维叶语文 | 2025届高三语文2月作文题汇编

**基本信息** 2025届高三2月作文题汇编，收录22道多省市名校联考题目，涵盖现象、思辨、文化等类型，附详细解析与佳作，适配高考复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文题|22道/每题60分|社会热点（如“镜中我”效应、流行语写信）、文化传承（如“道不同不相为谋”）、思辨主题（如少数与多数、守拙与取巧）|情境贴近现实（结合科技、流行文化），问题设计层次分明（现象分析→辩证思考→现实启示），注重核心素养（思维能力、文化自信、语言运用）|

【作文题库23】 2025届高三2月作文题汇编 目 录 一． 现象类 1.（山东省潍坊市高三二月诊断性调研） “镜中我”效应 2 2.（山西省名校联盟高三2月大联考） 结合流行语写信 5 二． 问题类 3.（浙江省Z20名校联盟高三2月联考） 选择是否多多益善 7 4.（浙江省新阵地联盟高三2月联考） 共情社交 9 5.（浙江名校协作体高三2月联考） “向往”是苦处还是乐处 11 三． 读写结合类 6.（河南省青桐鸣高三2月大联考） 先兆 13 四． 论述类 ◆单元概念◆ 15 7.（深圳市高三一模） 饥饿感 15 8.（陕西，山西，青海，宁夏四省天一联考） 手工 17 9.（福建省福州市二月质检） 道不同不相为谋 19 ◆多元概念◆ 21 10.（齐鲁名校高三二月联考） 少数与多数 21 11.（广东省领航高中联盟高三下学期开学考） 以己度人与以人度己 23 12.（山东名校联盟高三2月开学考） 守拙与取巧 26 13.（山东省济南市高三开年考） 出乎其外与入乎其内 28 14.（湖南2025届高三天一大联考2月联考） 张力与缩力 29 15.（江西省上进联考高三2月调研） 远方与眼前 31 五． 言论类 33 16.（衡水金卷高三二月份大联考） 现象 17.（湖北圆创联盟高三2月开学考） 和 35 18.（金科大联考高三2月质量检测） 广大与精微 37 六． 象喻类 19.（安徽省A10联盟2025年高三开年考） 跑马拉松 39 20.（湖北省新八校协作体高三2月联考） 月球近，月亮远 41 七． 叙事类 43 21.（广东省高三二月大联考） 大鲸反被咬食 43 八． 图画类 22.（广东省顺德区高三教学质量检测二） 研究曹雪芹的白头发 45 1． 现象类 1.（山东省潍坊市高三二月诊断性调研） “镜中我”效应 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 国产动画电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒因人们对他的偏见而认为自己是一个不受欢迎的“坏小孩”。其实，这就是心理学上的“镜中我”效应，即一个人的自我认知往往是他人对自己看法的反映。 对此你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 （一）对材料的理解 本次作文材料较为简单，在审题时，仍需从关键词和及其之间的关系入手，分析“一个人的自我认知往往是他人对自己看法的反映”这个命题的正确性。在立意时，可以结合具体的历史事件、人物故事或当代社会现象，进行深入的分析和论述。 1.关键词提取： “自我认知”：指个体对自己的心理、行为、性格等各方面的认识和评价，是一个人对自身存在状态的主观理解。它包含对自己生理状况（如身高、体重等）、心理特征（如性格、能力等）以及自己与周围关系（如与他人的亲疏、在群体中的位置等）的认知。自我认知是一个动态的过程，会随着个人经历、成长环境等因素不断变化和发展。 “他人对自己的看法”：指周围人（如家人、朋友、同事等）基于与个体的接触和互动，对个体形成的观点、评价和印象。他人的看法受多种因素影响，包括个体的行为表现、言语表达、外貌形象等，也会受到他人自身的价值观、认知水平、情感倾向等因素的干扰，具有主观性和多样性。不同的人对同一个人可能会有不同的看法。 “反映”：在这里表示一种映射、映照的关系，意味着自我认知会受到他人看法的影响，他人的看法如同镜子一样，个体通过这面“镜子”来认识自己。个体往往会根据他人对自己的态度、评价等信息，来调整和形成对自己的认知。比如，若他人经常赞扬一个人很有责任心，这个人可能就会认为自己在责任心方面表现出色，从而将“有责任心”纳入自我认知中。 “往往是”：表示概率性和倾向性。 “往往是”说明一个人的自我认知与他人对自己的看法之间存在着较高的关联概率，但不是绝对的、必然的联系。它表明在大多数情况下，自我认知会受到他人看法的影响，呈现出与他人看法相呼应的情况，但不排除存在特殊情况或个体差异，即有些时候自我认知可能并不完全取决于他人的看法。 体现普遍性与一般性。 意味着这种现象具有一定的普遍性和一般性规律，是一种常见的、普遍存在的情况。在社会交往和个人成长过程中，人们普遍会通过他人的反馈来认识自己，他人的看法在自我认知的形成中起着重要作用，是一种较为常见的心理和社会现象。 预留灵活性和可变性。 为自我认知的形成机制保留了一定的灵活性和可变性。它承认除了他人看法外，还有其他因素可能会影响自我认知，如个人的内在体验、自我反思、过去的经历等。也就是说，虽然他人看法对自我认知有重要影响，但不是唯一的决定因素，自我认知可能会因为其他因素的作用而与他人看法有所不同。 需要考虑个体的差异性。有些人可能更容易受他人看法影响，而有些人则更独立，自我认知更多来自内部反思。这意味着这个观点在某些情况下成立，但并非普遍适用。 （二）对引导语的理解 “对此你有怎样的感悟和思考？”这个指令要求你所有的体验或思考必须从“材料”中这句话引出。“你”提示我们要有身份融入意识。“感悟”指基于个人实际生活的角度所产生的体会。“思考”，指由此及彼的具体或抽象延伸，能从材料关联到相关的理论、观点或具体事例、现象。结合自身生活体验和可联系的事例现象谈出自己恰如其分的想法。 （三）写作要求 要求为常规要求，此处不作分析，注意“明确文体”。 【立意角度】 综上，虽然他人看法对自我认知有重要影响，但自我认知的形成是一个复杂的过程，涉及内在反思、社会互动、文化背景等多方面因素。因此这个观点部分正确，但需要限定条件和具体情况。学生可以根据所选的立意和论点，选择最适合的阐释进行展开论述。同时，也可以结合多种阐释来丰富文章的内容和深度。写作思路可以作如下梳理： 立意一：他人看法对自我认知的影响 角度：探讨他人看法如何塑造我们的自我认知。 积极影响：他人的肯定和鼓励可以增强我们的自信心，帮助我们更好地认识自己的优点和潜力。例如，一个学生因为老师的鼓励而发现自己在写作方面的天赋，从而更加努力地提升自己的写作能力。 消极影响：他人的批评和误解可能会让我们对自己的能力产生怀疑，甚至影响我们的心理健康。例如，一个学生因为同学的嘲笑而觉得自己在体育方面一无是处，从而放弃体育锻炼。 立意二：自我认知的独立性与他人看法的关系 角度：探讨自我认知是否应该完全依赖于他人看法。 独立性的重要性：自我认知应该建立在自我反思和自我评价的基础上，而不是完全依赖于他人。例如，一个艺术家可能不被大众理解，但他依然坚持自己的艺术风格，因为他相信自己的艺术价值。 他人看法的参考价值：虽然自我认知需要独立，但他人看法可以作为参考，帮助我们更全面地认识自己。例如，一个学生通过老师和同学的反馈，发现自己在团队合作中的不足，从而努力改进。 立意三：如何正确对待他人看法以促进自我成长 角度：探讨如何利用他人看法来促进自我成长。 理性分析：我们需要理性分析他人的看法，区分哪些是建设性的意见，哪些是无端的批评。例如，一个作家会认真对待编辑的修改建议，但不会因为读者的恶意评论而放弃写作。 自我反思：他人的看法可以成为自我反思的契机，帮助我们发现自己的不足。例如，一个员工通过同事的反馈，发现自己在沟通技巧上的不足，从而努力提升自己的沟通能力。 立意四：他人看法的局限性与自我认知的完整性 角度：探讨他人看法的局限性以及自我认知的完整性。 他人看法的局限性：他人的看法往往是基于他们的主观判断和有限的信息，可能并不全面。例如，一个朋友可能只看到你的某个缺点，而忽略了你的优点。 自我认知的完整性：自我认知需要综合多方面的信息，包括自己的感受、他人的看法以及客观的事实。例如，一个学生通过自我反思、老师评价和同学反馈，全面了解自己的学习情况。 立意五：他人看法与自我认知的相互作用 角度：探讨他人看法与自我认知之间的相互作用。 相互促进：他人的看法可以促进自我认知的提升，而自我认知的提升也可以影响他人对我们的看法。例如，一个学生通过老师的鼓励，提升了自己的学习能力，同时也赢得了老师和同学的更多认可。 相互制约：他人的看法可能会限制我们的自我认知，而自我认知的偏差也会影响他人对我们的看法。例如，一个学生因为同学的误解而对自己产生怀疑，进而影响了他在同学眼中的形象。 立意六：自我认知的主体性与他人看法的辅助性 角度：探讨自我认知的主体性以及他人看法的辅助性。 自我认知的主体性：自我认知是自我成长的核心，我们需要以自我为中心，建立独立的自我认知体系。例如，一个创业者需要相信自己的商业理念，才能在创业过程中坚持下去。 他人看法的辅助性：他人的看法可以作为辅助工具，帮助我们发现自己的盲点。例如，一个艺术家通过观众的反馈，调整自己的作品风格。 立意七：自我认知的多样性与他人看法的多样性 角度：探讨自我认知和他人看法的多样性。 多样性：自我认知和他人看法都是多样的，不同的人对同一个人的看法可能不同。例如，一个学生在老师眼中是勤奋的，在同学眼中是内向的，在家长眼中是乖巧的。 全面性：我们需要综合多方面的看法，建立全面的自我认知。例如，一个学生通过老师、同学和家长的反馈，全面了解自己的优点和不足。 【考场佳作】 01.于他言处坚守，在反思中成长 “今朝我三头六臂，身后的莲花盛开。”哪吒作为中华文化当中一个重要形象符号，曾鼓舞了一代又一代炎黄子孙向不公呐喊，同命运抗争。然而在电影《魔童降世》中，小哪吒也避免不了为他人评价所累而对自己产生错误认知。那么，这种“镜中我”效应，我们该如何面对呢？依愚之浅见，吾辈当于他言处坚守，在反思中成长。 打破思维定势，“镜中我”不可取。诚然，我们在成长过程中不可能不受到他人评价，且其在一定程度上确实有所裨益，但我们不该被其牵着鼻子走，用他人之镜而观镜中之我。若没有不顾外界纷扰喧嚣的定力，阿甘怎能用低于常人的智商谱写传奇的一生？若没有专心致志坚守自我的恒力，许三多岂能凭“一根筋”一生做好一件事？若没有对自己喜好清醒的认知，高考状元又何来底气放弃热门专业，选修冷门的考古学呢？我们对自己的认知，应建立在自我观照上，而非他人认知与他人评价。 正确摆清自我认知，批判吸取他人看法。每个人都并非孤岛，每个人都必定面临着与他人接触。他人看法有着一定的价值。对于他人的评价，应虚心听取，批判接受，礼貌反馈。如同《流浪地球》制作组，积极听取观众意见，及时修改军事专业错误，终获票房口碑双丰收。在接受并转化他人观点的过程中，勿自怨自艾，也休要盲目自大，应发挥我们的长处，接纳我们的不足，将他人评价的价值发挥利用到最大化。唯有如此，我们才可于功利主义甚嚣尘上、群众要求日渐严苛的大浪潮下屹立不倒。 与偏见共生，做更好的自己。哲学家福柯曾言：“‘认识你自己’之所以遮蔽了‘照看你自己’，是因为我们禁欲主义的道德，坚持认为人是可以被摒弃的。”这就说明，我们实则很难冷峻地克服主观上的困难来面对他人偏见，而是应与这种偏见所带来的沮丧与其对积极进步的暂时阻碍共生，这是比一味的“猪突猛进”更现实的课题。与其因偏见而垂头丧气，郁郁寡欢，不如将其作为前进的动力；与其因他者评价而怒火中烧，冤冤相报，不如借此时机沉潜自我，向内修行；与其被外界看法所裹挟，不如利用它，成为更好的自己，培养批判思维与稳定的情绪和定力。我们的国家需要吾辈如此，也需要吾辈消去国际社会对祖国的偏见。吾辈当不仅对自己坚守，更应奋发图强，为祖国搏得一份坚守，以及不惧外界偏见的容量与实力。 江山留胜迹，吾辈复登临。备受他人看法困扰，也无法阻碍哪吒脱胎换骨，位列仙班。吾辈当铭记，于他言处坚守自我，在反思中获得成长，无惧风浪，共谱华章！ 02.以镜为舟，渡自我认知之海 当我们对镜自照，可以明衣冠是否端正，面容是否整洁。然则人生之旅，并非时刻有一面镜子供我们自照，所以我们便把他人看法当作镜中影观之。可是，以他人之论为镜有正确中肯之处，也有偏邪扭曲之处。所以，我们当正确看待他人看法，客观认知自我。 以他人看法为镜，是“镜中我”效应。推究此效应的根源，我认为其原因有二。其一，我们生活在一个与他人共处的社会里，人际关系如古树虬根，盘枝交错。我们无法脱离这一群体而独自存活，故我们无法忽视甚至漠视他人对我们的看法。此外，人是有自尊心与羞耻心的，所以人们会对自我不断省察与改进。可是好坏善恶皆有其标准，若自我观照，没有参照，不知其好坏与否，所以在如此境况下，我们便相信他人之辞了。 然而，他人之辞亦有正有邪。正者，如魏征之劝唐太宗说“以史为鉴，可以知兴替”“君人者诚能见可欲则思知足以自戒”之辞，或者如樊哙劝刘邦“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”之言，可以明我们的现状，理清我们的得失，从而矫正自我认知，驶向正路。而邪者，则是奸邪谄媚的小人奉承君主的枉词，或是有意嫉妒的人恶意诋毁的妄言。如此种种，非但不能以此为镜修正自我，反而让人不能认清自我，在歧路上渐行渐远，最终走向灭亡。 所以，于我们而言，既知他人之看法利弊，当擦亮双眼择优而从之，形成正确客观的自我认知。“以人为镜，可以明得失”，在听取他人意见和看法的同时，我们也要形成正确的三观，能分辨是非，区分善恶。如屈原纵使众人嫉其蛾眉秀丽，“谣诼谓余以善淫”，仍坚信“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。我们也要树立对自己的基本认识，不人云亦云，亦步亦趋。譬如人类古生物学家付巧妹，不宣扬天才论，而是大方承认自己从小镇一路走来的坎坷，如此这般，方有谦虚之念，行稳致远。 不过人不能因为他人看法之弊而忽视他人评价；亦不能尽信他人看法，对自己没有正确的定位。如此二者，终会因不能认清自己而走向灭亡。 由此观之，吾辈青年当正确看待他人看法，客观认知自我。 2.（山西省名校联盟高三2月大联考） 结合流行语写信 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近年来，越来越多外国人来到中国，感受中国，并向世界真挚地讲述中国故事。但依然有许多国家的青年由于各种原因，对中国还不够了解，甚至有些误解。恰巧，《咬文嚼字》发布的“2024年十大流行语”中有“City不City”，国家语言资源监测与研究中心发布的“2024年度中国媒体十大流行语”中有“中国游”。 请结合这两个流行语写一封信给外国青年，帮助他们了解新时代蒸蒸日上的中国。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 这是一道任务驱动型的新材料作文题。我们的考生，置身于新时代的中国，对中国的发展耳濡目染，应该有一个比较客观而全面的了解和认识。其中，“city不city”不仅仅是一个语言现象，更是中国文化魅力的体现。它反映了中国现代化的进程和对外国游客的吸引力。许多外国游客在体验了中国的生活便利和丰富的文化后，纷纷表示对中国有了新的认识和赞赏。这一流行语也展示了语言的力量和大国的温度，成为中国文化和语言魅力的一种体现。明乎此，我们不妨以“中国游”为抓手，鼓励越来越多的外国青年来到中国、感受中国，向世界真挚地讲述中国故事，立体生动呈现开放现代、美丽丰富的中国形象。这篇作文，就是要考生现身说法，把自己对中国的认识介绍给外国青年，帮助他们澄清模糊乃至错误的认识，增进对中国的深度了解，从而促进文化与文明的交流互鉴，增加文化与经济的交流与合作，实现世界文明的共赢共享、共融共通。当然，题目要求结合“city不city”和“中国游”这两个流行语，写一封信帮助外国青年读懂新时代蒸蒸日上的中国，这就要符合书信的格式，语言表达热情、得体，且有一定的文采。 【参考立意】 ①city不city，中国就在这里； ②中国这么美，欢迎你来see； ③请到中国来，携手向未来； ④来到中国，看见中国，享受中国； ⑤“中国游”爆火出圈；⑥魅力中国，喜迎四海宾朋…… 【考场佳作】 01.看：这是我的国（54分） 饱含热情的外国青年们： 你们好！得知你们来到中国，感受中国并向世界真挚地讲述中国故事，身为这片广袤大地上的一分子，我感到无比自豪与欣喜。但同时也发现，你们对中国的真实样貌，并不是那么清晰、全面地了解。于是特书此信，想向你们喊出：看，这是我的国！ 让我们渐渐揭开这个神秘的东方强国的面纱。走到热火朝天的城市里，走进清幽淡雅的老街深巷中，走向荒僻险峻的野外环境，感受这片大地上千千万万的人民发出的感慨、生出的热望，聆听他们一次次突破自我、开拓边界、冒险挑战时呼喊着的激动的“city不city”！ 我们聆听着，心中的热血便随之沸腾，为这样肆意奔放的活力而雀跃！这是我的国，这片沃土培育的孩子们，勇敢地跑向生命的旷野，拥抱无限的新的人生可能。新生代奥运健儿们在赛场上燃烧激情，迸发出火热的生命能量；染上一身“班味”的打工人们在闲暇的假期中挣脱工作的束缚，激情四射地探索世界，与中国美景撞个满怀；科研工作者一次次推动科学的边界，为世界贡献自己的智慧与心血……（维叶语文整理）这片大地，从不缺少英雄传奇，但同样触动人心的，是一代又一代人在自己人生轨迹上的奋力奔跑与执着坚守，是一个又一个如火焰般热烈的生命大胆投向世界的义无反顾，怎么不“city”呢？！ 让我们将目光拉远，不再聚焦于每一个个体，而是投向中国大地上出现的令人心潮澎湃的群体现象——中国游。 中国地大物博从不是一句自我夸耀，而是一句精准的事实性描述。被苍茫大雪覆盖的北方大地，辽阔寂远的金色荒漠，如巨大绿色地毯般延伸向天边的广袤草原，镶嵌于碧蓝海洋中如宝石般的南沙群岛，郁郁葱葱的乔木互相簇拥的无边森林，灯火绚丽多彩的繁华都市……中国景如此之多，怎是几行字能述尽？而中国旅游业的蓬勃发展，自然是预料之中罢了。国家政策的大力支持、地方政府尽心尽力的行动、经济蓬勃发展下获得探索世界机会的人民，都共同促成了这一局面。简言之，景美、国强、经济旺，人心似火挺世界，盛哉！ 我的朋友，不知此番激动的简要阐述能否使你们懂中国更多一些，爱中国更热烈一些。倘若有机会，请你们再次真正走近这个温情与热情并存的国家，去聆听她温柔而又强大的脉搏！ 2025年2月7日 期盼着你们的中国青年 02.中国游，游至春光好处（54分） 亲爱的外国朋友： 展信佳。中国有句古话：“有朋自远方来，不亦乐乎。”近日，“中国游”成为热潮，我诚挚地盼望你的到来。可能你对当今中国不甚了解，请容我为你解答：中国游，游于何处？ 中国游，游站在时代浪尖的大都市。 流光一瞬，华表千年。“city不city”的风靡世界，为中国卓越的现代化与经济腾飞揭开了一角。或许你会惊叹于彻夜不眠、千姿百态的霓虹灯，夜幕之下更显璀璨；或许你会流连于直入云霄、造型奇特的高楼，平地之上更显人类高度；或许你会讶异于四通八达、平稳迅速的中国高铁，千里之隔更显中国速度。这是现代的中国，这是与时代同频共振、共筑荣光的中国。 中国游，游在不惧时光流转的自然风光中。 韶华灼灼，浮生烈烈。我的朋友，你可在昆仑之巅“乘风好去，长空万里，直下看山河”；你可在烟雨江南中领略“重湖叠巘清嘉”；你可在北国风光中尽享“千里冰封，万里雪飘”。你可追风赶月，可乘舟漫溯，可烹茶抚琴。中国，一草一木均含风情万种，一花一石亦可直触心灵。 中国游，游在历久弥新的中国精神。 大城都市里，一砖一瓦凝筑血汗；自然风光里，一草一木包纳哲思。千楼万厦的拔地而起，背后是工人孜孜矻矻的奋斗；中国高铁的璀璨成就，背后是无数中国科技工作者的坚守；中国经济腾飞的背后，是十四亿中国人的砥砺深耕。当你来到中国，直触美景背后生生不息的中国精神内核，将自强不息、厚德载物的中国魂骨融进你的脉搏，必可助你“游”至人生春光好处。 中国游，游的不只是眼前之景，更是一份自我诉求与客体交流的本心之悟。中国的精神文化与你的碰撞、融合，会为你的精神突围注入活力。在中国，你会加深对传统与现代、自然与人文的体悟，而这份体悟会走过星霜荏苒，走过四时之序，润泽你的心灵，直至春光好处。 “有风自南，翼彼新苗”，最好的时刻莫过于当下，不如即刻启程。纸短情长，静候你的到来！ xxx 2025年2月7日 2． 问题类 3.（浙江省Z20名校联盟高三2月联考） 选择是否多多益善 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 随着时代的发展，人类在各个领域拥有越来越多的选择，而选择越多，可能性也就越大，那么这是否意味着对于我们的生活来说，选择多多益善呢？ 对此，你怎么看？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 这则材料聚焦于当代社会一个极具现实意义的话题 —— 选择。随着时代高歌猛进，人类在各个领域确实迎来了选择的大爆发，就像打开了一扇扇通往不同世界的大门。 从积极一面来看，更多的选择意味着更大的可能性。在科技前沿，科研人员不再受限于过去的狭窄路径，像材料中提及的人工智能领域，丰富的分支方向给予从业者广阔天地，无论是聚焦机器学习算法为医疗诊断赋能，还是投身计算机视觉助力无人驾驶，抑或是钻研自然语言处理优化人机交互，每一个选择都可能催生出改变世界的创新成果，推动人类社会大步向前。于个人发展而言，比如艺术爱好者，当下既可以踏入传统美院，在油画、国画的经典艺术世界里精研技艺，传承文化精髓；也能拥抱新兴的数字艺术，用科技与创意碰撞出炫酷动画、特效；还能涉足艺术管理，在商业与艺术的融合中运营文化产业，让才华在多元舞台尽情绽放，可见多样选择为梦想提供了诸多栖息之所。 然而，材料也抛出一个深刻的疑问：选择真的多多益善吗？答案并非绝对。过多选择也带来诸多弊端。在日常消费场景中，商场货架上洗发水功效被细分至令人眼花缭乱，零食口味五花八门，消费者常常在挑选时陷入纠结，耗费大量时间精力权衡，即便做出决定，事后还常陷入 “选择焦虑”，反复思忖是否选到最优。职场亦是如此，初出茅庐的年轻人面对琳琅满目的职业种类，一会儿被金融行业的高薪吸引，一会儿又憧憬自媒体创作的自由，频繁跳槽、不断尝试，结果专业技能难以扎实沉淀，职业定位愈发迷茫，这些 “甜蜜负担”在生活各处悄然滋生。 所以，综合来看，材料引导我们深入思考选择的本质。选择的价值并非单纯由数量决定，关键在于能否与自身需求、能力精准契合。当一个人对自我有清晰认知，知晓兴趣爱好、优势短板，此时的选择才能成为成长的强大助力，如体育健儿依据自身天赋与热爱选定赛道，绽放光芒；反之，缺乏自我洞察，盲目追逐众多选择，就会如同在茫茫大海失去方向的孤舟，随波逐流。这则材料提醒我们，在这个选择爆炸的时代，要以智慧驾驭选择，既要抓住机遇，又不被其淹没，向着理想生活稳步迈进。 【立意方向】 ①选择越多，生活越美好。 ②选择越多，生活未必越美好。 ③选择适度，生活才美好。 【评分标准】 第一档（54-60）：紧扣“选择多少”和“生活状态”之间的关系，能深入剖析，有思想深度。 第二档（48-53）：紧扣“选择多少”和“生活状态”之间的关系，思想性略逊。 第三档（42-47）：能谈到“选择多少”和“生活状态”之间的关系，理由大体充分。 第四档（36-41）：只侧重“选择”，缺乏概念间的关系探讨。 第五档（30-35）：偏题；套作比较明显，字数不足（但不低于600字）；结构不太完整，论述不够清晰。 第六档（30以下）：严重跑题、严重套作的；有以上问题，并且字数严重不达标、结构残缺；作文能力极差的可打20分以下。 基准分：45分 【佳作示例】 01.莫让选择的繁花迷眼 在时代浪潮的裹挟下，我们生活中的选择日益繁多，大到职业方向，小到日常用品，无数选项纷至沓来，似乎选择越多，未来的可能性就越丰富。然而，选择真的是多多益善吗？在我看来，并非如此。过多的选择有时会成为一种负担，让我们在抉择的迷宫中迷失方向。 选择过多，易使人陷入迷茫与焦虑。心理学家巴里·施瓦茨在《选择的悖论》中指出，当选项数量超出一定限度，人们会在权衡利弊的过程中耗费大量精力，难以做出决策，甚至在做出选择后，还会因担心错过其他选项的优势而患得患失。以购物为例，打开电商平台，琳琅满目的商品让人眼花缭乱，光是挑选一款手机，就需在不同品牌、型号、配置之间反复比较，面对众多参数与评价，往往越看越纠结，下单后还可能因刷到新的推荐而心生悔意。这种在选择中的徘徊，不仅消耗时间与精力，更滋生出内心的焦虑，让我们在本应轻松的购物体验中倍感压力。在职业选择上亦是如此，如今行业众多、岗位繁杂，年轻人怀揣梦想踏入社会，面对五花八门的机会，常常不知所措，难以确定自己真正的方向，在犹豫与观望中，错失宝贵的发展时机。 同时，过多的选择还可能削弱我们的行动力。当我们被大量选择包围时，会不自觉地陷入对最优解的过度追求，试图分析每个选项的利弊，却忘了行动才是实现目标的关键。就像创业，如果创业者一心想着在众多商业模式与项目中找到最完美的那个，不断权衡、拖延，就会错过最佳的市场时机。而那些果断行动的人，即便选择的并非最优路径，却能在实践中积累经验、不断调整，最终抵达成功的彼岸。过多选择带来的决策困境，就像一潭沼泽，让我们深陷其中，无法迈出坚定的步伐。 但这并非意味着我们要拒绝选择，而是要学会在选择中做减法，明确自己的核心需求，坚守内心的目标。杨绛先生一生历经风雨，在文学创作、翻译以及家庭生活等诸多方面都面临过选择。她始终坚守对文学的热爱与对家庭的责任，在学术研究与家庭琐事间找到平衡，放弃了一些功成名就的机会，却收获了充实而有意义的人生。她用行动告诉我们，当我们明确内心真正渴望的东西，就能在众多选择中拨开迷雾，做出最适合自己的决定。 在这选择爆炸的时代，我们应练就一双慧眼，不被选择的数量迷惑，而是深入思考每个选项背后的价值，结合自身实际情况，做出明智的抉择。只有这样，我们才能在人生的道路上，既拥有前行的方向，又能保持内心的从容与坚定，向着理想的彼岸稳步迈进。 02.适度选择，行稳致远 在这个信息爆炸、科技飞速发展的时代，我们的生活被选择层层包围。小到早餐的面包种类，大到人生职业方向，选择的多样性似乎成为时代赋予我们的独特馈赠。然而，面对这看似源源不断的选择，我们不禁要问：选择真的是越多越好吗？在我看来，适度选择才是通往美好生活的密钥。 过多的选择容易让人陷入迷茫和疲惫。心理学研究表明，当选择的数量超过一定限度，大脑就会不堪重负，陷入一种“决策瘫痪”的状态。在购物时，电商平台上琳琅满目的商品常常让我们眼花缭乱，为了挑选一款性价比高的产品，我们不得不花费大量时间和精力去比较价格、查看评价、研究参数，在众多选项中徘徊不定。这种决策过程不仅消耗了我们的精力，还让我们在做出选择后容易产生后悔和焦虑情绪，担心自己是否错过了更好的选项。同样，在职业选择上，如今新兴行业层出不穷，面对五花八门的就业机会，许多年轻人感到无所适从，难以确定自己的职业方向，最终在犹豫不决中错失了发展的黄金时期。 从另一个角度看，过多的选择也可能分散我们的注意力和资源。人的时间和精力是有限的，如果我们在众多选择中频繁切换，就很难在某一个领域深耕细作，取得突出的成就。就像一只掰玉米的猴子，看到眼前的玉米就想掰下来，却又不断被新的诱惑吸引，最终手里只剩下寥寥无几的玉米。在学习和工作中，我们也常常会遇到这样的情况。有些人对各种知识和技能都充满兴趣，今天学习编程，明天又去学习绘画，后天又想尝试摄影，看似涉猎广泛，却没有一项能够精通。相反，那些能够专注于一个目标，在有限的选择中坚定前行的人，往往更容易在自己的领域取得成功。 当然，适度选择并不意味着固步自封、拒绝变化。我们应该在有限的选择中，根据自己的兴趣、能力和目标，做出最适合自己的决策。同时，我们也要保持开放的心态，积极关注新的机会和变化，适时调整自己的选择。例如，在选择职业时，我们可以先确定自己的兴趣方向，然后在这个领域内选择几个有发展潜力的岗位进行深入了解和研究，最终做出选择。在工作过程中，如果发现新的行业趋势或自身兴趣发生了变化，我们也可以适时调整职业方向，实现自我价值的最大化。 人生就像一场旅行，选择是我们前进的路径。过多的选择可能会让我们迷失方向，而适度选择则能让我们轻装上阵，稳步前行。让我们在这个充满选择的时代，学会适度选择，把握人生的方向，在有限的道路上走出无限精彩的人生。 4.（浙江省新阵地联盟高三2月联考） 共情社交 【原题呈现】 当一个人的心智未成熟时，常常会从朋友那里获得情感上的联结和支持，这就是与功利社交截然不同的共情社交。那么，随着心智的日渐成熟，我们对共情社交的需求会减少吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 【作文解析】 对关键词的理解： （1）心智成熟：心智的成熟意味着精神上的独立，可以独立面对生活中遇到的各种问题。 （2）共情社交：或因内心孤独，或因共同兴趣，在交往中获得情感联结与情感体验的社交行为。然而，在日常交往中行走的不仅是时间，还有渐行渐远的价值观。对于共情社交类的朋友，如果一直想成为无话不谈的“灵魂伴侣”，只有一个办法——彼此跟上对方的成长，否则就只能顺自其然，相忘于江湖。而且，当你对“共情朋友”提出“功利性”诉求时，就必须明白一个原则：“共情朋友”从来没有义务对你做出“功利性帮助”的必须。 （3）功利社交：为达成某一目的，或从对方身上获得利益而产生的社交行为。功利社交有两个基本前提：一是有效信息、知识与物质的交互传递；二是拥有较为“对等”的价值水平。这个价值水平不仅仅指社会地位的层次对等，也指精神才艺上的和谐共鸣和思想观念上的门当户对。需要注意的是功利社交与共情社交只是“截然不同”，不可因为“功利”二字，便大加批判。考生对两者可以有态度上的偏好，但材料中两者并无褒贬之分。 对材料最后“我们对共情社交的需求会减少吗？”这一问题，文章必须给予回应，特别提醒的是回应的应是主观上的“需求会不会减少”，而不是客观上“共情社交会不会减少”。考生还应对“需求会减少”或“需求不会减少”的原因做深入分析。譬如：①心智的成熟和人格上的独立，让我们内心更加强大，可以得心应手地面对困难，对情感支持的需求减少。②心智的成熟也意味着对情绪价值的要求升级，反而对共情社交提出了更多的需求。③心智成熟后面对的更多是物质社会，我们更需要共情社交来调节物质社会所带来的人情味缺乏问题。 如果文章能指出，随着心智的日渐成熟，主观上对共情社交的“需求”没有减少，但是由于价值观的渐行渐远、向共情朋友提出功利性诉求等原因，导致现实中“共情社交”与日俱“减”，最后“功利社交”成了社交主旋律。那么文章的辩证色彩应值得肯定，如其他结构、语言等方面尚可，此类文章可打54分以上。 【考场佳作】 01.心智发展与共情相伴（52） 随着年龄的成长与阅历的增加，人的心智渐趋成熟。共情社交的需求会减少吗？答案是否定的。从牙牙学语到成家立业，共情社交不仅代表朋友或家人之间相互分享的喜怒哀乐，更是一种情感上的联结与支持，给予人前进的动力。因此，心智成熟并不会减少共情社交的需求。 共情社交为心智发展提供缓和剂。所谓共情社交，就是与朋友分享自己的经历，达到他人与自身感同身受，并能帮助排忧解难的目的。随着社会的发展，人的成长几乎是“推力”之下进行的，无非是由家人对学习的催促和补习班的困扰转向工作的忧虑与生活的苦恼，这种隐形的“推力”迫使我们前进，而在“压力”的冲击下，人的压抑与焦虑的积累便会形成巨石，让人在社会生活中苟延残喘。而共情社交恰恰是使负能量消解的良药，通过对朋友分享自己的忧虑可以让有相似经历的人共同寻求解决方案，让怒与哀在分享欲中消解，从而缓和情绪。 心智成熟增加共情社交的需求，为其提供了情绪平台。心智成熟的代价是日趋烦恼的境地，抑或者陌生的工作环境，或是同事的互“卷”与自身的身心俱损。因此，心智成熟并不代表着全部一人承受的勇气，这会造成极大的压力，也不代表着害怕麻烦朋友的担忧，这是友谊疏远的象征。例如马克思和恩格斯，双方友谊情比金坚，远远超过了功利社交，而是共情社交，一起相互鼓励与支持，在解放全人类和发展共产主义上作出风光伟业。因此，即使心智成熟也没有被剥夺向朋友倾诉的权利，正是有了情绪的加持，才让共情社交离我们更进一步。 坦诚相待，真实真诚帮助我们进行共情社交。与功利社交追求的名、利、权，共情社交追求情，坦诚相待让我们在进行共情社交时能倾诉，发泄压抑在心中的情绪，达到自身净化而不是被负能量吞噬。但共情社交并不意味着事事都说，时时都说，过度抱怨也会使朋友难以有效帮助，要适度倾诉，不止于烦恼也可以是喜乐，这样才能达到情绪平衡，而不是让朋友过度共情陷入自负之中。 共情社交并不羞耻，心智成熟也有需要依靠。当代青年应促使心智发展与共情相伴，寻找合适的纾解口，在情感的联结与支持下屹立于社会之流，方能不为名利所困，于情绪平衡中放任不倒，于共情社交中持续友谊，平衡关系。 02.心智成熟促独立，共情社交量转质（52.5分） 洛特夫斯基有言：“家人和朋友是两颗永恒的明星。”朋友的重要性可见一斑，相应地有了“共情社交”的概念。而关于心智成熟与对共情社交需求的关系，向来争议颇多，各有说辞。 依我刍荛之见，随着心智的成熟对共情社交的需求将从“量”转变为“质”。 何为共情社交？不是滔滔不绝地倒苦水，也并非带有目的地接近，而是伯牙与钟子期的知音难觅，是军队中的革命友谊，是恩格斯对马克思的鼎力相助。共情社交体现在一个人从朋友那里获得的情感上的联结和支持，在其心智未成熟时占据着极为重要的地位。 揆诸当下，人们的孩提时期充盈着成群结队地游玩，肆无忌惮地嬉闹，牵手拥抱则为再普遍不过的场景。反观成年人的世界，正如网络热词那样，众多的朋友关系被“搭子”所取代，“需要独处空间”的呼声也愈发响亮，共情社交仿佛成了心智成熟的牺牲品。 究其根本，是心智的成熟带来了意识的独立和自我消化情绪的能力，是走入社会后的尔虞我诈迫 使着人们对外界封闭自身，是对生存和名利的追求使得功利性社交盖过了共情社交。“搭子”的出现正是人们对共情社交关系的渴求而难以实现的妥协之举。 但正如“独立是从‘依赖’走向‘依恋’”那样，个人对社会难以进行完全地脱离，对共情社交的需求会减少但不会消失。心智的日趋成熟会将对他人的感情需求部分进行自我消化促进自我的独立，而剩余部分则产生质的飞跃，将广泛的联结索取转化为对少数人的深入需求。犹忆《客至》中，诗人虽身居乡野，日日与山水鸟雀相伴，但仍对朋友的到来欣喜万分，一边高呼“蓬门今始为君开”，一边备酒备菜，开怀畅饮，而那朋友肯来这偏僻之地拜访，也能证明二者友谊之深。 况且，与其说是“对共情社交需求的减少”，不如说是对朋友进行了筛选。心智的日渐成熟换来了对自身需求的明确。狐朋狗友不可交往，遮掩之人不可以开心扉。忆往昔，诸葛亮在《出师表》中对刘禅的苦心孤诣的教导，正是在帮助心智尚未成熟的刘禅筛选共情社交的对象，筛选可在情感上获得联结和支持的人。而这一步，现在的我们往往需要依靠自己的心智去实施。 青年是初春，是骄阳。青年唯有不断成长，促进对共情社交的需求由量转变为质，方得华枝春满，天心月圆。 5.（浙江名校协作体高三2月联考） “向往”是苦处还是乐处 【作文题目】 阅读下面材料，根据要求作文。 我们常如此：冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉；闲时向往忙的充实，忙时又向往着闲时的自由……这种向往到底是人的苦处还是人的乐处呢？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【材料解读】 材料呈现了一种普遍的生活现象，人们总是在不同的生活状态下，向往与之相反的状态。冬天渴望夏天的温暖，夏天又向往冬天的凉爽；闲暇时憧憬忙碌带来的充实感，忙碌时却又怀念闲暇时的自由。这种现象反映出人们内心对当下状态的不满足，以及对另以及对另一种未知状态的期待。 立意一：向往是生命的动力，更是智慧的修行。（辩证立场：以“乐”为主，承认“苦”的存在但强调超越性） 分论点1：向往是人类进步的阶梯（例：远古人类向往飞翔→航天科技；陶渊明“不为五斗米折腰”是对精神自由的向往）。 分论点2：盲目向往导致迷失（例：西西弗斯神话中永恒的徒劳；《围城》中方鸿渐对婚姻与职业的虚妄追求）。 分论点3：以智慧驾驭向往（例：苏轼“此心安处是吾乡”的豁达；王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意）。 立意二：心驻当下，何惧寒暑。（明确立场：过度向往是“苦处”，需回归本心） 分论点1：向往源于对当下的否定（例：张爱玲“红玫瑰与白玫瑰”的隐喻；现代人“躺不平卷不赢”的焦虑）。 分论点2：向外追逐不如向内安顿（例：庄子“鹪鹩巢林，不过一枝”的知足；梭罗在瓦尔登湖重构生活意义）。 分论点3：在动态平衡中实现超越（例：达·芬奇兼顾艺术与科学，将向往转化为创造力；袁隆平“一生只做一件事”的专注）。 立意三：在向往的钟摆间寻找支点。（创新视角：将“向往”视为生命张力的体现） 分论点1：向往是人性对局限性的反抗（例：普罗米修斯盗火的神话；屈原“路漫漫其修远兮”的求索）。 分论点2：痛苦与希望的一体两面（例：敦煌壁画中飞天的“反重力”姿态，象征人类对自由的永恒渴望）。 分论点3：以审美的眼光看待生命起伏（例：李白“且放白鹿青崖间”的洒脱；《海上钢琴师》中1900对陆地既向往又畏惧的矛盾）。 【评分标准】 （1）此作文要求必须扣住“向往”来写，若未扣住“向往”来写，不超过36分。 （2）此题中的“向往”是指对现在未得且跟现在对立的事物的向往，若论述时未扣住“向往“在此题中的特殊含义，而是泛化理解，甚至将其理解为普通的对于理想的追求等，不超过42分 （3）没有明确观点，没有回应这种“向往”是苦还是乐，不超过42分。 （4）基准分45分，凡能正确理解“向往”的含义，并能有理有据地分析它是苦还是乐的，视情况来定，尽量打到45分以上。 （5）学生立意为此“向往”为苦，或此“向往”为乐，或此“向往”既为苦又为乐，均可，须要正面回应。 【佳作欣赏】 01.挣脱向往之苦，潜心当下之乐 周国平先生曾指出：“人生或得或失，或喜，或悲，重要的是心中的一泓清泉不能没有光辉。”普遍认为这“光辉”为心中的向往，从而肯定了向往之乐处。而我认为，我们人生中不断对现状相反的向往，正是人类之苦处。 不可否认，向往寄托了人对改变现状、追求幸福的决心，并在一定程度上激励人们踔厉奋发，是勇于前行的明灯 。“冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉”的期望，深化了我们对不同事物的美好感知，从而触动心弦，让我们以更加从容的姿态面对当下的不尽人意，怀揣向往踏歌前行。 然而，追本溯源，向往本质上产生于想象与现实的巨大鸿沟中，产生于内心深处对当下境地的排斥与厌烦，以及对对立状态的过度美化。向往另一种生活状态的乐趣，只会自行屏蔽其不足，无限放大现状的不尽如人意，导致人的精神困于现实的枷锁而难以找到生命的出口。正如《台北人》中向往与青年时的恋人重逢的那位先生，囿于向往而排斥当下鸡毛蒜皮的生活，最终困住了自己的心。向往之苦，苦于认清理想与现实的相去甚远，苦于美好在头脑中看似触手可及，却让我们“忽魂悸以魄动”，从而失向来之烟霞。 向往看似是对美好生活的寄托，实则不断消耗人的心性。更有甚者，向往会以冰冷的事实将我们击倒在地，让我们丧失信心与动力。而潜心当下时，向往便无足轻重，无法任意左右人们的旨趣。曾有陆羽素心向隅，执着于手边一卷书、一杯茶，于嘉年仙芝之芥子中探究自然之须弥，将香茗品出生命的“清供”；曾有陈眉公“焚衣冠而绝仕途”，于佘山之上洗净被世俗功名蒙尘的心灵。他们身处当下，难道事事皆遂人愿？难道不需要向往？但他们潜心当下，得以逃离向往之苦，保持心性，抵达生命之乐。 酌古斟今，众多仁人志士砥砺前行，以行动诠释了“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”的奥义。然而“心之所向”之“向”，并不是“闲时向忙，忙时向闲”之“向”，前者闪烁着朝圣的光辉，而后者折射的是怯者的徘徊、犹豫与不确定性。对于这种向往之苦，若不能审慎对待，必会使社会上出现众多“奥涅金式的零余人”，愤世嫉俗却无所作为。我们也不应沦为泰戈尔笔下互相羡慕的河两岸。 挣脱向往之苦，舞之蹈之于生命之道，潜心路边风景之乐，莫道天涯远，更向那畔行。 02.向往之处乐处生焉 “生活，需处在这光与影的律动中，才有滋味。”老舍如此说。我们冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉，这种看似矛盾的向往之情，恰给处于微妙律动中的我们，带来永不枯竭的人生乐处。 这种向往，须知，并非《那不勒斯的黎明：多义性与单行道》中疾驰于单行道上的向往：单向化、机械化地向往普遍价值意义中的某几个特点。这种向往，实质是人的思想性的向往。普罗泰戈拉曾在其哲学命题中提及，人由三种灵魂组成——象征人生物本性的植物灵魂，代表人激情驱使追求的动物灵魂，统率前者的高阶思想灵魂。换言之，人变动的向往是人类特有的思维的产物，不是植物的趋光趋水，不是动物对社群威望的追求，怎能一成不变呢？ 由此观之，向往随着人深处境地的变化而律动，持续存在的向往激发持续存在的追求状态，那么，乐处生焉。 这种乐处，是由向往带来未知性的希望与乐观。托马斯提出“人做计划时倾向乐观估计”。虽然包含了一丝“人类的愚昧”，但正因如此，才有人类不断向往的精神动力与希望寄托。处于冬时，人们并不考虑夏之燥热，而是凭上述“乐观估计”将夏天想象为“暖”——这并不荒谬。倘若心念夏天之燥，又如何怀着希望去度过冬日？于是人们总是向往着下一个季节，才有无限的乐趣行走于漫漫无期的时间齿轮上。 这种乐处，是由向往所点燃的进取之心。常言人类文明技术的进步源于“懒”，依我浅见，处于现状却向往另一处，是永恒点燃人类向上攀登之心的火苗；而两端的互相向往，造就了人间众多镜相照的多元文化。揆诸古今，仕与隐的向往，乐处都不尽相同，只有在仕中向往“景翳翳以将入”之隐，在隐时向往“天子非常赐颜色”之仕，才得以使中国文人的世界比单一状态更加多彩，乐处便生于互相了解、相互追求、向往的心态之中。 或许有人质疑，这种向往是好高骛远，空费功夫，这种乐趣是自陷循环的俗人之乐处。其实不然，律动的向往并非重复的向往，“向往——抵达——再向往”的乐趣，是一次次加深认知、提高能力，在螺旋式的上升中享受生命灵魂深处的乐处，需与心神不安、碌碌无为的困境区分开来。 我们不是驻足时代的旁观者，而是柯勒律治笔下“急流中的旅人” 。日新月异的时代已然到来，吾侪当保有一次、再次、屡次的向往，在生命的进程中感受希望、追求、认知的无尽乐处！ 3． 读写结合类 6.（河南省青桐鸣高三2月大联考） 先兆 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷文言文中提到了“相彼雨雪，先集维霰”，这句话的意思是“观察那天象，下雪之前，水汽必定先凝结成霰”。大到自然界的雨雪风霜、人类社会的兴衰变迁，小到我们的工作生活，事情的发生往往都有先兆。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 这是一道基于古诗句引发联想与思考的材料作文题，破题关键在于准确理解“事情的发生往往都有先兆”这一核心内涵综合材料，主旨为倡导人们培养敏锐观察力，通过留意先兆，洞察事物发展规律，提前谋划或应对。 自然现象常以先兆示人。如地震前的动物异常、气候异常变化等。从这个角度，可立意为“关注自然先兆，守护生态家园”论述人类对自然先兆的忽视会导致生态危机，重视则有助于防灾减灾、维护生态平衡。社会变革、行业兴衰都有迹可循。互联网兴起前，计算机技术初步发展、网络雏形初现便是先兆。可围绕“洞察社会先兆把握时代脉搏”立意，阐述企业、国家关注社会发展先兆，对在竞争中取胜、制定战略的重要性。个人学习、职业发展等方面也有先兆。成绩波动前学习态度的变化，职业机遇出现前的行业趋势变动等。据此可立意为“捕捉成长先兆，成就精彩人生”探讨个人如何借观察先兆规划学业、职业，实现自我提升。 可选用近年来极端天气增多，科学家通过气候数据异常先兆预警全球变暖危害等自然方面的例子。也可列举传统零售忽视电商崛起先兆而衰落，反之电商巨头把握趋势成功转型等社会发展方面的例子运用素材时，要紧扣先兆与结果之间的关系，分析观察或忽视先兆带来的不同影响，论证“重视先兆”的论点。但我们也需要辩证地看待先兆的作用，先兆并不总是准确地预示着事件的发生，很多时候它们只是一种可能性。比如，身体出现一些轻微的不适症状可能是某种严重疾病的先兆，但也可能只是暂时的生理反应。如果过度依赖先兆，可能会导致不必要的恐慌和误判：过度关注先兆也可能引发负面心理暗示，例如，看到一些不吉利的先兆后，就会在心里不断强化这种负面预期，影响自己的情绪。 【参考立意】 1.洞察先兆，把握规律，赢得主动。 2.培养洞察力，从先兆中谋未来，从先兆中挖掘机遇。 3.辩证看待先兆，理性判断事实 【考场佳作】 01.见叶知秋，明势而行（55分） “相彼雨雪，先集维霰。”曾几何时，“草摇叶响知鹿过”，瞻彼一斑可知全豹；时至今日，时代风口呼啸，世事波谲云诡，亟待我们练就一双鹰眼，于毫末之间窥见先兆，把握未来。在此，我认为，应当见叶知秋、未雨绸缪，明势而动，借机而发。 荷露虽微，可映万物。秋毫之末可参天，青蘋之末风乍起。追寻雪泥鸿爪，宜见蛛丝马迹。“夫风生于地，起于青蘋之末。”反顾游目，观乎四荒，事发之端若火之始燃，无处不在：从原始农耕中走来，天象异变之先兆融入农时历法，闪耀着前人察乎纤末的智慧；向万家灯火的王朝走去，六朝旧事与衰草寒烟铭刻着王朝倾覆的前奏，生忧死乐之思承载着先哲大义；朝文明跃进的工业时代进发，罢工运动与巴黎暴动吹响了无产者联合的号角，昭示着红旗翻滚的时代即将到来。而不察先兆者，终难逃湮没的命运：庄宗不察忽微之祸，终不知所归、泣下沾襟；玄宗不睬奢淫之兆，终流离奔走，王朝倾颓。先兆历历，且待细察；携一双慧眼，方识烁火流金，避蚁穴之溃。 重彼先兆，莫陷其中。事事谨小慎微无所裨益，时时瞻前顾后亦无必要，明晰宏观方向，享受未知惊喜。对先兆的敏感是为人生的积极准备，可若事事察乎先兆，时时推敲所见，终难免瞻前顾后、举棋不定，成为舒适圈的困兽。（维 叶 语 文 整 理）须知，注重先兆是为明晰事物宏观取向，事成如何，尚在人为。若无科技大潮前的孤注一掷，怎有华为突破三载封锁，“麒麟”出世振奋人心？若无半导体热潮到来前的苦苦坚守，怎来中国半导体研究一朝拨云见日？先兆编织万物之骨架，正待我们添上血肉。何不紧紧把握潮流的同时勇迎未知，却要死守纤毫，自令见弃？正确看待先兆，观乎万物之变，尚可大有作为！ “为之于未有，治之于未乱。”练就明目察时变，锤炼本领乘势迁，勇于驾势御时，共筑人生芳华。“合抱之木，生于毫末。”生活中，不妨效“相彼雨雪”之智，明晰发展轨道，合理规划人生。保有“草枯鹰眼疾”的前瞻智慧，怀揣“见叶而知秋”的敏锐洞察，成就理想人生。可效全红婵，以跳远照见潜力，终闪耀奥运赛场；可效刘屹靖，以热爱照亮方向，终因追风摄影成名。怀见叶知秋、见微知著之智，且共赴人生芳华。 见叶知秋，善察时势；见微知著，勇导时潮。且以见先兆而知全局之智，蹈沧海，奋烈空，再谱生命之光华灿烂。 02.斯曰“兆”矣，亦有为之势矣。（55分） “蜻蜓低飞，天要下雨”，蜻蜓低飞是降雨的兆相；“相彼雨雪，先集维霰”，霰现是降雪的兆相……雁过留痕，人过留声，万事发生前往往伴有先兆。坏兆留心，未雨绸缪；好兆勿怠，乘势而上，如此一来，天下可运之于掌上。 兆，势也。显现在我们面前的兆相在一定程度上揭示了事物发展的趋势，从而引导我们有所为与有所不为。 先兆往往会成为心理暗示的主导，似乎在某种程度与形势上引导着我们的行为，牵制我们的情感。曹操与刘备亭下青梅煮酒论英雄，那恰到好处的响雷是否预示了未来刘备的汉室伟业指日可待？诸葛亮垂危之际，五丈原上星迹微弱，而这黯淡的星光，暗示着诸葛孔明这颗星终将陨落；草船借箭一事，诸葛亮凭借天气兆相，预测东风必降，凭此制定周密计划，顺利以三万支箭满载而归……自古以来，兆相就是人们行动的重要依据与行动指南，也是古人智慧的结晶，例如《易经》中的八卦。未卜先知之事存在概率极低，不得不承认的是，“先兆”这种玄学的确会影响人们的行为与选择。 事在人为，好坏之兆，未定终局，成败之数，或未易量，积极主动，扭转乾坤。人们往往会因先兆而心神不宁，根据墨菲定律：人越担心害怕某事的发生，某事就越容易发生。有时人们遇到坏兆头即不利之势反而会乱了阵脚。可为何不设想，对尚未定论之事郁郁寡欢，岂不是丧失了扭转局面的机会？樊振东在1：4的不利条件下，选择中途调整，重整旗鼓，待归来之时，逆风翻盘，守住了国乒大满贯的宝座。由此可见，平仄之处为常态，并非事事都会变好。遇到坏兆，我们要积极主动做出调整，创造有利条件，防止事态向不利之处转化；相反，当我们遇到好兆头时，不可骄傲自满、坐等功成，应谦逊谨慎，乘势而上，消除那些影响成功的不利因素，让成功变得无懈可击、万无一失。 先兆并不能直接断定终局的好坏成败，但其适时的显现给予我们恰当的警示。比预判未来更优的选择是脚踏实地、履践致远。世间万物本就是一个庞大且复杂的系统，而人的主观活动是系统唯一的变量。未来不是现实的单向直线延伸，所谓的先兆不过是对人作出选择的驱动。 正所谓：斯曰兆矣，亦有为之势矣。事之所倚，在于人的行动也，遇兆则稳，成败由己。 4． 论述类 ◆单元概念◆ 7.（深圳市高三一模） 饥饿感 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “就像饥饿的人扑在面包上”，可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目分析】 本作文题以“饥饿感”为核心概念，探讨在物质和精神产品日益丰富的当下，人们是否仍需要保持饥饿感。题目通过“就像饥饿的人扑在面包上”这一形象的描述，引出对饥饿感的思考，并通过提问“饥饿感的缺乏是否是一件好事？”引导考生深入探讨。 材料层次与内涵分析： 材料层次： 第一层：引用“就像饥饿的人扑在面包上”，这是对饥饿感的一种形象描述，强调了对某种需求的强烈渴望。 第二层：指出“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这是对当下社会背景的描述，强调了现代社会的富足。 第三层：提出问题“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这是对核心概念的质疑，引导考生思考饥饿感在现代社会中的意义。 句子关系： 第一句：“就像饥饿的人扑在面包上”，这句话通过比喻，生动地描绘了饥饿感的强烈和对满足的渴望。这种描述为后续的思考奠定了基础。 第二句：“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这句话提供了现代社会的背景，强调了物质和精神的富足。这种富足与饥饿感形成了鲜明对比，为后续的思考提供了矛盾点。 第三句：“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这句话通过提问，引导考生思考饥饿感在现代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思考，也为作文提供了明确的写作方向。 材料内涵： 为什么省去高尔基：题目中没有明确提到高尔基，而是直接引用了“就像饥饿的人扑在面包上”这句话。这种处理方式使得材料更具普遍性，避免了考生将思考局限在某个特定人物或时代背景中。同时，这种处理方式也使得材料更加贴近考生的实际生活，更容易引发共鸣。 为什么强调“物质和精神产品日益丰富的当下”：这一背景的设置是为了突出现代社会的特殊性。在物质和精神产品丰富的环境下，人们更容易满足于现状，从而失去对更高目标的追求。这种背景的设置为考生提供了思考的起点，引导他们思考在富足的环境中如何保持对知识、成长和未来的渴望。 最后一句话的问题引导功能：最后一句话“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”通过提问的方式，引导考生深入思考饥饿感在现代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思考，也为作文提供了明确的写作方向，使得考生能够围绕这一核心问题展开论述。 【参考立意】 立意一：饥饿感的适度存在是个人成长和社会进步的动力 分析：从个人角度看，适度的饥饿感能够激发对知识、技能和成功的渴望，推动个人不断努力和创新。从社会角度看，适度的饥饿感能够激发社会的创新活力，推动科技进步和文化发展。 论证：结合历史和现实中的例子，如科学家对未知的探索、艺术家对美的追求等，说明饥饿感如何推动个人和社会的进步。 立意二：物质和精神产品的丰富不应导致饥饿感的消失 分析：现代社会虽然物质和精神产品丰富，但人们仍然需要保持对更高目标的追求，否则会导致精神上的空虚和停滞。 论证：通过对比分析，说明在物质丰富的环境下，人们如何通过保持饥饿感来提升自我和推动社会进步。 立意三：饥饿感的缺乏与现代社会的矛盾 分析：现代社会中，虽然物质和精神产品丰富，但人们仍然面临诸多问题，如精神压力、社会不平等、环境问题等。这些矛盾的存在实际上是一种“隐性饥饿感”。 论证：探讨如何在物质丰富的环境下，解决这些隐性饥饿感，实现个人和社会的全面发展。 【标杆优文】 01.保持精神“饥饿”，减少物质“饥饿”（58分） 在当今社会，物质产品与精神产品日渐丰富，对于饥饿感的缺失，似乎成为一种必然趋势。然以我观之，缺乏物质上的饥饿感可以让我们坚守自我；缺乏精神上的饥饿感却会令我们止步不前。因而保持精神饥饿，减少物质“饥饿”，应当是我们心向往之的。 物质产品的日渐丰富使我们受到大量消费的刺激，缺乏对物质的饥饿感可以帮助我们避免被裹挟在消费主义的陷阱中。让我们在众多刺激中得以独善其身。不断刷屏的“新品上线”、社交平台上附带的好物精选与“同款商品”，它们在给我们提供更多选择的同时，也为我们的精神带来了危机。若我们对物质一味地保持饥饿则会陷入不断消费却又无法真得满足的怪圈中，进而陷入对物欲的无限超寻。在《了不起的盖茨比》中，盖茨比在实现了所谓物质探求后，最终发现内心的空虚与财权“泡沫”的虚影，进而戳破了“美国梦”所蕴含的消费主义之幻象——即人是不可用消费品来衡量代替的。所以减少物质上的“饥饿感”，对我们坚守初心而言毋庸置疑是一件好事。 而物质产品丰富又为我们探索精神世界奠定了良好契机，“衣食足，知荣辱”，对精神产品保持“饥饿感”是不可或缺。当我们缺乏精神上的饥饿感，将会丧失求知的欲望，从而丧失了好奇心与创造力，而终将止步不前。 “人生也有涯，而知也无涯”，正是对精神的“饥饿”，才造就了古代的先哲文人对人生意义的苦苦追求。若我们缺乏了精神上的“饥饿感”，就不会有孔子的儒道仁心，不会有笛卡尔的“我思故我在”，更不会有马克思的共产主义思想。而无数科学发明上的创新，亦离不开千万科学工作者对精神知识世界的上下求索。由此观之，保持精神上的“饥饿感”，乃不可或缺的必修课。 作为新时代的青少年，我们应减少物质上的欲望追求，保持注重精神上的“饥饿”追求。唯有如此，才可以在时代巨大的洪流中走稳自己的脚步，脚踏实地地追寻知识的殿堂。 保持精神“饥饿”，减少物质“饥饿”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们新一代青年应当在对“饥饿感”的适度把控中，共绘美好时代蓝图！ 02.保持精神饥饿，充实人生之体（55分） 近日，“饥饿感”成为热名词。顾名思义，“饥饿感”是对饥饿状态的一种描述。随着时代发展与科技进步，物质产品日益丰富，精神养料唾手可得，“饥饿感”仿佛日益远去，而这饥饿感的缺乏值得庆幸吗？ 以我之见，物质上的饥饿感缺乏固然值得高兴，但精神上的饥饿缺失却值得警惕。 物质上饥饿感缺乏当然是一件好事。我们很幸运地生活在21世纪的中国，稻菽千重浪与禾下乘凉梦已成现实，强大的制造业供给着十四亿人民的生活方方面面。这是华夏人民五千年来的梦想，物质饥饿的褪去、小康社会的达成无不使人欢欣鼓舞。是的，这当然是一种好事。 但是精神上饥饿感的缺乏却不尽相同。精神上的饥饿不再危及生命，它是对知识的渴求与对进步的憧憬，是一种“至善方止”的境界与不得过且过的要求。石黑一雄保持精神饥饿，方能跳出写作界去追逐音乐梦。倘若他缺失了精神上的饥饿感，他便会停在舒适圈而成为一个平庸的作家。视频博主李子柒大可在引得流量吃遍红利后享受物质上的“饱腹感”，而她却因精神上的饥饿重新出山，将中华文化推向世界。跳出个人层面而放眼国家，中国不坐守人口红利的物质基础，而坚定发展可持续环境观，为人类着想，也正体现了中华民族止于至善的精神饥饿。保持精神上饥饿感，能够促使个体走出舒适圈以保护精神进阶与智慧增长，能够促使国家进步而止于至善，能够促使人类突破边界，不囿于现存技术桎梏。精神上饥饿感缺乏则会导致原地踏步、安于现状，久而久之，颓废必致灵魂。 在当代社会，精神产品唾手可得，在认识到精神饥饿之重要性后，仍须警惕“精神代餐”。搞笑的短视频似乎使人捧腹而提供情绪与精神价值，而信息茧房往往使人接入精神废料，人们看似收获精神上的饱腹感，却仍一无所得。保持精神饥饿，需要我们“像饥饿的人扑在面包上”般汲取知识，也需及时清空大脑的肠胃，在真正领会知识后从零出发。我们作为新时代青年，不妨在午后静谧时光享受“偃仰啸歌”之乐，不妨在弥尔顿与威廉布莱克的湖畔徜徉，保持精神饥饿，用学习充实人生。 永葆精神饥饿，保持空杯心态，方能走出局限，无限进步以获充实人生。 8.（陕西，山西，青海，宁夏四省天一联考） 手工 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 俗话说：“手工手工，动手有功。”在人工智能引发历史性变革的时代，“手工”作为一种特别的生产力、创造力，已然重新登场，并成为一种时尚。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 材料的关键词是与人工智能相对应的“手工”，“手工”是一种生产力，如今已成为一种时尚。“手工”代表的是亲自动手、实现创造，亲自体验、与物合一；“手工”也可代指劳动创造、艺术创造力、人格独立、人性温度等。写作时，可在挖掘“手工”内涵的同时，思考“手工”在“人工智能”时代的意义与价值。 通过明确信息、深化立意和理清思路三个方面展开。 首先，认真阅读材料，运用逐句分析法，将每句话中的关键信息勾画出来，概括形成本材料的关键词。材料的“手工”“人工智能”“历史性变革”“生产力”“创造力”“重新登场”“时尚”，这些词需要被重点分析，通过以上分析，我们会发现，本作文题的核心应该是引导考生思考“手工”在AI时代的意义，如何理解这种生产力与创造力的特别之处，以及为何会成为时尚。至于“人工智能引发历史性变革的时代”不是论述的重点，这只是一个时代背景，是“手工”重新火爆现象发生的对比背景。 其次，深化立意后要聚焦内核，形成一个明确的的核心论点，比如可以确定“‘手工’在AI时代成为时尚不仅是怀旧，更是人类本质力量的体现”。这就需要对“手工”进行概念界定，要明白当代“手工”与农业经济时代的“手工”，内涵不完全相同，此“手工”非彼“手工”，这种现象也不是盲目地跟风，而是有特定的文化内涵，更不是愚蠢的反智行为，而是有其深刻的思想价值。在探寻原因时，不可泛泛而谈，更不能对以人工智能为代表的科技发展全盘否定，要在充分认识人工智能引发的历史性变革的基础上，深入思考内因与外因、主因与次因，这样可以让观点更有深度，而不是停留在表面。 最后在明确了观点后，进行布局谋篇，也就是搭建清晰的写作思路。主体论证部分可以从三方面进行，比如手工对抗异化，保持人性温度；人机互补共生，创建协同发展；激活文化基因，传承文明密码。 【参考立意】 ①亲自动手，创造价值； ②用手触摸美好，用心感知世界； ③用手打造艺术，展现别样魅力； ④手工触摸美好，智能引发变革； ⑤动手有功，智能有效；等等。 【考场佳作】 01.人工智能引变革，手工登场成时尚（54分） 时代的浪潮滚滚向前，如一曲激昂的交响乐，奏响着独特而动人的旋律。人工智能恰似那澎湃的伴奏，引发时代变革如影随形；与此同时，“手工”宛如灵动的音符，在时代变革中跳跃、升华，作为特别的生产力、创造力，重新登场引领时尚。 俗话说：“手工手工，动手有功。”顾名思义，下得去手，埋得住头，沉得住气，实践出实干。在人工智能的大背景下，善用“手工”也是不容忽视的。以人工智能为引，奏响手工时代新篇章。 古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”强调了实践的重要性。深思之，吾以为手工乃实践之分枝，二者有关联之义。于吾辈青年而言，处于人工智能新时代，何不以智能为引促进手工创作？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，正所谓动手有功的重要。作为科技的得心应手者，吾辈完全可巧用智能探索未知手工，促进“手上功夫”的发展，而不是仅仅停留在观望耳闻而手不动的窘境。且看第六代泥人张传承人张宇，潜心制作非物质文化遗产手工的同时，运用科技智能，为传统赋予更多神奇色彩，让更多人熟知，吸引目光，激发更多兴趣。由此观之，以智能为引，促使手工成时尚，奏响手工时代新篇章。 以人工智能为舵，开拓手工时代新跨越。于个人如此，于团体亦然，探索“手工”这样一种特别的生产力、创造力，绚丽登场以智能为伴。 南方某村庄有一特色汇演“鱼龙舞”，其中的鱼龙，需要团队齐心协力手工制作。从选址、择料到绘图、拼接、描廓、涂鸦，每一步手工都赋有特殊意义。回溯之前的制作工艺，单调且乏味；而如今，巧妙融入人工智能元素，借助大数据推出更多花样，展现出“一夜鱼龙舞”的蓬勃生机与活力。这样的手工制作不仅在网络上爆火，更是吸引了众多慕名而来的来自五湖四海的游客。不难看出，以人工智能为舵，“手工”也可流光溢彩，开拓时代新跨越。（维、叶、语、文、整、理） 然而，在“手工”引领时尚的当代，仍有许多人安于现状，重蹈覆辙，不思突破。“哀之而不鉴之”，原因何在？我想，这缺乏的是创新的活力，只有用创新之力，才能在时代的浪潮中脱颖而出。 以人工智能为门，创新为匙，开启手工时代新境界。“苟日新，日日新，又日新”，创新犹如漫漫征途的明灯，照亮前行道路。在人工智能引领的时代，很多人安于已有知识，不思突破。创新正是一把利刃，突破这层自茧的束缚，为手工增光添彩。创作花样手工，赋予特色含义，象征时代精神。手工作为一种特别的生产力，在创新的塑造下，在智能的变革中引领时尚，为更多人所热爱。 以人工智能为变革，手工登场成时尚，擘画蓝图，创璀璨未来！ 02.汲科技之甘霖，成传承之玉树（54分） 自人类步入信息时代，人工智能已悄然渗透至生活的每个角落，而“手工”这一古老的生产力与创造力，却在此时重新焕发生机，成为新时代的时尚潮流。AI与科技为我们的生活带来了前所未有的便利，但在这变革的浪潮中，我们更应坚守初心，传承文化。  人工智能的崛起，无疑为社会的发展注入了强劲动力。2025年初，AI模型“DeepSeek”横空出世，其在多个领域的表现均超越了美国公司早前推出的“Chat-GPT”。这款AI不仅能解答各种问题，还能高度模拟特定情境下的对话，协助人们撰写论文、制定计划，令人叹为观止。网友们纷纷称赞其为“惊为天人”。如今，AI技术已如此成熟，极大地便利了我们的生活。2024年夏，我国部分地区更是推出了无人驾驶出租车，这一创新举措不仅方便了人们的出行，还在安全性等方面提供了有力保障。可见，AI与科技正以前所未有的速度改变着社会生活，引发着历史性的变革。 然而，AI并非万能，仍有许多领域需要人类的坚守与传承。在信息时代的浪潮中，许多传统文化技艺和非遗技艺正濒临失传，这无疑是AI与科技带来的一个隐忧。“敦煌女儿”樊锦诗用她的一生守护着敦煌的壁画，她投入大量时间进行整理和研究，确保这一无价的文化遗产得以流传。这正是AI无法替代，也不能交由AI完成的任务。手工制品的再度流行，也反映了人们对过去岁月静好生活方式的向往。我们应坚守那些不可丢失的传统文化和不可改变的初心。 在AI科技与传统文化交织的今天，我们需找到一个平衡点，让科技服务于我们的坚守。电影《哪吒之魔童闹海》的爆火出人意料，其宏大的故事线和世界观正是借助科技的力量才得以完美呈现。耗时五年、耗资三亿制作的两千多个特效，为观众带来了前所未有的视觉盛宴。这不仅展现了中国古代神话故事的魅力，更彰显了科技的力量。制作团队通过驱动AI科技，成功地将这一文化精华呈现在观众面前。我们应在科技与传统之间找到平衡，以科技之力，点亮传统之光。 若全然依赖科技，传统文化与精神风尚恐将逐渐消逝；若一味固守过去，不追随科技化的潮流，生活亦难以进步。愿我们都能在这二者之间找到平衡，以科技之力，助力生活之路，让传统与现代交相辉映，共同谱写新时代的华章。  9.（福建省福州市二月质检） 道不同不相为谋 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 古语“道不同不相为谋”，至今仍深刻影响着人际交往、职业选择、社会合作等。 在全球化和多元化的时代，对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语类材料作文题。 “道不同不相为谋”这句话出自《论语》，原意是指志向不同的人不能一起共事。这句话强调了价值观、理念和目标的一致性在人际交往和各种合作中的重要性。在全球化和多元化的时代背景下，不同文化、不同价值观的人频繁交流、合作，这一古语面临新的审视，即在当今全球化社会，多元文化交融，它是否还适用呢？题目旨在引导我们思考，在多元环境中，是坚守“道不同不相为谋”，还是应该突破差异，寻求合作与理解。 综上，考生可以有以下的立意角度： 认同“道不同不相为谋”。在人际交往中，价值观、兴趣爱好差异大的人很难建立深厚且持久的关系；职业选择上，与自身理念相悖的行业和岗位会带来痛苦与低效；社会合作里，目标不一致必然导致合作破裂。以乔布斯为例，他对产品极致追求的“道”与当时苹果公司一些追求短期利益的管理层不同，最终离开苹果。后来回归后，坚持自己理念，带领苹果走向辉煌。可从这些方面论述在全球化和多元化时代，坚守此原则对个人发展和社会合作的积极意义。可以强调在复杂的多元环境中，仍要坚守自己的核心价值观和原则。在人际交往和职业选择上，不盲目迎合与自己道不同的人或事，避免因价值观冲突带来的矛盾和内耗。 不完全认同“道不同不相为谋”，可阐述在这个时代，包容不同“道”带来的价值。在全球化和多元化背景下，不同“道”的人、群体之间其实可以相互交流、相互学习。比如不同文化背景的艺术家，绘画风格、创作理念大不相同，但通过交流合作，能碰撞出创新的火花，推动艺术发展。不同国家和地区在环保、经济发展等方面理念不同，却可以在合作中相互借鉴，共同进步。包容差异，寻求合作，着眼于全球化背景下，倡导以开放包容的心态接纳不同的“道”。通过积极沟通、相互理解，在差异中找到共同利益点，实现合作共赢。 辩证看待“道不同不相为谋”。在一些核心原则、价值观层面，坚持“道不同不相为谋”，比如在大是大非面前，不能与违背道德、法律等原则的人或群体合作。但在非核心领域，要秉持开放包容态度，尊重差异，寻求合作可能。例如在商业合作中，对于诚信经营等核心原则不能妥协，但在营销策略等方面可以借鉴不同思路。以此来探讨在多元化时代如何灵活运用这一理念。在涉及原则问题时，坚定立场；在非原则性问题上，学会妥协和合作，实现和谐共处。 具体写作时，考生可以交代全球化、多元文化碰撞交融的时代背景，引出对“道不同不相为谋”的反思，提出要辩证看待道不同者的相处之道。接着论述坚守自我之道重要性，比如以樊锦诗坚守敦煌文化传承为例，阐述坚守自我价值观和目标在个人发展中的重要性。然后分析包容差异合作的意义，可以借“一带一路”倡议，说明不同国家跨越差异实现合作共赢，论述包容差异、寻求合作的意义。最后结合人际交往等现实生活例子，辩证分析两者的关系，强调既要坚守自己的核心价值观和原则，又要以开放包容的心态与“道不同”者交流合作。结尾总结需坚守价值观并开放合作，呼吁以此实现个人与社会发展，共创美好世界，升华主题。 【立意】 1.道不同亦可为谋。 2.和而不同。 3.求同存异，共同发展。 4.百花齐放才能春满园。 【佳作】 01.和而不同，相融共生 “道不同不相为谋”，这句古老的箴言穿越千年历史长河，至今仍在人际交往、职业抉择、社会协作等诸多领域回响，深刻地影响着人们的行为与思考。在全球化浪潮汹涌、多元文化碰撞交融的当下，重新审视这一古语，会发现它既蕴含着历久弥新的智慧，也需要我们以更开放、包容的视角去理解和运用。 从积极的一面来看，“道不同不相为谋”体现了对个人价值观和人生方向的坚守。在人际交往中，价值观是人与人之间关系的基石。拥有相似价值观的人，往往更容易相互理解、支持和协作，他们在面对生活的挑战与抉择时，能够心有灵犀般地达成共识，携手共进。例如，在创业团队中，成员们若都秉持着创新、进取、诚信的价值观，那么这个团队在追求商业目标的道路上就更有可能克服重重困难，实现共同的理想。相反，如果团队成员之间价值观背道而驰，有人追求短期利益不择手段，有人则注重长远发展和社会责任，这样的矛盾必然会导致团队内部纷争不断，最终分崩离析。在职业选择上，坚守自己的“道”同样至关重要。一个热爱教育事业，立志于培养学生全面发展的人，若勉强进入一个只看重成绩和升学率的教育机构，他内心的痛苦和职业发展的困境可想而知。只有选择与自己教育理念相符的工作环境，才能真正实现个人价值与职业追求的统一。 然而，在全球化和多元化的时代，一味地强调“道不同不相为谋”也存在局限性。当今世界，不同国家、不同民族、不同文化背景的人们紧密相连，交流合作日益频繁。如果仅仅因为文化、观念、信仰等方面的差异，就拒绝与他人沟通协作，那么人类社会的发展将会陷入停滞。以国际间的贸易合作为例，不同国家有着不同的经济体制、商业规则和文化习俗。若各国都以“道不同不相为谋”为由，拒绝开展贸易往来，全球经济将无法实现资源的优化配置，各国的经济发展也会受到极大的阻碍。在文化交流领域，不同文化有着各自独特的艺术形式、哲学思想和价值观念。如果我们因为文化差异而拒绝交流，就无法领略到世界文化的丰富多彩，更无法从不同文化中汲取灵感和智慧，推动人类文明的进步。 那么，在这个多元共生的时代，我们该如何对待“道不同不相为谋”呢？我们应秉持“和而不同”的态度。“和而不同”，意味着在尊重差异的基础上寻求和谐共处与合作。在人际交往中，我们要学会理解和包容他人的不同观点和生活方式，即使彼此“道不同”，也不妨碍我们以友善、尊重的态度进行交流。通过交流，我们可能会发现，那些看似不同的观念背后，其实也有着共通的人性和美好的追求。在职业领域，当与不同理念的人合作时，我们应保持开放的心态，积极倾听他人的意见和建议，在共同的目标下寻求妥协和合作的空间。在国际合作中，各国应尊重彼此的主权和发展道路，通过平等对话和协商，在经济、文化、环保等领域达成互利共赢的合作协议。 “道不同不相为谋”不应成为我们拒绝交流与合作的借口，而应成为我们坚守自我、追求志同道合的指引。在全球化和多元化的时代，我们既要坚守自己的价值观和人生方向，又要以开放包容的心态与他人交流合作，在和而不同中实现相融共生，共同推动人类社会的发展与进步。只有这样，我们才能在这个充满差异与挑战的世界中，找到属于自己的位置，创造出更加美好的未来。 02.跨越“道不同”的山海，共赴合作发展之约 “道不同不相为谋”，宛如一道古老的城墙，在岁月的长河中横亘于人们的交往与合作之间。然而，在全球化浪潮奔涌、多元文化碰撞交融的今天，这道城墙正成为阻碍发展的桎梏。我们必须认识到，不同的“道”虽有差异，但并非不可跨越，反而能在相互碰撞中，激发合作的火花，共同奔赴发展的美好未来。 认知差异是“道不同”的浅层次表现，如同溪流中的石子，虽小却能激起层层涟漪。在学习和工作中，我们常常会遇到与自己认知不同的人。例如，在一场关于市场营销策略的讨论中，有人基于传统的市场调研数据，主张采用稳健的推广方式；而有人凭借对新兴消费趋势的敏锐洞察，建议尝试大胆创新的营销手段。这两种观点看似矛盾，实则各有其理。若能以开放的心态接纳，就会发现传统方法能确保市场的稳定份额，创新手段则可开拓新的市场空间。正如古人云：“他山之石，可以攻玉。”不同的认知就像不同的石头，相互磨砺，能雕琢出更完美的方案，推动个人和团队在各自领域不断进步。反之，如果固执己见，拒绝接纳不同认知，就会像在干涸的河道中徘徊，难以找到新的发展源泉。 理念分歧则是“道不同”的更深层次矛盾，犹如山峰之间的沟壑，看似难以逾越。以企业发展为例，有的企业秉持“利润至上”的理念，一切决策围绕短期经济效益展开；而有的企业坚守“可持续发展”的理念，注重长期的社会责任和环境保护。在传统观念中，这两种理念似乎难以调和。但放眼全球，许多企业已经找到了两者的平衡点。如某知名运动品牌，在追求商业利润的同时，积极推动环保材料的研发和使用，不仅赢得了消费者的认可，还提升了品牌形象，实现了经济效益与社会效益的双赢。这表明，只要双方有合作的意愿，深入沟通，就能够在看似对立的理念中找到共同的目标，跨越理念分歧的沟壑，携手攀登更高的山峰。 信仰冲突是“道不同”的最尖锐表现，恰似横亘在不同文化之间的巍峨高山，让人望而却步。但历史的经验告诉我们，即使是这样的高山，也并非不可翻越。在古代，丝绸之路连接了不同信仰的国家和民族，佛教、伊斯兰教、基督教等沿着这条贸易通道传播交流。各国人民在尊重彼此信仰的基础上，开展贸易往来、文化交流，共同创造了繁荣的丝路文明。在现代社会，不同信仰的国家在应对全球性问题，如气候变化、公共卫生危机时，也放下了信仰的差异，携手合作。因为大家明白，在全人类共同的命运面前，信仰的差异不应成为阻碍，而应成为相互理解、相互支持的契机。 在全球化和多元化的时代，“道不同”不应成为我们退缩的理由，而应成为我们前进的动力。我们要像勇敢的航海者，跨越认知差异的溪流、理念分歧的山峰和信仰冲突的高山，以包容之心、合作之态，共赴合作发展之约，共同绘制人类命运共同体的宏伟蓝图，让世界在多元共生中绽放更加绚烂的光彩。 ◆多元概念◆ 10.（齐鲁名校高三二月联考） 少数与多数 【原题呈现】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人认为：少数应服从多数。有人认为：真理往往掌握在少数人手中。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 材料给出了两种观点，一种是“少数应服从多数”，另一种是“真理往往掌握在少数人手中”。这两种观点看似矛盾，却各有其合理性。写作时，可以分析少数服从多数的合理性与局限性，以及真理掌握在少数人手中的条件和意义。比如在民主决策中，多数人的意见可能更能代表整体利益，但在科学探索等领域，真理可能最初由少数人发现。思考如何在少数与多数之间找到平衡，既尊重多数人的意愿，又不忽视少数人的声音。文体选择方面，可以选择议论文，通过摆事实、讲道理来阐述自己的观点；也可以选择记叙文，通过讲故事来体现对少数与多数关系的思考。 这个“多数VS少数”的二元思辨关系，主体可以这样构思： 分论点一：论证“多数”——既有合理性、又有局限性。（例：民主决策时，听从多数人意见，代表集体利益） 分论点二：论证“少数”——存在的意义，以及所应具备的条件。（科学探索：最初由少数人发现；创新领域、打破原有认知。） 分论点三：谈观点、做法： ①如何平衡——既尊重多数人意愿，又不忽略少数人声音。 ②互补——并非对立，可共同促进。 ③认可真理——坚持自我，不因为人数多少盲从。 【参考立意】 ①多数与少数，平衡中求发展。（在决策过程中，既要尊重多数人的意见以确保公平民主，又要重视少数人的声音以免真理被忽视，在两者的平衡中推动事物发展。） ②审时度势看多数少数。（在不同情境下，灵活看待少数应服从多数和真理在少数人手中这两种情况，如在日常事务中可遵循多数原则，而在创新探索领域要关注少数人的发现。） ③让少数与多数共奏和谐乐章。（强调少数与多数并非绝对对立，而是可以相互补充、共同促进，共同为社会进步贡献力量。） 【考场佳作】 01.勿以众寡辨是非，独立明智求真理（55分） “人是一根会思考的芦苇。”或随风而动，或屹立挺然。作为会思考的社会性动物，人们无时无刻不接收着来自外界的信息。有人会服从大众，有人会固执（坚持）己见。依我看来，最关键的永远不是支持观点的人数，而是保持独自思考的大脑，继而客观得出的结果。 “少数服从多数”，时至今日这仍是许多问题的解决方案。小至“今晚吃什么”，大到国家选举，人数占优的一方更可能集合出更合理的结果。但是，这并非绝对。从众心理会导致部分人随大流，其得出的结果到头来还是那一小部分人的选择。所以，人数占优并不一定正确。 “真理往往掌握在少数人手中。”古往今来，海内外有无数伟人才子证明了这一点——哥白尼坚持日心说，特斯拉坚持交流电，袁隆平坚持杂交水稻……但凡事均无定论。这句话是根据结果求原因，所谓的先射箭后画靶子。那些人之所以能找到真理，不是因为他们不从众只去当小众支持者，而是他们根据自身已知推导出这样是正确的，然后持续地验证自己独立求得的真理。 勿以众寡辨是非，多不一定对，少不见得错。独立明智求真理，执客观之心，养理性之思。 罗曼·罗兰说道：“不要盲目相信任何权威，因为你总能找到与之相反的权威。”无论是声势浩大的专家团队，还是独树一帜的领域大拿，盲从永远只会让自己成为别人思想的跑马场。我们要做的，是骑在马背上，纵横四海。 独立明智是信息化时代所必需的能力。面对海量鱼龙混杂的信息，一味地肯定或否定皆非最佳选择。客观独立地做事，可以让我们最大程度避开错误信息。不必在意你支持的观点是否大众，服从内心，独立思考是这个时代所难得的宝物。 独立不等于偏执，更不是固化思维。独立是根据个人现有积累、已有知识做出的理性判断和选择。但人是不断成长与改变的，以前你所支持的如今或许你认为它错了。人非圣贤，独立思考做出的选择不可能永远正确。有时作为少数人的自己被多数人的证据所驳倒，错和改变是正常的，但这无法动摇我们独立自主思考的决心。真理会随科技的发展有所变化，但独立的大脑不被外力所动摇。 当下，正值人工智能迅速发展，人们感叹其先进，利用其工作、生活，几秒生成文章，几十秒生成视频。但请不要忘记，工具不能代替你来思考。人工智能可以给你结合多数人与少数人之后的优化答案，但那不是真理。人脑运作之后出来的，才是属于你的真理。 处于百年未有之大变局的我们，应不被人数迷茫内心。独立明智客观地追求真理，为中华民族伟大复兴的中国梦添砖加瓦。追风赶月莫停留，平芜尽处是春山！ 02.集体与真理齐飞，平等与质疑并行（54分） 人常言：“少数服从多数。”这是从集体利益出发，探寻个体与集体的关系。而俗语“真理往往掌握在少数人手里”，则是就个体而言，展现出敢于挑战权威的质疑精神。于吾辈青年而言，我们既要有“少数服从多数”的集体意识，也要有少数人探求真理的姿态，从而不断进步成长。 诚然，人类社会的约定俗成让“少数服从多数”逐渐被视为一种“真理”。但我们也不能忽视，多数人的怠慢疏忽或迎合世俗，可能会湮灭少数人的正确选择。古往今来，多少流芳百世的英雄在群臣迎合上意之时力排众议，挽狂澜于既倒。可见，“少数服从多数”的正确性只是大概率事件，我们不能排斥少数人掌握真理的可能性。 凭借“少数服从多数”的社会准则，能够构建平等公正的社会。该准则常用于集体决策，研究表明，集体智慧往往大于个体智慧，正如俗语“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”所说。“少数服从多数”有利于集体规则的制定，更重要的是，它体现了人的集体意识。当个人利益与集体利益冲突时，优先选择集体利益，这在短时间内看似损害个人利益，实则有助于自己与集体的长远发展。再者，“少数服从多数”的理念有利于营造公平公正的社会风气，避免出现一手遮天、一家独大的局面。就像中国的人民代表大会制度，多数人的选择往往是最优解。 心怀“真理往往掌握在少数人手中”的信念，要敢于质疑，大胆突破。人类历史上那些闪耀的时刻，“通往真理的道路少不了流血和牺牲”。（维/叶/语/文/整/理）自然奥秘、科学哲理的发现常常如电花火石般短暂，而发现并掌握它的人更是少数。且看哥白尼，提出与世人认知相悖的日心说，历经百年才被人们接受；又如布鲁诺，因坚持真理，不被大多数人认可，最终被烧死在鲜花广场；再如马斯克，他提出的可回收火箭想法过于超前，曾被许多人嘲讽，直到通过实践验证了真理，才让世人心服口服……由此观之，从社会发展规律而言，“真理往往掌握在少数人手中”是一个正确命题，少数人的智慧，便能照耀人类的发展之路。 我认为，“少数服从多数”和“真理掌握于少数人手中”这两个命题并非矛盾，而是视角与对象不同：一个立足集体社会，一个着眼于探索奥秘。青年人应秉持集体主义之光，提升自身修养，大步走在追寻真理的道路上，在新时代的画布上绘就生命的亮色！ 山川止行，风禾尽起。愿青年人让集体意识与探索精神齐飞，如大鹏展翅，绝云气，负青天！ 11.（广东省领航高中联盟高三下学期开学考） 以己度人与以人度己 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “以己度人”指拿自己的心思来衡量或揣度别人。“以人度己”指用别人的心思来衡量或揣度自己。 有人认为“以己度人”者片面狭隘，不如“以人度己”者清醒客观。 有人认为“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者则身心受限。 有人认为应追求二者的平衡。 …… 对于“以己度人”与“以人度己”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 材料首先对“以己度人”和“以人度己”进行了明确的解释。“以己度人”是拿自己的心思来衡量或揣度别人，“以人度己”是用别人的心思来衡量或揣度自己。 接着给出了不同人对这两种方式的看法。有人认为“以己度人”者片面狭隘，不如“以人度己”者清醒客观。这是因为“以己度人”往往基于自己的经验、价值观和认知，容易忽略他人的独特性，从而产生片面的判断。而“以人度己”则可以通过观察他人对自己的反应和评价，更客观地认识自己的优点和不足。 有人认为“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者则身心会受限。这是因为“以己度人”时，人们会设身处地地站在他人的角度思考问题，富有同理心，这有助于建立良好的人际关系。而“以人度己”则可能会过度依赖他人的看法，导致失去自我，身心受限。 还有人认为应追求二者的平衡。这是因为“以己度人”和“以人度己”各有优缺点，只有在两者之间找到平衡，才能既对他人给予理解和关爱，又不失自我认知和独立思考。 【参考立意】 ①平衡“以己度人”与“以人度己”，展共情且保清醒； ②“以己度人”显关怀，“以人度己”助反思； ③兼用“以己度人”之暖与“以人度己”之智；等等。 【评分细则】 （一）一类卷：54～60分 完全符合题意。 1.能够紧紧围绕“以己度人”和“以人度己”来写，对“以己度人”和“以人度己”的内涵有准确的理解，对二者的关系有明确的论述，两者结合紧密；观点鲜明、集中。 2.侧重于从“为什么”“怎么办”的角度展开论述，重点突出。 3.能够对“以己度人”和“以人度己”进行辩证分析，说理深刻，富有理性。 4.论证严谨；论据翔实具体，富有新意，且能有力证明论点。 5.结构完整、精巧；语言流畅，富有文采。 （二）二类卷：48～53分 较好符合题意。 1.能够围绕“以己度人”和“以人度己”来写，对“以己度人”和“以人度己”的内涵有自己的理解，对二者的关系有所论述，但两者结合得不是非常紧密。 2.能够从“为什么”“怎么办”的角度展开论述，但重点不是特别突出。 3.虽然能够对“以己度人”和“以人度己”进行辩证分析，但说理不够深刻。 4.论证严谨；论据丰富，大部分论据能有力证明论点。 5.结构完整；语句通顺，有一定文采。 （三）三类卷：42～47分 基本符合题意。 1.能够围绕“以己度人”和“以人度己”进行写作，但没有阐释概念内涵或对概念内涵阐释不清晰，没有论及二者的关系。 2.没有围绕“为什么”“怎么办”的角度展开论述。 3.基本对“以己度人”和“以人度己”没有分析，只是罗列现象。 4.论证不够严谨；论据较为空洞，有的论据和论点的联系较为牵强或不能论证论点。 5.结构较为完整；语言表达不够通顺，部分句子有语病。 （四）四类卷：36～41分 基本偏离题意。 1.只写“以己度人”或“以人度己”。 2.看不出论证角度、论证思路，思维混乱。 3.论据空洞，论证没有逻辑。 4.结构残缺，层次比较混乱，文体特征不明显；语句不通，有很多语病。 （五）五类卷：0～35分 完全偏离题意。 1.所写内容完全偏离“以己度人”和“以人度己”，如脱离材料写“狭隘”“清醒”“突破限制”等。 2.文章没有中心。 3.结构严重残缺，层次混乱；语句严重不通。 【参考范文】 01.平衡“度人”与“度己”，拥抱智慧人生 在人际交往与自我认知的漫漫旅途中，“以己度人”与“以人度己”始终是我们绕不开的话题。二者看似对立，实则相辅相成，唯有在这两极之间寻得平衡，方能在人生的舞台上长袖善舞，游刃有余。 “以己度人”，是一种基于自身经验与情感的同理心投射。当我们看到他人遭遇挫折时，内心会涌起类似的痛苦与失落，这种感同身受，让我们能够给予他人温暖的安慰与真诚的帮助。因为自己淋过雨，所以也想为他人撑伞，这便是“以己度人”的动人之处。它是人性中善良与关怀的闪耀，拉近了人与人之间的距离，让社会充满温情。在生活里，看到流浪动物蜷缩在街头，我们会想起自己曾经的无助与孤独，于是心生怜悯，送去食物与庇护；在他人面临抉择的迷茫时，我们凭借自己的经历为其提供参考，帮助他们拨开迷雾。然而，“以己度人”也有其局限。我们每个人的经历、性格、价值观千差万别，若一味地用自己的标准去衡量他人，就容易陷入主观臆断的泥沼。正如苏轼与王安石的故事，苏轼见菊花瓣落地，便以自己的认知认为天下菊花皆如此，却不知黄州菊花落瓣的特殊情况，最终被王安石嘲笑。这警示我们，同理心虽好，但不能失去客观判断。 “以人度己”，则是借助他人的视角与经验来审视自我，是一种自我反思与成长的智慧。唐太宗李世民广开言路，虚心纳谏，以魏征等大臣的直言为镜，映照出自身为政的得失，从而开创了贞观之治的盛世。我们在学习、工作中，通过倾听他人的意见，能发现自己思维的盲点与行为的不足，进而不断完善自我。他人的成功经验，能为我们指引前行的道路；他人的失败教训，能让我们避免重蹈覆辙。可“以人度己”也并非毫无弊端，过度依赖他人的看法，会使我们失去自我，在他人的期待与评价中迷失方向，身心备受束缚。 那么，如何在“以己度人”与“以人度己”之间找到平衡呢？关键在于保持清醒的头脑与独立的思考。在与人交往时，我们既要怀揣同理心，设身处地为他人着想，又要尊重他人的独特性，不将自己的意志强加于人；在自我成长的道路上，我们要善于汲取他人的智慧，同时坚守自我的核心价值，不盲目跟风，不随波逐流。 在如今这个多元化的社会，我们会与形形色色的人相遇，会面临各种各样的挑战与选择。学会平衡“以己度人”与“以人度己”，我们就能更好地理解他人，成就自我。在帮助他人的过程中，实现自己的价值；在借鉴他人的同时，绽放自己的光芒。让我们以平衡之姿，行走在人生的道路上，拥抱更加丰富、更加智慧的人生。 02.认知的双螺旋：在投射与映照间生长 敦煌壁画中，佛陀既有慈目低垂的内观之姿，亦有拈花示众的度化之态。这种双重视角的融合，恰似人类认知演进的双螺旋结构——当“以己度人的主体”投射与“以人度己”的客体映照交织缠绕，方能螺旋上升，抵达理解的更高维度。 在情感共鸣的领域，“以己度人”是打开他者心门的钥匙。白居易“今我何功德，曾不事农桑”的反躬自问，苏轼“自笑平生为口忙”的怅然喟叹，皆是将心比心的典范。这种推己及人的认知方式，构建起人类文明的道德基石。正如神经科学揭示的镜像神经元机制，我们天生具备代入他者境遇的生理基础，这是同理心萌发的生物密码。然若执此一端，难免陷入认知的泥沼。十字军东征时以“拯救灵魂”之名行屠戮之实，殖民者以“文明使命”掩盖资源掠夺，皆是“以己度人”异化为文化霸权的历史明证。这警示我们：当认知仅停留在单维投射时，善意可能蜕变为暴力，理解容易异化成傲慢。 “以人度己”恰似认知系统的纠偏机制。普鲁斯特在《追忆似水年华》中构建的叙事迷宫，实则是通过他人视角重塑自我认知的文学实验。敦煌藏经洞的供养人画像，定格着画工观察施主的独特视角，这种他者凝视让自我认知突破时空局限。在量子力学领域，观察者效应更昭示着认知本身即是主客体相互作用的产物。 真正的认知智慧，在于构建动态平衡的认知生态系统。王阳明格竹七日不得其理，终悟“心外无物”之道；而达·芬奇解剖人体时，又强调“自然是最伟大的导师”。这种“内在体悟”与“外在求证”的往复运动，恰是认知螺旋上升的动力之源。当下，元宇宙构建的数字孪生世界，正需要这种双向认知能力——既要以虚拟体验代入他者人生，又要保持现实世界的清醒锚点。 认知的双螺旋永远处于未完成状态。从柏拉图洞穴寓言到霍金宇宙模型，从庄周梦蝶到量子纠缠，人类在主体投射与客体映照的永恒对话中，不断拓展认知的疆域。当我们既能怀着炽热的共情之心走入他者的世界，又能持冷静的镜子照见自身的局限，或许就能如敦煌飞天般，在认知的天宇中舞出最绚丽的轨迹。 12.（山东名校联盟高三2月开学考） 守拙与取巧 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在人生的长河中，有人选择“守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；有人则崇尚“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 命题分析： 在人生的旅途中，面对纷繁复杂的世界和不断变化的环境，每个人都在寻求一种适合自己的生存方式和人生态度。其中，“守拙”与“取巧”便成了两种截然不同的选择。守拙者，看似笨拙，实则大智若愚，往往能在纷繁复杂的世界中保持一份清醒与坚定；巧思者，灵活多变，善于运用智慧解决问题，往往能在困境中找到出路，创造奇迹。这两种选择背后，分别体现了人们对于纯真、质朴与智慧、变通的追求和态度。 材料解读： （1）“守拙”的内涵：“守拙”并非意味着笨拙或无能，而是一种坚守内心纯真与质朴的态度。它强调的是在喧嚣的世界中保持一颗初心，不为外物所动，坚持自己的信仰和原则。坚守“守拙”的人，往往更注重内心的修炼和精神的成长，他们相信真正的力量来自内心的纯净和坚定。 （2）“取巧”的内涵：“取巧”则代表着一种追求思维灵动与变通的态度。它强调的是在面对问题时，能够迅速找到最有效的方法和策略，以智取胜。崇尚“取巧”的人，通常具有较高的智商和敏锐的洞察力，他们善于观察和思考，能够迅速适应环境的变化。 （3）两者之间的关系：“守拙”与“取巧”并非完全对立，而是相互补充、相辅相成的。在不同的情境下，两者都有可能成为最佳的选择。有时候，“守拙”可能会帮助我们避免陷入短视和浮躁的陷阱；而“取巧”则可能让我们在关键时刻找到突破口，实现突破。因此，我们应该根据自身的特点和所处的环境，灵活选择“守拙”或“取巧”，以实现人生的平衡与和谐，成就个人价值和社会价值的最大化。 在写作时，学生可以结合自身经历和感悟，阐述对于“守拙”与“取巧”的理解和看法；对比两者在不同情境下的优劣，分析它们对个人成长和社会发展的影响；结合自身实际谈谈“守拙”与“取巧”的具体做法，以实现更好的自我发展和社会进步。 【阅卷标准】 一类文（60—51分） 文章能够深入挖掘“守拙”与“取巧”的内涵，认识到两者相互补充、相辅相成的关系，提出独到见解，体现作者深刻的思考。论述全面，涵盖多个角度，能够结合具体事例或现实情况进行深入分析。文章结构严谨，论证过程条理清晰，逻辑性强，能够有力支持文章的中心论点。语言表达流畅，用词准确，句式多样，具有一定的文采和感染力。在论述中能够展现出作者独特的视角或创新的思考，使文章具有鲜明的个性。 【考场佳作】 01.摒一味“守拙”“取巧”，循中庸之道（54分） “卅载光阴弹指过，未应磨染是初心。”在时间的长河中，有人这般坚守，他们秉持一份纯真与质朴，以不变的姿态应对复杂多变的生活。同样，千万个人有千万种生活之道。有人以智取胜，追求灵活变通，在快速发展的时代背景下，的确解决了不少问题。我们不禁提出疑问：看似对立的两种处世态度，为何带来的结果相同？抑或是想要分出高下？ 依我之见，“用之在于机，显之在于势”，无论是“守拙”还是“取巧”，都无法完全且完美地解决信息爆炸、快速发展时代中的所有问题。唯一的方法，是在需要不忘初心时坚定坚守，在发展中尝试改变，不固守成拙；夯实基础，脚踏实地，不投机取巧，只灵活应对。如同下棋中“本手”与“妙手”的关系，如若偏向一方，只会产生“俗手”。 坚守初心而不固守成拙，以“他山之石”之姿接受瞬息万变时代的变化。 雪莱曾言：“人世间的明日决不会雷同于今朝，万古不变的，唯有无常。”因此，在这快节奏的时代，我们诚然需要坚守内心的纯真与质朴，但始终不变，不与时偕行，终会成为时代的淘汰者。例如一些未能走进大众视野的优质传统文化，的确在坚守，但这份不变未能应万变，反而成为走向新生的囹圄。而鱼灯这项非遗文化的传承者郑冬蛟，他同样坚守着，却利用互联网将鱼灯文化发扬光大。可见，需要一份变通，才能更好地守住初心。 投机取巧不可取，但灵活应对必定是复杂生活繁琐问题的一剂“强心剂”。一味“取巧”而抛弃其他，只为达成目标而不在乎手段，只会造成与期望相反的结果。如上届冬奥会上，俄罗斯滑冰选手因服用兴奋剂而被禁赛。这便是一味追求取巧。真正的以智取胜，应当是在付出汗水后，面对问题有变通能力，由此才能达到“取巧”得巧的局面。 因此，无论是“守拙”还是“取巧”，都应在一定的场景或问题中进行转化与选择，这也与“中庸”的理论不谋而合。如果非要偏向一方，要么淘汰于时间长河中，要么失利于一味“投机”中。所以，我们应“伺机而动”，于时代山川中绘出缤纷答卷。 这个时代所在的领域包罗万象。这个时代需要纯真与质朴，同样需要灵活与变通。就让我们学会在正确场景做出正确选择，方能浮舟沧海，立马昆仑。跟随时代，再到引领时代！ 02.守拙与取巧 人生漫漫，征途迢迢，面对纷繁复杂的世界，人们有着不同的抉择路径。有人秉持“守拙”之道，如同深扎于厚土之下的树根，坚守内心的纯真与质朴，在岁月的流转中以不变应万变；有人则推崇“取巧”之法，似那灵动翩跹的飞鸟，凭借思维的灵动与变通，以智巧拨开生活的迷雾，觅得前行的捷径。 “守拙”，是一种坚守初心的执着，是在喧嚣尘世中对自我本真的守护。古有陶渊明，在那个追名逐利、官场倾轧的时代，毅然决然地回归田园，“守拙归园田”，守着一方净土，种豆南山，采菊东篱，于质朴的农耕生活里找寻心灵的栖息之所。他不随波逐流，不被功名利禄诱惑，以拙朴之心书写诗意人生，其诗文也因这份纯真而流芳百世。今有大国工匠徐立平，在火药雕刻这一高危精细领域，几十年如一日，默默坚守，用最“笨”的方法，一刀一刀雕琢，心无旁骛，只为导弹燃料舱的安全与精准。他们守拙，守的是内心的宁静，是对技艺、对理想纯粹的热爱，也正因这份坚守，方能在各自领域铸就非凡。 “取巧”，并非投机钻营的狡黠，而是在困境中另辟蹊径的智慧。诸葛孔明，面对敌强我弱的战局，巧用空城计，城门大开，独坐城楼抚琴，以虚张声势之法智退司马懿大军，凭的是对人心的精准拿捏、对局势的敏锐洞察，用奇谋巧计化解危机。商业巨擘马斯克，打破传统汽车制造的固有模式，以创新思维切入电动汽车与太空探索领域，借助互联网技术、模块化生产等巧思，让特斯拉汽车与SpaceX火箭在行业中异军突起，改变了全球产业格局。他们用巧，用在关键时刻的灵光一闪，用在对陈规旧俗的突破，从而开创全新局面。 然而，一味守拙，不懂变通，或许会陷入故步自封的泥沼。在科技飞速发展的当下，若传统手工艺人只知沿袭古法，不接纳新技艺、新材料，那传承之路必将越走越窄。反之，倘若处处取巧，摒弃脚踏实地的努力，终会沦为无根之萍，一旦小聪明失灵，便可能满盘皆输。学术造假者为求名利走捷径，最终身败名裂；部分企业为逐短期利益以次充好、虚假宣传，很快在市场浪潮中销声匿迹。 人生之路，当以守拙为基，筑牢根基，方能在风雨中屹立不倒；适时取巧为翼，把握机遇，助力飞跃。正如《菜根谭》所云：“抱朴守拙，涉世之道。”我们青年一代，于学业上要守拙，守得勤奋刻苦之拙，摒弃浮躁，潜心钻研知识；于创新时敢取巧，用巧思探索未知，突破思维定式，为个人成长、国家发展添砖加瓦。 守拙与取巧，并非相悖而行，而是相融共生。唯如此，方能在人生长河中，驾驭命运之舟，驶向理想彼岸，绘就绚丽篇章。 13.（山东省济南市高三开年考） 出乎其外与入乎其内 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有两首咏庐山的诗，一为苏轼所作“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，另一首出自清代诗人赵翼之笔：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新。山外何由见真面，东坡谰语究欺人。” 同样是说识庐山的真面目，苏轼说必须出乎其外，到外面去；赵翼不同意这种说法，认为只有深入里面，才能看清楚，山外是无由了解真相的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 这是一则材料作文。首先要理解苏轼和赵翼诗的道理。苏轼是从宏观的角度，以“全景画”的视角，去探寻“庐山真面目”的，按照这个要求，自然得站在外面，而且必须是登高俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵翼所讲的，是洞察内部景色，清幽的翠峦、峻嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽在层峦叠嶂之间，置身其外，当然无从领略。应该承认，他们讲得都有道理。问题在于，从哪个角度去看，或者说，他们的立足点存在着差异。因此，在立意时，应整体把握材料，围绕“视角”来立意行文。若选取苏轼和赵翼某一角度立意行文，不能视为最佳立意。 【立意】 1.视角（立足点）不同，结论不同； 2.选择恰当的视角，观察、看待事物； 3.保持同一视角，才能有效沟通； 4.转换视角，获得新的领悟。 学生可根据材料从不同角度进行立意、写作，只要在内容、结构、语言等方面符合相关要求，即可酌情给分。答案中的立意仅供参考。 【例文】 01.入乎其内察本质，出乎其外悟人生 同样是游览庐山，苏轼说必须出乎其外，到外边去；赵翼则称之谰语，认为只有深入里面，才能看得清楚，山外是无由了解真相的。而在我看来，认知事物时，应善于转换视角，在出乎其外与入乎其内间，完成对事物深刻而立体的认知。 入乎其内，意味着我们把握“内”视角，置身其中、窥悟细节为“内”，探寻本质、追本溯源亦为“内”，内视角让我们思维走向深刻。王安石置身基层为官十六载，入乎其内后，他见识过红泥印下的人间苦难，冗政体制下国家正窒息而亡，因而我们见到：百姓苦，政府成为援助力量；官员冗，精减计划势在必行……其中种种不必细说，我们相信当王安石说出“大有为之时，正在今日”时，他的脑海中闪过的一定是路府州县下万般人间。同样，也正是入乎其内，经历官场后，陶渊明、李白、苏轼们愈发觉得精神桃园不在此而在于山水之间，与其摧眉折腰，不如因之寻一恒久的灵魂安寝处。细微视野下，我们拨云见日，明晰了事物本质，感悟了人生本真。 但正如尼采所说的，这世界没有绝对真相，只有视角。当我们入乎其内细察事物，不免会陷入单一思维，无法打破时空之局限。一叶核舟固然很好，但是超然物外才能让我们站在更深邃的人类视角。 因而，我们还要转换视角，学会出乎其外，在宏观视野下让我们的思想走向宽广高远。当出行的游子望月而喃语“江畔何人初见月，江月何年初照人”，中国古诗便由一家忧思升华至人类共情；当会稽兰亭群贤坐而论道，王羲之发现于宇宙中游目骋怀才能驱散修短随化的哀思。当我们学会出乎其外，走出单一，走向万物，我们就开始摆脱俗见，触摸到人生的道之所存。 我们在不知不觉便已感受了这种成熟思维——内外视角的变化，完成了对事物深刻而立体的认知。 生而为人，我们可接触的世界是有限的，因而视角是有限的，但是四季交替，自然更迭，世间万物都可因视角不同而流转变化，人生种种际遇更是因视角不同而意义各异。生死、盛衰、祸福、忧乐、瞬间与永恒，一个个复杂的人生命题，都需要我们既要入乎其内，又要出乎其外。 愿我们看到一叶而知秋，也愿我们看到秋冬轮序后终会迎来新的春天。 02.内视外观皆真意 “内视外观两相宜，个中真意当细思。”庐山，这座承载着文人墨客情思与哲思的千古名山，苏轼与赵翼两位诗人对其真面目给出看似相悖的见解，实则只因观景角度不同，并无对错之分。 出乎其外，可观宏观全景之美；入乎其中，能品泉林竹石之妙。在科技发达、探索工具层出不穷的现代社会，更需细思量内视外观的真意。观景做事，若想探求全面的真面目，既需站在外部以广角之姿总览全景，也要深入其中以微距之态关注细节，这才是智慧之道。 世间美景众多，欣赏角度不同带来独特审美体验。但仅出乎其外或仅入乎其中，都无法领略全部真意，“盲人摸象”的故事便是警示。过年回家，沉浸老屋感受烟火气息是一种美；无人机升空展现老屋在山脚如墨点、老桩，又是别样的美。悬崖酒店给人细节体验，而华灯初上时从外部宏观视角看，其如“天上宫阙”，令人惊叹。在追求多元化的当下，入得其中又出得其外，才会不虚此行。就像我们游览桂林山水，乘坐竹筏顺流而下，近距离感受清澈江水、奇特山岩，是入乎其中的妙趣；登上山顶俯瞰，连绵群山与蜿蜒漓江构成的宏大画卷，便是出乎其外的壮美。 欣赏景色，入乎其中或出乎其外皆可得真意。但做事与赏景不同，处理事务需掌握好内与外两重角度，才能赢得生存和立足之地。华为发展，既关注自身细节，又从外部宏观审视各国科技巨头态势，从而在世界科技洪流中定位、发展自己，打造核心动力，在国际竞争中赢得话语权。王兴兴和他的春晚机器人，也是在内视与外观的观照下，成为机器人时代的造梦者。“city不city”旅行热潮，同样是内视与外观结合的美好体现。再看小米公司，在产品研发过程中，对内精心打磨每一个零部件的性能、优化系统的每一处细节；对外密切关注行业动态、市场需求和竞争对手策略，进而推出了一系列深受消费者喜爱的高性价比产品，在激烈的市场竞争中站稳脚跟。观景内外两相宜，做事却必须两相依。 若不能把握既立其外也入其中，可能造成偏颇遗憾。个人发展或民族事业，只有内视而无外观，无法准确定位，甚至丧失先机；只有外观而无内视，则可能盲目自大。内视外观，缺一不可。 庐山处处有风景，内视外观皆真意。苏轼与赵翼的诗句，让我们从观景中领悟做事的道理。一内一外皆为真，不必纠结出入。世间参透这两全法，方能不负美景，不负人生。 14.（湖南2025届高三天一大联考2月联考） 张力与缩力 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 张力与缩力是一对相辅相成的概念。张力是一种向外突破的力，缩力则是一种内在蓄积的力。在艺术创作中，张力赋予作品生动与冲击力，缩力带来深度与内敛美。在生活中，张力推动我们向前，激发潜能；缩力则帮助我们沉淀、反思，实现内心的和谐与宁静。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 【写作提示】 作文材料给出一组概念：张力和缩力。指出两者的关系是相辅相成的，并将其置入艺术创作和生活的语境中进行具体解读。整体来看，张力是一种向外突破的力，能推动我们前行，激发我们的潜能；缩力则是一种内在蓄积的力，帮助我们沉淀反思，实现内敛美。两者看似矛盾，实际可以在对立中达到统一。写作时，可选择其中一种作为重点进行立意，也可对两者的关系进行辩证思考。在内容上，要结合自身实际、联系现实情况，适当进行拓展，以体现文章的深度与广度。 【参考立意】 ①一张一弛，实现精彩人生； ②酒酣胸胆尚开张，努力向前创辉煌； ③韫玉生辉，成就人生内在美…… 【佳作欣赏】 01.张缩交互，动静结合（55分） 朋友，你是否还记得在春晚舞台上熠熠生辉的《千里江山图》？大面积蓝绿颜料的泼染给予了神作直击人心的明艳的冲击力；细节处的工笔刻画出栩栩如生的平松、罅石、沧浪等景观，细致内敛的勾画为画作带来了深度。一言以蔽之，正是王希孟对于艺术创作中张力和缩力的精彩运用，筑就我们眼前的视觉盛宴。 当然，张力和缩力不仅为艺术添彩，还广泛地遍布日常生活中，对我们的学习生活具有启迪和指导之妙用。 何谓“张力”和“缩力”？与物理学的定义相近，张力即是使物体扩张，向外突破的作用，而缩力则是让物体保持收缩，内在蓄积的作用。值得注意的是“缩力”并不意味着退缩胆怯的贬义，而更多地代表着“静”，与张力之“动”相对。 张力的运用往往是振奋人心的，向外突破意味着超越目前所处阶段，激发我们未知的缩力。恰如“最年轻国家技术科学奖得主”薛其坤，在浩瀚的量子世界里日复一日地研究，拼尽全力地钻透，向深处未知处突破，发现了量子反常霍尔效应，将量子科学推向新高度。正是寻求突破的张力使他耐得住寂寞，坐得住冷板凳，最终使他化缩力为张力，迸发出一个个奇迹，在未知结构中喷涌出惊人的力量。 如果说张力的运用是破风之刃，那么缩力的贯彻则是向深之剑，引导着人们向思维的深处进攻，完成对已有知识的归纳、已有经验的反省、已有思维的优化。如沈括在梦溪园里沉浸学术，向内发省，终成《梦溪笔谈》的书香；陈景润置身于狭小的房间里，通过“乱云飞渡仍从容”的冷静和“蜡炬成灰泪始干”的执着，终让哥德巴赫的猜想看见曙光。（维\叶\语\文\整\理）缩力之贯彻让我们的思维深度“更上一层楼”，正如鲍里斯于《哈姆雷特的黑莓》里如此写道，“深度让我们扎根于这世界。”换言之，缩力的贯彻让我们扎根于这世界，缩力是所有张力的前提。 而现实流变，时与境迁，单有张力或是缩力是万万不能的。单有张力，我们无法深深扎根于脚下时代的韵动，会被技术狂飙的潮流和奥本海默式的焦虑裹挟；单有缩力，我们落入“保守”之窠臼，内心的退缩无法契合时代的脉搏，终将“雪拥蓝关马不前”。 驻足于智能社会的风云际会中，我想我们应当措足于两者的交互处，既需张力以开阔信息未知奥秘，顽强拼搏以发掘自身潜力，又要缩力作安稳剂，扎根变化时代，沉淀反思以求深度思考。如此张缩并修、动静结合，我们方不会像一张白纸，被AI时代的狂风吹走。 朋友，你听！时代的钟声正在敲响，我们即将前赴信息时代的车厢，且让我们张缩交互，动静结合，以昂扬向上的奋斗和绵绵不息的沉淀站稳、拥抱这个美好的时代。 02.向外张，向内缩，向上长（54分） 在人头攒动的教室里，我们不难发现，有的同学总在向外张，参与任何活动都很积极，总把自己毫无保留地张开。有的同学总在向内缩，喜欢静静一个人，专注自身。这两种相异的性格即是“张力”与“缩力”的体现。但一个人若想要向上生长，还需张与缩并修，张与缩兼行。 那么，如何进一步理解“张力”与“缩力”呢？ 张力是向外张，向外积极争取与参与，是一种向外突破的野心与勇敢，是一种积极向内上的生活态度，也可以是艺术作品中最宏大震撼有吸引力的部分。缩力则是向内缩，从外界抽脱出来看向自己的内心世界，是向内积蓄的沉静与耐心，是一种静心沉淀的可贵品质，也成就艺术作品中的蕴藉与深度。 似乎有张或有缩就已足够优秀，为什么一定要苛求张与缩并修呢？ 张缩并修让艺术创作可圈可点，不落俗套。近日爆火的《哪吒2》便是极好的例子。一方面，无数的特效镜头，多种动画技术并用使画面极具震撼感与吸引力这是张力的结果；另一方面，该片中静静流淌的母子亲情，哪吒与敖丙的友情，触人心弦，使影片厚重且立体，这是缩力的作用。张缩结合让该片在各个方面无懈可击，堪称完美。反观《封神2》虽然战争场景宏大逼真，激荡人心，但其缩力不够，出品较快，距《封神1》也就一年，因此很多细节处理比较粗糙，整部剧强行被戴上“民族大义”的帽子，给观众带来的却是爱情偶像剧的感受，导致口碑崩盘，争议不断。这就是只有张，没有缩的结果。 张缩相辅相成可让我们青少年的生活向上生长，遍地开花。“青蛙公主”谷爱凌突破高学历的学术圈，积极向外拓展，成为滑雪奥运会冠军、世界杯冠军……她从未停下扩张自己的脚步，积极探索未知境域，挑战极限，不被任何标签束缚。同时她的个人生活又是向内沉淀的，无论是网上流传的谷爱凌式作息：睡足14个小时；还是她自己的账号标签：慢走、滑雪、学习。都可看得出她在用自己的方式沉淀，内缩。正是外张内缩兼备，才给我们形成了一个健康美丽、阳光向上，几乎全能的榜样。 若我们只像开头所讲的两类同学一样：过度外张可能毛躁，缺乏静与收的定力，像一团柴火，只会噼里啪啦地燃烧；过度内缩可能孤僻而缺少热情，怯懦软弱。可见只有张或只有缩并不够，可能导致不同程度上的缺陷。张与缩之间的关系，正如太极八卦中的阴阳两极，相互补充、相互完善。缩是张的悬崖勒马，回头是岸；张是缩的勇于突破，势如破竹。 回看自身，我们需要在“高光”与“至暗”的光影交错里生长。只有学会张与缩之间平衡，方可信步人生。才能向外张，向内缩，向上长！ 15.（江西省上进联考高三2月调研） 远方与眼前 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。可是，眼前的就是苟且吗？诗意生活就一定在远方吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习生活经历，写一篇文章。 【作文解析】 这则材料围绕生活的本质、生活中的“苟且”与“诗意”、“远方”的关系展开，引导学生深入思考生活的不同维度，挖掘生活的内涵。 “很多人说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”： 这是一种普遍的认知，代表了人们对现实生活中繁琐、平淡、无奈一面的不满，以及对充满理想、浪漫、美好的精神追求和远方未知世界的向往。“苟且”象征着眼前生活中的物质压力、日常琐事、重复劳作等，是人们想要摆脱的困境；“诗和远方”代表着精神层面的追求，如艺术、文化、梦想、自由等，是人们内心渴望抵达的理想境界。 “可是，眼前的就是苟且吗？诗意生活就一定在远方吗？”：这两问是对前面观点的质疑与反思，打破了常规认知。提醒人们重新审视眼前的生活，不要轻易贬低当下，眼前生活并非只有不堪，也有许多值得珍视的美好瞬间、温暖人情和成长机会，同样可以充满诗意；同时也指出诗意生活不一定非要在远方，它不取决于地理位置，而在于人的心境和生活态度。 立意方向： 可以否定将眼前生活简单定义为“苟且”、将诗意局限于远方的片面观点，倡导以积极的心态、敏锐的感知力去发现和创造眼前生活中的诗意，珍惜当下；也能探讨如何在现实的琐碎与理想的追求之间找到平衡，实现生活的完整与丰富。 【参考标题】 （1）眼前亦蕴诗意，远方岂独清欢 （2）莫叹眼前苟且，且寻当下诗章 （3）不将当下作苟，可把眼前为诗 （4）摒弃眼前苟念，探寻当下诗心 （5）莫把当下当俗，且将眼前寻雅 【例文展示】 01.摒弃苟且之念，拥抱诗意生活 常听人感慨“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，仿佛眼前的生活被贴上了“苟且”的标签，而诗意与美好只存在于遥不可及的远方。但事实真的如此吗？其实，只要我们摒弃对生活的偏见，用心去感受，就会发现诗意生活并非远在天边，它就在我们身边，就在我们的学习生活点滴之中。 高三的学习生活，常常被认为是枯燥乏味、充满压力的，仿佛是“苟且”的典型代表。每天面对着堆积如山的作业、频繁的考试，还有老师和家长那殷切的期望，很多同学都觉得这样的日子毫无诗意可言。然而，当我们静下心来，仔细品味，就会发现其中蕴含着别样的诗意：清晨，当第一缕阳光洒进教室，我们在朗朗书声中开启新的一天，这是对知识的渴望与追求，充满了朝气与希望；夜晚，在台灯下专注地完成作业，攻克一道道难题，每一次的思考与解答，都是我们成长的见证，这又何尝不是一种诗意的幸福？ 用心感知，平凡日常皆诗意。在学习生活中，我们不应只看到表面的忙碌与疲惫，而要用心去感知那些被忽略的美好。课间与同学讨论问题时思维的碰撞，运动会上为班级荣誉拼搏的呐喊助威，甚至是在校园小道上偶然发现的一朵盛开的小花，这些看似平凡的瞬间，都蕴含着生活的诗意。只要我们用心去感受，就能在平凡的日常中发现生活的小确幸，让诗意充盈我们的内心。 目标明确，当下努力向远方。我们努力学习，不仅仅是为了应对眼前的考试，更是为了实现心中的梦想，奔赴远方的理想。明确的目标让我们的学习生活有了方向，每一次的努力都是在向远方迈进。就像那些为了考上理想大学而日夜苦读的同学们，他们在堆积如山的书本中埋头苦干，在一次次的模拟考试中总结经验，他们的坚持与付出，都是在为自己的未来奠基。有了目标的引领，当下的努力就不再是无意义的“苟且”，而是通往远方的坚实步伐。 乐观豁达，困境之中寻诗意。学习的道路上难免会遇到挫折与困难，考试失利、学习压力大等问题常常让我们感到沮丧和迷茫。但如果我们能以乐观豁达的心态去面对，就能在困境中找到生活的诗意。苏轼一生多次被贬，却能以乐观的心态面对生活，留下了许多脍炙人口的佳作。我们也应如此，把挫折当作成长的磨砺，在困境中保持积极向上的心态，从失败中汲取经验教训。这样，即使身处困境，我们也能发现生活的美好，感受到诗意的存在。  生活的诗意不在于生活本身，而在于我们看待生活的态度。在这个快速发展的时代，我们肩负着时代赋予的重任。作为新时代的青年，我们要摒弃“生活只有眼前苟且”的错误观念，用心拥抱生活，在学习生活中积极寻找发现诗意，在追求梦想的道路上勇往直前，用青春和汗水书写属于我们的精彩篇章，让诗意的生活在我们的脚下延伸，在时代的浪潮中绽放光芒。 02.于当下寻诗意，向远方绽芳华 “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”这句风靡一时的话语，道出了无数人对现实的不甘与对理想的憧憬。然而，眼前的生活当真只是苟且吗？诗意的栖息之所只能在远方吗？实则不然，生活的诗意，既藏于当下的琐碎日常，也绽放在追寻远方的征途之中。 “心有诗意，处处皆景”，生活的诗意，源自对当下细致入微的感知。陶渊明归园田居，“采菊东篱下，悠然见南山”，他在质朴的农耕生活里，于日常的劳作与自然的交融中，寻得了内心的宁静与生命的真谛。在当下快节奏的时代，外卖小哥雷海为在忙碌送单的间隙，捧读诗词，他眼中的快递之路不是单调的奔波，而是与诗意同行的旅程。他用对诗词的热爱，将平凡日子过成了诗。我们不应抱怨眼前的生活平淡无奇，而应像他们一样，拥有一颗善于发现美的心，在一粥一饭、一朝一夕间，捕捉生活的诗意。 “立足当下，心怀远方”，生活的诗意，是在现实与理想间找到平衡。当下是现实的土壤，为梦想的种子提供养分；远方是理想的彼岸，给予我们前行的方向。华为公司在当下激烈的科技竞争中，立足技术研发，从芯片制造到通信技术突破，一步一个脚印，在现实困境中顽强拼搏。同时，他们心怀全球通信领域的领先地位这一远方目标，不断创新，终在5G技术上取得举世瞩目的成就。正是这种立足当下又仰望星空的态度，让华为的发展之路充满了奋斗的诗意。我们每个人也应如此，在当下的努力中积攒力量，向着远方的梦想稳步迈进。 “以梦为马，不负韶华”，生活的诗意，体现在为梦想拼搏的每一刻。苏炳添在短跑赛道上，日复一日地进行高强度训练，面对伤病困扰、年龄增长等诸多挑战，他从未放弃对速度的追求。他的每一次起跑、冲刺，都是在当下为梦想全力以赴。这份对梦想的执着，让他的运动生涯闪耀着诗意的光芒。在新时代，我们青年一代更应怀揣梦想，在当下的学习与工作中，挥洒汗水，用奋斗书写属于自己的诗意篇章。 身处时代浪潮，我们既不能因眼前的困难而忘却远方的梦想，也不能一味幻想远方而忽视当下的积累。让我们于当下寻得诗意，以积极的姿态拥抱生活，向着远方的目标奋勇前行，在时代的舞台上绽放属于自己的芳华，共同绘就充满诗意与希望的时代画卷。 5． 言论类 16.（衡水金卷高三二月份大联考） 现象 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 伊薇·康普顿：“现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索。” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 这是一道引语式材料作文。“现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索。”伊薇·康普顿这句经典语句表明现象虽不直接等同于真理，但却是人类认知真理的凭借，揭示了现象对探索真理的局限性与重要性。 这句名言揭示了现象与真理的复杂性，现象有时是片面、易变的，不能直接等同于真理，如“盲人摸象”，众人仅依据局部现象就对大象做出判断，导致认知偏差。我们要意识到现象存在虚假、误导的可能，不能盲目轻信。要学会透过现象看本质，对现象进行深入分析、思考和验证。 但现象又是我们接触世界的起点，是探寻真理的现实抓手，我们不能因现象的不完美而否定其价值，即便现象并非可靠线索，我们仍要在现象中不懈追寻真理，这需要保持理性和探索精神，不断修正认知，即便道路崎岖，也不能放弃对真理的追求。 【参考立意】 （1）以现象为基，寻真理之光； （2）探求真理不能迷信现象，但又离不开现象； （3）拨开现象迷雾，洞见真理微光 （4）在现象中探寻真理 （5）超越现象，直抵真理 （6）从现象到真理：认知的探索之旅 【评分细则】 平均分：45分左右。 一类文：54-60分。切合题意：能抓住现象与真理的关系展开议论，揭示现象对探索真理的局限性与重要性；思辨性强：指出现象的两面性，真理的追寻需要利用现象又要突破现象或者提出应对具体应对措施（有就最好）；逻辑严密：层次清晰，论证充分；文采斐然，书写工整。（联系现实生活，观点明确且合理，兼具深刻性、思辨性和逻辑性的，可往58分或以上打分；双评后，每个人改的卷一等文占比应在4%-4.5%。） 二类文：48-53分。符合题意：能准确理解名言的内涵，能紧扣材料——真理和现象的关系来进行论证，揭示现象对探索真理的局限性与重要性（两者缺一不可）。有一定的思辨性，层次比较清晰，论证比较充分，文笔流畅，书写比较工整。 三类文：42-47分。比较符合题意，基本理解名言的内涵，紧扣谈“现象与真理”的关系，可能在两者关系上的表达不如一类文或者二类文般精准，略有思辨，层次比较清晰，文笔比较流畅，书写比较工整。 四类文：36-41分。题意上有偏差，不能理解名言的内涵，或者只谈现象，或者只谈真理，或偶尔提及材料中的关键词，但不能说清楚两者关系，论证有多处逻辑问题，思路不清晰，表达不流畅，书写潦草。 五类文：36以下。脱离关键词——现象和真理来谈。 【考场佳作】 01.行现象之舟，达真理彼岸（58分） 纷华不染，粗淡能甘。现象常不被看作是通往真理的线索，但似乎真理只能由现象得出。由我观之，现象可以让我们趋于真理，但这需要我们明察现象：行现象之舟，达真理彼岸。 “现象”具有复杂性，这使单纯观察表面现象难以通向真理的大门。 “乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”《钱塘湖春行》的这句诗告诉我们，乱花迷人心。现实生活中，无论是社会现象，抑或是自然现象，其背后都有无数复杂的诱因，其本身亦有无数复杂的交织，它们正如乱花一般影响着我们思考与判断的准确性。此时，想要从如此复杂的现象中提炼规律从而找到真理，难度无异于大海捞针。更何况，“现象”不一定真实，它可能是人为捏造的“事实”，很可能我们由“现象”推出的真理与事实恰恰相反。 然而，真理的发现，又依赖于现象。现象是通向真理的唯一线索。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”而真理的源头活水，正是现象。古往今来，无论是观察到苹果落地的“现象”，从而得出万有引力“真理”的牛顿，还是观察到重球与轻球下落时间的“现象”，从而推翻前人结论，得出自由落体规律“真理”的伽利略，抑或是观察到氢氧燃料技术的使用“现象”，不断钻研，最终得出风洞探索的核心“真理”的大国院士俞鸿儒，他们都是由“现象”推知“真理”，从而推动社会进步。“真理”的形成，往往需要“现象”提供依据与基础，否则所谓“真理”，只会是空中楼阁，无法令人们信服。 明察现象，让现象露出本质，才能使我们趋于真理。 “秋水望穿”，该成语形象地揭示了“明察”的含义。在真理探索的过程中，我们少不了“现象”这一线索；但若少了对现象的明察、深度思考，再多的“现象”也只能是浮于表面的现实，无法帮助我们靠近真理。（维!叶!语!文!整!理）且看孟德尔透过豌豆杂交实验“现象”，看到了其现象的本质——性状的分离，从而得出分离定律、自由组合定律等实验成果，不断趋于真理；反观晚清王朝，面对外国大使纷纷来到本国的现象，流于表面，认为他们只是贪图天朝上国的物资而忽视了世界正走向日益紧密联系的趋势，自然与真理背道而驰，落后于世界发展进程。由此可见，唯有深度剖析，明察现象，才能让我们将真理之路走得越来越远。 揆诸当下，这是一个新闻大爆炸、各类现象层出不穷的时代。面对同一件现象，有些人“看山只是山”，有些人“看山不是山”，区别就在于能否透过现象看本质。吾辈青年当谨记明察现象，不浮于表面。 至道嘉巘，静水流深。新时代的画卷在我们眼前徐徐展开，而真理之门亦等待着我们开启。追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。让我们行“现象”之舟，达“真理”彼岸，为社会发展、民族复兴奉献自己的力量！ 02.以现象为舟楫，达真理之彼岸（56分） 伊薇·康普顿有言：“现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索。”掩卷沉思，我认为吾辈青年当以现象为舟楫，达真理之彼岸。 以现象为舟楫，扬线索之风帆。现象可以作为线索的载体，助力探索真理。 帕斯卡尔曾说：“人是一株会思考的芦苇。”品言悟语，正是人们会思考，通过现象看本质，探寻通往真理的线索，不会如根基不稳的芦苇随风摇曳。且看，古有诸葛先生观天象，成就“草船借箭”之神话；今有袁隆平日观杂交稻种，解中国温饱问题，终成“中国杂交水稻之父”。又观，生物学家孟德尔通过豌豆颜色与圆皱表现不同的现象，通过实验，终写就了“自由组合定律”。不止于此，物理学家伽利略的自由落体，是通过两个质量不同的物体由高度相同的地方掉落在地面时有相同的时间这一现象作为线索衍生。由此观之，以现象为舟楫，那么便可以此为风帆，推动我们出发！通过现象后不断实践是通往真理的线索。 以现象为舟楫，驶线索之桨舵。现象可以作为光亮或迷雾，需要判断正误。 “远方无数的人们，都与我有关。”鲁迅如是说。现象可以是天然，亦可以是人为。我们要在无数个现象中保持自我判断，切勿随波逐流，也不可主观臆断。君可见，《哪吒之魔童降世》中申公豹有言：“人心中的成见是一座大山。”5年后，第2部中申公豹通过现象的细节，在短时间得出正确结论，保全李靖夫妇。君亦可见，梁文锋和他的团队研制出“deepseek”，AI发展的现象让人们思考AI是否会取代人类，deepseek自行给出了完美答案。又反观，网络上未被证实的言论，仅由一张图片中的现象而引发的网络暴力、诋毁也是没有正确的方向，将现象之舟楫驶入迷雾……凡此种种，哪一个不是要我们面对不确定的现象时要敢于判断、善于辨别？因此，吾辈青年应握紧线索之桨舵，在逆流中避免被卷袭。 吾辈青年应以现象为舟楫，寻线索判正误，达真理之彼岸。 殷鉴现实，有的人只依靠现象而没有了解本质而误会他人，也有的人随波逐流，落入现象陷阱。习近平总书记有言：“青年兴则国兴，青年强则国强。”邓小平亦有言：“实践是检验真理的唯一标准。”吾辈青年应如邓小平同志所言敢于去理解和深挖现象，用实际行动去验证。吾辈青年也应在生活中仔细观察细微现象，学习上注意自己所表现的现象，及时调整和深究，便可寻得通往真理的线索。 风好正是扬帆时，不待扬鞭自奋蹄！愿吾辈青年以现象为舟楫，达真理之彼岸！ 17.（湖北圆创联盟高三2月开学考） 和 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 《国语》中说“和实生物，同则不继”，意为和谐能使万物生长发育，但如果完全相同一致，则无法发展和持续。 对于“和”的内涵，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【作文解析】 这是一道概念阐释类作文。材料首先引用《国语》中“和实生物，同则不继”并加以阐释：和谐则万物生长发育，完全一致则无法发展持续。引用的这句话，实际上阐释“和”的看法和作用，这里“和”和“同”是对立关系的概念。可以理解“和”是和谐，和睦；“同”是统一，相同，同质化。这里的“同”是我们否认的，没有未来的。材料以“同”衬托“和”的理解，那么与“同”相对，“和”内容丰富多彩，即“和”是和谐，和睦，是包括不同化，包含差异化，个性化的。“和”是一种包含差异，包含不同的和谐；是兼容并蓄，是开放宽容，是允许不同存在并协同发展，这才是真正的“和”。 题目要求学生联系“和”的内涵谈自己联想与思考。出题人是希望考生思考随着时代发展“和”的内涵有怎样的发展。当今社会个性化、差异性的东西越来越多。面对“不同”，我们该以什么样的态度对待？包容万物，理解差异，容纳不同，然后去寻求茁壮成长的过程，这才是对“和”正确的态度。 题目要求从“和”的内涵来写，严格来说，学生应该围绕概念从是什么角度写对“和”内涵理解。但这个立意范围比较狭隘，如果题目只能从这个角度写，未免死板了。如果学生先写“和”内涵，然后从为什么角度入手，思考“和”作用效果等，写“和”促进万物和谐发展；如果学生先写“和”内涵，然后从如何做角度入手，写秉持“和”态度，该如何面对不同，也是可以的。 【参考标题】 《求同存异，和而不同》 《兼容并蓄，和谐发展》 《和而不同，共绘时代新篇》 《和谐与共，天下大同》 《和而不同，生生不息》 《和则共济，休戚与共》 《乘和谐之风，踏差异之路》 《乘和谐之风，与万物偕行》 《美美与共同繁荣，和而不同齐发展》 《和谐与相异齐飞，协调共发展一色》 《以个体差异之水，浇和谐共生之花》 【佳作欣赏】 01.和而不同共生共荣 古人常云：“和实生物，同则不继。”自天地间至于人本身也，和谐确为重。“和”能促天地自然运行有道，但倘若简单将和谐与相同趋同划为等号，则万万不可矣。 由是，行于世界之中，必秉持“和而不同”观念，方能绽共生共荣之花。如果失去和谐，天地混沌，万物生灵涂炭；守卫和谐，世间方能安宁，交响乐才能共鸣。 “和”并不是内部结构与组成部分的趋同，不是依赖于某一强势压力下的糅合与同化。“和”强调和谐，在不同的结构与部分下，各有所长、各行其力，最终达到的内部优化，共生共荣。类似于人类躯干中的各类器官：心脏为中枢、血管与血液供给全身，而骨架起支撑等，每个器官形态不同，功能作用有别，但最终却互相协调配合，构成了人类这一奇妙的高级智慧体。 和谐是一种境界，是一系列具象化行为下最终达成的一种浑成天成的状态。其尊重并融合各主体的作用，从而又推动各要素的良性发展。若自诩为“世界警察”的美国暗中施计于第三世界，指染其国家倒向美国模式——这看似能生“和”，实则是生变，相同体制下弊端渐显，国家发展也愈来愈僵化。 和谐也需一份持久的内生动力来维系。费斯汀格法则说，是否能抵达崇高而永恒的和谐象牙塔，对内部各主体抱有极高要求。野狼一般的强势，充满激越与新轨道的华为科技，通过内部各部门的合力并进，优势互补以达和谐，最终成就一番电子事业，在互联网中占据前沿高地；而反观现如今联合国多次投笔理纲，点明人与自然和谐相处的全人类共同价值观，积极推进一股生态环保合力来守卫世界环境领域的和谐。无序的放任，抑或是强制性的管制都不可行。只有把握好内部主体各自的坐标点，方能实现和谐，找到平衡的交汇。 和谐可以是人际交往中融洽的有来有回，也可以是比赛之间，各支球队之间成员的紧密联结；和谐可以是天地之间万物生生不息，共生共荣的蒸蒸日上之景，也可以是文化在传统与现实，东方与西方之间的交融而找到的平衡基点。和谐可小可大，亦可以以小化大；和而不同为本，生活才能被合奏的乐曲谱写为十四行诗。 和谐的构建来之不易，维持和谐也需要人类的共同持续发力。抛弃一份趋同观念，把握规律演化，尊重和谐中的一份差异，才真正可能炼得和谐之武功。以人推国，以国推世界，以世界推自然，壹是皆以此为本理。 凭“和”而不同观，观四方新气象；以共生共荣花，推世界新航向…… 02.和而不同，和合共生 《国语》中有云“和实生物，同则不继”，和谐能使万物生长发育，但如果完全一致，则无法发展和持续。只有在和谐中保持一定程度不同的色彩，才能使万物并育，万里河山更加多姿多彩。 “和”文化是中华优秀传统文化，“尚和合，求大同”的价值理念，熔铸于中国人的血脉之中。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这是习近平在全球文明发展大会上所提出的。当今世界，各国相互联系趋势日益加深，已经成为“你中有我，我中有你”的命运共同体。“没有哪个国家是一座孤岛。”各国秉持开放包容的原则，构建相互尊重、公平正义、合作共赢的国际政治经济新秩序，打造人类命运共同体，向大同社会迈进。“和”文化融入每个人的血脉之中，生生不息，薪火相传。 和而不同，在和谐一致中适当保持不同色彩，人类社会才得以更好持续和发展。 由于各国国情、社会制度、发展道路不同，形成了各具特色的文化。尊重人类文明多样性，是世界文化繁荣发展的必然要求。例如，中式园林建筑讲求对称，忌曲求直，忌宽求窄，体现封闭和内向思想；而西方园林布局体现开放和外向思想。再如，中方文化中，春节是最隆重的一个节日，每逢春节，家人团圆，共同迎新祈福；而在西方，圣诞节是其最隆重的节日。各国文化存在差异，但可以借鉴吸收他国文化精华，取长补短，共同发展。可见，只有和而不同，人类社会才能更好延续。“和合共生，万物并育，和也者，天下之大道也”。当今世界和平与发展成为时代主题，各国相互依存程度加深。在新冠疫情暴发之际，中国向其他捐赠防护物品，深刻诠释了“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的内涵。中国用实际行动践行人类命运共同体理念，落实“三大全球倡议”，以中国式现代化新成就为各国发展提供机遇，同各国一道努力推动和平发展的愿景。 全球休戚相关，人类命运与共。“和”文化是社会良性运行的一剂解药。各国只有做到“和而不同”，尊重差异，理解个性，才能达到“和合共生”的愿景，让万物在“和”文化的滋润下发展壮大。 18.（金科大联考高三2月质量检测） 广大与精微 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：《资治通鉴》记载，汉武帝“诏举贤良方正直言极谏之士”，策问“古今治道”。董仲舒对答曰：“尽小者大，慎微者著。”意思是，在许多小的事情上努力，就能干出大事业；能够在小事上谨慎，他的德行就能显耀。 材料二：《礼记·中庸》提到“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。”意思是说，君子既要尊重德性，又要讲求学问；既要充实广大，又要穷尽精微。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料简析】 这是一则引言式思辨类作文题目。材料一董仲舒提出“尽小者大，慎微者著”，强调小事积累与注重细节的重要性。材料二《礼记·中庸》提到“致广大而尽精微”，阐述了追求宏大目标与深入探究细微之处的并行关系、两则材料都涉及致力于小的方面，即“尽小”“尽精微”与成就大的方面，即“广大”的问题。这就涉及“尽小”（“尽精微”）与“广大”的关系。 从两者关系来看，“尽小”是“广大”的基石，没有点滴积累与对细节的把控，宏伟目标只是空中楼阁；而“广大”为“尽小”指明方向，赋予了每一个微小努力以深远意义。从结果来看，材料中提到的所谓“广大”一方面是学问事业，一方面是道德修养。因此，可以从行为与成就学问和事业角度来谈，也可以从行为与道德修养角度来谈。 从行为与成就学问事业角度出发，可思考古往今来诸多学者、科学家，如何凭借对细节的执着与对小事的坚持，在学术领域取得突破，推动人类文明进步。从行为与道德修养角度而言，日常生活中的点滴善举，能反映出个人的道德水准，长此以往，能塑造高尚品德，赢得他人尊重与社会赞誉。 此外，还可将视野拓宽至社会发展、国家建设层面。一个国家的繁荣昌盛，离不开每一位公民在各自岗位上的默默奉献，每个人做好本职工作这一“小事”，便能汇聚成推动国家发展的磅礴力量。 总之，考生在写作时，要紧密结合材料，立足个人成长、社会发展等多个维度，深入阐述“尽小”与“广大”的关系，展现出深刻的思考与独特的见解，使文章既有理论深度，又富有现实意义。 【参考立意】 ①实现宏大理想，要从小事做起。 ②天下大事，必做于细微。 ③既要登高望远，又要积微成著。 ④道德修养从小事做起。 【佳作展示】 01.致广大而尽精微 著名画家徐悲鸿先生曾对作画提出“致广大，尽精微”的要求，依笔者所见，生活处处须致广大，尽精微，只有这样才能大展宏图，走向成功。 致广大是成功的必由之路。 不致广大者无大格局，无大格局者无大胸襟，无大胸襟者无远志，无远志者无宏图。人生亦如绘画，都须从整体出发，抓住事物的精神实质，内在特点，才能把握大方向。就如伟大的革命家鲁迅先生，他心怀大局，认识到要实现人民的安康，社会的安定，国家的复兴，不是单靠医治身体就可以实现的，而应从思想上下手，打破人们的腐朽与麻木。因此他弃医从文，化笔杆为刀杆，让无数青年摆脱冷气向上走。亦如伟大领袖邓小平，他胸有远志，意识到要解决人民的温饱，实现经济的复苏，国力的强盛，按苏联的脚步走是不行的，因此他实行家庭联产承包责任制、改革开放政策，建立经济特区，使新中国走进了生机勃勃的发展春天。反观大清朝，从前何其兴盛，奈何并未能致广大，一朝闭关锁国，落得挨打的下场。由此观之，吾辈青年应记之，慎之，致广大，识整体，顾大局，握当下，扬大志！ 尽精微是成功的助推器。 细节决定成败。绘画作品中的细节之处，往往是动人之处，而生活中任何一个行为之处，都有可能是失败的原因。尽精微，一如我国优秀运动员苏炳添，他观察到自己与他国选手的差距后，更换起跑腿，从零开始超越自己的极限，超越亚洲人的极限，跑出了9.83秒的令世人为之震惊的成绩；亦如港珠澳大桥的总工程师林鸣，精益求精，将16厘米的误差缩小至2.5毫米……尽精微者，成大事者也。吾辈青年亦应尽精微，落实处，脚踏实地完善人生的每一个细节，为个人在时代舞台展宏图建路铺基。 致广大是本，尽精微是专。有本无专不成本，有专无本不是专。两者相辅相成，缺一不可，只有将两者有机地结合在一起，才能创造有广大意境和精微细节的精品，才能在历史的绘卷上留下浓墨重彩的一笔。如古时商鞅变法，他立足广大，深知只有变法才能改变国运；他尽精微，通过立木取信，使得政策得以施行。亦如，我国的脱贫攻坚，党和政府致广大，制定总体方案，又尽精微，精准扶贫，落实到各市各县、各村各户。只有致广大，尽精微，才能做到心有猛虎，细嗅蔷薇。 作为当代青年的我们，应千里荒凉，以致广大为梦；万里蹀躞，以尽精微为归，书写人生华章！ 02.执精微之笔，绘广大宏图 “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”在历史的浩浩汤汤中，无数仁人志士的事迹向我们揭示了一个深刻的道理：于个人成长、社会发展、国家兴盛而言，只有把握好精微与广大的关系，在小事上用心，在细节处着力，方能成就一番大事业。 个人成长中，精微与广大如鸟之双翼，车两轮，缺一不可。正如曹雪芹著《红楼梦》，披阅十载，增删五次，于每一个情节构思、每一处人物刻画、每一句诗词斟酌上都倾尽心力，不放过任何一个细微瑕疵，才成就了这部文学巨著，在中华文化史上留下了浓墨重彩的一笔。“杂交水稻之父”袁隆平，几十年如一日地坚守在田间地头，细心观察水稻的每一个生长阶段，对土壤、气候、灌溉等细节因素反复研究、精准把控，最终成功培育出高产杂交水稻，解决了无数人的温饱问题，为全球粮食安全作出了巨大贡献。他们在追求广大目标的道路上，凭借对精微之处的执着，不断积累、沉淀，实现了人生价值的升华。反观一些人，好高骛远，一心只想干大事，却对身边的小事不屑一顾，最终往往一事无成。 社会发展同样离不开精微与广大的紧密结合。在城市建设中，规划者既要着眼于城市的整体布局、功能分区等宏观层面，打造出便捷的交通网络、完善的公共设施，构建起城市发展的大框架；又要关注每一个社区的建设细节，如社区绿化、休闲设施的配备，甚至是每一条道路的平整度、每一个路灯的设置位置等，让居民在日常生活中感受到城市的温暖与便利。在文化传承与创新领域，我们既要弘扬中华优秀传统文化的核心精神，传承其博大精深的思想内涵，又要深入挖掘文化遗产中的细微之处，像传统手工艺的制作技艺、民间故事的独特情节等，通过创新形式让这些精微的文化元素重新焕发生机，融入现代社会生活，为社会文化的繁荣发展注入新活力。 国家的繁荣昌盛更是需要在精微与广大间找到平衡。在科技领域，我国实施重大科技战略，如航天工程、5G技术研发等，从宏观层面进行战略布局，集中力量攻克关键核心技术，实现科技的重大突破，提升国家的科技竞争力和综合国力。在微观层面，科研人员们在每一个实验数据的采集、每一个零部件的设计制造上都精益求精，确保科研成果的准确性和可靠性。在民生保障方面，政府制定全面的民生政策，致力于提高教育、医疗、养老等公共服务水平，从广大人民群众的根本利益出发，统筹规划。同时，深入基层，了解每一个家庭、每一位群众的具体需求，精准施策，解决群众的实际困难，让改革发展成果更多更公平地惠及全体人民。 “尽小者大，慎微者著”“致广大而尽精微”，在新时代的征程中，我们应深刻领会其中的智慧，以精微为基，以广大为向，脚踏实地，仰望星空。从个人的点滴成长到社会的蓬勃发展，再到国家的繁荣富强，让我们执精微之笔，绘广大宏图，书写属于我们的辉煌篇章。 6． 象喻类 19.（安徽省A10联盟2025年高三开年考） 跑马拉松 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 跑马拉松，其意义早已突破了强身健体的范畴，成为人们彰显生活态度的一种方式。虽然长距离的跑步非常枯燥单调，但是那种突破自身极限的快乐、看得见的步数增长所带来的正反馈，给跑者带来极大的精神振奋和意志磨炼。 请写一篇文章，谈谈你的联想和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【审题】 1.核心关键词：“彰显生活态度”“突破自身极限”“正反馈”“精神振奋”“意志磨炼” 2.核心问题 跑马拉松蕴含着怎样的生活态度？我们能从跑马拉松中获得哪些对生活、成长有益的启示？ “生活态度”思考的落点： 1.坚持成就梦想：始终保持坚定的信念和持久的耐力。 2.突破极限，遇见更好的自己 3.享受过程，收获精神滋养 4.正反馈激发动力，助力持续进步 审题误区预警： 1.避免停留体育竞技表层，需关联人生、社会发展层面； 2.防止泛化“坚持”“意志”等主题，要突出“突破与反馈”的辩证关系 【立意】 1.基础立意：个体突破→自我超越的成长哲学 只有不断挑战自我，才能实现成长与蜕变，收获坚韧不拔的品质和积极向上的心态。 2.高阶立意： 社会隐喻： 1.群体马拉松，如科技攻坚、脱贫攻坚的接续奋斗。 2.马拉松精神中的坚韧不拔、永不放弃，正是社会在面对困难时所需的重要品质。 哲学思辨： 1.过程与结果：马拉松过程漫长积累，完赛成绩是阶段性结果 2.量变与质变：马拉松跑者每一步积累是量变，突破体能极限完赛是质变。 时代镜像： 时代的快速发展要求我们具备马拉松选手那样的坚韧和适应能力，不断突破传统思维和模式，才能跟上时代步伐。 立意示例： 基础立意：在生活的重重困难面前，以马拉松跑者突破极限的勇气、振奋精神的热忱和磨炼意志的坚持，塑造积极向上的生活态度，实现从自我挑战到自我超越的成长。 社会隐喻：社会由多元个体构成，如同马拉松赛场上的不同选手，大家秉持突破极限的追求、精神振奋的状态和磨炼意志的决心，在各自岗位上以积极生活态度努力奋进，共同推动社会不断向前发展。 时代镜像：面对时代快速发展带来的复杂挑战与机遇，我们要像马拉松选手一样，凭借突破极限的魄力、精神振奋的风貌和磨炼意志的韧性，保持积极生活态度，打破传统思维禁锢，适应时代变化，引领时代潮流。 哲学思辨： 马拉松中枯燥单调的重复过程是对意志的深度磨炼，却也是突破自身极限的必要铺垫，在不断战胜枯燥、持续积累中，通过阶段性正向反馈，实现从量变到质变的突破。 【佳作】 01.宁做莽撞行走客，不为消极定居人（54分） 精神之妙似山间林，莽莽苍苍；磨炼之势如天际海，浩浩汤汤；行走之现若神之笔，昭昭朗朗。林深自因有海济，神之一笔天地间。由古及今，以振奋精神为千里江山之落笔，视磨炼意为争鸣万象之体势，和而为一，乾坤可定。 一场泪与汗的遇合织就出辉煌的生命经纬，探赜索隐于马拉松的背后，是不为人知的坚守与突破极限的快乐。正向反馈阻击消极人生态度，于世间莽撞行走，在彷徨中坚守，在跌撞中摸索，在进击中演化。 恍恍千年，晨钟复响；先人之魂，磅礴如瀑，赛道上的坚持延伸进生活的边界。 “九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”，当坚守越过赛道的界限，六十年岁月更迭，李恒全心探研植物的每一寸脉搏；从俊朗到耄耋，王德明穿梭数载光阴于油田之中往返几度。更有林占熺深研菌草风沙，不计回报授人民；林俊德五十星霜藏功名，瀚海黄沙腾核云。莽撞行走间的汗与泪让你真切领悟到人后归于一片寂静中坚守的不易。长距离的机械运动固然单调，但实现目标的初心却始终驱动着你的脚步，他们也以心之所向抵住艰苦。 扎根沉淀，藏才为力；深自躬身，谦谦出刃，赛场上的磨炼印拓进生活的深处。“远山在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊在水流的静止中思量自己的渊深”，当脚步越过终点线，加缪成为从《西西弗神话》之中孤身突围的勇士；归有光在生死过往中回眸，洞穿烟雨。人生中无限的未知无法抵挡住我们无限的知欲，同样，无限的阻隔无法斩断我们超越极限的热忱，看精神玉炼，照映乾坤。征劳于柔桑，时巡于烟渚，孤舟斜荡驾长风，磨炼出肝肠煦如春风。 志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能为限，赛程中的振奋激荡起生活的波澜。 “鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫”，当眼前目标浮现，莘莘士子鼙鼓催征，尽展青年远航风采，令四海足见中华民族其风姿雍雅，盛筵延长。吾侪青年以笔为楫，击中流之水，竞渡千帆，书写新时代宏伟画卷。 山海林林，倡先人之智以耕碧万顷；镇海涛涛，化精神之势以润泽光辉；挥毫漫漫，开万里之局以吐纳日月。目既还往，是山河秀美，心亦吐纳；情往似赠，是少年意气，心语以答。 02.磨炼意志作垂天之羽，突破极限作飞云之楫（54分） 春风化雨，意志之磨炼在贫瘠之地开出清润之花，云蒸霞蔚；长空壮阔，极限之突破不啻灼灼之灯，在黑夜里长出洞彻之眼，尘鳞尽而光耀其间。是以，对于材料中马拉松彰显突破极限、敢于挑战的人生态度，斯以为：吾辈当以磨炼意志作垂天之羽，突破极限作飞云之楫。 青春时代炬火燃，磨炼意志向未来。 所谓光辉岁月，从来都不是后来闪耀的日子，而是你在无人问津之时，对梦想的偏执。磨炼意志要有持之以恒的决心，要有不断发力的耐心。因为有了磨炼意志的勇气，所以李保国虽“黑脸庞，泥腿子”，却不懈坚持，终让一百四十万亩荒山披绿，让我们感受“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”；所以林俊德五十春秋，深藏功名，令瀚海黄沙腾核云；所以黄大发二十二春秋，青丝变白雪，成为中华大地的治水英雄 。倘若他们没有磨炼意志的决心，能有如今的成就吗？（维 叶 语 文整理）是以，与其坐而论道，不如起而行之。吾辈青年应勇于挑战，磨炼意志，为自己的人生添上浓墨重彩的一笔！ 誊抄笔卷山州色，突破极限四海达。 “既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”汪国真曾有言。是的，始终保持不为自己设限的人生态度，突破极限，突破自我。请看，“北大考古女孩”钟芳蓉以高分进入北大冷门专业考古系，她不被世俗观念束缚，坚定地驶向心中自己的人生航线。余秋雨曾倾情落墨：“千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。”这便是报考敦煌研究院的钟芳蓉的真实写照。她不畏环境的恶劣，愿以小我之力筑就中华文明的辉煌。突破自我，突破极限，我们会看到人生中别样的风景！ 磨炼意志展鸿猷，突破极限绘蓝图。 狄更斯曾落墨于《双城记》：“这是最好的时代 ！”而我要说，若当代青年以磨炼意志作垂天之羽，突破极限作飞云之楫，像全红婵一般不服输，突破极限；像孙颖莎一般为磨炼自己的技术挥洒汗水，突破自我，那便是更好的时代，是王小波笔下的“黄金时代”！ 乳虎啸谷，前途漫漫且灿灿。愿吾辈担起大任，不断磨炼自我，突破极限，于此海晏河清的时代，一路繁花相送。 20.（湖北省新八校协作体高三2月联考） 月球近，月亮远 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 自上世纪五十年代起，世界各国不断对月球发起探测活动，展现了人类探索宇宙的勇气与伟力。然而有人说：“随着航天科技的发展，我们将离月球越来越近，但可能会离月亮越来越远。” 这种担忧带给你怎样的联想？作为新时代的青年人，你有哪些启示？ 请就此写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【文题分析】 材料包含两个部分：第一部分讲述人类不断探测月球的事实，提出探月的价值与意义：第二部分是材料的主体，提出对探月的担忧……“将离月球越来越近，但可能会离月亮越来越远”。将信息归纳一下： 1.人类有探索宇宙的勇气和伟力，随着航天科技的发展，我们将离月球越来越近； 2.我们可能会离月亮越来越远； 3.这种担忧给新时代的年轻人带来哪些联系和启示。 写作要求部分，要求考生谈自己的联想，意味着考生需要比较材料语境下“月球”与“月亮”概念的差异，尤其是深挖“离月亮越来越远”的外延和内涵：要求考生谈启示，则要求考生的立意不止于认知层面，还要深入到“怎样做”的层面，给出应对之策。 审题立意的核心是深挖“离月亮越来愈远”的外延和内涵。月球是基于客观事实、数据和科学理论所认知的天体；而月亮，则入了观察者的主观情感、文化背景和审美情趣，成为人类情和思想的寄托。“离月亮越来越远”可以是对自然的敬畏缺失，可以是传统文化的式微，可以是想象力的日益匮乏，可以是人情的逐渐淡漠，可以是诗意生活的远离，可以是审美品味的降级，可以是实用主义压倒浪漫主义等等。考生以此为切口，讨论科技快速发展背景下我们生活的姿态，都是合格立意。 立意时要注意： 1.不能对探测月球持否定批判态度。 2.材料有限定语“可能”，表明“离月亮越来越远”是担忧而非事实，要注意行文的态度与语气，应保持客观，避免偏激极端。 3.应当不止于认知层面，还要深入到“怎样做”的层面，给出应对之策，以回应“启示”。 4.可能会离月亮越来越远有可能要思辨“科技理性”与“诗意浪漫”的二元。 5.要回答命题之问，这种可能存在的担忧有哪些解决或试图解决的策略、方法、设想等。 可以有以下思路：离月球更近，是人类探月的勇气与伟力，要肯定科技与理性的力量；可能离月亮更远，也许是人类感性、浪漫、诗意、朦胧美的某种程度的缺失；月球与月亮可能会“意念合一”，可能会同时“更近”，我们年轻人在追逐科技的同时，也不忘拥抱传统、感性与浪漫。 【参考立意】 1.科学筑基，诗意栖居 2.理性之月耀苍穹，感性之辉映心田 3.想象创造美，掬水月在手 4.探索诚可贵，敬畏不可失 5.超望云中月，品味朦胧美 【参考标题】 《奔赴月球，拥抱月亮》 《莫让科技遮挡月亮诗意》 《月亮不会渐远，因为有我们》 《科技为笔浪漫为墨，写就月亮诗行》 《借科技之力探月，凭诗意之心守月》 《宇宙为纸，科技与浪漫共书月之华章》 《科技浪漫握手言和，月亮月球意念合一》 【佳作展示】 01.物质与精神共存，科技同人文并举（55分） 星燧贸迁中，人们对“月”的认识早已从“月亮”发展为月球，随之而来的担忧也并非无理。对此，我辈青年应迎新时代科技潮流而上，同时从中华传统文化中汲取力量，不忘先辈们的浪漫与情怀，实现物质与精神共存，科技同人文并举。 “月球”，是物理学对“月”的描述，其更倾向于将“月”视作客体，去研究它的客观性质，探索自然规律；而“月亮”，则是文学概念，这短短二字，寄托了古往今来无数迁客骚人对于人生的咏叹，对于死生的凝望。随着时代的发展、科技的进步，人们必然在物质上对月有更深刻的认识，也即“离月球越来越近”。但是，我相信，只要思考好现代技术与传统人文的关系，我们便不会“离月亮越来越远”。 科技为帆，时代长风。 从20世纪探月技术的发展，到互联网浪潮的兴起，再到如今人工智能的更迭，在将近一个世纪的时间里，人们迎来了科技上井喷式的研究成果爆发。这是时代浪潮的必然，是世界各国对新局势下该抢占的制高点的清醒，更是闭关锁国导致物质文明落后进而造成长久蒙羞的血泪历史带给我国人民的教训。嫦娥奔月、蛟龙潜海、墨子加密……我国在科技发展上的不断进步有力证实了“科技是第一生产力”，而作为普通人，我们在享受便捷的同时早已向滚滚而来的时代浪潮张开了双臂。 但是，科技的迅猛发展只能带来物质进步，而人之所以为血肉生灵，始终是因为绵延千载的人文之思。然而，当下人们却常常沉溺于物质而忘却了精神，造成了一种失衡局面，所以才有人呼吁科技浪潮中人文精神的回归。 人文为觞，承文化甘泉。 “小时不识月，呼作白玉盘”“不知江月待何人，但见长江送流水”……一句句诗词于浩瀚历史长河上空流转，被人吟于天南，吟于海北，诵于百年，诵于千年。它们不仅仅是诗词，更是中华儿女的精神宝库，是一种文化上的符号。 当今，在习总书记对于弘扬中华优秀传统文化的指导下，我们幸而可见人文的回归。从汉服热的兴起，到各地文化景区的爆满，再到李子柒的“田园风”，这一幕幕诉说着中华传统文化的魅力。人文为觞，承千载文化甘泉。 其实，科技与人文二者并非矛盾，合理发展还可使二者相辅相成，均能谋求到更好的发展。对科技而言，人文是引领，正如人们之所以从古到今都在不断探月，是因为无数先人们对于那轮朦胧美妙的青玉盘的无尽好奇与向往；对人文而言，科技是最好的辅助。从敦煌莫高窟的数字化转型，到人工智能写诗作词，再到“AI太炎模型”的推出，这一切都为科技推动人文发展写下了最生动的注脚。换而言之，“人文与精神”正是中华传统哲学中“道”的概念，而“科技与物质”则处于“器”的位置。“器”与“道”不可偏废，相辅发展，方能达到良好的效果。 我辈青年生长于新时代。新时代，是科技潮流浩荡而来的时代，也是人们在日益富足的物质生活中对于精神回归有着强烈呼声的时代。我辈新时代青年，且挺肩担当、振翅翱翔，使物质与精神共存，科技同人文并举，在“离月球越来越近”的同时，永葆心间三尺明月！ 02.再次抬头望月时（56.5） 当阿波罗号飞出地球，进入太空，人类第一次在月球上留下了印记，月亮的神秘面纱似乎就此被掀开。随着科技的飞驰，人们不禁要问：“离月球越来越近时，是否意味着离月亮越来越远？”当我们再次抬头望月时，内心是否还能保留对月亮的最后一丝想象？ 科学的进步是不能阻挡的。探月活动是人类对宇宙及未知无限好奇的冒险，是探索的勇气与伟力的象征。自上世纪五十年代起，探月活动在各国竞相开展，成为另一场综合国力的较量与角逐。竞争与合作在这场未知之旅的路途中碰撞，摩擦出了人类文明进步的火花。航天科技发展的背后是一代代航天人的心血与奋斗，是跨国交流与研究，更凝聚着人类对宇宙文明的探索希望。 然而，“有人”的担忧并非无道理。当探月工程不断深入，人们对月亮的幻想逐渐消失，亘古以来被神性笼罩着的微光似乎也逐渐黯淡。 忆往昔，没有科技加持下的古人，拥有着对月的更多向往。青莲居士只道：“小时不识月，呼作白玉盘。”苏东坡在醉饮之后向月亮诉说：“但愿人长久，千里共婵娟。”月，自古以来高悬于中国人的心灵天空，象征着最纯真的感情与对美好的祝愿。（维、叶、语\文\整\理）然而如今，当你再次抬头望月时，你想到的是嫦娥的执着相守还是月壤土的检测成分？你想到的是蟾宫折桂的佳话与祝愿，还是天宫工程的最新成果？ 我们绝非否认科技的进步与探月的成就，只是在科技与现实飞奔的今日，亟须内心诗性与想象的回归。 中国探月工程中，用“嫦娥”“玉兔”“天宫”等命名卫星与空间站，以此提醒着人们经久流传的神话与对月亮最原始的想象。我们不应当抛却对月亮的崇拜与幻想，进而丢失人类最宝贵的好奇心与想象力。这显然背离了人类探月开展的初衷。科技的成果与月亮的原貌也不应成为人与月心灵共振的阻碍，而应成为桥梁，架起更多的沟通与交流。 身处现代化飞驰的轨道之上，人们习惯性依赖工具，追求瞬时的“实在功用导向”。当物质的洪流越过了心灵的堤防，不止对月，我们是否会失去对万事万物最基本的感情交流，内心的诗性与美好早已消磨殆尽。正如卡尔维诺所说：“让内心的土壤，一半种小麦，一半种玫瑰。”作为青年人，我们应当在离月球越来越近时，让心灵离月亮也愈发亲密。 保持想象与好奇，保留内心的诗性与美好，建立起科技与想象相生共荣之路。我们要保留对月的崇敬与感情，也可以积极推动科技发展，更好地认识月亮的全貌，守护住神性反光中人类凡性的浪漫。 当我们再次抬头望月时，我们既应该有对科技进步的喜悦，也应该有对月亮的想象与对内心的守护；当我们再次抬头望月时，我们会感受到那一轮月亮，对这片大地，亘古不绝的照耀。 7． 叙事类 21.（广东省高三二月大联考） 大鲸反被咬食 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 在渤海岸边，大鲸驱赶成群的鲨鱼，追逐肥美的鱼儿，把大海都搅动了，连巨大的岛屿都像要被簸掉似的。大鲸张口一吞，就要吃掉几十条像小船那么大的肥鱼。它自恃勇猛，不知节制，终于搁浅在北面的碣石山前，干渴而死。这时，先前被它当作食物的那些鱼儿，反过来争着去咬食它。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 【写作指导】 （一）材料解读和立意参考 这是一道寓言故事类材料作文题。故事节译自柳宗元《柳河东集》中的《设渔者对智伯》。原文：“大鲸驱群鲛，逐肥鱼于渤海之尾，震动大海，簸掉巨岛，一啜而食若舟者数十。勇而未已，贪而不能止。北蹙于碣石，槁焉。向之以为食者，反相与食之。” 食小鱼者反被小鱼分食之，强大的鲸鱼顿时也变得可怜兮兮了，但这却是它贪得无厌、咎由自取的结果。 智伯是春秋末期晋国的六家执政大臣之一。他先后灭了范氏、中行氏两家大臣，又想灭掉赵氏、韩氏、魏氏。他正得意忘形地攻打赵氏的时候，反被韩、赵、魏三家联合起来消灭了。智伯的所作所为与那条大鲸何等相似：最终同样以惨败告终。不亦悲夫！ 作者借这个故事讽刺和警告了唐朝那些专横跋扈的藩镇与世家大族。他们使国家动荡，人民遭殃，但他们自己能逃脱覆灭的下场吗？ 这则寓言故事启示世人： （1）贪得无厌，不知节制，终将自取灭亡； （2）不可盲目恃勇，为所欲为，须有自知之明； （3）强与弱、大与小，不是绝对的，一定条件下，会相互转化，须客观、辩证地分析等等。 【佳作展示】 01.鲸波噬海终遗恨，谦光守正始得安 北溟巨鲸恃力逞凶，终成碣石山前枯骨；昔日群鱼忍辱含垢，反成沧海潮头新主。这强弱易位的寓言，恰似一面明镜，映照出贪欲终将自噬的永恒真理。“欲成大事者，必先治其心。”唯有以谦光守正之心驾驭力量，方能避免重蹈鲸覆舟楫的覆辙。 “技术不应成为普罗米修斯之火，而应是人性的延伸。”雅斯贝尔斯曾警告。从比特币矿场吞噬的万千显卡，到太平洋上漂浮的塑料垃圾，无不在诉说着：若放任欲望的潮水漫过理性的堤坝，终将重演巨鲸搁浅的悲剧。 纵观历史长河，贪欲如潮终覆舟。 古罗马帝国以铁骑踏平欧陆，却因权贵贪享“面包与马戏”的奢靡，让万神殿的廊柱爬满蛆虫。史家塔西佗在《编年史》中痛陈：“当黄金成为罗马的血液时，共和国的心脏便停止了跳动。”正如凯撒跨过卢比孔河时的万丈豪情，终化作元老院台阶上的斑斑血迹。权力的膨胀若失去敬畏之心，便会如失控的洪流，将曾经辉煌的文明冲成断壁残垣。 再观个体生命，谦逊若水自生光。 《周易》言：“谦尊而光，卑而不可逾。”苏轼泛舟赤壁时，见“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，方悟出“挟飞仙以遨游”的洒脱。李时珍跋涉三十载，在《本草纲目》序言中自谦“草泽小民”，却让中华医药绽放璀璨光芒。真正的强大，不在于吞噬多少猎物，而在于懂得在浩瀚天地间守住方寸清明。 放眼当今时代，节制之道启新章。 “知足不辱，知止不殆”老子的箴言，在科技狂奔的今天更显智慧。三文鱼捕捞者恪守“50%法则”，每网必留半数鱼群繁衍生息；匠人传承“八分满”哲学，在茶盏留白处见天地。当互联网巨头们陷入数据掠夺的狂欢时，爱沙尼亚却以"数字节制"理念，建成了全球最安全的数字社会。所以，克制不是怯懦，而是更高明的生存智慧。 当元宇宙的浪潮拍打现实堤岸，当基因编辑技术叩击生命之门，我们比任何时候都更需要这则古老寓言的启示。 伫立人类文明的十字路口，且听庄子秋水之音：“量无穷，时无止。”真正的强者，当如克明俊德，以谦光映照前路。须知千帆过尽终归海，唯有守正之舟，方能驶向“星垂平野阔，月涌大江流”的永恒之境。 02.知节制以自持，守理性而致远 在渤海岸边，大鲸凭借勇猛驱赶鲨鱼、追逐肥鱼，却因不知节制而搁浅干渴致死，昔日食物反而啃食其尸。它告诫我们：唯有知节制以自持，守理性而致远，方能在人生旅途中行稳致远。 “动息皆有所养，不使气性用事。”节制，是对自身行为与欲望的合理管控，是一种理性的自律，让我们在前行道路上保持清醒。懂得节制，方能掌控自己的命运，在复杂的人生境遇中找准前行的方向。 节制是修身之基，能助我们涵养品德。 “克己复礼为仁。”克制自己，使言行符合礼的规范，便是仁。古往今来，诸多仁人志士皆以节制修身。东汉杨震面对重金贿赂，严词拒绝，一句“天知，神知，我知，子知，何谓无知者”，尽显其廉洁自律的高尚品德。正是因为他懂得节制欲望，方能在仕途上坚守本心，流芳百世。节制如同明灯，照亮我们修身的道路，让我们不断提升自我。 节制是处事之要，能让我们把握分寸。 过犹不及，万事皆有其度，过度则易生弊端。在商业竞争中，企业若不懂得节制发展速度，忽视自身实力与市场规律，最终可能资金链断裂，走向衰败。而那些稳健发展、懂得节制的企业，能够根据市场变化合理调整策略，在激烈的竞争中保持优势。节制是一种智慧，让我们在处理事务时张弛有度，实现可持续发展。 节制是成功之钥，能帮我们积蓄力量。 “积跬步以至千里，积小流以成江海。”成功并非一蹴而就，需要我们在前行过程中懂得节制精力，循序渐进。屠呦呦在研发青蒿素的过程中，节制自己对名利的追求，将全部精力投入到科研事业中，最终成功提取青蒿素，为全球疟疾防治做出巨大贡献。正是节制，让她能够在漫长的科研道路上坚持不懈，厚积薄发。 在这充满诱惑的时代，人们在追求物质享受与个人成就的过程中，往往容易忽视节制的重要性。我们应时刻保持清醒，学会节制。 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”在人生的道路上，让我们以节制为舟，以理性为帆，在波涛汹涌的生活海洋中，稳稳驶向成功的彼岸，书写属于自己的精彩篇章。 8． 图画类 22.（广东省顺德区高三教学质量检测二） 研究曹雪芹的白头发 【原题呈现】 （据华君武作品《曹雪芹提抗议》改动）以上漫画材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题解析】 这是一则漫画材料，需要先观察画面来分析寓意。在研读画面时，一定要注意仔细观察漫画中的人、物、景、情和文字，把握其性质，领会其寓意。 《曹雪芹提抗议》是华君武创作的漫画，画面中曹雪芹对着一个老学究抗议道：“你研究我有几根白头发干什么？”这看似是一句简单的调侃，实则反映了文化研究与解读中一些值得思考的问题。漫画将古代人物曹雪芹与现代研究现象相结合，使漫画具有深厚的历史文化底蕴和强烈的现实意义，让读者在跨越时空的联想中，更好地理解和接受作者的观点，引发对当下类似问题的思考。 曹雪芹所著的《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，蕴含着丰富的社会百态、人情世故、文化内涵等，研究者们通过各种研究试图去挖掘其背后更深层次的意义和价值，这本身是对文化遗产的珍视与尊重，对经典作品及其作者的深入研究是传承和弘扬文化的重要途径，但一些研究者的研究却过于注重琐碎细节，偏离了对作品本身思想内涵和艺术价值等核心内容的探讨。华君武先生的漫画《曹雪芹提抗议》正是以一种诙谐幽默的方式展现了这样一种值得思考的文化现象。过度地纠结于一些细枝末节，可能会陷入一种舍本逐末的困境。研究的重点应更多地放在作品所传达的思想情感、艺术价值以及对社会和人性的洞察等核心内容上，而不是一些无关宏旨的琐碎细节。比如对《红楼梦》中人物形象的塑造、情节的铺陈、诗词的运用等方面的研究，更有助于我们理解那个时代的社会风貌和作者的创作意图，而不是单纯地去探究作者的表面信息。以《红楼梦》为例，研究其版本差异、作者生平经历对创作的影响等是有意义的，但不能让这些研究偏离了对作品本身艺术价值和思想内涵的关注。就像华君武先生通过漫画所表达的，我们不能让一些无意义的研究占据了主导，而忽略了文化经典真正的魅力所在。总之，《曹雪芹提抗议》这幅漫画提醒着我们，在文化研究与传承的道路上，要找准方向，抓住重点，让我们对文化经典的研究能够更好地服务于文化的传承与发展，让这些经典作品在新时代焕发出更加璀璨的光芒。 华君武通过该漫画，呼吁当时的文化研究者应回归学术本质，注重对经典作品思想内涵和文化价值的挖掘。而在文化事业更加繁荣的今天，各种学术著作纷纷出版面世，其中的研究是否对读者有真正的价值和启示？在大中小学各学段开展的研究性学习中，学生的研究选题是否能抓住关键，体现选题的价值？特别是目前语文教学的整本书阅读，如对《红楼梦》的阅读研究，是否能让学生挖掘经典背后更深层次的意义和价值？ 事实上，漫画所反思的问题还可以从文化研究延伸到现实中的学习和工作、生活等各个领域，即在做事、做学问方面都适用。写作时，考生可以按照“引-析-联-结”的思路来行文，由漫画画面内容进行联系思考，列举现实中存在的类似现象，接着分析这种现象的产生的原因，如现代快节奏社会中人们的心态浮躁和功利性强等，最后可以联系现实，指出在现代社会，要避免华君武漫画中批判的现象，可以怎么做，如从以下几个方面着手： 学术研究方面 明确研究目的和重点：研究者们在研究经典作品时，应始终将挖掘作品的思想价值、艺术手法、社会意义等核心内容作为主要目标。比如研究《红楼梦》，重点应放在其对封建贵族生活细致入微的描绘、复杂人物关系背后体现的社会阶层矛盾，以及诗词歌赋所蕴含的文化价值等方面。 树立正确的研究方法：运用科学的研究方法，避免过度关注细枝末节。在研究过程中，采用系统性、综合性的研究方法，例如对于文学作品，从文本分析、历史背景研究、作者生平与创作动机探究等多个维度入手，而非把精力分散在无关紧要的细节上。 文化传播和教育领域 引导正确的文化关注点：文化传播者和教育工作者有责任引导大众或学生关注文化作品的实质内容。例如在学校教育中，教师讲解经典文学作品时，着重引导学生体会作品的情感表达、主题思想，培养学生对作品核心价值的理解能力。 培养批判性思维：无论是在学校教育还是社会文化教育中，都要注重培养大众的批判性思维。让人们能够辨别哪些研究和解读是有价值的，哪些是偏离重点的，从而不被一些琐碎、无意义的研究观点所误导。 社会文化氛围层面 营造健康的文化评价环境：媒体和文化机构应当营造一个重视文化作品核心价值的社会文化氛围。在文化评论、文化节目制作等过程中，强调对作品重要价值的挖掘和传播，减少对无关紧要细节的渲染，更加明确哪些是真正值得关注和研究的内容，从而避免陷入对琐碎细节的过度研究。 【参考立意】 以下立意均为符合题意： 1.文化经典研究要立足思想价值，避免舍本逐末。 2.研究性学习要抓住研究关键，避免对琐碎细节的过度研究。 3.做事做学问都要抓住重点，避免过于关注无关紧要的细枝末节。4.做事要抓住主要矛盾，避免眉毛胡子一把抓。 5.为学处事抓住重点与否，直接关乎兴衰成败。6.抓住事物本质，摒弃表面。 7.深入研究，不要流于表面。 8.研究真问题，有价值的问题，不浮于表面。9.反对重形式，不重内容（本质）。 …… 偏离立意： 1.吸取精华，弃其糟粕，正确对待传统与现代。 2.专注自我，保持定力。 3.对于揪辫子的不恰当行为勇于提出抗议。 【评分标准】 一类作文（54—60） ①审题准确，符合参考立意，立意准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确； ②论证严密，说理透彻，有逻辑力量，阐述充分，内容充实，富有思辨色彩； ③写作内容符合“参考立意”要求，能联系实际，整体深入剖析漫画的含义，由此及彼有深度，有独到的思考； ④语言通顺，有一定的张力，句式灵活，少病句； ⑤书写工整，卷面美观。 二类作文（48—53） ①审题准确，符合参考立意，立意较准确，思想健康向上，文体特征明确； ②论证有一定的逻辑严密，说理较清楚，论证较单薄，论据运用基本准确，内容一般； ③写作内容符合“参考立意”要求，能联系实际，剖析漫画的含义； ④语言通畅、规范，有一定的感染力，少病句； 三类作文（42—47） ①审题上能基本准确理解材料，基本符合参考立意，对作文材料有分析。立意较准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确； ②观点表达上不够清晰，观点不够明确，但是从行文中能看出其观点，分析过程中有偏差的情况； ③写作内容符合“参考立意”要求，没有进一步联系现实，或联系现实不准确；论据运用有偏差，分析不够合理。 ④语言较规范，有一些病句。 四类作文（36—41） ①只在文章开头提及材料，但主体部分论述与漫画材料无关； ②仅围绕材料中的某一词语展开论述； ③观点不明确，论述的主要内容与材料关系隐晦。 【标杆优文】 1号文：止囿于书外白发，启掘乎文内精华（58分） 观华君武的漫画作品《曹雪芹提抗议》，沉心创作的曹雪芹被身后一人揪起辫子，他对此人只关注自己有几根白发感到不解，并提出抗议。立足于新旧交替的时代潮头品评这幅漫画，身后“钻研”白发之人或是传统文学新生的绊脚石，而曹雪芹的抗议或是传统文化谋求发展的呼告。深析漫画内涵，伴随着我国建设科教强国、培育文化自信的时代画卷徐徐展开。 历史的年轮悠然转动，文学的光阴里站立着那位凝神专注的创造者，传颂千古的文字与诗篇由此诞生。他或许是曹雪芹，或许是鲁迅，或许是林徽因。无独有偶，他们的白发被人一把提起并细数，这时你是否也为他们案前那些被忽视的著作而惋惜？或许你觉得这是对创作的严格考核，但细细想来，那真正值得钻研的，是那份字斟句酌抑或是浑然天成的古老智慧，这引发我们对传统文学研究的辩证考量。 文学之外的“白发”被细数，究其根源，是当下物质社会发展迅速，浮躁风气日盛；是人心的异变导致对博人眼球的不良利益追求；更是内里对文化自信的缺失。我们常浏览过不少有关文学坛上名人的风流逸事，徐志摩的爱情故事令人惋惜，“鲁迅不是个好丈夫”的说法趣味横生，凡此种种。当文学要求新生遇到娱乐至死的时代，必要迎接无数阻力。（维-叶-语-文-整-理）亦如漫画中拍案抗议的曹雪芹，文学大师鲁迅曾在书中谈道：“当一个国家的文学只剩段佳话供人贻笑大方，那么这个国家也正走向无可挽回的深渊 。”诚哉斯言，对文学内核的钻研越深刻，其对国家民族的正向力越广大，囿于表面的浮华必定不长久，而沉于文化底蕴的探求才能真正获得含英咀华的兴味。这是基于传统文化创造性传承与发展的旨归，更是物质横流社会对文学气韵的呼唤！ 研究书外白发，出于白发显眼；忽略案前书册，出于内核难掘。科教兴国要求培养人的全面发展，文化强国追求高素质文学底蕴。然而，数根白发的创作者与其书写的文字共同构成文学创造的世界，没有了万千人性的创造，难免束之高阁；而没有了高质量作品的几抹青丝白发，将失去深刻、沦为平淡。 文学创新发展要求深掘文化内核，但并非排除一切非直接文学要素、追求完美无瑕的神圣。正如国学爱好者范思，在把握文学著作的基本内核之中，加之以创作者的经历实践，更好地把握文学所传递的道与志趣。这不正是对文学本真的探求与钻研吗？ 殷鉴现实，曹雪芹的抗议化作一项项国家政策，正为中国传统文化走向未来助力，也化作春风细雨指引学者辩证研究。我仿佛看到文化强国、科教兴国的画卷成为现实，舍“白发”之末节，寻知识之真谛。 [评语]这是一篇立意独到、视角新颖，观点正确、结构完整，论证充分、语言流畅的优秀议论文。 文章开篇即准确把握漫画主题内涵，提出在传统文学发展中存在忽视作品深层内核、过度关注作家生平琐事等问题，并联系当前建设科教强国、培育文化自信的时代背景进行分析，引人深思，彰显作者高远的立意视角。主体部分论证层次清晰，环环相扣：先从社会物质发展迅速导致浮躁之风盛行、大众对传统文化自信缺失等多个角度深刻剖析问题的根源，并列举鲁迅、余秋雨等文学名人的逸事轶闻，形象生动地揭示了文学在娱乐至上的时代面临的重重阻力，分析入木三分，发人深省；进而引经据典，博古通今，从不同层面阐释了深入挖掘作品思想内涵、艺术价值的重要意义，强调唯有潜心钻研、探究文学内核，方能领略传统文学的精髓，论证严密，彰显文章的深度；接着提出文学创作既需洞察人性、反映时代，也需精雕细琢、精益求精，二者不可偏废，同时强调文学创新发展要立足传统、兼收并蓄，论证缜密，体现议论文的缜密思辨力。结尾段将曹雪芹的呼吁提升到国家文化战略的高度，指出其对传统文化传承发展、文化强国建设具有重要的指导意义，饱含作者家国情怀。总之，这是一篇高屋建瓴、见解独到、论证严密、文笔优美的佳作。 评分：57分 2号文：舍“白发”之末节，寻知识之真谛（57分） 华君武的作品《曹雪芹提抗议》中，一文学工作者将书搁置一旁，倒观察起曹雪芹的头发，引发其疑问：“你研究我有几根白头发干什么？”如此本末倒置的行为同样引发我们的思考：文学研究，抑或我们自身的学习，重点何在？ 诚然，文学研究讲求细节，也讲求对作者自身的生平、思想、价值观的探求。正是红学家们对“宝玉摔玉”这一细节的推敲，才让我们看到其对林妹妹特殊的情感与其反抗世道之性；也正是对曹雪芹所处时代的探考，才让我们愈加深入贾府兴衰的本质。然而，细节并非“有几根白头发”这样索然无味的关注点，对作者的了解，也不应浮于表面，着眼外表这样完全可能千篇一律的特质，而在于深入作者内心，去倾听其肺腑之言，从而更好地代入他的视野量度、品味经典。而倘若是依据“有几根白头发”来作些“处心积虑”的猜测，则更让人啼笑皆非。 品读经典，应当是探寻富有深意、颇经推敲的细节，结合作者生平及所处时代特征，做合理有据的分析与推测。曾读一本记录北大文学讲读的书中，其中有对鲁迅先生作品的分析。那位讲师对鲁迅先生看破一切又不愿挫败革命者意志的分析，对其作品中的“死火”这一独特又极具想象力的意象的鉴赏令我耳目一新。时至今日，“死火”对“烧完”而非“冻灭”的选择仍深深烙印在我的心中，激励着我同样热烈地燃烧自己的价值。可见，真正深刻且大有裨益的文学研究，应当是在深入了解作者的心理，对比推敲其用语、细节的基础之上的，而非“细数白头发”这般本末倒置，缘木求鱼。 而反观自身，我们的学习何尝不蕴含着同样的道理？“探寻细节”，那是要求我们全面、系统地覆盖所学知识，不放过任一处知识漏洞，以规避“木桶效应”为我们带来的限制；“了解作者生平与时代特点”，则相当于深入地探寻知识的本质，理清背后真正的原理脉络。唯此，才能游刃有余地于变幻不断的试题中抽剥出核心的考点，也才能真正将所学运用于生活之中。而倘若我们揪着几根无谓白发不放，甚至妄图从中推测出什么真理，那只是无稽之谈。 本末倒置的不良之风不应渗透在学习、生活之中，我们只有舍弃对“白头发”如此末节的关注，将视角聚焦真正的重点，才能实现真正的探究目的。 [评语]这是一篇在立意深度与结构布局上都有出色表现的优秀议论文。 文章最大的亮点在于对华君武漫画《曹雪芹提抗议》的深入解读，以及对文化研究中“舍本逐末”现象的深刻剖析。在内容立意上，文章展现出了清晰的层次感，从漫画场景切入，通过分析《红楼梦》研究中的问题，最后延伸到学习工作等领域，思维跨度恰当，视角开阔。 在论证方法上，既有对研究方向的具体分析，又有对解决方案的多维度探讨。特别是文章采用“引-析-联-结”的思路，论证严密有力。文章语言流畅自然，如“让这些经典作品在新时代焕发出更加璀璨的光芒”等句子，既生动形象，又蕴含深意。总的来说，这是一篇主旨鲜明、结构完整、论证有力的议论文，体现了较强的思辨能力和文字驾驭能力。评分：57分 1 / 52 2 / 52 学科网（北京）股份有限公司 $