁，结构清晰，内容丰富，联系实际，语言优美，综合考虑。 3有合理的切入点，观点集中且论述深刻，语言表达亮点突出的，要敢于打高分，避免打中间分。 二类卷（45-51分） 1能结合“独乐乐”与“与人乐乐”进行清晰、准确、客观的分析。视学生作文表现力度，以48分为界，上下浮动。 2文章内容比较充实，结构清晰，语言通顺，书写较整洁。 三类卷（40-44分） 1整篇文章分析论证不能紧扣材料展开论述，部分段落仅仅分析“独乐乐”与“与人乐乐”，不能辩证分析；写作的目的性不明确，出现凑字数现象。 2将立意定为“分享”“团结”“合作”“取舍”“奉献”等意思的。 3内容较充实，结构较清晰，语言普通没有亮点。 四类卷（36-39分） 1文章大部分文字撇开“独乐乐”与“与人乐乐”这一话题，偏题严重。 2内容不够丰富，结构不够清晰，语言不够通顺。 五类卷（30-35分） 抛开材料，另起炉灶。 【考场佳作】 01.以独乐乐之莲步，起众乐乐之共舞（58分） 忆往昔，先贤孟子“不若与人”的箴语依然响彻耳畔；观今朝，不少人“独乐乐”的思想标新立异。究竟何者才是最佳之处世之道?某窃以为，尺有所短，寸有所长，唯二者兼而用之，方能奏响久经不衰的凯歌。 诚然，与人乐乐乃是与民同乐、以他人之乐为乐的崇高境界、构造所谓大同社会的应有之义。但，一味观察外界，关心他人，容易忽视个人感受，与个人轨道背道而驰，难以抵达彼岸。诚然，独乐乐可以更好地观察内心，丰富自我，但如果恒河沙数的人皆于自身植物上自植发肤，那么世界将会沦为何等的闭塞与苦楚?由是观之，“独乐乐”与“众乐乐”如人之双脚、鸟之双翼，缺之则会趔趄跌倒，唯兼而用之方可有所有成就。 以独乐乐之微茫，照万里前程，青灯不灭。 所谓独乐乐非自私，势利的体现，而是勤勉修德，关注内心。早在屈原时期，“民生各有所乐兮，吾独好修以为常”的一缕沁芳早已在历史的长空之上兀自流淌。深谙此理，古有陶渊明南山种菊，修篱于心，清静无为。“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，不亦乐乎?今有黄文秀扎根大山，不淆世俗，用稚嫩的肩膀扛起了山梁的月光。由此可见，以独乐乐之思想修身立德，可以丰富我们的内心，提升自我境界。 汇众乐乐之骄阳，照万古长空，荧光闪烁。 将个人之快乐融入集体之中，往往能收获意料之外的更大的快乐。孔子周游列国，知其不可为为之。倘若其只是囿于鲁国一隅，其思想何以流传至两千年之后的今天?在其与弟子子路、冉有等的对话中，我们被他言论之中闪烁出的人性光辉所震撼。倘无众乐乐之心，智者又何以规避千虑之一失而成为圣人?刘邦未成帝业之前，居于乡里，与地痞流氓何异?却能够行侠仗义，将所得之物分与身边之人，与他们同乐。称帝之后更是对他们封官加爵，这些人也毕生追随刘邦，助其巩固江山，接续大汉四千年基业。由是观之，众乐乐乃是独乐乐之升华。众乐乐能帮助我们更好地和周围的人配合协作，共奏胜利凯歌。 眄夫今势，揆诸当下，不少人沉浸在独乐乐之狂潮中无法自拔，将自我完全隔离在世界之外，企图隔离自我“羽化而登仙”；也有不少人广交狐朋狗友，整日鬼混，所谓“众乐狂乐”也只不过是没心没肺放声狂笑，哗众取宠，未经思考的关注自身谈何“独乐乐”?一味地附和世俗谈何“众乐乐”?浮华的表象只不过是镜中月，水中花，碎时方知真假。真正的智慧应是把握二者之间的平衡，既与民同乐又关注内心，既心怀众生亦勤勉修德。既不特立独行，亦不人云亦云。马保国的“审丑”狂潮使其沦为米兰·昆德拉笔下极其媚俗与刻奇的反面教材，不少网友利用其流量进行各种恶搞以博取“众乐乐”，此等低级趣味实非吾辈之青年所应效仿。 无论时代浪潮将来挟我至何处，我终将会以“独乐乐”之头脑上岸，也愿行众乐乐之事，以独乐乐之莲步，起众乐乐之共舞，起舞无歇。 02.人生在世、娱人乐己（58分） 事无定论。是“独乐”?是“众乐”?并无一套固定标准，可独乐享受那份独属自己的宁静，可众乐彰显“兼济天下”的情怀，但人生在世，必要娱人乐己。 自娱自乐，于嘈杂中寻一片净土，释放灵魂的高度。 《答司马谏议书》中有言：“士大夫多以不恤国事，同俗自魅于众为善。”当今社会，也出现这样一种现象：随波逐流，人云亦云，乐他人之所乐，厌他人之所厌，却唯独失去了自我，那这是真正的快乐吗?我想非也，这是一种假想快乐。人类是群居动物，甚怕不合群。为了合群，便一味地去推崇主流思想，于流喜好。于此，有个性的古人就提出“敝帚自珍”一词，我所珍爱的，不一定要是明星荧荧的珍珠，也可能是为世人所不睬的鱼目。我有独属自己的快乐，不必理会他人的干扰，去探索，去发现生活中真正与灵魂契合的东西，不要做茫茫俗众中千人一面的之一，而要乐己，释放灵魂的高度。 后天下之乐而乐，与人乐乐，实现人生价值。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”人生在世，若做到娱人，则留福禄于世间。在那个男尊女卑的时代，曹雪芹自云“满纸荒唐言”，为闺阁女儿立传。他的笔下，黛玉有“心似比干多一窍，病如西子胜三分”的娇态，宝钗有“好风凭借力，送我上青云”的志气，探春能说出一番“若我是个男子，我早走了去闯一番功业，到时自有我一番道理”的豪言。曹公为女儿们发言，做到了众乐。腥云遍地，几家能好林觉民“惟吾爱汝一念”，从容赴死，为天下人谋永福也”，他死前，几欲搁笔，却仍是留信于妻：“望子肖父”，盼子能继续革命事业。与人乐乐。虽死之日，犹生之年。 当代青年，既要做到独乐，活出自我，又要做到与人乐乐，争做时代潮儿。 红尘俗众，大多泛泛，我们不能被生活磨平所有棱角，成为泛泛之众中的一个。我就是我，不一样的烟火，我要能做到独乐，乐己所乐，活出不一样的自我。当今时代，风起云涌，看似平静，实则暗流涌动，国家需要人才时代需要我们，我们要做到与人乐乐，齐心协力，永保无疆之休，担起国家重任，挑起时代大梁，争做中国好青年！ 望吾与诸君，谨记一言：人生在世，娱人乐己。 14.（河北省石家庄市高三摸底检测） 较劲与和解 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说“要勇于和自己较劲”，有人说“要学会跟自己和解”。 班级打算以“该跟自己和解还是该跟自己较劲”为辩题举行辩论会，作为其中一方的辩手，请你结合自己的认识和思考，写一篇辩论稿来陈述己方观点。 要求：选定其中一个观点进行阐述；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【作文解析】 辩论赛中，一般分为正反方一辩的立论陈词、二辩三辩的攻辩陈词和四辩的总结陈词几个环节，但在作文里比较可能考的只有立论陈词和总结陈词。写作过程中，要注意开头的称呼和问候，立论的基本板块和结尾的感谢语等基本格式。重点聊聊具体行文中的思考，要想言之有物，言之有序，可以试试逻辑之中的两个方法，一是挖掘“隐含前提”，二是引入“虚拟论敌”，这是课本上“逻辑的力量”那一单元学过的方法，但是能学以致用的屈指可数。因此，我们不谈专业的逻辑知识，只是简单运用。 我们先说挖掘“隐含前提”，任何一个观点的成立，都需要诸多的前提条件，题目给出的前提即拿即用就可以了，而隐含的前提则需要我们自己去挖掘，这正是我们行文的自由天地。比如我们赞同“要勇于和自己较劲”的观点，在表明态度之后，紧接着要阐释观点，可以厘清你的观点的定义、标准和讨论范围，也可以描述主张成立的理由。辩论稿的重点内容肯定是要剖析好“为什么”，但一定要先回答一个“是什么”的问题——观点阐释，这是很多学生议论文缺失的环节，也是后面文章思路展不开的原因。下面我们来挖掘“要勇于和自己较劲”这一观点成立的“隐含前提”。 我们要思考任何时候都要和自己较劲吗，并不是。那面对什么处境需要我们和自己较劲呢？总体而言，隐含的前提应该是“非不能也，实不为也”的时候，我们要勇于和自己较劲。具体来说，比如自己懒散懈怠之时，受挫畏难之时，恐惧逃避之时，习惯放弃之时，随波逐流之时……只有这些时候才谈得上“勇”。 于是我们可以写“和自己较劲”，是一种不敷衍、不应付的认真劲，是不服输、不畏难的勇敢劲，是一种不妥协、不放弃的坚韧劲……想到的隐含前提不是要一股脑全写上，关键是能帮我们发散思维，打开思路，构建框架，做到纲举目张，而不只停留在个人、集体、国家的简单逻辑上。 我们在行文中，一定注意不要当“老好人”“骑墙派”，赞同己方观点的同时又赞成对方的，这种辩论中突然开始为对方打圆场的行为，等于背叛了“己方阵营”。接着，我们试着在论证中，引入“虚拟论敌”，来增加文章的思辨性。所谓“虚拟论敌”，就是设想对方可能如何批驳、质疑、攻击我们的观点。考虑到这些角度，就可以使自己的观点更严谨，论证更有力。比如对方可能说我们的较劲是盲目的蛮干，是过度追求完美，是无限的精神内耗…… 我们可以写较劲不是盲目的蛮干，而是在坚持中慢慢沉淀，在分析后的科学努力，是专注下的不断沉潜。我们也可以写较劲不是过度追求完美，而是把完美和超越当成一种永恒追求，虽不能至，心向往之。我们更可以写较劲不是无限的精神内耗，而是在“不满”中转起“向上的车轮”，在“痛感”中扩大自己的“舒适圈”。 以上两种方法，在第二种观点中同样可以使用。简单阐释，在“要学会跟自己和解”的观点中,包含的“隐含前提”往往是面对无法改变之事，例如无法改变的过去，无法挽回的错误，不可抵抗的外力，拼尽全力后的遗憾……猜想对方可能会批驳我们“躺平”“摆烂”，会质疑我们不够执着坚韧，攻击我们得过且过…… 因此，我们可以写所谓较劲是人生最大的内耗，是总用理想中的完美自我，来不断教训现实中不完美的自我，这样会让自己陷入“自证”的恶性循环。我们要和自己的过去和解，和自己的错误和解，和自己的平凡和解……认清自己，接纳自己，从而放过真实的自己。篇幅所限，不再赘言。如此一来，虽然没有真实的辩论场景，但在又破又立、有来有往中，让文章有了“交锋”的味道，“思辨”的色彩。 【存在问题】 1文体上。写成普通议论文甚至演讲稿了，完全没有文体意识。不只是格式上，关键是内容上，完全没有辩论稿的味道。高考要求“文体明确”，写啥像啥。这类作文不符合文体驱动，进不了一类文。 2格式上。无标题(或只写“辩论稿”三字)。开头无称呼语、问候语，不亮明身份、观点；结尾无结束语、致谢语。如果严格要求，此处至少再扣2—4分。 3内容上。 ①辨证立意，两头蘸酱。这是辩论！要求“选定其中一个观点进行阐述”，也就是说你必须认可一方，反对另一方。双方要针锋相对，不能横跳。 ②大谈“怎么办”。“怎样做到跟自己较劲”“怎样做到跟自己和解”，双方自说自话，话题互不冲突，你说你的，我说我的，怎么辩得起来?注意阅卷提醒：“要求围绕辩题展开议论”，我们的辩题既不是“和解”，也不是“较劲”，而是“和解还是较劲?”。要谈：“跟自己较劲”为什么对，“跟自己和解”为什么不对。或者“跟自己和解”为什么对，“跟自己较劲”为什么不对。 ③没有做到“破立结合”的基本要求。 辩论、驳论必须破立结合。我们的教参上有明确的解读。有破才有冲突，才能辩起来。 观点：要和自己较劲 ①较劲才有韧劲，永不放弃，而和解就是躺平的开始。 ②较劲才有干劲，自我激励，而和解就是懈怠的后门。 ③较劲才能前进，不断超越，而和解就是摆烂的前奏。 【考场佳作】 01.执着较劲进绝路，何妨和解望青山（55分） 各位老师、同学、对方辩友: 大家好。我是正方一辩。我方的观点是:“要学会和自己和解”。 开宗明义，“和解”，并非是所谓“躺平”，而是一种不钻牛角尖、不进死胡同的豁达心态。走出死胡同，眼前便会是铺满鲜花的康庄大道；拨开遮眼云，脚下便会是积翠如云的空蒙山色。沈从文先生有言曰:“凡事都有偶然的凑巧，其结果却又宿命般的必然。”诚哉，与其不停地与自己较劲，不如和解，停下看看，反而能更快速地找到答案。 纵观历史，执著较劲之人，悲剧不在少数。王安石执笔立于城上，衣袂翩飞如天边翻涌的云彩。他一生励志变法，可保守派执政后尽废新法，他曾坚持的事业，一点点流沙般逝去。他气结于心，竟于榻上郁郁而终。再看王国维、老舍，在那个动荡的时代毅然守着心中的信念，虽然令人钦佩，但最终走到投湖自尽的地步，也着实令人痛心。倘若他们能放平心态，钝化一些自己的神经，与自己和解，与社会的不公坦然相处，“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，王安石变法怎会成为宋王朝的哀语，中国文学界又怎么会失去两颗耀眼的明珠？可悲，可叹，更可惜！ 与自己和解，发掘更悠长的远方。那个因“乌台诗案”而流浪的才子，他会告诉你:“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”苏轼一生贬谪无数，但“谁怕?一蓑烟雨任平生”的心态使他即使远离朝廷，也能在地方做出卓著的业绩，甚至还能在闲暇之余研究菜肴。他胸无大志吗?非也。只是他明白，较劲无用，唯和解，方能留得有用之躯，重获新生。 与自己和解，于荆棘中盛放蔷薇。那位石棺中打坐的心学大师，他会告诉你，“龙场悟道”是一种怎样的心境。得罪重官，遭人暗杀，伪投河自尽，如此换来的生命。来到龙场，瘴气丛生，他过着野人般的生活。无妨，心平气和，与自己和解，与世界和解，他放下荣辱，走向学问。他于石棺中冥想，于逆境中绽放，终成一代心学宗师。王阳明不和世道较劲，不和不公的遭遇较劲,他深深懂得，看似被动的“和解”，往往是穿越逆境时最有力的船桨。 “人生在世不称意”？无妨，“明朝散发弄扁舟”！造化难免弄人，别怕，轻装上阵。扔下心里那沉重的包袱吧！较劲，也许是你迈入绝路的前奏。现今多少抑郁、多少焦虑、多少失眠、多少绝望消沉，都源于执念太重，不知和解。放平心态，与自己和解，接受自己的不完美，坦然于人间的不如意，于我们必经的寒冬中，凝望春的斑斓。 执着较劲入绝路，何妨和解望青山!因此，我方坚定地认为:“要学会与自己和解。” 谢谢大家! 02.凝较劲之力，弃和解之风（56分） 各位老师、同学、对方辩友: 大家好。 该和自己较劲还是该和自己和解?是随着“佛系青年”这一网络词汇的走红而引发的思考和讨论。较劲意味着向前进步的动力，胼手胝足的奋斗，逢山开路的钻研，而和解代表的则是碌碌无为的迷茫，原地踏步的放弃，佛系躺平的摆烂。在知识之海与理论之山面前，我方给出的观点是：凝较劲之力，弃和解之风。 较劲之于青年犹如一张多米诺骨牌，会引发连锁反应——这是坚持到底的柳暗花明，是奋起直追的百折不挠，是克服恐惧的勇往直前，是逐梦圆梦的锲而不舍。 较劲是探索，和解是妥协。凭较劲之钥，方可探求世界真相。若无哥白尼的一味较劲，坚持地心说的研究方法，如今的地理学术界何来如此繁华的成果?若无袁隆平的“挤”与“钻”的螺丝钉精神，与自己的种植方法较劲，如今又有多少人民饱受饥饿的摧残?若无诺贝尔奖得主沃伦的“一意孤行”，日复一日坐在冷板凳上看显微镜，与细菌较劲，我们不知还要与幽门螺杆菌捉多少年的迷藏。如果遇事“卸挑子”，以和解为自己开脱，与问题妥协，终究难以廓清世界的迷雾。 较劲是不服气，和解是自认输。举较劲之炬，方能点燃内心灵魂。我们振奋于民国年间革命人士，一遍遍争取民族解放的斗争，不向顽固势力低头；我们惊叹于谷爱凌一遍遍重复训练，只为了再快一秒；我们感动于黄旭华隐姓埋名三十年，不愿祖国被外国嘲笑与欺辱。较劲是强者的阶梯，而和解是弱者的拐杖。较劲较的是志气和骨气，较的是实力和才干。以较劲为火把，助力内心的激情与抱负，熊熊燃烧。 揆诸当下，将“开摆”挂在嘴边者有之；把“佛系青年”作为标签者有之；更遑论乎那些以揶输较劲之人为乐者，更甚有之。被如此颓废之风拥趸，社会何来才能进步?“和解躺平”是种病，大讲养生的现代人，谁又愿意得这种病呢? 终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松，敲锣打鼓，更无法实现美好。在有所较劲与坚持后的和解，才是断舍离，是极简主义，是不拘小节，不理细物，是所求者大，是把有限的精力集中到一点，好求一针捅破天。 吃掉争气，就会长出尊严；吃掉钻研，就会长出真理；吃掉较劲，血肉里就会布满探索基因。反之也亦如此。吃掉敷衍，就会长出浅薄；吃掉和解，就会长出懒惰；整天想着如何逃避与放弃，整个人都会散发出糜烂的味道。我们应怀学海无涯之心，聚韦编三绝之功，持手不释卷之情，敢较劲不和解，敢较真不妥协，向知识之海的深蓝处探索，与理论之山的精微处进发！ 因此，我方再次坚定地重申一下观点：凝较劲之力，弃和解之风。 15.（山东省临沂市高三期中测试） 小节与一屋 【作文题目】 “成大事者不拘小节”与“一屋不扫，何以扫天下”看似相互“拆台”，实则并不矛盾，从不同角度彰显了共同的价值取向。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题意分析】 从矛盾中考查对立事物的一致性。作文题目比较简单，审题难度不大，但辩证性很强。 依据材料表述，立意必须做到两点： 第一，必须紧紧围绕这两句话分析，对“小节”“一屋”等概念有精准理解，认识到各自对于成事的“角度”，如“小节”其实是不影响做事大局的次要矛盾，如考试，放弃一两道难题并不影响成功；“扫一屋”其实是蕴含了“扫天下”所需要义的演练过程，如同样是考试，不注重平时每一次训练，最终的高考其实就不可能从容应对。以此来看，“一屋并非小节”“拘于小节，一屋可能也难扫”“扫一屋也可以不拘小节”，做成任何大事都需“既不拘小节，也注重在小事中演练”； 第二，必须侧重分析它们共同的价值取向，这个价值取向就是“成事”“做大事”“成功”“成就事业”等，可以分析其矛盾，但不应是重点。能于矛盾中从不同角度揭示其价值取向的一致性，是本题目考查的重点，也是难点。这需要学生既具备辩证思维，也能透过现象看本质。在写作任务中，问有何联想和感悟。其中，联想，需要符合正常的逻辑。由材料向外联想可以有两条逻辑路径：一方面，可以由这两句话揭示的“成事”道理联想到具体、丰富的事例，在此前提下，通篇只分析题干中的两句话可以视作符合要求；另一方面，也可以由这两句话，联想到其它看似矛盾但有共同价值取向的古语，如“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”和“三个和尚没水吃”，两句话其实都有“团结谋事”的共同价值取向，只是从“是否团结和谐”的不同角度谈了“谋事”的道理，两句话结合起来才是对“谋事”的完整智慧。但是，按照第二种路径进行联想，必须建立在对材料中的两句话充分分析和论证的基础上再进行，如果通篇不深入分析材料而直接去论述其它格言了，可视为跑题，反之，可视为符合任务要求。 【阅卷标准】 1切入分为46分。 2分类标准：一类卷：48-60；二类卷：33-47；三类卷：18-32；四类卷：0-17。 3打分原则： （1）切入分为46，平均分在45-47，原则上只要点出了两句话价值取向的一致性，不认定抄袭和套作，字数够、结构完整的话均按不低于40分处理（二类高以上）。 （2）没有标题扣2分；错别字一个扣1分，有标点错误（无论几处）统扣1分，错别字和标点扣分合起来最多扣3分；病句不单独扣分，放在表达里综合打分。 （3）如果认定为套作，即套用写过的某文章，按二类低分处理，33-40分。 （4）三类、四类卷为跑题，抄袭卷或者字数严重不够的。 ①抄袭卷：字数够，抄袭100字以内的，如果其余内容为自己写的，扣3分；抄袭100字-200字33-40分，200-400字25-32分；400-600字18-24分；抄600字以上0-17分。 ②字数不够：多于600字，有明显结尾，结构完整，按在正常卷基础上少一行扣1分处理；多于600字，没有结尾，残篇，30分左右。少于600字的，按残卷处理，400-600字的25-32分，200-400字的18-24分，0-200字的0-17分。 （5）一类高分的参考特征： ①内容上：中心突出，全文能围绕一个明确的立意和观点展开，形散神不散；内容充实，类比联想或者对比联想丰富，但可以不涉及反面联想；逻辑清晰，并列、递进、因果、转折等段间逻辑自然、清晰；感情真挚、思想深刻，能从不同角度分析矛盾中蕴含的一致性，有很强的思辨性。 ②表达上：结构严谨，语言优美、流畅，字迹工整，符合文体要求。语言平实准确也算优美流畅，书写不要过分拘泥，认真、清楚即可；文无定法，文体不要过分拘泥，记叙性散文、议论性散文、记叙文、各种应用文体（书信、演讲、倡议书等）、小小说等，只要完整表达立意，均可认定高分。 ③发展上：深刻，或能够透过现象看到本质，或能清晰揭示概念间的内在联系，或观点有启发性；丰富，或能正反联想，事例丰富，或能结合生活、社会，多角度思考，或能旁征博引，引用、化用贴切；有文采，用词贴切，句式灵活，善用修辞，语言有表现力和感染力；有创意，或见解新、或材料新、或构思新，推理想象有独到之处，行文有个性特征。 【考场佳作】 01.欲“扫一屋”，亦可不拘小节（55分） 同样是规劝世人“成就一番事业”，我们的先人一方面告诉我们“成大事者不拘小节”，一方面又告诫我们“一屋不扫，何以扫天下”，于是总有自认为高明者对此不屑一顾：成者王侯败者寇，只要成功了正说反说都是理！ 但仔细想来，两句话并未相互“拆台”，而是从不同角度彰显了欲成就一番事业的共同价值取向。将它们互为补充，整体关照，才能拥有“成人、成事”的大智慧。 直观地说，不仅“扫天下”可不拘小节，“扫一屋”亦可不拘小节。只有具备“扫一屋”之能，方可积累“扫天下”之要。而各自丢些“小节”，永远影响不了“成事”的大局，成大事如此，做小事亦如是。 不是吗？相比于夺取天下的“大事业”，从鸿门宴脱身只是刘邦叱咤一生中的一件“小事”，但正是他深谙“成大事者不拘小节”的智慧，两者方都做得如“探囊取物”：逃亡路上，为加快车速，亲生子女都能推而弃之，这的确冷血，但无非是他深知不做此举，一旦命丧于追兵，取天下就成了泡影；身陷鸿门，为尽快脱身，他“大行不顾细谨”，失礼而不辞即别，但他一旦过分拘泥于礼节，势必会成为刀下之鬼。（维叶语文整理）从另一个角度来看，他如果连鸿门宴这“一屋”都扫不平，又何以能“横扫天下”建立大汉呢？ 仔细分析不难发现，所谓小节，其实是不影响大局和主要矛盾的细枝末节，也就是次要矛盾，无论做大事还是做小事，只要抓住了事物的主要矛盾，对次要矛盾则完全可以不管不顾；而“一屋不扫，何以扫天下”的“屋”，指的是与大事相对的小事，它“麻雀虽小”，却“五脏俱全”，认真去做，完全可以“演练”出成就“大事”的所有能力和素质。只有处处在小事中历练本事，成就大事才能“唾手可得”！ 这就好比考试，一张试卷上丢弃几道小题、难题，只要其它题目都做好了，根本不妨碍我们取得优异成绩，所谓“成大事者不拘小节”；但只有认真对待平时的每场考试，横扫高考才能如履平地，也就是所谓“一屋不扫何以扫天下”。 但是，无论小考还是大考，其实都是不必“拘小节”的！这又好比一场篮球比赛，平日不注重训练，决赛难免失败；但无论日常训练还是大赛要赛，偶尔丢个几分，其实根本影响不了对抗的大局。 人生亦是如此，偶尔犯错或有时在小事上失败倒是人之长情，但只要人品好、三观正、态度端，实现人生价值其实是早晚的事情；但对待生活中的每一件小事，又都必须以“扫天下”的要求来“扫一屋”。唯此，我们方能历练出走向成功人生的必备品质！ 是的，无论“扫天下”还是“扫一屋”都可不拘于小节，但“不扫一屋”，确实也难以“扫天下”！ 02.凭细节成就大事，以大局助推成功（54分） 岁月轮回，古往今来，回首千年之前，古人曾云：“成大事者不拘小节”，纵览今朝，又有人云“一屋不扫，何以扫天下”。两者看似矛盾，实则不然，以我观之，这两句话从不同角度彰显了共同的价值观念：大局观。欲成大事，当凭细节成就大局，以大局助推成功。 成就大事当注重细节，细节决定成败。所谓大局观，我认为是合理取舍，恰当选择，具体问题具体分析。君可见，孔明巧借东风，一举获胜；君亦闻，南朝祖冲之在意细节，所得圆周率领先世界百年；君亦见，巴斯德巧用鹅颈瓶，凭细节推翻自然发生说……纵观古今，多少人因为细节而胜，又有多少人因细节而败。著名物理学家爱因斯坦曾因使用了错误的坐标系，导致了广义相对论出现了巨大错误；伽利略也曾因忽视空气阻力而始终得不出自由落体定律。由此可见，注重细枝末节是成就大事的必要条件。 但是，一味地重视细节或者只注重细节便能成功吗?如若是，那普天之下，所有心细之人便可成就一番事业，但事实并非如此。成就大事还需适当取舍，以大局为重，该忽视细节时大胆忽视。 成就大事，应把握全局，以大局助推成功。念往昔，刘备赴鸿门宴，临走时悄无声息，这忽略了礼节，这是因为他知晓项羽的意图，为了全身而出才出此下策，他忽视了小节，但最终成功战胜了西楚霸王，建立了庞大国家。季羡林高考时数学极差，但接近满分的语文成绩却让他被北大录取。可见，大局当下，应适当取舍。 凭细节成就大事，以大局助推成功，告诫我们应以大局为重，该注重细节时不能忽视细节，该注重大局时要敢于舍弃细节。反观当下，不少人眉毛胡子一把抓，细节大局都牢牢紧握；还有人人心不足蛇吞象，欲兼得鱼和熊掌……也许他们的出发点是好的，但他们忽视了一个道理：鱼和熊掌不可兼得。唯有掌握大局观，恰当取舍方可行。 吾辈青年昭昭如日，皎皎如月，应掌握大局观，以细节成就大事，凭大局助推成功，适当取舍，终将获理想收获，翔于万里长空，舞于星月之畔！ 16.（河南省豫西北教研联盟高三第一次质量检测） 团结合作与独立思考 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们需要和同伴团结合作，在思维碰撞时闪耀群体的智慧之光；也需要个体的独立思考，独自的感受和体验往往使人看到很多平常忽略的东西。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料审读】 关键词理解： “团结合作”：指的是人们为了共同的目标或利益而携手努力，相互协作。“思维碰撞”：在合作过程中，不同个体的思维相互碰撞，产生新的想法和创意。“群体智慧之光”：团结合作中，通过集体思考和努力所展现出的智慧和力量。“个体独立思考”：指个体在面对问题时，能够独自分析问题、形成自己的见解和判断。“独自的感受和体验”：个体在生活和工作中，独自面对和体验事物，从而获得独特的感悟和理解。 关系理解：团结合作与个体独立思考之间的关系：两者并非相互排斥，而是相辅相成。团结合作可以汇聚集体的智慧和力量，而个体独立思考则能够保持个体的独特性和创新性。 思考感悟：考生需要从材料中提炼出自己的思考和感悟，比如团结合作的重要性、个体独立思考的价值、两者如何平衡等。 【立意角度】 强调团结合作的重要性：可以从社会、企业、学校等不同层面出发，论述团结合作在推动集体进步、实现共同目标中的关键作用。 强调个体独立思考的价值：可以从个体成长、创新思维、问题解决等不同角度，阐述个体独立思考在保持个性、推动社会进步中的重要性。 平衡团结合作与个体独立思考：可以论述如何在团结合作中保持个体的独立思考，或者在个体独立思考的基础上促进团队的协作和创新。 结合具体情境进行论述：可以结合自身的经历、社会热点事件或历史典故等，具体论述团结合作与个体独立思考在实际生活中的运用和价值。总结：本题要求考生从团结合作与个体独立思考的关系出发，提炼出自己的思考和感悟，并写成一篇文章。 在审题过程中，考生需要准确理解关键词和关系，并从多个角度进行立意和论述。在写作过程中，考生需要注重逻辑性和条理性，清晰表达自己的观点和见解。 参考立意： 1独立思考闪烁光芒，团结合作造炬成阳。 2独立思考谱新章，团结合作奏合唱。 3以独立思考之水，汇团结合作之流。 4独立思考“道不同”，团结合作“相为谋”。 5团结合作扩宽度，独立思考拓深度。 6独立思考生羽翼，团结合作扶摇上。 7独立思考闪智慧，团结合作凝合力。 【考场佳作】 01.独立思考虽云妙，加之合作至高格（55分） 星燧贸迁，日生不滞；风烟卷落，云程发韧。历史的长河里总闪烁着两色光茫，个体之光灼灼，闪耀独立思考的灯光；群体之光灿灿，激发团结合作的光彩。掩卷覃思，恍悟得：独立思考虽云妙，加之合作至高格，合二者力成大道。 提一盏独立思考之灯，照亮时代前程。破浪万里激长空，回望历史的雪泥鸿爪，独立思考的荣耀，从过来沿伸到今日。观时局危如累卵，国民积贫积弱，谭嗣同痛哭，“四万万人齐下泪，天涯何处是神舟”，谭嗣同从此踏上了逆流而上的征途。石钟山下，苏轼因有了奇山得名缘由的独立思考，在危崖急流间探索事情的真相。而今朝，袁老面对“国外杂交水稻无用处”的结论，有了自己的见解，于是缓步于黑土绿叶间，成就了中华科技的伟大进步。先辈们靠着自身的独立思维，引领了时代的进步，我侪何不追随之?躬身入局，不负先辈。 掬一捧团结合作之水，润如砥道，挥斥方遒描峥嵘。面对如今的繁华无限，海晏河清的盛世，我们更应躬行不辍。从“一双布鞋遍故宫，一颗初心连文物”的单霁翔，到“黄沙漠漠吹白发，一生一事一敦煌”的樊锦诗，再到“修缮雕梁画栋,坚持榫卯人生”的常书鸿，他们通力合作,将华美敦煌的艺术,绽放于每个人的心中。从“打破女孩头上的玻璃天花板”的第一位女天文台台长，到“男航天员坚持多久,我就坚持多久”的女航天员王亚平，再到“即使跌倒一百次,也要一百零一次地站起来”的女超人张海迪，她们团结一心,打破了一个又一个偏见,撕掉了一张又一张标签,我们立于如今的盛世潮头,也应冀以团结合作之光,补益山河。 闭门造车失之鲁莽,全盘外借失之智慧。想当年,手机品牌诺基亚引领行业浪潮,风光无二,可面对手机触屏化,轻薄化的趋势,一味否认,固步自封,终消失在历史的灰堆中。反观中国伟大领导者,在政治风云动荡、百姓民不聊生的危急关头,果断采用外来的马克思主义,给中国带来了美好的春天进口的马列主义,加之以中国实情的考量,让春天的景色更加绚丽。面对快节奏的生活,新事物层出不穷,新现象接二连三,闭门造车显然行不通,不忘本来,吸收外来方为正道。 我辈,生逢盛世,当不负盛世,冀以晨雾之微补益山河,萤烛末光增辉日月,天地之功,不可仓促,艰难岁月，当累日月。行步于苍茫天下，吾问之：何以成大道?答曰：独立思考虽云妙，加之合作主高格，合二者力成大道。方树芳兰玉树般人格，开葳蕤蓬勃之花朵。 02.借合作以创基，凭独思而添彩（57分） 星燧贸迁，岁序流转。繁花千树，万象更新历史的河床不断向前，冲刷出新的走向，也镌刻出新的痕迹，但无论何时，我们都能看到“合作”与“独思”的双色沙砾在历史的河浪花里熠熠生辉。且记：借合作以创基，凭独思而添彩！ 所谓“合”者，即携手共生，在相互合作中，才能碰撞出思维的火花，得智慧之光之果果耀灵；所谓“独”者，即独思明目，在独自的体验和感受中，方可寻物之所短，而加以补充。所以“合”与“独”，并非天生对立，故某曰：“合”“独”携手，可创耀世之光。 合作为立物之本，借合作以创基，闪智慧之火光。 如日之开，如月之恒，“合作”之精神镌刻在我们的民族血脉里，不崩不骞。回望历史的雪泥鸿爪，我们看到：儒道思想的融合，创“百家争鸣”之盛局，促中华思维之光激增，为后世的繁荣以及思想文化领域的发展打下基础；亘古的驼铃摇晃于中印的丝绸之路，文化的交流融合，互鉴共通，亦是国家友好的基础。不同的文化在抽象意识上的“合作”奠下了繁荣之基与发展之路。回首来路，我们不难发现，是“合作”让世界的大球运转、繁荣，焕发出新的力量。于是我国向来坚持“以合作向未来”的发展目标，参与世界项目，与亚非互通……且让我辈青年紧跟国家的脚步，在合作中向上奋进！ 独思为创物之补，凭独思而添彩，焕物成之华烨。 只凭合作只可得基本，唯有加之以独思方可真正得“物成”。酌古，王安石与司马光的故事脍炙人口，二人在意见上极为不合，却共同携作。独思使他们各持己见，也正是这种合作中的相互批斗，借朝廷的新法不断改进，造福于民。观今，小米集团创始人雷军曾大方承认：“是科技上的独立思考，与科研上的相互合作使我们有了今天的成就。”作为中国国产手机的两大巨头，华为与小米相互合作，却也独立自主，终有“三折叠”与“环状屏”的问世。观于古今须臾，正是“合作”与“独思”的共存，也才有如今的物博，昌盛之世啊！ “合”，非全面融合，不加思考的“拿来主义”，只会得到木讷的成果。 “独”，非固守一隅，闭门造车只是无的放矢，终埋没于时代洪流的巨浪之下。 唯“借合作以创基”，在合作中碰撞出新事物，再“凭独思而添彩”，在自我的体验中不断思考，加以改进，方可得所创之物华光世界！ 17.（湖南省湘东十校期中联考） 没苦硬吃和没福硬享 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 最近，老一辈人“没苦硬吃”和年轻人“没福硬享”的话题冲上热搜。老年人主打一个勤俭节约：剩菜舍不得扔；空调舍不得开；洗衣机舍不得用；有病忍着不去医院……老一辈人这种“没苦硬吃”的行事作风颇受年轻人“吐槽”。而年轻人也演化出了新一套“没福硬享”的处世原则，把有限的金钱投入到最高的享受中，怎么舒服怎么来：吹最冷的空调盖最厚的被；信用卡欠着压力大就出去旅游缓解；即便吃个泡面也要加入昂贵的牛排、虾和羊肉卷，绝不亏自己的嘴……他们的理由是“省这点富不了，花这点穷不了”。老年人对年轻人的行为也直呼看不懂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这是一道社会现象类材料作文题。材料涉及老一辈人和年轻人消费观念和生活态度的矛盾和冲突。老年人“没苦硬吃”和年轻人“没福硬享”都有哪些具体表现？这些现象产生的背景和根源是什么？反映了怎样的本质？该肯定还是该否定？年轻人与老年人互相吐槽的原因是什么？矛盾解决的途径是什么？这些都是值得思考的。 “没苦硬吃，没活硬干，有病硬挺，节约三五块，多花三五百”反映了老一辈人在面对生活时的态度和行为模式。对于老一辈人而言，节俭一直是一种传统美德，“勤俭节约，先苦后甜”是他们一贯奉行的宗旨。一方面是他们在成长阶段经历苦难，即使生活条件改善，也难以转变居安思危的观念。他们经历过啃树皮、吃糠咽菜的艰苦年代，省钱的思想已深深刻在了脑海里。他们的安全感来源于存折里一点一点节省出来的钱，这种观念使得他们在消费时往往显得谨慎且害怕浪费，渴望在未来获得更好的生活。其次是老年人思想会更偏向刻板保守，愿意维持旧的生活方式，以获得安全感。也有一些老年人是习惯如此，他们自己本身并不觉得苦，反而觉得在干活中获得了价值感和自尊。 勤俭节约是一种传统美德，是中华民族的优良传统，省吃俭用、精打细算、未雨绸缪是老一辈人应对苦难生活、顺利渡过难关的重要方法和经验，他们受了一辈子苦，终于赶上了好时代，社会发展了，经济发达了，物质丰富了，他们也得改改观念，没有必要过度节俭，以免给自己的身体和生活带来不好的影响，或者给子女带来不必要的麻烦，也该好好享受生活了。 年轻一代，尤其是00后这一代，他们提出“没福硬享”这一全新的消费观，不仅反映出年轻人在经济上的大胆选择，更是他们对生活态度的重新定义。年轻人生活的年代，经济发达，物质丰盈，在生活方式上早已不必像老一辈人那样艰苦。他们从小就没有受过多少苦，他们在乎当下的生活享受，认为钱该花就花，不能亏待自己。他们的表现反映了当代社会价值观和消费观的巨大转变。一方面，表现出年轻人对生活的积极态度，为了获得更好的生活质量，他们关注性价比，关注自我体验，最大化地享受每一笔开支的快乐。但年轻人在追求快乐的过程中，也应时刻警惕潜藏的心理问题与财务问题，重视自身价值的提升与合理的财务规划。面对未来的种种挑战，他们应在追求即时享受与长远目标之间找到一种平衡，更加理性、智慧地构建自己的未来，为社会带来更多创新与活力。 【参考立意】 （1）从双方的角度着笔，双方相互理解，相互尊重对方的行为方式和处世哲学。 （2）从老年人的角度着笔，节俭行为值得肯定，但过度节俭，影响了自己的身体和生活质量，则不可取。 （3）从年轻人的角度着笔，爱生活，关爱自己值得肯定，但超过自己能力范围的过度超前消费，则不可取。 【考场佳作】 01.参悟苦与乐，方知本与真（56分） 老一辈人的“没苦硬吃”与新一代的“没福硬享”看似相互对立，实际上都是对生命本真的个性化表达。正如王羲之挥笔于兰亭的“悟言一室之内”与“放浪形骸之外”，不论吃苦或享福，都不失生命绽放的个性化表达，立足个体命运，折射时代变迁。 “硬吃苦”是老一辈奉献自我的大义之举，“硬享福”是新一代关注个体生命的意识觉醒，二者并行不悖，绝无上下高低之分。 约瀚多恩有言：“没有人是一座孤岛，每个人都是广阔大陆的一部份。”作为社会的有机部份，个体的姿态将取决于社会整体的面貌。百年风雨飘摇，当先辈们“暴霜露，斩荆棘”时，老一辈们自然请缨上阵，何惧吃苦；当新时代“旭日东升，再续华章”时，新一代们沐浴红旗春风，自然有福。世殊事异，社会的进步为观念的转变提供了物质条件，而新一代能接旗迎风而上，老一辈难改为国舍己之大义，才有如今硬吃苦，硬享福之分。吃苦与享福不仅是个体的主观选择，更是时代潜移默化影响的必然。 不论吃苦与享福，实则都是个体表达生命，探求价值的选择。 黎巴嫩哲人纪伯伦曾言：“你能踏碎花朵，但你如何抹去花香？”跳脱出对福与苦的固有认知，新与老的两代人皆是在以自己的方式诠释生命真谛。魏晋已远，难忘竹林七贤拒功名于不顾，扣弦饮酒，僭越礼法；隋唐已逝，犹忆陶潜“悠然见南山”，于味淡声稀处参悟生命本真。见底的米缸，空旷的荒地，老一辈为养家糊口，早已习惯于苦难的拘束。充裕的物质，向上的中国，新一代乘改革开放之泵汩汩涌上前，福分不言而喻。我们开始转向内在，关注个体价值与生命尊严。这绝非败家奢侈的纸醉金迷，而是揣度实际后取悦自我，体验生命美好的个性表达。 新与老两辈与其各执己见，不如设身处地地理解对方，丰富体验生命的视野。 莎士比亚借剧中人物之口指出：“接受他人的责难，但保留你的最终裁决。”相互理解，相互包容才能使两种不同的生活态度彼此体察，让社会温暖如故。不必笑长者“没苦硬吃”那是他们以牺牲生活品质践行“我为勇担国贵者”的历史来路；不可批青年“没福硬享”，那是他们关注个体生命体验，观悟自我意识萌发的“须行即骑访名山”式的选择。我们不忘来路，征盼远方，接受不同时代背景下成长的生命个体做出的选择，无关苦乐，只求本真。 “无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。”鲁迅先生一语中的。不论老一辈“没苦硬吃”或新一代“没福硬享”，都是生命本真的个体诠解。如何度过一生，幸福或吃苦？抉择权在你我。 02.勤俭有方适度即可，享受有度量力而行（54分） 如今，勤俭享受两极分化。老一辈人提倡节俭，甚至到了疯狂的程度，被打上了“没苦硬吃”的标签；年轻一辈则反其道而行，极致享受，极致奢靡，被冠以“没福硬享”。那么问题来了，勤俭不行，享受也不行，我们究竟何去何从？ 以我之见，我们须平衡好勤俭与享受之度，在这个生活的杠杆中寻找稳定平衡点。勤俭有方适度即可，享受有度量力而行， 勤俭有方适度即可，把握好勤俭的剂量，才能保证生活的质量。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这固然没错，勤俭是保障民生生活的最后底线，这也是良训。但是“没苦硬吃”，过度勤俭就万万不可了。老一辈人正因吃过苦，才分外珍惜当下的来之不易。愿以身入局，践行勤俭，告诫子孙珍惜福祉，这是一片好心，但倘好心成就坏果便得不偿失了。不少老人因吃剩菜患病，烈日炎炎下不愿开空调而中暑，有病不去医院而导致病情加剧……最后便花更多的钱去治病求医。心疼这些钱，便又从每日过分勤俭中榨取，恶性循环，一无所获。勤俭有方，那不二良方便是适度勤俭，万不可因过度勤俭而与目标背道而驰。 极端的勤俭不容提倡，然，现实生活中，更多的却是超出自身承受能力的超量享受，这可如何是好？ 享受有度量力而行，控制住享受的速率，方能守好生活的效率。《大卫·科波基尔》提到：“如果你每日收入20英镑，月消费19镑19便士，你且无比幸福，月消费20镑01便士，你将万劫不复。”米考伯先生便在万劫不复中越陷越深，原因便是超前消费。从俭入奢易，从奢入俭难，过量享受，是万丈深渊，下去并不会前程万里，反倒将会为你的前程蒙上一层阴翳，再难去除。“省点富不了，花点穷不了”是最大的谎言，也是最易揭穿的谎言，所蒙蔽的只有自己。现实中，正是省了这些尘埃之微，才成就了山海；正是节约了这些荧烛末光，才兴起了日月。享受有度，这个度便是自己承担的底线，万不可在无限制的“牛排”与“海参”中落得万劫不复。 覃思今日，不少同学比对着好鞋、好包、哈根达斯，也有不少同学就着巴掌大的草稿纸写了又写。说实话，前者不可取，后者没必要。当代青年沐浴在新中国的阳光下，驰骋在改革开放的春风里，国家富有，百姓乐用，何必惜取那蝇头，但切记不可挥霍。坐吃山空是祖训，更是吾辈青年应铭记的教训。 日月其迈，春秋代序。时代是我们的，勤俭有方应为标签。享受有度应作警惕，吾辈青年势必光芒万丈，华篇壮写！ 18.（湖北新高考协作体高三11月联考） 怀疑与相信 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说，缺少怀疑的相信，人容易盲从；缺少相信的怀疑，人容易迷惘。 有人说，怀疑一切，世界将会变成灰色；相信一切，人生只能匍匐。 明代文人陈继儒的《小窗幽记》中有这样一句话：“闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 第一句话，强调“怀疑”与“相信”的利弊。“缺少怀疑的相信，人容易盲从”，意思是说，若一味“相信”，则容易让人盲从。应适当“怀疑”，人才会有自己的主见。“缺少相信的怀疑，人容易迷惘”，意思是说，若一味“怀疑”，则容易让人迷惘。应适当“相信”，人就会信念坚定。 “怀疑”与“相信”利弊参半，缺一不可。 第二句话，明确怀疑与相信对于人生态度的影响。思考怀疑一切可能会对世界产生消极看法，失去信任和动力，相信一切可能会盲目崇拜，缺乏独立思考和创新能力。探讨怀疑和相信的平衡之道，如保持健康的怀疑态度、对事物保持审视和质疑能力等。 第三句话，其大意是如果一个人听说别人做好事就表示怀疑，听说别人做了恶事就相信，那么他的内心里对这个世界其实是充满敌意的。这句话陈述了一种现象：疑善信恶。这样的人，内心非常阴暗，于人、于己、于社会都会造成不良后果。相信与怀疑，需要理性的判断，相信该相信的，怀疑该怀疑的。 综合上述材料，正确的态度应该是将二者有机地融合起来，让二者携手前进，理性的判断，于“怀疑”中“相信”，于“相信”中“怀疑”。行文的关键在于写出“怀疑”与“相信”的二元关系，写出思辨色彩。若只写其一，则属审题偏颇，违背题意。议论之时，宜剖析二者背后的内涵，这就需要反复咀嚼材料，联系生活实际，给予二者正确的解读。 【参考立意】 “怀疑”与“相信”并行； 选择“相信”，何妨“怀疑”； 理性“怀疑”，感性“相信”； 且信且疑且徐行； 以“怀疑”之刃，辟“相信”之路； 信疑有度，方显智慧 【佳作示范】 01.怀疑与信任：中学生的思考 在成长的旅途中，我们每个人都会遇到形形色色的人和事，它们或真或假，或善或恶。如何在纷繁复杂的世界中找到自己的立场，成为了我们不得不面对的课题。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中提到：“闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。”这句话深刻地揭示了怀疑与信任的微妙关系，也为我们的思考提供了一个出发点。 首先，怀疑是一把双刃剑。它既是我们认识世界、探索真理的利器，也是可能导致我们迷失方向的迷雾。在信息爆炸的时代，我们每天都会接触到大量的信息，其中不乏虚假和误导。因此，保持合理的怀疑精神，能够帮助我们辨别真伪，避免被错误的信息所蒙蔽。然而，如果怀疑过度，我们可能会变得多疑和偏执，对一切都持怀疑态度，这不仅会让我们失去信任他人和事物的能力，也会让我们的生活变得灰暗和压抑。 其次，信任是人际关系的基石。在学习和生活中，我们需要信任老师、同学和家人，这种信任能够促进合作和交流，帮助我们更好地成长。但是，盲目的信任同样危险，它可能使我们成为欺骗和操纵的受害者。因此，我们需要在信任中加入理性的判断，学会在不同情境下适度地信任。 那么，我们如何在怀疑与信任之间找到平衡呢？我认为，关键在于培养批判性思维。批判性思维不仅要求我们对信息进行分析和评估，还要求我们对自己的偏见和先入为主的观念进行反思。通过批判性思维，我们能够更加客观地看待问题，既不盲目接受，也不无端怀疑。 此外，我们还应该培养积极的人生态度。在面对困难和挑战时，保持乐观和信任能够给我们力量，帮助我们克服难关。同时，我们也要学会在信任中保持警惕，对潜在的风险和问题保持敏感。 总之，怀疑与信任是我们每个人成长过程中必须面对的问题。通过培养批判性思维和积极的人生态度，我们可以在怀疑与信任之间找到平衡，既不盲从，也不迷惘，从而在复杂多变的世界中稳步前行。 02.在怀疑与信任的天平上 在人生的长河中，我们每个人都像是舵手，驾驶着一艘小船在波涛汹涌的大海中航行。而怀疑与信任，就如同两股力量，时而推动我们前进，时而让我们陷入沉思。它们如同天平的两端，我们需要在其中寻找平衡，以确保航向的正确。 怀疑，是理性的灯塔，它照亮了我们前行的道路，让我们在茫茫人海中不至于迷失方向。正如英国哲学家培根所言：“怀疑是知识的钥匙。”在信息爆炸的时代，我们被各种信息包围，真伪难辨。怀疑精神让我们保持清醒，不被虚假信息所迷惑，不被流言蜚语所左右。它教会我们质疑，教会我们探索，教会我们独立思考。（维 叶 语 文 整 理）然而，怀疑也需有度，过度的怀疑会让我们陷入怀疑主义的泥潭，对一切持否定态度，最终导致心灵的荒芜。   信任，是心灵的桥梁，它连接了人与人之间的心灵，让社会更加和谐。信任他人，意味着我们愿意敞开心扉，接受他人的观点和建议。正如美国作家海伦·凯勒所说：“信任是友谊的重要空气，这种空气减少多少，友谊也会相应消失多少。”信任能够促进合作，增强团队的凝聚力。但是，盲目的信任同样危险，它可能使我们成为欺骗和操纵的受害者。因此，我们需要在信任中加入理性的判断，学会在不同情境下适度地信任。 在怀疑与信任的天平上，我们需要找到平衡点。这不仅是智慧的艺术，也是成长的过程。我们不能因为害怕受伤就拒绝信任，也不能因为信任而放弃怀疑。我们需要在怀疑中寻找真理，在信任中寻找价值。这种平衡，需要我们具备批判性思维，需要我们具备辨别是非的能力，需要我们具备自我反省的勇气。 历史上，不乏在怀疑与信任中找到平衡的典范。伽利略对亚里士多德的权威持怀疑态度，通过实验验证了自由落体定律，推动了科学的进步。而孔子的“己所不欲，勿施于人”则体现了信任的智慧，他相信人性本善，通过教育和引导，人们可以自我完善。这些例子告诉我们，怀疑与信任并非水火不容，而是可以相辅相成。 在怀疑与信任的天平上，我们每个人都是舞者，我们需要在理性与感性之间舞蹈，找到属于自己的节奏。让我们以怀疑为灯塔，以信任为桥梁，勇敢地航行在人生的大海上，不断探索，不断前行。 19.（浙江省杭州市高三一模） “成长、改变、突破”与行动 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留给明天。 这段话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【文题解析】 这段材料通过三个并列的句式，生动地阐述了人生中的三种重要行为及其意义： 1“做你没做过的事情叫成长”：这句话强调了尝试新事物对于个人成长的重要性。成长往往伴随着走出舒适区，面对未知和挑战，每一次新的尝试都是对自我能力的拓展和认知边界的拓宽。 2“做你不愿意做的事情叫改变”：这里指的是有时候为了达成目标或适应环境，我们需要克服内心的抵触，去做那些起初并不乐意的事情。这种改变可能是对自我习惯、态度或观念的调整，是个人进步和适应社会的必要过程。 3“做你不敢做的事情叫突破”：突破自我限制，勇于面对恐惧，是实现个人潜能和成就非凡的关键。敢于挑战那些看似不可能的任务，不仅能增强自信心，还能发现未知的自我力量。 当然省略号给我们考生又提供了一个更加广阔的思维空间。材料以“最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留给明天”作为总结，强调了无论是“成长、改变还是突破”，立刻行动，先做起来是最重要的，意在提醒我们在日程的学习、生活和工作中应避免拖延和逃避，要珍惜当下，勇于实践。 审题要点： 理解成长、改变和突破的内涵：成长：意味着走出舒适区，尝试新事物，积累经验，提升自我。改变：涉及对原有习惯、观念或态度的调整，以适应新的环境和要求。突破：指挑战自我极限，勇敢尝试看似不可能完成的任务，实现自我超越。 把握材料中的逻辑关系：从做没做过的事情到做不愿意做的事情，再到做不敢做的事情，是一个逐步深入、层层递进的过程。强调避免拖延和逃避，珍惜当下，积极面对挑战。 明确文章的主旨：文章应围绕个人成长过程中的挑战与突破展开，探讨如何勇敢面对新事物、调整自我、挑战极限。 基于上述解读，可以从以下几个角度进行审题立意： 1个人成长与自我超越：强调通过尝试新事物、改变原有习惯、挑战自我极限来实现个人成长和自我超越。可以结合具体事例，如学习新技能、克服恐惧、挑战自我等，来阐述这一过程。 2珍惜当下，勇于行动：强调避免拖延和逃避，珍惜每一个当下，积极面对挑战和机遇。可以探讨拖延和逃避的危害，以及勇于行动的重要性和好处。 3挑战与机遇并存：指出在成长的过程中，挑战和机遇是并存的。可以分析挑战带来的机遇，如提升自我、发现新可能等，以及如何在挑战中寻找机遇。 4自我认知与调整：强调在成长的过程中，需要不断自我认知和调整。可以探讨如何认识自己的不足和限制，以及如何调整自己的心态和行为来适应新的环境和要求。 5改变与适应：分析面对不愿意做的事情时，如何通过调整心态和行动来实现自我改变，进而更好地适应环境和社会的需求。 6突破与勇气：强调勇气在突破自我限制中的作用，以及如何通过克服恐惧来挖掘内在潜力，实现个人价值的最大化。 7综合视角：将以上几点结合起来，论述在个人成长和发展过程中，尝试、改变、突破与行动之间的相互关系，以及它们共同构成了一个积极向上的人生态度。 【佳作展示】 01.拱卒而动，莫作等闲（55分） 在《敬告青年》中，仲甫先生言：“青年如初春，如朝日，如百卉萌动，如利刃之新发于硎”。跨越百年，先生遗教犹在耳畔。朝日初生，百卉萌动。吾侪青年，更应深省矣。今日之中国，似蛰龙再起，睡狮重吼，大有可为，岂待明朝？是故：拱卒而动，莫作等闲！ “创业艰难百战多”，不会忘记那个黑暗沉沉的近代中国，有那么一群人，没有自怨自艾，没有随波沉浮。他们冒着杀身之祸，汇聚红船。这不只是他们个人的成长，更是在寻求民族的尊严。“铁笼子”中先醒过来的人，竭尽所能，唤起群伦。30年，他们没有干等，没有闲看，一点一滴，前赴后继，升起了猎猎红旗，缔造了不朽传奇。 等？等来的是什么？ 是饥饿，是贫穷，是哀叹，是一双双期待的眼，一只只黝黑的手。还无所事事，等待明天？ 不行! “东方风来满眼春”，新干线上，他说：“我就感觉到快，有种催人跑的意思”；深圳河畔，他说：“中国已经穷了几千年了，是时候了，不能再等了”；黄浦江头，他说：“机遇不能再错过了，这是上海的最后一次机遇了”…… 行动总是辛苦的，事物原有的惯性，更是巨大的阻力，改革就是重分蛋糕，不愿意得罪人，那就要得罪人民，辜负所托。不愿意也要变，不愿意更要变！又是30年，改变的，何止是高山平原，何止是黄土绿畴，何止是千家万户，何止是赤县神州，连世界也由衷慨叹，千帆过尽，万山红遍。 “允许看，但要坚决地试”“看准了，就大胆地闯”，老人家的话，朴素凝练，又饱含智慧与勇气。此间滋味，突破重围，河山再造，百折不回！（维\叶\语\文\整理）我们不是盲动冒进，我们不是草率妄为，而是探石渡河，拱卒而动，不作袖手旁观，以待来日。拿出勇气，挥洒汗水，来日已来，正在今朝。 有人说：“不做不错，做多错多，与其犯错，不如不做”，这老祖宗留下来的“秘诀”，看似完美无缺，实则令人齿冷。“躺平”“摆烂”之论，作为后起之秀，也甚嚣尘上，整日无所事事，懒散游逸，无异于引颈待戮，束手就擒。明天哪里等来的，明天是创造来的。畏首畏尾，裹足不前，以致年华流逝，徒留伤悲，难道不是错之魁首么？ 日拱一卒，功不唐捐，嗟尔诸君，莫作等闲！ 02.往哪走，都是往前走（54分） 古诗云“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”，股神巴菲特也说“最可怕的事情就是一天到晚什么都不做，永远留给明天”：中外名言，大旨则同，不啻为醒世恒言，振聋发聩。为者常至，行者常成，在时间、人生的河流里，我们须专注当下、今天，不骋空想，不惮前行，果决行动，才会收获灿烂美好的明天。  “懂得很多道理，却没有过好人生”。或许，这是很多庸碌无为之人的感慨，也是很多不忍卒读的人生的注脚。谁都明白，时不我待、机不可失、操刀必割、稍纵即逝……这些常识的闹钟唤醒沉睡的我们，但我们却往往没有一跃而起，踢开被窝的勇气，口中喃喃自语道“下一次”“明天再说吧！”，在温暖的被窝中走向青春的坟墓和人生的荒原。  因此，“从明天起”，是人生最大的谎言；“下一次”，是懦夫最拙劣的托辞：“从长计议”“下不为例”，是自欺欺人的遮羞布……  或许是因为不敢想、不敢做。我们习惯于遵循社会时钟，而不敢追寻人生旷野。循规蹈矩，缺乏闯劲，凡事不敢越雷池半步，我们习惯于以“从来如此”来自证高明，安于舒适区，结果成了恋栈的驽马，丧失了驰骋千里的梦想和脚力。 或许是缺乏自律。每一次热血沸腾，但一想到付诸行动困难重重时，就热血已凉，望而却步，不断拖延。殊不知，人生最大的敌人不是时间苦短，而是拖延太多。很多时候，打败一个人的不是生活的磨难和挫折，而是一次又一次的“下一次”和“等明天”。一次次拖延，使少年时代意气风发，变成了得过且过的沉沉暮气，使一腔拏云之心变成了凡事降格以求。在自责、焦虑中内耗心神，活成了连自己都憎恶的样子。 或许是过于谨慎持重，总觉得无法稳操胜券、万无一失。殊不知，我们必须习惯于“剑未佩妥，出门已是江湖”的事实，且行且思。人生本来就不是一场简单的抵达，而是一次次探索与奔赴。  因此，我们的人生词典中，只该有“美好的明天”，而没有“等明天”。把握今天，及时行动，职场中叫做“执行力”，俗话叫“心动不如行动”，诗家叫做“心之所向，素履以往”。是的，与其彷徨、犹豫、裹足，不如勇敢地迈开脚步，突破自我。就像近日火爆出圈的哈佛毕业演讲，库玛尔在《不知道的力量》，以自己的求学经历告诉我们，不要恐惧未知，往往是“不确定的时刻，孕育出了我们无法想象的更伟大的东西”。就像2024年诺贝尔奖化学奖得主哈萨比斯，从游戏少年到问鼎诺奖的传奇故事和逆袭之路，告诉我们，今天敢于尝试，勇于突破，明天才会傲然挺立于人生巅峰。在前行的过程中，走过的路，读过的书，经历的事，见过的人……都会成为一份不可多得的人生养分。  做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破，总之，正如米兰昆德拉说的，“往哪走，都是往前走”。让我们及时行动吧，我们不负今天，明天才不会负我！ 5． 象喻类 20.（江西省上进联考高三上学期调研） 阴雨天气和太阳 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 阴雨天气，我们看不见太阳，但是不管阴天还是雨天，太阳都在天上。 这句话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 这则材料具有象征意味，表面上是描述自然现象，实则富含哲理。一般来说，我们可以把这则材料理解为：即使在困难和挑战面前，积极的或者正面的事物依然存在，只是暂时被遮蔽。审题的关键在于理解“阴雨天气”和“太阳”的象征意义。我们可以将“阴雨天气”理解为“困难”或“挫折”，将“太阳”理解为“光明”“理想”“信念”等，由此可围绕“阳光总在风雨后”“不要因一时的困难或挫折而动摇自己的理想信念”等立意。如果我们仔细品味“不管阴天还是雨天，太阳都在天上”，还会发现这句话也可从“规律的客观性”角度来理解，无论是在自然、社会还是个体层面上，都有看似无形却真实存在的规律，要重视这些规律，由此可围绕“敬畏规律，遵循规律，发挥规律的指导作用”立意。当然，对这则材料的理解还有其他角度，如果将“阴雨天气”理解为“表象”，将“太阳”理解为“真理”“本质”等也可以，由此联想到“不畏浮云蔽白日”“不要被一时的表象迷惑了双眼，要透过现象看本质，相信真理永在”等。 【审题构思】 审题构思是写作过程中的重要步骤，它涉及到对题目要求的理解和文章结构的规划，在考场上，我建议大家至少用15分钟时间审题构思。如果考场没有做好这一步，考完之后，一定要接着做。每一次作文，都是对自己语文水平的总和测试，要认真对待。以下是如何审题构思的8个步骤，可以帮助大家起到规范审题构思的作用。 1. 确定题目中的关键词，如“阴雨天气”、“太阳”、“联想”和“思考”。 2. 根据对题目的理解，确定文章的中心思想或主题。这可以是对材料的直接解释，也可以是材料引申出的人生哲理或社会现象。在这个例子中，立意可以是“即使在困难时期，希望和光明依然存在”。 3. 根据立意，选择一个或多个角度来展开论述。角度可以是个人经历、历史事件、社会现象等。例如，你可以从个人成长的角度，讲述自己在困难中如何找到希望；或者从社会角度，讨论社会如何在逆境中前行。 4. 根据题目要求和自己的立意，确定文章的文体。可以是议论文、记叙文、说明文等。在这个例子中，由于需要表达联想和思考，议论文可能是一个合适的选择。 5. 规划文章的结构，包括引言、正文和结尾。引言部分可以简要介绍材料，并提出你的立意。正文部分可以进一步展开论述，使用论据支持你的立意。结尾部分可以总结全文，重申立意，并可能提出展望或建议。 6. 根据构思的结构，搜集相关的素材和论据，包括个人经历、名人名言、历史事件、科学研究等。这些素材将丰富你的文章内容，使其更有说服力。 7. 根据以上步骤，撰写一个详细的提纲，包括每个部分的主要观点和支持的论据。提纲可以帮助你在写作过程中保持条理清晰，确保不偏离主题。 8. 最后，再次检查题目要求，确保你的构思满足所有的要求，如字数、文体、不得泄露个人信息等。通过以上步骤，你可以确保你的写作构思既符合题目要求，又能有效地传达你的立意。 【评分细则】 评分时，应把考生作文分为四类进行评分，每类作文按照相应的分数作为切入分，即一类卷48分，二类卷42分，三类卷36分，四类卷25分，再结合以下情况进行评分，上下浮动1~5分。 1. 文体是否符合要求； 2. 结构是否完整，层次是否清晰； 3. 语言是否符合所写文体要求，是否有表现力； 4. 论据是否有说服力； 5. 说理是否具有严密性和透彻性； 6. 文风是否端正； 7. 观点是否符合社会主义核心价值观。 8. 其中，一类卷54分以上的作文，在语言、思维、论证、结构等方面，应有更为出色的表现。 9. 如果是记叙文，首先应考虑是否符合记叙文的写作要求，即文章中心是否突出、记叙要素是否齐全、语言是否符合记叙文的叙事特点等，然后考虑叙事是否有波澜、描写是否有细节、语言是否有文采等。 基本评分细则： (1) 一类卷：48分能够满足所有写作任务。1准确理解“阴雨天气”与“太阳”这两个核心概念的内涵，立意时能揭示二者的内在联系，由自然现象规律联想到对人类社会规律或人的成长规律的认识，联想和思考合理、深刻，即观点清晰，内容明确。2围绕“为什么”或“怎么办”的角度进行分析，即论述角度准确，在该角度论述充分后可以有其他角度的论述。  3立足于青年自身进行联想和思考，即身份意识鲜明。 (2) 二类卷：42分能够部分满足写作任务。1正确理解“阴雨天气”与“太阳”这两个核心概念的内涵，立意时能体现二者的内在联系，由自然现象规律联想到对人类社会规律或人的成长规律的认识，但联想和思考不够合理，有些联想和思考有牵强附会之处，即观点虽然清晰，但内容不够明确。   2围绕“为什么”或“怎么办”的角度展开论证，但重点不够突出。3能够立足于青年自身谈“认识与思考”，但身份意识不够鲜明。 (3) 三类卷：36分落实写作任务较差。1能够由自然现象规律联想到人类社会规律或人的成长规律，但对“阴雨天气”与“太阳”的内涵理解肤浅，泛泛而谈；或者只从“阴雨天气”和“太阳”中的一个方面来写，即观点和内容不明确、不全面。2没有从“为什么”或“怎么办”的角度来对所确立的论点进行分析论证，即论述角度不清楚。3无视青年的身份特征，文章并非针对青年而写，即身份意识不鲜明。 (4) 四类卷：25分完全没有落实写作任务。1文章内容和试题材料无关；或完全无视写作要求，只抓住材料中的只言片语来写。2没有观点的议论文。 【考场佳作】 01.相信自我，突破逆境，迎来曙光（53分） 如果你的眼前是一片黑暗，那么说明你背靠阳光。如果你身处阴雨天，看不见太阳，但其实太阳一直都在天上。客观存在不以意识为转移，但意识的主观能动性却能发挥非同寻常的作用，即使你筋疲力尽，但你要知道，累就说明你在上坡。 突破逆境，赢来春暖花开。 尼采曾言：“其实人类和树木是一样的，越向往光明，根越往地底扎得越深。”你的韧性远比你想得要更坚韧。因此，不必畏惧阴天还是雨天，不必畏惧黑暗还是荆棘，只要你相信，太阳永远都在你的头顶，在某个时机成熟之时，照耀你周身，让你沐浴春暖花开。诸葛亮面对兵强马壮，势力雄厚的敌方，即使自己势单力薄，身逆处境，但凭借自身智谋，人定胜天，扭转劣势。刚建国不久的中国，资金短缺，技术落后，是无数怀揣爱国心的科学工作者，放弃国外高薪诱惑，面对美方技术封锁，以钱学森为首的优秀科学家们凭借坚韧毅力，开辟属于中国自己的康庄大道。坚韧意志突破自身逆境，赢得春暖花开。 相信自我，迎来耀眼光芒。 相信人定胜天，相信潜力迸发的力量。无论是相信自己，还是相信别人，只要相信，就拥有立于不败之地的优势。如果陈涉吴广不相信自己，发出“诸侯将相宁有种乎！”的感叹，那么他们就不会召集群雄，获得白姓拥戴，推倒秦王暴政。如果孙颖莎不相信自己，不夜以继日地苦练杀球技能，不坚定想要赢得奥运会奖牌的信念，那么她将不可能走上属于她的乒乓巅峰。因此，相信自己的力量是无比强大的，强大到能激发出无限的潜力迎来属于自己的耀眼光芒。 心怀信仰，迎来万丈曙光。 不管阴天还是雨天，只要心怀信仰，太阳总在天上，总在心中。意识的主观能动性发挥的作用不只停留在精神，甚至能改变客观世界，心怀信仰，内心永远满怀希望。对于个人而言，个人需要信仰，如果没有革命志士的强烈信仰，就没有新中国；对民族而言，民族亦需信仰，无历史基柱的民族如同散沙，永远凝聚不齐力量；对国家而言，亦需信仰，人民有希望，国家有信仰，无论离祖国多远，国家永远是最坚实的后盾。 时代塑造青年，青年影响时代。吾侪青年应突破逆境，相信自我，心怀信仰，谱写时代之华章，激荡青春之旗帜，绘描社会之蓝图。 02.心中有太阳，前路不迷茫（54分） 阴雨天气，我们看不见太阳，但太阳一直在天上；遇到挫折时，我们或许会迷茫，可路就在前路方。因此，我以为：心中有太阳，前路不迷茫。 勇敢且积极地面对生活中的风霜雨雪，寻找自己的光。 林徽因曾言：“人只有将寂寞坐断，才能重拾喧嚣。”不经历人生中风霜雨雪，怎能塑造成一个坚强且不屈的人格。君且看江西小伙陆鸿在身处残疾的情况下自信自强，创建残疾人工厂，散发自己的光。君又看视障歌声萧凯恩不惧生命的黑暗，勇敢唱出自己的声音，让歌声温暖他爪的心灵。君不见蝶泳皇后张雨霏在经历人生低谷后，积极面对，沉淀自身，最后重新放出人生异彩。风雨其实并不可怕，可怕的是没有勇敢面对的勇心，我们青少年啊！要拨开挫折的迷雾，勇往直前，找到自己的光！ 乘飞光飞翔，是阴雨天气又何妨。 “无人扶我青云志，我自踏雪至山巅。”尽管前路漫漫，道阻且长，但只要心中有太阳，前路就充满希望。马克思与恩格斯大半辈子的付出才成就了《马克思宣言》等理想箸作，若他们没有坚定的信念，怎能耗费一生投笔于此。袁隆平院士又是只身于农田又是研究各种资料，若没有禾下乘凉梦信念的支持，怎能日复一日地潜心研究。事例有很多，但无一不告诉我们心中有信念前路不迷茫。反观当下，不少学生三天打渔两天晒网，对前路没有规划，对未来只想不做，若不改变，未来注定黯淡无光。我们青少年啊，要坚持自己的信念，不惧风雨，不惧道阻且长。 乘光飞翔，笃行不辍至远方。 “胸中有丘壑，立马振山河”，少年当自强，笃行不辍至远方。应学苏东坡，在受挫的日子里仍然乐观豁达，他转变赛场，走进了人们心里，不仅留下了洛阳纸贵的诗文，而且留传了创造了许多美食与文化。虽然没能在官场上更进一步，但他也没就此止不前进，而是在百姓中发挥自己的作用。我们青少年啊，在阴雨连绵的日子里，要乐观要仍然前进，或者转角处，就是你心心念念的远方了。 羡子年少正得路，有如扶桑初日开。少年有意气风发的气度，有坚韧不拔的体魄，有重来再来的资本。所以面对阴雨天气，我们相信太阳都在天上，面对挫折困难，我们相信自己一定能战胜！ 6． 言论类 21.（广东省广深珠三地高三11月联考） 取和与 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——范晔《后汉书》 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料简析】 （一）理解句间关系 “皆知……而莫知……”中，理解为转折、递进、互补关系都可。 （二）提炼概括观点：三层次 第一层：“取之为取”，论证行为“取”与目的“取”之间的关系； 第二层：“与之为取”，指给予或付出也是取得，人们在追求个人利益时，常常忽视合作和分享的重要性，论证行为“与”与目的“取”之间的关系； 第三层：深入论证目的“取”与行为“取”“与”之间的思辨关系。 【评分标准】切入分：46分 一类文，54～60：紧扣材料，深入分析目的“取”与行为“取”和“与”之间的深层关联；能够准确清晰、具体充分地揭示“取”“与”等关键要素的内涵；作文写得通透，不否认“取之为取”，更能深入“与之为取”的内涵；结合现实中的人和事物具体分析，所写的事例有现实性。作文由此及彼，展开丰富联想；论据充实，论述充分；语言通畅；结构严谨；文章有亮点。 二类文，48～53：结合材料，紧扣“取”和“与”的关系，对“取”“与”等关键要素分析得比较准确、清晰；准确清晰揭示“取”和“与”的深层关联；道理比较深刻，例证比较丰富，能由此及彼，有联想思考；论据充实；语言通畅；结构严谨；文章有亮点。 三类上，45～47：结合材料，紧扣“取”和“与”的关系，对“取”“与”等关键要素的理解基本准确；能够揭示“取”和“与”的逻辑关系，但目的“取”与行为“取”“与”之间的关联性不强，只侧重论证行为“取”和“与”的关系；论据恰当，结构单一，逻辑关系比较松散。 三类下，42～44：结合材料，对材料理解有缺失，对“取”和“与”等关键要素的理解有些偏差；割裂行为、目的之间的关系，论据不充实，结构不完整。（维叶语文整理） 四类，36～41：结合局部材料，“取”和“与”只重点谈一个，比如以简单的行为“取”代替目的“取”，以其他性质的“取”或“与”代替题目中指向“取”和“与”，存在偷换概念的现象。 五类，35及以下：不结合材料另起炉灶，不扣要素，不讲关联，只选材料中非重要词句，不结合材料整体内涵的，以及其他偏离题意的。 【考场佳作】 01.在汲取中前进，在给予中收获（56分） “天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”范晔在《后汉书》里写下的为人成事之道，今观犹茂。我们常认为获取的方式只有索取，却总忘记给予其实也是一种收获，故我言：在汲取中前进，在给予中收获，在“取”与“与”的双向联系中，拥抱美好未来。 “取”是对外界的索要与探求，在大千世界中汲取向上力量。“天下皆知取之为取”，第一个“取”，是一种方式，通过索要与汲取的这种方式，以达到有所收获的目的与结果，即第二个“取”的含义。这种同向的获取方式能被世人清晰地认知，且推动汲取外物的个体不断前行发展。昔有洋务派学习西方工业技术以求富自强，有维新派学习西方的思想制度来挽救民族危亡。他们在对西方世界的学习与汲取之中，想要探索追寻近代中国发展方向的答案，取之为取。无疑以“取之为取”是获取所需之物、所疑惑的问题之答案的最直接也是最快捷的道路，我能让我们在前进之路上大有成效，因此“天下皆知取之为取”，也不失为一条通向前程似锦的通途。 “与”是对外界的奉献与给予，在向外贡献价值的同时也能于内收获。“而莫知与之为取”，达到“取”的目的与结果的方式有很多，在索要与汲取之外，还有奉献与给予。可天下为什么“莫知”？究其根本，这是一种反向的获取方向，不易被世人察觉。它如“润物细无声”的春雨一般，在潜移默化中产生效果，需要人们耐心等待，怀长远目光去发展与发现。且看中国空间站项目，向世界各国的航天员与科学家发出了邀请；这是在向世界提供合作机会的“与”，也是在交流互鉴中收获技术发展与进步的“取”。“与之为取”不易被世人察觉，因为它需要积淀、奉献与等待，但它也确实能够让我们收获更深层更全面的结果，在互利共赢中开辟一条美美与共的大道。 “在汲取中前进，在给予中收获。”虽然“取之为取”易知，“与之为取”难察，但我们不能因此而一味索取并忽视给予。地球是圆的，我们与附近充满联系，双向的、多向的联系，所以我们需要通过“取之为取”和“与之为取”两种方向的获取方式来维持这种紧密的联系，不把自己活成一座孤岛，不做一个精致的利己主义者。既然天下皆知取之为取，那我们便主动积极择善而从，既然天下莫知与之为取，那我们使运用逆向思维，以身作则，以自己的奉献激励身边人的贡献，在互利共赢的合作之中共同前进，推动集体的进步，收获美好的未来。（维叶语文整理） 天下皆知取之为取，众里寻它千百度，蓦然回首，“与之为取”在灯火阑珊处。 02.明“取”之理，行“与”之大道（56分） 范晔在《后汉书》中有言：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取”，深刻阐明了“取”的深意。故我言：新时代青年在面对获取与给予的关系时，诚应：明“取”之至理，行“与”之大道。 明“取”之至理，秉“取”之智慧，获取人生丰美。 范晔认为“取之为取”是天下之人知道的，向外界索取，以各种途径获取，靠自我判断选取，“取”是人们不断寻求以充实自身物质与精神的普遍手段。诚然，天下之皆知“取之为取”，亦善假“取”之力，我们便也应看到“取”的积极作用。西南联大旅行团的师生们在长途跋涉的行进中收集各地风土人情资料，获取了丰盈的知识补给，开拓了封闭已久的眼界。樊锦诗在坚守敦煌的过程中借助科技之力，提取出创新的灵感，让敦煌传承熠熠生辉。懂得获取是实现人生丰美的有效途径，惟有正确地“取”，有所选择地“取”，面对不义之事“虽一毫而莫取”，方能真正掌握“取”之至理，乘取之力，扶摇而上。 行“与”之大道，承“与”之美好，播洒人间温情。 范晔认为“与之为取”的深层道理是少有人知晓的，这也更突显了给予的重要性。“与”与“取”看似矛盾，但“与”实为“取”的更高境界。俗话说：“赠人玫瑰，手有余香。”表面上失去了玫瑰，却获取了美好品格的浸润。人们习常于漂浮在向外求取的浮面上，殊不知学会给予也是求索的方法。杨华德在非洲致力于传播育种技术，给予了非洲兄弟技术支持，获取了深厚的友谊、交流；叶嘉莹在三尺讲台十年如一日讲授诗文，给予了学生们新知，自己也从文字中撷取灵魂的平静与升华；孟二梅在百年不遇的洪水中给予百姓切实帮助与照顾，亦获取了人们的爱戴与歌颂……同为人生旅人，新时代青年当学之，在奉献和给予的指引中，摘取闪耀自我之星。（维｜叶｜语｜文｜整｜理） 明“取”之致理，行“与”之大道，让“取”与“与”的智慧共同迸发，助力前进之路。对于人生而言，需求常在，获取便是普遍的，学会理性、辨证地“取”，让所取之物成为人生助推器。而“与”则在于个人选择和境界，新时代青年应当认识给予之美好，洞察“与”亦能“取”的深层内核，打破范晔天下人莫知“与之为取”的论断，让给予传播更多美好，让更多人能获取美好。观当下中国倡议之“一带一路”正是如此，各国在相互交流合作中各取所需以发展自身，也坚持互利共赢，分享技术与机遇。游弋于新时代浪潮，学会求取，大方给予，方能让前行大道坦然于大地长天。 在“取”和“与”的交汇之川，我们必能携“取”之力，承“与”之源，看轻舟如许，望尽千帆。 22.（浙江省宁波市高三一模） 生活与惯性 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 作家毕飞宇说过，在人生前行过程中，你自己就是惯性的一部分。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【文题解析】 这次宁波一模的作文题与上海一贯以来的作文题类似，虽是简洁的一句话，却带有一定的思辨色彩。这句话的有效信息集中在后面两个分句：“在人生前行过程中”这句话设定了情境，即生活中；“你自己就是惯性的一部分”则蕴含两条重要信息，一条是“自己”，一条是“惯性”；“自己”一词强调了所写的对象，“惯性”则是“移用”，因为“惯性”一词本身是经典力学概念，用来描述物体在没有外力作用下保持其运动状态的特性，而这种特性是在某种状态下发生的。仔细研读材料不难发现，作家毕飞宇用来思考人生的“惯性”是中性词，可理解为生活中的习惯、思维、经验、潜力、知识、背景、态度、行为方式等；“惯性”的作用具有双面性，有时能助我们顺利到达彼岸，有时则会约束和牵制我们，成为前行路上的障碍物。 命题的意图在于引导学生思考自身“惯性”与人生、生活之间的关系，全面客观地看待固有思维、习惯、行为等对人生发展的影响，探究如何对待“惯性”让我们得到更好的发展。像这样的一句话材料作文，要善于抓关键词来理解、审题立意，该材料核心词分别是“惯性”和“人生”。行文时，考生若能结合“惯性”的内涵去思考其与人生的关系，那么立意是准确的；如果只是论述“惯性”的某个狭窄内涵，比如“惯性思维”“惯性经验”等，而不联系现实人生，或者只是写“他人”的人生，只是基本符合题意；若是以偏概全、偷换概念，则属偏题——这种情况，现在很常见；倘若学生抛开“惯性”这个核心词，另起炉灶提出其他概念，则属离题。   【立意参考】 ①顺势而为，加大自身的“惯性” ②“惯性”是把双刃剑 ③拥抱“惯性”，成就精彩人生 ④让“惯性”成为我前行的底气 ⑤审慎地对待我们身上的“惯性” 【考场佳作】 01.以前行之姿，用“惯性”之刃（55分） 处于博尔赫斯笔下“通向无数未来”的时间中，无数个体正于立体化的时代浪潮中踽踽独行。然则，生命的路径正朝向世界的多重广角延伸，引领成长的步伐前行。当我们掩卷长思，我们唯以发问：可否以自身之“惯性”担负路途中的驱动力，可否成为“茫茫余一芥孤独”中的指路明灯，驶向“万里瀛海”之境？ 材料中作家毕飞宇之言发人深省：“在人生前行过程中，你自己就是惯性的部分。”他以“惯性”为入口，揭示了独立个体自身保有不同性质的“惯性”。以从容、自律、坚持为丰碑的强大内核和精神驱动力，鼓励我们长期前行，稳步攀岩；以胆怯、懈怠、盲目为例证的伤疤，使我们长时间地蜷缩于柴米油盐的日常生活之上，习惯于碌碌无为的生命模式，踟蹰不前，固步自封。我们手持“惯性”之刃，看历史的万里长城，看今日之山河璀璨。当我们低头以观脚下，昂首以观天宇，我们才会思考渺渺个体独行于广阔世界的姿态与性质。我们终将发觉，惟有明确“惯性”的双面性，持持之以恒的精神内驱力，生命的延伸性和宽阔性方可涓泉不枯。 从容之态，获内心定力；坚持之姿，达高山深谷。杨绛先生在经历家庭风波后谈到：“原来世间最美的风景，在于内心的恬淡。”这份游离于世界之外的从容心境，使我们挣脱喧嚣“黑洞”的引力束缚，保持内心的纯净与坚定。“花会开，秋天会成熟。”以长期的积淀与完善构筑强大的精神内核，方能完成“向内看者为清醒者”的卡尔之言。徐霞客先生葆有一颗对地理的赤诚之心，以坚持不懈的内驱力一步一脚印丈量中国大地，是“十年磨一剑”的自律与坚持成就了《徐霞客游记》的辉煌篇章。所谓从容、自律、坚持之丰碑，皆为“惯性”之阳面，以心态为舟楫，以行动为水流，拥抱长期的精神驱动力，承载生命之舟稳步向前。 反观当下，多少人停留于“惯性”之“赝品”，长时间地停留于懒惰与懈怠的泥淖之中，习惯于近期网络上的高频词“摆烂”，将人生禁锢于破碎的舒适圈，固步自封，步履维艰。于是乎，前行之路被生活重担和失去的野心所覆盖，“前行之路”终究化为“走投无路”。 “羡子少年路，晔晔正扶桑。”作为新时代的弄潮儿，我们手持“惯性”的双面镜，当以其精华重塑自我，去其糟粕完善自身。梵高说：“当树木伸向天空，这是对大地的渴望。”眺望前进路漫漫，我们应明心之所向，明素履之往。 02.以自我之身，塑惯性之核（54分） 毕飞宇有言：“在人生前行过程中，你自己就是惯性的一部分。”摆荡于错综复杂、万物交织的时代中，我们应坚持以自我塑造惯性，借惯性助力前行。 惯性，以物理学角度观之，强调外力停止后事物仍具有的向前运动的趋势。而若将其变形为人生道路上的前行之力，那我们自身也可以被纳入这份惯性之中。塑造惯性、强化惯性，使这份终将消逝的力量成为理想道路上强劲的“永动机”。 诚然，人生的惯性离不开外力的参与。他人教诲、社会氛围都会成为惯性的一部分，它们或充实力量，或塑形方向。君可见，江山多少豪杰。古有周瑜立赤壁之巅，谈笑间、樯橹灰飞烟灭；今有钟南山院士入武汉之境，救死扶伤，挽大厦于将倾之际。是什么使英雄人才辈出，在人生道路上添下几抹重彩浓墨？社会的需求、时代的呼唤，浓缩于他们的惯性之中，激发他们的智谋与勇气，驰骋于人生之道、时代之疆。 然而，自身的内核才是惯性永动不竭的源泉。正如物理学中惯性由物体质量决定，人生的惯性终将由我们把握。“一重山有一重山的错落，我亦有我的平仄。”以坚定的意志、勤耕不辍的行动塑造自我的惯性，才能在前行之路上拥抱更璀璨的曦光。吴艳妮因对美丽的追求打破人们对运动员朴素沉闷的刻板印象而遭受网暴，但她不为网络谗言所感，而为自我惯性所驱，终以成绩堵住恶意攻击之嘴。若无自身强韧精神，吴艳妮之人生惯性终将被网暴侵害玷污，难以蜕变出华丽的新生。以自我塑惯性，可谓关键之举。 摆荡于人机共生、万物互联的信息时代，我们更需要正确处理好外力、自我与惯性之联系。互联网上充斥的丧文学或许会使人们迷茫而丧失勇气，对于滞后性的成果熄灭自我的惯性之火种。正因如此，我们更应取之精华去其糟粕，不被裹挟在信息茧房之桎梏，而以强大自身冲破虚拟数字之囹圄，赋予惯性积极、有力的前驱之力，借惯性于时代浪潮中乘风扶摇，寻找自我之归宿。 审问而慎己，博步而驾行。以自我纳入惯性，借自我塑造惯性，终能扶摇直上，于人生山巅绽放高岭之花。 23.（江苏省淮安市高三期中调研） 习惯 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。——尼采 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料审读】 尼采的这句话深刻地揭示了习惯对人类行为与能力的影响，尤其强调了习惯在塑造我们身体技能（双手伶俐）与思维能力（头脑笨拙）方面的双重作用。 习惯的力量：习惯是一种强大的力量，它能够通过重复的行为模式，使我们在无意识中就能完成某些任务。这里的“双手伶俐”形象地描绘了通过反复练习，我们的手部动作可以变得非常熟练和敏捷，无论是写字、打字还是进行手工艺，都能得心应手。 思维的惰性：然而，与双手因习惯而变得更加灵活相反，这句话指出“头脑笨拙”是习惯可能带来的副作用。这是因为当我们过度依赖习惯来处理日常事务时，可能会减少对新情况的思考和创新解决方案的探索。长期以往，这种思维模式可能导致我们的思考变得僵化，缺乏灵活性和创造力。 平衡的重要性：这句话也隐含了一个关于如何平衡习惯与创新、自动化与深度思考的警示。它提醒我们，虽然习惯能够提高效率，但我们也应时刻保持警觉，避免让习惯成为束缚我们思维发展的枷锁。 个人成长的启示：从个人成长的角度来看，这句话鼓励我们在享受习惯带来的便利的同时，也要有意识地培养自己的批判性思维、创新能力和问题解决能力。通过不断学习新知识、挑战自我和跳出舒适区，我们可以避免头脑因过度依赖习惯而变得“笨拙”。 这句话不仅是对习惯作用的深刻洞察，也是对个人如何在习惯与创新之间找到平衡点的智慧提醒。它鼓励我们在日常生活中既要利用习惯提高效率，也要勇于突破习惯的限制，持续促进自我成长和发展。 写作任务中的“你”提醒考生，要有自己的身份意识，要写出自己的独特“感悟与思考”，不能蜻蜓点水，简单演绎文题。 写作要求强调“选好角度，确定立意”。行文时须自选角度，着重写一个或两个方面，这样才能写得深入透彻。 文体不限意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式。但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征；若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，并能完成交际目的。 【参考立意】 打破惯性思维 打破习惯，激活思维 习惯的双刃剑效应 利用习惯提高效率，突破限制持续成长 自我反思与习惯重塑…… 【评分提示】 1考生能结合材料，任选一个角度，围绕“习惯的优劣”行文，即不低于36分。 2考生能正确领会材料的意义，正确理解“习惯的优劣”的内涵，适当阐述“习惯的优劣”之间的辩证关系，则赋分不低于42分。 3考生不仅能正确分析“习惯的优劣”，而且有自己个性化的解读，则赋分不低于45分。 4考生无视材料，另起炉灶，不能体现“习惯的优劣”所包含的内涵，则赋分不高于30分。 5对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。 【标杆优文】 01.破除“习惯”之圈（56） 生活学习中，总有一词与我们相伴不离，即“习惯”。见卖油翁自钱孔舀油，不漏半滴，笑曰：“唯手孰尔。”见疱丁解牛，神遇不以目视，叹曰：“技精于此也！”探其共性，皆经历长时煅练，而后获得精湛技艺。一言以蔽之，此皆为习惯之效用。 而再观二者，舀油解牛，似乎均为简单机械性劳动，早已与当代脱节，仅循习惯者，终不免为时代抛弃。故依余之见，顺习惯者没，破习惯者昌，此乃永恒之道也。 “习惯”，可理解为行为惯性，即一直保持原先行为。世人多安于习惯本质上源于一种对熟知事物的“安全崇拜”，正如熊培云之言，突破往往代表着危险，故安于原样成为多数人的最优选，毕竟每天走在相同的路上，总不至于迷失。 然而安于习惯对于个体乃至于群体的伤害都是极大的。千年以前，王安石曾斥责：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。”由此得见，固守习惯最直接的危害便是无变无革，丧失人的主观性。走在习惯划定的路径上，每个人似乎都成为了一台台按例运作的机器，不用思考，没有烦恼，丢失了人最基本的思维力。 至此思维的花朵凋敝，灵魂的苍白显露，源头活水被彻底堵塞，人逐渐走向物化，群体意识开始滑坡。 临此局面，唯一法可解，即破除“习惯”迷障，摆脱“路径依赖”，方得拨天云雾见青天。由之见孙先生推翻帝制，建民主共和；国之伊始，创中国特色之路。若仅凭“习惯”，怎能见此繁荣?破“顺”立新之用得明也。 然在此之外，根据不同职业与需求，对于“习惯”的态度也需有所区分。当今社会依然不乏机械类基础性劳动，于此，可借“习惯”之力打磨自身技术与手艺。而对于一些创新需求高的工作，则万不可循习惯，而应跳脱固有认知，寻求前路径，寻找新方法。 更高要求之人的“习惯”也许已不同于俗世所道之“习惯”，或许“创新与求变”已然成为一种高级“习惯”深刻于他们心中，如此依凭习惯亦足为良方。 但于众人而言，若想有所突破，破除旧有习惯一定是最基础与关键的步骤，失其则难存矣！ 02.飞出鸟笼之后（54分） 在易卜生的经典戏剧《玩偶之家》中，曾经习惯于丈夫海尔茂甜言甜语、任意摆布的娜拉，为自以为完美的家庭忙内忙外而逐渐陷于假象之中。直至发现丈夫的自私与虚伪，“习惯”制造的温馨假象崩塌，她才有了意识上的觉醒，飞出鸟笼之外。 她曾经习惯的“体面生活”，在揭开虚伪的面纱后，竟是一地鸡毛。 尼采曾说：“习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。”此言得之， 在功利主义盛行的泥沙俱下的社会，我们习惯于外界营造的太多假象而沉溺自我。但唯有走出习惯制造的鸟笼，才会飞往更为辽阔无际的旷野。 习惯，是个体经过时间流逝、岁月积累而形成的一种自然的依赖，是我们最为熟悉并最无条件信任与接受的本能情感。我们往往无需通过大脑的思考而做出的选择却最容易将我们置于深渊。在此过程中，我们固然获得了心灵上的慰藉，却也丧失了自主思考、取舍的过程，而难以发现外界更完美的事物。 打破习惯的定式，向另一个方向驱动思想的齿轮，方成个体不凡成就。古有牛顿打破思维定势，探寻万有引力之论；今有袁隆平院士跳出习惯束缚的怪圈，培养研发出杂交水稻，解众人饥苦之困。他们都不受囿于习惯的“即成便捷”，而选择开辟了一条前人未知之路，其挑战自我、跳出习惯束缚的过程必是苦的，然摘取成功果实的那一刻定是久久回甘的。于是，跳出习惯之塑人拔节，可知矣。 “我们每个人都不是一座孤岛。”将小我放于社会之大我中，不难洞见，若每个个体都畏缩于习惯的快感而麻木，整个社会便会不可避免地染上“思想同质化”病症，只会一群人丢弃思想，精神在地上无助地爬行。这样一个民族、一个国家要等到何时才会出现一位精神领袖?先辈未竟的伟业如何推进并发扬?唯有每一个“我”都飞出习惯限制的笼牢，“大胆去走你的夜路”，整个社会延伸开去，历史的长河方能源源不断地奔涌向前，人类的文明方能在宇宙中璀璨闪耀。 便有人言：习惯就是怠惰，我要一直不停地探索未知。 然须知：习惯与怠惰从来就不是二元范式对立。一个人良好的品性往往是由习惯养成的，若只注重突破而不注重内在的深耕细作，只追求向上的拔节而忽略习惯的积累，则必定是一无所获。我们应在前进发展的道路上理智地对习惯“扬弃”，取精华、去糟粕，可得内修的自我。 或许，当飞出鸟笼之后，会有更大的世界在等待…… 1/7 学科网（北京）股份有限公司 $