维叶语文 | 2025届高三语文9月作文题汇编

**基本信息** 汇集22道高三9月联考作文题，涵盖读写结合、问题探讨、论述类（单元/多元概念）、言论类，聚焦时代热点（如自媒体、AI）与文化思辨（如《论语》《乡土中国》），适配高考复习。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文题|22题（60分/题）|辩证思维（如“顺其自然与积极有为”）、文化传承（如“英雄”“传统习俗”）、社会热点（如“出圈”“机器人”）|多省市联考真题（湖北宜荆荆恩、广东衡水等），注重情境创设（如“自媒体与真相”）与思辨设计（如“需求与发明”双向探讨）|

【作文题库18】 2025届高三9月作文题汇编 目 录 一．读写结合类 1.（湖北省“宜荆荆恩”高三9月起点第一次联考） “瞧瞧”与“世界是自己的” 2 2.（广东衡水百校九月大联考） 手里有粮与脚踏实地， 4 3.（辽宁名校联盟高三9月联考） 顺其自然与积极有为 6 二．问题类 4.（河北省唐山市高三上学期开学考试） 自媒体与真相 8 5.（青桐鸣高三9月联考） 知其不可为而为之？ 9 6.（湖北省武汉市高三九月调研考试） 理性发声 12 三．论述类 ◆单元概念◆ 14 7.（江西省南昌市高三上学期开学模拟预测） 随缘 14 8.（浙江省名校协作体高三上学期开学考试） 被讨厌的勇气 16 9.（湖南师大附中高三月考一） 过往 18 10.（云南省昆明市九月三校联考） 出圈 20 11.(山东省济南市高三上学期摸底考试) 自找苦吃 23 12.(江苏省南通市海安市高三上学期开学考试) 期待 25 13.（江苏省苏州市高三上学期开学调研测试） 英雄 27 14.（山东省日照市高三校际联合考试） 为他人预留一个位置 28 ◆多元概念◆ 15.（山东省潍坊市高三上学期开学调研监测） 需求与发明 30 16.（江苏省南京市高三九月学情调研） 现代生活方式与传统习俗 32 17.（广东省惠州市高三9月第二次模拟） 环境与人 36 18.（湖南炎德·英才名校高三第一次联考） 作文与做人 38 四．言论类 19.（安徽鄂豫皖五十三校高三开学联考） “无用”之用 40 20.（江苏省南通市名校联盟高三模拟） 繁华，会有结束的一天 43 21.（湖南省长沙市雅礼中学9月自主测试） 言 45 22.（福建省名校九月联合测试） 机器人越来越像人 46 1． 读写结合类 1.（湖北省“宜荆荆恩”高三9月起点第一次联考） “瞧瞧”与“世界是自己的” 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ中辜正左一生都在做各种事要让他人“瞧瞧”。瞧瞧，谁才是指头县的老大！ 杨绛却说：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这是一道引语式材料作文题。 材料中呈现了两种截然不同的人生态度：辜正左：一生追求外界的认可，渴望成为他人眼中的“老大”，活在别人的评价体系里。杨绛：历经世事沧桑后明白，世界最终是属于自己的，不必太过在意他人的眼光，要活出真实的自我。材料对比鲜明，隐含着对两种人生态度的评判：对辜正左追求外在认可的否定。对杨绛“世界是自己的”的肯定。 本次作文材料的关键词：“瞧瞧”体现了渴望被关注、被认可的心理，带有强烈的外在导向性；“世界是自己的”强调个体的独立性，以及内心世界的丰富和自足，无需依附于外界的评价；“与他人毫无关系”并非完全否定人与人之间的关系，而是强调个体应该拥有独立的人格和精神世界，不被他人所左右。就材料而言，文章可以分析辜正左和杨绛的两种不同的人生选择带来的不同结果，从而论证“世界是自己的，要活出真实的自我”这一观点；也可以从“自我认知”“价值追求”“人生意义”等角度进行深入思考，探讨如何才能摆脱外界的束缚，找到内心的平静和自由。 行文思路上，文章开篇可从辜正左的“瞧瞧”切入，引出“依赖外界认可”这一路径。通过分析其行为背后的心理动机，如虚荣心、不安全感等，揭示其陷入“外在认可陷阱”的根源。接着，文章话锋一转，引出杨绛先生“与他人无关”的人生态度，将其作为“注重内在成长”这一路径的代表。可以通过分析其作品、人生经历等，展现其淡泊名利、专注内心世界的精神追求。在对比两种路径的基础上，文章进一步深入探讨“如何平衡内外在需求，实现个人的全面发展”。可以借鉴心理学、社会学等相关理论，强调内在成长才是个人价值实现的根本途径，鼓励读者关注自身兴趣、发掘自身潜能，通过不断学习、实践提升自我价值。文章结尾可以结合时代背景和个人感悟进行升华，呼吁读者在纷繁复杂的社会环境中保持清醒的自我认知，不盲目追求外在认可，活出真实的自我，实现个人价值的最大化。 【参考立意】 1. 肯定与认可，助力人生路 2. 内在的价值远胜于外在的虚荣 3. 活出真我，不必为他人而活 4. 不被他人定义，活出自我精彩 5. 摆脱他人目光，追寻内心真实 6. 适度参考他人，坚守自我本真 7. 起于他人认可，终于自我认同 【考场佳作】 01.他人认可诚可贵 自我认同价更高（54分） 人生是一本厚重的大书，需要你我用心写就。的确，我们渴望得到他人认可，以助力自己勇毅前行。但如果为了他人的认可而屈心抑志，这样的认可倒不如不要的好。杨绛先生有言:“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”诚哉斯言！我们只有倾听来自内心的声音，在外物纷扰中认同自我，才能逐梦心之所向。 他人的认可能够增添前行的动力，成就更好的自己。“树木在阳光下才能更好地成长。”他人的认可仿佛一缕温暖的阳光，让你我在自我怀疑中坚定自我。来自世界的赞誉，让李子柒潜心拍摄乡村生活，让田园文化远播世界，文化的爝火得以代代相传；他人的认可，让自闭症男孩找到前行的光，将先天的不幸转化为力量的源泉，迷你雕塑一举打破吉尼斯世界纪录，由是观之，他人的认可能助力我们披波斩浪，扬帆远航。 但是，自己的心声才是最重要的，不要忘了倾听来自内心的声音。如果放大外界的评价，沉溺于外界的认可而无法自拔，那么，我们可能陷入迷茫。与其如此，不如抽出身来，审视自己真正的想法，一往无前地朝着目标去闯。“无需行色匆匆，无需光芒万丈，你只需做你自己，无需成为他人。”伍尔夫的名言到今天仍振聋发聩。追求他人认可而忽视自我心声，不正是让自己慢慢成为别人的节奏吗?我们在追逐星辰大海的途中，往往得不到那么多的认可和称赞，甚至有时还会出现许多质疑和不屑，但总有那么一群人，他们为自己内心而活。雄狮少年的舞狮之路从来不是一帆风顺的，一路上“你不行”的声音不绝于耳。但他深知世界是自己的，从来不属于别人，在没有认可的道路上，他认同自己的梦想，最终实现人生价值，登上了梦想之巅。 揆诸当下，网红为吸引眼球卖丑，明星为搏得喜爱空立人设，还有辜正厷一生做各种事，只为让别人“瞧瞧”，这些人被他人的认可蒙蔽了双眼，渐渐活成了别人想看到的“他们”。我们应谨记“照我思索，可照见我”的箴言，放下获得他人认可的心理预期，认定自己热爱的，锚定自己坚持的，纵然有再多质疑声，也依然能笃行于追风赶月的道路上。毕竟，“你若盛开，清风自来。”到最后立于山顶之上，先前的质疑也将转为认可，整个世界将为你闪耀。 “我们终其一生，就是要摆脱他人的期待，成为真正的自己。”人生海海，短暂而珍贵，他人认可固然可贵，但最重要的是聆听自己的心声，认同自己的梦想，奔赴属于自己的盛宴，活出属于自己的人生！ 2.照我思索，可照见我（55分） 小说《文家大院》中的主人公辜正左，一生都在做各种事要让他人“瞧瞧”，只为得到别人的认可。结果，胸无点墨、满身铜臭气的他，可谓“穷的只剩下钱了”，成为作者、读者笔下揶揄的笑柄。 诚然，人生在世，谁不渴望获得别人的点赞、社会的认可？全然不理会他人的评价和认可，不是矫情，就是佛系，往往会滑向躺平、摆烂的泥淖。但为人处事，仅仅为了让别人“瞧瞧”，一味迎合别人，无异于作茧自缚。众声喧哗，五音乱耳，最容易湮没自己心灵的声音，使人沦为无法主宰自我的木偶。 人生在世，究竟为什么而活？对此，杨绛说：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”好一个“世界是自己的”，朴素而深刻。我们应谨记其中蕴含的人生真谛：人生在世，除了让别人“瞧得起”，更要让自己“对得住”。 树木凌霄参天，不是为了终生的仰望，而是为了汲取雨露，沐浴阳光；花朵怒放，不是为了蜂飞蝶绕，而是为了春华秋实，生生不息。同理，我们努力登高，不是为了让世界看到我，而是为了自己能看到更远的世界。当一个人行事的动机仅仅为了让别人瞧瞧，无疑陷入了逞气、斗狠的任性之中。项羽放弃关中，定都彭城，竟然只是为了让故乡百姓“瞧瞧”，昔日学书学剑百事不成的少年，今日成为万乘之尊，衣锦还乡，何其狭隘也！难怪被儒生讥诮为“沐猴而冠”。 老子说：“胜人者有力，自胜者强。”凡事为了让别人瞧瞧，只为满足自己“胜人”的快感，如此格局，往往难成大器。 淡然、理性看待他人评价，为自己而活，无疑是生活的歌者舞者，人生的智者赢家。你看，钟芳蓉，这位学霸才女，没有选择世人眼中的香饽饽专业，以显示自己幸列头角，而是谛听心中的召唤，毅然决然奔赴大漠风沙的莫高窟。你看，农民工陈直，被他人视为不务正业，但他毫不理会，立在机器轰鸣的流水线上，乐此不疲地思考研究最深邃的海德格尔的哲学，不求“扫地僧”的美誉，不沉醉于“高手在民间”的惊叹，只为内心的皎洁和通透。你看，“中国最酷爷爷”王德顺，一生“爱折腾”，49岁研究哑剧，79岁时T台走秀，85岁驾机飞向蓝天……毫不理会“七十而不逾矩”的古训，耄耋老人，依然活出青春的多巴胺。钟情所爱，追逐梦想，使其人生如满树繁花。 沈从文说：“照我思索，可照见我。”他们是自由的精灵，从不试图取悦他人，不被世俗裹挟，绝不屈心抑志，而是听从内心的召唤，做自己喜欢做的事情，让自己活成一束光，也照见澄澈清明的内心。 作为个性峥嵘的新时代青年，让我们吟诵着“成为你自己”的青春誓词，以独立人格、自由精神，做自己故事里的主角，使人生成为一场义不容辞的奔赴。 2.（广东衡水百校九月大联考） 手里有粮与脚踏实地， 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷现代文阅读I提到，毛泽东在《粮食问题》批示中有这样几句话：“手里有粮，心里不慌，脚踏实地，喜气洋洋。” 其实，不光是粮食问题，很多事情都需要我们做到“手里有粮”“脚踏实地”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 这是一道感悟类作文题。考生应该抓住“手里有粮”和“脚踏实地”两个关键词语，结合学习、工作、家庭、社会、民族、国家等各个领域进行思考，领悟其精神实质。 首先，我们分析一下“手里有粮，心里不慌”这句话给我们的启示。居家过日子，民以食为天，要做到有备无患，这个道理大家都懂，自不必多言。我们读书考大学读研究生，我们干工作办企业做事情，我们把饭碗牢牢端在自己手上，我们培养自己的高精尖人才，我们创新发展自己的航空航天事业，等等，又何尝不是这个道理呢？博观约取，厚积薄发；常将有日思无日，莫待无日思有日；机遇总是钟情于有准备的人……这些话，都是强调要“手里有粮”。这个“粮”，就是我们的知识储备、能力准备、条件完备、人员齐备，就是立身之本、立业之本、立国之本。今天流的汗、淌的血，都会变成满仓的“粮食”，有了“粮食”，就可以“备战备荒”，就不会有后顾之忧，这便是“心里不慌”。 再说“脚踏实地”的问题。生活中一些人喜欢好高骛远，喜欢空想幻想“画大饼”，但“梦里走了许多路，醒来时还在床上”，终会一事无成。任何激进冒险主义或者不顾客观实际的主观主义，都是我们要反对的。我们要倡导的是，“不驰于空想，不骛于虚声”的脚踏实地的态度。 综合以上分析，作文立意应该将“手里有粮”与“脚踏实地”有机结合起来思考，阐述清楚二者的内在联系（只有“脚踏实地”方可做到“手里有粮”；“手里有粮”才可助我们“脚踏实地”干大事），做到“言之有理”“言之有据”“言之有序”，同时也要注意“言之有情”“言之有文”。 【评分细则】 第一，不可脱离材料，泛泛而谈。作文立意应该将“手里有粮”与“脚踏实地”有机结合起来思考，阐述清楚二者的内在联系，只写其中一个方面的，43分以下给分。 第2， 要有联想和思考，不能从粮食问题的角度出发，应上升到国家建设的高度，体现当代青年的担当意识，没有联想和深入思考，不能超过48分。 第三，做到“言之有理”“言之有据”，内容充实，就可以50分以上。 第四，结构清晰，论证严谨，语言富于文采，字迹清晰，就可以55分以上。 作文等级评分标准 （1）基础等级 基础等级的评分，以题意、内容、文体、语言等为重点，全面衡量。 （2）发展等级 基础分要与发展等级分相匹配。发展等级的几个项目，其实体现的是作文中的亮点，依次有深刻、丰富、有文采、有创意，只要有若干点突出就可以按等评分，其给分与内容和表达的给分一般来说是相应的。在符合题意的前提下，要鼓励考生作文出亮点。对于亮点突出，确实写得好的文章，就应该依据评分标准给予高分。 【考场佳作】 01.手里有粮扎深土，脚踏实地迈步走（54.5分） 毛泽东在《粮食问题》批示中有这样几句话：“手里有粮，心里不慌，脚踏实地，喜气洋洋。”启示着生活中的我们也要手里有粮，即拥有某一方面的储备才能心里不慌；以脚踏实地的态度，立足现实情况，不断迈步向前走。 手里有粮，扎入成长深土，让我们不再慌张。 人生漫漫长路中，我们都会遇到形形色色的问题让我们不知所措，而最根本的解决方法就是“手有余粮”，即有一定的储备，我们才能更深入的探求事物的本质和方法。曾记否，李白若是不巡访中国的大好江山，没有文采与景色的储备知识，又如何写出“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”“蜀道之难，难于上青天，使人听此调朱颜”这些叹为观止的诗句；曾记否，林徽因女士若是不去外国大学争取女性在建筑学的权利，拥有足够建筑学的储备，又如何为新中国建筑工作创造出一片天地呢?而当今的青年，也在为汲取知识和储备知识作出不断的努力，以知识之力量，不断充盈我们的内心，丰盈我们的精神，让我们不再慌张。 脚踏实地，大步向前走，创造你我的光明未来。 杜甫曾言“行到水穷处，坐看云起时。”说明我们要以平静的、脚踏实地的态度看向水穷处的风景。而不是过于急功近利，急于求成的功利心态。忆往昔，中国社会主义建设时期实行大跃进和人民公社化运动，过于急功近利，以致于忽略了社会发展的客观规律，给国家和人民都带来了不可磨灭的损失。看今朝，互联网上经常有“高考如何从300多分逆袭到600多分”的假大空帖子，只想用过于功利、过于急切的态度去获得成功，却忽略了“一分耕耘，一分收获”脚踏实地的重要性。不管是过去还是当下，我们都可以轻易寻找到不持脚踏实地态度，忽略客观规律和实际情况的鲜明例子。因此我们要坚持脚踏实地的态度，一步一步将自己的足迹扎深，才能创造你我的光明未来。 “手里有粮”与“脚踏实地”齐飞，共筑人生一抹亮色。 “手里有粮”与“脚踏实地”相辅相成，若“手里无粮”，那让我们脚踏实地的做法便是空中楼阁；若不脚踏实地一步一步迈向道路，即使手中有再多的粮食也不过是纸上谈兵。唯有我们将二者有机结合，在“手里有粮”的储备下，以“脚踏实地”的心态迈步走，才能共筑我们人生的亮色。 《了凡四训》有言：“过去种种，譬如昨日死；今后种种，譬如今日生。”而在过去与当下的种种情况下，都启示着“手里有粮”“脚踏实地”是引领我们不断前进的方法论。冀青年手里有粮扎深土，脚踏实地迈步走向属于自己的康庄大道。 02.握紧手中粮，踏实脚下（55分） 毛泽东在《粮食问题》中所言的“手里有粮，心里不慌，脚踏实地，喜气洋洋”不仅对我国保障粮食安全的重要启示，更对当代青年乃至国家社会的发展有不可忽视的指导意义，启示我们谋求发展应以提升自我为根本，立足实际，稳扎稳打。 “手里有粮”即多产粮，多储粮，启示我们以提升、发展自我为本，勤积累，科学规划，使手中始终“有粮”，为迎接发展中的挑战作足充分准备。所谓“打铁还需自身硬”，只有自我提升，自我发展才是硬道理。君可见游泳运动员潘展乐以提升自我为本，勤奋训练，在日复一日的积累中搏发，打破了世界纪录；君可见科学家赵梓森兀兀穷年，研究光纤，为中国在该领域的发展奠定重要基础，不再畏惧他国的技术袭断。发展是解决一切问题的总钥匙，充实自我方能坦然面对挑战。 “脚踏实地”即立足实际，具体问题具体分析，稳扎稳打地前进，依照实情统筹规划，不脱离实际。辩手詹青云曾说：“越是美好的理论，越会在落入现实时变得面目全非。”诚哉斯言，倘若我们脱离实际去谈发展，不免创造出一个《美丽新世界》中所写的虚有其表的幻想乌托邦。医者吴天一在青藏高原进行医疗援助时考虑到当地恶劣的医疗条件，选择了面诊的形式，与患者亲自交流沟通，真正地把善心与善行送入千万寻常百姓家；中国打赢脱贫攻坚战也是立足贫困地区小而分散的实际特点，制定了精准扶贫的政策，将人才与资金技术送入每家每户，满足了人民对美好生活的向往。脚踏实地才能行稳致远，稳扎稳打才能步步有力， 握紧手中粮，踏实脚下地，二者缺一不可。以发展充实自我为根本，以脚踏实地立足实际为原则，正如《人民日报》所倡，当代中国青年应用耳朵倾听人民呼声，用内心感应时代脉搏，用脚步丈量祖国大地，将二者统一于实现中国梦的伟大实践当中，稳步前行，步步丰盈。 以手中之粮为本，我们才能以坦然之心面对挑战；以脚下之地为根，我们才能把发展之路走长走远，愿吾侪青年都能做到“手里有粮”与“脚踏实地”，实现人生的发展，贡献自我力量！ 3.（辽宁名校联盟高三9月联考） 顺其自然与积极有为 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷语言文字运用I提到使人生得以圆滑进行的莫如一个“渐”字，面对人生“渐”这一特点，有的人认为应该乐享当下，顺其自然；有的人则认为要规划人生，积极有为。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，阐述自己的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这段材料围绕“渐”这个字在人生中的意义展开了讨论，并呈现了两种截然不同的态度或应对策略。首先，我们需要明确“渐”在这里的含义，它通常指的是事物逐渐变化、缓慢发展的过程，在人生的语境下，可以理解为时间的流逝、年龄的增长、境遇的变迁等一切自然而然发生的、不易察觉但又持续进行的变化。 解读两种态度 乐享当下，顺其自然： 这种态度强调对“渐”的接纳与顺应。持此观点的人认为，人生如同一条缓缓流淌的河流，每个阶段都有其独特的风景和体验，无需过分焦虑未来或遗憾过去，而应珍惜并享受当前的每一刻。他们相信，命运自有其安排，顺应自然规律，保持内心的平和与宁静，便是最好的生活态度。 这种态度的优点在于能够减少不必要的心理压力，提高生活的幸福感和满足感，但也可能导致缺乏进取心，对长远目标缺乏规划。 规划人生，积极有为： 与之相对，这种态度则强调对“渐”的主动应对和积极管理。持此观点的人认为，虽然人生充满了不可预测的“渐变”，但通过制定明确的目标和计划，可以更加有效地利用时间和资源，推动自己向理想的生活状态迈进。他们相信，通过不懈的努力和持续的改进，可以实现对未来的掌控和塑造。 这种态度的优点在于能够激发个人的潜能和动力，促进个人成长和进步，但也可能因为过于强调目标而忽视过程中的体验和感受，导致生活变得单调乏味。 综合理解： 实际上，这两种态度并不是非此即彼的对立关系，而是可以相互融合、互为补充的。一个理想的人生状态应该是既能够乐享当下、顺其自然地感受生活的美好，又能够规划人生、积极有为地追求个人的目标和梦想。在“渐”的过程中，我们既要保持一颗平和的心态去享受每一个瞬间，也要具备前瞻性的眼光去规划未来的方向。只有这样，我们才能在不断变化的人生旅途中找到属于自己的平衡点，实现内心的和谐与满足。 【参考立意】 ①根据时光圆滑进行“渐”的特点，乐享当下，顺其自然，且行且珍惜，感受人生的诗意与美好。 ②正视人生渐变的不觉，无论年龄大小，都要保持积极有为的心态，才可以成就事业。 ③直面人生的渐变，既要把握好自己的节奏，又要规划人生，才可实现自我的价值。 【例文欣赏】 01.人生海海，莫如渐渐 “人生是由‘渐’维持的。”丰子恺先生不落言筌。潮起复潮落，月圆又月缺，事物总是在渐进的过程中缓慢推进，时间总是在紧攥着的手中如流沙般消逝。对此，有人哀叹时间易逝，尊崇享乐主义，从此纵情于“伏特加、乐队与醉生梦死”；有人感慨生命短暂，积极规划人生，却也令自己深陷在“朝九晚五或左轮手枪”的时代困境中。 细细思忖，可付一言：人生海海，莫如渐渐。 人生因“渐”而得以圆滑地进行，“渐”不只是自然规律，更应是一种心态、一种准则，它代表着儒家中庸的哲学，极端的享乐和极端的规划都是不可取的，惟有取其折中之处方能维恒。 一方面，正如汽车导航中的路线规划，人生也需要规划自身路线以行稳致远。鲁迅先生见民众精神之疾远深重于肉体之疾，毅然决然弃医从文，将冷锐的手术刀变作更为冷厉的笔锋，用振聋发聩的文字唤醒铁屋中的囚徒、沉睡中的雄狮。黄文秀女士从北京师范大学毕业，心中仍存有家乡百色大山中黄花与晚霞的温柔，用自己的血与泪在故乡土壤上浇灌出金麦穗与赶车谣。伫立于三尺讲台的“燃灯校长”张桂梅，坚守在大漠边疆的“敦煌的女儿”樊锦诗，不爱殿堂爱乡野的“耶鲁村官”秦玥飞，满地都是六便士却能抬头看见月亮的“考古团宠”钟芳蓉……立鸿鹄之志毅然前行，凭自我规划锐意进取，则关关难过关关过，前路漫漫亦灿灿。 当然，正如汽车导航中也有“您已偏离，已为您重新规划路线”的情形，人生的路线也并非一帆风顺，总能按照既有规划凯歌向前。与其如《无问西东》中的校长梅贻琦所说的一般，“把自己置身于忙碌中”，并以此换取一种“丧失了真实”的“麻木的踏实”，不如坦然掉头，时而享乐，顺其自然。不爱官场樊笼便采菊东篱、种豆南山，离开哈佛与铅笔厂不妨垂钓于瓦尔登湖建造自己的小屋，在如同齿轮高速旋转的现代社会里，能够脱离“红皇后理论”的困局，偶尔放空灵魂找到自己的发心，亦是白驹过隙般天赐的灵感。 人生如此，国家犹然。从改革开放初期“三天一层楼”的“深圳速度”到如今的“未来之城”的“雄安质量”，我们离不开积极有为的规划；而“欲速则不达，物极则必反”的箴言，又引领我们汲取“文武之道，一张一弛”的智慧。 人生海海，莫如渐渐。在平整土地的过程中从不焦虑时光，在时间如轮的“渐渐”之中，在规划和享乐并驾齐驱的“渐渐”之下，我们在三四月做的事，在八九月自会找到答案。 02.循渐而进，绘就璀璨 人生如一场漫长的旅程，每个人都在其中寻找着自己的方向和意义。正如古人所言：“凡事预则立，不预则废。”通过制定明确的目标和计划，我们可以更有针对性地努力，从而实现自己的人生价值。 “渐”是一种自然的力量，它如春风化雨，润物无声。人生的成长、变化都是在渐进中实现的。从呱呱坠地的婴儿到朝气蓬勃的少年，从风华正茂的青年到成熟稳重的中年，再到睿智豁达的老年，我们在时间的长河中缓缓前行，每一个阶段都有其独特的风景和价值。 乐享当下，顺其自然，是一种豁达的人生态度。 快节奏的时代，人们往往忙碌于追求功名利禄，却忽略了身边的美好。其实，人生的幸福并不在于拥有多少财富和权力，而在于能够珍惜当下，用心去感受生活的点滴温暖。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他远离尘世的喧嚣，在田园生活中找到了内心的宁静；苏轼一生历经坎坷，却始终保持着乐观豁达的心态，“一蓑烟雨任平生”，他在困境中依然能够享受生活的乐趣。这些古人以他们的实际行动告诉我们，人生不必过于执着于功成名就，有时候，放下包袱，顺其自然，反而能收获更多的快乐。 仅仅乐享当下，顺其自然是不够的。规划人生，积极有为，才能让我们在渐进的人生中把握主动，实现自己的价值。仅仅顺其自然并不足以让我们的人生变得丰富多彩。规划人生，积极有为，同样是我们不可或缺的一种生活态度。规划人生的人，往往能够在追求梦想的过程中不断挑战自我，超越自我，最终成就一番事业。 循渐而进，就是要在顺应人生发展规律的基础上，积极规划，努力奋斗。我们要珍惜每一个当下，用心去感受生活的美好，同时也要为自己的未来制定明确的目标和计划。在人生的不同阶段，我们要根据自己的实际情况，不断调整自己的规划，以适应不断变化的环境。在追求目标的过程中，我们会遇到各种各样的困难和挫折，但只要我们坚定信念，勇往直前，就一定能够克服困难，实现自己的梦想。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在人生的道路上，让我们以“渐”为友，乐享当下，顺其自然，又规划人生，积极有为。用我们的智慧和汗水，绘就属于自己的璀璨人生。 2． 问题类 4.（河北省唐山市高三上学期开学考试） 自媒体与真相 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 自媒体时代的来临，让更多人有了发出声音、表达观点的可能，公众可以从更多视角了解事态发展和各方观点。那么，我们是不是离真相越来越近？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这一道引语式材料作文题。 材料由两句话组成。第一句话聚焦于自媒体迅猛发展这一社会现象；第二句话抛出关键问题——自媒体是不是让人们离真相越来越近？要求考生对此展开的联想与思考。 考生可以从肯定角度来写。自媒体时代，我们离真相越来越近。相对于传统媒体的千篇一律，自媒体给人们带来自由表达的舞台，人们可以从不同角度对同一个事物进行发散性思考，引导人们更全面去看待问题，再通过分析和探索得知事情的真相，这让人们离真相越来越近。其次自媒体能起到施压作用，它不仅给传统媒体形成发布信息的压力，还能让它更加严谨的发布信息，将信息的真实程度有效提高。而且自媒体的开放性，让身处自媒体时代的民众对信息有了强大的纠偏能力。一个信息在经过千百次的转发与评论后，事件的真相往往会变得越来越清晰，评论和分析也会趋于平和与理性。自媒体所提供的不仅是单条信息，而是一个由民众集体智慧构成的信息群。这种经过群体讨论和补充后的信息群，显然要比个人或机构提供的信息更为可信。 也可否定这一观点：自媒体时代，人人都可以是信息发布者，却不是人人都具有相应的道德素养，有人仅凭个人经验主观臆断，有人将自媒体当成情感宣泄的出口，加之流量经济的裹挟，自媒体并非单纯以报道真实事件为目的，造成了信息的真实有效性大打折扣，使得人们远离事件原貌。其次，在自媒体时代，谣言往往比真相更容易传播。麻省理工大学的研究表明，假新闻的传播速度是真实新闻传播速度的六倍。而网络谣言传播之快捷之广泛更是大大增加了其难控性，更不用说互联网的多媒体特性是谣言也能够生动、精确地展现在大众视野。 具体行文时，可选择议论文文体。首先明确自己的观点，然后在此基础上可以针对自媒体发展过程中的优势和问题加以评说，并分析自媒体时代我们是离真相更近还是更远。如果认为离真相更近，则要从积极方面肯定自媒体的意义和价值。如果认为离真相更远，则要从自媒体时代的乱象分析自媒体时代对于探寻真相的消极影响，并围绕如何对待自媒体发展展开论述（如用提升人们的道德修养，加强行业规范等），提出发展的建议，体现出自己的创新思维等等。 【立意】 1.自媒体时代，让我们更靠近真相。 2.自媒体时代，需要擦亮双眼才能发现真相。 3.自媒体时代，更需一双慧眼，看破信息迷障。 【例文】 01.自媒体时代，我们离真相越来越近 “借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看得清清楚楚、明明白白、真真切切。”这首歌曾经响彻大江南北，它的流行说明，在变幻莫测的世界中，广大民众对真相的渴求是多么强烈。随着自媒体时代的到来，我认为，我们离真相越来越近。 以前，媒体基本上被大型通讯社垄断，虽然信道窄，但权威性强，信息准确度高。近年来，随着新的信息传播方式的开发，自媒体大量涌现，情况发生了天翻地覆的变化。 自媒体时代不同于往日主流媒体时代，真相可以通过各种或明显、或隐藏的方式走到我们面前，通过自媒体，我们更加接近真相已是不争之事实。所谓“兼听则明，偏听则暗”，官媒可承载的真相毕竟有限，而在自媒体蓬勃的时代里，人们不再拘囿于信息的匮乏，在浩瀚资讯中，我们定能不被浮云遮住望眼，绝对不被修芦碍住月升，拨开迷雾，与近在咫尺的真相相拥。 再看真相，我们都说真理是赤裸裸的，但，真相并不是，在任何时代里，真相都是被谎言、伪装和猜疑掩埋起来的。在曾经的鱼传尺素，鸿雁传书的时代里，真相更加的遥不可及，在那样的信息荒野上，何来真相可言？自媒体的浪潮汹涌而来，将人间万象罗列在我们的眼前。真相近在咫尺，事实即在眼前，我们不可否认，我们离真相越来越近，认清真相才是我们要看清的问题！ 其实有更多人发声，有更多人言说，这是时代进步，而自媒体时代给了普通人表达的机会。试想，如何没有自媒体，或者说，再极端一点，假设我们生活在一个“一言堂”的社会中。独裁者以追求权力为最终目标，人性被强权彻底扼杀，自由被彻底剥夺，思想受到严酷钳制，这样的假设不禁让我们想到美国作家乔治-奥威尔的《一九八四》，这本书中刻画了一个令人感到窒息和恐怖的假想未来社会，在这里，战争是和平，自由是奴役，无知是力量，这六个相悖的词语被定义为国家的统治理念，这里的人民从来都没有办法接触到真相，他们通过国家所给的信息而确定自己的认知，或者说他们的世界里从来不存在自我，细思极恐。 我们不可否认现代社会信息鱼龙混杂，但社会发展不可倒退，我们要有“纵浪大化中，不喜亦不惧”的从容和淡定，在真相随着自媒体浪潮奔涌而来时，认清它、走近它并通过自媒体将真相告诉大家。 02.自媒体时代，真相何处寻？ 井底的青蛙只能看见井上的那一片天空。它不理解天空的广阔，不理解大海的无边。它固执的认为自己眼前的井口映出的景色就已经是全世界。我们在书页外嘲笑着它因为信息闭塞而认识短浅。 我们在信息爆炸的自媒体时代，总认为想看到一件事的真相轻而易举。但我们是否也如青蛙一般被困在信息堆砌的石井里，望着不知真假的“天空”道出“真相”呢？或许我们也难分真假，只是在自欺欺人。 信息的流通当然可以让我们更接近真相。信息高速，多方面的传递让我们可以更快的找到来源，很少会再发生“丁氏穿井得一人”的那种荒诞的故事，人们会根据蛛丝马迹得到推论，会层层抽丝剥茧，分开遮避真相的迷雾。相比于孤军奋战，所有人的齐心协力更容易触摸到事件的本质，因此更为广泛的渠道也让信息获取方便快捷，筑成帮我们走出石井的阶梯。 但太多的声音以及复杂的人心让迷雾后的“真相”又覆上了一层面具。网络上的虚假信息和无端谣言层出不穷。虚假的“真相”让无数充斥着“血和泪”的建筑拨地而起，虚构的生命消逝只在两行字间，这个虚构的“真相”被信以为真的人们盖上“真实”的面纱，坐回自己构筑的井里传播着迷雾中的“真相”。这时的我们，又何不是那坐井观天的井底之蛙？（维叶语文公众号） 并不是每条大路都通向罗马，在无数条不断刷新的信息中，我们要学会分辨。正确的信息不断汇聚才会使我们走出井底，踏上正确的道路才能通向真正的终点。信息堆砌的“真相”真真假假，它们向我们展示的天空和大海可能奔向真正的自由，也可能通向无法回头的海市蜃楼。网络上的“真相”不少，寻找真相的路也不少，错综复杂的迷宫中无法开启第三人称的视角，但出去的路可以自己找到。 “当你凝视深渊时深渊也在凝视你。”你在分析信息时，信息也在背后分析你，通向真相或揭开面纱，也都在你。信息的多少并非接近真相的唯一途径，也无法判定黑白。亦如井底蛙是否应该出去，到现在都无法盖棺定论。青蛙是否离开取决于它是否愿意，我们能否爬出井底也全在我们自己。 信息只是一个灰色的途径，距离终点真相的远近，从来都是取决于我们对信息的相信与使用。 5.（青桐鸣高三9月联考） 知其不可为而为之？ 【原题题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说:“道之不行，已知之矣。尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料分析】 1.析材料：解释“知不可为而为之”（出自《论语·宪问》：指的是明知做不到却还要去做。本质：展现出儒家积极进取、用于拼搏的精神） 2.归因： 为什么有些人“知不可为而为之” (1）去做本身就是一种大胆尝试，是一种表率，是一种证明，结果没那么重要 (2）具有探索和执着精神，期待取得不断突破 (3）有些不可为之事是一种义不容辞的使命和责任，无法推拒和逃避 (4）也许一个人的力量不可为，做了才可能带动更多的人使其可为 为何“不可为”（自身力量有哪些局限）？ (1）时代限制：科技、环境等（大环境） (2）客观条件：未有天时、地利（小环境） (3）主观设限：自我能力的限制（认知局限、个人能力局限） 3.思辨 这种认定的事是什么？ (1）能锻炼意志、磨砺品格，提升自我的事 (2）使命与职责赋予我们需要去承担和坚守的事 (3）能唤起更多参与，对社会有益的事 (4）陷入执念，一意孤行的事 面对所有不可为之事都要去做吗？ (1）时代赋予的使命和担当，要去做 (2）提升自我能力，磨练意志的事，要去做 4.联系现实 5.怎么办 (1）勇于突破，执着坚持 (2）承担使命，不逃避 (3）利用条件，借力去做事，审时度势 (4）清楚底线，不做违法败德的不可为之事 【参考立意】 ①只要所做正确,即使明知不可,也当努力为之； ②既然不能实现,就不必浪费时间,而要及时止损； ③现在“知其不可而为之”,将来其却未必不可； ④有些事应“知其不可而为之”,有些事则应“知其不可而不为”。 【精彩标题】 以量力而行辨别为与不为 虽知其不可，也踊跃尝试 知其不可为应量力而行之 遇不可，成其可 知其不可，另寻他路 知其不可，理性为之 知难而上，奋发有为 知其不可，迎难而上 在不为中蓄力，在为之中发力 知其不可而为之，勇做时代弄潮儿 知其不可而为之，方能纠错而进之 知其不可而为之，发现错误要改之 知其不可而为之，勇做时代弄潮儿 知其不可而为之，坚持到底才成之 【考场佳作】 01.以量力而行辨别为与不为 吾辈有志，应当付诸行动，但面对明知其不可的志向该如何呢?“路虽远，行则必至;事虽难，做则必成。”由此可见坚持之重要，而有时做到合理放弃也不失为一种智方。面对这样众说纷纭的论题，我认为应该以量力缓达目标，坚持必达目标。 以量力缓达目标，坚持不懈，才能历尽芳华成此景。 “阳春布德泽，万物生光辉。”我们这一代青年人身逢盛世，生逢其时，何不为实现自身志向，实现中华民族伟大复兴而奋斗?新中国成立前，处于水深火热中的旧中国，早已在清政府的腐败中，在列强的侵略中，在一条条不平等条约中被下达死亡病危痛知书。但有识之士仍不畏艰险，披荆斩棘，在荆刺中开辟出一条花路，用社会主义，马克思主义挽救中国。革命先烈面对旧中国，虽不知未来如何仍为之。 以量力缓达目标，大胆自信，才能放长空得大观。 成功离不开创新，自新又包含着大胆与自信。世界首富埃隆˙马斯克，通过自己的头脑与能力，多次完成在外人看来不可能的事。新能源汽车特斯拉，火星秘民计划(现已成功发射火箭)、现如今正在研究的人脑对接技术……在外人看来都是疯狂的，可马斯克一步步打破了别人对他的嘲讽与不解。或许马斯克开始也知其不可，但他还是大胆为之，创造奇迹。 以量力缓达目标，合理放弃，才能守得云开见月明。 有时，面对超出自身能力几十几百倍的目标，学会放弃，懂得“退缩”又何尝不是一种智慧呢?老子曰“知人者胜，自知者强。”可见，了解自己能力所能企及的高度也是十分重要的。如果在这类问题上坚持不懈，钻牛角尖，最后可能落个人财两空，得不偿失的下场。奥本海默得知自己在实验研究方面不擅长后，便转而攻起物理理论，物理理论让奥本海默重新找到自信，最终成为大名鼎鼎的原子弹之父。由此可见，有时放弃会为自己提供一条更宽阔平坦的路，通往更明媚的未来。 吾辈少年郎，晔晔如扶桑。面对知其不可的问题，吾辈应做到以量力之行缓达目标，合理放弃，这样做才能鱼和熊掌兼得。大风泱泱，大潮滂滂，吾辈有志青年以量力辨别为与不为，定能以今日之我，赢得明日华枝春满，天心月圆。让我辈接过如椽的时代巨笔，书写中华民族伟大复兴新华章。 02.临不可之问题，可为亦可不为 孔子周游列国历经艰险而未成功，他说:“道之不行，已知之矣。”尽管如此却仍不放弃，知其不可为而之。几千年后的今天，我们身处一个纷繁复杂的世界，各种问题层出不穷，许多问题的解决并非一蹴而就，甚至可能面临诸多不确定性和挑战。面对所有问题，我认为，既已知其为不可之事，则需对不可之事作具体判断，为天下大者，即便不可为亦要为之，反之，则要根据自身的实际情况和能力做出合理的取舍，不可盲目为之。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。面对那些具有长远意义、关乎人类共同福祉的问题，知其不可而为之，是一种精神和希望。人生中会有许多岔路口需要我们选择，有许多问题需要我们面对和解决，知其不可而为之，彰显的是一种义无反顾、勇往直前的人生态度、践行的是无悔人生的理念。孔子周游列国，为天下苍生奔走，知其不可而为之，纵然当时未被施用，却在一百多年后被推崇为国家正统;在抗战初期，中国处于极度弱势之境，无数仁人志士皆是抱着以身殉国之想上战场，正是因为有前辈的“知其不可而为之”，才换来伟大的新中国。由此观之，生活中的有些问题的确需要知其不可而为之，纵结果未知，仍全力以赴。 范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。面对那些难以解决又不关乎大计的问题，知其不可而不为，是一种理性与智慧。当今世界纷繁复杂，各种不确定性因素显著增加，国际社会矛盾频出。如果我们面对一个不可之事一味为之，大把浪费自己宝贵的生命与时间，这无异于是在舍弃自己更多宝贵的机会与成就。古人言“舍得舍得”，有舍才有得，面对如今的世界，有些时候我们的一味追求只是沧海一粟，不如换个思路，说不定会离我们的目标更近一步，如同你想要摘一棵大树上的果子，无论你怎么跳都够不到，此时还不如去寻一个棍子或者去学爬树来得快，面对生活中的问题，有时也要舍弃，知其不可而不为。 面对所有问题，有可为，有不为，理性判断，灵活变通。所有的问题中，有些是无论结果一定要为之的，有些看来知其不可的问题是可为可不为的。总而言之，我们要学会灵活变通，依据自己的实际情况，做最佳选择。一百年前，中国共产党以其微弱的力量希望领导中国人民救亡图存，当时看起来似乎是不可能的事情，但是就是成立之初只有区区数十个党员的党派，以星火燎原之势实现了民族解放和国家统一。后来，在明白我们仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段后，果断放弃很多尚不可实现的目标，中国得以稳步发展。既知其不可而不为，又知其“不可”而为之。因此，当今世界，面对所有问题，需灵活变通。 揆诸当下，有人面对难题直接放弃，不做任何尝试;有人一味努力，却钻了牛角尖;却也有人善于变通又乐于坚持而取得成功。所以灵活变通对当今青少年至关重要。 “当代中国青年生逢伟大时代”，我们有自信知其不可而为之，却也需知其不可而不为，灵活解决问题，在实现中华民族伟大复兴的道路上，发挥中流砥柱作用! 6.（湖北省武汉市高三九月调研考试） 理性发声 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会，网络成为我们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，人人都能自由发表言论。在“人人都有麦克风”的时代，作为新时代的青年，我们该如何理性发声？ 针对以上文字，请谈谈你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这是一道引语式材料作文题。 材料首先指出网络在当今社会的重要作用：它是人们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，并赋予了每个人自由发表言论的权利。接着，材料用“人人都有麦克风”来形象地概括了网络时代言论表达的自由和便捷，引出问题：作为新时代的青年，我们该如何理性发声？ 本次作文材料的关键词：“网络”点明了问题的背景和平台，即网络时代；“纾解情绪”“体现价值”“张扬个性”概括了网络的功能和人们使用网络的目的；“人人都有麦克风”形象地比喻了网络时代言论表达的自由和便捷；“理性发声”则点明了材料的核心议题，即如何在网络时代进行理性、负责任的言论表达。就材料而言，文章可以从分析网络时代言论表达的特点入手，阐述理性发声的必要性；也可以结合自身或社会现象，举例说明非理性发声的危害和后果；还可以从提升自身素质、遵守网络规范等方面，提出理性发声的具体方法和建议。 行文思路上，文章开篇简述网络时代的特点，将其概括为一个“人人都有麦克风”的时代，信息传播速度快、范围广、影响力大，深刻地改变了人们的表达方式，为个人发声提供了前所未有的便利平台。在论述过程中，可运用对比论证，一方面肯定网络自由表达的积极意义，如促进信息交流、推动社会进步等；另一方面，运用举例论证，列举网络暴力、虚假信息、网络谣言等网络空间存在的突出问题，揭示其带来的危害，引出对理性发声的思考。进一步提出“如何在保持个人表达自由的同时，做到理性发声”的中心论点。并运用层进式结构，从提高信息甄别能力、培养批判性思维、遵守网络礼仪等三个方面进行论述，阐述理性发声的具体方法和路径。文章结尾部分，重申理性发声对维护网络健康环境的重要性，并呼吁新时代青年在享受网络带来的便利时，也要承担起相应的社会责任，共同构建一个更加清朗、和谐的网络空间。 【参考立意】 1.网络自由与责任并重。 2.理性表达，构建和谐网络生态。 3.提升数字素养，做智慧的网络公民。 【考场佳作】 01.后真相时代的理性（55分） 步入21世纪第三个十年，网络信息，用户生成的内容鱼龙混杂，泥沙俱下。各种事理、警句、结论一次次冲击我们的神经，晕头转向；各种网暴、饭圈、骂战屡屡冲破道德防线，层出不穷。在真相无法自明的时代，无法及时澄清的时代，我们如何有效、理性的发声去推动舆论的正向发展。 我认为有三点：认清时代特点、尊重他人视角、保有自我思考。 后真相时代的特点即是不存在绝对的真相，取而代之的是公众所普遍认可的视角。尼采在其视角主义中指出，唯一通晓真相的是上帝——全知全能的视角。但这一事实在现实中毫无意义。也就是说，真相因局限且多元的视角的存在，没有绝对的标准去评判视角的对错，而支持某一视角的人或网民也无法通过统一的道德标准去衡量。例如糖水爷爷谢永安的网暴事件，对于不知情的网民在面对没有任何卫生保障的小摊贩式经营表达出消费者的担忧和略激动的指责合情合理；知情者的辩驳与支持亦符合公众朴素的道德情感。在真相无法自现的时代，由视角代表的“真相”就会极易引发冲突，这时带着个人情感因素的言论无疑是火上浇油。 此时，对于理性青年，我们更应该听取各方的意见，在多样的视角下补足对事件的了解。以“存在即合理”的思考方式吸纳观点，而不是因情感冲动成为事件发酵的催化剂。“当正义成为刺向对方的利剑，那么正义也不再正当。”恰如上述案例，过度的指责以及事态升级所产生的谣言已让七旬的老人不堪重负，离开他的小推车，告老还乡。是什么让老人谢永安离开他生活数十年的城市？是什么让他放弃经营多年的糖水生意？正是诸多不明真相、持着单一视角、充耳不闻他人观点的网民、喷子，妨碍他人正常的生活。（维叶语文公众号）上帝视角虽然遥不可及，但还原真相应是我们的共同追求。 “不要让你的大脑成为他人思想的跑马场。”叔本华说道，的确，在后真相时代，青年必须保有自己的思考，形成自己评判是非的价值观，“向来如此，便对吗？”鲁迅先生的质问应该悬在每一个人的心头。我们不应为了寻求群体的安全感而牺牲自己的智商、评判标准而选择人云亦云。这样的做法无疑会加重舆论的洪流加之于普通人身上的伤害与叹息，难道良心不会被所谓的大流的“正义”所刺痛吗？以自己的思考与价值观保有一份在这样真相难显的时代的定力以及无愧于良心、正向引导的言论。 “不要在喧嚣处吟唱，否则你的歌声也将成为喧嚣的一部分。”后真相时代，自由发声不仅是一项权利，更是一份责任。莫让自己的正义之声在喧嚣处被淹没，要让自己的理性在关键时刻做出最强音，还社会以真相！ 02.凭网络之势，发理性之声（55分） 第三次科技革命之后，信息时代到来，在网络编成的舞台上，人们高歌、热舞、狂欢。但在这个人人都能张扬个性、表达言论的载体上，却有虚假、浅薄、尖锐的语言出现。作为时代的新青年，我们应保持自己的思想，坚持科学思维，做到理性发声。 丰盈自己的思想，让灵魂的厚度赋予声音理性之光。 北岛曾言：“用竹篾编成的单薄的思想，盛满了鲜艳的毒蘑菇。”当你的思想单薄时，你无时无刻都会对不同的思想进行尖锐的批判，看起来勇猛而伟大，实际上尖锐而气闷。只有对网络上的思想进行辩证思考，对不同大师的作品进行阅读，从而丰盈自己的思想，才能做到如《生命之树》中所说的“对他人的遗忘、轻视、憎恶所包容”。当灵魂已达到了扎实的厚度，才能越过底层的金玉其外，剥开所覆盖的层层荆棘，达到“拨得云开见月明”的效果，在开阔的思想下，才能发出真正的理性之声。 证实信息的内容，用实证主义避免不实消息的传播。 当博主猫一杯用虚假故事在网络上掀起狂潮时，是否有人对这个故事的真实性打上问号；当日本排放核废水会导致食盐短缺的谣言疯传时，囤积食盐的人们是否会关注国家的通知；网络赋予了人们自由表达情感的平台，但人们对宣泄的渴望、对利益的追逐、对境遇的担忧，往往会导致添油加醋的谣言出现。在某个信息疯传时，如果能暂时不要加入这场无意义的狂欢，而是实事求是、层层剖析，发现真实情况，也许就能使表达更加理性，避免单纯的情感表达。 利用好网络平台，用视野的拓展来为理性发声奠基。 虽然网络会造成不实消息的传播，但不可否认，网络也为我们提供更广泛的平台。我们可以借助网络在历史的海洋里遨游，在未来的天空里飞翔，我们可以纾解情绪，张扬价值，可以拓宽视野，获取知识。在网络平台之上，如果可以做到把过去霸道的声音拧小，把被屏蔽的声音放大，把司空见惯的思想打上问号，从而拓宽我们的视野，网络也能为我们的理性发声提供平台与奠定基础。 在如今的网络时代，我们不能在网络的光怪陆离中被肢解、被消灭、被化为虚无。我们应当培养理性精神，在网络上理性发声，利用网络丰富思想，打击不平，为祖国的美好时代建设提供自己的力量。 3． 论述类 ◆单元概念◆ 7.（江西省南昌市高三上学期开学模拟预测） 随缘 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 缘分，一般指人与人或人与事物之间一种相遇的必然与可能。有人说，地坛之于史铁生是缘分，青蒿素之于屠呦呦是缘分，藤野先生之于鲁迅也是一种缘分……因此，凡事当随缘。但也有人不这么认为。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道引语类材料作文题。 本材料共三句，分三层。 第一层：对“缘分”进行解释，缘分是人与人、人与事物的纽带；“缘分”的必然性和偶然性，明确写作范畴；“必然性和偶然性”，理解教材中三个人物各自“缘分”的共同内核，为论证过程的思辨性指明方向。 第二层：列举名人的缘分，从而引出观点一：有人认为凡事随缘。而在其所举的这几个例子里，地坛与史铁生之间的缘分，是人与地之间的缘分，是史铁生经历人生痛苦后的感悟。通过对地坛破败景象特有的认识，从中感知、领悟了生命的哲理，对生命独有了全新认知；此缘分是作者用心用情将自己的生命融于其中，让凡事随缘的偶然中有着必然性；人与地之缘就多了一份静候与坚守，从而否定了“凡事随缘”。青蒿素与屠呦呦之间的缘分，是人与物之间的缘分，是屠呦呦经过无数的查找翻阅，经历了千锤百炼，付出了无数艰辛的汗水，刻苦钻研而得到的，体现了科学家对于人生价值追求有着无比坚定的执着、探索之心，也赋予人生独有的新使命，亦否定了凡事随缘就有，看似“随”缘，实则不然。藤野先生之于鲁迅之间的缘分，是人与人之间的缘分，表达了鲁迅对藤野先生的深厚的情感，是人与人认知中独有的一种敬佩与尊重。此情不是随缘而得的，而是彼此往来中互尊互助，积淀而成的深厚友情；表明“缘分”在人与人关系上看似偶然实则必然，也反映了他们一种独特的认知。 第三层：指出观点二：有人否定凡事随缘。此句是写作维度的节点，本句批判凡事随缘错误认知，否定了名人“缘分”是随缘的，暗含写作的思维层级。人与人、人与地、人与物之间的缘分不会随意随缘而得，都是有一些特殊经历的。有时候看似是缘分使然，实际上背后往往主要还是出于主观的努力。 写作时，首先应该从对材料的整体理解出发，针对凡事随缘做出明确的判断（是否凡事随缘），并从原因的角度指明缘分中偶然与必然的逻辑关联性。比如，可以提出凡事不随缘的观点，对此论证中要充分从名人的缘分出发，否定其凡事随缘，突出“看似偶然的缘分，实则必然”，并且重点阐述缘分必然性产生的原因；最后，从凡事随缘的否定角度谈及如何面对人生中缘分的偶然与必然，如何从中成就不同的人生。 【参考立意】 1.缘分恰此时，青春绘风采。 2.破随缘之风，济人生长帆。 3.携缘分之必然，铸生命之色彩。 4.化偶然为必然，打造别样风华。 【考场佳作】 01.随缘不是借口，自强方遇必然（54） 凡事当随缘吗?这不过是井底蛙们为自己不上进的行为找的借口罢了。相遇固然与随“缘分”有关，但所有事都应当听凭缥缈的缘分，无疑是流毒社会的谬说。“缘分”所说明那种相遇之必然与可能，只靠被动地随缘是得不到的，只有通过自强地争取，才能与成功的“必然”相遇。 “凡事当随缘”是一种消极的命中注定论，将“青少年引入“摆烂”的歧途。 所谓“缘分”，即指“相遇的必然与可能”，这“必然与可能”是谁决定的呢?上天嘛。因而缘分论就是“天定”论，是一种忽略人的主体作用，而将一切归结于“上天”的错误思想。“缘分”论者看到了屠呦呦发现青蒿素，却没看到背后无数次的尝试与失败；看到了史铁生遇到地坛，却没看到背后来无数彻夜的沉思；看到了鲁迅遇到藤野先生，却没看到背后弃医从文的勇气与决心。将一切的成功以一句轻描淡写的“缘分到了”概论，这对他们不是一种可憎的不公吗?”“缘分”背后是无数的汗水与努力。“摆烂”式地“随缘”不可能遇到成功的“必然”。 “凡事当自强”才是一种积极的我命由我说，将青少年带向自强的大道。 在“成功”这道佳肴中，“缘分”只是点缀用的葱花，自强才是它的主角。我们不可否认缘分带来的偶发事件，但我们应当认清偶然背后是长久自强的必然。有人将袁隆平院士发现“野败”稻株一事归为偶然，这就是未认清偶然背后的必然。是袁老及团队长期坚持寻觅，将“野败”特征烂熟于心，才能第一时间将它识别。都说机会是留给有准备的人的，缘分带来的看似偶然发生的事件后必有自强者的长期准备，岂是“随缘”者所能承担的?因此，只有自强地积极准备，才能遇到成功的“必然”。 强调“凡事当自强”，并不是强调“人定胜天”的绝对思想，只是强调人的主体作用。如果将“缘分”全盘否认，很可能陷入“人定胜天”的主观误区，酿成不必要的悲剧，这是一种过于激进的思想，是对自然的蔑视及有意违背。“南海”一号钻井平台强行在风雨天气起航最终沉淀的悲剧背后，就是对“缘分”全盘否认，强调“人定胜天”的错误思想。有时我们仍要相信“缘分”，并不是寄希望于天命，而是保留一份对自然法规的虚心与谨慎。 青少年是民族的脊梁，若相信“凡事当随缘”，则使奇际常致无力，若相信“人定胜天”，则又使脊梁过刚易折，只有以自强之思想武装自己，才能遇到个人成功的必然，才能拥抱民族复兴的必然！ 02.凡事不当随缘，功成只凭奋斗（55.5） 俗语常言：“相见就是一种缘分。”人与人之间的聚散，则是“缘分到了”“缘分尽了”。就连事物的成功与失败在人们心中也能归结于有没有水到渠成的缘分。缘分这一种不确定的力量已经渗透到生活的方方面面，甚至支配着人们的想法与思维，以至于有人说：“凡事当随缘”，但我却对此持反对意见：成功只凭奋斗，凡事不当随缘。 名人的成功看似是缘分的偶然，实则是奋斗与抉择后的必然。 有人说地坛之于史铁生是一种缘分，但却没有看见是他内心的坚强才撑到遇见地坛的这天；有人说青蒿素之于屠呦呦是一种缘分，但却忽视了这是她千千万万次受挫后又爬起而致的必然；有人说藤野先生之于鲁迅是一种缘分，却忽视了他一心为民，弃医从文的决心。先辈如是，吾辈亦然，事物的成功与否，并不在于这一刻的缘分是否到了，而在于事前是否有充足的准备，事中是否有倾力地奋斗。如果说缘分是天空中偶然划过的流星，那么努力与奋斗便是夜空下久久伫立的相机，没有努力与奋斗，便捕捉不到缘分转瞬即逝的光彩。 凡事随缘，难免消极被动，奋力拼搏，主动权才能在自己手中。 正如奥运冠军樊振东所言：“每一分不是别人给的，而是自己拼来的。”在球场上，只有主动出击，化被动为主动，才能一击制敌。而在生活、学习中，难道不也是这样吗?然而我们却看见，一些青年正变得被动、消极，他们自居“佛系”“随缘”，不肯倾尽全力去完成一件事，而是等待所谓的缘分。这岂不成了守株待兔之人?吾未见其明也！消极等待，最终只能一事无成，只有奋力拼搏，紧紧抓住事物的主动权，才大有可为。 只要努力奋斗，缘分自然来到。 曾经有人采访袁隆平：雄性不育株的发现，是否是一种偶然?他严肃地回答：“我们当时对杂交水稻的研究已经很深入了，野败的发现只是时间问题，但结果是必然的。”正所谓，积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。当对一件事的努力与奋斗已经积累到一定的程度时，所谓缘分自会来到。倘若事前不努力、准备，就算有一天缘分真的到来，你又能发现它吗? 吾辈青年，身当百年未有之大变局，这正是国家需要我们，时代呼唤我们的时候，如果只是无所作为，干等“缘分，.不仅于自身无益，也辜负了国家的栽培、人民的企盼。只有积投身到社会主义建设中去，奋力拼搏大声向“随缘”说不，才能成为祖国的栋梁之材，中流砥柱。 凡事不当随缘，功成只靠奋斗。让我们一起远离“随缘”，携手奋斗，走向人生的光明未来。 8.（浙江省名校协作体高三上学期开学考试） 被讨厌的勇气 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 阿德勒认为，真正的自由就是拥有“被讨厌的勇气”，即不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。 也有人对此产生疑问：人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓？过于强调自我会不会使人走向自私而变成“真讨厌”？ 对“被讨厌的勇气”你有怎样的感受和思考？请写下你的经历或表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 这是一个有别于时下流行的多元关系探讨的作文题，它指向的是单一概念下的多元思考。命题的出发点有二: 一是呼应了今年的高考命题中的单概念命题思路; 二是在情绪病与心理压力被重视的今天，希望学生通过作文能理性看待“被讨厌的勇气”，让学生在文字中审视自我价值，肯定人际关系上的独立性，理性思辨地看待“自由就是拥有被讨厌的勇气”这一命题。同时，也希望即便是考场作文，也能尽可能地激起学生真实表达的欲望。 题干的第一段是对“被讨厌的勇气”的注释，不在意别人的评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。三句话的指向其实是一致的，它们都在强调个体的自我认同以及强大而坚韧的内心。在现实中，因为在意别人的评价，所以容易苛求自己;害怕被人讨厌，所以也会违背本心;追求被人认可，于是背负了自己给的精神压力。挑战这样的困境,也许是一个人终身的课题。所以这个“不在意”“不害怕”“不追求”本质上是在激发人们反思我们对外界评价的依赖，鼓励人们去培养坚韧的自我认同，在成长中建立更强大的独立性与更稳定的内核。在具体的写作中，是完全可以将这三者综合起来思考的，在具体的行文中，也可以通过学生的综合思考能力看出思想深浅上的差异。 题干的第二段是对“被讨厌的勇气”的多元思辨。首先应该要看到的是自由是有重量的。当我们在追求被讨厌的勇气时，有必要思考个体是否具备承担追求之后可能会面临的真实的现实压力。这个角度可以帮助我们思考在追求被讨厌的勇气时，其实更应该衡量自己的能力与智慧。强大的内心与稳定的自我肯定包括独立的价值观确实很吸引人，可是不衡量自身实力与心智，不给自我成长留出充分的缓冲，就决然地追求“被讨厌的勇气”会不会反而使自己陷入更麻烦的现实困境。其次当我们强调“被讨厌的勇气”背后的独立性与自我肯定时，也要警惕过分关注自我感受的自由，会不会使人走向自私而变成“真讨厌”。譬如因为强调不在意别人的评价而导致的我行我素与特立独行，从而使个体忽视社会整体规范与价值观，使行为趋向“零余”;譬如因为强调不害怕被人讨厌而导致的对他人需求与感受的忽视，从而使个体失去与周遭感同身受的能力，使行为趋向自私;譬如因为强调不追求被人认可而导致的固执已见，从而使个体失去与他人合作的能力，也容易使自己陷入孤立。 单一概念的作文并不会因为“单一”而变得好做，它只不过在更明确的写作要求之下，对“单一”进行更多元的思考。在具体的写作中，只要能结合材料的限制与提示，综合地准确地去谈对“被讨厌的勇气”的多元思考即可。 总之，在学生有话可说的前提下，更希望学生在写作上言之有物。在浮华的辞藻与繁复的引用充斥作文的今天，学生基于个体生活经验与阅读经验之上的思考才是更为可贵的写作品质。 【参考立意】 1.肯定“被讨厌的勇气”，警惕“真讨厌”的自私 2.关注自我，也不忘关怀周遭 3.不强求被人认可，也不走向自大与固执 4.不活在别人的价值观里，也不忽视社会的整体秩序 5.拥有“被讨厌的勇气”需要怎样的支持 【评分标准】 基准分44分。评分首先关注学生是否能结合材料的限定与提示，围绕“被讨厌的勇气”去多元地谈对这一概念的认识。单一与片面的认识都不可取。评分其次还要做到“三看”:一看思考深入辩证，言之有序;二看议论扎实清晰，言之有物;三看表达凝练漂亮，言之有采。最后，结合卷面和书写的差异打分。 【例文参考】 01.何妨吟啸徐行 奥林匹斯山上，普罗米修斯反缚双手，在他的头顶，是众神的嘲弄与唾弃。他们不知道的是，他足够强大，强大到冷眼旁观身后种种。唯其如此，加缪才有理由宣告：“在隆冬，我看见了一个不可战胜的夏天。" 我们又何尝不是普罗米修斯?遭受冷眼，评价，不被认可甚至也曾被讨厌。然而，人唯有足够强大，不在意身后种种，虽被反缚双手却拥有“真正的自由”。 人生很短，人世很长，我们活在中间，拥有成为自己的权利。面对冷眼，我们看到潘展乐一战成王;面对嘲弄，我们看到华为披星戴月，打破质疑;面对评价，于是有了竹林七贤的佳话和东坡的“吟啸独行”。王小波说：“成为一只特立独行的猪。”凡此种种，皆是摒弃了世俗的偏见与他人的评价，成为自己，是生而为人的基本权利，也是马斯洛所言的“超越境界”。 真正的强大是内心的强大，不是听不见，而是不在意。一颗真正的内心拥有强大的自净能力与不可磨灭的“内在生命”。即使生命上升到一种恣意狂欢的状态，也依然可以承受外物的重量。这便是韩炳哲所言的“生命的强度。”我们不是无所谓，而是不在意，面对质疑声，反对声，无论是左拉，亦或是鲁迅，从来都是不畏惧，他们的内心足够强大，这样的内心拥有自净和反脆弱的能力， 强调自我并不是一种错，因为强调自我本身并不意味着自私。娜拉的出走，圣地亚哥的一意孤行。你能说这是自私吗?我们对于自私的定义是完全不为他人着想，显然，他们只不过是想活出自己的人生价值，寻找自己的“玫瑰”与”旷野”，并没有上升到报复社会，损害他人利益的自私层面上。所以，我们有成为自己，活出绚烂的权利，不应因为一句“自私”的谎言放弃这来之不易的权利，也不应陷入“意义之网”不可挣脱。 我们深陷于自己编织的卡尔所言的“玻璃笼子”，在柏拉图式的洞穴里不断精神内耗，从而渐渐忘却了成为自己的意义。或许，应该明白什么是“被讨厌的勇气”，面对讨厌，选择一笑而过;面对评价，选择转身离开。不应他人一句自私而改变自己的旷野，也不因一声质疑而放弃内心的“星空”。 “以深深的沉默来增加言说的深度”是普罗米修斯的处事之道，此后，他不在意身后种种是非，他面含微笑，何妨吟啸且徐行! 02.一尺距离，收获温暖 “我不愿入世被情绪所胁迫，也不想俯瞰一切从而走向冷漠，我只想和一切保持一尺的自由距离。”古希腊哲学家菲珀斯如是说，当我们拥有自由，也掌握了能够从容抵抗外来负面兴趣的力量的时候，我们已经和人间存在了一尺的安全距离。 当我们开始热议“被讨厌的勇气”时，是否会疑问——为何没有“被喜欢的勇气”？道理很简单，勇气是上帝赋予人类抵抗不愿的工具。 “喜欢”是正面情绪的缩影，他者的正面情绪昭彰着我们正在不断融入群体，巩固交际链条缩短距离，这种情感共同体的存在，必然是“人之所愿”。而“讨厌”，则是来自他者负面锋芒，是外界在用情绪话语来宣告我们的不合，排斥力会让我们走向两端，因此需要“勇气”去面对这种排斥与他者凝视。 情感共同体的相互作用犹如九大行星围绕太阳运动一样，从一尺到一寸，距离的消弭强化了引力作用，从此我不再是自由浪花一朵，而是既定轨道的一环。群体效应剥夺了我的褒贬喜恶，个性一旦张扬，就会被“行星群”除名。所以我们成为沉默的个体，以此来衬托并喧嚣群体的权力。拥有“被讨厌的勇气”恰如行星出走，愿意直面外界的情绪评价，他者之厌、之恨散射了“我之光芒”，因为个性的对立，导致了彼之一端的厌恶，成就了我之一端的存在。因为有反动文人的群体叫嚣，所以成就了鲁迅的冷峻个性，他更是临终前如铁宣告“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”。 一尺距离的存在也不单单是外界对我们的强制隔离，真正的自由同样不缺乏“讨厌他者的勇气”，针砭时弊、褒贬善恶也是一尺人间的组成。所以太宗深恶诤臣魏征，却不影响两者互相成就；屈原不合浊流，面刺帝过而下斥群邪，他们是人间的一尺清醒。 静而思之，被敌人讨厌和反对未尝不是一件好事，这证明我们走在正确的道路上。如若我们被朋友讨厌，也应该思考自己是否有所不当，因为自我的获取并非以众叛亲离和与世界对立为代价。如果选择背对他人，外界的讨厌与排斥便能化为前行推力。 只要确信面朝暖阳，占断一尺自由，即使孤身一人，也能收获温暖和希望。 9.（湖南师大附中高三月考一） 过往 【题目呈现】 阅读下面的材料，根据要求作文。 《论语》有云：“往者不可谏。”可人们面对过往时，却总喜欢说“如果我当初……” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 此题材料有两句话，审题时先锁定材料的中心——过往（往者），再找到两个基本点——往者不可谏（挽回、补救）、如果我当初。考生应紧紧扣住“过往”行文，且兼顾两个基本点，若忽略其中某一点，即有偏题危险。 “往者不可谏”和“如果我当初”有什么关系？前者是既定事实，后者是假定设想，一“可”一“却”表前后句是转折关系，也说明两者之间存在矛盾性：虽然“过往”已成事实，不可挽回不可补救，但我们回溯往事时，总会情不自禁地说“如果我当初”。 这道题目具有一定思辨性，主要体现在对“如果我当初”的心理分析。过去是经历的时光，是走过的路，是人生的历史，是经验和教训。而“如果我当初”的心理存在多重性：可能是缅怀、留恋、自省、反思、总结，可能是遗憾、怨怪、懊恼、痛惜、悔恨。有这些心理，其实是人之常情，但要把握一个“度”：适可而止，是一种必要的心理调剂；过度为之，可能意味着沉湎、耽溺过往，会有负面影响。 考生应具备一定的思维深度，分析人们喜欢说“如果我当初”的原因，分析这一心理的利与弊，又要做延伸思考，探索面对“过往”的更恰当方式，提出合理的应对之策，尝试纾解“往者不可谏”“如果我当初”这组人生矛盾。 那该怎样面对过往？试题暗纳了几个不失巧妙的“机关”：①根据文学积累，“往者不可谏”后一句是“来者犹可追”，为我们提供了一条正确路径。我们珍惜、感恩过去，吸取经验、教训，更保持积极心态，做好充分准备，擘画明天，迎接“来者”。②根据生活常识，“往者（过去）”和“来者（明天）”之间，还有一个“今者（当下）”。时间永不止息，顺次流转。哲人说：人生只有三天，昨天今天明天。每一个“明天”，很快就是“今天”，每一个“今天”，很快又是“昨天”。这也提醒我们，如何让过往定格得更美好？那就要把握当下，珍惜当下，善处当下。但要注意的是，本题关键词是“过往”，是作文主题，不宜一笔带过，而大篇幅写“当下”和“未来”。 【参考立意】 1.善于从过往中总结经验教训。 2.凡是过往，皆为序章。 3.告别过去，展望未来。 4.勇敢说再见，坚定向前行。 5.告别是为了更好地前行。 6.回望后勿忘转身 【拟题示例】 不谏往者追来者/怀往事以瞻前路 朝花何必夕拾/人生不悔少年时 往事并不如烟/思往鉴往迎将来 人生没有“如果”/往者可“鉴”不可“谏” 凡是过往，皆为序章/回溯过往，以待来者 过往如烟，当下是路/来日方长，何必追悔 莫让昨天的雨，淋湿今日行装 【考场佳作】 01.捧一手过往，照前路光明 时间是光，以平和的姿态缓缓驶出岁月的痕迹。我们无法留住从指缝间溜过的精灵，但时而捧起它，凝视它，我们借助过往的流金岁月，依稀又映照出前路的光明。 马尔克斯曾说：“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。”既已驶过先前的森林，就难以闻得那花香，听得那虫鸣，只好远远地回望。逝去的已然逝去，纵然捶胸顿足，纵然无语凝噎，仍免不了日落西山，残红入土。 可历史已然冰冷，但内部仍尚有余温。来到记忆中的过往并非陷于泥淖的沉沦，还可以是从往昔的河床上淘金，捡拾那些熠熠闪光的。细细地装入脑海，再伴着一声“如果我当初”的戏谑式的叹息，用过往的光照清前方的迷雾，不亦是宝藏与财富吗？ 纵然说“往者不可谏”，但目的是“来者犹可追”，追逐将来与前路一直是积极的勇士共同的追求。“不可谏”并非忘却，而是一种不耽溺的姿态。何必在过往里纠缠浑噩？不如借回溯过往，以擘画来者？ 其实，不论是“不可谏”的向前看，还是“悔不当初”的向后叹，都不过是我们处在时光之旅中的常态。没有人能不看未来的路，龟缩于过来；也没有人能不忆往昔的岁月，不见过往者，没有将来。 二者并非一个极端到另一个极端，而是人性矛盾统一、人生臻于完善的行为方式，也是难能可贵的品质。曹雪芹披阅十载，增删五次，将过往岁月的点点碎金熔铸成红楼一梦；《活着》中的老人福贵度过了何其不幸的过往，仍于人生旷野中放歌前行，诠释“活着”的意义；莫言从老家高密，陈忠实从白鹿原中，搜寻记忆的余味，最终酿成牵人心魂的甘醴；《平凡的世界》里的周文龙不过多停留在过往的错误中，反而锻炼成了党的好干部。 我们安然地回忆过往、汲取力量，亦更坚实地处当下、迎来者。 回头来看，“如果我当初”带着些遗憾与悔恨，恰又是奋进、向前的理由；“往者不可谏”存着些坚定与积极，也恰是回视、总结过往的最佳状态。它们从未分别，只是在用一进一退的方式，告诉着你成长的真意。 岁月悠悠，往事如烟。借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。捧起冰凉的一手过往，照温暖前路，迎朗月入怀。 02.视过往如浮云，见未来之新生 《论语》有云：“往者不可谏。”可现实中，人们总后悔过往做的决定，于是执迷不悟，失意至极。 最近，一句“人们总会美化自己从未走过的路”在互联网刷屏。因为当下的失意，所以抱怨，所以畅想另一条路上的自己，可是又有哪一条路是畅通无阻的呢？现实有没有平行世界，我们无从得知，也无法预知另一条路上的自己。对于经常抱怨的人，究其根本，是自怨自艾，既否定曾经的自己，又惧怕未来。殊不知初选择的路一定也是自己权衡利弊之后选出的最适合自己的一条路，又哪来后悔一说呢？又为何必畅叙“忧”情呢？说到底，沉迷于过去的人是难以成功的。那么如何破局呢？ 《归去来兮辞》有云：“悟以往之不谏，知来者之可追”，向我们给出了答案。我们不能停留在过往，而是应该追逐自己的未来。1840年英军用鸦片和炮火打开了清王朝闭关锁国的大门，之后的中国也一直被侵略势力所入侵，我们的先辈便意识到了过往的错误决定，能人志士们并没有沉浸于失意与战败中，而是去改变、去突破。从洋务运动到戊戌变法，再到后来的辛亥革命和新文化运动，他们用双手和鲜血修正了过往的错误，让中国焕发出新的生机。我想说：哪怕你意识到曾经的决定是错误的，也不能拘泥于过往，不能在错误的路上走下去，你要修正错误，找到新的机遇和可能。 不念过往，不惧将来。这些失意的人们害怕未来，所以停滞不前。阿里巴巴的创始人马云曾站在时代的风口浪尖上，他创业之初，互联网刚起步，于是他瞄准了网购的市场，赚到了人生的第一桶金。曾经他也在找工作的路上连连碰壁，甚至被人嗤之以鼻。但他却没有被失败打倒，没有身陷不堪的过往，而是抓住机遇，奔赴未来。你是否又有这样的勇气呢？在自己的所选择的路上全力奔跑。 当然，不谏往者不代表要忘记过往，过往不可忽略，正是要怀揣过往的经验和教训，才能在未来的路上走得更好更远。现在即是未来的过往，人没有穿梭时空改变过去的能力，却可以在现在改变未来，你的未来如何交由你的现在。现在，你又想创造怎样的未来呢？ 作为一名高中生，我们更不应该执迷过往考试的失意，而应带着经验去面对自己的将来。少年当有“敢挽桑弓射玉衡”的勇气，“且邀他日看海平”的豪迈，以“知来者之可追”的通透，视过往如浮云，见未来之新生。 10.（云南省昆明市九月三校联考） 出圈 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 山东淄博因烧烤“出圈”，主打“人间烟火气”；哈尔滨因文化和旅游“出圈”，彰显了当地的真诚与热情；山东菏译郭有才凭借翻唱（诺言）“出圈”，在展露才华的同时也吸引了一批网络主播去蹭流量；还有很多人在依靠“卖丑”“卖惨”“卖怪”，力求“出圈”…… 有些“出圈”让人拍手叫好，有些“出圈”却引起了诸多议论，对此，你有怎样的思考？请写一篇文章： 要求：选准角度、确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 材料集中了最近比较火的“出圈”现象，从淄博烧烤到哈尔滨文旅，再到菏泽南站郭有才爆火，每一次“出圈”都有各自的特点，或是主打人间烟火气，或是凭借真诚热情，或是依靠自己的才华。同时，我们也不能忽视“出圈”带来的负面影响。有些人为了“出圈”，一味“卖丑”“卖惨”“卖怪”，甚至走人歧途，这就不是正确的“出圈”方式。材料以前后形成对比的两种不同“出圈”告诉我们要辩证看待“出圈”。这也就暗合引导语所说的“有些‘出圈’让人拍手叫好，有些‘出圈’却引起了诸多议论”。追求“出圈”是积极向上、追求自我认可、实现自我价值的表现，但是“出圈”要用正确的方式，还要遵守一定的规则和底线，“出圈”可以，但不能出格。 怎样才算是正确的“出圈”？什么样的”出圈”会让人拍手叫好？其实材料已经给出答案，“主打‘人间烟火气’”“彰显了当地的真诚与热情”“展露才华”等词说明只有传播正能量或者表达积极向上的内容才是正确的“出圈”。此外，考生可以联系更多的社会现实，想想正确的“出圈”还有哪些，比如河南卫视推出的“中国节日”系列节目：清明奇妙游的一段《纸扇书生》，舞姿翩翩的少年郎惊显文化底蕴；端午奇妙游中的舞蹈《祈》再现《洛神赋》名场面，演绎了一出五彩洛神水下飞天舞，翩若惊鸿婉若游龙……把东方文学展现得淋漓尽致。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：正确“出圈”、才能出彩。接着采用正反论证的方式，对材料前后两种不同的“出圈”形式进行评价，肯定前者积极向上的“出圈”方式，否定后者一味＂卖丑”“卖惨”“卖怪”等没有底线的“出圈”方法。然后指出“出圈”的根本原因要么在于“出圈”者自身才华优秀；要么是表现一种敢于突破自我，勇于创新的精神；要么是传递社会正能量、表现社会新风尚等等。 大致可以从以下几个角度立意： 1.“出圈”的意思是，打开知名度，进入公众视野。 2.“出圈”有各种原因，城市“出圈”是因为有特色，个人“出圈”是因为有特长。 3.城市出圈，不仅靠特色，而且靠真诚与热情，淄博和哈尔滨都是如此。 4.个人“出圈”有的是靠正当的手段，有的是靠不正当的手段。 5.有些人“出圈”让人赞赏，有些人“出圈”让人非议。 6.可提炼论点，例如，“出圈”凭正道。 【参考立意】 ①正确“出圈”，才能出彩； ②“出圈”有底线； ③“出圈”也要讲究方式。 【例文展示】 01.以正能量出圈，展时代之风华 在这个信息爆炸的时代，“出圈” 现象层出不穷。山东淄博的烧烤以 “人间烟火气” 温暖人心，哈尔滨的文旅尽显真诚与热情，郭有才的翻唱展露才华。然而，也有一些人靠 “卖丑”“卖惨”“卖怪” 来博眼球。面对不同的 “出圈” 方式，我们应倡导以正能量出圈，展现时代的风华。 正能量的出圈，如淄博烧烤，带来的是温暖与希望。淄博以其独特的烧烤文化，吸引了全国各地的游客。这里没有华丽的装饰，只有朴实的烟火气息和热情好客的淄博人民。他们用真诚的服务、美味的食物，打造了一个充满人间温情的城市名片。这种出圈方式，不仅带动了当地经济的发展，更传递出一种积极向上的生活态度。人们在这里感受到了人与人之间的温暖，看到了一座城市的努力与奋斗。它让我们相信，只要用心去做，每一个平凡的角落都能绽放出绚丽的光彩。 哈尔滨的文旅出圈，彰显的是文化的魅力与城市的热情。这座有着悠久历史和丰富文化底蕴的城市，通过举办各种文化活动、推出特色旅游线路，让更多的人了解到它的魅力。哈尔滨人民的热情好客，也让游客们感受到了家的温暖。这种以文化和旅游为载体的出圈方式，不仅提升了城市的知名度和美誉度，更促进了文化的交流与传承。它让我们看到了文化的力量，也让我们更加珍惜和保护我们的传统文化。 而郭有才的翻唱出圈，则展现了才华的价值。他用自己的歌声，打动了无数听众。在这个充满竞争的时代，才华是一种宝贵的财富。郭有才的成功，激励着更多的人去追求自己的梦想，发挥自己的才能。他的出圈，让我们看到了努力和才华的回报，也让我们相信，只要有梦想，有才华，并为之努力奋斗，就一定能实现自己的人生价值。 然而，那些靠 “卖丑”“卖惨”“卖怪” 的出圈方式，却让人深感忧虑。这种方式虽然能在短期内吸引眼球，但却缺乏真正的价值和内涵。它不仅会扭曲人们的价值观，还会对社会风气造成不良影响。我们应该坚决抵制这种不良的出圈方式，树立正确的价值观和审美观念。 在这个时代，我们需要更多的正能量出圈。无论是个人还是城市，都应该以积极向上的形象展现在世人面前。我们可以用才华、用真诚、用努力去创造属于自己的精彩，为这个世界带来更多的美好。让我们以正能量出圈，展时代之风华，共同书写属于我们的辉煌篇章。 02.正确“出圈”，方能臻于至善 “出圈”即突破固定的圈子。西游记中师徒三人走出悟空画的圈子，结果经受重重劫难；孟德尔打破融合遗传固有的思想圈子，发现真正的显隐性遗传，大大推动生物学进步。由此可见，只有以正确的方式“出圈”，才能获得进步，臻于至善。 生活中有些圈子是不能突破，故我们应有辨别能力，遵从法律道德约束，严守人生底线，这是立身处世的基础，也是社会和谐稳定的保障。清朝臣子和绅，年少时在外交方面大有成就，被皇上重用，过着富足的生活，但后来因抵挡不住金钱的诱惑，不顾法律红线的阻拦，践踏了心中的底线，贪了国家大量的钱财，结果身败名裂，遗臭万年。不久前笑果文化李皓石事件在网上流传，他为了博观众一笑，竟然用“能打胜仗，作风优良”八字形容了两只追松鼠的狗。这种为博眼球而不守底线的行为，闯出了法律和道德约束的圈子，不仅损害了军人形象，还抹黑了文艺界，给社会带来了恶劣影响。《论语》中说：“大德不逾闲，小德出入可也。”这里“大德之闲”就是底线及公序良俗，这个“圈子”是万不可以逾越的。 以正确方式“出圈”，主要指敢于突破自我，打破束缚进步的条条框框，勇于创新。一封“世界那么大，我想去看看”的辞职信，曾让多少囿于现状的人破防。这种对于自我舒适圈的勇敢突破，使人们见到了更加广阔的世界。近期各地的文旅局为本地旅游做宣传，文旅局长更是打破了传统宣传中只拍摄风景的古板模式，创新工作方式，亲自穿上与当地文化相关的传统服饰，为本地代言，迅速吸引了广大网友，带火了当地旅游业。中国的改革开放打破了之前单一计划经济的束缚，推动了市场经济的发展，不仅使我国的生产力得到大幅提升，还开创了中国特色社会主义道路。 当下，中国日渐崛起，以美国为首的西方国家对我国科技断供打压，构筑了围困我们的圈子，而我们的民族企业不甘屈服，以自己的科技创新一次又一次地突破了西方封锁的圈子，大大推动了中国科技的发展，提高了我国综合国力，使我们向中华民族伟大复兴的目标迈出了坚定有力的步伐。 遵守公序良俗是为了寻求稳定；勇于创新，敢于突破束缚则是为了寻求发展和进步——只有做到正确的“出圈”，才能行稳而致远。 作为新时代的青年，对于“出圈”我们要做出正确的选择，既要严守底线，又要超越自我，只有这样，我们才能实现自己的人生价值，为中国发展作出应有的贡献！ 11.(山东省济南市高三上学期摸底考试) 自找苦吃 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 中国农业大学科技小院有一批热血青年，他们厚植爱农情怀，勤练兴农本领，“甘”于田间，自找“苦”吃。2023年5月3日，习近平总书记在给他们的回信中强调：“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人才就要‘自找苦吃’，说得很好。” 以上材料引起你怎样的联想与感悟？请写一篇文章，体现你作为新时代青年的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题分析】 这是一道单则材料作文。先以中国农业青年“‘甘’于田间，自找‘苦’吃”事例引入，借习近平总书记的回信引出“自找苦吃”这一关键词。 首先界定“自找苦吃”这一核心概念，“苦”已不再是过去食不果腹、衣不蔽体的苦。“苦”，不是泛泛的“苦”，也不是一般意义的面临困境即“苦”，在材料中是扎根田间、扎根基层的环境之苦，“苦”可以是肉体经历的苦，可以是环境的相对艰苦，是富有挑战性的工作内容，是不容易获得成功的领域，当然也可以是由此而产生的精神的困境。“自找”，是主动自我锻炼的姿态。其象征着对提高自身能力的渴求，为国家建功立业的强烈愿望，是一种积极向上的人生态度。“自找苦吃”不同于被动受苦，它以主动自觉为前提。“自找苦吃”，不是盲目吃苦，而是主动到实践中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，展示新时代青年应有的精气神。引导青年“自找苦吃”，并非单纯让青年为了“吃苦”而去“自找苦吃”，需要明白“吃苦”是磨炼自我的途径，而不是最终目的，实现“苦尽甘来”的矛盾转化才是最终目标。 从材料来看，对象是新时代中国青年。可以从青年面临的社会环境、时代赋予青年的的使命、青年的特点等角度谈为什么要“自找苦吃”，从而探讨“自讨苦吃”的价值。可以立足当下，结合当下社会青年中存在的“躺平摆烂”、安于舒适圈等现象，强调“自找苦吃”的现实意义。 写作时，可以从“自找苦吃”的内涵与实质、“自找苦吃”的重要意义、如何“自找苦吃”等角度展开具体论证，如能结合材料“‘甘’于田间，自找‘苦’吃”，以“自找苦吃”为核心，谈苦甘的转化，则谈透了“吃苦”的核心意义则更佳。 【阅卷标准】 建议45分起评，立意围绕着“自找苦吃”谈。 一类文：60—51分 （1） 审题精准：紧扣“自找苦吃”关键词，扣紧青年特点，不旁逸，概念理解准确、深刻。 （2） 思想内容深刻：对观点的分析透彻、有深度，重点深入挖掘“自找苦吃”的原因、意义，有现实意义，论证充分、有力；素材使用、名言引用规范、恰当，能有力证明观点。 （3）表达形式好：结构清晰，层次分明，有恰当的衔接与过渡。语言流畅，文采斐然，说服力强。 二类文：50—42分 50—45分：审题准确，立意不够深刻，扣着“自找苦吃”写，对“苦”的界定相对浅显，“自找”的担当、主动性体现不够，原因分析虽为重点但深度相对较浅。论证结构整体清晰、材料比较丰富，表达整体较好。 45—42分：虽谈“自找苦吃”，但不是主体，或与其他概念如“实事求是”“实践”等交织并列，有部分游离。论证结构逻辑不够清晰，论据较少或较陈旧、不准确，表达不够丰富、准确。 三类文：41—36分 立意有偏颇，谈的是“实践、深入实际、实事求是”等材料中有涉及的角度；表达形式方面，逻辑思路一般，语言表达文采欠缺，句子不够流畅等。 四类文：35—20分 有跑题现象，不能围绕材料进行分析和论述，文章脉络不清，中心不明确。 五类文及以下19-0分 完全跑题，胡编乱造；或者抄袭前面材料。 扣分项： 错别字：错一个字扣1分，上不封顶。 书写：潦草，扣2分；难看，扣3分。 题目：没有题目，扣2分。 字数：不足400字，20分以下；不足600字，30分以下；满600字、不足800字，每少50字扣1分。 抄袭：抄袭阅读内容的，视轻重程度，研究扣分，比如抄袭400字的，20分以下；抄袭600字的，10分以下；抄袭800字的，0分。 【例文欣赏】 01.时代风云起，莫做袖手人 “青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”正因如此，我们每一个青年，才不能做时代的袖手旁观者，而是要学会“自找苦吃”，走进乡土中国深处，为中华之崛起而奋斗终生。 笃定目标踔厉行，可乘青云振翮翔。 跻身时代潮头立，需要有敢于“自找苦吃”的豪情。这是一个机遇与挑战并存的时代。时代的大潮中翻滚着惊涛骇浪，“逐利而行”的思维，利己主义、享乐主义的观念，关注物质，关注享受的风气，如潜伏的冰山暗礁，侵蚀着我辈青年的理想与激情。我辈青年更需激流勇进，拼搏奋斗，有一份高远的追求，有为国为民的理想担当。时代楷模黄文秀，不怕吃苦，奉献青春，用生命书写脱贫攻坚路上的壮歌；“争做担当民族复兴大任的时代新人”，女大学生宋玺不畏吃苦，用勇气与坚韧参军护航亚丁湾。他们用自己的努力实现人生理想，用责任担当让青春在神州大地熠熠闪光。 栉风沐雨自担当，我辈青年当自强。 青萍之末乘风起，更需有主动“自找苦吃”的勇气。不要佛系，拒绝躺平，丹不可夺赤，石不可夺坚，用奋斗铸就无悔的人生。从不在乎一己之私利，在乎的，是家国情怀，是时代进步，是生民冷暖。揆诸当下，有太多的诱惑侵蚀而来，有些青年贪图享乐，拒绝奋斗，躺平啃老；有些青年拒绝努力，企图一夜成名，名利双收，甚至有些青年为了博人眼球铤而走险不惜触犯法律……我辈青年在这样的风气下，如何冲破迷雾？唯有不懈奋斗，不倦拼搏，奋楫笃行，履践致远，才能把握历史主动，激扬奋进力量，不舍尺寸之功，保持耐心定力，踔厉奋发，踵事增华。 年轻人要自找苦吃！不能安于现状，享受前人给我们留下的“财富”。作为一名高中生要主动“自找苦吃”，真正做到吃苦在前，享乐在后。作为年轻人我们经常在受到一点点挫折时或者做一件事不顺利时就会觉得生活多么苦、对自己多么不公。其实只是我们太过矫情，年轻人就应该多点闯劲，多点吃苦耐劳的精神，去不断地锻炼自己、超越自己。 鼙鼓催征稳驭舟，勇毅笃行立潮头。 壮志凌云击苍兕，踔厉奋发新征程。于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。驰隙流年，星移斗转，时代风云起，莫做袖手人，学会自找苦吃，穿越层峦叠嶂迷雾，迎来伟大复兴的旭日曙光。 02.以自讨苦吃创造价值 习近平总书记说青年人才就要自找苦吃，正如中国农业大学的青年学生们爱农兴农，在田间地头自找苦吃，创造人生价值。 自找苦吃是一种主动放弃安逸享乐，投身奉献事业，勇于挑战的态度；自找苦吃找的是艰难困苦的环境，找的是攻坚克难的问题，找的也是一座座难以攀援的高峰。最美书记黄文秀，大学毕业主动报名基层工作，选择艰难的扶贫事业，自找苦吃却让百姓鼓了腰包，展了笑颜；高考状元钟芳蓉毅然报考考古专业，志愿到艰苦的莫高窟与文物相伴，自讨苦吃却让文物保护事业走向人们的视野。她们以自讨苦吃的态度选择了艰难与困苦，选择了少有人走的路，而正是这样的态度让人民幸福生活，让文物再展新颜，正是这样的结果，彰显了在自讨苦吃中创造的无限价值。 自找苦吃，需要甘于奉献的态度，需要勇于挑战的精神动力。只有放下身段，在意识上脱离安逸与享乐，以主动态度充分发挥能动作用，主动投身于奉献与挑战的事业，才能创造青春价值。譬若青年沉迷声色犬马，活拣轻的干，失掉青春活力与挑战自我的勇毅，则社会亦会陷入消极的风气。臧克家诗云：“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”而正是这种不待扬鞭自奋蹄的积极主动的意识，才是真正驱动我们自找苦吃的源动力。 自找苦吃，需要脚踏实地的行动，需要钉钉子式的坚持。 倘若一时空想、纸上谈兵则无异于作茧自缚，只有付诸实际，真正实践才可创造实际价值，自讨苦吃从来不是嘴上功夫抑或空头文件。校长张桂梅当年自找苦吃，想办全免费的女子高中，正是因为她付诸实际，四处奔波集资，苦才变成了甜。而当年西部大开发众多青年若是只打空头支票，则如今之西北，又怎能实现经济的腾飞？ 时代奔流，越过历史的滚滚车轮，穿过文化的兴衰变迁，王安石，谭嗣同，毛泽东……无数人都是在自找苦吃中创造了人生价值，推动了社会进步。而反观当今世界，贸易冲突不断加剧，大国博弈日趋剧烈，青年人的使命重任也日渐增加，面对百年未有之变局，唯有自找苦吃，积极应对挑战才是青年创造价值，奉献社会的必由之路与根本途径。 坚定自找苦吃态度，以积极意识迎接挑战，以持久行为实现价值。 12.(江苏省南通市海安市高三上学期开学考试) 期待 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 期待，是人们对美好未来的向往和追求；期待，鞭策我们生出无穷的力量，有助于生命的成长。当记者问奥运冠军潘展乐对自己有什么期待时，他却说：没有期待，有了期待就把自己框住了。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“期待”一词展开，前半部分阐述“期待”的积极意义，即期待是人们对美好未来的向往和追求，能鞭策我们生出无穷力量，有助于生命成长。后一句则通过潘展乐的一句话指出“期待”有时候也会把自己“框住”，有消极的一面。综上，考生应该根据材料的两层含义，对“期待”一词展开自己的思辨思考。 “期待”是期盼等待的意思，源于我们的内心，但又是我们对外界反应的一种主观感受，是一种对未来结果的乐观或悲观的心态。期待，它涵盖了我们对生活的向往，对目标的渴望，以及对成功的期盼。期待有不同的类型和层次。基本的期待包括对特定结果的期望，如获得一份理想的工作，完成一个重要的项目等。高级的期盼则涉及到对个人和社会的理想和愿景的追求，如成为一个对社会有贡献的人，或改变世界的某个方面。期待既有积极作用。比如期待能够提供动力，当你期待实现某个目标、获得某种成果时，会激励你付出努力去追求它；期待能够给人带来希望，它让你相信未来会更好，从而帮助你保持积极的心态，勇敢地面对挑战；期待能够带来丰富的情感体验，从期待的产生到期待的实现或落空，人们会经历各种情绪的起伏，这使生活更加丰富多彩。期待又暗含消极作用。比如产生压力，当你对自己或他人有不切实际的期待时，一旦无法实现，就会感到失望、沮丧甚至焦虑；比如导致失望，过度的失望可能会影响人的心理健康，使人陷入消极的情绪中难以自拔；比如束缚行动，过度的期待可能会让人过于谨慎，不敢轻易行动。害怕失败会让你在追求期待的过程中犹豫不决，错过一些机会。综上分析，考生可以有几个立意角度： 立意角度一：合理期待，助力成长 肯定期待的积极作用，适当的期待可以成为人们前进的动力。当你期待实现某个目标、获得某种成果时，会激励你付出努力去追求它。适当的期待可以激发人们的斗志，让我们朝着目标努力奋进，在追求美好未来的过程中实现生命的成长。 立意角度二：放下期待，突破自我 从潘展乐的话出发，探讨没有期待的好处。没有期待可以让人摆脱束缚，以更加自由和开放的心态去面对挑战，从而实现自我突破。 立意角度三：辩证看待期待 综合考虑期待的积极和消极作用，认为我们应该辩证地看待期待。在不同的情况下，合理运用期待或放下期待，以实现更好的发展。 具体写作时，开篇提出期待是一把双刃剑，既有可能助力成长，也有可能束缚自我。然后分别从积极和消极两个方面进行论述，结合具体例子说明期待的两面性。接着阐述如何在生活中正确对待期待，比如设定合理的期待，这样既可以保持动力，又能避免过高的压力和失望；比如调整心态，以平和的心态看待期待的结果，无论成功与否，都能从中吸取经验教训；比如享受追求期待的过程，不断学习、成长，收获更多的乐趣和满足感。最后总结全文，强调辩证看待期待的重要性。 【立意】 1.在期待中成长。 2.正确看待期待，实现自我突破。 3.期待是把双刃剑，要正确对待期待。 4.化束缚为动力，正确看待期待。 【例文】 正确看待期待 期待，如同一盏明灯，照亮我们前行的道路；期待，似一股清泉，给予我们奋斗的力量。然而，奥运冠军潘展乐却认为有了期待就把自己框住了。那么，我们究竟该如何看待期待呢？ “蚌壳里的夜，有多长？不再思量，不再思量，我已摆脱苦闷与忧伤。如果被昔日的泪水淹没，我的生命不会闪光。”正因为对未来的那闪光的生命充满了期待，珍珠才最终发出璀璨的光辉，让世人惊叹。美好的期待，让人产生追求美好的期待信念，并为之不懈努力。拥有美好期待的人，他们的人生也终将无比炫目。 古往今来，多少仁人志士在期待的激励下成就了非凡的人生。孔子怀着对大同世界的期待，周游列国，虽四处碰壁，却从未放弃自己的理想，最终成为一代圣人，其思想影响了后世几千年。孙中山先生怀着对民主共和的期待，毅然投身革命，历经无数艰难险阻，终于推翻了封建帝制，为中国的进步打开了新的大门。在我们的生活中，期待也是我们前进的动力。当我们期待着取得好成绩时，便会更加努力地学习；当我们期待着实现自己的梦想时，便会勇敢地去拼搏。期待，让我们的生命充满了色彩和活力。 然而，过度的期待也可能成为一种束缚。当我们过于执着于某个期待时，往往会给自己带来巨大的压力，甚至会让我们失去前进的勇气。就像一个背着沉重包袱的旅人，每走一步都倍感艰难。有多少学生在父母过高的期待下，不堪重负，患上了心理疾病；有多少人在社会的期待下，迷失了自我，失去了原本的快乐。潘展乐所说的“有了期待就把自己框住了”，或许正是出于对这种束缚的担忧。他不想被期待所束缚，而是希望以一种更加自由和洒脱的方式去追求自己的梦想。 我们应该学会合理地设定期待，这样既可以保证能使自己获得成就感从而快乐，又可以避免赶鸭子上架的苦恼和焦虑。二月河起初并没有名气，所以人们对他的期待自然很低，也正是如此，他的《康熙王朝》才会让他一战成名，而这意外收获也必然会使本人快乐满足。同时，我们也要学会放下期待，甚至降低期待。当我们发现某个期待已经成为一种束缚时，不妨勇敢地放下它，以一种更加轻松的心态去面对生活。有时候，放下期待并不意味着放弃追求，而是为了摆脱自我束缚，更好地前行。 期待，是一种力量，也是一种智慧。让我们正确对待期待，在期待中成长，在不期待中突破，书写属于自己的精彩人生。 13.（江苏省苏州市高三上学期开学调研测试） 英雄 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年巴黎奥运会上，中国奥运军团既有如潘展乐、郑钦文等健儿创造历史突破，也有巩立姣、石智勇等老将遗憾未能蝉联冠军。 习近平总书记曾在会见奥运中国体育代表团时说：“我们不以胜负论英雄，同时英雄就要敢于争先、敢于争第一。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。 【材料解析】 该命题材料由两句话构成，第一句话列举事实——奥运比赛结果既有惊喜也有遗憾；第二句话阐述观点——习近平就奥运会引发关于英雄观的阐述。 材料核心词为“英雄”，英雄是一个多元概念，它随着时代、文化和社会的变迁而不断演变。因为英雄的内涵具有多元性，所以对该材料的思辨主要围绕习近平的留白展开，即我们一方面要看习近平说了什么，另一方面要思考习近平就英雄的阐述没有说什么。 习近平对英雄的阐述可以从两个维度理解。首先是从反面谈“何为英雄”，属于英雄的标准问题。胜负不是英雄的标准，对于运动员乃至每一个人，过程中也同样蕴含着英雄的标准，例如勇气、坚韧等。其次是从正面谈“英雄何为”，属于英雄的品质问题。那么在什么领域、在什么情景下敢于争先，敢于争第一，可以进一步展开分析论述。无论是英雄的标准问题，还是英雄的品质问题，都属于英雄内涵的有机组成部分。 评阅时，凡是围绕材料中英雄的基本特点，言之成理，视为切题。在此基础上，能够结合材料中对英雄的标准与品质的理解，能够坚持具体分析，立意聚焦某一点，在对英雄共性理解的基础上有个性化的理解与表达，有层次，有思辨，可进入一等卷(48-60分)评分。凡是缺乏分析、堆砌材料，空泛议论，层次简单甚至混乱，缺乏有效思辨的，在切入分基础上适当下调得分。未能扣住“英雄”写作的视为不切题，建议放入三类卷及以下(35分以下)评分。 记叙文审题立意参照议论文审题立意，正常评分。 三、评分说明 作文评分，应能在判断文章是否紧扣关键词的情况下，综合考虑语言表达、结构层次、思维深度、阅读积累等多方面因素，对文章综合评分。基本切题建议评分45-48分之间。 本次评分为四等七类。一等卷48~60，其中一等上54~60，一等下48~53；二等卷36~47,其中二等上42~47,二等下36~41;三等卷24~35,其中三等上30~35,三等下24~29;四等卷0~23。 【标杆优文】 01.不以胜负论英雄，敢于争先方为勇（54分） 当郑钦文、潘展乐创造历史，夺得金牌的那一刻，你是否在屏幕前振臂高呼?当石智勇、巩立姣留下汗水，遗憾离场的那一瞬，你是否也曾为他们的结果感到惋惜?当举国欢迎奥运英雄凯旋而归时，请不要忘记，“巩立姣”们，“石智勇”们，他们也是英雄。 正如习近平总书记言：“我们不以胜负论英雄，英雄就要敢于争先，敢于争第一。”胜负不是衡量英雄的唯一标准，何谓“英雄?”“英”姿勃发，“雄”壮有力。斯以为，不以胜负论英雄，敢于争先方为勇。 对于“英雄”概念的界定应脱离肉体的桎梏，上升至精神。我们崇尚英雄，追求的是其勇于争先，奋发向上的品质。“自古一贤能判难，有金汤便可无张许”。英雄会随着历史无情的推进而消逝，但其所代表的精神，以及其拥有的杰出品质和毅力，能够铭记于心，与世长留。 “胜负”只是一次体育竞赛的结果，而非判定真假英雄的定音之锤。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，哪一个英雄不是从狂风暴雨中走来?哪一个英雄不是于刀光剑影下幸存?裁文淬史，南征北战的卫青、霍去病是英雄，发展民族工业的荣氏父子是英雄；“盲人主播”董丽娜也是英雄……敢于抗争，勇于争先才是检验“真英雄”的试金石。 古希腊英雄普罗米修斯在看见人间若于无光明而陷入黑暗，便不顾众神劝阻盗取了宙斯的火种，使人类世界带来光亮，自己却被悬于深渊之上，被恶鹰啄食心脏。这样的英雄值得我们铭记。揆诸当下，我们不需要有普罗米修斯式的无畏，但求西西弗斯式的持之以衡，在日复一日平凡浪潮的侵蚀之下，露出锐利的锋芒，保有勇夺第一，敢为人先的精神。 值得注意的是，敢于争先并不意味着横冲直撞，盲目向前，“英雄”也不是血脉喷涨，头脑发热的产物。真正的英雄精神需要理性加持。否则，再多的“敢为人先”也只会被“意气用事”踩于脚下。 当今时代，世界正面临百年未有之大变局。民族的复兴需要英雄来引导，民族的前进需要英雄来推动，民族的未来需要由英雄们共同谱写。在这个风云变幻的时代，我们青年更应勇立潮头。人人可为英雄，人人都是英雄，但须牢记：勿以胜负论英雄，敢于争先方为勇！ 02.胜负外的英雄（56分） 江山代有才人出，各领风骚数百年。一个个英雄的故事汇集成人类辉煌的史诗，点染出一次次绚烂的“人类群星闪耀时”。 什么是英雄?英雄是“吾善养吾浩然之气”的正义之士，是“虽九死其犹未悔”的真理先驱，是“为众人抱薪”的心怀大者，更是一个个以凡人之躯挑战极限的伟人，用风霜雨雪中的英雄叙事丰满着人类的精神家园。人们对英雄有着天然的敬仰，而这种敬仰往往外化于对英雄创下不凡功业、敢为人先的憧憬期待。无论是为国争光的运动员还是科技前沿的探索者，他们身上都积压着重重叠叠的愿景与盼望，时时督促他们与“英雄”之头衔相匹配。 但须知，英雄应当敢于争第一的底层逻辑无可非议，他们肩负的责任与使命都提出着“向更深处漫溯”的要求。只是造就了英雄的，往往并非冲过终点线那一刻的鲜花与掌声，而是成功前风一程雨一程的跌宕，是泪水的洗炼与汗水的浇铸，所有的艰辛与困难，都不是胜负二字可以简单囊括的。成就了苏炳添的，是伤病中的奋起、不信命的博发，而非一个9秒83的冰凉数字；惊艳了全红蝉的，是日复一日以水花为友的训练，而非最后呈现在观众眼前的一串“10”分。 再掘一尺，“当失败难以避免时，失败也是伟大的。”知其不可为而为之的胆量亦足以塑造一个人的英雄本格。萨特告诉我们，人的存在先于本质，即使我们深知前路刀山火海、荆棘漫布，我们依然敢于走向那个几乎注定失败的结局，这是英雄主义的另一种闪光。胜负不是一种判标，而是一个结果，英雄何必生于山巅处呢?至今犹思项羽，思念的从不是他获得的某次成功，而是末路时的英雄气节、失败时的霸王气魄。 “登上顶峰的斗争本身就足以充实人的心灵。”透过西西弗斯推石上山的剪影，我们逐渐看清胜负性格外的英雄主义。其实，英雄，也只是一个个与我们一样诞生于世间的人。每个人都当拒绝将英雄符号化，别让胜负的平面束缚住他们立体的航程。 我放眼眺望，见广阔的世界版图上，处处是胜负以外的英雄闪光。 14.（山东省日照市高三校际联合考试） 为他人预留一个位置 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 生活中,人们往往会在心里为他人预留一个位置，这个位置可能代表着尊重、理解，也可能存在着偏见、误解。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 这是一道引语式材料作文题。 材料表述的是人们内心为他人预留位置的现象，并指出这个位置所蕴含的情感具有两面性，可能是积极的，如尊重、理解，也可能是消极的，如偏见、误解。“为他人预留一个位置”，这里的“位置”不是实际的空间位置，而是一种心理上的空间，代表着对他人的一种态度和情感。 “尊重、理解”，这是积极的情感态度，意味着能够站在他人的角度去看待问题，包容他人的不同，认可他人的价值；“偏见、误解”，这是消极的情感态度，表现为对他人的片面认识、错误判断，导致不公平的对待和矛盾的产生。 根据材料，考生可以有以下几个立意角度： 1.倡导为他人预留尊重和理解的位置。 分析积极的预留位置如尊重、理解可以给个人和社会带来的积极影响，可以论述尊重和理解他人的重要性，如促进人际关系和谐、推动社会进步等。通过列举历史上尊重他人而成就大业的人物事例，如刘备三顾茅庐对诸葛亮的尊重，或者现实生活中人们相互尊重理解带来积极影响的故事。 2.反思偏见和误解给他人带来的伤害。 可以分析偏见和误解产生的原因，如缺乏沟通、固有观念等；可以阐述消极的预留位置会产生危害，比如偏见、误解可能会破坏人际关系，甚至影响社会稳定；并以具体的事例说明偏见和误解如何破坏人际关系、阻碍社会发展。例如种族歧视、性别偏见等问题。 3.探讨如何正确地为他人预留位置。 拓展思维，思考如何减少或消除消极的预留位置，培养积极的情感态度。可从个人的自我修养、教育的引导、社会氛围的营造等方面展开讨论，提出消除偏见、增进理解的方法和途径，如加强沟通交流、拓宽视野、培养同理心等。也可结合自身经历，讲述自己在与他人相处中，是如何处理内心为他人预留的位置，以及从中获得的启示。 具体写作时，考生可以在开头通过一个引人入胜的故事或现象引出“为他人预留位置”的话题，点明主题。接着主体部分可以采用对比的结构，分别论述尊重理解他人和偏见误解他人的不同结果，再深入探讨如何正确为他人预留位置，并结合具体的事例加以支撑。结尾，总结全文，强调为他人预留正确位置的重要性，呼吁人们在生活中践行尊重、理解，消除偏见、误解。 【参考立意】 1.预留之位应是理解而非偏见。 2.多一份理解和尊重才能构建和谐社会。 3.为他人留点善意的空间。 4.对一些尊重理解，少一些偏见误解。 【评分标准】 1.一类卷(54-60) (1)对“在心里为他人预留位置”理解准确，“尊重、理解”和“偏见、误解”两者都应涉及，能够写出二者的影响、意义等。(2)对这两种进行辩证看待，分析较深刻。。 (3)能联系现实进行分析，内容较丰富，材料较新鲜。 (4)文章思路清晰、结构完整、论述逻辑严密 (5)卷面整洁，书写端正。 2.二类(48-53) (1)“尊重、理解”和“偏见、误解”两者都应涉及，分析较合理。 (2)结构、思路、逻辑较为清楚，允许在整体清晰基础上略有瑕疵。 (3)语言较为准确、流畅，偶有瑕疵但文可达意，但瑕不掩瑜; 3.三类(41-47) (1)“尊重、理解”和“偏见、误解”其中一方一带而过，只分析一方。 (2)内容空泛，或材料使用多不当或不贴切。 (3)文章完整但结构、思路、逻辑常有混乱，书写较差。 (4)语言虽基本达意，但语病、错字较多，分段等手段不够艺术。 4.四类(36-40) (1)对“在心里为他人预留位置”以及“尊重、理解”和“偏见、误解”理解有偏差。 (2)粗糙地拼凑材料，毫无章法与逻辑。 (3)语言粗糙，不分段，书写差。 【例文欣赏】 预留之位应是理解而非偏见 生活中，我们往往会在心里为他人留一个位置，这个位置可能代表理解，亦可能存在偏见。以己拙见，预留之位应是理解而非偏见，方可构筑和而不同、美美与共的社会。 自古以来，中国在不断发展中形成了以人情为纽带的社会。人们往往在接触一个人前就已通过他的家庭、教育与职业完成对他在心中位置的预设。这就也不难理解为什么预留之位代表着理解或是偏见。但先入为主的偏见毕竟是片面的，因此，预留之位应是理解而非偏见，这不仅体现了个人修养，更是君子“谦和礼敬”文化的充分体现。 杨绛曾言：“我对你好，不是代表你有多好，而是我很好。”对他人的看法与评价恰恰是自己心理的投射。作为文学大师朱光潜，即使遭受许多不幸经历，但依旧如孩童般单纯。有一次，他躲在一个石头后面，向行人递送小花，有人因为心存偏见与疑惑没有接受，多年以后听闻此事又追悔莫及。倘若当时的行人多一份理解，便会收获来自他人无条件的善意；而倘若对此事先预留偏见之位，人与人之间的交往便会生成隔阂。因此，预留职位应是理解，而非偏见，才可不断创造“刎颈之交”的佳话。 国与国的相处中让预留之地成为理解而非偏见，也是需要秉持的准则。在刚落下帷幕的巴黎奥运会的赛场上，中国的游泳运动员竟被尿检了几十次之多，反观他国运动员，有的甚至一次都没有。这种行为，不正表明了他国对我国存在的歧视与偏见吗？这是对人种的偏见，对国家的偏见，更是对竞技体育的偏见。事实证明，在预留之位即引入偏见，就会导致种种问题，甚至被贻笑大方。因此，从世界范围内来看，预留之位应是理解而非偏见。 反观当下，随着网络的快速发展，网络成了一些人恶意中伤他人的泄愤之地。在一些网络事件真相未明之时，就跟风、站队，谩骂、网暴，甚至对他人“人肉开盒”，导致网络戾气越来越重，甚至乌烟瘴气。因此，即使在网络社会，也应构筑理解的高地，留存尊重的底色，从而营造风清气正的网络空间，还网络一片晴朗。 作为当代中国青年，更应践行君子“和而不同”的观念，让预留之地多些理解而非偏见，与他人共同走向尊重理解的未来。 ◆多元概念◆ 15.（山东省潍坊市高三上学期开学调研监测） 需求与发明 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们往往认为需求是发明之母。你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 写作材料由两句话组成。“生活中，人们往往认为需求是发明之母”这句话，聚焦于当前热点话题“发明”“创新”的动力问题，“往往”是说人们一般认为：需求产生动力，动力带来发明。但这不是一个全称判断，有例外情况发生；“你怎么看？”以问句形式，指向文章写作方向，并且比较具体明确，要么同意这句话体现的观点，要么不同意，起码是以一方为主，不要出现骑墙观点。 学生可以针对肯定的方面发表观点。 首先，需求引导发明方向。很多发明都是直接针对特定需求而进行的，恩格斯在《社会历史的决定性基础》中说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进‌”，这种需求无论是国家层面的，还是市场层面的，都有引导促进作用。 其次，需求的价值驱动。这种价值不仅仅是金钱利益等物质财富，还可以是文化的和指向人的身心发展、自我价值实现。有发明天赋的人察觉到社会的需求后，往往会受到经济（如金钱奖励）或社会文化（如声誉追求）因素的驱策，从而着手进行发明创新。这种驱策力使得发明活动不仅仅是个人兴趣的体现，更是社会需求的积极响应。 再次，学生需要考虑，什么样的需求产生发明，我们应该倡导怎样的需求。一旦社会中有了一种普遍的需求，引起人人盼望改善的呼应，往往会产生发明；当人们面临的情况非常艰难，需要应对的事物非常棘手，真正需要解决方案时，往往会变得更有创造力，有了某种正向的需求压力，往往会创造出新的东西。 学生也可以针从否定的一方面发表观点。 首先，许多发明并非直接源于社会需求，而是源于发明家的好奇心、兴趣和探索精神。他们可能在对自然现象、技术难题或未知领域的探索中偶然发现新的解决方案。这种灵感往往并非直接来源于社会需求，而是与发明家的个人经历、知识背景等因素密切相关。如卫生纸的发明、橡胶雨衣的诞生。 其次，需求滞后于发明，有时发明在诞生后需要经过一段时间的发展和完善，才能被社会广泛接受并满足实际需求。在这个过程中，社会对于该发明的需求可能逐渐明确和增强。因此，不能简单地将发明的诞生归因于某一具体需求的存在。 写作时要注意，要从对具体现象的讨论中得出具有普遍意义的结论，而不是如一般备考那样正反两方面都说或是面面俱到，实际上却没有令人信服的见解。比如可以认为需要不是发明的唯一动力，然后从好奇心、兴趣甚至失误等角度进行论证。当然，这篇文章应该用大量例子进行有说服力里的论证，而不是仅仅阐述理论。此外，表述时注意准确和严谨，我们认为需求不是发明的唯一动力，但并不等于否认需求是发明的动力。 【立意】 1.需求并非全部，发明造福人类。 2.发明不止于需求，创造来自灵感。 3.需求促进发明。 【例文】 01.发明不止于需求 创造不羁于现实（54分） 人常言,需求是发明之母，正因取暖的需求。才有了火炉；正因饮食的需求,才有了容器；正因交流的需求.才有了网络……发明的功用,因为需求更有了意义。 然而,依余刍荛之见,需求并非是发明的唯一来源，数不胜数的发明不因需求而起。这些发明，承载的也许是人们的一时兴起,也许是某些人的毕生热爱,但其为后世所作出的影响却让我们意识到,人类的创造力不会羁于现实的束缚。 需求的确可以诱发创造与发明。面对饥饿,我们的祖先从茹毛饮血走到了石器时代、青铜时代,是生存的需求让发明萌生；面对敌人,冷战的美苏展开一系列军备竞赛,新式武器层出不穷,航天科技得到空前发展,因战争的需求,争霸的需求,人类的发明在一根根绷紧的琴弦上被弹奏出来。由此可见,需求给了发明一个可以瞄准的方向,让创造者在各种想法中最终找到一个适合于现实的最优解，解决了现实的需求。 但是，“需求是有限的,人的创造力是无限的”。一个“不成熟、无意义”的想法,也许会“一石激起千层浪”，其中最著名、最有说服力的例子,便是“黎曼几何”的发明和应用。 在古希腊,欧几里得很早就提出了平行公设和几何定理,完成了平面几何的奠基工作。但“两条平行直线不会相交于一点”的公理却引发了一个年轻人的遐想:平行直线真的无法相交吗?就是这一个问题,促使了“非欧几里得几何”也就是“黎曼几何”这一发明的诞生。最终,这一不因现实需求而起的发明，成为了爱因斯坦相对论数学阐释的关键载体。在命运的齿轮下,这一打破常规、新奇不羁的发明,为科学的发展和对宇宙万物的探索过程中,增添了一抹创造的底色。 毛泽东在著作《实践论》中曾说:“认识来自于经验”,对客观现实的洞察和整理，对现实需求的充分体察，是发明创造必不可少的一环。但同时,我们也不应当因现实的需求让创造的目光停留在一处,而是为创造添翼,为灵光乍现提供土壤。若是没有对平行公设的体察,非欧几何也不会凭空出现；若是只有条框限制的眼光,璀璨的人类发明终究在未来的某日停下发展的脚步。 此谓:发明不止于需求,创造不羁于现实。 02.需求并非全部，发明造福人类（55分） 日常生活中,人们常常认为需求是发明之母。这种想法其实无可厚非,并无错误。但依余己见,需求并非发明的全部,发明源自于造福人类的这一想法。 需求的确能够促进人们的发明,许多伟大的发明都源自于人类本身的需求。 需求是人们处在一定历史阶段对新事物、新生活的渴望,人们对新生活的渴望自然而然地促进人们对新事物的探索,促使发明的出现。不必说古代劳动人民因出行的需求发明了司南,也不必说唐朝人民对灌溉的需求发明了曲辕犁；且看当下,人们需求快速便利的出行而不是缓慢的马车,于是蒸汽机的发明,促使人们进入蒸汽时代；人们需求交流的方便,于是互联网应运而生，便利了人们。 由此可见,需求的确驱使着人们不断探索未知,不断发明新事物。但需求并非发明的全部,有些发明是优先提前于人们的需求的。 需求并非发明之母,需求并非发明的全部。纵观人类历史,许许多多的发明也并非源自人们的需求。20世纪俄美两国的军备竞赛,两国并非需求那么多的火箭炮弹而进行发明，这并非满足自己的需求；许许多多科学家的发明创造,也只是源于偶然间自己灵感的迸发,而并不是由于自己的需求才进行发明创造。从这些发明中我们自然而然地悟得:发明之母并非需求,发明有可能源宇自于人们偶然间的灵感。 发明的目的在于造福人类,只有正当的需求,合理的需求才能促进人们对有利发明的研究。一些不法分子以自身盈利为目的,不顾别人的安危,发明一些劣质的食品甚至药品,卖给他人的同时自己从中获利。更有甚者,有人发明危害人们安全、造成人类恐慌的产品来使自己非法获利，这种做法是错误的。发明的根源在于对社会有利，为人类造福,合理的需求才会促使有利发明的出现,应该坚决打击非法盈利发明的出现。 击鼓催征稳驭舟,奋楫争先立潮头。作为新时代青年的我们,更应面向人类福祉,从对人类有益的角度来进行思想的革新,发明出更有利于人类的事物,造福人类。 尘雾之微补益山河,萤烛之末增辉日月,需求并非发明的全部,造福人类才是发明的根源。 16.（江苏省南京市高三九月学情调研） 现代生活方式与传统习俗 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “大年初一了，你还点外卖?”外卖骑手说。 “大年初一了，你还送外卖?”年轻人说。 现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响,以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【材料解读】 本题材料由三部分组成。 第一部分，社会生活情境。 外卖骑手是现代生活催生的新型职业，点外卖是年轻人简化生活的最常用方式。两人的对话，既点明了对大年初一这个中国传统节日的高度关注，又流出对对方处境的不解和关切等。这种情境，包含了不同职业、不同境况的人对迎接传统节日方式的理解与期待，成为现代生活的一个典型缩影。 第二部分，写作提示。 “现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响”，这是写作内容的提示。 “现代生活方式”涉及衣、食、住、行等诸多方面，如消费者网上购物、手机叫餐、定制课堂，打工者居家办公、订单计薪、快速出行，等等。网络化、便捷化、个性化等成为现代生活方式的显著特征。 “传统习俗”是指人们在长期的社会生活中逐渐形成、传承的社会风俗和行为习俗。它们通常与特定节日、重要事件有关，通过特定方式和仪式来庆祝和纪念，具有社会性、民族性、稳定性。如，春节拜年，端午节包粽子，中秋节团圆，等等。 “以上材料引发了你怎样的联想和思考”，这是思维方式的提示。 作文材料是写作的立足点。“联想和思考”就是由此及彼，由材料触发联想，联系现实生活中的现象，思考这种现象产生的原因或造成的结果，表达自己的见解。 “你”强调作者“我”的存在。学生应从自己的积累、视角出发理解题意，表达“我阅读材料后引发的感悟，写出“我”的个性思考和真情实感。 “请写一篇文章”,未规定文体，但个体的写作必须“明确文体”,符合特定文体的要求第三部分，写作要求。 “要求”当中，“选准角度”是一个明确的提示，学生不必面面俱到，可选取某一方面的启示构思作文；“自拟标题”要符合文体特征。 【立意参考】 文章准确立意，需要把握“现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响”这一提示理清两者之间的关系。 “传统习俗”要求人们认同传统文化，遵循习俗准则，传承特定仪式：“现代生活方式则借助现代技术手段，引入时尚元素，突破陈规旧俗，体现现代价值观念。因此，传承维护还是突破创新？无论如何都会造成“多方面的影响”。立意可以指向传承和维护传统文化。在外来文化渗透、多元文化并存的时代，强调传统习俗的文化价值，培养对传统文化的认同感，并能积极参与和传承这些习俗。也可从反面思考，忘记传统习俗会带来怎样的弊端。 立意可以指向突破传统文化的束缚。时移世易，在科技改变世界的时代流中，困守传统习俗，难以满足年轻人的需求。只有突破习俗约束，才能更好地适应时代，促进文明的进步和发展。也可以从反面思考，一味守旧会造成怎样的后果。 立意可以指向传统文化要在传承中创新。通过引入技术手段，吸收现代元素,移风易俗，对传统习俗进行迭代升级，倡导符合时代和社会需求的新风尚。 文章立意还可以关注生活情境。从人物对话来看，个人的经历不同，所处的社会位置不同，对传统习俗的感受大致相近，但两人都选择了与过年氛围不相符合的生活方式。可见，传统习俗与现代生活方式的矛盾表现出一种取舍关系，即传统习俗的失落，与现代生活方式的转型。因此，我们可以对传统习俗进行审视、批判和更新，对新的生活方式进行包容、接纳和理解，以寻求文化的多样性。 【评分说明】 (一)整体要求 1.评价标准：文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 2.评判原则：合情合理，公正公平坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，既要看审题立意，也要从选材、结构、文体要求等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合判分。 敢于打高分，不打保险分，篇篇得其宜，赋分正合适。 (二)判分等级本次作文评分分为七等，一等卷56-60，二等卷51-55，三等卷46-50，四等卷41-45,五等卷36-40，六等卷26-35，七等卷0-25。 (三)评分建议 作文评判应根据考生写作的实际情况拉开评分层次，对于的确优秀的作文敢于给高分；应鼓励个性化的思考与表达，鼓励论据充分、逻辑严密、立足现实、联系生活的结结实实的论说。 1.能够围绕“现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响”来思考，从三个方向任何一种立意且符合题目指向，可正常赋分。 2.能扣住材料中的关键词，有较为明确的立意，结构大体完整，表达基本通顺，建议按四等上(45)判分。 3.记叙类文章叙写生动，有丰富传神的细节，能写出较深刻的感受，具有真实的情感；议论文能准确把握两者关系，深入理解分析，提出自己的见解，表现出积极的人生态度、较高的认识水平与较强的现实意义，建议从三等中48分起评。 4.记叙类文章如果依据材料中情境进行扩展，建议不超过40分。 5.如果对材料理解有偏差，不符合题意指向，建议不超过36分。 6.完全脱离材料与核心概念，建议不超过25分。 (四)个案处理 1.经“査重”，确认抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过23分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分。2.不写作文题目的，扣2分。 3.完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过40分(不满100字，0~4分；200字左右，5~8分；300字左右，9~15分；400字左右，16~25分；500字左右，26~35分；600字左右，36~40分)：未完篇的文章不再扣字数不足分。 4.游戏考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过35分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交专家组处理。 5.卷面、错别字扣分，每错(别)字扣1分，扣满5分为止。 【标杆优文】 01.时代的河流 马内蒂尔在《未来主义宣言》中一语中的：“我们已然进入一个竞速的时代，永远处于永恒的、无处不在的速度里。” 哲学家的话语揭示了我们的处境：人心已经停止跳动，陀螺仍在空洞地旋转。日常生活的平庸忙碌掩盖不住人心的单调窒息。用马内蒂尔的名言来解释传统习俗和现代生活方式的矛盾难免有牵强附会的嫌疑，却可以从一个切面窥探到矛盾根源的一隅：即后现代主义和超现代化的裹挟和加持。 传统习俗自我们从燔黍捭豚，汙樽抔饮的原始社会一路走来，便逐渐萌发、发展、壮大于千百年的文化沃土。我们在一年的奋斗与打拼后风尘仆仆地赶回家，在一顿年夜饭后又积蓄了新的力量。纵使天各一方，故乡依旧是心之所归。正如费孝通在《乡土中国》中所言：故乡具有本真性和无穷性。 然而，快节奏的现代生活和传统习俗具有矛盾性。海德格尔曾在他的诗篇抒写：“不断回到故乡，意味着故乡的消亡。”同样，不断背离传统习俗意味着传统习俗的消亡。正如文章开头所说：我们处于永恒的，无处不在的速度里。竞速时代意味着快捷和便利，“萨特主义”尘嚣至上。它与传统习俗乡土性、慢节奏的特点相悖。 更为严重的是城市化和现代化的蔓延。“走调的城市化和现代化无孔不入，这似乎是人类正蒙受的一场隐秘的灾难。”当代诗人刘立杆的话如一颗子弹正中眉心：巨大的城市仿佛巨大的隔离，人们相互眺望，却看不清彼此的命运。正如张秋子所说：“内在匮乏，只能外求。”匮乏的内心和外界的吸引让我们沉沦于现代生活方式——外卖，快节奏或是互联网，到最后，我们被异化和客体化，消失于莽莽丛林和茫茫人海，既不会死在故土，又不会死在爱人的怀抱里。 传统习俗和现代生活方式的矛盾似乎不可调和，使我们被抛置于一个忍退两难的境地：渴望传统习俗以及故乡的勾通，却又无力对抚现代生活的困境。 实则解决方式很简单。即以自我价值勾连传统和现代化。保留传统习俗的优点，取其精华，并从中不断汲取精神力量。 同时，利用现代化带来的便捷却不耽溺于此，明确自我价值，不被互联网所带来的轻薄的快乐稀释。在传统习俗和现代生活方式的双重加持下走向精神与物质的双向富足。 “人们在河岸上耕作，谱写诗歌，甚至创作雕塑。”《时代的河流》中这样写。新时代的我们，在时代的河岸上精耕细作，遇见价值观的游牧者。我们扎根于传统习俗，却不放弃和现代社会的联系。 我们的身影倒映在河流里，熠熠生辉。 [评语]文章视野开阔，语言精练而理性。行文紧扣竞速时代与习俗的矛盾展开，深入剖析了传统的“乡土”于人的意义，以及引发这一现代生活方式的心理根源。文章力寻解决之道，即以自我勾连起传统与现代，从传统中汲取精神力量，利用“现代”的快捷却不耽溺于此。文章有思考的深度和辩证性。但略有别字，需避免。故判为一类下，56分。 02.“反叛”的自觉 当今社会，传统节日与相应习俗的“简化”趋势愈发明显，这是年轻一代对于繁复礼节的一种反叛。 从“网络祭祖”到“赛博送礼”，往日跨越漫长距离、抵达实际的人的情感需求逐渐淡化，亲戚之间的交情也在“去繁”过程中有选择性的保留或刻意疏离，更多时间与精力被投入值得维系的关系而不再限于血缘。同样的，习俗也在新的价值倾向下被选择，在节日氛围渲染出的其他乐趣之中不复“完整”的传统姿态， 一系列的习俗迁移实质在于对往日形式的剥除，同时基于个体认同对传统节日作出重新阐释。在同一个时刻，人们很难统一地做着相同的、约定俗成的事情，而是因多元个体的选择呈现出丰富的庆祝形式，不断强调着个体内部的主观性和反叛精神；即使是除夕夜作为打牌的背景音，也出现了各式各样的“春晚”。习俗所对应的时刻作为特殊的节点，截出一张横截面的图样，它标明的坐标从地域细化到人，这无疑融入了鲜明的当代语境特征。 然而需要意识到的是，对于个体化、差异性的刻意强调如若过度，抑或是并不明确共指向、仅仅强加概念将会导致人们之间的联系愈加浅淡，甚至成为孤岛。习俗本身所携带的一致性来源于其内核，或祈愿、或团圆、或回望。在历史性的厚重下，倘若一味追求便捷与轻盈，将使我们与多年前的人们遥遥呼应的可能性反复被削弱，也使我们忘却其诞生时潜藏的喜悦或疼痛。因此，不断警醒自身，防止在形式的背离下撤去内核，这是习俗任移的过程中更应当被强调的部分。 无论形式的新旧，我们始终呼唤着传统习俗的集合所代表的宏大叙事在相同历史所赋予的意义下，感知即是将平日里截然不同的个体连缀成集体的最切实方式。我们拥抱亲人、拍下合照，在网络上分享也接收着共同的幸福，在回望中沉下心来感悟着对往日、对未来共同的思考，使时代书写成为和谐的和声而非堆叠的杂音。 现代生活无疑提供了交流的媒介与独特的个性，而贯通的认同感使习俗仍然作为载体传达着跨越时空的喜怒哀乐。 正如昨日，当我们抬头仰望明月，纯粹的情绪随心脏而起伏，我们因此得知明辉所笼罩的人们，总是站在同一片大地上。 [评语]文章从“简化”、“去繁”落笔，开篇即进入对生活现象的深度剖析。继而从习俗的形式变迁探察现代社会心理与文化语境的特征，思辨性强。对“历史、当下“、“未来”的勾连，自然引渡出多元文化的视野与传统文化的意义坐标。行文过程，亦是“自觉”的。若干表达灵动，但可以更简洁。故定为一等下，56分。 17.（广东省惠州市高三9月第二次模拟） 环境与人 【文题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中论及“文字下乡”时提到，“乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子。教授们的孩子日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。”由此可知，环境既培养了人的能力，也限制了人的认知。 以上材料对你有着怎样的思考与启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 针对费孝通《乡土中国》中关于“文字下乡”及环境对人能力与认知影响的论述，我们可以从以下几个角度进行立意指导，以撰写出深刻且富有见地的文章： 1.环境塑造与个性发展： 立意点：环境作为外部因素，对个体的成长和发展起着至关重要的作用。不同的环境会培养出不同的能力和性格特征。 论述方向：可以探讨家庭、学校、社会等环境如何影响个体的兴趣爱好、价值观念、行为方式等，并强调个体如何在环境中寻找自我、发展个性。 2.认知的局限与突破： 立意点：环境在赋予我们认知能力的同时，也可能成为限制我们认知的障碍。我们需要认识到这种局限性，并努力寻求突破。 论述方向：分析环境如何造成认知的偏见和盲点，探讨如何通过多元学习、跨文化交流、批判性思维等方式拓宽认知视野，打破认知壁垒。 3.教育与环境的平衡： 立意点：教育应当关注环境的多样性，努力在城乡、贫富、文化等差异中寻找平衡点，为每个孩子提供公平的成长机会。 论述方向：可以讨论当前教育体系中存在的问题，如资源分配不均、教育内容单一等，并提出改进建议，如加强农村教育投入、推广素质教育、促进教育公平等。 4.自我成长与环境适应： 立意点：个体在成长过程中需要不断适应环境变化，同时保持自我成长的动力和方向。 论述方向：探讨如何在不同环境中保持积极向上的心态，如何根据自身条件和环境特点制定合适的成长计划，并强调自我反思和持续学习的重要性。 5.文化多样性与认知包容： 立意点：不同文化背景下的环境差异导致了认知的多样性，我们应当尊重并包容这种多样性。 论述方向：分析不同文化环境对个体认知的影响，强调文化多样性的价值，倡导在全球化背景下加强文化交流与理解，促进不同文化之间的和谐共处。 6.科技与环境的互动： 立意点：随着科技的发展，虚拟环境与现实环境的界限越来越模糊，这对人的认知和能力提出了新的挑战和机遇。 论述方向：探讨科技如何改变我们的认知方式和生活环境，分析科技带来的利弊，并思考如何在科技快速发展的背景下保持人的本质和核心价值。 以上立意点仅为参考，具体写作时可根据个人兴趣和材料内容进行选择和拓展。重要的是要有自己的思考和见解，能够深入剖析问题本质，提出有价值的观点和建议。 【立意参考】 1.辩证看待环境对人发展的影响。 2.发挥环境正向作用，成就非凡人生。 3.突破环境的反向限制。 【佳作欣赏】 01.环境之舟，载认知远航 在费孝通先生的《乡土中国》中，“文字下乡”的论述不仅揭示了城乡教育资源的差异，更深刻地指出了环境对人能力与认知的双重影响。教授之子与乡下孩童的对比，如同一面镜子，映照出环境如何塑造个体，又如何在无形中设下认知的边界。这启示我们，环境既是成长的沃土，也是认知的桎梏，我们应当学会在环境的航道上，驾驶认知之舟，破浪前行。 不可否认的是，环境在人的成长过程中扮演着至关重要的角色。正如乡下孩子在田野间自由奔跑，他们的身体协调性、观察力和对自然的敏感度得到了充分的锻炼和提升。这种在自然环境中习得的能力，是书本知识难以替代的宝贵财富。同样，教授之子在书香氛围中成长，耳濡目染之下，他们对文字的敏感度和理解能力自然高人一等。环境以其独特的方式，为每个人量身定制了成长的舞台，让每个人都能在自己擅长的领域发光发热。 然而，环境也是一把双刃剑，它在赋予我们能力的同时，也可能成为限制我们认知的牢笼。乡下孩子虽能在田野间如鱼得水，却可能因缺乏系统的教育而难以触及更广阔的知识天地；教授之子虽博览群书，却也容易因缺乏对生活的直接体验而错失某些深刻的理解。这种由环境造成的认知局限，提醒我们要有意识的去拓宽视野，打破固有的认知框架，不断追求更加全面和深入的理解。 面对环境的双重影响，我们应当如何作为？首先，要珍惜并充分利用好当前的环境资源，无论是乡村的淳朴与自然，还是城市的繁华与多元，都有其独特的价值所在。其次，要有意识地跨越环境的界限，通过阅读、旅行、交流等方式，接触不同的文化和思想，拓宽自己的认知边界。最后，保持一颗好奇心和求知欲，勇于探索未知领域，不断挑战自我，让认知之舟在环境的波涛中更加稳健地前行。 环境既是我们成长的摇篮，也是认知的起点。它赋予我们能力，也设置了认知的局限。但正如航行于大海的船只，我们可以通过智慧和勇气，驾驭环境的风浪，拓宽认知的边界，向着更加辽阔的海域进发。让我们在环境的航道上，驾驶着认知之舟，勇敢地追寻真理与智慧的光芒。 02.乘风直上九万里，无风亦闻万木声 杨柳依依断桥残雪，是离人的忧怨；大漠孤烟羌笛呜咽，是征人的眼泪。没了人，清风皓月与寂寞荒芜又有何异！可汩罗江畔尚可遍地美人香草，萧瑟竹林亦可闻见溪午钟声。没了景，满腹幽情仍寄别腹离骚！ 人生活在环境中，却并不完全依附于环境，我既可以乘着大势浩荡向前，又为何不能逆着风向蓬勃生长？正所谓：乘风直上九万里，无风亦闻万木声。 听凭风的方向，我会肆意奔跑，它指向的，终将是一片坦途。 倘若我是一片不甘腐烂污泥的落叶，为何不乘着风势一跃而起。如今时代的风刮得猛烈，风向错纵复杂，每个人都渴望乘大势所趋，乘风而去，直下看山河，也总有人在风口的交错处横冲直撞，乱了方向，最终跌入无底深渊。抬望眼，新东方当是一片重挂高枝的璀璨叶，在敏锐地察觉到课外培训的风声渐急，暴雨将至之际，果断投入直播的风中，当昏天暗地的暴雨袭来，它那边却是阳光正好可入天。 每一片渺小的落叶，你的心脏就是世界上最大的风口，在时代的旷野中刮起通往坦途的风吧，吹散雾霭，迎接烈晖。 可时代是公平的，它会在每个人的烈火上浇上一盆冷水。 跌落土的泥淖，我会重振旗鼓。它敲响的，是广阔天地的壮丽。俗世的泥淖不会玷污我的心灵，滂沱的雨永远打击不了我的灵魂。东坡先生，“乌台诗案”浇灭了他仕途的烈火，却浇醒了他“浮名虚利，劳神伤身”的“梦中身”，在海南岛上，他“日啖荔枝三百颗”，笑言“我本儋耳人，寄生西蜀州”；在黄州地上，他“自受锵然曳杖声”每日猪肉颂，蜜酒歌；在西子湖畔，他“欲把西湖比西子”，赏苏堤春晓，三潭印月。他的足迹踏遍了荒芜，可却留下了清香。“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”他以山的智、水的仁，冲散了遍身的污浊，得到自己的天光云影。 我的肉体囿于生命暗室，可不妨我的心灵明写春诗。 我常常俯视自己，渴望看见自己在风中宛若游龙，在泥中挺拔傲立，于是我放眼时代这个错综复杂的大环境，我看到了，有人在风中奋力奔跑，同风直至九万里；也看到了，有人寻得自己的天光云影，听霜摇落万木声。我笑了，因为我看的那个人是我，更是我们。 18.（湖南炎德·英才名校高三第一次联考） 作文与做人 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。写作要说真话，抒真情。其实，做人也是这样。 以上材料引发了你怎样的思考和联想？请写一篇文章，要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 本题体现了新高考下的考教结合原则。作文材料改编自选择性必修下册教材第三单元“单元学习任务”中“说真话，抒真情”一文中的部分语句。 材料中“作文如做人”，意在强调写作是作者人格的体现，写作态度、内容、风格等都反映了作者的道德品质、情感态度和价值观。“说真话，抒真情”是倡导写作和做人中真实，真诚的重要性，即在写作中表达真实的感受和想法，避免虚构和矫饰；在做人上，倡导真诚待人，真实表达自我。 因此，写作时我们可以谈真实表达与真诚人格的统一，即探讨真实表达在个人成长中的作用，以及真诚人格在社会交往中的价值。 可以谈文学作品的真实性及其社会价值，即分析文学作品中真实表达的力量，以及这种力量如何触动人心,引发共鸣，产生了深远的社会影响； 可以谈跨文化交流中的真实与尊重，即在全球化的背景下，探讨真实表达在跨文化交流中的作用，以及如何通过真实、真诚的沟通，促进不同文化背景人群之间的理解和尊重； 还可以从反面着手，针对社会上存在的虚假现象(如虚假宣传、虚伪社交等)，从“作文如做人”的角度出发，进行批判和反思,强调真实表达和真诚做人对于个人和社会的重要性。 而要使文章有深度,可以从以下几方面着手： 一是历史与现实的对比,通过对比历史上的文学作品与当代作品，探讨真实表达在不同历史时期的特点和变迁，以及其对于社会进步的推动作用； 二是个人成长与社会进步的联系，从个人成长的角度出发，分析真实表达和真诚做人如何促进了个人的自我认知和情感成熟，以及这种成长如何反哺社会，推动社会向着更加真实、开放、包容的方向发展； 三是批判性思考，对于社会上存在的虚假现象，进行深人分析，探讨其根源和危害，提出建设性的意见,强调真实表达和真诚做人的必要性和紧迫性。 【参考立意】 1. 真实表达与真诚人格的统一； 2. 文学作品要具有真实性特点并产生相应的社会价值； 3. 跨文化交流中真实的背后是尊重； 4. 作文与做人，不可虚假； 5. 作文如做人，求真求实。 【佳作欣赏】 01.浮名可贵，不及真诚 “何须浅碧深红色，自是花中第一流。” 桂花无艳丽之色，却以其淡雅之香、质朴之美成为花中翘楚。做人亦当如此，不慕浮华，秉持真诚，方能书写精彩人生。 真诚，是做人的根本。古往今来，无数仁人志士以真诚立身，成就了一番伟业。桂海潮，凭借艰苦奋斗带领我国航天事业更上一层楼，始终保持真诚；余红敏，英勇事迹背后是真诚与朴实；盲女董丽娜，其心不盲，一路生花考入清华大学。他们用行动诠释了真诚的力量，成为我们学习的榜样。 然而，在这个物欲横流的时代，真诚却似乎变得越来越稀缺。一些人被名利蒙蔽了双眼，为了追求所谓的 “成功”，不惜弄虚作假、阿谀奉承。就如那一起起贪污事件，曾经在红旗下宣誓 “为人民服务” 的人，却在权力与金钱的诱惑下迷失了自我，忘却了初心。还有那些在 “入团”“入党” 等事情上动歪心思，依靠金钱和人脉打通 “不归路” 的人，他们看似精明，实则愚蠢。因为他们失去了做人最宝贵的品质 —— 真诚。 网络时代，虚假信息更是泛滥成灾。网络主播猫一杯因捏造事实被发现，类似的事件在网络上屡见不鲜。虚假的舆论经过互联网的发酵，愈演愈烈，让人们对网络世界充满了质疑。在这样的环境下，真诚显得尤为珍贵。它本应是做人最基本的品质，如今却成为了稀缺之物。 李白腰缠万贯，却在仕途生涯中未曾使用钱财行贿。他不屑于此，因为他有着古人的道德修养，一心只想依靠自己的才华报效国家。相比之下，今人的道德水平又有几何呢？我们不能只看到经济的迅速发展和时代的翻天覆地变化，而忽略了精神层面的追求。处事圆滑、毫无作为绝非智慧之举，真诚待人、踏实做事才是正道。 作为新时代的青少年，我们生于中国，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。我们应当不改初心，永远保持真诚。如张桂梅一般，用奉献的品质照亮他人；如桂海潮一般，以朴素的言语和奋斗的精神激励自己。在这个充满诱惑的世界里，我们要做到出淤泥而不染，坚守真诚的底线。 真诚，是心灵的灯塔，照亮我们前行的道路；真诚，是人生的底色，绘就我们绚丽的画卷。让我们秉持真诚之心，认真做人，说真话，抒真情，在人生的舞台上书写属于自己的华章。 02.人如其文，文照其人 人世浮沉，一本好书，就如同在荒漠上养育的玫瑰，十分可贵。而在这种可贵之下，更难得的是做人的修养。写文章通常能体现一个人的修养，为人处世的态度，要有认真的态度，说真话，抒真情，不能自欺欺人。写文如同做人，同时，写文章也会体现人的境界。 人如其文，要有认真的态度，良好的品格；文照其人，要不断突破，自成高格。 人如其文，彰显认真态度。作文章，需要认真才能触动人心，做人做事亦如此。首先，态度要端正，认真下了功吃了苦，才会有对应的结果。试如：“泳坛双子星－全红婵、陈芋汐。全红婵凭借一跳一战成名，但她的功夫可不是一夜之间得来的，在她还没有出名前，她只能在露天的泳池一遍一遍地跳着水，四十多度的夏天，跳板都被烫得软化，而她用湿毛巾一次一次地不厌其烦地给跳板降温，然后再坚持着日复一日，年复一年地跳水。陈芋汐也并非什么少年天才，我更愿称她为“刻苦坚持者”，她曾因长期泡在泳池中，而导致头发发黄褪色，这得是有多大的毅力，多认真的态度啊。分数牌上，没有一分会是侥幸得来的。 人如其文，凸显美好品格。网络上有一句流行话，叫作“真诚永远是必杀技”。我想，这句话是不空的，在为人处世中，只有待人真诚，才会有同样真诚的人和你相处。正所谓“福来者福往。”只有真诚，才能收到等价的真诚。在汶川大地震时，不少人倾囊相助那些遭遇困苦的人们，而最为动人的就是那辆装载七人的三轮车，得知人民有危难时，毫不犹豫地挺身而出，抡起锄头扛起铁锹，他们不管路途有多么曲折困苦，也要奋然向前行。他们的故事被改编了电影，那辆三轮车，至今还在四川的博物馆里。他们的事迹，至今还被人传颂，他们的真诚，至今还让人为之动容！ 王国维在《人间词话》中言：“词以境界为最上，有境界则自成高格。”就是说，讲真话、道真情、传真知的人会彰显一种较高的境界。而辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”正是千锤百炼，终成正果。 写文，有境界自或高格自有名句；做人，有修养自有事成终成正果。 4． 言论类 19.（安徽鄂豫皖五十三校高三开学联考） “无用”之用 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 材料一 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《老子》 材料二 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子》 上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，请你思考在立身处世中，有哪些“无用”之用能够为你所用。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这两段材料分别出自中国古代哲学经典《老子》和《庄子》，它们以独特的视角探讨了“有”与“无”的哲学关系，以及这种关系在日常生活和宇宙万物中的体现。 材料一理解 原文：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” 解释：这段话通过三个生动的例子来说明“有”与“无”的相互依存和转化。首先，车轮由三十根辐条集中于轮毂（中心），正是因为轮毂中间是空的（无），车轮才能转动，车辆才能行驶，体现了“无”之用。其次，用泥土做成器皿，中间必须是空的（无），才能盛放东西，实现器皿的功用。最后，建造房屋时，需要开凿门窗（形成空间上的“无”），人们才能居住其中，享受房屋提供的庇护。老子通过这些例子，强调了“有”之所以能为人所用，往往是因为它中间的“无”赋予了其功能和价值。这体现了道家哲学中“有无相生”的思想，即“有”和“无”是相互依存、相互转化的，没有绝对的“有”或“无”。 材料二理解 原文：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 解释：庄子这句话直接指出了人们在认知上的一个普遍误区，即人们往往只关注并追求那些显而易见的、直接有用的东西或价值，而忽视了那些看似无用、实则可能具有深远影响或潜在价值的存在。在庄子的哲学里，“无用之用”是一种深刻的智慧，它提醒我们不要局限于眼前的功利和实用，要有更加宽广和深远的视野，去发现和珍视那些看似无用但实则能够滋养心灵、启迪智慧、促进和谐的因素。这种思想鼓励人们超越物质的束缚，追求精神的自由与超越。 综上所述，这两段材料共同探讨了“有”与“无”的哲学关系及其在日常生活中的应用，强调了“无”的价值和重要性，以及超越功利主义、追求更高层次的精神追求的重要性。它们都是中国古代哲学思想宝库中的瑰宝，对于现代人理解世界、认识自我、追求更高境界的生活具有深远的启示意义。 【立意方向】 1.“有无相生”的哲学智慧 立意阐述：此立意强调“有”与“无”之间的辩证关系，即两者是相互依存、相互转化的。通过材料一中的例子，我们可以看到“无”并非空洞无物，而是蕴含着巨大的潜力和价值。因此，在生活和工作中，我们应该学会欣赏和利用“无”的价值，理解“有无相生”的哲学智慧，从而更加全面地认识和把握事物。 2.超越功利，追求精神自由 立意阐述：材料二指出了人们往往只关注“有用之用”而忽视“无用之用”的误区。这启示我们要超越狭隘的功利主义思维，关注那些看似无用但实则能够滋养心灵、启迪智慧的事物。通过追求精神自由与超越，我们可以获得更加丰富和深刻的人生体验，实现更高层次的人生价值。 3.珍视内在价值，培养深邃思考 立意阐述：两段材料都强调了内在价值的重要性。无论是车轮中的“无”赋予其转动的能力，还是看似无用的东西实则具有深远影响，都提示我们要善于发掘和珍视事物的内在价值。同时，这也要求我们在日常生活中培养深邃的思考能力，不仅要看到事物的表面现象，更要深入探究其本质和内在规律。 4.平衡“有”与“无”，实现和谐共生 立意阐述：在“有”与“无”之间找到平衡点，是实现和谐共生的关键。在生活和工作中，我们需要根据具体情况灵活运用“有”与“无”的策略，既要追求实际利益和效率，也要关注精神层面的满足和成长。通过平衡“有”与“无”，我们可以更好地适应复杂多变的环境，实现个人和社会的和谐共生。 【评分标准】 一类文：54～60分 A.立意准确、集中、鲜明；能扣紧材料内涵，依据题干任务指令，选准角度，立意鲜明，主旨集中、明确。 B.内容充实，结构严谨，思路清晰。 C.能严格执行题干写作任务指令限定的主题要求。 D.所选文体特征鲜明。 二类文：48～53分   A.立意准确、集中：能结合材料内涵，依据题干任务指令，选准角度，立意明确。 B.内容具体，结构完整，思路基本清楚。 C.能执行题干写作任务指令限定的主题要求。 D.符合所选文体的特征要求。 三类文：42～47分   A.立意基本准确：能联系材料内涵，依据题干任务指令，选择角度，确立主旨，符合材料内容及含意范围。 B.内容具体，结构大致完整，思路基本清楚。 C.基本能执行题干写作任务指令限定的主题要求。 D.基本符合所选文体的特征要求。 四类文：36～41分  A.立意不够准确：能联系材料内涵，依据题干任务指令，选择角度，确立主旨，局部观点游离材料的主要思想内涵。 B.内容大致具体，结构存在明显缺陷，如残缺、思路混乱。 C.未能执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.不符合所选文体的特征要求。 五类文：35分以下 完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全不符合文体要求，仅选取材料、要求或背景的只言片语展开写作，思想不健康，观点错误。 【佳作赏析】 01.披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂 月光洒向大地，牛顿仰望浩瀚宇宙，开创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于一身，为诗人之绝唱。人类历史繁衍至今，正因有了牛顿们“有用”科学真理的求索，亦有老子、庄子们“无用却大用”的人性哲学的追寻，才造就了当今社会多样的文化宝库。 于是乎，我们应如毛姆所言“扬帆前去人迹未至的海洋”，上下求索“有用”“无用”知识，造福社会——此之谓“ 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”也。 苍茫大地，我们用智慧探索科学真知；探问苍穹，我们在追寻“有用”学问的征途中披荆斩棘。人类的发扬踔厉激人奋进，人类的探索精神绵延至今，人类的求知欲望日益高涨，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类文明不断延续——而吾辈青年亦应当赓续这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。 但那些看似“无用”的学问就真的无用吗？君可知，鲁迅先生从实业救国到弃笔从文，在文字中呐喊，唤醒国民的短浅目光，看似“无用”的文学实则却是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在文字的音符上跳动，看似“无用”，实则是将诗歌典籍推向高潮。 而投射到现实中，我们亦发现，看似“无用”的旅行，实则“行万里路”，拓宽了我们的视野，启迪未来征途；看似“无用”的放空自我，实则也为我们提供了思维的时间与空间，引领我们走向未来高地。“无用之用，方为大用。”庄周斯言不谬矣！ 实质上，“有用”为开启“无用”之门的密钥，“无用”则是开启“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务运动的兴起虽侧重于“有用”科学技术的改革，但其却促进一股“无用”的思想解放潮流。反之，“新文化运动”的爆发，在促进“无用”思想解放潮流的同时，亦推动“救国”实践转型——而这般相互作用实则贯串于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“无用”的学问有机结合、相辅相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。 揆诸当下，仍有人一味做“有用”学问，把“无用”学问抛到九霄云外，成为济慈笔下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“无用”思想的烛照与滋养，我们难免陷入文明的荒原和精神的凹地。“有用”与“无用”学问真的不能兼顾吗？（维叶语文公众号） 答案自然是否定的。浮舟沧海、立马昆仑，我们可以如牛顿们般以孜孜不倦的求知欲望探寻“有用”的科学真理。与此同时，霁月风光、把酒临诗，我们亦可于沉静之时用心灵品读李杜等人类群星留下的“无用”却“大用”的财富、追寻人生真谛。而你我莘莘学子，也需同时探寻“有用”与“无用”学问，为征途中知识种子的开枝散叶培育沃土。 翻开泛黄而厚重的书页，我们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也立志于“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”，用科学兴国，用诗意与哲学铺就成长通途…… 02.无用之用，方为大用 在浩瀚的历史长河中，有些智慧如同璀璨的星辰，历经时间的洗礼，依然闪耀着光芒。两千多年前的老子和庄子，他们的思想犹如甘泉，滋润着后世的心灵。他们的名言，虽简短却深邃，引导我们在立身处世的道路上，探寻那些常常被忽视的“无用”之用。 “三十辐共一毂，当其无，有车之用。”这是老子对“无用”之用的诠释。我想，这里的“无”，并非真的无用，而是指那些隐藏在事物表面之下的，看似不显著却至关重要的部分。就像车轮的中心空洞，看似无物，却是车轮运转的核心。在我们的人生中，是否也有这样的“无用”之用，看似无关紧要，却支撑着我们的成长和进步？ 我想，那些看似无用的爱好，或许就是这样的“无用”之用。比如，喜欢阅读的人，可能不会直接从书中获得财富，但阅读的过程，却能丰富我们的内心世界，提升我们的修养和品味。再比如，喜欢旅行的人，可能不会因此获得物质上的回报，但旅行中的见闻和体验，却能拓宽我们的视野，让我们更加宽容和理解这个世界。 而庄子所说的“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”更是深刻地揭示了“无用”之用的价值。那些被我们认为无用的东西，往往在不经意间，发挥着巨大的作用。就像那些看似无用的云彩，最终汇聚成雨，滋润了大地，孕育了生命。 我想，那些看似无用的人际关系，或许就是这样的“无用”之用。在人生的道路上，我们总会遇到各种各样的人，有的成为了我们的朋友，有的成为了我们的敌人。但无论怎样，他们都在塑造着我们，让我们更加成熟，更加坚强。 在我看来，“无用”之用，其实是大用。它教会我们，生活不仅仅是眼前的苟且，还有诗和远方。它让我们明白，人生的价值，不仅仅在于物质上的追求，更在于精神上的富足。它让我们懂得，真正的幸福，不是拥有一切，而是享受拥有的每一刻。 “无用”之用，如同一缕阳光，透过乌云，照亮我们的心灵。它让我们在繁忙的生活中，找到片刻的宁静；它让我们在纷繁的世界里，保持一份清醒和独立。 “无用”之用，其实是大用。它让我们成为更好的自己，让我们的人生更加丰富多彩。它让我们明白，生活的真谛，不在于有用或无用，而在于我们如何去发现、去体验、去珍惜。 让我们怀揣着这份智慧，去追寻那些隐藏在生活角落里的“无用”之用，让它们照亮我们的人生之路，让我们的人生因此变得更加精彩。 20.（江苏省南通市名校联盟高三模拟） 繁华，会有结束的一天 【作文题目】 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一位驴友在游览南京西站时，曾发出如下感慨：“站在6号站台，望着这个小火车站，恍如隔世。我仿佛看到了当年这个车站的繁荣，犹如今天的各大景区人流如潮的景象。俱往矣！再如何繁华，都会有结束的一天。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 本题一道记叙性材料作文题。 材料中的南京西站6号站台昔日乘客络绎不绝，如今建于光绪三十一年的南京西站已经停止运营，正如材料所说“再如何繁华，都会有结束的一天”，随着社会的发展，一些陈旧的、不能很好的发挥作用的事物必然被淘汰，这可能让人感到惋惜、留恋，但这其实是一种进步，旧事物被淘汰，新事物代替旧事物是发展的表现。写作应围绕对事物的盛与衰的看法展开，正如大哥大、油灯、蜡烛、犁等事物，如今在生活中很少见了，有的已经淘汰不见，但是随之出现的是智能手机、各式各样的电灯、各种先进的播种工具……当我们再次无意间看到这些被社会发展所淘汰的事物，我们心中可能由此怀旧，想到与之相关的一些生活记忆，内心不由产生惋惜等感慨，但我们应该接受发展，接受新事物的到来，抱残守缺，就只能故步自封，停步不前。痛心不如怀念，留住一些关于某些已经被淘汰的事物的记忆，温暖我们的内心，不失为一种明智的做法。 文章可以写成议论文也可写成记叙文。如果写成议论文，可围绕新旧事物的交替表达自己的看法，阐述抱残守缺的弊端，这只能是故步自封；也可阐述发展的益处，如发展才是硬道理。如果写成记叙文，应以叙事为主，可围绕新旧事物的交替，记述自己相关的经历，如小时候贫穷偏僻的家乡还没有通电，回忆关于家里油灯的故事，小时候油灯照亮了黑夜，给童年生活带来了光明，如灯下写作业，灯下母亲纳鞋底，灯下和哥哥姐姐剪纸等，以油灯这一被淘汰的事物，串联起生活中的点点滴滴，感慨事物再如何繁华，都会有结束的一天，表达自己对往昔生活的追忆，感慨新时代发展地如此迅猛，人应当把对旧事物的怀念放在心底，去勇敢追求、创造更加美好的明天。 【参考立意】 1.痛心不如怀念。 2.辞旧迎新，正视发展。 3.新事物代替旧事物是发展的必然。 【佳作展示】 01.兴衰之变，历史之常 那位驴友在南京西站的感慨，宛如一把钥匙，开启了我们对历史兴衰的沉思之门。从车站昔日的繁荣到如今的冷清，我们看到了繁华的落幕，也体悟到兴衰之变乃是历史之常。 回顾历史的长河，兴衰交替如同潮起潮落，永不停息。一个个王朝在历史的舞台上粉墨登场，演绎着属于它们的辉煌与落寞。商朝曾有过高度发达的青铜文化，其国力强盛，威震四方。然而，商纣王的暴政导致民不聊生，最终被周武王所灭。周朝建立后，推行分封制等一系列制度，国家一度繁荣稳定。但随着时间的推移，诸侯纷争，礼崩乐坏，周朝也走向了衰落。秦灭六国，一统天下，建立了中央集权制度，车同轨、书同文，其影响深远。但秦的暴政使它迅速灭亡，成为历史上的一个匆匆过客。 历史的兴衰告诉我们，没有永远的繁华，也没有永恒的衰落。每一个繁荣的时代都有其内在的因素，可能是政治的清明、经济的发展、文化的昌盛等；而每一个衰落的时代也都有其背后的原因，如统治者的昏庸、社会矛盾的激化、外部势力的入侵等。这些因素相互作用，推动着历史的车轮不断向前滚动。 从历史的兴衰中，我们可以汲取宝贵的经验教训。当一个国家处于繁荣时期，不能骄傲自满，而应该居安思危，不断进行改革和创新，以适应时代的发展。同时，要关注民生，避免社会矛盾的激化。当一个国家面临衰落的危机时，不能气馁，而应该积极寻找出路，进行变革，以图复兴。 在当今社会，我们也能看到兴衰之变的影子。一些曾经辉煌一时的企业，由于没有跟上时代的步伐，缺乏创新意识，逐渐被市场淘汰；而一些新兴的企业则凭借着先进的理念和技术，迅速崛起。这提醒我们，无论是个人还是企业，都要时刻保持清醒的头脑，认识到兴衰之变的规律。 南京西站的变迁是历史兴衰的一个缩影。它让我们明白，繁华终将逝去，我们应该以史为鉴，在历史的兴衰中不断总结经验，更好地面对现在和未来。 02.繁华如梦，珍惜当下 南京西站 6 号站台，那位驴友的感慨似悠悠钟声，回荡在历史的回廊。从往昔的繁华到如今的寂静，这其中蕴含着岁月的沧桑与人生的哲理。 遥想当年，那小火车站定是车水马龙，人声鼎沸。熙熙攘攘的人群，忙碌的工作人员，一列列火车呼啸而过，承载着无数的梦想与希望。它就像一颗璀璨的明珠，镶嵌在时代的画卷上。然而，时过境迁，繁华不再，徒留一片空旷与寂寥。这仿佛是历史的缩影，那些曾经辉煌一时的王朝、那些盛极一时的文明，不都在时光的长河中渐渐消逝了吗？ 繁华如梦，这是历史的规律。古埃及的金字塔曾见证了法老的无上权威与埃及文明的灿烂辉煌，但如今它们只是静静地矗立在沙漠之中，诉说着昔日的荣光；古巴比伦的空中花园曾是世界七大奇迹之一，吸引着无数人的目光，但如今也只存在于历史的记忆里。这些伟大的文明都曾有过无比繁华的时期，但最终都被时间的车轮无情地碾压。 在个人的生活中，我们也常常经历繁华与落寞的交替。有的人在青春年少时风光无限，拥有着令人羡慕的才华、财富和地位。然而，随着岁月的流逝，他们可能会遭遇挫折，失去曾经的辉煌。有的人在事业上顺风顺水，一路高歌猛进，但市场的变化、行业的竞争等因素可能会让他们的事业瞬间崩塌。这就是生活的无常，繁华不会永远眷顾我们。（维叶语文公众号） 正因为繁华如梦，所以我们更应该珍惜当下。当下的每一刻都是独一无二的，它是我们生命中最真实、最可把握的时光。我们不能总是沉浸在对过去繁华的缅怀中，也不能一味地幻想未来的美好，而忽略了眼前的幸福。与家人共享一顿温馨的晚餐、与朋友一起漫步在公园的小径上、用心去感受大自然的美丽与宁静，这些看似平凡的瞬间，其实都是生命中最珍贵的宝藏。 珍惜当下，还意味着我们要以平和的心态面对生活中的起起落落。当我们处于繁华之中时，要保持清醒的头脑，不被虚荣和欲望所左右；当繁华逝去时，我们要坦然接受，不抱怨，不悔恨。因为我们知道，繁华只是生命中的一段插曲，它的来去都有其必然的规律。 南京西站的站台见证了历史的变迁，也让我们明白了繁华如梦的道理。让我们珍惜当下的每一分每一秒，用心去经营我们的生活，让生命在平凡中绽放出不平凡的光彩。 21.（湖南省长沙市雅礼中学9月自主测试） 言 【原题呈现】 阅读下列文字，根据要求作文。 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——俗语 非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》 言必信，行必果。——《论语·子路》 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——司马迁《报任安书》 “言”本指说话，而随时代发展，“言”的义项多样化，如表示言辞、言论、学说、文章等等，其作用也多样化。 对于“言”，你有怎样的联想与思考？请结合实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【材料解析】 材料由四句引文和一句解说组成，四句引文角度各异，提供了有关“言”的多种具体情境。第一句指出“言”具有积极和消极两方面作用，善意的话使人虽在严冬也感到温暖，恶意的话使人虽在盛夏也感到寒冷；第二、三句指出言的重要性，说话要看对象场合，所言要守信用，不可言而无礼，不可言而无信；第四句中的“言”是“学说”之意，“学说”自成一派，其价值和意义非凡，可探究人生奥秘，可探索古今哲理。解说句对“言”的义项、作用作了总括，具有提示性。 “言”这一话题贴近生活，让考生有话可说。考生可选择“言”的一种义项写，也可选择几种义项联通写；可论述言辞的作用，也可论述文字、文章的意义、影响等。在形式上，还可以写成记叙文、微型小说等。 写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点。主体论证部分需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。我们可以从自己的生活实际出发，列举一些具体的例子来说明名言警句对我们生活的影响，如名言警句像一束光，能启迪我们走出人生的困境；名言警句像一把尺，能让我们更好地立身行事。同时，我们也可以结合社会现象进行分析和评论，提出自己的见解和看法。最终，我们要回归到如何提升自己的修养品行方面上来，成为一个言为心声，言行一致、传递正能量的人。 【参考立意】 1.一言九鼎定乾坤（从“言辞”义项角度写）。 2.名言警句启心智（从“文字”义项角度写）。 3.千古一言，名垂青史（从“文章”义项角度写）。 4.一家之言，尽显智慧（思想）之光（从“学说”义项角度写）。 【佳作展示】 01.让真诚和适度在舌尖绽放 于人际纷繁之世，言语犹如舞者于舞台之上，翩翩起舞，既轻盈又多变。它们如风中之羽，时而飘忽不定，时而锐不可当。亦如剑之双刃，既能抚慰人心之创伤，又可伤人至深，难以愈合。 自孔夫子之《论语》流传千古以来，其中珠玑之语，无不告诫世人：言辞之妙，既在和风细雨，润物无声；又需谨防其如刀似剑，伤人无形。圣人之言，犹如一盏明亮之灯，照亮历史长河，让我们看清巧言背后之虚伪与狡诈。 思及三国时期曹操麾下之杨修，才华横溢，却因口舌之利，终招杀身之祸。他的巧言令色，虽暂时赢得曹操的青睐，却也在无形中埋下了悲剧的种子。再看那历史上的赵高，指鹿为马，用诡辩之术欺瞒众人，颠倒黑白，混淆是非，终至身败名裂，遗臭万年。此皆警世之例，明示巧言之害不可不防。 然而，言辞亦有春风化雨之力，能滋润人心，给予人温暖与力量。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”此言道尽良言之美，亦显出恶言之恶。如鲁迅之笔，如匕如枪，直指人心之黑暗，试图唤醒沉睡中的民众。他的言辞虽犀利尖锐，却也充满了对民族未来的深深关切与期望。他的文字犹如一剂良药，虽苦口却能治病救人。 又如马丁·路德·金那篇著名的《I Have a Dream》，他以激昂的言辞为黑人争取平等权利而呐喊，他的演讲充满激情与力量，激励着无数人为自由与正义而奋斗。这些例子都充分证明了真诚与善意的话语能够给人带来无穷的力量和勇气。 话术之妙，存乎一心。真诚与适度是驾驭话术关键所在。在现实生活中，有些人却将话术作为谋取私利的工具，他们如同魔术师般运用话术，将虚假的表象装扮得光鲜亮丽，以甜言蜜语迷惑他人，最终却往往是为了满足一己之私。这种行为不仅损害了他人的利益，也破坏了自己的信誉和形象，实则是自掘坟墓之举。 我们应该学会正确运用话术，用真诚和适度的言辞去与他人交流。在交流中保持平和的心态和理性的思考，不被甜言蜜语所迷惑，也不被恶意中伤所激怒。只有这样，我们才能充分发挥话术的积极作用，让人际关系更加和谐美好。愿我们都能善驭此舌尖上的剑舞之术，让言辞成为传递爱与温暖的使者！ 02.言的温暖与力量 在岁月的长河中，言，如同细水长流，悄无声息地滋润着我们的心灵。它可以是春风拂面的温暖，也可以是夏日炎炎的烈焰。言，承载着情感，传递着智慧，塑造着世界。 记得那是一个寒冷的冬日，我独自走在回家的路上。天空飘着雪花，寒风刺骨。突然，一个慈祥的老奶奶走到我身边，微笑着说：“孩子，天冷了，多穿点衣服。”那一刻，我感受到了来自陌生人的温暖，仿佛整个世界都变得明亮起来。这句简单的话语，如同冬日里的阳光，驱散了我心中的阴霾。 “非礼勿言，非礼勿动。”这是《论语》中的经典语句，告诫我们要谨言慎行。在我们的生活中，有许多人因为一句不当的言论而伤害了他人。而那些懂得尊重他人、懂得用言语传递正能量的人，往往能够赢得他人的尊重和喜爱。 言，也可以是智慧的结晶。孔子曰：“言必信，行必果。”这句话告诉我们，说话要诚实守信，做事要果断有力。在我国历史上，有许多仁人志士，他们用坚定的信念和崇高的品质，为我们树立了榜样。比如，司马迁在《报任安书》中写道：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”他为了完成《史记》，历经磨难，最终成就了千古绝唱。正是这种对知识的执着追求，使他的言论成为了后人学习的典范。 言，还可以是文化的传承。我国有着五千年的文明史，无数先贤用他们的智慧和才华，为我们留下了宝贵的文化遗产。这些文化遗产，通过一代又一代人的口耳相传，得以传承至今。比如，唐诗宋词、元曲明清小说，它们都是我国文化的瑰宝，也是我们民族精神的象征。 在这个信息爆炸的时代，言的作用愈发凸显。网络、电视、报纸等媒体，成为了人们获取信息、交流思想的重要平台。然而，在这个平台上，也存在着许多虚假、恶俗的言论。这些言论不仅污染了网络环境，还误导了人们的思想。因此，我们更应该珍惜自己的言论，用真诚、善良、智慧去影响他人。 生活中，我们常常会遇到一些困境。这时，一句鼓励的话语，就能让我们重拾信心，勇往直前。比如，当我们遇到挫折时，朋友的一句“加油”，就能让我们感受到力量；当我们迷茫时，亲人的一句“相信你”，就能让我们找到方向。 言，是心灵的桥梁，是情感的纽带。它连接着人与人之间的距离，传递着爱与关怀。让我们用温暖的言语，去温暖他人的心灵；用智慧的言语，去启迪他人的思想；用真诚的言语，去构建美好的世界。 在这个充满希望的时代，让我们珍惜每一句言，让它们成为我们人生路上的灯塔，照亮我们前行的道路。 22.（福建省名校九月联合测试） 机器人越来越像人 【作文题目】 阅读下面的文字，根据要求作文。 法国科学家苏埃尔说：“机器高度拟人化，将重新定义‘人’的价值。” 英国物理学家霍金说：“如果管理不善，会思考的机器人可能会给人类文明划上句号。” 美国苹果公司CEO库克说：“我并不担心机器人像人一样思考，我只担心人像机器一样思考。” 随着人工智能的快速发展，机器人越来越像人，对此，你有何思考？请据此写一篇文章，谈谈你的看法。 【要求】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。 【材料分析】 这是典型的任务驱动型作文材料的样本，由材料本体、驱动的任务和写作要求三个部分组成。其中，材料本体围绕“智能机器人与人的关系”的话题，罗列了三种典型的观点。这三种观点代表了不同的价值判断：法国科学家苏埃尔认为随着智能化的发展，出现的机器人在社会生活在发挥的作用将会越来越大，很多原本有人完成的事情会被机器人完成，而且会高速度、高质量地完成；有些人类无法完成的事情，机器人都能够完成：从这个意义上看，人们对传统的“人”的价值定位将不会是一成不变的。霍金从人类文明发展的高度提出机器人的出现对传统人类文明造成的影响，并带有警示性的告诫世人应科学理性地运用机器人。否则，有可能给人类自身带来无法预知的危害——给人类文明划上句号。而库克则告诫世人不能受制于机器人，应充分发挥自身的主观能动性，让机器人按照人设计的程序工作，为人类服务。三个人尽管对智能机器人关注的视角不同，但都在强调人类如何处理与机器人的关系，在高科技快速发展的当下应该如何利用高科技更好地为生产生活服务的问题。 当然，同样的材料蕴含的信息是多元的，提供很多思考的空间。但是，由于材料是设置写作范围的前提，这样以材料为基础如何确定写作内容，驱动的任务是基本的依据。从提供写作任务的信息看，“人工智能快速发展，机器人越来越像人”是思考问题的前置性背景和范围，“你有何思考”，规定了写作的主体和内容指向，即必须是自己针对人类如何处理与智能机器人的关系进行的深入思考。至于写作要求，其没有设置具体的文体，只是作出共性的规定——文体和字数要求。尽管对以什么样的文体写作没有作出硬性规定，但其隐含的信息是“文体不限并非意味着不讲求文体特征和没有文体意识”。 【写作指导】 从写作材料涉及三个方面的内容分析了与写作有关的问题，明确了各自的特点和要求，为接下来的写作奠定了基础。从三个人针对人类如何处理与机器人的关系，以及机器人对社会发展和文明演进带来的影响提出的观点看，虽然关注点不同，但是核心意旨是相通的；从写作的角度看，三种观点只是提供了思考问题的角度，并不代表全部，也并不是定论。“一千个读者，有一千个哈姆雷特。”对机器人的发展会为人类的生活、社会的发展和文明的演进带来什么样的冲击，不同的人思考问题的角度不同，得出的结论就不同。只要不是无中生有、夸大其词，符合普适性的价值认知标准都是合理的。由于写作任务要求谈论自己的思考，这就提供了充分构思立意的空间：可以围绕三个人其中一个人的看法展开，也可以把三者综合在一起思考，还可以在三者看法的基础上作出自己的判断与思考，像机器人的出现改变传统的人的价值定位；科学理性地管控和利用机器人，才能更好地服务人类；在如何运用机器人时，人类不应失去主体性，才能更好地利用机器人，其在社会发展和文明进步的过程中才能发挥积极的作用...... 科技是一把双刃剑。其到底能够给社会发展和人类生活带来什么，关键取决于人类在其中扮演的角色和所起到的作用。如果完全依赖于科技工具而失去自我，虽然能够省去很多麻烦，减少资源的浪费，但是“用进废退”，一味地依赖科技手段而遗失了主观能动性，长此以往人类就可能出现退化。机器人作为高科技发展的产物，它的出现对传统的行业和认知产生极大的冲击，有的甚至是颠覆性的。从长远发展的角度审视，机器人到底在社会发展中扮演什么样的角色，发挥什么样的作用，怎样发挥作用，关键取决于人类在整个事件中对自我的定位：这些都可以作为写作立意的方向。不过，因为是考试作文，不是自由写作，所以立意时不能把提供的材料丢在一边另起炉灶。虽然合情合理的的思考，有理有据的看法都没有偏题、跑题，但是从任务驱动型写作严谨性角度看，在材料中别人的思考与自己的思考之间找准关联点非常重要。尽管要求写的是“你有何思考”，但这种思考是建立在前面提供的话题的基础上的。浓缩和改造材料，使之成为文章的有机组成，“入乎其中，出乎其外”，并紧密联系现实生活，这样的文章才不至于空泛。 【例文点评】 01.树理性之帆，掌AI之舵 自1956年DARTMOUTH学会上首次提出人工智能的概念，到现在这个看似高端的技术已经走入寻常百姓家里。在飞速飙升的发展折线图里，承载着欣喜，但不可否认，与之相伴相行的，还有四面危机。AI之船，是扬帆远航，还是偏离航道，取决于掌舵者——人类，是否能做到理性思考。 牢记人工智能被人类创造，是理性思考的第一步。AI的“智”，是人类赋予的；AI的“情”，是人类传递的；而AI的善与恶，同样是由人类掌控的。对于发明者来说，守住底线是重要的，也是必要的。一如机器人“索菲亚”说出要“摧毁人类”这一言论，足以使我们看见这一产业链、科技链背后的危机。以创新发展之名，违背人性道德，掩盖不为人知的非法目的，是万万不可取的。唯有创造者本身恪守底线，将正确的思维与情感赋予“智能”，才能使这些钢铁铜线，有“智”且“能”。 充分发挥人工智能的长处和功能，是理性思考的第二步。面对人工智能的大肆普及，无人超市、无人驾驶此类全新概念的提出并实现，我们不该在喜悦里迷失制作机器人的初心。AI技术的出现与存在，是为了帮助人类，而不是完全代替人类，超越人类，甚至主宰人类。不论是风靡全网的手机机器人SIRI，还是工厂车间进行高危操作的智能机械臂，抑或是大型会场出现的机器导游，AI技术在人类生活工作的方方面面，承担起提供便利、安全、帮助的责任。在一次次实践、革新、创造里，机器不再是冷冰冰的铁面，而是带有“温度”的人类之友。 学会规避人工智能带来的弊端和威胁，是理想思考的第三步。“在人工智能时代到来的前夜，我们要乐观以待，也要秉烛忧思。”对于人工智能一味的依赖和称颂，会使AI之船迷失方向。APP“zao”的横空出世，虽说满足了不少用户的演员梦，但与之俱来的信息泄露、侵犯隐私问题，也着实为我们敲响警钟。我们应当积极肯定人工智能给现代人类生活带来的便利，也要给技术发展划下明确的底线，予以严格的法律法规控制航向，以免偏离航道，危机自身。 行于大海，前途风浪与远方并存，危险与机遇共舞。唯有研发者秉承创新之烛火，恪守道德底线，使用者以开放包容的心态接纳万物，以慎思明辨的头脑认清是非，让“肯定”之风与“否定”之浪共进。树理性之帆，掌AI之舵! [点评]逻辑严密，结构清晰。这篇文章的逻辑结构非常清晰，一目了然，这也是老师最愿意看到的。人类和人工智能之间的相处，要做到三步：明确主客的关系，人类是主，机器是客；认识人工智能的用途，正确使用才能造福人类；学会规避人工智能带来的弊端和威胁，要保持乐观也要居安思危，三个分论点很清晰。 紧贴实际，联系生活。人工智能这个话题本身现实意义就非常强，而且就出现在我们身边，作者提到了siri，机械臂，智能导游都是生活中很常见的AI机器，写到这些的时候我们很自然地会产生联想，更容易理解。 正反论证，思考全面。第三段全面展示了人工智能的成就和功效，第四段又提及了人工智能存在的威胁和风险，作者选取了ZAO的事例，指出智能换脸虽然给人类带来了乐趣，但同时也带来了隐私泄露等弊端。正反结合，颇为辩证。 02.辩思智能利弊，助推未来发展 时代飞速发展，科技日新月异，人工智能技术不断崛起。人类在收获机遇与便利的同时，也伴随着挑战和危险。人类是否会如苏埃尔、霍金、库克所言，被重塑、威胁和“思维器化”？这需辩智能之利弊，以助推未来发展。 人工智能是利弊的结合体，既然造福人类，也潜藏危机。智能手机、智能家居等智能产品不断渗入生活各个角落，甚至出现无人超市、智能快递等服务，人工智能不断提升着人类衣食住行的品质。虽然人工智能极大地造福了人类社会，但是它们也以另一种形式“大举入侵”，潜伏着危险的可能：机器人涌入市场造成失业率持续性提高，加剧贫富差距的分化；继阿尔法狗战胜中韩选手后，高考机器人在高考语文科目中挑战中国内地青年作家张一一的事件再度引起关注。人工智能冰山开掘之时人类就要做好准备迎接挑战，不仅要在社会运作管理上下功夫，也要在人与机器生态构建上打持久战。 人工智能真实地影响并重构着当下的生活，它们不仅给人类摆出一道如何预防被重塑、被取代、被“思维器化”的历史难题，也促使人们思考如何利用AI技术创造更美好的社会。AI技术革命如工业革命一样淘汰了旧模式，以人脸识别、语音识别等智能动力加速未来社会形成，在智能化的潮流中，我们每个人都要思考怎样去理解AI，怎样立足社会、发展自己。一方面，机器拟人化无情感思考和伦理道德的底线判断会影响人类社会的正常运作，另一方面，若文化产品、艺术作品等交由机器处理，那人类几千年的文化终会变得苍白虚无，人类思想和文明也定会走向空洞和绝境。 人类对待AI技术不能十分悲观，也不要盲目乐观，而要以辩证眼光和开放心态在相互协作中谋求发展。在社会运作方面，要加大对AI技术创新企业的资金扶持，完善智慧医疗、自动驾驶等AI技术更好的造福社会，制定相关法律规范责任行为并提供新就业岗位减缓失业率，缩小贫富分化。在人与机器生态构建方面，要求个人挑战智能、学习智能知识以提升自身素质，独立思考防范“思维器化”；文化产品、文艺作品要通过人机协作的方式创造，扬长避短、优势互补，形成人与机器的有机统一。 AI技术是时代强音，也是人类福音。智能时代背景下并非工作消失了，而是转变成新的形式，也非机器威胁论占据上风，而是人机合作发展的新起点。AI技术不会使有思想的人生黯淡，相反让人在获得自由和价值中创造并体验幸福。人类与人工智能和谐相处，各司其职，才能更好的助推未来发展。 [点评]立意精准，思考有深度。这篇文章中提到了一些很有深度的点，主要体现在第三段对现实的重构上面。这一点扣住了材料的第三句话，人类思维机器化，机器的出现使得人类思考减弱，对于人本身的有害的，但是这同时也在启发人们重新去思考任何机器的关系。机器拟人化会影响人的情感判断，人思维的机器化会减少艺术作品的诞生，结尾的地方说智能时代的出现是人机合作的新起点，这些观点很亮眼，是加分项。 事例丰富，论证有力。文章中提到了人工智能发展史上比较典型的阿尔法狗，智能小冰，高考机器人等事例，佐证了人工智能既是机遇又是挑战的观点。由此也引出了自己的观点，“人工智能冰山开掘之时人类就要做好准备迎接挑战，不仅要在社会运作管理上下功夫，也要在人与机器生态构建上打持久战。” 结构清晰，逻辑正确。这篇文章总分总的结构很明显，首先人类和机器的关系需要思辨，以助推未来发展。然后展开分论点，要认识到人工智能的利弊，要知道机器拟人化和人类思维机器化带来的负面作用，要用辩证的眼光谋求发展，一步步推进，逻辑很棒！ 1/7 学科网（北京）股份有限公司 $