维叶语文 | 2025届高三语文4月作文题汇编

**基本信息** 2025届高三4月作文题汇编，含现象、问题、读写结合等5类22道题，精选各地模拟题，聚焦AI学习、科技与沟通等时代热点及自我认知、规则优化等思辨主题，适配高考作文复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文题|22道（60分/道）|科技伦理（如AI学习）、自我认知（如自我悦纳）、社会现象（如圈层文化）、辩证关系（如完成与完美）|情境真实（如“科技与沟通”结合生活场景），思辨深入（如“直觉与认知偏差”引导逻辑分析），匹配高考“真实情境+思辨能力”命题趋势|

【作文题库25】 2025届高三4月作文题汇编 目 录 一. 现象类 2 1.（山西省部分学校高三四月联测） 借助AI软件学习 2 2.（陕晋青宁高三四月质检） 自我悦纳与逼自己一把 4 二． 问题类 5 3.（浙江省杭州市高三二模） 科技与沟通 5 4.（青桐鸣高三四月大联考） 追梦路上的选择 7 5.（湖北省高三四月调研） 悦己 9 三． 读写结合类 11 6.（广东省佛山市高三二模） 想象力 11 7.（广东省大湾区高三二模） 是否需要童话的眼光 13 8.（浙江省绍兴市高三二模） 直觉与认知偏差 16 四． 论述类 18 ◆单元概念◆ 18 9.（浙江省湖丽衢高三三地4月二模） 圈层 18 10.（山东省齐鲁名校高三第五次联考） 偏见 20 11.（皖南八校高三第三次联考） 过来人的建议 22 ◆多元概念◆ 24 12.（广州市高三二模） 完成与完美 24 13.（江西省八所重点中学高三4月联考） 压力与动力 28 14.（湖北省武汉市高三四调） 去过与感动过 30 15.（湖南长郡二十校高三第二次联考） 难题和困境 32 16.（深圳市高三二模） “如果……就”与“即使……也” 34 17.（江西省重点中学联盟联考） 熟知与真知 36 18.（广西柳州市高三三模） 向外看与向内看 38 19.（广东省高三二模） 自然年龄、生理年龄和心理年龄 40 五． 言论类 45 20.（福建省九市高三4月联考） 人与技术发展 45 21.（浙江省嘉兴市高三二模）智慧与孤独 48 22.（广东省茂名市高三二模） 规则 51 1． 现象类 1.（山西省部分学校高三四月联测） 借助AI软件学习 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 如今，AI软件在高中生学习中日益普及。有的学生利用AI软件提供的丰富资源，加深了对知识点的理解，成绩显著提升;有的学生借助AI软件快速完成作业，节省了大量时间用于拓展学习;然而，也有学生过度依赖A软件，自主思考能力逐渐退化。 对于高中生借助AI软件学习这一现象，你有怎样的观察、思考与感悟?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料简析】 这则材料聚焦高中生借助AI软件学习的现象，呈现出多种情况。从正面看，拓展学习以及加深知识理解、AI软件能助力学生高效完成作业;从反面看，存在过度依赖导致自主思考能力退化等问题。写作时，需要全面把握这些信息，既不能只强调AI软件的好处而忽视弊端，也不能一味批判其危害而忽略积极作用，要辩证分析这一现象，并结合自身观察与思考，深入阐述对高中生借助AI软件学习的看法。 下面从三方面分析关于高中生借助AI软件学习的一些观察、思考与感悟： 一、观察 使用频率增加： 在高中校园中，越来越多的学生开始在课后使用AI软件辅助学习。例如，在数学学科上，一些复杂的几何证明题或者函数难题，学生们会输入题目到AI软件中，寻求解题思路。 对于语言类学科，如英语的语法和词汇学习，也有不少学生利用AI软件进行单词查询、语法讲解以及作文批改等操作。 学科覆盖广泛： 几乎涵盖了高中的所有主要学科。除了上述提到的数学和英语，在物理、化学、生物等理科科目中，学生借助AI理解抽象的概念，如物理中的电磁感应现象、化学中的元素周期律等。在历史、政治、地理等文科科目方面，用来梳理知识点、分析案例等。 使用方式多样： 部分学生是将AI软件作为课堂学习的补充，在预习、复习阶段使用。还有些学生在遇到作业困难或者考试前的突击复习时，大量依赖AI软件获取答案。 二、思考 积极影响： 提高学习效率：AI软件能够快速提供详细的解答和分析，节省学生自己摸索的时间。比如在学习复杂的数学定理推导时，AI可以清晰地展示每一步的逻辑过程，有助于学生更好地理解和掌握知识。 拓展知识视野：它可以提供丰富的课外知识和不同的解题思路。例如在学习历史事件时，AI能补充课本之外的背景资料和相关学者的观点，让学生从多维度去认识历史。 个性化学习支持：根据学生的学习进度和薄弱环节提供有针对性的建议。如果一个学生在英语语法中的虚拟语气部分一直存在问题，AI软件可以专门为他设计相关的练习题、讲解视频等。 消极影响： 自主思考能力削弱：过度依赖AI软件获取答案，学生可能会逐渐丧失独立思考和解决问题的能力。例如在做数学题时，直接看答案而不去思考解题思路的形成过程。 学术诚信风险：存在部分学生将AI软件生成的答案直接用于作业或者考试作弊的情况，这违背了教育的初衷，也不利于学生良好品德的养成。 三、感悟 教育者的应对策略： 教师需要引导学生正确使用AI软件。例如，在课堂上可以设置专门的环节，教导学生如何批判性地看待AI给出的答案，鼓励他们通过自己的思考去验证答案的正确性。 学校也应该制定相应的规则，明确在学习和考试中使用AI软件的界限，防止作弊行为的发生。 学生的自我约束： 高中生自身要有自律意识，认识到学习是一个自我提升的过程，AI只是工具而不是替代品。要合理利用AI软件的优势，在借助它提高学习效果的同时，不断提升自己的自主学习能力和创新思维能力。 【参考立意】 ①理性看待AI软件，趋利避害促进高中学习。 ②合理利用AI软件，提升学习效率但不丢自主思考。 ③警惕AI软件使用不当，避免阻碍高中生成长发展。 【存在问题】 写作时学生思维普遍只停留在“是什么”层面，即AI软件在高中生学习中有利有弊，反复陈述，语言重复烦琐。而不能就“为什么”层面展开阐述，即不能条分缕析地分析现象背后的原因。具体而言，比如为什么AI能助力高中生学习，它的实质是强大的算法能力，丰富的信息资源以及便捷地获取信息的快捷性。这是它的优点，同时也是它的缺点。快速的数据处理能力和信息检索能力，给出的只是信息的堆叠，这点恰恰是AI工具本质的表现，也是AI缺乏自主思考能力的表现。这点也是AI缺点的集中表现。 如何应对这一问题，涉及“怎么办”的思维，怎么办的问题的核心策略是趋利避害，即利用AI软件优点的同时，保持学生的独立思考能力。但学生在陈述独立思考能力时，文字表现出非常机械，体现出思辨能力的无力感，不能把独立思考能力与AI软件助力学习问题结合起来，一味地大谈特谈论独立思考的重要性，而忽略了问题的关键在于，独立思考能力在利用AI学习中的表现。其实它的答案也很简单，就是主动思考，而非被动投喂。具体来说就是，在利用AI学习时，对于AI给出的答案，不是简单的复制与全盘接受，而是要去分析、思考、辨别真伪，在整合知识的过程中去思考、去质疑，针对AI给出的答案能结合自身已经具有的知识，辨析事实与观点，产生新的理解，为己所用，让AI真正地服务于我们的学习。 【考场佳作】 01.坚持独立思考，合理使用AI（55.5分） 随着信息时代的到来，AI软件日益普及。在高中生群体中，有的学生借助AI软件查阅资料，使学习更加得心应手；然而有些学生却将作业的完成寄托于AI软件，长此以往，成绩一落千丈。透过这一现象，折射出了一些青年在科技背景下，缺乏自我管理能力，丧失独立思考品性，过分依赖AI的实质。 高中生借助AI软件学习，是借助科技手段赋能日常学习，是时代背景下的必然结果。 在泥沙与珠玉裹挟的时代洪流下，有多少人能够坚守自我？AI软件层出不穷，作业帮、小猿搜题……这些软件通过上传题目便能收到解题的思路与答案。凭借这些，学生可以加深对知识点的理解，也能获得更加丰富的学习资源，堪称提升成绩的“灵丹妙药”。然而，并不是所有学生都有自我管理与控制的能力，这就导致一些学生成绩下滑。 不合理地使用AI软件，必将陷入努力表象下，丧失独立思考能力的精神漩涡。 一条路从眼睛通往心灵，它并不经过理智。机械地做一名“答案搬运工”，并不会使答案经过大脑的研究。这样，即便是做了一百道题，也无法积累下一题的经验。长此以往，反而会让学生产生依赖心理，不愿意独立思考，进而丧失独立思考的能力。（维 叶 语 文 整 理）写作业事小，可缺失独立思考能力的危害不可估量。孩子一写作业就拿手机、学生考试作弊等新闻层出不穷，究其根源，就是缺失了独立思考的能力，对做题产生回避型心态。可见，不合理使用AI软件给学生将带来不可估量的危害。 高中生合理使用AI软件，需要培育独立思考能力，加强自我管理，提升思维与心理上的双重认知。 过度依赖AI软件，实则是没有认识到作业对巩固复习的重要作用以及思维上的惰性。AI软件不是答案抄袭场所，每个人也不能做答案搬运工。唯有独立思考，方能成就精彩人生。只有加强自我管理的能力，才能提高对使用AI软件的控制力，不做受AI软件支配的奴仆。我们应当提升认知水平，认识到合理使用AI的重要作用。 作为新时代的接班人，我们自当坚持独立思考，合理使用AI软件，练就过硬本领，绘就绚丽人生画卷，共谱美好时代蓝图，为时代发展尽心尽力，为祖国的繁荣贡献力量。 02.AI点亮高中生活，善用方能提升自我（54分） 新时代，新青年，新的青春有AI给予的别样光彩。拓展学习、加深理解……不过度依赖，善用方可高效成长、提升自我。 AI点亮高中生活，明辨之，提升效率，拓展学习。 站在时代浪潮里，科技与青年一同进步，学校是大众化的教育场所，所布置的作业并非每项都适于每一个人。明辨之，懂取舍，使用AI快速完成不适于自己的作业，不失为一种智慧的选择。求重点，抓弱点，有限的时间应多留给益于自我发现、自我成长的部分。学习不应局限于考试，不该止步于课本的白纸黑字，科技赋能，AI来助，提升能力，完善自我，拓展学习，开阔视野。以此拓展青春的宽度，怎么会不是一种提升自我的方法呢？善用AI，点亮高中生活。 AI引领高中生活，慎思之，把握资源，加深理解。 再回望古时，“凿壁偷光”、宋濂“手自笔录，计日以还”，时代更迭，早有数代青年为我们铺好了路，眼前是更加开阔的光明大道。AI相伴，学习资源的形式、获取途径都不计其数，AI是师是友，为高中生提供了“一对一辅导”的机会，解决疑难障碍，冲破认知之茧。当代高中生不再惧怕有问无答，不再烦心无书以求，无书以教。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”有AI的陪伴，我们站在前人与科技的肩膀上，当看得更远。自学者有了出路，疑惑者得到答案，善用资源，以加深对知识的理解，便可“只身前进，仿佛带了一万雄兵”。善用AI，引领高中生活。 AI丰富高中生活，不依赖，自主思考，提升自我。 AI软件在高中生间的普及，固然提高效率，提供契机，然弊端也随即而来。过度依赖，会使思考能力退化，让自己的大脑成为他人思想的跑马场。AI赋予能力，不意味着丢掉自己的观点与想法，不意味着全然依赖，让自己在科技的浪潮里沉沦。AI带来成长的契机，却也在另一方面抹杀了一些人的进步动力。然而未来毕竟还应由我们的双手创造，科技毕竟还应由我们的双手发展。不过度依赖，善用AI，丰富高中生活。 时代发展，百舸争流，善用AI，获新知，拓视野，助理解，不过度依赖，方换得一个更明亮的明天。 2.（陕晋青宁高三四月质检） 自我悦纳与逼自己一把 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 一个人心理健康与否，生活快乐与否，自我悦纳是一个重要的指标。也有人认为，青年人不逼自己一把，如何才能遇到更好的自己? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 材料解读这是一道思辨性作文题。 材料第一句“一个人心理健康与否，生活快乐与否，自我悦纳是一个重要的指标”，关键词是“自我悦纳”，关注点是“健康”“快乐”。材料贴近学生现实生活，且不说身边有多少因为心理问题休学甚至辍学的同学，每一个高中生都或多或少有着自我定位的困惑，他们会自觉或不自觉地拿自己的成就和同龄人相比，落差是难以避免的，因为总有人会比你强。自我悦纳，绝不仅仅是一个口号，更是需要切切实实去做的一件事。而在生活中，受功利思想的侵染，很多人会把“自我悦纳”和“不思进取” “摆烂”画上等号。这是必须澄清的一个误区。 第二句话“青年人不逼自己一把，如何才能遇到更好的自己”，关键词是“逼自己”，关注点是 “更好的自己”。如果说自我悦纳是部分高中生想而不敢干的事，那么“逼自己”正是他们“干而不常想”的问题。高中生往往在别人的裹挟中奔跑，而自我清醒的追逐才是真正的拼搏。行文中，“逼自己”要紧扣“遇到更好的自己”来写作，不宜大谈“拼搏”的意义。 两句话用“也有人认为”连接，说明两句话并没有主次关系，也没有肯定任何一方，审题时可以选择自己认可的观点，讲清自己的理由即可。 第二句还有一个需要注意的词，就是“青年人”，这其实在暗示文章是给青年人的建议，是应该选择自我悦纳，还是逼自己一把。行文中不能忘了这个写作对象，要时时点一下青年人的现状是什么样的，应该怎么选择和作为。 【参考立意】 (1)自我悦纳获快乐，自我突破助前行。 (2)悦纳与破限兼存，遇见更好的自己。 (3)悦纳成为自己，拼搏成就自己。 (4)自我悦纳以行稳，逼己一回以致远。  (5)自我悦纳是前提，自我突破是目的。 (6)自我悦纳为基，逼自己要有度。 【佳作展示】 01.在自我悦纳与超越中成长 人生如同一棵正在生长的树，既需要向下扎根以汲取养分，又需要向上伸展以追求阳光。自我悦纳让我们学会与不完美的自己和解，而自我突破则推动我们不断超越现有的边界。这两者看似矛盾，实则相辅相成，共同构成了完整的成长图景。 自我悦纳是心灵的根基，是对生命本真状态的深情拥抱。我们学会与不完美的自己和平共处，便如同为心灵建造了一座避风港，无论外界风雨如何变幻，内心始终有一方安宁天地。那些总是自我否定、自我攻击的人，如同行走在永夜之中，永远看不到生命的光亮。而自我悦纳恰似点亮心灯，让我们看清自己的价值与可能。当我们能够坦然接受自己的优点与不足，便获得了内心的平静与力量。就像树木需要稳固的根系才能生长，人也需要健康的自我认同作为发展的基础。 然而，青年人若只满足于现状，不敢突破舒适区，终将错失遇见更好自己的机会。张桂梅校长创办女高时的百折不挠，无不彰显着自我超越的力量。逼自己一把，不是自我折磨，而是对生命可能性的探索与尊重。莫扎特在父亲的严格要求下，五岁便开始作曲练习，最终成为音乐史上的奇迹。适度的挑战能够激发人的潜能。就像树木必须突破泥土的束缚才能见到阳光，人也需要走出舒适区，才能遇见更好的自己。人只有走出熟悉的范围，面对适度的挑战，才能实现真正的成长。如同登山者，只有在向上攀登的过程中，才能看到更广阔的风景。 真正的成长，是在自我认同的基础上不断拓展边界，如同竹子，每向上生长一节，都需先稳固已有的根基。当我们学会以悦纳之心看待当下，以超越之志面向未来，便能在变动不居的世界中找到自己的位置，让生命之舟既能安稳停泊，又能扬帆远航。 人生没有标准答案，让我们在纷繁复杂的世界中找到属于自己的节奏。就像树木既扎根大地又向往天空，我们也要在自我悦纳与自我超越之间，走出独特的成长之路。 02.悦纳自我与突破自我 苏格拉底曾言：“认识你自己。”这古老的智慧启示穿透岁月的帷幕，在当下快节奏、高压力的时代，愈发凸显其价值。于人生漫漫长河中，自我悦纳与自我逼迫宛如双桨，左右着我们行舟的轨迹，关乎心灵的安康、快乐的盈缺以及成长的高度。 自我悦纳，是内心安宁的基石。它意味着坦然正视自身的一切——容貌的平凡、天资的普通、性格的瑕疵，不怨怼、不焦虑，以平和包容之心与之共处。回溯历史，陶渊明仕途坎坷，几仕几隐，终悟 “富贵非吾愿，帝乡不可期”，回归田园，悦纳一介布衣躬耕自足的生活，于晨兴理荒秽、带月荷锄归中寻得心灵桃源，诗意栖居；史铁生青年瘫痪，曾在地坛长坐苦思，在与命运的拔河里，他悦纳残缺之躯，把苦难化作笔端哲思，书写生命的坚韧与辽阔。他们因悦纳自我，避开精神内耗的漩涡，于困境中绽放灵魂的光芒，让生命的每一刻都充实而有意义，生活的快乐自然满溢。 然而，一味沉浸于自我悦纳，裹足不前，恐将错失成长蜕变之机。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”苏轼年少便立下治国平天下之志，一路宦海浮沉，屡遭贬谪，每至新地，他未安于现状、顾影自怜，而是逼自己研习水利、革新农耕、教化民众，于绝境中不断拓展生命边界，从眉山才子成长为万民敬仰的东坡居士；无独有偶，谷爱凌挑战极限滑雪，在训练场上无数次跌倒、受伤，她却从不姑息自己的畏难情绪，一次次逼自己向更高难度发起冲击，用汗水与拼搏铸就“雪上公主”的传奇，遇见了更强大、更闪耀的自己。 揆诸当下，青年群体面临学业、就业、社交等多重“大山”，心理压力如影随形。部分人在困难面前过度“悦纳”，以“躺平”为借口消极避世，实则内心迷茫痛苦；另一部分人盲目逼迫自我，不顾身心承受极限，在焦虑中透支健康，陷入“内卷”泥沼。二者皆非正途，我们应在两者间寻得精妙平衡。 于自我悦纳中积蓄力量，仿若在心灵沃土里深植根基，滋养自信；于必要时刻逼自己奋进，恰似拔节生长，冲破舒适区的桎梏，触摸更高天际。以悦纳为帆，不惧风浪颠簸；以逼迫为桨，助力远航加速。 站在时代潮头，青年一辈当怀“天生我材必有用”的豁达，亦拥“千磨万击还坚劲”的勇毅。在自我悦纳与突破自我的协同奏鸣下，奏响属于我们的青春华章，向着光明未来，破浪前行，如此方能遇见内外兼修、熠熠生辉的最好自己，让心灵盈满快乐，为人生添彩增辉。 2． 问题类 3.（浙江省杭州市高三二模） 科技与沟通 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 当今社会，科技的发展为交流提供了多样的渠道和丰富的场景，人们的沟通更及时，更便利。那么，人与人之间的相互理解是否会因此变得更为容易？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 材料开篇点明“当今社会，科技的发展为交流提供了多样的渠道和丰富的场景”，这是一个显著的时代特征。从即时通信软件如微信、QQ，实现随时随地的文字、语音、视频交流，打破时空限制，让远在千里之外的人也能“面对面”沟通，到社交媒体平台，像微博、抖音，人们可分享生活点滴、观点见解，极大拓展社交圈。丰富的场景体现在，无论是通勤路上、工作间隙，还是居家休闲，只要有网络，交流触手可及。例如，线上会议使身处不同地区的工作团队能实时研讨；在线课堂让学生跨越地域向名师求学。这些都表明科技让沟通在时间与空间维度上实现了前所未有的便捷。 “人们的沟通更及时，更便利。那么，人与人之间的相互理解是否会因此变得更为容易？”这一疑问是材料核心。其中，“相互理解”并非简单知晓对方所言，而是能站在对方立场，体会其感受、洞察其想法与行为动机。科技虽赋予沟通便捷性，但相互理解受多种因素影响，如交流深度、双方态度、文化背景差异等，并非仅由沟通便捷与否决定。这就要求深入探究科技在人际相互理解中扮演的角色，是助力、阻碍，抑或兼具二者。 【参考立意】 1.科技助力，理解更易 论述思路：阐述科技打破时空限制，使人们能接触多元文化、不同思想，拓宽视野，增加相互了解机会。例如通过视频会议，不同国家的团队能实时交流工作，增进对彼此文化和工作方式的理解；社交媒体让人们能分享生活点滴，加深朋友、家人间的情感联系与理解。 2.科技虽便，理解不易 论述思路：指出科技交流方式存在局限，如文字交流易因缺乏语气、表情而产生误解；人们过度依赖线上交流，缺乏面对面深度沟通，难以真正走进对方内心。像网络上的争吵，很多就是因断章取义、误解对方意图引发。 3.立意三：理性看待，辩证思考 论述思路：先肯定科技为理解带来的积极条件，如信息传播快、交流范围广；再指出科技带来的问题，如虚假信息干扰、交流表面化。强调要合理利用科技，既要借助其便利增进交流，又要重视面对面交流，用心感受对方，才能真正促进人际理解。 【评分标准】 （1）文体不清的文章，赋分视情况而定，最高不高于45分； （2）若学生没有“明确的立场和观点”（不能清晰地判断该生的立场观点），或者把重心放在 “怎么做”的，最高不超过45分； （3）作文不能将“科技所带来的沟通的及时和便利”和“人的互相理解”两者进行钩连的不超过45分。 （4）作文的话题没有契合“人的互相理解”，全文基本阐述的是人与机器（人工智能）之间的关系，最高不超过36分。 （5）作文中不涉及“理解”，或者对“理解”的理解产生较为明显的偏差，最高不高于40分。 （6）残篇评定，600—800字，每50字扣1分；300—600，酌情给分，但不得高于36分；300字以下的，不超过20分， 【佳作展示】 01.撕破媒介网纱，重臻心灵沟通（54分） 机器轰鸣，字节跳动，媒介以洪水猛兽之势侵入家人闲坐的灯火可亲，淹没田园牧歌的嘤嘤虫鸣；我们目睹距离的缩短、隔阂的消弭，远方的哭声近在咫尺；却也囿于“原子化时代”个体孤立的窘迫，“附近的消失”急剧上演。此情之下，何以沟通、理解？ 我认为，应让技术既在生活日常之中，又在心灵世界之外，撕破偏倚网纱，重臻心灵沟通与理解。 不可否认的是，强大的媒介通信技术强化了人与人之间原本依稀疏松的纽带，是当代社会高度互联性与整体性的具象化表达。君不见昔日的鱼传尺素、鸿雁长飞在点击与敲击屏幕中悠然完成；君不见传统的“明月几时有”的寄兴怀思化为视频通话的“天涯若比邻”，技术以其蓬勃之姿，革新沟通方式。 然而，往往被忽略的是，技术虽然拥有跨越时空的伟力，但本质是承载情感的载体与手段，其冰冷的代码与精准的算法与人的情感沟通的感性、模糊和多元化格格不入。当人们过于耽溺于技术本身，将“工具理性”奉为圭臬，使之入侵人之所以为人的根本。于是乎，人异化为可以被复刻的工业制品，成为没有感性内核的行尸走肉，沟通的主体业已消亡，情感本身业已淡化湮灭，又何谈理解呢？ 故而，我们应警惕工具主义者编织的偏倚网纱，打破媒介的“信息茧房”以清晰地了解外界；应重返皮尔逊所言的被科技消解的“审美与诗意的栖居”。君可见乔布斯曾憧憬“用全部的财富换来与苏格拉底的一个下午”，是对汲汲名利的摒弃与对心灵沟通、惺惺相惜的守望；君可见伯牙叔齐高山流水，一曲终了，便是生死相守的灵魂伴侣。当我们为真挚的友情付出如“阮籍一般的痛怛号啕”，当我们为一纸书信淌下感动与深情的热泪，当我们用原始的情感与内心审视自我与周遭，媒介手段将变得不再重要，真正重要的是不为所扰的澄澈的内心与真情！ 技术本身，往往以其昏昏，使人昭昭，我们须知人是目的而非手段，人是桥梁而非可以抵达之地，人所孕育的自我性灵是不可替代的，也是人与人之间理解与感知的唯一源泉。不要为媒介的烟雾云谲所惑，唯有回归人之所以为人的根本，返溯“母性时代”人情的兴辉，方能重臻沟通与理解之光芒！ 02.科技架桥梁，谨慎陷鸿沟 伴随着交通、互联网、虚拟现实、人工智能模型等科技的发展，人们的沟通更为及时便利，但人与人的理解却陷入自足孤岛的困境。值此之际，我们应当以科技架好理解之桥梁。 我们的沟通借助网络媒介得到了及时的反馈和充分的互动，然而这一平台也汇集了“乌合之众”的集体非理性思潮，制造出回音室效应，剥夺或遏制了人们独立思考、理性判断的能力，使理解成为一种单向度的想象和集权式的引导。 我们的理解借由虚拟科技，再现了心灵的真实。视听的奇观和云端的连线使我们跨越想象的壁垒，抵达彼此在现实无法实现的身份认识、职业认同。然而，这些虚拟的互动体验似乎取代了屏幕背后的情感交流，使人们不愿意接受现实的琐屑，卑小，以及沟通所需要消耗的耐心和穷尽生命的探索。如果理解不需要百转千回的路径，这样的理解真的不是一款热销版的商品吗？这样的理解真的是人类隐秘心灵的奇迹吗？ 当手机取代面对面的问候，当AI专家条分缕析人类的心理历程，给出最便捷的回复、关心的模板，人们的相互理解也就成为机械的连线。须知，理解基于不同。（维｜叶｜语｜文｜整理）只有独特的个性化认识才诞生出沟通交流的必要。我们应谨慎只求便捷的沟通，在科技的辅助下，关注每一个情绪的生发，倾听那似乎不合时宜的声音。 然反观当下，许多青少年沉溺于电子设备，在宏观的大世界中迷失了自己的坐标。许多吃瓜群众奔驰在“新闻”的第一线，发表出自己“精辟”的互动言论，却唯独忘记了交流的目的是求同存异，是带去公平、正直与关怀。 人类学家项飙敏锐地观察到当下人们的交流状态后，提出“附近的消失”这种精神窘境。在科技反使人们不易理解的当下，他尝试“重建附近”以阻止个体间连通性与互渗性的消亡；电影研究者戴锦华叩问我们的虚拟化身，究竟是我们的想象，虚拟的自我，还是一种更真实的存在。如今手持头像、拥有线上身份的我们应当深思，如何建立起真实的联系，如何为理解他人而交流，而非满足心理的镜像认识。 科技使交流更及时、便利，也给了我们充分自足的想象空间。值此之际，我们应当打破镜像，走出孤岛，真正地生发人类理解的力量。 4.（青桐鸣高三四月大联考） 追梦路上的选择 【原题呈现】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 学校组织科技创新大赛，小林、小吴等几位同学组队参赛。 在设计作品的过程中,小林提出了一个新颖独特的创意，但实现起来难度较大,需要投入大量时间和精力进行技术攻关，可能面临失败的风险。 小吴则认为,这个创意虽然好,但风险太高,不如采用一个相对保守但更稳妥的方案,这样获奖的把握更大。 在追梦的道路上,人们常常会面临这样的选择,假如你是小组中的一员,你会支持小林还是小吴?请明确立场和观点,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【审题分析】 这是一道任务驱动型材料作文题，核心在于围绕科技创新大赛中的两种方案选择，探讨追梦路上面对风险与稳妥抉择时的价值取向。以下从多个维度进行审题分析： 1.材料核心事件：学校科技创新大赛中，小林提出新颖但实现难度大、风险高的创意，小吴主张采用保守稳妥、获奖把握大的方案，两种方案形成鲜明对比，这是整个作文讨论的基础场景。 2.任务指令：明确要求“假如你是小组中的一员，你会支持小林还是小吴”，考生必须在两者中做出选择，不能含糊其词或模棱两可，同时要“明确立场和观点”，强调观点表达的清晰性。此外，还需注意“不得泄露个人信息”“不少于800字”等常规写作要求。 3.文体选择：题目要求“明确文体”，考生既可以选择议论文，通过严密的论证阐述自己支持某一方的理由；也可以写成记叙文，以故事的形式展现自己在类似情境下的经历和选择，传达相应的观点。但无论选择哪种文体，都要紧扣材料核心，体现对两种方案选择的深入思考。 4.潜在思辨：写作时不能简单地肯定一方、否定另一方，而应体现思辨性。支持小林，要认识到创新可能面临的失败风险；支持小吴，也要承认保守方案可能存在缺乏突破性的局限性。在此基础上，突出自己选择的合理性和价值所在，使文章更具深度和说服力。 【立意方向】 支持小林：可从“勇于创新”“敢于突破”“不惧风险”等角度立意。强调创新精神对个人成长、社会进步的重要意义，阐述在追梦路上不应因害怕失败而畏缩，要敢于挑战未知，突破常规思维。 支持小吴：可围绕“稳中求进”“务实可行”“规避风险”展开立意。指出在追梦过程中，理性评估风险，选择相对稳妥的方式，更有利于实现目标，避免因盲目冒险而导致资源浪费和失败打击。 【考场佳作】 01.风险尽处，风景独好（56分） 在科技大赛中，是相对保守、稳中求胜，还是放手一搏，在风险中追求价值？这恰如耸立高山的隐喻：平川大道固然轻松畅行，登上山顶才有别样风景。在我看来，小林的选择更值得借鉴。当风险散去、尘埃落定，这边风景独好。 诚然，选择保守而更稳妥的方案，具有相当的合理性。在风险面前，选择挑战便意味着承担后果的可能性。而采取保守策略恰是契合了人类对安全感与确定感的本真需求。虽不能鲤跃龙门，倒也不至于一败涂地，这不失为一种选择。保守而稳妥，是一种确保稳定的策略，亦是一种优化收益的智慧。 然而，我们必须看到，迎险而上与步步为营，往往不是一道不定项选择题，而是一道单选题。在机遇与挑战并存、风险与收益同在的情况下，保守固然是一种选择，我却更推崇激流勇进、勇攀高峰。 在科技竞赛中，稳中求胜或可赢得不错名次，但日夜攻关化作的奖杯，是否更让人心血沸腾？唯有在风险中勇进，才有更丰硕的成果，才有更宽广的可能。从“深度求索”到《哪吒》电影，这并非循规蹈矩的产物；从起舞机器到古风服装，也绝非墨守成规的结果。更何况，在内卷化、同质化日益严重的当下，逆水行舟的变异版本时时上演：固守虽稳妥，实则倒退；创新有风险，才算前行。当囿于保守带来的安全感、稳妥营造的舒适圈，真实的世界已然前行万里。因此，在风险中创新，是开拓自我的勇气，更是时代问题的答案。穿越风险的柳暗花明，才能看见星汉灿烂的世界。 那么，是什么阻碍了我们挑战风险的脚步？ 究根溯源，对“失败风险”的前提假设，根源于功利主义的盛行、单一胜负观的深入人心。我们不敢挑战风险，是因为我们将“没成功”看作失败；我们不敢探索未知，是因为只有奖牌才叫回报。当风险被无限放大，脚步便自然停歇。殊不知，挑战的经历恰如黄河之水，既为理想彼岸，亦为沿途流经。“命定的局限尽可永在，挑战的精神却不可须臾或缺”，史铁生之言如晨钟暮鼓：风险永远存在，挑战者亦相傍而生。当社会拥有超越胜负的视角，个体具有西西弗斯般的勇气，我们便可穿透人性的固有桎梏，直抵风险尽处的璀璨群星。 同时，挑战绝非无视深渊的凌空一跃，而是丈量距离后架起的理性之桥。挑战风险并非不顾一切的莽撞，而是在整合资源后化“很难”为“可能”的智谋，唯有如此，才能避免挑战异化为无知。 从科学竞赛到追梦道路，我们应有小林般的精神，穿越风险，直击命运的因果锁链，直抵风景独好的山巅。 02.风险面前敢超越，未知面前勇创新（57.5分） 科技创新大赛的宗旨便是鼓励学生敢为人先，勇于创新，若选择保守，不是与比赛初衷相违吗？同样的道理，追梦路上坎坷与机遇共存，如果一味抱有保守稳妥的想法，畏手畏脚，不敢开新路，必然无法实现至道嘉猷的美好。追梦是勇敢者的跋涉，唯有在风险面前敢超越，在未知面前勇创新，才有曲径通幽的美景相待。 删繁就简三秋树，领异标新二月花，创新不是没有把握的横冲直撞，时间精力的投入是创新成功的保障。 欲识人见事而不肯读书，犹欲暖而惰裁衣；欲有创新之举而无所投入，犹缘木求鱼，为人所笑。创新不仅仅是火花一闪的思维灵光，更是无数日夜见证、汗水浇灌的血泪果实。将新颖独特的创意付诸行动需要投入时间精力，这是正常的。追梦路上有付出，才能深刻体会成果的来之不易；有创新才能于山重水复中开辟出柳暗花明。其中的付出与投入都只是来时路上的无形勋章。如樊锦诗，大漠戈壁她走了一生，创新数字敦煌，实现了她追梦路上的霁虹日晞。 青松寒不落，红梅傲枝头。追梦路上的创新要有不畏艰难的决心，即便风险重重，我自一路向前。 面临失败的风险时，人的选择不同，结局自然有所不同。作为曾经红极一时的胶卷王牌，柯达在追求现象级企业的道路上故步自封，面对数码相机可能存在的市场风险不敢创新，而佳能、索尼则不畏艰难，成功研发了无需胶卷的数码相机，开启摄影新时代，柯达的辉煌终成明日黄花。同样是面对失败风险，俞鸿儒放手一搏，攻克风洞研究的艰难险阻，大胆创新氢氧风洞发射模型，成就国之重器，也成就自己报国的毕生梦想。青年追梦，不仅要自己开辟新路创新，更要在创新之路上一路向前。 失败后的再站起，是人生的里程碑。追梦路上的创新或许会失败，但再试一次的勇气是人生的成功。 不是所有事情都可以一蹴而就，正常的人生就是落落再起起，麦家如是言。追梦是人生的一次航程，迷路也终会有归处。屠呦呦的再试一次试出了拯救世界的青蒿素，黄令仪的再试一次做出了中国芯片，刘永坦的再试一次是中国雷达探测体系的问世。或许我们追梦路上的再试一次就是走向成功的入口？ 追梦是一路荆棘霜雪，创新是路上一条繁花小径，走过这小径也需要投入，需要决心与勇气，才能看到万仞山上的光芒万丈。 5.（湖北省高三四月调研） 悦己 【作文题目】 阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 悦己，意为取悦自己，使自己快乐。随着社会的发展和生活水平的提高，人们越来越注重生活品质的升级和自我享受。 数据显示，2024年“6·18”大型促销活动期间，“悦己型消费”占比达65%，故宫文创彩妆、形形色色的工艺品、电竞产品、各类书籍、沉浸式话剧体验等商品销量激增。同时，某高校调研显示，42%的受访学生曾为购买心仪物品选择分期付款；甚至有人因为过于追求悦己，欠下大额网贷。 你认为最好的“悦己”是什么？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 （一）解读材料： 这是一道材料作文。材料的核心概念是“悦己”，其定义为“取悦自己，使自己快乐”，同时又通过对“悦己型消费”的描述，引导学生对“悦己”进行全面深入地思考。 （二）确定立意： 材料中提到“悦己型消费”在“6·18”大促期间占比高达65%，各种商品销量激增，这反映出当下人们有悦己的需求并且将其转化为消费行为。然而，42%的受访学生为购买心仪物品选择分期付款，甚至有人因过度追求悦己欠下大额网贷，这表明在“悦己”的消费行为中存在盲目性。这种行为警醒考生应以正确的行为方式“悦己”，启发学生思考真正的“悦己”是什么——“悦己”不应仅停留在表面的物质享受和消费冲动上，要上升到精神层面，使心灵获得可持续的滋养。 （1）单向立意：考生可以从正确对待“悦己”出发，既可单独强调精神“悦己”的重要性，亦可只谈适度的物质“悦己”的追求。 （2）辩证立意：需要考生抓住“悦己”消极面，促使考生思考真正的“悦己”不应只停留在物质层面，还有精神层面的滋养，同时探讨物质、精神双重“悦己”方式的选择与平衡。 行文若抛开“悦己”不谈，仅讨论物质与精神的关系，则为跑题。若只谈物质层面的“悦己”，不谈适度，则为偏题。 【参考标题】 1. 《浸精神养液 绽悦己之花》 2. 《以适度和精神品质赋能悦己生活》 3. 《丰盈精神悦己而生》 4. 《理性为帆 悦己远航》 5. 《物质悦己不越界 精神悦己竞风流》 6. 《最佳悦己：身与心的双重快乐》 7. 《自适则悦己 欲重则累身》 8. 《适度悦己应有度 内心丰盈价更高》 9. 《以精神悦己作墨染智慧人生之图》 10. 《探悦己智慧 享高质人生》 11. 《浮华不显本真色 悦己只需自在春》 12. 《破物质之茧 悦精神之花》 13. 《以精神滋养为笔 绘悦己人生长卷》 【考场佳作】 01.更好的选择，最好的悦己（57.5分） 一场旅行看山海，一场消费悦性情。随着物质繁荣、文化昌盛、社会和平稳定发展，“悦己”正成为生活的主旋律。可糖衣之下，信贷危机、身心健康问题频出，我们不禁疑惑：最好的悦己竟在何方？ 答曰：在于更好地选择。1946年，意大利女性首获选举权，现场女记者发出宣言：“我们紧握选票，就像紧握情书。”同样，我们紧握更好的选择，方能紧握最好的悦己。 最好的悦己，是遵循本心，选择无问西东。 当赫尔曼·黑塞表示，自己的行为不过是本性的显露，我们无可辩驳地看见自己的在场性与主观能动性才是一切选择的核心，也就是一切悦己的根本。苏敏于是摆脱男权家庭的牢笼，选择“出走的决心”；詹青云于是执意留学后发展，选择“趁年轻，我偏要勉强”。个人如此，国家同样。当中国外长坚定发言：“要用中国的稳定性来稳住世界的不确定性”，中国式现代化与人类命运共同体的选择，正在彰显何为最好的悦己。所以苏敏重拾自由，所以詹青云荣膺辩论赛桂冠，所以中国才能“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，所以此时的自己方才笑逐颜开。 最好的悦己，是关照他人，选择美美与共。 悦己，同样生发于“人之四端也”。今天人类面临的一众危机，恰是“孺子将入于井”的当代演绎。长江十年禁渔，是人类选择关照自然生灵；破除贸易壁垒、开放入境政策，是人类选择关照国际交流。所谓“他人”的拓展，让人类的美美与共理念真正福祉了自身——当江豚再现，拉动惊人的旅游业旺盛发展，江边老人脸上浮现久未见的笑容；外国网红便利游中国，让外国人民在更深的民族交流中收获温馨。美美与共，悦己，是我们心里怒放的，是我们手中交换的，是生命之间最美的礼物。 最好的悦己，是呼应时代，选择同频共振。 细察“悦己型消费”，主力军乃是当代年轻人。沉浸式体验热潮、消费升级或降级的自由选择、互联网的加持，无不为青少年消费群体插上翅膀。面对比值下降的奢侈品市场，面对风险剧增的消费时局，最好悦己，是以青年身份选择相信时代，投资于发展。（维/叶/语/文/整/理）如果失去与时代共同进步的能力，我们终将沦为消费主义的奴隶，成为商家收割的“韭菜”。第二个百年目标还有四分之一的画卷行将展开，唯有率先发展自己才干，才能在时代中找到真心的喜悦。 悦己悦己，愈是憧憬，愈要风雨兼程。最好的悦己，不是追求绝对的物质丰饶，而是选择相对的精神繁荣。苦难可以如歌，攀登可以如诗，最好的悦己，可以如青春，其道大光。 02.清醒自持为自己，此悦己之皈依（58分） 时光煮月，岁月缝花，时代的脚步愈来愈近，也愈来愈静，它裹挟着新事物朝我们奔腾而来。随着生活水平的提高，人们开始重视“悦己型消费”，学会取悦自己。依我刍荛之见，悦己“是忧愁与欢乐之间的一座天平”，若毫无节制，肆意妄为，则毁己；若清醒冷静，适度自持，则为最好的悦己。 “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。悦己是在生活的灰暗时刻里带给自己的慰藉与光明。 事事顺意是很困难的，每个人都会遭受打击与失败。而正因如此，才需要主动眺望远方的光明，积极取悦自己。稽之往史，李白不惧力士脱靴、不畏权贵磨墨，纵使被轻视捉弄却乐观坦然，沉浸在酒的温柔乡中悦己；回看今朝，叶嘉莹历经数次重创仍未泯灭她对诗词的热爱，以“为往圣继绝学”的理想悦己。在这个快节奏的时代，面临学业或事业的压力，人们于短暂喘息中找寻悦己的时间：有人到故宫旅游参观购买文创彩妆；有人借形形色色的工艺品释放压力；有人靠各种言情小说来满足自己对恋爱的幻想。 悦己是为自己快乐，摆脱掉他人的眼光去取悦和满足自己，也许只是当时一时兴起，但它们曾经确实给我们带来了无法透支的快乐。 “骄不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可及。”悦己固然重要，可稍一沉湎，便会陷入欲望泥潭。 陈继儒在《小窗幽记》中曾言：“书画雅事，稍一萦恋，则亦商贾。”任何形式的悦己都要注重实际，不可因一时贪恋而致其一发不可收拾。坚持适度原则，不要让悦己变为毁己。在现实生活中，不乏有人在遇见喜欢的歌星专辑时头脑一热包下所有；不乏有狂热的二次元爱好者为集齐全套周边而大肆挥霍金钱；更不乏有人过度悦己而欠下大额网贷，后悔已晚。悦己应持有一颗冷静清醒的心，提醒自己不要触碰悦己的红线。悦己这座天平，不会倾向于任何一边。我们追求自己热爱的事物并没有错，但我们也应时时刻刻告诉自己“不要温和地走入那个良夜”。过度悦己的背后，是深不可测的泥潭。 “这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”悦己不是伤害他人的挡箭牌，也不是所谓的刀枪剑戟。 是谁在推倒牵动世界格局的多米诺骨牌？美国前总统特朗普为“悦己”而肆意无理挥舞“关税大棒”，伤害昔日的欧盟盟友；以色列为“悦己”而发动战争，无情夺走人们的生命……当“悦己”被部分国家当作破坏国际和平的利器，给人们和世界带来的又是什么呢？真正的悦己是在不影响他人的基础上取悦自己，而非无差别的“对等关税”和令人厌恶的战争炮火。最好的悦己是建立在阅己基础上达成的越己，在认清自身的实际情况后从而更好地超越自己、成就自己。 装点此江山，今朝更好看。悦己是横亘于“忧愁与欢乐之间的一座天平”，过度悦己则会偏向忧愁，带来厄运。唯有清醒自持为自己，方彻悟悦己之皈依。 3． 读写结合类 6.（广东省佛山市高三二模） 想象力 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷现代文阅读Ⅱ中，人群里有人感慨，这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。而环顾当下，也有人发出感叹——成长最大的悲哀，是失去了想象力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 作文题目的第一句话实际上是在强调想象力的重要性，在肯定想象力的价值，明确指出“这个世界是属于那些敢于大胆想象的人”。换言之，敢于大胆想象，才能拥抱这个世界，赢得这个世界，乃至改变这个世界，开创一个新的世界。敢于大胆想象，才能不拘于现实世界的约束、羁绊，发现这个世界的更多表达，探寻这个世界的更多未知，创造这个世界的更多可能，所以说“这个世界是属于那些敢于大胆想象的人”。 考生可形成对“成长最大的悲哀，是失去了想象力”的准确理解，那就是：人类本来是拥有想象力的，是具备想象的能力的，但在成长的过程中，慢慢失去了想象力，这是令人深感悲哀的，乃至是最大的悲哀。但我们的认识不能仅仅停留于此，而是需要在“命题”材料提供的现实困境的基础上再度思考：为什么成长的过程，恰恰是失去想象力的过程？或者说，究竟是哪些因素导致了人在成长过程中失去了想象力？ 作文题目围绕着“想象（想象力）”这一核心概念，对比呈现了“想象力创造世界”与“成长中想象力的失去”之间的矛盾冲突，引导考生去思考“想象力的价值”，去探讨、揭示、反思“成长”与“想象力失去”之间的某种关系。考生不能将题目简单理解为“想象力”的话题作文，脱离“成长”来谈，也不应否定“想象力的价值”，单纯从人类是否需要想象力来谈。可结合成长过程中的种种现实困境，深入剖析想象力被抑制背后的复杂成因，围绕“为何成长会导致想象力的失去”的思考展开论述。 题目的思辨性不止于此。“成长”与“想象力”的关系就一定是“此消彼长”吗？并不见得。题目本身就表述得很清楚——“环顾当下，也有人发出感叹”，说明这句话只是部分人的看法，是一种现存的观点，虽然题目抛出这个说法，但不见得考生就要将之视作定论，当作不可动摇的真理。因为当我们以更加客观全面的发展眼光去审视这个问题，其实不难发现：成长未必就会失去想象力，或者说，想象力未必随着年龄增长而衰减，它可能以新的形式在思维中沉淀与升华。 考生写作既可立足个人成长经历、社会现象实例、人类发展历史等多元维度展开论述，亦可小中见大，将成长与想象力的碰撞融入叙事之中，以生动笔触将抽象思辨具象化。只要逻辑清晰、论证充分，能够展现对问题的深刻洞察与独到见解，都可予以充分肯定。 【考场佳作】 01.成长不停，想象不息（58分） 那个无边的黑夜里，一位建筑师“为什么要老老实实呢？”的诘问刺破成长的黑暗——我们不断成长，却愈发失去了想象力。事实上，这世界确实属于大胆想象的人，这也提醒我们：成长之途中务必要葆有鲜活跃动的想象力。 世界属于敢于大胆想象的人，是因为想象能打碎旧世界，建造一个新世界。想象具有的非逻辑制约的特点，使人可以跳脱开现有的圈子，破除事物之间巨大的因果律来畅想新事物。头脑中那跃动的神经元是一团火焰：燃烧着眼下这旧世界的不合理之处，锻造着崭新的未来新世界。宏大的人类发展史已然证实其合理性。爱因斯坦年少时想象自己以光速飞行会看到的场景，于是有了撼动科学殿堂的“狭义相对论”；导演饺子弃医从影后未停止对神话故事的想象加工，于是有了赢得满堂彩的《哪吒》。大胆想象的人能在打碎的旧世界的基础上建造一个新世界，世界从不完美，因此说他们打碎旧世界、建造新世界也不为过。 然而，成长的悲哀，最大也莫过于失去了想象力，这是个体的悲哀，也是人类的悲哀。刘勰说：“沿波讨源，虽幽必显。”究其本因，是自身不够坚定与社会缺乏支持的双重因素。从自身讲，我们生来便具有想象力，而成长后的失去是否因我们无形中放弃了想象力的运用？长大后的我们面临着社会评价的多重指标：学业、工作……每一项指标都以实质、实用的结果为标准，于是我们便于无形之中陷入实用主义之漩涡，想象力之丰富不能即时转化为我们可知可感的收益，因此我们便拒之门外。而从社会角度讲，生存困境与绩效主义无疑给个体编织了巨大认知铁网，将想象力与人隔绝千里。由此，想象力渐离我们而去。失掉想象力的个体即使成长却饱受痛苦，失掉想象力的人只剩空虚单调、非黑即白的躯体。若社会上充斥着无数的行尸走肉，人类文明还何以汲取从想象中生发的智慧？ 成长的我们，不必哀叹失去了想象力，其实它一直埋藏在我们心底，只待我们去挖掘。毕加索说，我倾其一生去学习如何像孩子那样作画。当今的我们，还面临着新技术的千年之变：算法机制成了固化认识和想象的装置，人们躲在信息茧房里偏食……当AI也能作画写诗，这无疑是我们丰富想象力路上需跨越的又一巨峰。我们不妨找回儿童时想象的纯粹，用富有奇趣的视角看待周围事物，尽力破除单向信息强化的茧房，跳出原有的认知体系，去拓展视野，用更多元、新鲜的外界事物刺激我们的想象力，永远不做柏拉图洞穴中的囚徒。其实成长并不伴随着想象力的缺失，若我们充分发挥能动性，便可葆有想象力。 那位建筑师故事的后续我们不得而知，但我们却可以切实地发掘想象力，不让成长异化为侵蚀想象力的魔鬼。成长不停，想象不止，让我们葆有赤子般纯粹的想象力。 02.勿让想象力夭折于成长之路（56分） 想象力是人思维的产物，乃人区别于动物的一大特征，它于人的作用正如那句“世界是属于那些大胆想象的人”所言。然而，当下，不少人于成长路上失去了想象力。我认为，勿让想象力夭折于成长之路。 曾几何时，年少的我们也如《漂浮于万有引力的房屋》中的孩童面对蓝天想象着一个倒立的世界，亦或是如《在轮下》中主人公于森林深处想象着秘境仙界。年少的想象力，源于我们对未知世界的憧憬，对已知事物认识的不满足、再演绎。思维之翼，展于想象的蓝天，映射着年少的我们对这个世界独到的见解。 然而当下，不少人的想象力于成长路上漫漶流失，或是信息时代下，成长过程认知不断增加甚至过载，带来的求知惰性、思考惯性；或是当前应试教育背景下，标准化答案、模式化教学对“旁逸斜出”的想法的扼杀；或是步入社会后，功利主义导向之下的单一评价体系对于标新立异的答案的否定。成长路上，我们一个个富有想象力的想法或是被“想当然”抑制，或是于标准答案“碰壁”，我们渐渐收起了想象的翅膀。 想象力的丧失，实乃成长路上最大的悲哀。它“最大”甚于成长过程中人们童心的消减，甚于成长路上利己心理的滋生，因为想象力的缺席，恰使个人在世界舞台上的缺席。大胆想象的人，世界就是属于他们的舞台。是对于未来科技的想象，让儒勒在世界科幻文学界大展拳脚，《海底两万里》便是他思想的跑马场；是基于对资本主义之上的社会结构的想象，让马克思在革命世界中大获成功，苏俄革命、巴黎公社便是他伟大构想的实践；是对“禾下乘凉梦”的想象，让袁老在农科世界享誉天下，“两系法”便是他猜想的结晶。而今，科技革命，无数对AI模型的想象让各种类型的大模型，凝结AI工作者的想法问世。想象力给予了一个人创造未知、改变世界的方向，让自己独特的想法在世界被“看见”、实践。 因此，想象力对人发展的作用于此凸显。青年人作为改变世界、发展世界的重要力量，避免在成长过程中丧失想象力至关重要。教育机关如学校不应以标准答案为限而应设计多元课堂活动，多鼓励、激发学生的想象力；社会也不应窄化评价标准，鼓励青年将新奇想法付之一试。当然，作为想象主体的青年，我们更应永葆内心的思想活力，抵御外界对想象力的桎梏，让成长路上想象力得到发展，而不是扼杀；让成长环境助力想象力生长，我们便不会成为《在轮下》于成长阻力中丧失想象力、失去活力的希本拉特，然后能够在世界舞台中大展身手。 7.（广东省大湾区高三二模） 是否需要童话的眼光 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ中生物学家赋予生物进化一个富有童话色彩的名字：红皇后效应；生活中，我们是否也同样需要童话的眼光？ 请结合你的生活体验和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【材料解析】 该作文题材料内容比较简单，共有两句话，先引入话题，紧接着就话题设问。 第一句话“现代文阅读Ⅰ中生物学家赋予生物进化一个富有童话色彩的名字‘红皇后效应’”，提出话题。自然科学，推崇逻辑实证主义，追求概念陈述的严密、精准，下定义是实现这一目的的有效途径；但是生物学家们却赋予生物进化一个富有童话色彩的名字：红皇后效应。这种现象很常见，如自然现象的“极光”，其名称源自罗马神话中的曙光女神奥罗拉（Aurora），象征着黎明和新的开始。这些命名不仅让自然科学更加生动有趣，也反映了人类对自然宇宙深刻理解和无限遐想。 第二句话“生活中”体现作文命题贴近时代的趋势，引导学生将思维从自然科学领域转入对社会人生的思考。“我们是否也同样需要童话的眼光？”展现了命题的开放性与思辨性。学生在回答“是否”之前，完成如下思考： 1.明确概念。 “眼光”即观察鉴别事物的视角，它在个人发展和决策中具有决定性作用。它不仅关乎一个人能否看到别人看不到的东西，更在于能否透过表象看到事物发展的本质。童话具有想象丰富、趣味性强、教育性强的特征。童话通过幻想与现实的交织，赋予万物以灵性，动物可以说话，植物可以行走，甚至日常物品也可能拥有生命。这种超越现实的设定为读者打开了一扇通往奇妙世界的大门，让想象力得以自由驰骋。在妙趣横生的阅读体验中完成情感潜移默化的熏染。“童话的眼光”是一种通过丰富的想象、幻想和夸张手法，以或幽默、或风趣、或活泼生动、或充满童真的语言，构建出一个充满奇幻、诗意、浪漫的世界，旨在传达真善美价值观的视角。 2.完成选择。“是否需要”需要学生正面明确回答“是”或“否”。 选择“是”需正面肯定“童话眼光”之于生活的价值，如：骨感的现实需要童话的眼光重新审视，以实现人类诗意的栖居；童话的眼光赋予人类以想象的翅膀，促进时代的创新与发展；迷茫的、琐碎的、世俗功利世界可以借童话的眼光向真向善向美；童话的眼光提供人类精神慰藉，对抗现实压力；等等。 选择“否”需论述“童话眼光”的局限之处，如：求真务实的时代需要脚踏实地的老黄牛精神，而不是充满幻想的“童话眼光”；童话眼光使人沉醉于童话的美好幻想之中，失去了直面现实的勇气；童话眼光使我们难以客观地、全面地，深刻地透析复杂多变的现实世界；等等。 文章主体部分需集中回答需要与否的理由。文章可在方法论维度体现思辨性，如辩证地看待童话眼光的利弊，这也是思维深刻性的表现 二、引导语理解 引导语“请结合你的生活体验和思考，写一篇文章。”对写作具有明确的指引。 “请结合你的生活体验”要求考生需由材料中的话题和观点联想现实生活中的具体行为或现象，“思考”要求考生在材料的启发下有自己的思考，并做出判断。 三、对写作要求的理解 写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 【评分要求】 （一）54～60分 1.立意深刻，紧扣材料核心，明确回应问题，观点明确且有深度，能辩证分析“童话眼光”之于生活的价值，观点极具启发性。 2.论据丰富且典型，能联系背景提示词“生活中”，论证层层递进，逻辑严密。 3.结构严谨，书写整洁，语言流畅优美，用词精准，兼具文学性与思辨性。 （二）48～53分 1.立意准确，围绕材料展开，回应问题，观点明确，但分析较平面，缺乏多角度思辨，深度稍逊。 2.论据较充实，逻辑清晰。 3.结构完整，论证层次不够丰富。书写较整洁。语言通顺，用词准确，偶有佳句，但整体风格较平实，缺乏鲜明的文采。 （三）42～47分 1.立意基本符合材料，观点较明确，但缺乏思辨性，停留在表面分析“童话眼光”的价值，未深入探 讨“童话眼光”的内涵及对生活的影响。 2.论据单薄，分析牵强，缺乏典型性和说服力。 3.结构基本完整，但存在段落详略不当或逻辑漏洞，如分论点重复。语言基本通顺，但偶有语病或用词不当，句式单一，缺乏变化。 【考场佳作】 01.童话成就浪漫,诗意调味生活（58分） 随着年龄的增长，心智的成熟，思想的深邃；白雪公主提起裙摆退出舞台，王子与巨龙的恶战落下帷幕；我们仰望天空看见了空间站却不再想起嫦娥玉兔，我们潜入深海却忘记蛟龙，童话难道只能存在于童心未泯的孩童世界吗？我言：童话眼光仍需有,浪漫生活永长存。 所谓童话的眼光是指用不着世之滋垢，敢于想象，追求浪漫与文学的角度对待事物。当社会的车轮滚滚向前，代码与数字斥统着世界的每一个角落。似乎一切都要被下定义，人们也被要求用“理性”眼光看待世界。在真实与理性的压迫下，那些童话故事里的桥段被疯狂祛魅，梁山伯与祝英台的爱情也被贴上理想化的标签，童心未泯的幻想者也要被各种“打假”而格式化。难道童话与幻想就应退出历史舞台吗？不！当你看见“嫦娥”卫星奔月时，“祝融”火星车探火时，“蛟龙号”下潜时，你会发现童话的眼光从未消失，只是科技的加持下越来越多的童话在变成现实。童话的眼光让我们跪向佛祖请求护佑，让我们在这个充满质疑的时代，仍有信仰。 有童话的眼光能帮助我们探索生活诗意的一面，让积极与理想的阳光照亮心中的阴影。“物竞天择优胜劣汰”的生长机制是残酷的，我们每个人都困于“成王败寇”的箴言中,但在听到“红皇后效应”时，我们便会想到爱丽丝的奇幻经历，以此安慰自己也会遇到那个助力摆脱困境的“兔子先生”。当我们抱怨自己每天两点一线。生活充满同质化怪圈的时候，我们看到西西弗斯日复一日地推动巨石的身影，我们的生活没有“神罚”但需要西西弗斯的勇毅与坚守，这便是在对抗命运的不公。童话以其美满的结局著称，尽管我们看过了世间的悲欢离合，也应相信每个人都是“我命由我不由天”的哪吒。 要童话，要浪漫，要诗意，而非要盲目、要虚无、要幻想与荒诞。人们错把童话与荒诞混为一谈，因此有渴望天上掉馅饼的“不劳而获之徒”；错把天真当作盲目，故而沦为人云亦云的乌合之众；在当下波谲云诡的时代，我们要在理性事物中追寻浪漫，用浪漫眼光激励前行之路。如美国把全球当作小孩戏耍，盲加关税，便是用盲目地举动与片面的眼光看问题，终究造成“自损一千”的后果，反观我国用童话式“圆满”的眼光解决冲突，《北京宣言》的字字句句都是美好之语。可见童话眼光仍需有，理性视角更需存。 童话成就浪漫，诗意调味生活，在灰姑娘与田螺姑娘心中看见善良；在王子与骑士中品味勇气；在巨龙的消灭落幕时了解光明终将驱散黑暗！ 02.带童话眼光,过现实生活（54分） 当《爱丽丝梦游仙境》的红皇后应用于生物进化科学，当《白雪公主》中的毒苹果被赋予现实引申，童话的眼光在现实复杂的成人社会，依然绽开着永不凋零的梦之花。我认为，生活中同样需要童话的眼光。 童话的眼光是相信的眼光，它在人们心中植入善恶终有报的种子。丑小鸭会变成白天鹅、小红帽会战胜大灰狼、公主和王子会幸福地生活在一起。在现实生活中，道德底线低的人或许因厚颜无耻而如鱼得水，阿谀奉承的人或许因八面玲珑而左右逢源，心术不正的人或许因玩弄权术而功成名就……在这样许多看似“反童话”的情况中,我们更应以童话的眼光看待：坚持正义，即使有人皈依邪恶；相信善良，即使有人恶语伤人。相信那千百年来理想美好的童话世界所教给我们的勇气、友谊、信任与爱，这个世界没那么好，却也没那么坏，你终会发现，这朗朗乾坤，正面终会战胜反派，纵使现阶段还没有,那童话之相信也将为你提供一个解脱之舟,渡你过这阳暗之沟。 童话的眼光是纯真的眼光，清除了一切杂念，为人们带来真诚的清风。人之至诚，鬼神亦以应，曾有人描述过这样一个纯真被消磨的日程：“一队队的孩子由神父们领着，走向社会这座热气腾腾的孵化器，于是，各种各样的商人、买办、官员、得意者、落魄者、受难者，提着薪袋、诉状、合同、计划、文件，鱼贯而出。”你是否也曾向“复杂”妥协，对“臃肿”微笑，向“浮舍”献媚，与“潜规则”合作？（维\叶\语\文\整\理）童话凭借理想化的线性故事情节，守护了每个人心中那个至真至纯的少年英雄梦，为世事纷繁下的成年人提供了一方世俗杀念鞭长莫及的净土。以童话眼光面对生活，让我们开拓无限可能，用真诚的必杀技为浮躁社会吹入一缕清风。 以童话的眼光看待世界，面对生活,激发前行的动力抚慰创伤的心灵，开拓无限的可能。用童话眼光面对生活，不是要把三维世界平面化、复杂问题简单化、严肃议题儿戏化，更不是脱离生活实际，用线性二极管思维处理问题，对成人社会不管不顾。童话的眼光，在于你历尽千帆能否守住一颗童心；遭遇不公与挫折敢于反抗与发声；面对邪恶与贪婪依然相信美好。你依旧是那个伴随安徒生童话入梦的儿童。但你也不是，你是自己世界里的王子与公主，你主宰着你自己的童话，纵使世界怎样复杂，我将它活成童话中的样子，我有一双童话里的眼睛。 那曾惧怕童话中邪恶巫婆和狠毒后妈的孩子，再也不会因恐惧而睡不着觉，但他带着童话中的目光，创造奇迹。 8.（浙江省绍兴市高三二模） 直觉与认知偏差 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本卷阅读I的材料二选自《思考，快与慢》。该书认为：人的直觉来自过去的知识和经验、情感和记忆，我们在做判断和决策时，依赖直觉就会产生认知偏差。 你是否同意上述说法，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解析】 本题参照2025年八省适应性考试试题形式命题，对接阅读材料Ⅰ，引导学生对“直觉与认知偏差”这一心理学领域的重要议题进行深入思考，促使学生审视人类认知过程，理解知识经验、情感记忆与判断决策之间的复杂关系，培养其辩证看待观点、理性分析问题的能力。应该说，此题不仅落实了写作任务的考查，也能促进学生提升思维能力，理性解决现实问题。 从核心概念看，学生应把握“直觉”（快速、无意识的思维模式，依赖过往经验、知识、情感与记忆）和“认知偏差”（因直觉导致的判断失误，如过度自信、刻板印象）这两个主要概念，并思考分析“依赖直觉就会产生认知偏差”这一逻辑链是否成立。 从观点选择看，可以完全赞同，论证直觉的必然偏差；可以部分赞同，承认直觉的局限性，但强调其在复杂环境中的高效性；可以反对，反驳“必然偏差”的结论。 从立意方向看，可以批判性立意，警惕直觉陷阱，强调重视事实和理性思维的重要性。可以建设性立意，优化直觉判断，通过反思、知识更新减少偏差。也可以平衡性立意，直觉与理性并重，在不同场景中灵活运用。 值得注意的是，无论选择何种观点，都应紧扣“依赖直觉是否就会产生认知偏差”提出观点，展开议论。主体部分应剖析原因，辩证论述。 【参考立意】 1.以直觉为基，强判断之力 2.公式计算虽精确，依赖直觉亦中正 3.以理性作轨，以直觉为向 4.摒弃直觉依赖，以理性决策处事 5.合直觉和理性，杜认知之偏差 【阅卷细则】 【评分细则】（本次作文阅卷设定基准分44分。特别提醒的是，实际阅卷时请严格依据标准，两极离散，勿因基准分而趋中阅卷。） 从三个方面评判：整体（思维）、文体、语言 一档（54～60分） 围绕“依赖直觉是否就会产生认知偏差”展开论述，观点鲜明，对“就会”一词有辩证合理的思考；主体对“依赖直觉”是否会导致“认知偏差”有深刻的剖析，对现实做法有一定的建议。层次清晰，理性辩证，语言晓畅。 二档（48～53分） 切合题意。围绕“依赖直觉是否就会产生认知偏差”展开论述，对是和否都有原因分析，对“直觉”“理性”与“认知偏差”有一定思考，思维较辩证。语言顺畅。 三档（43～47分） 符合题意，文体较规范。扣住“依赖直觉是否就会产生认知偏差”展开论述，或者是否能够自圆其说，适度体现辩证。逻辑结构较清晰，语言通顺。 四档（36～42分） 基本符合题意。能扣住“直觉”这一概念，分析“直觉的利与弊”以及“理性认知的重要性”，缺少对“直觉”是否会导致“认知偏差”的直接回答与深层剖析。存在着或思维单一、或论述重心有偏移、或结构僵化、或语言寒伧等问题。特别注意：如有考生成段照抄材料二中的文句，则最高不超过42分；如果三段全抄，则最高不超过20分。 五档及以下：偏题跑题的35以下。 【佳作欣赏】 01.破直觉假象，补知行偏差（55分） 如果依赖直觉就是指盲目按照书本和经验办事，那么我当然不会认可此类直觉的价值。但我以为真正的直觉是鉴古知今的智慧，理论联系实际的卓识，而不仅止于对过往现象的归纳和公式化套用。因此我并不认同直觉导向认知偏差的看法，相反，只有培养真直觉，才可以尽可能缩小认知偏差。 直觉不是基于事实得到的结论，而是通过经验培养的能力。我们反对假象式的直觉：它不是玄乎其神的第六感，也不是教条化模式化的大型归纳，盲目服从以上假象，只会让我们屡屡体验到现实的困境和决策失误的一败涂地。而真正的直觉内涵更为丰富，它既来自过去的教育，又葆有脱离教条、信仰实际的勇气，它在本质上彰显的是理论联系实际、知行合一的价值修养。刘少奇在《论共产党员的修养》一文中批评了只知“食不厌精、脍不厌细”的封建士大夫和盲目迁移马克思主义的伪革命者，他们只是用知识和经验指导实践，而没有将其升华为合理直觉和为人智慧，并以此投身实践之海。相信直觉的力量，并不会让我更盲从历史，反而更让我亲近现实。 当然，我们承认直觉并不具备数学公式化的严密。但我想，这又何尝不是人类决策相对于算法规则的优势呢？正是因为直觉的模糊，而成就了思维的包罗万象。我在阅读《论持久战》时体验到的宏伟高见远比后人算法预测的抗战必胜的结论更为动人心弦。人类或许不如算法如此精细，但人类也可以及算法所不及。我们对情感与艺术的细腻感知，哪怕仅仅是一丝欣喜的微笑，恐怕也比机器化的制作更加真切。“笔到意到，意在笔先”，郑板桥在《题竹》一文中对“胸中之竹”的精妙诠释，正显示了以直觉为核心的人类思维的无穷魅力。当理性化的认识主宰着我们时代的特征愈加鲜明，相信直觉会不会发现被我们遗忘的另一半真相，从而真正弥补认知偏差呢? 事实上，没有任何决策可以不犯错，直觉也一样。但正是在犯错之中，直觉才体现了它的意义。数学大师丘成桐回忆他的学术生涯和人生，就是一个越挫越勇的过程。在攻克卡拉比猜想的前三年，他坦言自己一直在错的路上，但这并没有使他放弃和怀疑。我们可以在试错中不断提升自己的认知，并抵达更高的境界。一次错误并不是人生的全部，相反，只追求正确的生活并无值得审视的意义。如果我们对直觉不自信，那么还有什么样的真理值得信赖呢？ 我们无法消除认知偏差，但我们可以通过直觉实现弥补。诚然当今社会我们无法离开算法的助力，它让我们更高效。但也请正视直觉、相信自己。没有直觉看不到的真相，只需要一试再试的勇气！ [点评]本文开宗明义，立“真直觉”概念，否定其导向“认知偏差”的观点。具体行文思路鞭辟入里，既肯定直觉是“经验培养的能力”“信仰实际的勇气”，又有“直觉并不完全严密”的让步，从而通过比较凸显直觉之于算法的人类思维优势。总体来看，作者以积极昂扬的面貌道明“直觉”的意义并非消弭“认知偏差”，而是在不断修正的道路上获得人生真谛，论证遒劲有力，收放自如。 02.扬直觉之高帆，怀理性以致远（54分） 马尔克斯曾言：“每个人都趋行在生活这个亘古的旅途中。”生而为人，我们都在利用生活中积累形成的直觉，指导自身作出判断与决策。诚然，这确实会在某些场合干扰我们的认知乃至陷入路径依赖的窠臼。但，这是否属于必然？ 我的答案是否定的。 直觉是基于我们过去的知识和经验、情感和记忆所形成的主客观相结合的一种感觉，是我们下意识的反应和判断，正所谓“积一勺以成江海，累微尘以崇峻极”。在不断地积累中，我们的经验不断堆叠、更新、重组，建构了我们所谓的直觉。 因而，直觉于我们本就有所裨益，可助速判，可促选择，可敏反应，可明处事。日常生活中我们需要直觉来帮我们给出简单问题的判断，使我们摆脱茫然无措和选择困难的阴影，加快速度并提高效率。直觉，像我们的助手，一位敏捷的伙伴，给出即时反馈和瞬时答案，指引一时迷津。而部分复杂问题利用直觉也助推认知深入。镭元素之于居里夫妇，物理学史上的预言之于麦克斯韦，道德判断之于普罗大众。以上种种，皆是以直觉为辅助做出的判断与抉择，完善着我等对客观世界的认识。 由此可见，直觉对我们是如此不可缺少，但一味依赖甚至对其顶礼膜拜，那同样纯属谬误。 西哲有言：“你可以选择任意一个方向前进，而风却随心所欲地从四面八方吹来。”我们身处的世界处于无止尽的变化之中，若将直觉视为我们所选择的方向，那周遭的变化便如同四面八方的乱风使我们处于长期的不确定中。显然，直觉并不具备普适性，个体的经验终究有限，所形成的直觉的正确性自然也是有条件的，并不适用于所有问题。同时，直觉是我们的意识做出的价值判断，也不免掺杂我们的主观情感，也会导致我们无法做出理智的判断。故而，当我们凡事依赖直觉时，认知偏差的深渊也已经相去不远了。 依我所见，肯定直觉之效益与否定完全依赖直觉之盲目并不矛盾，都是在帮助我们更好地认知世界，做出正确的价值判断和选择，推进认知的深入和决策的正确高效。诚如奥斯特所言，现代生活的纷繁扰乱已成注定，我们每个人都在“被机遇和不可抗力所支配的生活”中沉沉浮浮。因此，我们既需在日常生活中大大方方地仰仗直觉，也需在面对复杂问题时，保持谦逊，以审慎的姿态走出固有认识带来的认知危机。 大道如砥，行者无疆。愿诸君皆能扬直觉之高帆，怀理性以致远。 [点评]文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，层次分明，结构清晰。开篇提出“依赖直觉是否一定会产生认知偏差”的疑问，随后从直觉的益处和不能完全依赖的原因两方面进行辩证分析，最终得出应在日常生活和部分问题上依赖直觉，对复杂问题辅以理性思考的结论，立意深刻且全面，展现了对直觉与理性关系的深刻思考。同时，在阐述直觉的益处时，通过列举居里夫妇、麦克斯韦以及人类伦理判断等例子，说明直觉对认知深入的推动作用，使观点更具说服力。 4． 论述类 ◆单元概念◆ 9.（浙江省湖丽衢高三三地4月二模） 圈层 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 现实中，具有相似特征的群体常常自觉或者不自觉地形成一个个的“圈层”，我们往往也习惯生活在各自的“圈层”中。 对此，你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。 【审题指导】 正确理解关键词“圈层”，它指因地域、阶层、兴趣、价值观等相似特征形成的群体集合，是人类社会的自然现象。“自觉或不自觉”的主动性与被动性显示出圈层形成的必然性，也启发思考个体与圈层的互动关系。“习惯”暗含圈层可能存在的固化倾向，需警惕其可能导致的认知局限。 写作焦点应落在圈层形成的必然性、利弊分析及应对策略上,避免泛泛而谈“群体”概念，也要避免将“圈层”等同于“朋友圈”简单讨论，需体现社会学、文化学视角的深度。 可以叙写个人经历、社会现实或历史文化等内容，抒发情感，体现感悟和思考。可以结合个人经历、社会现实或历史文化等方面的实例，辩证分析，探讨“圈层”与个体成长、社会发展、历史文化变迁的深层次关系。 【立意解析】 1.个体与群体关系角度 圈层是人类寻求安全感的必然选择，既能为个体提供归属感，也可能限制个体的自由发展。探讨个体如何在圈层中寻找自我，分析圈层对个体成长的积极与消极影响。(如果仅仅单向思考:合格层级) 2.文化认同角度 在圈层化时代保持破壁的勇气。圈层往往伴随着特定的文化符号、语言、行为方式，形成独特的文化认同。圈层文化既丰富了社会的文化生态，也可能导致文化的封闭与割裂。通过分析圈层文化的积极与消极影响，探讨既要保持圈层文化的独特性，又要勇于突破，实现与别的文化共享共生。(辩证思考:优秀层级) 3.历史与时代变迁角度 圈层并非一成不变，它会随着时代的发展而演变。探讨圈层在不同历史时期的形态与功能,分析圈层在当代社会中的新特点以及对社会发展的影响。善于在流动的圈层中推陈出新，不断寻找生命的张力(文化人类学视角:高阶立意) 【佳作展示】 01.入“圈”寻知己，破“圈”做自己 纪伯伦曾提笔长叹：“不要责怪遮蔽视线的强光，我们要寻找自己的太阳。”在我看来，每个人都有属于自己的“圈层”，然而，当圈层之光使我们安逸于长久的温暖时，我们更要勇敢“破圈”，找到本我。 “圈层”缘何形成？心理学上“自我图式”的概念给出了答案，人们通常基于对自我形成的概括性认识，做出倾向于构建认识相似或延伸的选择。譬如《乡土中国》中因为乡村安土重迁的生活传统而形成的固定不变的乡土社会一般，人们的心灵也乐意于栖居在让自己熟悉的圈层中。一个好的圈层，能够满足个体的情绪价值，促进社交。且看贴吧上的“绘画吧”“书法吧”和“机械吧”，相同的兴趣爱好与生活追求让孤单的灵魂得以栖居；再看网上各式各样的“病友互助群”“上班拼车群”，相似的生活境遇与生存需要让无依的心灵觅得渴求的资源。在我看来，它们都是“圈层”的外在表现形式，这样的圈层仿佛在昭告着我们——你不是一个人。 然而，当某些“圈层”上方的“意见气候”逐渐郁积、乌云密布，我们又该如何自处？勇敢“破圈”，方为破局之法。 福楼拜在《庸见词典》中曾提出人类的三大庸见，其一就是主导性话语权。受圈层所限，人们往往只能窥见片面的事实与真相。泅渡于历史的河流，当“闭关锁国”大行其道之际，自诩天朝上邦的封建王朝，是否因身处封闭的圈层而盲目自信？当“科学、民主”的号角响彻大地之时，追求进步的新青年们，又是否因勇于破圈而倍感振奋？当圈层为我们的心灵套上坚不可摧的防弹衣时，我们是否也可以卸下自己的盔甲，找寻一种全新的生活方式？ “向青草更青处漫溯”，所谓“破圈”，本质上就是为了探寻自我，成为自己。回首倾听，威斯敏斯特大教堂的碑文仍冷冷于耳畔：“要想撬起世界，必须以自己的心灵为支点”。当内心萌生出改变的渴望时，我们不妨当机立断，破圈而行。何不学《月亮与六便士》中的斯特里克兰德，在塔西提岛绘就属于自己的人生画卷？何不学堂吉诃德，执一长矛立于风沙高原？当我们成功实现自我蜕变，往昔身处的“圈层”，或许也会因我们的勇敢尝试而有所改变。 以身入“圈”，方能觅得那江水滔滔，众声喧哗。 勇敢破“圈”，才可成为那万水朝东，正言铿锵！ 02.破“圈”而出，拥抱多元 在现实的经纬交织中，我们不难发现，一个个无形却又界限分明的“圈层”如同林立的堡垒，将具有相似特征的群体圈禁其中。人们或主动投身，或被动裹挟，习惯了在各自熟悉的“圈层”里安营扎寨，经营着看似安稳的生活。然而，当我们拨开这层表象，探寻其内里，却会惊觉，过度沉溺于单一“圈层”，无异于画地为牢，唯有破“圈”而出，方能拥抱多元世界的精彩。 “圈层”的形成，有其天然的诱因。因共同的兴趣爱好相聚的文艺社团，成员们围聚在绘画、音乐、舞蹈等艺术领域，彼此交流切磋，灵感碰撞；以职业为纽带的行业圈子，同行间分享前沿资讯、商业机密，共御竞争浪潮；还有地缘性的邻里社区圈，嘘寒问暖、守望相助，构筑起生活的温情防线。在这些“圈层”里，人们觅得归属感，享受着高效沟通、相互认同带来的便捷与愉悦，如同置身温暖的避风港，外界的风雨似乎都被隔绝在外。 但久而久之，“圈层”的壁垒开始显露出它的弊端。同质化的信息在圈内反复流转，思维逐渐趋于固化，宛如一潭静止的死水，难以泛起创新的涟漪。科技圈若故步自封，只在内部探讨既定技术路线，便可能错失跨界融合带来的突破契机；学术圈倘若近亲繁殖，局限于师门传承、学派见解，新理论、新观点的诞生必将举步维艰。更甚者，“圈层”之间的隔阂还会滋生偏见与误解，不同阶层、职业、地域的人群相互猜忌，社会的凝聚力在无形之中被削弱。 破“圈”，并非要摒弃所有“圈层”，而是要以开放的姿态，跨越边界，开启一场知识与心灵的冒险之旅。主动投身多元“圈层”，意味着拥抱陌生与未知。文学爱好者涉足科技论坛，或许能从代码的逻辑中汲取叙事架构的灵感；商人参与公益组织，在回馈社会的过程中，可重塑企业的价值观，挖掘新的商业蓝海。这种跨“圈”互动，是不同理念、文化、技术的交汇融合，如同一场绚丽的烟火秀，绽放出前所未有的光芒，照亮我们认知的夜空。 当个体勇敢破“圈”，社会也将迎来新的生机。打破城乡二元结构的“圈层”限制，资源得以双向流动，乡村振兴与城市发展同频共振；消融行业垄断的“圈层”壁垒，小微企业在巨头的夹缝中寻得生机，市场活力蓬勃迸发。在全球化浪潮下，各国跨越国界“圈层”，携手应对气候变化、公共卫生等全球性挑战，人类命运共同体的构建才有了坚实根基。 身处时代浪潮之中，你我皆应成为破“圈”的勇士。怀揣好奇之心，打破舒适区的禁锢，去聆听多元世界的声音，汲取各方智慧养分。唯有如此，方能在复杂多变的社会棋局中，落子无悔，以开阔的视野、创新的思维，书写属于自己的精彩篇章，为社会的进步添上浓墨重彩的一笔。 10.（山东省齐鲁名校高三第五次联考） 偏见 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说：“人心中的偏见就像一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”动画电影《哪吒之魔童闹海》中，哪吒则说：“世人的偏见是座山，但我偏要一脚踢碎它！” 有人认同偏见根深蒂固，难以撼动；有人却坚信可以打破偏见的桎梏，重塑自我。 对此，你有怎样的联想和思考?请结合材料与生活实际，写一篇文章，谈谈你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 1.材料解读： 材料围绕“偏见”展开，呈现了两种截然不同的观点。一种观点认为“人心中的偏见就像一座大山，任你怎么努力也休想搬动”，强调偏见的根深蒂固与难以撼动；另一种观点以动画电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒的话“世人的偏见是座山，但我偏要一脚踢碎它！”为代表，主张打破偏见的桎梏，重塑自我。这两种观点构成了矛盾冲突，为写作提供了思考的空间和方向。 2.审题要点： 核心概念：明确“偏见”是材料的核心概念，需要深入理解偏见的内涵、表现形式、产生原因以及带来的影响等。 观点辨析：仔细分析两种观点，理解其背后的逻辑和依据。认同偏见难以撼动的观点，可能基于偏见形成的复杂性和顽固性，如文化传统、社会环境、个人经历等因素的长期影响；而主张打破偏见的观点，则体现了对人的主观能动性和社会进步可能性的信心。 结合生活实际：要求在写作中不能仅仅停留在理论层面，要联系生活中的具体现象、事件或个人经历，使文章具有现实针对性和说服力。 3.立意方向： 1.强调打破偏见的重要性。 立意阐述：阐述偏见对个人发展、社会和谐以及人类进步的阻碍作用，强调打破偏见是推动个人成长、促进社会公平正义、实现文明进步的必然要求。 举例说明：可以列举历史上因打破偏见而取得重大突破的案例，如科学家突破传统观念推动科技发展，艺术家打破审美偏见创造新的艺术风格等；也可以结合现实生活中的例子，如职场中对性别、年龄、地域的偏见，阻碍了人才的合理流动和社会的创新发展。 2.探讨打破偏见的方法和途径。 立意阐述：分析如何通过教育、沟通、法律制度等手段来打破偏见，营造一个更加包容、平等、公正的社会环境。 举例说明：教育方面，可以提及学校开展多元文化教育、培养学生批判性思维等措施；沟通方面，强调加强不同群体之间的交流与理解，增进相互认知；法律制度方面，阐述完善法律法规，保障公民平等权利，对歧视行为进行惩处等。 3.辩证看待偏见与打破偏见的关系。 立意阐述：承认偏见存在的客观性和一定的合理性，但强调不能因此而消极接受，应积极寻求突破偏见的方法，在尊重差异的基础上实现和谐共处。 举例说明：可以分析某些偏见在特定历史时期或文化背景下可能有一定的社会功能，但随着时代的发展需要适时调整和改变；同时，通过具体事例说明在尊重不同文化、价值观的前提下，如何通过对话和协商打破偏见，促进共同发展。 【参考立意】 ①正视偏见顽疾，巧寻破局良方； ②以无畏之勇，踢碎偏见大山； ③用理性之光驱散偏见之阴霾； ④偏见虽坚，亦有可破之机； ⑤冲破偏见枷锁，绽放自我光芒； 【例文展示】 01.破偏见之茧，绽自我华光 偏见，如影随形于人类社会，是人性幽微处滋生的藤蔓，缠绕着认知与判断。有人视其为不可撼动的大山，徒叹奈何；而《哪吒之魔童闹海》中的哪吒却以无畏之姿，一脚踢碎偏见之枷。于我而言，更应秉持哪吒之勇，破偏见之茧，绽放自我华光。 偏见，是认知的迷雾，遮蔽了真实的模样。它根植于人们内心的固有观念与刻板印象，以偏概全，将个体强行纳入既定的框架。在历史的长河中，偏见如幽灵般徘徊。古有对商贾的偏见，认为“无商不奸”，商人被贴上唯利是图的标签，其商业智慧与贡献被无情忽视；今有对地域的偏见，“河南人爱骗人”“东北人脾气暴躁”等论调甚嚣尘上，让无数无辜者蒙受不白之冤。这些偏见，如同厚重的茧房，将人们禁锢在狭隘的认知世界里，阻碍了对多元与真实的探索。 然而，偏见并非不可打破的铜墙铁壁。人类历史的发展，就是一部不断突破偏见、追求真理的奋斗史。哥白尼冲破“地心说”的偏见枷锁，提出“日心说”，为天文学的发展开辟了新的道路；伽利略不畏教会的权威偏见，以自由落体实验捍卫了科学真理；鲁迅先生在“学医救不了中国人”的觉醒中，打破了对传统职业选择的偏见，以笔为剑，唤起民众的觉醒。他们以无畏的勇气和坚定的信念，向偏见发起挑战，用行动证明，偏见虽如大山般沉重，但只要心怀勇气，勇于抗争，便能将其踢碎。 在现实生活中，无数平凡人也在用行动诠释着打破偏见的勇气与力量。“糖丸爷爷”顾方舟，面对脊髓灰质炎这一肆虐儿童的恶魔，不顾外界对中医预防脊髓灰质炎的偏见，毅然投身于疫苗研发事业。他带领团队日夜奋战，以身试药，最终成功研制出脊髓灰质炎糖丸疫苗，让无数儿童免受病痛折磨。还有那些在赛场上拼搏的运动员们，他们打破了对女性运动员的体能偏见，用汗水和毅力书写着属于自己的辉煌。苏炳添在百米赛道上打破亚洲纪录，向世界证明黄种人也能在短跑项目上创造奇迹；谷爱凌在自由式滑雪赛场上绽放光芒，用高难度动作和完美表现打破了对女性滑雪运动员的刻板印象。他们用自己的行动告诉我们，偏见只是暂时的迷雾，只要勇敢前行，终能拨云见日。 作为新时代的青年，我们肩负着打破偏见、重塑自我的使命。在面对偏见时，我们要像哪吒一样，不向命运低头，不向偏见屈服。我们要以知识为武器，不断提升自己的认知水平，用理性的思维去审视偏见；我们要以勇气为动力，敢于挑战权威，敢于表达自己的观点；我们要以行动为证明，用实际行动去打破偏见的枷锁，书写属于自己的精彩人生。 “我命由我不由天”，让我们以哪吒之勇，破偏见之茧，在时代的浪潮中，绽放出属于自己的璀璨华光，为社会的进步与发展贡献自己的力量。 02.打破偏见，绽放生命芳华 在社会的广袤天地间，偏见宛如崇山峻岭，横亘在人与人、群体与群体之间，阻挡着理解的通途，遮蔽了公正的暖阳。有人在这山前喟然长叹，认定其不可逾越；而哪吒那“我偏要一脚踢碎它”的怒吼，却如振聋发聩的战鼓，激荡起打破偏见、拥抱新生的豪情。 偏见从何而来？或是源于无知，对未知事物缺乏了解，仅凭臆想与刻板印象妄下论断；或是出于狭隘的自我保护，为维护固有认知、群体认同感，将异己者拒之门外。古往今来，它的阴影无处不在。旧时代，“女子无才便是德”的观念禁锢女性发展，让多少聪慧女子被囿于闺阁，无缘才学施展；地域偏见使得外地人在求职、租房时屡遭冷眼，仿佛籍贯成了能力与品行的标签。这些偏见，犹如沉重枷锁，锁住了个体成长，也迟滞了社会进步。 然而，真的只能对偏见束手就擒吗？答案显然是否定的。且看科学领域，哥白尼冲破“地心说”的偏见，在质疑与嘲讽声中提出“日心说”，开启了天文学新纪元；屠呦呦无视对中医的偏见，埋首古籍、反复实验，从青蒿中提炼出抗疟神药，为全球健康福祉添砖加瓦。体育赛场上，苏炳添打破黄种人短跑难有作为的偏见，用汗水与拼搏跑出亚洲速度，惊艳世界。于他们而言，偏见是磨砺意志的砂石，更是激发斗志的号角，促使他们跨越艰难险阻，成就非凡。 破偏见之山，需有自省之智。当我们身处评判他人或被评判的漩涡，应反思自身观念是否囿于成见。以包容之心、求知之欲去接触不同，倾听多元声音，而非盲目跟从固有看法。还要有坚持之力，如尼采所言“是金子总会发光的”，在遭受偏见时不气馁、不动摇，用实力与行动一点点撬动偏见的巨石。社会层面，教育当发挥启蒙之责，传递平等、多元理念，在幼小的心灵播撒公正的种子；媒体亦应成为纠偏先锋，以客观报道消弭误解，为消除偏见营造舆论良境。 “生活以痛吻我，我却报之以歌。”即便偏见如荆棘刺身，我们也可将之化为奋进的垫脚石。挣脱偏见束缚，方能让个人才能自由舒展，使社会在和谐包容中阔步前行。愿你我都能心怀无畏，踢碎那座偏见大山，让生命在破除桎梏后绽放灼灼芳华，共绘万象更新的盛世华章。 11.（皖南八校高三第三次联考） 过来人的建议 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 从前新生入学时，选科规划时，现在遭遇学习瓶颈时，面临成长矛盾时，乃至未来……我们应常常听到“过来人的建议”，其基于自己过去的亲身经历，希望帮助我们少走“弯路”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目分析】 本次作文材料围绕“过来人的建议”展开，阐述了在人生不同阶段，如新生入学、选科规划、遭遇学习瓶颈、面临成长矛盾乃至未来，我们总会听到“过来人”基于自身经历给出的建议，目的是希望帮助我们少走“弯路”。对这一材料的审题，需从多个关键要素入手，精准把握其内涵与指向。 1.聚焦核心概念： “过来人”是材料的关键主体，他们有着丰富的人生阅历，经历过与我们相似或不同的阶段与困境。“建议”则是他们基于自身经历所传达的看法、经验或方法，旨在为我们提供指引。“少走‘弯路’”明确了建议的出发点和期望达成的效果，即希望我们避免不必要的挫折与失误，更高效地实现目标。理解这些核心概念，是准确把握材料的基础。 2.把握材料情境： 材料列举了多个具体的人生阶段，从入学、选科到学习、成长矛盾以及未来，构建了一个全面且具有普遍性的人生发展脉络。这表明“过来人的建议”贯穿于我们人生的各个重要节点，并非局限于某一特定时期。这种情境设定强调了“过来人建议”的普遍性和重要性，提示我们在思考时不能局限于某一个具体场景，而要从宏观的人生角度去审视。 3.挖掘潜在关系： “过来人的建议”与“我们的人生”之间存在着紧密的关联。一方面，“过来人”的建议是他们的经验总结，具有一定的参考价值。他们走过的路、经历的事，能为我们提供前车之鉴，让我们在面对类似情况时有所准备。另一方面，我们的人生是独特且充满变数的，不能完全依赖“过来人”的建议。每个人都有自己的性格、兴趣、能力和追求，这些因素决定了我们在面对选择和困难时会有不同的反应和决策。因此，材料暗示我们需要在“过来人建议”与“自我抉择”之间找到平衡。 4.关注限定条件： 材料中“基于自己过去的亲身经历”这一限定条件不容忽视。它强调了建议的来源是“过来人”的亲身实践，这意味着建议具有一定的真实性和可信度，但同时也可能存在局限性。因为每个人的经历都是独特的，他人的经验未必能完全适用于我们。所以，我们在对待“过来人建议”时，要认识到其局限，不能盲目照搬。 5.明确写作要求： 题目要求选准角度、确定立意、明确文体、自拟标题，且不得套作、抄袭、泄露个人信息。这要求我们在写作时要围绕材料核心，有自己独特的思考和见解，选择合适的文体进行表达，同时要保证文章的原创性和规范性。 综上所述，准确审题是写好这篇作文的关键。只有全面、深入地理解材料内涵，把握核心概念、情境、关系和限定条件，才能为后续的立意和写作奠定坚实基础。 【参考立意】 1.哲理思辨类 ①“过来人”声需细聆，自我抉择方为真 ②善纳“过来人”建议，笃行自我成长之路 ③“过来人”声是灯塔，自我航向亦重要 ④“过来人”言为参考，自我探索定乾坤 2.成长感悟类 ⑤聆听“过来人”语，书写自我成长章 ⑥“过来人”经验引路，自我奋进铸辉煌 3.态度方法类 ⑦理性待“过来人”言，审慎行自我人生路 ⑧善用“过来人”建议，巧绘自我精彩画卷 【参考例文】 01.聆“过来人”声，启自我新程 人生犹如一场漫长的航行，在从前新生入学、选科规划，当下遭遇学习瓶颈、面临成长矛盾，乃至未来未知的旅程中，我们总会听到“过来人”的建议。这些建议，基于他们过去的亲身经历，如同一盏盏明灯，试图照亮我们前行的道路，让我们少走“弯路”。然而，对于这些建议，我们应秉持理性态度，聆“过来人”声，启自我新程。 “过来人”的建议，是宝贵的经验财富，值得我们用心聆听。他们曾走过我们即将踏上的道路，经历过我们正在面临的困惑，他们的建议凝聚着生活的智慧与教训。牛顿曾言：“如果我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”“过来人”的建议便是我们脚下的“巨人肩膀”，能让我们站得更高、看得更远。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他从自己的人生经历中总结出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达心境。他的这份感悟，若能被我们在困境中聆听借鉴，或许就能让我们在面对挫折时多一份从容与淡定。在成长的关键节点，聆听“过来人”的建议，能让我们少一些盲目摸索，更快地找到前行的方向。 但“过来人”的建议并非金科玉律，我们不能盲目听从。每个人的生活都是独一无二的，有着不同的背景、性格和追求。“过来人”的建议虽有其合理性，但未必适用于每一个人。就像鞋子合不合脚，只有自己知道。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，在田园中寻得内心的宁静与自由。若他一味听从当时社会对仕途的推崇，盲目追求功名利禄，或许就会失去那份“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与洒脱。同样，在当今社会，有人凭借创业实现人生价值，有人选择安稳工作享受生活，没有一种选择是绝对正确的。我们不能因为“过来人”的成功经验，就放弃自己的思考与判断，盲目跟从他人的脚步。 我们应在聆听“过来人”建议的基础上，结合自身实际，走出属于自己的道路。鲁迅先生曾说： “其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我们要有勇气去开拓属于自己的道路，将“过来人”的建议作为参考，融入自己的思考与行动中。在学习中，我们既要听取老师的经验分享，又要根据自己的学习特点和兴趣爱好，制定适合自己的学习方法；在职业选择上，我们既要参考父母的意见，又要结合社会需求和自身能力，做出明智的决策。 “过来人”的建议是人生的宝贵财富，但我们要以理性之态聆听，以独立之思抉择，在借鉴中成长，在探索中前行，走出一条属于自己的精彩人生之路。 02.聆“过来人”之言，启自我前行之路 岁月悠悠，时光的长河奔腾不息。在人生的漫漫征途中，我们总会在不同阶段邂逅“过来人的建议”。从新生入学时对学科的迷茫抉择，到选科规划时对未来的慎重考量；从遭遇学习瓶颈时的焦虑徘徊，到面临成长矛盾时的困惑挣扎，乃至展望未来，那些基于亲身经历的肺腑之言，如暗夜中的灯塔，试图为我们照亮前行的方向，让我们少走“弯路”。 聆“过来人”之言，是借他人之智，明自身之途。 “过来人”们，他们曾如我们一般，在青春的道路上摸爬滚打，在知识的海洋中奋力遨游，在生活的磨砺中逐渐成长。他们用岁月积攒的经验，化作一句句真诚的建议。苏轼一生宦海浮沉，历经磨难，却始终保持豁达乐观。他将自己的处世哲学与人生感悟融入诗词文章，为后世留下了宝贵的精神财富。当我们面对生活中的挫折时，不妨聆听苏轼的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，从他的经历中汲取勇气与力量，明白困境只是暂时的，以平和的心态去面对生活的波澜。牛顿曾言：“如果我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”“过来人”的建议，便是我们成长路上的“巨人肩膀”，借助他们的智慧，我们能站得更高，看得更远，更清晰地规划自己的人生道路。 但“过来人”之言，并非金科玉律，需以理性之思辨之。每个人都是独一无二的个体，有着不同的性格、兴趣和梦想。“过来人”的建议虽基于他们的经历，却不一定完全适合我们。就像鲁迅先生，在那个风雨如晦的年代，他毅然决然地弃医从文，以笔为武器，唤醒沉睡的国人。他的选择并非遵循了传统意义上的“成功之路”，而是根据自己的内心追求和对国家命运的深刻思考做出的决定。如果鲁迅只是盲目听从“过来人”的建议，继续从事医学，或许他能成为一名优秀的医生，但中国文坛可能会少了一位伟大的思想家和革命家。因此，对于“过来人”的建议，我们要保持理性的思考，结合自身的实际情况，权衡利弊，做出最适合自己的选择。 自我之思，自我之行，方为成长之真谛。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”聆听“过来人”的建议只是第一步，更重要的是我们要付诸行动，在实践中不断探索和成长。乔布斯在创立苹果公司的过程中，并没有完全遵循传统商业模式的建议，而是凭借自己对科技和艺术的独特理解，不断创新，推出了一系列具有划时代意义的产品。他的成功告诉我们，成长是一个不断尝试、不断失败、不断总结经验的过程。我们要勇于走出舒适区，在实践中发现自己的潜力，实现自我价值。 “青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语；惟知跃进，惟知自由，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，敏锐之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。”李大钊先生的这句话激励着我们，在人生的道路上，既要聆听“过来人”的建议，汲取智慧，又要保持独立思考，勇于实践。让我们以“过来人”之言为指引，以自我之思为灯塔，以自我之行为船桨，在人生的海洋中乘风破浪，驶向成功的彼岸。 ◆多元概念◆ 12.（广州市高三二模） 完成与完美 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 对成长而言，完成比完美更重要。 你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解析】 2025年广州市普通高中毕业班综合测试（二）语文学科写作题，采用近年全国高考一直使用的新材料作文题型，是一道观点思辨性作文题。 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 试题材料采用极简的形式，只有一句话。“对成长而言”明确了写作情境，“完成比完美更重要”明确了需要考生探讨的议题。 青年成长，是这个时代的重要议题，“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量”。习近平总书记非常关心青年的成长，他曾在多个场合强调，“让青少年健康成长，是国家和民族的未来所系”“各级党委和政府、各级领导干部以及全社会都要关心青年成长”。习总书记寄语道：“青年之于党和国家而言，最值得爱护、最值得期待。青年犹如大地上茁壮成长的小树，总有一天会长成参天大树，撑起一片天”，“新时代中国青年要珍惜这个时代、担负时代使命，在担当中历练，在尽责中成长，让青春在新时代改革开放的广阔天地中绽放，让人生在实现中国梦的奋进追逐中展现出勇敢奔跑的英姿，努力成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。 本题聚焦青少年在成长过程中如何看待完成与完美的问题，让考生畅所欲言。通过材料和引导语，引导考生辩证地看待“完成”和“完美”，将自我认知与广阔的社会、宏大的时代联系起来。 “成长”意为“向成熟的阶段发展；生长”，泛指事物走向成熟，摆脱稚嫩的过程。它既指生理发展，也包括心理成熟（个体在认知、情感、社会性等方面的发展与进步）、技能与能力提升（个体在学习、工作或其他领域中的能力和技能的不断提高）、人生阶段的过渡（向另一个更高层次的生活阶段的转变）等多重含义。 “对成长而言”明确了写作情境，试题贴着考生生活命题，探讨的是青少年成长过程中切身的重要议题。“成长”并非一个空泛的词语，而是“真正成人”的过程，写作过程中，需要考生激活生活体验，写出言之有物的文章。另需留意的是，此处“成长”的主体，既可以是个体，特别是青少年群体，也可以是集体、社群、国家等，鼓励考生站在多个维度思考。 “完成”意为“按照预期的目标结束；做成”，指将事情从开始推进到结束，达成基本的成果。而“完美”意为“完备美好；没有缺点”，指事情达到极致、毫无瑕疵的状态。 与“完成”相应的行为模式，往往追求过程的完整性和阶段性目标的达成，强调行动优先，不要求尽善尽美，相对“完美”而言更为务实；而与“完美”相应的行为模式，则更追求结果的极致，有理想主义、完美主义的倾向，力求在各个方面都做到无可挑剔。 “对成长而言，完成比完美更重要”，在承认二者皆重要的基础上，就成长过程中的“完成”与“完美”作出比较，认为“完成”更为重要。材料抛出这一观点，旨在引导我们思考，在成长的道路上，追求“完美”还是追求“完成”，对成长而言更为重要，并能从多个维度进行归因。 值得注意的是，对“完美”的追求，既可能来自主体本身具备的理想主义、完美主义性格，也可能由他者共同促成，如家庭环境、社会制度、意识形态、社会观念等。与之相应，对“完美”的追求，会产生何种影响，也需进行多维度分析，既关注其积极一面，也意识到其往往伴随的自我否定和对他人评价过于关注这一面。对“完成”的分析，也是如此。 青年以何种方式对待自己的成长，是更注重“完成”还是“完美”，涉及青年一代的自我认知与价值取舍，也会影响青年如何对待自己的生活、青年的身心健康等等；一个社会如何对待青年的成长，为青年成长成才营造怎样的环境，兹事体大，值得与青年共同探究。 总之，作文材料以极简的形式，呈现了关于成长的一个价值判断，要求考生能围绕切身之事，进行多元思考，作出自己的判断，通过辩证分析，论证一方对成长的独特价值。 二、对引导语的理解 本作文题第二段为引导语，“你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章”，规定了写作任务。 1.关于“你是否同意上述说法” 引导语中“你是否同意上述说法”的“上述说法”，指的是“对成长而言，完成比完美更重要”这一说法，考生应整体看待这一说法，不可脱离“成长”这一语境，并能在理解“完成”“完美”含义的基础上，理解材料。题目引导考生从给定的材料出发，思考并判断“完成与完美何者更重要”这一核心问题，通过文章来表达自己的观点。“是否同意”，即要求考生明确“同意”或“不同意”的态度，继而展开议论。 2.关于“请明确立场和观点” ①“请明确立场观点”：针对材料中“对成长而言，完成比完美更重要”的说法，考生要明确是否同意的立场，明确在这一立场下所持的观点。考生可以认同“对成长而言，完成比完美更重要”的说法；也可以不同意“对成长而言，完成比完美更重要”的说法。值得注意的是： 其一，写作要有针对性。考生要紧紧围绕材料，就“对成长而言”的写作背景，明确表达对“完成比完美更重要”说法的立场和观点；而不能把文章写成关于“成长”“完成与完美”等话题作文。 其二，作文要求考生思考“对成长而言，完成比完美更重要”。“比”字和“更”字，引导考生能够就两种不同的观点作出权衡、比较、分析、判断，考查考生的思维能力。 3.关于“请写一篇文章” 题目没有对考生的写作文体方面进行限制，考生可以自由地选择一种文体进行写作。 三、对写作要求的理解 写作要求，主要包括三个方面。一是对写作立意角度选择、文体选择和标题拟写三个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 关于“选准角度，确定立意”，即要求选准立意角度，指文章写作的切入角度准确，立意精当。考生可根据自己对写作核心问题的认识与思考，从以下多个方面立意。 (1)正面立意，同意“对成长而言，完成比完美更重要”。 (2)反面立意，不同意“对成长而言，完成比完美更重要”。 值得注意的是，不同立意、角度的选择，没有优劣的区别。考生对作文题提出的“对成长而言，完成比完美更重要”，既可以持肯定性的立场和观点，也可以持否定性的立场和观点，任何一种回答只要言之成理、思想健康，都可以。本题不是要考生简单地回答是“同意”还是“不同意”，而是要亮观点，讲道理，看其观点、论证能否以理服人，文字表达能否准确、顺畅、精彩。 对于“文风端正，文脉清晰，文气顺畅”的整体评价要求，应落实在对考生作文的基本观点和文字表达的评价里。考生应做到正确领会命题意图，围绕写作要求进行思考，提出观点，言之有物，取之有据，论之有理，语言准确。 【评分细则】 分类评分方案（以议论类文章为例） 作文等级内容及表达要求 一类文(54~60)紧扣“对成长而言”的写作前提，对“完成比完美更重要”这一说法，能明确表明是同意还是不同意的态度；全文论证重心能围绕所持态度及观点展开，能围绕“比”和“更”作多层次、多角度的阐述，解释原因。观点鲜明，思想深刻，思辨性强；逻辑严密，论证方法多样，素材丰富准确；语言生动。文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 二类文(48~53)紧扣“对成长而言”的写作前提，对“完成比完美更重要”这一说法，能明确表明是同意或是不同意的态度；全文论证重心能围绕所持态度及观点展开，能从不同角度进行阐述，解释原因。(1)语言较生动，素材较丰富准确，逻辑较严密，不超过18+17+18=53分；(2)素材缺乏，语言一般，不超过17+16+16=49分.文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 三类文(42~47)以“对成长而言”为写作前提，对“完成比完美更重要”这一说法，能基本明确或暗中表明是同意或是不同意的态度，全文论证重心基本能围绕此而展开：只讨论同意或不同意的态度；或者只简单分析所持态度或观点的浅层（表层）原因，得分不超过15+16+16=47分；论证过程出现不止一处论据与论点不匹配或论据错误，不超过14+15+15=44分。 四类文(36~41)(1)写作重心偏移。以完成与完美的关系作为写作重点，得分不超过13+14+14=41分。(2)没有明确立场。对“完成比完美更重要”这一说法，没有表明是同意或是不同意的态度，全文论证重心能围绕说法及观点展开，不超过13+14+14=41分。(3)忽略写作前提。对“完成比完美更重要”这一说法，能基本明确或暗中表明是同意或是不同意的态度，但全文没有以“对成长而言”为写作前提，得分不超过12+13+13=38分。 【佳作点评】 01.不止抵达“完成”，更要追赴“完美” 当你轻率画上对勾合上作业本，当你在作文结尾草草写下句号，你是否意识到这些“已完成”下你正在放弃对完美的追寻？在成长的旅途中，我认为，不能止步于抵达“完成”，更要追赴“完美”之境。 应当承认，成长过程中“完成”有其不可否认的重要性，是接受自身局限的姿态呈现。成长是增长才干、壮大能力的阶梯，其中势必蕴含着许多当下无法达到的圆满。在这些情况下，选择先抵达“完成”而不纠结执拗于是否做到完美，本身已是为成长的大厦砌上一块砖石。或许是首次学做陶艺，坚持完成的作品可能造型歪扭、质感粗糙，却依旧是一次崭新尝试的彰显；或许是第一次给家人做饭，纵使色香味有所欠缺，烟火中亲人的微笑亦为自身成长刻下路标。很多时候，怀揣尝试的勇气、践行到底的决心，哪怕成果并不能称得上“完美”，这一份“完成”的心意也已然成为成长路上的一份珍贵礼物。 然而，倘若事事仅停留在“完成”，那便丧失了成长中进一步走向“完美”的可能。试想，如果人人抱持“完成就好”的心态，衍生出的将是个体不再突破自我、社会发展停滞的可怕结果。一旦我们拥有了“完成”的能力，便应继续向着“完美”之境进发，以不给自己设限的求索精神，踮一踮脚，以期够到一个更美好的结果。如果《黑神话·悟空》的团队没有秉持精益求精的精神扫描全国古建，何来游戏中放大十几倍依旧清晰可见的纹理？如果没有导演饺子毫不妥协的质量追求，又何来《哪吒》中突破穿心咒一瞬的视觉震撼？肯花时间、下功夫在砥砺完美之上，世界自会为你亮起成长的加速绿灯。 当然，追求完美所强调的，并不是事事苛求、时时细究，而是一种臻于至善、不懈求索的精神品格。当下，有许多人汲汲于完成尽可能多的任务、达成尽可能多的成就，考证内卷之风席卷不息。但对“完成”的浅尝辄止，又如何能促人跳出自我设限、自我闭环，以长期主义者的态度在一个领域专心钻研直至“完美”之境？且学郭帆导演以上百次镜头改版成就一帧美学震颤；且学颜宁投身膜蛋白领域，以日复一日的实验推动人类认知的边界、实现成长的不息前行。在久久为功的磋磨中，“完美”之彼岸便在行动中熠熠生辉。 不止抵达“完成”，更要追赴“完美”。于是我们得以在步履不停间拥抱成长的鲜花和旷野。 [评语] 本文属议论类一类文。 文章开篇，以考生们熟悉的学习场景切入，指出“完成”与“完美”之间的差异。人称“你”契合材料中“成长”的前提，形容词“轻率”“匆匆”展示作者的立场和态度，看似平常，颇具匠心。继而提出立场鲜明的观点：不止抵达“完成”；更要追赴“完美”。回扣标题，统领全文。 二三两段，先论“完成”，再说“完美”。论“完成”，侧重于论“接受自身局限”的成长姿态、“增长才干、壮大能力”的成长过程。因此，首次完成的陶艺作品和第一次做出的饭菜，都是成长的坐标。论述中既有对自身成长经历的回忆，也有对成长的理性审视，“入”情“合”理，颇为动人。说“完美”，则从仅停留在“完成”的心态入手，着重谈追求“完美”的精神价值。不论是《黑神话悟空》还是《哪吒2》，追求“完美”都是“成长”的加速器和推动剂。正反对举，举例论证，直面时代，文笔纯熟。尤为难得的是，这两段前后有序，层次分明，内容相继，文气顺畅。 第四段更进一步，将追求“完美”阐释为“精神品格”，结合当下，将“完美”对成长的意义揭示完整。既有思辨，又让文章的逻辑更加严谨。 结尾呼应开头，总结全文。展望成长的美好愿景，简洁有力。 文章内容充实，例证丰富，说理兼顾情感的力量，思考紧跟时代的脚步，是一篇文质兼美的考场作文。 文中“势必”误写为“势比”，或为笔误，但仍需扣1分。 发展等级打在“丰富”。 评分：19+20+20=59-1=58 02.助成长之路持久平稳 成长道路上，我们必然需要面对一个个阶段性节点，完成一件件阶段任务，然后开启人生的新篇章。有人会说，为了使往后的道路更加平坦光明，也是为了不让自己留有遗憾，我们应力求完美；于我而言，完美固然是锦上添花，但作为其基础的“完成”更加重要——不仅因其能为完美奠基，更是因其能展现从容淡定的心态和坚持的毅力，使成长道路更加持久、平稳。 “完成一事”，强调的是任务事件的完整度，不半途而废、不虎头蛇尾，认真尽力做完每一件事；而“完美一事”，则强调完成事件的结果令人满意、无可挑剔，是对优秀无瑕疵的追求。前者强调过程的完整，后者强调结果的优异。而在成长之中，“完成”比“完美”更加重要。 相较于“完美”，“完成”能确保我们坚持做完任何一件已经开始的事件，培养我们坚持不懈的毅力，使成长更持久。“完成”既包含前景光明的任务事件的完善，也涵盖过程不尽人意、有好结果概率较低的事情的完成。倘若我们更加在意“完美”，完成不尽人意事件的动力便会因为结果的“残缺”而消耗殆尽，导致草草了事甚至半途而废。然而成长过程中，往往不尽人意之事十之有八九。只有我们尽力“完成”，重视过程的完整，才能在失败、遗憾之中汲取经验、勇往直前。倘若《哪吒》导演饺子将作品视觉、音效、情节的“完美”放于“完成”之前，我们又怎能在短短几年内迎来中国动画的新巅峰？倘若Deepseek创始人一味力求全面超越美国、追求“完美”，Deepseek又怎么能抢占先机，展现深度学习之魅力？由此可见，不完美难以避免，只有拥有坚持“完成”的毅力，才能为后续力争“完美”提供基础与可能。 相较于“完美”，“完成”能提高我们成长的“容错率”，使我们以从容淡定之心面对失利、挫折。“完成”看似是对“完美”的退后，是对失败或残缺的妥协与退让，但实际上，对可能性极低的“完美”的让步，是为我们的成长提供空间，让我们不至于因事事力求完美而被挤压得无法喘息，能从容应对变数，不因未达“完美”而焦虑不安。苏轼面对仕途失意，无法使为官之路“完美”，选择超脱与释然，将余生致力于“完成”为社会奉献、实现人生价值的目标，造福一方。可见，“完成”带来的从容与淡定，往往使成长更加平稳。 在当下这个内卷盛行、人人都力求“完美”优绩的时代，我们应看到“完成”的重要性：不苛求最优，但力求问心无愧，事事有回应、有结果，才能让我们在回望成长时怀揣成就感与动力，向下一个目标进发，“完成”下一个任务。 [评语] 本文属议论类一类文。 文章以“完整但不力求完美，助成长之路持久平稳”为题，扣“完整”“完美”“成长”三个主题词，开宗明义，且有思辨性。 文章开篇从成长路上的阶段性节点出发，引出部分人的看法——“我们应力求完美”，并顺势提出观点：“于我而言，完美固然是锦上添花，但作为其基础的完成更重要”，在此基础上，进行原因分析，统领后文论述。 第二段从“完成”“完美”两个概念出发，追问其内涵，提出“前者强调过程的完盈，而后者强调结果的优异”，并再次强调，“在成长过程中，完成比完美更重要”。 三四两段依据文首观点依序展开论述，将“完成”“完美”进行比较，层次清晰。 第三段提出“完成能确保我们坚持做完任何一件已经开始的事件，培养我们坚持不懈的毅力，使成长更持久”，文章在假设论证之后，举饺子导演、deepseek等时下热点为例，阐述“只有拥有坚持完成的毅力，才能为后续力争完美提供基础与条件”，回扣论点。 第四段紧承上一段，更进一步，指出“完成能提高我们成长的‘容错率’，使我们以从容淡定之心面对失利、挫折，使成长更平稳”，对完美的让步，为我们的成长提供空间，避免了因事事力求完美而无法喘息。 这两段内容，始终将“完成”“完美”进行比较，在承认“完美”重要性的基础上，两相对比，突显“完成对成长而言更重要”，精准地回应了材料。 文章结尾，点明“内卷横行、人人力求完美优绩”这一时代特点，在此时代背景下，呼吁我们看到完成的重要性，“不苛求最优，但力求问心无愧”，回扣开头，与标题遥相呼应。 整篇文章，融思辨与激情于一炉，兼理智与情感为一体，说理逻辑严谨，结构严整有序。语言成熟老练，简明扼要，论证方法丰富多元，层次清晰，识见高远，是一篇考场佳作。 不足之处在于，倒数第三段“由此可见，不完美并不可能”，是写作过程中一个小失误。 发展等级打在“深刻”“丰富”。 评分：19+19+19=57 13.（江西省八所重点中学高三4月联考） 压力与动力 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人们常常用“压力就是动力”鼓励他人或勉励自己，可是如何将压力转化为动力，是我们最需要思考的问题。 作为即将参加高考的你，你有怎样的思考和分享?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【写作提示】 这是一道“引语式”作文。压力是高中生成长路上的“磨刀石”，只有正确面对并转化压力，才能在挑战中不断突破自我，最终实现目标。学会与压力共处，不仅是应对学业的关键，更是未来人生的重要能力。学生可以从正确认知、明确目标、优化行动、调整心态等方面展开，并在压力中找到成长的契机，写作任务侧重“怎么做”，但学生必须设定好情境，比如正常的压力和过度的压力的应对方法是不能一概而论的，要认识到有些压力是无法转化的，这也是文章辩证性和深刻性的角度，能涵盖这一层可以多给分。 参考立意： ①在压力中破茧，于奋斗中成蝶；②压力是磨刀石，磨出青春的锋芒；③学会与压力共处，成就更好的自己；④在压力的土壤中，开出梦想之花；⑤从压力到动力，从迷茫到坚定；⑥拥抱压力，点燃青春的动力之火 【参考文题】 1.《承压奋进，高考逆袭》 2.《压力“变形记”：从重担到羽翼》 3.《高考重压下，且看动力“破茧”》 4.《化压力为高考腾飞之翼》 5.《燃压力之火，驱高考之程》 6.《破压力困境，启高考新程》 【评分标准】 标准一：回答怎么样将压力转化为动力，一定要谈转化，而且转化要具体化。（如从正确认知、拆解目标、优化行动、调整心态等方面展开） 转化是由A转化到B，不是面对（如用乐观的心态面对压力），不是抵抗（如要有毅力和耐力），不是减少（如寻找一个更小的目标），不是克服（如只要心理强大，压力就不是事。） 标准二：对压力和动力的概念进行剖析（面对高考，考大学、父母的期望、考试等都是压力） 标准三：辩证（压力并非天然等于动力，处理不当反而有害，需分析条件和方法。考虑压力的双面性，适度压力提升效率，过度压力导致崩溃。） 【问题呈现】 1.写如何面对压力，甚至变成如何成功 2.写压力的作用或转化后的好处 3.写压力与动力的关系 4.挂羊头卖狗肉，虽然论点是压力转化为动力，但阐述时却并没有写转化。（压力是什么，如何转化，阐述中要有具体体现。） 【佳作展示】 01.化压力为阶，凝动力成翼 山巅的积雪压不垮攀登者的脊背，反而会成为助力他登顶的冰镐——人类文明的进步史，本就是一部与压力共舞的破局史。材料中“压力就是动力”的箴言背后，藏着一个更深刻的命题：当我们被学业的重荷、未来的焦虑所包围时，如何让压力从“阻碍”蜕变为“阶梯”？于即将奔赴高考战场的我们而言，这不仅是一道作文题，更是一场关于成长的灵魂拷问。 压力的本质，是生命对我们发出的“进阶邀请”。心理学中有个著名的“耶克斯-多德森定律”，它揭示了压力与效率的关系：适度的压力能激发人的潜能，而过度的压力则会导致效能下降。这就像弓与箭的关系——拉弓过轻，箭无法远射；拉弓过重，弦可能断裂；唯有张弛有度，才能让箭在压力的作用下飞向目标。司马迁遭受宫刑之痛，将个人屈辱转化为“究天人之际，通古今之变”的动力，在《史记》的字里行间完成了对生命价值的重构；中国女排在里约奥运会的低谷中，把“卫冕压力”化作“每球必争”的专注，用逆转夺冠的奇迹诠释了压力的转化智慧。这些故事告诉我们：压力从不可怕，可怕的是我们面对压力时的被动与迷茫。 真正的破局者，懂得在压力中开凿出前行的通道。敦煌莫高窟的壁画修复师们，面对千年风沙侵蚀的文物、晦涩难懂的矿物颜料，没有被“保护文明”的巨大压力吓倒，而是选择用显微镜般的耐心，将压力拆解为“分析病害—调配颜料—分层修复”的具体步骤，让斑驳的壁画在时光中重新绽放光彩。这种“压力转化”的智慧，于高三学子而言同样适用：当我们因模考排名而焦虑时，不妨像修复师对待壁画那样，把压力转化为“逐题分析错因”的细致、“针对性刷题”的专注、“向老师请教”的勇气——压力的重量，终将在脚踏实地的行动中，转化为向上生长的力量。正如古希腊哲人所言：“唯一能征服高山的方式，不是仰望它的高度，而是亲吻它的每一寸土地。” 站在高考倒计时的节点上回望，那些在深夜台灯下与数学压轴题死磕的时刻，那些在作文本上反复修改直到满意的瞬间，那些在跑操时喊出“高考必胜”的坚定誓言，早已让压力不再是沉重的负担，而是化作了我们青春的勋章。这让我想起航天工程师们面对“卡脖子”技术时的姿态：他们没有在压力面前退缩，而是把每一次挑战都视为突破的契机，最终让“中国北斗”“嫦娥探月”成为闪耀世界的中国名片。今日的我们，又何尝不是在经历一场属于自己的“航天工程”？把备考的压力转化为知识的积淀、心态的磨砺、意志的淬炼，便是在为未来的人生发射一枚“动力火箭”。 从敦煌壁画修复师到当代航天人，从历史长河到现实考场，人类始终在与压力的对话中完成自我超越。即将走进考场的我们，或许会紧张、会忐忑，但更应记得：压力从来不是需要打败的敌人，而是帮助我们认清方向的镜子、推动我们不断向前的扶梯。当我们在考场上从容写下最后一笔时，收获的不仅是一张答卷，更是与压力共舞的勇气、破局而生的智慧——这些，才是高考送给我们最珍贵的礼物。愿我们永远记得：生命的精彩，始于直面压力的勇气，成于转化压力的智慧，终于在压力中遇见那个更好的自己。 02.书包里的沙袋 高三开学那天，班主任往每个人的书包里塞了个帆布沙袋，说：“这是你们的‘压力包’，每天跟着你们上课、跑步、刷题，试试能不能把它变成动力。”我的沙袋是深蓝色的，边角磨得发白，像块甩不掉的影子，沉甸甸地压在后背。 第一次模考砸在深秋的雨天。数学卷子发下来时，我盯着102分的大红数字，指甲掐进掌心。后排的陈小雨戳戳我：“你看我，沙袋都被我背出毛边了，错题本却越来越薄。”她的错题本用荧光笔标得花花绿绿，而我的错题本还停留在第一页，空白处画满了烦躁的圆圈。放学时路过操场，看见体育生在练负重跑，沙袋绑在腿上，跑起来却像带着风。我突然想起班主任的话：“压力不是累赘，是让你站稳的秤砣。” 那天晚自习，我第一次翻开皱巴巴的错题本。铅笔尖在纸上打滑，抄错了两道题，橡皮把纸擦出毛边。陈小雨递来她的修正带：“我刚开始也这样，后来发现把错题当‘敌人’，不如当‘朋友’——你看这道函数题，我错了三次，现在闭着眼都能画图像。”她的笔记本上贴着便利贴，写着“每天消灭5个小敌人”。我忽然懂了，把沙袋从书包里掏出来，在封面上画了个笑脸，写上“数学错题集中营”。 真正的转变发生在那次越野跑测试。深秋的风灌进校服，跑到第三圈时，我觉得背上的沙袋变成了石头，脚步越来越沉。陈小雨突然从后面追上我，大声喊：“想象你的沙袋里装的是大学录取通知书，每跑一步就离它近一点！”她的沙袋在腰间晃出规律的节奏，像个小小的鼓点。我试着调整呼吸，把注意力集中在脚下的跑道上，沙袋的重量反而让我跑得更稳了。冲过终点时，汗水浸透的校服贴在背上，却第一次觉得沙袋不再是负担。 临近期末的一个深夜，我在教室整理错题。走廊传来脚步声，是班主任抱着作业本经过。她看见我封面上的笑脸沙袋，笑了：“听说有人给压力包‘化妆’了？”我翻开本子，里面夹着半张成绩单，上次模考数学已经涨到128分。“其实每个沙袋里装的不是沙子，”她指着窗外的梧桐树，“是你们自己都没发现的潜力，压一压，才知道能迸发出多少能量。” 毕业典礼那天，我们在沙袋上写下祝福，挂在教室后的树上。我的深蓝色沙袋上，除了笑脸，还多了一行小字：“谢谢你让我知道，压力是藏在书包里的翅膀。”风穿过树叶，沙袋轻轻摇晃，像无数个高三的日夜在眼前晃过——那些在题海中浮沉的时刻，那些把错题变成勋章的时刻，那些背着“压力”却跑得更快的时刻，原来早就把沙袋里的沙子，酿成了飞向未来的勇气。 如今每当我路过高中校园，总会想起那棵挂满沙袋的树。它们曾是压在背上的重量，却在某个清晨，悄悄变成了托举我们起飞的风。原来最好的成长，从来不是甩掉压力，而是学会把它背在肩上，一步步走向更亮的远方。 14.（湖北省武汉市高三四调） 去过与感动过 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 如今，越来越多的年轻人在旅行、研学、志愿服务等活动中的需求不再仅仅是简单的“去过”，而是渴望“感动过”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。QQYTWOI:fId:QQYTWOI 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于2025-04-21T09:46:39.800800字。 【审题提示】 本题是一道材料型作文题，材料陈述了当代青年对旅行、研学、志愿服务等活动需求的变化。其中“去过”代表表面、浅层次参与，“感动过”则指向沉浸式体验、深层次的情感触动与精神收获。这一变化反映出当代青年从“身体在场”到“心灵在场”的升华，体现他们在新时代背景下对生活品质和精神世界的更高追求。 从二者关系来看，“去过”是基础，“感动过”是升华，当代青年追求有温度、有深度的体验、共鸣，注重在经历中获得情感共鸣、价值塑造与自我成长，体现了从地理坐标的累积转向精神坐标的建构的转变。结合具体情境分析：“去过”意味着在旅行中，只是参观景点、拍摄照片，没有深入感受文化历史和人文风情；在研学活动中，只是走马观花，缺少深度思考感悟；在志愿服务中，只是完成任务，没有体会到助人的幸福与价值。“感动过”则是在旅行中，被独特的文化震撼，被温暖的人情打动；在研学中，产生了强烈的求知欲和探索热情；在志愿服务中，获得内心的满足和社会的认同。 写作中还可以探究产生需求变化的原因。当代青年之所以更渴望“感动”，与当下物质的丰裕有关，正如马斯洛需求理论所言，人在满足基本需求后，会追求自我实现；也与快餐式碎片化信息盛行的时代背景有关，人们被海量浮于表面的信息包围难免浮躁，而追求深度“感动”则是找到内心平静的有效途径。 写作中还可以思考如何从“去过”走向“感动过”，提倡用心体验、感悟、反思，从“参观”到 “参与”，从“经历”到“内化”，从“体验”到“共情”，以此获得成长，丰盈生命。 如写议论文，应从概念入手，结合“旅游、研学、志愿服务”等具体活动诠释“去过”“感动过”的内涵，并探究这两种需求的关系和变化的实质，符合题意。如写记叙文，可结合自身经历，讲述从 “去过”到“感动过”的故事，符合题意。 【文题参考】 1.《“去过”留足迹，“感动”留心迹》 2.《追求生命的感动，构筑生命的原乡》 3.《用心用情，感动自我》 4.《做“精神感动”的摆渡人》 5.《渴望感动过，与五千年山水共呼吸》 6.《我走过山川风月》 7.《触摸笑与泪的温度》 【考场佳作】 01.以“心”为“行”添翼（58分） 快门按下，站在网红打卡点前的身形被定格，可你内心是否渴望与壮阔山河共呼吸？报告填满、参与志愿服务的忙碌被记载，可你内心却渴盼着与那群老人再交谈一阵。的确，流于形式的浅显与庸俗榨干了参与的满足，我们越来越渴望“感动过”，希望能用“心”为“行”添翼。 “感动过”，不是用照片、文字记录，而是用眼用心去体悟。 没有任何相机能拍出亲眼所见的震撼。“感动过”，是在疲惫登顶时，在云雾缭绕的山头，看一轮喷涌而出的红日；“感动过”，是在茵茵草地旁，细数某一品类的植株数量，与课本知识遥相呼应。感，感的各处感官，如同让每一个毛孔都拼命呼吸，任由心绪随之颤动；动，动的是我之思想，将个人经历融汇，让回忆与现实在某一神经元上交汇。 渴望“感动过”，是对自我全身心参与的呼唤，是对调动真情实感的希冀。 当社会发展，旅行、研学、志愿服务活动的机会变得充裕，我们不再急于“一日看尽长安花”，转而向往“于我心有戚戚焉”。其中，也标志着年轻人价值选择的转变。当网络上喧嚣的“我去过好多国家”“我走遍中国所有地域”充斥耳畔，他们也懂得“我亲自用脚丈量过一座山的高度”“我在河边画出一幅写生”的弥足珍贵。“量”不再是衡量的唯一标准，“精”才是牵动心绪的那一股力量。情感的落点归于自我，他们追求的不仅仅是“到场”，而是“参与”，在将每一个瞬间拉出来回首时，承载的都是刻骨铭心的一场奔赴。就像博主江千寻走访，她希望学习当地特色的“英歌战舞”，让那种热血与张力从脚底攀升至全身；就像90后的热心女孩儿，选择养老护理专业，在敬老院服务中倾听每一位老人在时光里沉淀酿造出的美酒。而事实上，在这种由“去过”到“感动过”的转变里，我们真正将双脚踏在了土地上。从每一颦每一笑，每一喜每一怒中，充盈了自我。 实现“感动过”，需要我们在内心的花园里莳花弄草，躬亲耕作。 曾经有一位学长，他痴迷于化学，尽他所能将化学课本上的每一个实验都亲自做一遍。进入大学后，他没能选择一个与化学有关的专业，于是自己联系了学校的化学教授，在本科期间就与化学研究生一同实验，最终得以在自己的领域中熠熠闪光。如何规避快捷的“去过”，真正做到“感动过”，我想他交出了令自己满意的答卷。的确，我们都不能以“快速”“大量”作为追求，而是真正融入一次经历的每一秒中，让每一瞬都成为永恒。 以“心”为“行”添翼，以“感”让“过”腾飞。在每一次经历中，都添上一抹独属自己的色彩，让每一步都弥足珍贵。 02.“去过”诚可贵，情绪价更高（58分） 当旅行、研学、志愿活动在年轻人中越来越风靡，我们开始意识到年轻人不再拘泥于宅在家中，而是开始注重与社会的联系。同时，“去过”的需求已经不够满足年轻人，而是渴望“感动过”的情绪价值。这份对情绪价值的追求，是年轻人们在日益飞速发展的世界下对自我内心的探求，是精神世界发出的呼唤，是社会意识不断加强的进步。 “去过”是眼睛的洗礼、身体的出逃，而“感动过”，是精神的丰盈，是情绪得到宣泄出口的满足。 社会不断更新发展，年轻人作为当代的“顶梁柱”毫无疑问也需要不断更新自己来跟上时代的步伐。在巨大的社会压力下，年轻人们迈出家门，投身于旅行、研学、志愿活动中，企图在户外中找到放松身心的出口。（维、叶、语、文、整、理）是“青春没有售价，火车直达拉萨”的呼喊，让漫长的绿皮火车车程充满大学生洋溢的活力；是夜骑开封中一道道骑行身影，在运动过程中感受夜风裹挟不住的激情。在这过程中，年轻人不仅“去过”了，还感受到了群体的归属感，消解了一人独自在家的孤独感，获得了独一份的感动与青春回忆。 渴望“感动过”，是对知识经验的渴求，是精神世界的呼唤。 无论是北京冬奥会还是各大赛事，都活跃着一群忙碌又幸福的人，他们便是青年志愿者。北京冬奥会的青年志愿者团队有三千余人，他们分布在各个场馆的角落，用自己的力量书写精彩的赛会一隅。他们或是大学生，或是春节休假的职员，他们放弃了休息时间来做志愿者，是希望自己的力量能帮助到他人。在活动中，他们遇到过很多著名运动员，他们学习、汲取名人的经验，在外语对话中提升口语水平。如今大热的研学活动也是如此，跟着著名北极探险家去北极，不仅获得了到北极的体验，还收获了生存知识等各类技能。这种“感动”来源于空虚精神被填满的满足，来源于新知的学习和探索，扩宽了视野，探索了人生的边界。 渴望“感动过”，也是年轻人对社会的认识进一步加强，加强了与社会的连接。作为“社会人”，“社会性”是当代年轻人不可或缺的标识。渴望感动过本质上是一种对于社会联系的渴望，是踏足社会的必经之路。这不仅丰富了年轻人的情绪，也加强了当代社会的团结性。 “去过”诚可贵，情绪精神的“感动”价更高。让我们勇于走出家门，与自然、与社会亲密接触，联系吧！ 15.（湖南长郡二十校高三第二次联考） 难题和困境 【作文题目】 根据下面的材料，按要求写作。（60分） 社会发展到今天，难题和困境仍然对人构成挑战，但人们正是在思考难题、化解困境的过程中发展了智慧。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 1.材料出处：统编教材选择性必修中册第125页《观察社会现象，学写申论》第四段：“在现实的生活中，难题和困境是对人的挑战，人们正是在思考难题、化解困难的过程中发展了智慧、深化了思想。从琐碎的日常生活现象以及纷繁的社会信息中发现、思考并解决问题，是一个高中生应该具备的基本素质。” 2.材料解读：“社会发展到今天”是材料的时代背景。人工智能迅速发展，社会生活瞬息万变，万物互联又相互生发，人的智慧和思想在时代的巨变中，应与时俱进；同时，给考生论证以时空背景和历史的纵深感。 “难题和困境仍然对人构成挑战”是联想与思考的起点和前提。“仍然”说明难题、困境的存在是接续性的，它是人面临挑战的源头，也促使人用智慧去应对和化解。“难题与困境”可以是个体生存的，如疾病、心理压力等；也可以是自然的挑战，如环境破坏、物种危机；还可以是社会矛盾，如资源分配不公、国际贸易摩擦等。 【立意方向】 1.正向立意： 困境是智慧的催化剂：以历史上的科技革命（如蒸汽机发明应对人力局限）、当代科技创新（如新能源技术突破能源危机）为例，论证难题如何倒逼人类突破认知边界。 智慧在破局中生长：从个人成长角度切入，如运动员克服伤病、学生突破学业瓶颈，然后升华到国家和民族在困境中跨越，展现困境中积累的经验如何转化为解决问题的智慧。 2.辩证立意： 困境与智慧的共生关系：论述二者相互作用的动态关系，如文明发展中，旧难题催生新智慧，新智慧又带来新挑战，形成螺旋上升的发展轨迹。 【参考文题】 《困境为刃，磨砺智慧锋芒》 《暗夜提灯：困境中智慧的破茧之路》 《破困境迷局，绽智慧华光》 《以难题为阶，登智慧之峰》 《在困境的土壤里，种下智慧的种子》 《与难题共舞：文明演进的永恒旋律》 【考场佳作】 01.汲困难营养，浇智慧之树（54分） “杀不死我的，终将使我更强大。”一语道破生命的韧性。立足今日社会，难题与困境不断向我们发出挑战。我认为，每个生命都是一颗种子，困难是我们破土成长的契机，正确的智慧引我们向光生长，而投机取巧会致使自身扭曲，再难向上。 社会发展必然面临难题与困境。国家科研发展面临“卡脖子”；社会常因“扶不扶”争吵不断；个人的成长也难免走到平台期。正如卢梭所言，我们一出生就站在斗兽场。世界于向前走的人而言永远是逆流，逆水行舟者才能发展出智慧。但我们也由此可知，面临困难之时，世界给了我们向前的机遇。 为思考难题、化解困境，智慧之树悄然破土。华为突破技术难题，于是鸿蒙系统横空出世。困难会淘汰不愿挣扎的人，休眠的种子无法成为阳光下的新芽。 但智慧不是投机取巧，困难也许压弯脊梁，却不该压弯我们的思想。也许家人病重急用钱，但无论如何我们都不能欺骗、不能违法犯罪。在困难面前，求救是一种智慧，暂时地服软是一种智慧，但破坏道德底线却不是。唯有正确认识“智慧”，才能突破重围再见阳光。 难题与智慧之间的循环因果关系：难题从未减少，科学的进步让人类对世界的探索更深入，智慧的积累催生了难题的积累，但困境却在积极思考的路程中逐步明朗。于成长的我们而言，困境便是一次成长机遇的认知，让我们不再畏惧，于是困境成为台阶，不再让人迷茫，却让人更加自信。 困难从不自惭形秽，伟大的是向上成长的种子。卢梭在逆境中写下《沉思录》，史铁生在苦难中写下“病隙碎笔”，苏轼在波折中写下《赤壁赋》。锤炼这些文学的并非困难，而是身处困境中坚韧的人。我们从不缺乏韧性，智慧的种子，一直埋在内心深处，困难让我们挖掘自己，发展智慧。 是挑战亦是机遇，是压力更是养分，社会之林由千千万万智慧之树组成，困难让种子成树，让树成林；愿你我都能“千锤万凿出深山”，向阳成长，不负智慧的种子，不负自身的韧性。汲取困难的营养，让智慧之树成长。 02.于应对挑战中发展智慧（55分） 时代洪流滚滚向前，冲荡出新的河床，镌刻下新的印记。当人工智能进入人类生活，当澳洲山火笼罩天空，我们看见了社会的发展，也遇到了前所未有的挑战。颠簸于时代无边浪潮之中，青衫傍身的我们何以应变？依愚所见，应于应对挑战中发展智慧。 不可否认，社会的发展之下，难题与困境仍对人构成挑战。社会是一条运作不息的巨链，它在运作过程中不可避免地会出现问题，或是排出落后产能，或是零件故障。近日缅甸发生地震，该国的古庙古建筑相继倒塌，对人类文明发起了挑战。人工智能产业迅速发展，据估计将有大量工作再也不需人力，引发人们对于就业的担忧。不论是自然问题、文化问题还是民生问题、技术发展问题，都叩击着时代的脊梁，使我们深刻意识到：尽管社会向前发展，仍然无法规避所有风险，依旧有着许多难题与困境等待着我们去解决。 但又需意识到，挑战也是转机，在思考难题、化解困境的过程中，智慧会由此萌生。思接千载，鉴古知今。昂贵的牛皮与书帛、笨重的竹简难以满足记载文字的便利需求，蔡伦发明轻便廉价的纸，解决了这一难题。忆往昔峥嵘岁月，为解决本国国情的社会主义市场经济发展问题，我国走出一条将市场与计划有效结合的道路，体现发展智慧。可见，唯有去思考、直面难题，才能冲破困境的桎梏，不至于被挑战拖入幽暗的洞穴，而是超越原有认识水平，发展智慧。 投诸当下，面对挑战选择放弃的事例屡见不鲜。“摆烂”“躺平”等成为当代许多年轻人的生活方式。可一旦“摆烂”之风盛行，社会陷入“躺平”，就此运作不息。而产生该种心态的原因，是人们对困难的恐惧与懒惰吞噬了内心原有的热情。那么该如何解决呢？ 面对挑战，应勇敢正视，抓住发展智慧的机遇。困难与困境，是挑战，更是机遇。当我们转变态度，勇敢正视问题，便会拥有无限动力。世界杯上夺冠热门球队阿根廷在小组赛中“爆冷”负于沙特，引发世界球迷的轰动。但球队调整战略，正视自身问题，最终捧起冠军奖杯。这正是在困境中正视挑战，给智慧的产生打开了大门。是否踏入，需要一颗勇于正视问题的决心。 时代前进的脚步未曾停息，作为晔晔如扶桑的我们，当勇于直面挑战，思考难题，化解困难，进而发展智慧。于变局中开新局，云程发轫，万里可期！ 16.（深圳市高三二模） “如果……就”与“即使……也” 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。 你是否同意上述说法?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 首先，要明确核心概念。 这里有三个核心概念：“不确定性未来”是—个整体概念，是背景，指向客观世界的复杂多变；“如果……就不妙了”“即使……也没什么”是两种相对的主观心态，是人在应对问题时的两种思维方式。 第二，要辨明核心概念内涵。 “如果……就不妙了”是基于“假设性灾难”的消极预判，指向—种恐慌、焦虑、担忧的心理，是对未来充满不确定性的消极回应，“就不妙了”表示对将来出现的结果是难以承担的。它的本质是人类对确定性的本能追求，源于进化中形成的“负面偏好”，既有可能体现—种“忧患意识”，也有可能过度放大负面想象而导致“灾难化思维”，从而忽视不确定性中蕴含的机遇。转变后的“即使……也没什么”是立足“可能性应对”的积极调适，“也没有什么”表示对将来出现的结果是可以接受的，强调变悲观为乐观，变担忧为无所谓；但也有可能因为过度乐观而缺少对未来风险的谨慎判定，从而因冲动盲目而导致不良后果。 第三，要理清逻辑关系。 材料中“面对”“最好转变”，三个词构成了三句话的逻辑链条。“面对”强调后面两种想法都有明确的针对性，也构成了写作背景；“转变”连接两个想法，强调两种想法的转化关系；“最好”有权衡取舍的意味，强调在“面对充满不确定性的未来”时思考最恰当的应对方案。写作指令中的“是否同意”是任务指向，要求考生首先要明确态度，然后论证理由。 在回答“是否同意”时，可以有以下两种态度，无论持哪种态度，都要围绕着“从‘如果’到‘即使’转变”是否合理来展开讨论： 1.认同态度：即认同最好将“如果……就不妙”转化为“即使……也没有什么”，将两者视为对立关系。可能的理由是：“如果……就不妙了”是—种“防御性思维”，聚焦于对负面结果的想象，易引发焦虑、逃避或过度控制；“即使……也没什么”强调对不确定性的接纳，关注如何在风险中寻找应对方案。 2.否定态度：认为将“如果……就不妙”转化为“即使……也没有什么”并非“最好”的方案。这里可能有不同的理由。考生可以认为原来设定的“转变”并非最佳方案。可能的理由是：在面对不确定的未来时，应具体问题具体分析，不同的情形下选择不同的心态，担忧风险还是无畏前行要视情况而定，无视情况的盲目转化是不合理的。考生也可以提出，从长远发展来看，忧患意识能让人意识到潜在风险而合理规避，而乐观心态能让人勇敢自信而不至于束缚手脚，两种心态各有所用，原来设定的转化使心态变得单—，反而导致思考片面而陷入认知偏误。当然，考生也可以进行逆向思考，认为“最好”的方案，也应包括从“即使……也没什么”向“如果……就不妙了”的逆向转变，因为悲观变为乐观不—定就是最好的，无所畏惧也有可能是对风险认知模糊的体现；有时我们也要有忧患意识，把部分盲目的乐观变成谨慎的担忧，这也并非坏事。 学生可能出现的问题 1.漏掉“转变”，简单选择。将两种想法“如果……就不妙了”“即使……也没什么”做了选择题。“转变”体现主体从—种状态向另—种状态改变的主观努力，而并非选A或选B或AB都选的简单决断。 2.未扣“面对”，空泛议论。讨论“如果……就不妙了”“即使……也没什么”的内涵，没有结合“面对充满不确定性的未来”这—情境，所举事例指向如何面对已发生的事情或如何面对无关未来的其他情形。 3.无视“最好”，缺少权衡。只谈“既要……又要……”，即应当怎么做才合理，而忽略题目真正的要求是：通过对不同心态的价值评估、利弊权衡，进而得出如何“转变”以应对未来的“最好”方案。 【打分等级】 一类文，54～60分： 1.明确回应“最好将‘如果……就不妙了’的想法，转变为‘即使……也没什么’”这—问题； 2.对“如果……就不妙了”“即使……也没什么”内涵理解准确； 3.紧扣“面对充满不确定性的未来”这—情境进行思考； 4.对“如果……就不妙了”“即使……也没什么”这二者价值进行充分的权衡、评估； 5.认识深刻，论证充分，结构严谨，语言精准。 二类文，48～53分： 1.能够回应“最好将‘如果……就不妙了’的想法，转变为‘即使……也没什么’”这—问题； 2.对“如果……就不妙了”“即使……也没什么”内涵理解准确； 3.结合“面对充满不确定性的未来”这—情境进行思考； 4.对“如果……就不妙了”“即使……也没什么”这二者价值进行合理的权衡、评估； 5.论证合理，结构完整，语言通顺。 三类文，42～47分： 通篇不提“转变”“转化”等表达改变的词语，回应问题不明了； 或文章重心偏移，对同意与否的理由阐述单薄； 或论证不充分，思路不清晰，语言不通顺等。 【标杆作文】 01.未来不定，何妨吟啸且徐行（60分） ①世界斑斓多变，我们眼下面对的未来充斥着不确定性。有人时常因这种不确定性而感到焦虑，不住地担忧未来如果发生了一些事就不妙了。而在我看来，倘若我们能够有“即使…也没什么”的勇气，方能更好地在不确定性中抓住个人的主体性。  ②“如果…就不妙了”的想法是个体站在当下时间节点，对过去选择和经验的审视和对未来的预判，是现代人处于加速社会的一种自我保护机制。我们对未来的预测大多基于以往的经验，对经验的不断反思、总结一定程度上让我们规避了可能到来的不妙结果，比如在急于赶往某地时，“如果迟到就不妙了”的想法会使我们加快脚步，从而减小迟到的概率。但这种想法也常给人带来不必要的焦虑和不安，“如果…就不妙了”只是对未来复杂性的一针姑息剂，它带来了个体克服未知的动力，却同样带来恐慌和不安，以致于我们最终常因自己内心的惧怕而将事情拉入墨菲定律的深渊：我们越不想让什么发生，它发生的可能性就越大。 ③于是，将消极的自我保护转变成中性的想法，即“即使…也没什么”，便是我们更好对抗不确定性的一剂良方。“即使所有坏事都发生了也没什么”既非盲目地对未来感到乐观，亦非失去希望的自我放弃，更非自我麻醉式的消极避世态度。和“如果…就不妙了”一样，“即使…也没什么”同样是心理预期和克服不确定感的自我保护机制，但将想法转变成后者的优势在于：我们能够在肯定句中找回被未来不确定性撕裂的个人主体性，并以此为支点去掌控看似“不可知”的未来。“即使…也没什么”的达观态度给予了我们“人生重开”的勇气，正是在这种勇气的驱动下，我们才能以更轻快的“竹杖芒鞋”为心灵旅程保驾护航。 ④归根结底，无论是“如果…就不妙了”，还是“即使…也没什么”，都是个体在现有经验、未来未知的共同作用下的个体的自我审视，其本质并无孰优孰劣，而关键在于选择哪种想法才能让我们能够以更从容的态度去找到不定中的恒定。正如伍尔夫所言：“我有根，但我流动。”我想，选择用“即使…也没什么”去面对未来，在流动不止、变幻不息的当下加速社会，或许是一条更优路径。 ⑤朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。我们青年人的人生底色上，需有重新出发的勇气和正视未来的信念，我们依托于此，在连续的时间中，立足自我，向多彩未来出发，烟雨任平生。 02.持忧思以自戒，乘旷然以笃行（56分） 当今时代的不确定性愈加深化，面对如此时代下之未来，成长的少年们常有“如果……就不妙了”或“即使……也没什么”的价值判断。依我之见，面对我们的未来，不可将“如果……就不妙了”—股脑地向“即使……也没什么”转变，而是要在秉持忧患意识的同时，履践旷然豁达的笃行。 “如果……就不妙了”是在实践之前的忧思，是发自内心的在乎与重视；“即使……也没什么”看似是对结果的漠视与随意，实是对内心的坚定、对人生的深解。在充满不确定性的追梦之路上，往往少不了对未来的忧思在意，而真正的成长，必定离不开宽宥而笃行的恒心。 忧患是笃行的底色。“如果解不出这道题”“如果考不上”“如果未来不是”……对未来的担忧与猜度，是青少年必会经历的课题。“如果……就不妙了”更是—脉初生血液逐渐涌入大千世界的紧张忐忑，这恰是我们笃行之前的摸索与尝试。我国首位女性航天工程师王浩泽告诉我们，在试课之前，她满脑都是“如果我失败了，也许就没机会了”，是这样的想法时刻激励着她再奋斗多—点，再离成功近—点。（维^叶^语^文^整^理）从她身上可窥见忧患的力量不容小觑。担心忧虑是人之常情，它不是故作忧愁，也不是杞人忧天，也不应是过分的否定猜疑，它可以是自身的规诫，是前行的动力，是笃行的底蕴。 忧患固有如此之繁花，但忧患过了头，“如果……就不妙了”的想法以（已）成为阻碍，那么就失去了本心。此时，“即使……也没什么”的想法便是我们成长之衷，成为我们将问号捋直的帮手。 笃行与旷达是忧患的升华与归宿。木心曾言“允许—切发生”，面对充满不确定性的未来，“即使……也没什么”是我们寻找的真谛。塞罕坝的年轻人说，外面的世界“太热了”，他们愿在种树中生活。“如果错过了精彩的世界呢？”他们回答，即使如此，也没什么，百万亩林海会诉说他们的成功。我相信，每—位奋斗人最初都有无尽的担忧与胆怯，但他们最终的旷然与笃行彰显出气魄与价值。“即使……也没什么”是面对不确定的未来的坦荡，是忧患后的选择与笃行。也许当我们轻松地说出“即使失败了，也没什么”时，我们就得以真正的成功了。 面对充满不确定性的未来，“如果……就不妙了”与“即使……也没什么”的想法不是“舍我其谁”的，吾辈青衿的成长，是在两者的不断转化与发展之中实现的。在忧思与笃行之间的摸索与追寻，正是我们感悟人生的过程，领悟真谛的途径。 吾辈当青春，当承未来之思，与忧思、笃行为伴，在追梦路上前行。 17.（江西省重点中学联盟联考） 熟知与真知 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 “熟知并非真知”，这是黑格尔在《小逻辑》中的一句名言，告诉我们“熟知”和“真知”是有区别的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 这是一道对“熟知”和“真知”两个核心概念进行思辨性思考的作文题。 首先，“熟知并非真知”直接告诉考生“熟知”和“真知”两个概念不同。那么“熟知”和“真知”具体指什么呢？需要考生说出自己的理解。所以，写作时一定先要界定概念，以方便后面的联想和思考。 一般而言，“熟知”指长期形成的经验或习惯性的认知。如，水往低处流，过年要回家团圆等，多为感性认识，所以熟知并不一定都正确，如“在地球上看，太阳绕着地球转”；又如“运动强度越大，减肥效果越好”。总之，要对“熟知”一分为二分析。 “真知”就是人们常说的“真理”，即能揭示规律的理性认识。显然，真知一定是正确的。如生物进化论揭示了生物进化的内在规律，万有引力定律揭示了物体之间力的作用规律。 所以，“熟知并非真知”这句话可以转化为“老祖宗的经验也不是金科玉律”“司空见惯的不一定是对的”，这是对黑格尔这句名言的语文式表达。 其次，要思考为什么“不一定是对的”，换句话，“熟知”和“真知”有哪些区别？为什么有区别？这就需要举例联想和深入思考，最后得出如何做的问题。 【立意】 立意一：突破熟知的局限，追求真知 核心观点：熟知只是对事物的初步了解，而真知需要我们深入探究事物的本质和规律。只有突破熟知的局限，才能获得真知。 论证角度： 从个人成长角度：举例说明很多人对某一学科的知识停留在表面，但通过深入学习和研究，最终取得了突破。 从社会发展角度：历史上许多重大发现和创新都是在突破传统熟知观念的基础上实现的，如哥白尼的日心说突破了地心说的熟知观念。 从哲学角度：引用黑格尔的其他哲学思想，说明熟知是真知的起点，但不能停留在熟知阶段。 标题示例：《突破熟知，探寻真知》 立意二：警惕熟知的误区，追求深度认知 核心观点：熟知容易让我们陷入一种自满的状态，误以为自己已经掌握了知识，但实际上可能只是停留在表面。因此，我们需要警惕熟知的误区，追求深度的认知。 论证角度： 从认知心理学角度：分析人们为什么容易满足于熟知，例如习惯性思维、惰性心理等。 从教育角度：探讨如何在教育中引导学生不满足于熟知，而是追求真知。例如，通过提问、实验等方式激发学生的探究欲望。 从社会现象角度：举例说明一些社会问题的出现是因为人们停留在熟知层面，没有深入思考其本质，如对一些社会现象的片面解读。 标题示例：《警惕熟知的误区，追求深度认知》 立意三：在熟知与真知之间，找到认知的平衡 核心观点：熟知和真知并不是完全对立的，熟知是真知的基础，但真知需要在熟知的基础上不断深化。我们需要在两者之间找到平衡，既不满足于熟知，也不忽视熟知的价值。 论证角度： 从知识体系角度：分析不同学科知识的构建过程，说明熟知是基础，真知是升华。 从科学研究角度：举例说明科学家在研究过程中如何从熟知出发，逐步深入探索真知。 从个人修养角度：探讨如何在日常生活中保持对知识的好奇心，不断从熟知走向真知。 标题示例：《在熟知与真知之间，找到认知的平衡》 立意四：从熟知到真知，是认知的升华 核心观点：熟知是认知的起点，真知是认知的升华。从熟知到真知的过程，是一个不断学习、思考和探索的过程。 论证角度： 从哲学角度：引用黑格尔的辩证法思想，说明熟知和真知的关系是辩证统一的。 从历史人物角度：举例说明一些伟大的思想家、科学家是如何从熟知出发，通过不懈的努力，最终达到真知的境界。 从个人成长角度：分享自己在学习或生活中从熟知到真知的经历，强调这个过程对个人成长的重要性。 标题示例：《从熟知到真知，是认知的升华》 【佳作】 01.打破“熟知”的固化思维 “从来如此，便对吗？”狂人的一句诘问穿透时代的雾霭今天仍在叩问我们的心灵——被经验所认可“从来如此”的“熟知”等同于代表了智慧与真相的“真知”吗？我想未必。 所谓“熟知”可以是口口相传的经验，亦是可是人云亦云的谬误。而从“熟知”跨越到“真知”的天堑，便是马克思主义内核的“实践是检验真理的唯一标准。” 互联网时代下信息蔓延如同野草疯长，消息一经发布即可在大量的点赞转发下燃起燎原之势。譬如“三一五晚会”里批评的“胖猫”事件，仅凭家属的一面之词，不辨真相的愤慨网友便展开对某一无辜女性的群发攻击，官方辟谣的真相却鲜少有人关注，人潮退去，只有大桥上被浪费的几十吨外卖诉说着这场人云亦云者的狂欢。 以此观之，“熟知”的思维往往会磨灭我们思考与实践的习惯，哲学家说“人是一根有思想的苇草。”不经检验的“熟知”难以衍变成“真知”，只会消磨我们思想的天性。 但是，“熟知”之中亦有“真知”。自然的规律就藏在我们口口相传的“春雨惊春清谷天”的二十四节气中；生活的窍门彰明在“朝霞不出门，晚霞行千里”的谚语中。故而我们不能一概否定所有的熟知。 同样是熟知，却又截然不同——前者蒙蔽我们的求真之眼，致使我们偏听偏信，后者却为我们铺出一条经验之路，将许多道理以通俗的方式代代相传。 造就这两者区别的，亦是分隔开熟知与真知界别的，正是不可或缺的实践精神。 当“女子无才便是德”的对女性熟知的封建规训在有如秋瑾、屠呦呦一样的人才中被打破，我们方能见“巾帼不让须眉”的真知涌现。 从“熟知”到“真知”刹那间的转变，其本质是思考与实践焕发新的光芒。被熟知一叶障目的人只是摇摆不定的苇草，而能打破固化思维的人方能无限接近真知灼见。 所以青年朋友们，不妨叩问内心“从来如此，便对吗？”拥有检验熟知是否正确的魄力，就是拥有得到真知的潜力与打破规则的可能性。 02.立足熟知铸就真知 在《杂花图》中，明代徐渭全然不以一年四季的时序去画时令之物，而是信手涂抹，石榴、梅花、菊花……接踵而至，欲迷人眼。 在我看来，青藤道长对四季“有序”的认识和“无序”的洞悉，恰恰是以中国艺术传统观念回应西方黑格尔对“熟知”和“真知”的理解。 熟知，是站在自身立场，从整体和细节对所见所闻把握的极度了解。真知，是立足熟知后的再升华浓缩，构建自我正确的真理世界。 熟知是认识事物的开始。当我们发觉父母面庞上的鱼尾纹以出乎意料的速度增加，当我们仰望夜空看到繁星运动“跳跃不定”。于是，我们被那些不为人知的奥秘所吸引，进而孜孜不倦地探索，迫不及待地窥探其中的规律，乃至达到洞悉之境。 但熟知存在很大的局限性。在我看来，其一是思维的固化，自以为熟知之物被我们自己奉为圭臬，却不知其中夹杂着多少误解、偏见和谬误；其二便是阻碍认识的发展，自己把自我熟知的“象牙塔”视为广阔的“天地”，忘记山外有山，人外有人。他人的熟知与自我的熟知相比，也许形成“横看成岭侧成峰”的别有洞天之美，正如诸子百家的辩论，看似对立，实则相辅相成，取君之长补余之短，造就中华文化的源头活水。 当自我熟知与他人熟知相互“碰撞”后，再经过鉴真去伪，便可以铸就真知。真知是客观的，它来源于正确的、全面的熟知，充满“理性”，但这种“理性”并不拘泥于或重复大众常见的认知，更多地承载着对世界的批判，在千篇一律的理性花园一枝独秀。鉴古，司马迁阅载三千，终成一家之言《史记》；观今，余秋雨以路为书，知行合一，理清中华文脉的坎坷历程，无不在论述自我熟知、他人熟知到真知的奇遇。 我想，倘若我是木匠，在知晓木材的性质、建筑的技术后，又使这些“熟知”之知服务于自己杰作创新的“真知”，便可使“手可摘星辰”成为现实，熟知与真知相融合。这也诠释了真知看似“空穴来风”是因为没人知道他的脚下流淌和积累了多少“熟知”。 我们以为梅定是象征高洁，竹定是代表坚贞，殊不知，徐青藤不是想告诉我们这些教条，而是以看似“无序”的笔墨却展现他的绝境归来，自在活泼，为朴素立法的有序人生，铸就由“熟知”到“真知”的伟大历程。 18.（广西柳州市高三三模） 向外看与向内看 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 人类拥有眼睛，便能够以宽广的视野去观察世间万物。生活中很多时候，我们总是自觉不自觉地把目光投向他人。其实，我们的眼睛要看得到别人，更要看得清自己。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 这段话以“眼睛”为喻，探讨了人类认知的双重维度——既要有向外探索的广度，也要有向内自省的深度。材料意在启发我们：唯有平衡对外界的观察与对自我的认知，才能实现真正的成长。 可以从以下三个角度来构思： 1.肯定“向内看自己”，强调要时常反省自己，要学会从自身寻找力量，安顿自己的内心。“向内看”，是一种对自我的审视和探索。只有当我们静下心来，深入地了解自己，才能找到解决问题的方法。 2.批判现实中人们对“向外看”的过度热捧，指出其可能带来的问题。比如在现实生活中，很多人都在为了金钱、地位、权力而奔波忙碌。他们不断地向外看、向外索取，却忽略了内心的需求。然而，过度的“向外看”往往会让人陷入贪婪和焦虑之中。当我们把所有的精力都放在追求物质财富上时，我们就会失去对生活的感悟和对人性的关怀。当我们为了名利地位而不择手段时，我们就会失去自己的原则和底线。最终，我们可能会在追逐的过程中迷失自我，陷入无尽的痛苦之中。 3.探讨如何在“向内看”和“向外看”之间找到平衡，实现个人的成长和发展。首先，我们要认识到向内和向外并不是相互矛盾的。向外可以让我们获得物质上的满足和社会的认可，而向内则可以让我们获得内心的平静和精神的富足。我们可以在追求物质生活、观看世界芳华的同时，也关注自己的内心需求，培养自己的兴趣爱好，丰富自己的精神世界。其次，我们要学会在面对困难时，既要向外看学习他人，也要向内挖掘自身的潜力。当我们遇到困难时，不要一味地依赖他人，而是要先从自己身上寻找解决问题的方法。如果自己无法解决，再向外寻求帮助。最后，我们要保持一颗平常心，不要被物质和名利所左右。我们要学会放下欲望，珍惜眼前的生活，用心去感受生活中的美好。 【立意】 1.向内看，安顿精神与灵魂。 2.内外兼修，激起生命的浪花。 3.以自省为底色，向外探索更广阔的世界。 4.行有不得，反求诸己。 5.向外探索自我，实现灵魂的拔擢。 【例文】 01.视自省，方见天光 老子云：“知人者智，自知者明。”生活中，我们习惯将目光投向他人，却常常忽略了审视自己。事实上，看清自己，远比看懂他人更为重要且艰难。唯有内视自省，方能在人生的漫漫征途中拨云见日，遇见属于自己的那片天光。 眼睛看向他人，是我们认识世界的重要途径。通过观察他人的言行举止、喜怒哀乐，我们学会了与人相处的技巧，汲取了他人的经验教训，进而更好地适应社会。我们羡慕他人的成功，感叹他人的才华，在对他人的欣赏与借鉴中不断成长。然而，如果我们的目光始终聚焦于外界，就容易迷失自我，陷入盲目攀比的泥沼。一味地盯着他人，会让我们忽视自身的独特价值，忘记自己的初心与梦想。 与之相比，看清自己才是人生的必修课。看清自己，意味着了解自己的优点与不足，明晰自己的兴趣与志向，知晓自己的能力边界。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“认识你自己。”这看似简单的五个字，却蕴含着深刻的人生哲理。只有当我们真正看清自己，才能找准人生的方向，发挥自己的优势，避免在错误的道路上越走越远。 “杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于研究杂交水稻。他清楚地知道自己的使命是解决全球粮食问题，也深知自己在农业科研领域的潜力。于是，他不顾外界的质疑与压力，扎根田间地头，几十年如一日地辛勤耕耘，最终实现了“把饭碗掌握在中国人自己手上”的梦想。正是因为袁隆平看清了自己，坚定了信念，才成就了一番伟大的事业，为人类作出了卓越贡献。 那么，我们该如何看清自己呢？这需要我们时常停下匆忙的脚步，静下心来反思自己的行为。在成功时，不骄傲自满，思考是什么因素促成了成功，哪些优点值得继续发扬；在失败时，不气馁抱怨，分析失败的原因，从中吸取教训。同时，我们还可以通过与他人的交流，听取他人的意见和建议，从不同的角度认识自己。 罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”而认清自己，便是认清生活真相的第一步。当我们学会内视自省，看清自己的本来面目，就能以更加从容的姿态面对生活的种种挑战，在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。 让我们收回过多投向他人的目光，多给自己一些关注。以内视自省为笔，以积极进取为墨，书写属于自己的精彩人生，迎接那照亮前路的璀璨天光。 02.向外寻觅以自强，向内进化以厚德 古希腊德尔斐神庙的墙壁上镌刻着“认识你自己”的箴言，这五个字穿越三千年时空，依然在人类文明的穹顶回响。眼睛是灵魂的窗户，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向内凝视精神深渊。向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断建立出新自我。依我之见，吾辈青年既要向外看，开拓眼界，丰富人生，又要向内看，完善自我，厚德载物。 向外看，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。 吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！ 向内看，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……他们无不是找准了理想后向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终身。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。 向外看和向内看，二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一方者难成大业，只知向外看而不向内看者，犹如无头苍蝇；餍于向内看而不力求向外看者，犹如井底之蛙。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼，俱振方可高飞！ 揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾辈青年，唯有拓展向外看与向内看的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。 《人民日报》有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外看与向内看，两者兼容相济，方能厚德载物，自强不息！ 19.（广东省高三二模） 自然年龄、生理年龄和心理年龄 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人有三种年龄：自然年龄（即人在自然界的年岁）、生理年龄（即人的身体机能状况年龄）和心理年龄（即人的心理状态、精神境界年龄）。我们无法控制前者，但是可以掌控后两者。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解析】 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 材料有两句话： 第一句：“人有三种年龄：自然年龄（即人在自然界的年岁）、生理年龄（即人的身体机能状况年龄）和心理年龄（即人的心理状态、精神境界年龄）” 第一句话阐释了三个概念： 自然年龄→即人在自然界的年岁 生理年龄→即人的身体机能状况的年龄 心理年龄→即人的心理状态、精神境界的年龄； 第二句：“我们无法控制前者，但是可以掌控后两者” 第二句以前一句为基础，命题者有明确的指向性→我们无法控制前者，但是可以掌控后两者。从材料可知，我们虽然无法改变自然年龄，但应该调整好身体机能状态，锻炼好身体，同时保持精神上的年轻，保持心态的平衡和愉悦，以年轻、乐观积极的态度去面对生活。 题目材料已经对“三种年龄——自然年龄、生理年龄和心理年龄”的概念有清楚的厘定，考生在写作过程中，不用对概念进行过多的阐释。 本题的写作重点应在第二句话“我们无法控制前者，但是可以掌控后两者”，此句包含以下内容： ①我们无法控制自然年龄，我们可以掌控生理年龄和心理年龄，我们为什么要掌控生理年龄和心理年龄呢？ ②我们无法控制自然年龄，我们可以掌控生理年龄和心理年龄，我们应该怎样掌控生理年龄和心理年龄？ 因此，本题的写作重点应是在无法改变自然年龄的前提下，我们该如何调整好身体机能状况，锻炼好身体，保持精神上的年轻和心态的平衡、愉悦，以年轻、乐观积极的态度去面对生活。 二、关于写作引导语的分析。 引导语包含5个要素：以上材料、引发你的联想、引发你的思考、引发你的联想和思考、写一篇文章。 1.关于“以上材料引发了你怎样的联想和思考” 引导语“以上材料引发了你怎样的联想和思考”中的“以上材料”，指“自然年龄（即人在自然界的年岁）、生理年龄（即人的身体机能状况年龄）和心理年龄（即人的心理状态、精神境界年龄）；我们无法控制前者、但是可以掌控后两者”3个方面。题目引导考生从给定的材料出发进行“联想和思考”,应该紧扣“三种年龄”的概念，“联想”掌控身体年龄和心理年龄的现象和事例，进行“思考”，写文章来表达自己的观点。“联想”和“思考”是互相渗透的，包含“联想”的事实、现象和“思考”的过程、结论，可以偏重于“联想”,也可以侧重于“思考”,也可以既“联想”又“思考”。 三、对写作要求的理解 关于“请写一篇文章”：题目没有对考生的写作文体方面进行限制，考生可以自由地选择一种文体进行写作。写作要求，主要包括四个方面。一是思想健康的要求；二是对写作立意角度选择、文体选择和标题拟写三个方面提出要求；三是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；四是对字数提出要求，不少于800字。 关于“思想健康”,即所写文章的内容与思想应体现出正确、客观、理性、积极的人生观和世界观，更要符合社会主义核心价值观。 【注】“控制”①掌握住不使任意活动或越出范围；操纵。②使处于自己的占有、管理或影响之下。“掌控”掌握控制。 关于“选准角度”,即要求选准立意角度，指文章写作的切入角度准确，立意精当。考生可根据自己对写作核心问题的认识与思考，从多个方面立意。从材料的选择角度而言，这则材料只能选“三种年龄”的角度来写作，三者缺一不可，“三种年龄”是不可割裂的。材料的第二句话“我们无法控制前者，但是可以掌控后两者”隐含必须先将“三种年龄”进行比较，然后再明确观点。本题应该“照着写”，照着材料的内在逻辑思维来进行写作，然后再接着写。“接着写”是由此及彼的过程，体现联想与思考。 “在我们无法改变自然年龄的前提条件下，我们能够掌控后两者”可选的角度有： ①为什么我们能够掌控后两者。 ②我们为什么要掌控后两者，掌控后两者有什么意义？ ③我们要怎样做才能掌控后两者。 关于“确定立意”，本题适合从正向立意，写作的立足点应在肯定我们可以掌控后两者的情况下，强调通过哪些方式改变自己的生活习惯和心态，及改变的重要性。 关于“明确文体”，考生可以自行选择各类文体展开写作，各类文体没有高下之别，评价的关键是文章本身的优劣。 对于“文风端正，文脉清晰，文气顺畅”的整体评价要求，应落实在对考生作文的基本观点和文字表达的评价里。考生应做到正确领会命题意图，围绕写作要求进行思考，提出观点，言之有物，取之有据，论之有理，语言准确。 四、关于“符合题意”和“基本符合题意” 是否“符合题意”，“符合”题意的程度如何，是作文写作和评判作文的方向性、前提性原则。只有在符合题意的前提下，才有中心突出、内容充实、思想健康等；才有思路清晰、结构严谨、符合文体要求、语言流畅等；才有思考深刻、材料丰富、有文采，有创意等。写作内容与作文题的要求不能文不对题、南辕北辙。 （一）符合题意 “符合题意”指以材料第一句为前提，围绕“三种年龄”这一核心概念进行写作，并紧扣核心关键词“掌控”，首先是个人对自己身体和心理进行控制、调整，指向健康的生活习惯与健康的心理状态，然后再从掌控后两者的原因、意义角度进行深入写，成为符合题意类文章。 （二）基本符合题意 “基本符合题意”情况比较复杂，需要仔细辨别。（1）笼统地谈年龄，没有扣住“三种年龄”的概念，有涉及对后两种年龄的掌控，但阐述得比较空洞肤浅。（2）只侧重于前者，没有提及后面两种年龄，有涉及对后两种年龄的掌控，但阐述得比较空洞肤浅。（3）提及后面两种年龄，没有涉及对年龄的掌控，只是笼统地谈年龄的意义。（详细规则大组讨论决定） （三）偏离题意 如果学生作文内容通篇与“三种年龄”“对年龄的掌控”完全无关，而是另起炉灶写一篇，就可能会“偏离题意”。还有一种情况是思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维。 【评分等级】 作文等级 内容及表达要求 一类文 （54～60） （1）立意深刻，能深刻理解材料中三种年龄的内涵与关系，紧扣“自然年龄不可控，生理与心理年龄可掌控”的核心，立意极具思辨性与启发性（能辩证分析生理年龄与心理年龄的互动关系，如提出“生理年龄是生命的刻度，心理年龄是生命的维度，二者共同决定生命质量”）。能结合现实或哲理思考，挖掘“掌控”的深层意义（如通过运动健康管理延缓生理衰老，通过终身学习、精神修养超越自然年龄的局限，体现对“生命主体性”的深刻认知）。 （2）论据丰富典型，论证逻辑严密，层层递进，逻辑链条清晰（如从“为什么要掌控”到“如何掌控”，再到“掌控的意义”，层层深入）。 （3）结构严谨，语言流畅优美，用词精准，兼具文学性和思辨性。 简言之，从内容上讲，一类文需要重点分析如何掌控生理年龄和心理年龄，并能由“为什么要掌控→通过哪些方式可以掌控→掌控的意义”进行层层深入的分析。在打分上，“内容”定档次，不能跨档次打分，“发展等级”分数不能高于“内容”与“表达”的档次。 二类文 （48～53） 二类上：51～53分 （1）立意准确，能区分三种年龄的内涵与外延，能围绕核心“掌控生理与心理年龄”展开行文，观点明确但较为常规，思想有一定深度，但深度不足，如“生理年龄是基础，心理年龄是动力”，但未深入二者的内在关联（如心理状态对生理健康的反作用）；或停留在现象层面，如“运动使人年轻”“读书让人心态平和”等，缺乏对“掌控”背后主观能动性的探讨。 （2）论据较充实，能结合案例分析，但思辨角度单一，论证平面化。 （3）语言表达通顺，行文流畅，能准确传达观点，但文采不足。结构完整，条理较为清晰，各部分之间过渡自然。 简言之，二类上的作文在内容上需要重点分析如何掌控生理年龄和心理年龄，与一类文的区别是未能清晰地呈现生理年龄和心理年龄的相互关系。在打分上，“内容”等级分不低于17分，“表达”和“发展”等级分据文章写作高于或低于内容分1～2分。 二类下：48～50分 （1）立意准确，能区分“三种年龄”的定义并能围绕“掌控生理与心理年龄”展开行文，观点明确但较为常规，思想有一定深度，但深度不足，如“生理年龄是基础，心理年龄是动力”等，但未深入二者的内在关联（如心理状态对生理健康的反作用）；停留在现象层面，如“运动使人年轻”“读书让人心态平和”等，缺乏对“掌控”背后主观能动性的探讨。 （2）论据较充实，能结合论据进行分析，但思辨角度单一，论证平面化。 （3）语言表达通顺，行文流畅，能准确表达观点，但文采不足。结构完整，条理较为清晰，各部分之间过渡自然。 简言之，二类下的作文在内容上依然要围绕“掌控生理年龄和心理年龄”来进行写作，但它与二类上的区别是写作重点放在两种年龄的意义上，而未能重点分析如何掌控这两种年龄。在打分上，“内容”等级分不低于16分，“表达”和“发展”等级分据文章写作高于或低于内容分1～2分。 三类文 （42～47） （1）立意基本符合材料，观点明确但缺乏思辨，仅罗列健康生活方式，停留在表面解读，未关联到“年龄掌控”的核心价值和意义或只提及和讨论其中两个年龄。 （2）论据单薄，分析牵强，缺乏逻辑关联。 （3）结构基本完整但存在缺陷，如分论点重复交叉，段落详略不当，逻辑链条断裂。 语言表达基本通顺，但存在一些语句不通顺或用词不当的情况。 简言之，从内容上来讲，以下几种情况都属于三类： ①重点放在自然年龄上，如写自然年龄对生理年龄、心理年龄的影响。 ②对于生理年龄、心理年龄只写到一种，对另一种只一笔带过或不写。 在打分上，“内容”等级分为14～15分，“表达”和“发展”等级分据文章写作高于或低于内容分1～2分。 四类文 （36～41） （1）立意偏离材料，由某种年龄出发，偷换概念（如只谈“珍惜时间”）。 （2）论据与论点无关，论证逻辑混乱，缺乏对材料的基本理解。 （3）结构不够完整，混乱无序，段落间无逻辑关联，无明确分论点，甚至全文仅一段；标题与内容不符。语言表达存在较多问题，如语句不通顺、错别字较多等，影响文章的可读性。 五类文 （0～35） （1） 完全脱离材料，立意与“三种年龄”无关，如写“三种职业”“三种爱好”或抄袭、套作、内容空洞。 （2）缺乏基本的论证逻辑和清晰的结构，语言表达混乱，无法准确传达意思。存在大量错别字、语病等基础问题，严重影响文章质量。 【标杆文】 01.打破自然年龄桎梏，绽放自己人生之花（54分） 人随着岁数的成长，心智变得成熟，身体变得强壮。可到了老年时期，身体能力的下降、精神境界的提高，这似乎都在告诉老年人“你不行了”，事实果真如此吗？其实不尽然，我们虽然无法减缓自然年龄的衰老，但是可以控制生理年龄与心理年龄。打破自然年龄的桎梏，绽放属于自己的生命之花。 不懈努力地锻炼，让生理年龄恢复新生力。曹操在《观沧海》曾言：“老骥伏枥，志在千里。”此言得之。在奥运赛场上，无数年轻活力的少年奋进拼搏，老将也不遑多让——刚生完孩子的宝妈运动员，在赛场上挥洒汗水，取得了不错的名次；苏炳添过了短跑的最佳年龄仍选择复出，回到跑道，书写自己的绚丽故事。他们的故事都寓示着这个道理：自然年龄不是枷锁，不懈努力的锻炼可以让生理年龄焕发新生机。 拥有永葆初心的精神境界，让我们的心理年龄永远年轻。为什么我们不愿意跟随年龄一步步按部就班、行将就木？因为我们永远怀着最初的梦想，无畏自然年龄的枷锁，无惧身体机能的下降，奋力拼搏。高龄的袁隆平院士，在生命的末尾，仍投身海南试验田观察水稻情况；九十岁高龄的诗词研究者叶嘉莹女士仍坚持站着讲课，并表示“我会教一辈子书”；核潜艇工作者黄旭华在白发之年坚持继续研究核潜艇，只因我国海岸力量弱，他放心不下。此三子者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。他们永葆初心，即使到了暮年，也不曾忘却。这样的精神境界使他们打破了自然年龄的桎梏，书写了属于自己的人生华章。 莫因自然年龄的桎梏而止步不前。“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。”若因年龄的桎梏而放弃追逐自己的理想，则会后悔终身。无数人因为年龄增长而不懈锻炼、奋力拼搏，是因为他们身上永远有不服输、不服老的劲。他们永葆初心，打破年龄桎梏，绽放属于自己的人生之花。 我国人口老龄化严重，要积极鼓励老人追求热爱，为老人提供便利。老人也能为国家助力，为新时代的发展添一份力——他们同样能打破年龄的枷锁，不忘初心，砥砺前行。 [评语] 评分：18+18+18=54 这篇文章具体亮点如下： 1.立意精准，紧扣题意 本文围绕“年龄”这一主题，从自然年龄、生理年龄、心理年龄三个维度展开讨论，结构清晰，文章开篇提出“三种年龄”的概念，自然年龄不可控，但生理与心理年龄可通过后天努力改善，立意积极。倡导通过健康生活和精神提升来延缓身心衰老，具有一定的启发性。 2.结构严谨，逻辑清晰 文章开篇提出“三种年龄”的概念，自然年龄不可控，但生理与心理年龄可通过后天努力改善。从定义到问题分析，再到解决路径，符合“提出问题—分析问题—解决问题”的论述逻辑。结尾呼吁行动，升华主题。 3.素材较丰富，论证有力度 生理年龄部分，列举熬夜、不良饮食等具体诱因，并结合钟南山、毛泽东等名人事例，增强了说服力；心理年龄部分，强调读书、实践对心智成熟的作用，逻辑连贯。 4.语句通畅，语言风格积极 缺点：部分表述需严谨化，文中提到“生理年龄与自然年龄一致”，但现代医学研究表明，二者常因生活习惯差异而不同。建议引用权威数据或研究佐证，增强科学性。 段落间衔接稍显生硬（如生理年龄转心理年龄部分）。可加入过渡句，如“除了生理健康，心理状态的年轻化同样重要”。 5.部分语句重复（如“心理年龄越大，并不意味着心态越老”前后略有赘述），可精简语言。 另外，语言较平实，可再锤炼下语言，适当加入比喻，排比等修辞手法 02.年龄流逝不可阻，身心境界犹可升（52分） 人有三种年龄：一是自然年龄，即人在自然界的年岁；二是生理年龄，即人的生理机能状况；三是心理年龄，即人的心理状态或精神境界的年龄。自然年龄的增长是我们无法控制的，但我们可以通过别的方式，掌控自己的生理和心理年龄。 身体的机能状况决定了我们的生理年龄，如牙齿磨损程度、骨骼的生长状况、肌肉的劳损程度等，都是评判生理年龄的标准。如今随着工业化和信息化时代的来临，被工业食品和电子产品包围的一代，出现了自然年龄与生理年龄严重不符的情况。一般来说，生理年龄与自然年龄是一致的，可如今许多年轻人却是“十几岁的人，六十岁的骨骼”——骨骼钙质流失、肩周炎、颈椎病……不仅生理状态与老年人无异，连许多老年人才有的疾病也逐渐年轻化。 年轻人生理年龄的增长与不健康的生活习惯息息相关。熬夜、不正确的坐姿、长期食用高盐高油高糖的食物……这些不健康的生活习惯都会透支我们的身体，让我们的生理年龄大大增加。想要保持更年轻的生理年龄，就要保持良好的作息、饮食、锻炼习惯。钟南山院士坚持锻炼和健康饮食几十年，八十岁高龄仍精神矍铄，精力不输年轻人；毛泽东主席坚持游泳和冷水洗澡，七十岁仍健步如飞。“身体是革命的本钱”，我们要珍惜身体，才能在人生的道路上行稳致远。 心理状态、精神境界决定了我们的心理年龄。心理年龄越大，人往往越成熟。一般来说，心理年龄也应与自然年龄相符合，不过人群中也不乏“早熟”与“晚熟”之人。我们不一定非要做“早熟”的人，却应避免成为“晚熟”的人——不成熟的心态会让我们在为人处世上吃许多亏，也不利于我们的成长。人生阅历的丰富程度，会在很大程度上影响我们的心理年龄。读书与实践是提升心理年龄的最佳途径。叶嘉莹自幼熟读诗词，人生经历坎坷，但这也让她有了一般人没有的沉静与平和，洗尽铅华，一生以诗词和三尺讲台为归。 心理年龄越大，也不意味着心态就越“老”；年轻的心理状态也不意味着幼稚，而是无论生理、自然年龄如何，都充满朝气与活力。丰子恺一生喜爱儿童，即使历经风雨险恶、战乱家亡，他晚年的漫画作品却依然保留着最纯粹的童真。很多人终其一生，都无法平衡内心的成熟与对童心的向往，但我们需要在人生中找到成熟与纯粹的平衡点——提升自己的心灵之境，去追寻更远的远方。 年龄流逝不可阻，身心境界犹可升。我们要掌控自己的生理与心理年龄，以健康的身体和积极的心态，迎接人生路上的挑战，书写人生的华章。 [评语] 评分：18+18+16=52分 文章紧扣材料展开论述，深入阐述打破自然年龄的方式，论据较丰富，尾段回扣材料不够紧密，发出呼告的情境不够贴合。 5． 言论类 20.（福建省九市高三4月联考） 人与技术发展 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 关心人本身，应成为一切技术上奋斗的主要目标。当你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点！——爱因斯坦《科学和幸福》 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题分析】 1.明确立意角度，寻找思辨空间。 题目以“关心人本身是技术发展的核心目标”为明确导向，看似无可辩驳，但真正的思辨空间恰在于如何理解“人”的丰富性，如何分析技术发展与“人”之间对立统一的现实困境，以及如何在技术实践中落实这一目标。考生可从以下角度切入： 首先，立足“技术”维度，在“技术”与“人”的对立统一中谋思辨。“技术”发展为什么要以关心“人”目的？“技术”是否真能中立？发展“技术”与“关心人”如何平衡？ 人类技术的每一次飞跃，本质上都是对“如何更好地成为人”的回应。当我们以“关心人”为坐标，技术便不再是冰冷的工具。 生存维度：技术是延续人类物种的基石，技术若不以保障人类生存为前提，一切进步皆无意义——核武器曾将人类推向灭绝边缘，而《核不扩散条约》的伦理约束证明，唯有以“护生”为目标的科技才能获得文明合法性。 尊严维度：技术是拓展人性自由的工具，当技术沦为控制工具时，人性即被矮化；但当技术致力于破除生理、社会与精神的枷锁时，它便成为捍卫人类尊严的盾牌。 公平维度：技术是消弭结构性压迫的杠杆，历史上蒸汽机曾加剧阶级分化，但今天的技术民主化实践表明，当发展目标锚定“人的解放”时，技术便能带来公平。 效率与伦理的博弈：当技术追求效率最大化时，是否必然牺牲部分“人”的权益？ 工具理性与价值理性的融合：技术如何在“有用”与“有度”间找到平衡？ 创新与约束的矛盾：基因编辑技术能治愈疾病，也可能加剧社会不平等。若严格限制技术发展以“关心人”，是否会阻碍科学进步？ 技术是把双刃剑： 人脸识别技术本身无善恶，但其应用场景（如防疫管控vs.监控压迫）直接决定“人”的处境。技术设计预设伦理框架如何保证落地实践不出现偏差。 其次，立足“人”的维度，在概念辨析上谋思辨。“人”的定义本身便是多棱的，该关心谁？何谓“关心”？“技术”关心“人”的现实和伦理困境有哪些？ 个体与群体：技术是应服务于个体“人”的自由发展（如无障碍设计），还是应优先保障群体“人”的利益（如公共安全监控）？如何平衡二者冲突？ 物质与精神：技术是应满足“人”的生存需求，还是需滋养“人”的心灵？技术发展的目标是应通过医疗科技无限延长“人”的生命，还是应警惕“人”成为数字化产品和标签。 谁的“人”： 技术决策者定义的“人性需求”是否具有普遍性？例如，西方科技巨头开发的社交算法，是否契合非西方文化的情感表达方式？ 何为“关心”？ 用算法推送“快乐内容”以缓解焦虑，是人文关怀，还是对复杂情感的简单化处理？ 技术的伦理困境恰恰暴露了“关心人”的复杂性——它绝非静态的口号，而是动态的实践，需要在效率与人性、工具理性与价值理性之间不断校准。 再次，对话历史与未来，在联系与发展中谋思辨。如何正确发展技术？如何“关心人”？ 历史教训：工业革命提升生产力，却曾导致童工泛滥与环境破坏；今天的AI发展如何避免重蹈“技术凌驾于人”的覆辙？ 未来隐忧：技术构建虚拟世界，如何防止人类沉迷技术乌托邦而忽视现实联结？ 重构技术逻辑：青年应重拾“人的主体性”，不必困守于“捍卫人性”与“拥抱技术”的二元对立，而应以跨学科的视野打破技术傲慢，在哲学与计算机科学的交汇处，为技术注入人性的维度。用开源技术推动平等与透明，开发普惠工具。例如，为视障者设计开源语音交互系统，或创建“算法审计”平台，揭露社交媒体的偏见性推送，将技术资源向“被遗忘的人”倾斜。在日常生活发起“微观反抗”，主动选择“低科技”生活方式，重建线下真实社交，以个体行动对抗技术异化，在效率至上的时代保留情感的重量。 真正的“关心人”，不是抽象的口号，而是将人性价值转化为可操作的技术规则。青年既要做技术的驾驭者，也要做人的守护者——在每一行代码中追问“为谁而写”，在每一次创新中回答“何以安人”。 2.深化思考的关键 避免空谈“以人为本”：需结合具体技术场景剖析人性化落地的复杂性。 超越二元对立：不将技术与人文简单对立，而是揭示二者如何互相发展和制衡。 落脚现实行动：从“批判”转向“建构”，思考青年应为与可为，如何为技术注入人性维度。 题目虽以不容置疑的姿态提出观点，却为考生开辟了广阔的思辨空间。关键在于以“人”为圆心，以技术的具体实践为半径，在理想与现实的平衡中，实现对“技术”与“人”的正确认知和价值引领，在分析和解决问题的过程中探索现实发展路径。 【立意示例】 立意方向 核心观点 典型论据 科技以人为本 技术是手段而非目的，其终极价值在于服务人类福祉。 马斯克“星链计划”兼顾通信效率与全球公平；中国“健康码”设计中的隐私保护争议。 技术与人文的平衡 科技创新需以人文关怀为底线，避免沦为冰冷的工具。 基因编辑技术的伦理边界；AI绘画对艺术原创性的冲击。 科技异化的警示 技术过度发展可能导致人性疏离、社会分化，需回归人本主义。 《黑镜》中技术操控人性的寓言；社交媒体算法加剧信息茧房与群体对立。 历史与现实的对话 从历史经验中汲取智慧，避免重蹈“工业革命牺牲人文”的覆辙。 狄更斯笔下工业革命的双面性；当代“996”工作制与劳动者身心健康的冲突。 【评分标准】 等级 标准要点 一类文（54-60） 深刻揭示技术与人的辩证关系，结合哲学理论、历史案例与现实问题，逻辑严密，语言兼具理性与温度。 二类文（45-53） 能兼顾技术利弊，分析较全面，但理论深度不足，例证多集中于常见科技现象（如手机依赖），缺乏历史或哲学维度。 三类文（36-44） 单方面批判或赞美技术对“人”的作用，论证平面化，例证陈旧（如蒸汽机、核武器），结构松散。 四类文（35以下） 偏离题意（泛谈科技利弊）、价值观偏差（鼓吹技术至上论），或大量套作（如照搬“互联网利弊”等既有话题）。 【考场佳作】 01技术图景的“人学”重构（56分） 今天是一个对“工具理性”和“进步主义”批判空前热忱的年代，倡导在技术的洪流中持守“人本价值”似乎是尽人皆知的公理。然而，这种“人学”呼告只是个开始，而远非“关心人本身”的终点。 二战以来理性与技术对人的自戕，让“反理性”的人本话语罕见地成为共识。时至今日，我们都明白“将人作为手段”的技术发展危害多大：人的价值化约为消费的能力，注意力的分配成了全新的技术陷阱，生成式人工智能甚至开始动摇人的主体性。所以我们开始说不：这一切不应该这么快。 正如“在基因技术与分子工具间选择了突破伦理”的贺建奎所警示我们的那样，许多所谓的“技术阵痛”根本不是技术发展的必经之路，而只不过是缺乏人文思考的畸胎。同样攻克“无人驾驶”，为什么中、高端市场的品牌竞争大热、态势正盛，而瞄准网约车市场的“萝卜快跑”却屡遭批评挤压呢？难道是技术不过关？不。只是网约车作为就业缓冲池的社会价值没有被充分重视，中年人如何靠它养活自己也无人问津——说到底，关心技术效益远超越了关心人本身。 当然，技术会带来就业动荡与意义危机，我不否认。我想强调的是：技术不是个“中立”物，它从诞生到应用始终带着人的价值取舍与伦理判断。因此，如何充分发挥其惠民助人的一面，如何用AI辅助文书工作而非取代人类就显得格外重要。从参与者、创造者到使用者，没有人可以用“技术中立”来为自己开脱，只有在斯蒂格勒所言“现实的座架”中始终编织进“人学”的价值，技术才能与人互惠。 但与此同时，一种“人本”话语的形成正成为反作用力——一方面，“人”成了空前抽象的符号，我们被视为尽心服务的消费者、生产内容的信息源、被KPI与OKR围绕的劳动者，却不是不可通约的个体；另一方面，正如阿尔都塞批判萨特·本雅明的“人道主义”只是伦理，而呼吁“保卫科学的马克思主义”一样，我们似乎也爱用“人本价值”去歪曲技术的客观成分，乃至用道德辖制科技发展。这无疑让我们成了21世纪的卢德派，只不过我们打砸机器的工具是所谓的“以人为本”，是“人学价值”。 我们应该明白，技术加速带来的伦理困境，正是科技作为生产资料和生产的结果，扎在“人学”身上的一剂猛药。我们应与时俱进、不断丰富“人”的价值，不将“人学”作为空洞的道德呼吁或商业伎俩，而将其落实到技术方向、分配与劳动、社会保障等各个层面。就个人而言，接洽并重建项飚老师所言的“附近”，将技术长附意义之网，才是对技术图景最全面、彻底的“人学”重构。 汹汹“技术”浮静夜。 “人学”书写映高城。 担责继笔今日事。 不惭有人话请缨。 02崇技术而爱人，万物终熠熠生辉（54分） 俯仰之间已是人间几番，而技术已在时节更替中行至愈远。当我们叹于科技时代的风涌将世界装点得前卫而智能之时，梁漱溟的时代之问与韩炳哲的充裕之忧也于时代表面的荣华下再次渐起。于今世我们难以舍弃技术，而人与技术的关系也更值得整个社会为之秉烛忧思。 纵眼观今，梁文锋携Deepseek勇揭时局之限，更创AI技术之高潮；而人类对月球的探索早已深入至月背，星际将不再成为未知秘密。举世皆为技术之突破而狂欢，但时局风浪从未消歇。新集体生活下个体的先声被尽数掩埋，互联网的全方位覆盖又带来亲密关系的解体与无尽的情感降级。我们无法否认技术为今世镀上的夺目华光，我们更应于此华光下正视“人的问题”，再次将目光关注于人。 “人不是被动的应受者，而是能动的变量”，有如张涛甫此言，人作为社会历史的主体，其应迸发出无限的创造力，而技术终只是人的工具。技术是在人的思维上搭建起的由此及彼的桥梁，并因人的伟大实践而得以落脚的跨越时空的桥梁，而人不仅是这座“技术桥梁”的建构者，更是于此之上的先行者，唯有人无限的主观能动性能使此桥梁向无穷的远方拓展延伸。 由此我们应重拾当今时代下人的主体性，在科技洪流中把握人能动的风帆，技术应由人支配而非取缔人。有如曹原沉淀青春驾驭石墨烯，俞鸿儒倾注大半生拿下激波风动技术，我们可以主导技术的发展，也可于技术下激发人之特有新意而不为技术所埋没。 而当技术服务于人之时，我们也需思考主体的正当性，需避免技术在人的支配下向反方向异化。赫胥黎曾于《美丽新世界》中言“在无尽的信息中人会变得自私又冲动”，信息过载时代下对人性的考量也正需要我们着眼。技术对人的机遇的抢占、愈发激烈的社会竞技场上的零和博弈使人丧失恻隐之心，而社会原子化下无尽的情感内耗又使人的性灵向黑暗引去。 而何以应对？许是适当的止步，沉入温煦的“捡秋”抑或“捡春”；许是自我的正视，有如叶嘉莹在当今时代不闻科技只求诗词的初心从未迷失；总之要想科技真正服务于人并直入青云巅，身为主导者的你我，需坚守最本真的自我，紧握最纯净的美好品性，只问初心，只问敢勇，无问西东。 万物皆流，无物常驻，当我们立于潮头之时也请勿忘时节是流动的，技术也因随之而前进。要想技术真正适应于人，我们需要不断与时俱进。“不朽者如同宝石，不会矜夸岁月漫漫，自豪只为璀璨瞬间”，诚如泰戈尔此言，我们应果断抓住每一机遇，即便仅是一丝细微的创新，那也是人与技术在进步之路上的伟大一步。 目视万象，神遇千秋，人与技术辗转数载之久，终将实现技术服务于人的伟大理想的最优目标。终将燃起星火，照亮时代前路，万物终熠熠而生辉。 21.（浙江省嘉兴市高三二模）智慧与孤独 【原题呈现】 阅读下面材料，根据要求作文(60分)（嘉兴二模） 罗素说，智慧不会感到孤独，因为它甚至能和最异己的东西结合。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。 【材料解析】 罗素的观点，强调的是智慧的包容性与超越性。智慧的包容性是指智慧能够理解并接纳与自己截然不同的事物，从而消除孤独感。智慧的超越性是指智慧能够突破自我局限，与万物结合，达到更高的境界。当然，对“智慧”和“孤独”的理解，应该不停留在“聪明”与“孤单”这种层面。可以围绕“智慧”与“孤独”的关系展开论述，探讨智慧是否能够与他者对话交流、接纳融合，甚至是与“最异己的东西”结合来消除孤独。智慧与孤独的关系是复杂的，既有融合的可能，也有对立的矛盾，需要辩证分析。 可以从以下三点思考： 1.概念解构： “异己”不仅指文化差异，更包含认知体系、价值观念的深层冲突 “结合”非简单叠加，而是催化新质的化学反应 2.历史印证：敦煌壁画中印度犍陀罗艺术与中原绘画技法的融合 3.现实映射：量子计算机研发需融合经典物理与量子理论两种思维范式 【参考立意】 1.智慧是消除孤独的钥匙，因为它能够理解并接纳差异。 2.智慧者在追求智慧的过程中，可能会感到更深的孤独。 3.智慧与孤独的关系是辩证的，既有融合的可能，也有对立的矛盾。 【评分标准】 题目解析与核心要求： 1.材料核心：罗素强调智慧的包容性（理解并接纳异己）与超越性（突破局限，与万物结合），探讨智慧与孤独的辩证关系。 2.核心立意：需围绕“智慧能否消除孤独”展开，分析两者“融合与对立”的复杂性，避免将“智慧”等同于“聪明”“孤独”等同于“孤单”。 3.思辨重点：智慧是否能通过与他者对话、接纳异己来消除孤独？智慧者是否因追求超越性而陷入更深层的孤独？智慧与孤独是矛盾还是共生？ 评分标准（六档制） 第一档（54～60分） 审题立意：紧扣智慧与孤独的辩证关系，结合罗素观点，深入分析“包容性”与“超越性”的双重特征；明确回答“智慧能否消除孤独”（例如：能消除/不能消除/既消除又深化）。 内容分析： 对“智慧”的理解超越个体聪明，上升到哲学、精神层面（如苏格拉底的对话智慧、庄子的齐物智慧）。 对“孤独”的解读突破表层孤单，指向精神困境（如尼采的超人孤独、陶渊明的归隐孤独）。 辩证性突出：既论证智慧对孤独的消解（如通过理解差异），又揭示智慧可能带来的新孤独（如超越常人的精神境界）。 论据与逻辑：引用经典哲学/文学案例（如《庄子》“与天地精神往来”、加缪《局外人》的异化孤独），逻辑严密，层次分明。 语言与结构：语言凝练深刻，结构清晰（如总分总、递进式），体现思辨深度。 第二档（48～53分） 审题立意：基本围绕智慧与孤独的关系展开，但辩证性较弱，或对“包容性”“超越性”的解读较浅。 内容分析： 能区分智慧与聪明、孤独与孤单，但论述多停留在现象层面（如“智者朋友多”）。 对融合与矛盾的论证不够深入（如仅单方面强调“智慧消除孤独”）。 论据与逻辑：引用常见案例（如达·芬奇的多领域探索、梭罗的瓦尔登湖独居），逻辑基本通顺，但缺乏新意。 语言与结构：语言流畅，结构完整，但思辨性不足。 第三档（42～47分） 审题立意：部分偏离核心，如大篇幅讨论“如何获得智慧”或“如何克服孤独”，对两者关系论述不足。 内容分析： 对“智慧”“孤独”的理解较片面（如将智慧等同于知识、孤独等同于社交缺失）。 仅罗列现象（如“智者包容他人，所以不孤独”），缺乏深层分析。 论据与逻辑：案例简单堆砌（如列举历史人物），逻辑松散，论证乏力。 语言与结构：语言平实，结构松散，偶有病句。 第四档（36～41分） 审题立意：严重偏离核心，如通篇论述“科技与孤独”“互联网时代的人际关系”，仅开头结尾提及材料。 内容分析： 对材料关键词（智慧、孤独）理解错误（如将智慧等同于AI技术）。 完全脱离罗素观点，套作明显（如写“友谊消除孤独”）。 论据与逻辑：案例与论点脱节（如用爱迪生发明电灯证明智慧），逻辑混乱。 语言与结构：语言拖沓，结构残缺，多处语病。 [特殊说明] 1.扣题标准：未明确回答“智慧能否消除孤独”或未分析两者关系者，不得进入第一档。 2.思辨加分：能结合中西哲学思想（如儒家“和而不同”、海德格尔“诗意的栖居”）辩证分析者，可酌情提档。 3.反例警示：单纯堆砌名人名言（如“罗素说”“庄子曰”）而无分析者，降档处理。 【佳作展示】 01.智慧从不孤独，包容使其丰富 罗素说，智慧不会感到孤独，因为它甚至能和最异己的东西结合。依我看来，智慧是具有包容性的，能接纳各类事物，能在对立中寻求统一。因此，智慧从不会孤独。 何为智慧？智慧不是零和博弈的胜者，而是求同存异兼收并蓄的获利者。智慧不是面对多么强大的异己者都能战胜，而是不管面对多么弱小的异己者都能化敌为友，从中汲取精华提升自己。正因为如此，智慧从不会孤独，智慧的包容性使其变得丰富。 智慧将不同方面的事物联系，甚至将对立的东西统一。正因为有了智慧，阴阳家提出阴阳相生相克，王阳明悟出知行合一。正是因为智慧，孔子发现“质”与“文”的关系，找到“学”与“思”的联系。假如没有智慧，苏轼不会在变与不变中找到统一，王羲之不会在生与死间找到联系。由此观之，智慧的包容性可以使它将不同方面事物联系在一起。  智慧还能消弭与异己者之间的隔阂，化敌为友丰富自己。万隆会议上，面对形态各异，思想不同的亚洲国家，周总理智慧地提出了求同存异。运用智慧，日本人明治维新谋求快速发展，广泛吸收外来先进文化。反观同时期的清政府，自以为天朝上国无所不能，故步自封闭关自守，最终发展停滞。由此可见，智慧拥有兼收并蓄的包容性，能用异己者丰富自己。 智慧不仅要有吸收外来的包容性，更要有始终坚守根基的决心。在吸收外来的时候若丢失自己的根基只会因小失大、得不偿失。当苏联脱离苏共的根基，盲目多极化时他们便走向了解体。若毛泽东领导的共产党像苏联一样先攻打城市，共产党也可能早早覆灭。假如把自己原本的事物看作树干与树根，外来事物只是上面的枝叶，“斯亦伐根以求木茂”不是真正的智慧。 崇洋媚外的风气尚存，民族之魂仍有待觉醒。作为新时代的青年，在这个各国联系日益紧密的时代，我们不可能不接受任何外来事物。一方面，我们要有兼收并蓄的智慧，从不同文化中取其精华，提升自己。另一方面，我们更不能忽视中华传统文化，只有充分吸收了中华传统文化，我们才能更好地吸收理解外来文化。 反观当下，有些个人或集体认为智慧是战胜异己，用尽各种方法清除异己，这样的行为必然会走向孤独与封闭。真正的智慧是与异己者共同进步，美美与共的，是开放与包容的。 真正的智慧是兼收并蓄的开放与包容，更是坚守本源的决心与毅力。它从不孤独。 02.智慧无孤独理性伴万物 当布鲁诺的理性被宗教的火焰炙烤，伽利略在被审判时仍坚持真理……我坚信，智慧长存，理性不灭，它们永不孤独。 智慧，是人类从“感性造物”迈向“理性解读”的关键过程，它是人类独一无二地改变与认知世界的根源性力量。而“孤独”是群体与个体产生隔阂的表现。智慧拥有海纳百川的包容力，无论是愚昧或是黑暗，它都有与之交融的能力，所以智慧不会孤独。 诚然，中世纪的蒙昧与封建礼教的压迫，曾将智慧禁锢在愚昧与无知的囚笼之中；近现代的“局限式思维”，又把智慧困在“经典”与“真理”的孤岛。但这并不意味着智慧注定孤独。若没有“地心说”的蒙昧，哥白尼就无法在研究中发现“真理”的谬误。正因智慧能与一切相伴，它才能在科学史上不断与愚昧无知相博弈，在“真理”中探寻更本质的真理。智慧的探究过程，便是与一切真理、谬误心心相印的奔赴。 智慧永不孤独，人类的创作亦是如此——人们不断汲取自然与真理，与智慧相伴。梭罗独居于瓦尔登湖畔的木屋，用精神与哲学的智慧丈量时间的维度，虽个体孤独，却与纯粹的思辨共鸣；西西弗斯在巨石滚落的尘埃中，照见了反抗荒谬的智慧，以不懈的意志为伴，在永恒的困境中坚守自己的真理。智慧永不孤独，哪怕是最相异的愚昧和无知，永远是推动它前进的动力。存在真理，所以存在错误；存在愚昧，所以存在智慧。倘若牛顿经典力学是描述世界运动的唯一真理，那么爱因斯坦就无法在探索中提出“相对论”。也正是现有理论的谬误，以及与愚昧辩驳的决心，智慧才能如科学的手术刀，切开真理的表象，用理性解读世界的奥秘。智慧不是人类孤独的枷锁，而是推进人类进步最伟大的助推器。 揆诸当下，在工具理性大行其道的现代社会，人类正滑向单向度的深渊。创作者为抓取“流量密码”，用营销号的“伪科学”“伪智慧”扼杀着人类的理性思辨，试图将智慧拖入算法支配下的认知扁平化泥潭，人们只关注“证实”，却鲜少提及“证伪”。但智慧从来都不孤独，人们会秉持真理与理性，与智慧一同破解“倦怠社会”的“洞穴之喻”，以丹柯般炽热的心，拯救每一个孤独失落的智慧火种。 追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。我愿以理性的态度，用智慧追求真理，与愚昧相伴、与万物对话，与众人一同推进人类文明的征程。 22.（广东省茂名市高三二模） 规则 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 孟子曰：不以规矩，不能成方圆。 有人说：如果你遵守所有的规则，你就会错过许多乐趣。 还有人说：规则，我们需要不断优化它们，以适应新的挑战。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 【题目解析】 一、材料分析 该作文题材料有三句话，简短而内涵丰富。 第一句：孟子“不以规矩，不能成方圆”，意思是如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品。这里的“规矩”原意是指木工用来画圆形和方形的工具，即圆规和曲尺；后引申为一定的标准法度、成规和礼法，旨在教育人们做人要遵循一定的规矩。（这里的“规矩”与下两句的规则的内涵可视为相近，建议不多作区分致使阅卷难度增加。） 第二句：“如果你遵守所有的规则，你就会错过许多乐趣。”规则，指规定出来供大家共同遵守的制度或章程或规律、法则。“遵守所有的规则”意味着严格遵循既定的规范，而“错过许多乐趣”则暗示了规则可能带来的限制。 这里的“乐趣”可理解为创造力、冒险、即兴发挥，包括艺术创作中的突破常规，或者企业中的创新尝试等带来的快感或深层体验。例如，在商业中，完全按照传统规则经营可能无法适应市场变化；在个人生活中，过度规划可能减少自发性的快乐。当然，也可从反面理解为假借规则之名，以一己私利，破坏规则所带来的满足感。例如，可批判当今西方霸权思想的“合则用，不合则弃”的规则观。（即以“乐趣”之说掩盖“规则”的合理、科学的一面）只要言之成理即可。 第三句：“规则，我们需要不断优化它们，以适应新的挑战。”规则是为维护特定秩序、保障活动正常进行而制定的准则和规范。它存在的意义在于提供明确的行为指引，使社会、组织或系统有序运转。本句含两层意思： ①优化的必要性：随着时代发展、技术进步、社会结构变化等，新的挑战不断涌现。原有的规则可能在新情况下出现不适用、不合理的地方，所以需要不断优化，使其符合当下的实际情况。 ②适应新挑战：不断优化规则，能使其更好地应对新挑战，比如互联网发展带来诸多新问题，原有法律规则需优化，以适应网络空间的管理，维护网络秩序。 总的来说，这句话强调了规则不是一成不变的，要不断调整优化，以更好地发挥其作用，应对新挑战。古代的法律演变，现代科技发展带来的新规则需求，或者艺术创作中规则与创新的结合。 二、引导语理解： 引导语“以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章”对写作具有指引性。 1.“以上材料”：指的是题目材料的三句话，核心内容是对“规则”的三个角度的阐述，这是写作的起点。 2.“联想”：联想，指由于某人或某事物而想起其他相关的人或事物；由于某概念而引起其他相关的概念。本题对核心概念“规则”的解读应有由此及彼具体延伸，可以联系社会，也可以联系生活实际。 3.“思考”：指对核心概念“规则”的内涵和外延有正确认知。这是写作的核心，也是中心。 三、对写作要求的理解： 写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度、文体、标题等三个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 （一）关于“选准角度，确定立意”：即要求选准立意角度，指文章写作的切入角度准确，立意精当。考生可根据自己对写作核心问题的认识与思考，确定立意方向。 【立意参考】 本次作文采取开放式命题，没有给出明确的立意指向，作文的立意可以是多角度的。可以从以下角度立意： 1.正向立意： 要遵守规则，破坏规则者终将付出代价。 2.反向立意： ①打破不合理的规则：实现企业或科技创新等。 ②批判假借规则之名，以一己私利，破坏规则。 3.辩证立意： ①要优化规则，以适应新的挑战：规则不是一成不变的，要不断调整优化，以更好地发挥其作用，应对新挑战。 ②把握好遵守规则之“度”：如符合国家人民利益的则无条件遵守之，反之，跟不上进步变化的、有碍时代发展的“陈规”则弃之。 以上立意无高下之分，如有其他立意，也可酌情给分。 （二）明确文体要求：题目未明确限定文体，但从材料特点和写作任务看，写成议论文更便于展开论述，通过摆事实、讲道理来阐明自己对于遵守规则的看法。其他角度如果只要符合题意，言之成理，思想健康都可以。 【标杆文】 01.循规不泥古，优化适新变（55分） 规矩，是约束人类的法则，是维系稳定的武器。而在瞬息万变的现代，有人主张保留规矩，有人高呼打破规矩，有人建议优化规矩……私以为，当循规不泥古，优化适新变。 诚然，规矩是不可抛弃的。正如孟子所言：“不以规矩，不能成方圆。”规矩是推动社会稳步向前而不至脱轨的钢尺，是教化人们遵纪守法而不至人性泯灭的警钟。正因在法律与道德两把戒尺的规范下，我们才能看到人民和谐生活、社会稳定发展、国家繁荣进步的盛世图景。小到个人生活的一言一行、待人接物，大到商务的交易来往，国与国间的交往对话，无一不需要规则的约束。若是视规矩为空气，只一味追求所谓的“自由”，那么社会将陷入混乱与动荡当中，如“美式自由”般令人惶恐不安，个人也容易走上违法犯罪的不归路，失足悔恨，积重难返。 但这并非意味着规矩是不可打破的。在法纪道德等原则性问题面前，我们切不可跨越雷池半步；而在一些制约人发展的刚性规则前，我们不妨大胆一试。“如果你遵守所有的规则，你就会错过许多乐趣。”当世俗规则早已不适应新时代的发展，当陈旧的思想观念成为束缚个性的金丝笼，我们应大胆破界，探索新境。面对长久以来动画主角应当天真活泼、帅气美丽等千篇一律的行业陈规，导演饺子打破常规，塑造了颠覆传统观念的哪吒形象：黑眼圈、磕巴牙、吊儿郎当。而正是这副“混混”般的魔童形象，带领《哪吒》走向世界，成为新一代儿童的“哪吒记忆”。当“贤妻良母”的赞美变成桎梏，五十多岁的苏敏选择抛下柴米油盐与鸡毛蒜皮，打破“女人只能看孩子做饭”的世俗陈规，自驾游畅观全国美景，上演真人版“出走的决心”，为自己好好活一遍。我们常说规则是死的，人是活的。当规则早已落后，更应跳出常规，寻觅未知之趣，穷则变，变则通。 其实面对日新月异的世界、交织错杂的机遇与挑战，若循规蹈矩，不免有腐朽落后之嫌；若过度激进，亦难逃损人不利己之险。当代的最优解，应是循规不泥古，优化规则，与时俱进。回看1978年，面临中国未来何去何从之际，国家并未就此放弃社会主义道路而转向资本主义的窠臼，而是在坚持社会主义的基础上开改革开放之先河，优化制度，创繁荣盛世。面对AI迅速发展而风险也日益突显的当下，DeepSeek创作团队既没有循规蹈矩限制功能开发，也没有放任自流任由恶之花绽放，而是推出AI伦理审查制度，助推AI事业更科学理性发展，使规则更灵活，使自由有边界。 时代嬗变，挑战无穷。在时代洪流汹涌澎湃之际，我们不应撑着旧规的桨颠簸，也不应砸烂规则的船任由浪潮冲击，当扬优化之新帆，稳中以求进。 [评语]①本文能准确解读“规则”的内涵，对“遵守规则”的合理性及局限性能一分为二地分析，观点深刻；②段与段之间起承转合自然而逻辑严密，结构严谨；论据丰富，语言鲜明生动。③发展分打在“深刻”“丰富”。 02.与规则相生，在守破变中前行（54分） 在社会的激速跃迁中，人们的思想观念也在随着生产力的发展而进步。不可避免的是，新兴的思想潮流必然会与过去的规则体系发生碰撞。我认为，应对这场冲突需要我们具备“守、破、变”三大法宝。 首先需要明确的是，何为规则？在现代社会中，规则可被大致分为“有形”与“无形”两类。“有形”的规则是指白纸黑字地收录于法律条文中的法律，是作为国家公民必须履行的职责。“无形”的规则则是指生活中看不见、摸不着的社会道德与伦理规范，精华与糟粕在这里共存。面对不同的规则，我们应当使用不同的“法宝”。 “守”规则，是为了守住道德的红线。罗曼·罗兰曾说：“一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。”美国过度倡导自由，将规则一破再破，导致枪支与毒品的双头怪竞相疯长，道德体系崩塌，社会险象环生。守住规则底线不会克制个人发展，而是创造更健康的社会，携手共进。由此，为了国家的安定，我们必须遵守“有形”的法规；为了社会的和谐，我们还要遵守合乎现代价值观的无形规则，如诚实守信、热心助人等良好的品德规范。 “破”规则，是为破除束缚的陈腐牢笼。破除某些无形的规矩，会让我们激发新的思维，寻找到更多乐趣。随着科技的迅速发展，越来越多的青年人投身到打破陈腐的活动中。我们开始挣脱“社会时钟”的轨道，开始反思“小镇做题家”的人生价值，开始抨击根深蒂固的“拜金主义”和“饭局文化”……当青年人们不再故步自封，不再死守三坟五典，不再甘愿当一只笼中鸟，新的社会图景正在加速形成。王兴兴以“偏科”的身份打破大众认知，带领宇树科技走向聚光灯；哪吒以打破成见大山的角色，引发当代人共鸣……破除陈腐的规则，才能让我们的理想不在阁楼里腐烂。 “变”规则，是为打造人与规则的和谐共生图景。社会发展日新月异，旧有的规定难以永远承托着合理性，对规则本身进行一些“小手术”着实有必要。近年来，依照旧有婚姻法中财产分割的原则，社会上“骗婚”“闪婚”的诈骗案例层出不穷。（维!叶!语!文!整!理）当既有的规则无法适应现有情况，失去应有的束缚能力时，理应得到改变。于是，3月份我国发行新的婚姻法修改条例，将钻空子的人止步于法网。规则与人的不和谐并不少见，唯有不断变通优化，才能更好地应对挑战。 面对人与规则的关系，我们在思辨中选择性运用“守、破、变”三法宝，铸好方圆，收获乐趣，适应新的挑战，不断前行。 [评语]①本文对“规则”的内涵有准确的解读，对“遵守规则”的合理性及局限性能一分为二地分析，理解准确，观点较深刻；②条理清晰，段与段之间有一定的逻辑呼应，体现严密的思辨能力；论据丰富生动，文采不俗。③美中不足的是第4段的排比式论据事例与“规则”的内涵不够贴合，有失偏颇。④发展分打在“深刻”“有文采”。 52/54 学科网（北京）股份有限公司 $