维叶语文 | 2025届高三语文1月作文题汇编

**基本信息** 2025届高三1月作文题汇编，含现象、问题等6类23道题，融合社会热点与经典素材，注重思辨能力考查，适配高考复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|23题/60分|现象分析、辩证思维、读写结合、文化传承|结合“定向热”“松弛感”等热点，引用《论语》《淮南子》等经典，设置二元关系题如“激情与理性”“适度与极限”|

【作文题库22】 2025届高三1月作文题汇编 目 录 一． 现象类 1.（广东省大亚湾区高三1月联合模拟） 不被理解 2 2.（江苏省无锡市高三期末） 志愿填报中的定向热 4 3.（江苏省南通市高三第一次调研测试） 流行语 6 4.（湖北省部分市州高三期末调研） 激情与理性 9 二． 问题类 5.（浙江省金丽衢十二校高三期末） 与平凡和解 11 6.（上海市徐汇区高三一模） 局限性的突破与接受 13 7.（广东省佛山市高三教学质量检测一） 学习、温习与快乐 16 三． 读写结合类 8.（四川、河南、山西高三适应性考试） 艺术、同情、长大和心灵 21 9.（重庆市高三一诊） 有策略地变成更好的自己 23 10.（山东省潍坊市高三1月期末） 辨识度 26 四． 论述类 ◆单元概念◆ 28 11.（陕西省高三适应性考试） 辩论赛 28 12.（山东省德州市高三上学期期末） 道德虚无主义 30 13.（2025届湖南天一大联考） 交换 32 ◆多元概念◆ 34 14.（江西省十校协作体高三第一次联考） 适度与极限 34 15.（江苏省苏州市第一学期学业质量调研） 希望与责任 36 16.（云南、青海、内蒙古、宁夏高三适应性考试） 将一种劳作做到圆满 38 17.（江苏省常州市高三期末质量调研） 信息庞杂与智慧匮乏。 40 18.（广东省东莞、揭阳、韶关三市高三期末） 自己的“尺子”与别人的“镜子” 43 19.（江苏省徐淮连宿四市高三期末调研） 方向与干 47 20.（江苏省南京市高三一模） 陡坡与弯道 49 21.（山东省淄博市高三1月摸底考试） 生活旨趣、社会、个体 52 五． 言论类 22.（山东省济宁市高三期末考试） 一叶知秋等现象 54 六． 图画类 23.（山东省济南市期末） 松驰感与摆烂 56 1． 现象类 1.（广东省大亚湾区高三1月联合模拟） 不被理解 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，常有人感慨“我不被理解”；不过，也有人说“不被理解”也可能是一种幸运。 对此，你怎么看？请联系现实，写一篇文章谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 当人们感慨“我不被理解”时，往往是因为他们的想法、感受或行为没有得到周围人的共鸣或认同。这种缺失可能导致孤独感和归属感的下降，让人感到自己是一个孤立的存在。每个人的成长背景、价值观和生活经历都是独一无二的，这导致了人与人之间的差异。当这种差异无法得到他人的理解和接纳时，人们可能会感到“不被理解”。有时，即使人们有意愿去理解他人，也可能因为沟通方式、语言表达或认知水平的差异而导致误解或隔阂。在某些情况下，“不被理解”可能意味着一个人拥有独特的见解、想法或创造力，而这些特质在常规思维或主流观点中可能并不常见。因此，不被理解反而成为了一种保持独立性和自我价值的体现。当一个人因为坚持自己的信念或原则而不被理解时，这实际上是一种对主流趋势或压力的抵抗。这种抵抗有助于避免盲目跟风或失去自我。“不被理解”也可能激发一个人更深入地探索自己的内心世界，寻找真正的自我。这种探索过程虽然可能伴随着孤独和挑战，但也是个人成长和成熟的重要途径。 “我不被理解”这一感慨反映了人们在追求情感共鸣和归属感时的困境，同时也揭示了人与人之间差异和沟通障碍的存在。然而，从另一个角度来看，“不被理解”也可能成为个人保持独立、避免随波逐流以及成长和自我探索的契机。 因此，对于“不被理解”这一现象，我们应该保持开放和包容的态度。既要理解他人的感受和需求，也要尊重每个人的独特性和差异。同时，当自己面临“不被理解”的困境时，可以将其视为一个成长和自我提升的机会，勇敢地探索自己的内心世界并坚持自己的信念和原则。 【存在问题】 （一）审题：丢分最为关键的原因是审题不准，体现为： 1.不能抓准写作任务。本次作文的写作任务“对此，你怎么看？”被相当部分的学生忽视，这一要求需要学生对“也有人说“不被理解“也可能是一种幸运”这一观点明确立场，然而很多学生作文的开篇没有明确观点，更有甚者全文未能围绕此核心写作任务展开论述。 2.审题时断章取义，只看到主论题“不被理解”，没有看到需要论证的主要观点。这是一道证明命题人给定的观点作文，体现出学生对于作文类型的概念不清，如下面一篇作文只论“不被理解”，没有对材料中的观点进行论证。 3.机械惯式写成二元关系作文，体现出训练二元关系作文带来思维僵化问题。 4.偷换材料观点句，如“幸运”变“幸福”，“可能”被丢弃。 5.更为严重的是丢弃主论题“不被理解”，另起炉灶，如通篇谈“理解自己”“被理解的利与弊”“不被理解又何妨”“坚持自我才是真”“良好心态”之类，严重偏题跑题。 （二）论证 1.材料第一句“生活中，常有人感慨‘我不被理解’”需要结合生活现象论证现象背后原因，不少作文只在开篇提而不论，像这样的片段比较稀缺。 2.对于材料第二句的论证浮于表面，缺乏建立“不被理解与“可能是一种幸运”之间的逻辑关联的能力，更缺乏深入论述的能力。 3.没注意题目中“生活中”，全用古代人的事例，比如王安石、文天祥、屈原等，古人事例可用，但更多还应该用现实生活中的例子。 【教学建议】 1.作文教学侧重审题训练，极简材料作文更注重句子与句子之间的逻辑关系，包括语境、修饰语、标点，都是审题不能忽略的部分，审题细致，才能精准。 2.重视写作思维训练，侧重文章结构搭建能力的提升。好的结构既能体现审题的精准，也能体现出思维能力的严密与否。 3.引导学生多运用鲜活的事例，“文章合为时而著”，注重素材积累的与时俱进。 4.本次考试作文残篇数量不少，建议加强限时作文训练。 【考场佳作】 01.不必执着“被理解”，有时“不被”也是幸（59分） 从屈原的“谣诼谓余以善淫”到常有人感慨不被理解的痛苦，经历他人与外界的理解与否，似乎是每个生命都必然经历的课题。然而有时不被理解，也不失为一种幸运。 应首先明晰，“不被理解”的本质是人对社会认可度的追求。从群居时代起，个体便要为了更好地生存而去获得他人与社会的理解。从年轻一辈不理解老一辈“没苦硬吃”，到老一辈同样不理解年轻人“没福硬享”；从“钝感力”不理解“高敏感”到父母不理解孩子。现代社会，由于不同年龄，不同群体，不同立场，随着“陌生人化”的不断加速，隔阂也愈来愈大，“不被理解”在这个如荒原野马，离弦之箭般一日千里的时代似乎已成为一种必然。因此，常有人感慨高呼的“我不被理解”也是情有可原，并非全然无缘由。 然而，从另一种角度审视之，“不被理解”可能也是一种幸运。“不被理解”意味着个体正在探寻自我认定的前路，踏上了“自我何所往”的旅途。梵高在被人当作疯子赶出小镇之时，他不被理解；袁凌在辞职新浪回乡调查之时，他不被理解；韩愈逆中唐浮夸文风倡导“唯陈言之务去”时，同样不被人理解。此三者皆在困境之中，遭众人怀疑与排议，可百年后，梵高用他的作品昭示世人，韩愈其后理学重塑人的观念，袁凌则凭借对“青苔”细微而宏大的叙事，撬动了社会现实。（维叶语文整理）“不被理解”的苦恼是暂时的，当大潮退去，事成之时，总有人能看到光辉所在，这又何尝不是一种幸运呢? 更进一步而言，“不被理解”实质上是一种对能否坚守自我，不被外物所移的考验。《菜根谭》有言：“持境自处，不可情随境迁。”试问那蛰伏三年韬光养晦的张居正，在不被理解之时难道就没有自我怀疑?那离经叛道的李贽，难道就从来不曾撼动内心?可他们坚守了下来，在不理解、怀疑之中磨砺自身，方成大器——这才是“幸运”的所在。反观当下，在这个理想被驯化，生活被物化的时代，我们还有没有，或者想不想拥有一份实现自我理想的赤裸的激情?在万头攒动，火树银花之处，是否仍能坚守自我的本性，不因“不被理解”而对现实屈从?当我们在对事态并不抱有是否被理解的纠结之时，或许才真正有了幸运，有了使人醒来的力量。 莎士比亚曾言：“接受他人的责难，但是保留你的最终裁决”。斯言不谬，无关是否被认可和理解，这世间我们走过都诚如雪泥鸿爪。但愿你我都有敢于“不被理解”的勇气，在时代的洪流之中，做一朵有个性的浪花。 02.追寻他人理解，接纳不被理解（56分） 不被理解在古今中外似乎是永恒的命题，是孤独的代名词，而在人们渴求情绪价值，焦虑无处不在的当下，“不被理解”的委屈与无奈被进一步放大。然而，总有智者洞察根本，看出“不被理解”也可能是一种幸运。 故我认为，寻求他人理解是本能，接纳不被理解是智慧。新时代之新青年可以追寻他人理解，更应接纳不被理解。 追寻他人理解，让心灵找到宜居的栖息地。人是社会性的动物，拥有渴望被爱、被理解的本能，而当知音难觅的现实与这种本能相违背，便会生发出由衷的“我不被理解”的悲叹。范仲淹“微斯人，吾谁与归”的感叹是对朝中仍有与他一道的清正士人的庆幸；孔子“居则曰：‘不吾知也。’”的叹息是为自己崇高的政治理想无人可行的无奈。品行高尚，性情安和如圣人也难以抵御无人理解的孤独与无奈。由此可见，“我不被理解”与孤独一样，是穿越了时空的永恒命题，我们尽可以发出这般感慨，然后努力追寻与自己同道的知音，为心灵开辟一块可以休憩的栖息地。 接纳不被理解，让心灵飞翔于更阔远的天空。“不被理解”之所以会被认为是一种幸运，正是因为“不被理解”往往代表着个人思想的飞跃，认知的提升，在实现自我的突围后反而与当下所处的环境格格不入。在此情况下，“不被理解”将会是走出一条更开阔的人生道路的催化剂。陈涉胸怀大志却跻身于行伍之列，“燕雀安知鸿鹄之志”的豪情推动他发动中国历史上第一次农民起义；毛泽东心系百姓却出身于封建家庭，“埋骨何须桑梓地”的宣言让他走出了原生家庭的束缚。由此可见，“不被理解”代表着个人思想的超脱，接纳“不被理解”的孤独，让心灵飞翔于更阔远的天空。 追寻他人理解，接纳不被理解，在内卷横行、焦虑当道的当下，我们迫切需要他人理解，以为不安的情绪寻求安放的地方。可若自己的思想、追求已超脱于环境，“不被理解”也许恰恰说明了我们应当坦然接纳这份孤独，昂首阔步地探索人生的旷野，而不是一味追寻他人理解，陷于自我怀疑的漩涡。有如此想法，“不被理解”才可被视作一种幸运，因为它推动我们走向更好的环境，提升认知，充实自我。 追寻他人理解诚可贵，接纳不被理解价更高。将“不被理解”视作一种幸运，自由探索人生的旷野。 2.（江苏省无锡市高三期末） 志愿填报中的定向热 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 这几年的高考志愿填报，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划以及公安政法院校受到热捧，投报分数水涨船高，逼近甚至超过原“985工程”“211工程”建设高校的录取分数。有评论认为，这些高分考生本来应有更好的、多元的发展方向，却为了毕业后稳定的工作而将自己的人生“定向”了。 你如何看待高考志愿填报中的这一现象？ 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【审题说明】 这是一道时事材料题，材料呈现了乡村教师、农村医学生以及公安和政法定向培养生受热捧，投报分数升高甚至超过部分原“985工程”“211工程”建设高校录取分数这一现象。同时，提到了另一种观点，认为投报这些专业的高分考生为了毕业后稳定的工作而将自己的人生“定向”，放弃了有可能更好和多元的发展。这个观点只是引发我们思考的触发点，并不是唯一的论点。分析时不能孤立地看待定向热现象，要重点关注材料中提到“定向计划投档分数接近甚至超过原“985工程”“211工程”高校录取分数”这一对比信息，深入剖析其所反映的社会观念变化、教育资源与就业市场的动态关系等深层次问题。同时还要关注“你如何看待高考志愿填报中的这一现象？”这一写作提示，由此可以明确本题不是空泛地讨论学生专业选择，而是要求学生在相对具体的情境设定中就事论事，即在高考志愿填报的这个情境中谈“多元发展”和“定向”的关系。 因而，学生可以肯定“定向”选择，并结合具体情况从不同角度分析，例如：从个人角度出发，对于许多家境普通、渴望早日减轻家庭负担、追求安稳生活的学生来说，定向计划提供的稳定工作机会是极具吸引力的。而且基层工作并非没有发展前景，在乡村教育、医疗等领域，他们可以成为改变当地现状的重要力量，实现自身价值，从社会层面而言，定向计划有助于解决基层地区人才短缺的问题，促进教育、医疗、政法等公共服务资源的均衡配置，推动乡村振兴和社会公平正义的实现，是国家发展战略的实际需求，这些学生的选择体现了他们的社会责任感和担当精神，论证分析的重点在于阐述其对于个人成长和社会发展的积极意义。而持批评意见的人，则犯了轻视农村的错误，天然地认为高分学生不应该去农村，他们对农村的建设和发展来说，是大材小用。 也可以辩证看待“定向热”，一方面承认考生选择定向计划的合理性，如上述提到的个人发展与社会贡献方面；另一方面也需指出部分考生可能存在的盲目性。有些学生或许没有充分考虑自身的兴趣爱好和长期职业规划，仅仅因为稳定而选择定向，可能在未来工作中出现热情不足、动力不够等问题。同时，也应关注到教育资源分配不均导致部分学生选择受限的情况，如果有更多优质资源和多元发展路径向他们敞开，他们的选择可能会更加丰富。辩证分析的重点应在论述其积极面的同时，深入分析可能存在的问题，并提出相应的解决建议，如加强生涯规划教育、优化教育资源布局等，使文章论述更加全面、深刻，展现思维的严谨性和批判性。当然，学生也可由批评“定向”选择可能存在的问题，肯定“多元发展”的积极导向。无论是肯定、否定还是辩证分析都要贴合材料，深入剖析，而不能空喊口号！ 【评分要求】 一、评分原则 评分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查学生写作基本能力。不唯立意定高下，要从审题、立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量、综合评分。 二、特殊作文判分 1.价值判断绝对化、简单化，完全否定这种选择的积极意义，主张都应该追求所谓的“多元化”发展道路；或者完全肯定这种选择，主张都应该选择“定向”，所写内容完全脱离材料语境，原则上不超过36分。 2.没有紧扣高考志愿“定向热”这一核心现象，而是泛泛而谈理想与现实的关系，偏离了材料所设定的具体情境和讨论范围，使得文章立意与材料脱节，无法准确回应题目要求；或者点例严重分离，原则上不超过40分。 3.能够针对高考志愿“定向热”现象提出自己的观点，但立意较为浅显、宽泛，可能只是简单地重复材料中已有的观点简单归因，如单纯强调定向生选择稳定工作的合理性；或者只看到定向选择对个人发展的限制，强调多元发展的意义，而没有深入挖掘现象背后的深层原因和多元影响，缺乏深度和独特性，观点不够鲜明突出。原则上不超过48分。 4.能够准确理解材料含义，明确表达对“定向热”现象的看法，立意具有一定的合理性和深度，如从个人职业规划与社会基层需求的平衡角度出发，阐述定向选择对于个人稳定发展以及解决社会基层人才短缺问题的双重意义，观点清晰明确，符合主流价值观，原则上可以进入50分。 三、判分等级：建议个人均分在44分～46分间。一类卷54分以上；二类卷48～53分；三类卷42～47分；四类卷36～41分；五类卷24～35分；六类卷23分及以下。 【佳作欣赏】 01.以定向之笔，绘人生蓝图（55分） 在近年高考志愿填报的浪潮中，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划和公安政法院校成为热门之选，投报分数节节攀升，甚至直逼老牌“985”“211”高校。有人对此发出质疑，觉得高分考生选择“定向”，似乎是对多元发展路径的放弃，将人生局限于既定轨道。然而，在我看来，这一现象恰恰彰显了当代青年在职业规划上的理性与担当，是对自我价值和社会需求的深度考量。 选择定向培养，是基于现实的理性抉择。当今社会，就业竞争激烈，许多高校毕业生面临“毕业即失业”的困境。相比之下，这些定向培养计划犹如为考生铺就的一条就业“绿色通道”，毕业后稳定的工作，无疑给他们和家庭吃下一颗“定心丸”。对于那些来自普通家庭，渴望减轻家庭经济负担、尽快回报父母的考生而言，这种选择极具吸引力。他们无需在毕业后为四处求职而奔波，能够迅速投身工作岗位，实现经济独立。这并非是目光短浅，而是对自身家庭情况和现实就业形势进行综合权衡后的务实之举。 从个人成长角度出发，定向培养并非限制个人发展，反而是提供了专注深耕的机会。乡村教师定向培养，能让有志于教育事业的学生深入乡村教育一线，在熟悉的乡土环境中，将所学知识转化为育人的智慧，助力乡村孩子改变命运。农村订单定向医学生，能够在基层医疗卫生岗位上，积累丰富的临床经验，为农村居民的健康保驾护航。公安政法院校的学生，在毕业后投身司法、公安系统，维护社会公平正义。他们在各自的定向领域中，持续积累经验、提升能力，成长为行业骨干。这些定向领域广阔的发展空间，为他们实现个人价值提供了坚实的平台。 不可忽视的是，这些定向计划背后，有着强烈的社会价值担当。乡村教育、农村医疗、政法系统，这些都是国家发展不可或缺的重要环节。长期以来，乡村地区师资力量薄弱、医疗资源匮乏，社会基层治理也需要大量专业人才。高分考生选择投身其中，是用自己的青春和知识填补这些领域的人才缺口。他们怀揣着对社会的责任感，奔赴祖国最需要的地方，将个人的职业理想融入国家发展的大局之中。这种担当精神，正是当代青年应有的价值追求，诠释了新时代青年的家国情怀。 高考志愿填报中的“定向热”，并非是对多元发展的否定，而是在个人理想、家庭责任与社会需求之间找到了平衡点。它让我们看到，当代青年不仅关注自身发展，更有着胸怀天下的格局。在未来的道路上，这些选择定向培养的青年，必将在各自的岗位上发光发热，以定向之笔，绘就属于自己和时代的壮美蓝图。 02.莫让“定向”束缚青春的翅膀（54分） 在近年高考志愿填报的舞台上，乡村教师、农村订单定向医学生免费培养及公安政法院校的定向计划，宛如一颗颗耀眼的明星，吸引着众多高分考生竞相追逐，录取分数一路高歌猛进，直逼甚至超越曾经的“985”“211”高校。这一现象乍看之下，满是考生对稳定未来的理性奔赴，然而细细剖析，其中却暗藏隐忧，或许正悄然成为束缚考生青春发展的绳索。 诚然，毕业后稳定的工作，对寒窗苦读十余载的考生和他们的家庭而言，有着不可抗拒的吸引力。它意味着经济上的独立与保障，能让考生在踏出校园的那一刻，便稳稳地站在生活的跑道上，不必经历求职的狂风骤雨。但当我们把目光放长远，就会发现，过度聚焦于稳定而选择定向，可能会让考生错失许多宝贵的发展机遇。 大学，本应是一个充满无限可能的地方，是拓宽视野、探索未知、塑造多元价值观的黄金时期。那些曾经的名校之所以闪耀，不仅在于其学术资源的丰富，更在于它们提供了一个开放包容的环境，让学生在不同学科的碰撞中，激发出创新的火花，找到真正热爱且适合自己的道路。而定向培养计划，从某种程度上来说，过早地将考生限定在了一条既定的轨道上。在还未充分领略知识的广袤天地时，就被要求专注于某一特定领域，无疑是一种遗憾。 以乡村教师定向培养为例，一旦考生选择了这条道路，便意味着未来很长一段时间，他们将扎根于乡村教育。乡村的教育环境与城市相比，在教学资源、学术交流机会等方面存在较大差距。这可能导致教师自身的专业成长受限，难以接触到前沿的教育理念和教学方法。长此以往，不仅影响教师个人的职业发展，也可能对乡村孩子接受优质教育产生一定的阻碍。 从个人发展的多元性来看，人的兴趣和才能是复杂多变的。高中时期的考生，对自己的认知或许并不全面。仅仅因为当下对稳定的渴望而选择定向，可能在未来发现自己真正的兴趣点并不在此。但由于定向协议的约束，他们往往难以轻易改变方向，只能在自己并不热爱的岗位上默默耕耘，这无疑是对人才的一种浪费。 再者，从社会发展的角度而言，过于热捧定向计划，可能会导致人才结构的失衡。当大量高分考生涌向这些定向领域，其他同样需要人才的新兴行业和领域可能会面临人才短缺的困境。这不利于社会的全面发展和创新驱动战略的实施。 高考志愿填报中的“定向热”现象，我们不能仅仅看到其表面的稳定与诱惑，更应深入思考其背后可能隐藏的问题。对于考生而言，这是人生的重要抉择，切莫仅仅为了一时的安稳，而让“定向”过早地束缚住青春的翅膀，错失探索更广阔世界的机会。在做出选择前，应充分权衡利弊，聆听内心的声音，为自己的未来负责。 3.（江苏省南通市高三第一次调研测试） 流行语 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《咬文嚼字》发布“2024年十大流行语”，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”……其实，流行语还有很多很多。当下，不少人喜欢使用流行语。 你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【文题解读】 这是一道现象类思辨性的作文题。 材料首先以《咬文嚼字》发布的“2024年十大流行语”为引子，并列举了其中几个，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”，随后通过省略号表示流行语远不止这些，引导学生关注流行语，为考生提供了写作的切入点。第二句“其实，流行语还有很多很多。”承接上句，突出了流行语的多样性和广泛性，同时暗示无需将写作限定在流行语具体词句上。第三句“当下，不少人喜欢使用流行语。”进一步强调了流行语的影响力和在现实生活中应用的普遍性。 本道作文题彰显时代性，贴近学生生活实际，引导学生围绕“流行语”这一话题，思考流行语背后的社会文化现象，以及流行语对个人和社会的影响。话题内容明确，选题立意简易，便于学生联想与感悟，写出具有时代感和个人见解的文章。 本题写作范围广泛，考生可以自由选择角度和立意，既可以探讨流行语的来源、流行的原因、流行语对语言的影响、流行语与社会变迁的关系等；也可以从个人角度出发，谈自己对流行语的态度和使用体验；还可以从文化和语言的角度，分析流行语的价值和局限。例如，既可以写自己对流行语的理性分析，也可以写自己对流行语的感性体验；既可以写流行语的正面作用，也可以写其可能带来的负面影响；既可以关注流行语的兴起与衰落，也可以探讨流行语整体的发展趋势和规律；既可以分析流行语反映的社会现象、文化心理、价值观念，还可以思考流行语与个人身份、群体认同、社会变迁等方面的关系，等等。 无论选择哪个角度，都应注重挖掘流行语背后的深层含义和价值，体现自己的独特思考和感悟；无论选择哪个角度，都应具有一定的思辨性，突出流行语的多面性，赋予正面的价值导向，激发更多的人正确理解和使用流行语。 “你对此有怎样的联想和感悟”表示写作应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点进行思考。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和感悟”。 要求部分强调了角度、立意、文体等注意点。其中，“选准角度，确定立意”是一个明确的指引，提醒考生立意要清楚，确定角度，最好有所侧重，围绕核心话题选好角度谋篇布局，完成写作；“明确文体”是指文体不限，意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式，但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征，不可模糊不清。若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，并能达成交际目的。 【评分建议】 （一）判分原则 作文阅卷要公正公平，坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行综合衡量，精准量分。 需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。 （二）评分等级 本次评分为七等。一等55-60，二等51-54，三等46-50，四等41-45，五等36-40，六等26-35，七等0-25。 评分参考量表 七等 审题立意 语言表达 具体特征 一等 55～60 审题精准，立意深刻新颖，有见识 语言有特色，言近旨远、言简意丰 充分体现题意，基于材料生发观点。文章有灵气，角度选择恰当，结构精巧独特。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，有层次展开，例证和议论精准、灵动、深刻，情理相融，思维品质突出。侧重叙述的，感情真挚，能选择个性化的细节巧妙表现主旨，有独到的构思、鲜活的语言，形象丰满，意境深远。 二等 51～54 审题准确，立意清晰 语言通畅、连贯、得体，言能尽意 能体现题意，基于材料生发观点。文章有亮点，层次清楚。侧重议论的，观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性。侧重叙述的，能聚焦某一现象，主旨明确，有生活气息，有形象和意境。 三等 46～50 审题比较准确，立意比较清楚 语言通顺，言能达意 能体现题意的主要内涵，基于材料生发观点。思路清晰，思路清楚。侧重议论的，观点正确，用例正确，说理清晰。侧重叙述的，主旨明确，叙事完整。 四等 41～45 审题基本准确，立意基本清楚 语言比较通顺，偶有不规范、不准确 基本上能体现题意的主体内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力。侧重叙述的，主旨大致明确，叙事基本完整。 五等 36～40 审题不够完整，立意不够清晰 语言不够通顺，表达不够规范和准确 可以体现题意。侧重议论的，观点不够准确，论证薄弱。侧重叙述的，主旨不特别明确，叙事不够完整。 六等 26～35 貌合神离 语言不通畅，多有语病、标点等硬伤 貌似贴合题意，实则内容与题目主旨无关，文体不够清晰，不能够通过文章表达题目内涵。 （三）评分提示 1.考生若只写一个或只是列举一些流行语，简单提及流行语在日常交际中的存在，而不能延伸到对流行语现象层面进行深入的分析，在四等酌情赋分。 2.考生能表达对流行语的态度和使用体验，或较为全面地分析流行语的社会现象、文化心理、价值观念等，或探讨流行语对语言发展的影响，层次分明，逻辑清晰，可在三等酌情赋分。 3.考生能深入剖析流行语背后的深层含义和价值，提出独到的见解和深刻的思考，展现出较强的逻辑思维和批判性思维能力，则在二等以上赋分。 4.考生无视材料要求，完全脱离话题，则赋分不高于30分。 5.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。 【考场佳作】 01.高倍镜下的时代切口 不知从何时起，生活中常听到人们挂在嘴边的不再是诗词名言，而是一个个新生而又生动形象的词汇，无论是见面就问“你是I人还是E人？”抑或是自嘲有“班味”，流行语已经贯穿了生活的各个角落。 不禁让人疑惑：流行语从何而来?其又要向何处去? 在对以上问题做出解答前，首先要明确何为流行语，它是最近一段时间内新被创造出来的、被高频率提及与使用的词汇短语，这是它写在身份证上的介绍。然而私以为，流行语是从滚滚向前的岁月长河中所掬起的一捧水，取一滴置于高倍显微镜下加以观察，我们所能感知到的五光十色的内容物，流行语本身便是时代的一个浓缩体现。 流行语之要义，在于“流行”。而流行，即意味着其随着时间的流逝会不断更迭换代。细想一下，你有多久没听过“蓝瘦香菇”这个词了?当一个流行语被人们提及的次数渐渐减少，其生命也就宣告终结，只有历史影音资料上还留有其身影，所以，流行语是脆弱的，轻易便会被取代、被毁灭。但是，流行语又是扩张性的，一旦被创造出来，即迅速借助网络传媒与日常交流呈以几何倍增长式的效率传遍大街小巷，从《孤勇者》初次发行，到成为“小学生战歌”，红遍大江南北，不过几个月的时间而已。 而流行语的脆弱与扩张二象性，则是人们广泛使用流行语的关键因素。因为流行，所以你说我也说，我们便是拥有共同语言的“同时代人”；因为脆弱，所以使用起来既不费力气也不需要担责任，是再好用不过的交际工具，还是会与时俱进不断自我更新的工具。如此看来，人们喜欢使用流行语几乎是板上钉钉的事了。 但是，喜欢使用的、流行的，就一定是好的吗? 答案是辨证的。流行语是当下最热门的事物与话题的缩影，一部分高度凝练，具有正能量的流行语在前进中能够有幸“摇身一变”，被收编进词典中“转正”，例如“给力”“点赞”“大国工匠”等等，但仍有一大部分的流行语被过度娱乐化，在口耳相传中逐渐衍生出负面影响，抑或是热点关注度已过，逐渐被人们抛之脑后。与此同时，流行语的过度泛滥也会导致人们语言的日益贫瘠，登临庐山遥望瀑布时脱口而出的不是“疑似银河落九天’，而是“家人们太美了”。从一定程度上讲，流行语导致了当今时代的诸多语言困境，令人悲哀心痛。 所以，如何推动流行语向善发展，便成为当今语言工作者的重要课题。我们须谨记：流行语是时代发展的副产品，虽既不神秘也不可怕，唯有采取正确的态度来应对，才能使流行语真正地“流”起来.成为助推时代前行的助燃剂。 于微观下看流行语，剖析时代的切口！ 02.让流行语“流行”于时代正潮 “xx智能向善火爆虫圈”“我又被xx硬摸五秒”“如何减少班味，获取松驰感?”诸如此类的词条在网络上风起云涌，在铺天盖地的席卷中，有人喜欢用其更好阐明观点，而有人却将其作为嘴臭的遮羞布。 故吾以为，即使时代浪潮云涌，我们也应正道直行，使流行语“流行”于核心价值观的正潮之中，才可释放花潮般活力，为时代与文明添彩。 流行语本质为新兴语言的再构造，是当今网络时代的缩影。流行语既是对传统中华汉字的价值再创，又是反映时代特色的重要抓手；其既有令人恍然醒悟的便捷表达，又有幽默风趣的价值导向。但其仍有发展不足、道德指引的缺失，会转化为“黑话烂梗”威胁网络一方净土。要让流行语成为一道涓涓细流，携着传统精神价值来滋养万物，而非让其如洪水般溃堤。 流行语是能让时代特色鲜明，延长历史宽度的蓬勃生长的枝叶。“班味”的出现为何引起巨大浪潮，实际是新一代上班青年对上班的直观感受；“躺平”的流行于口实际上是社会中人们奋起拼搏后，对失意结果的无奈接受；“仪式感”的火爆实际上是群众对自身情绪价值、心灵感受的进一多呼唤。这些无不是现实社会的反映，为政府与国家了解社会现状、群众思想也打开了新思路，此后也可更好的造福于民，道福于世。 时代更是流行语活动的边界，时代精神是流行语更发光更发亮的指向标。不少流行语也在网络时代苛且偷生，用着网络用语自由发展的旗号而传播负能量，若是网络统行语失去了传统价值导向，社会主义核心价值观的支撑，便会像无源之水、无基之林，正如林徽因毅然抨击北京副市长拆除牌楼，传说的精神根基就是流行语的“牌楼”。否则就如南环瑾先生曾言，“一个国家与民族失去了自己的文化，才是真正地灭国与遗忘。” 为了使流行语能更健康发展，让中华文化与时代很潮更加紧密结合，融合共通。我们必须持着正道之潮的理念，国家理应出台相关政策肃治网络环境，使流行语的产生更有界限；社会与各界的正确指引更需加强，教育教堂上理应解析流行语内涵，掌握正道与异端；当下新青年群体也要加强自身素质建设，明鲜是非。 吾侪青年，晔晔如抚桑，要以正道之行使流行语流行正道，使网络世界发展更具活力，至清明之境，逐繁荣华夏梦。 4.（湖北省部分市州高三期末调研） 激情与理性 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2024年11月，上万名郑州的大学生组团夜骑开封，他们晚上出发，骑上共享单车，花5个小时抵达开封。有人认为这是属于青年人的激情，绽放了青春的活力；也有人认为这是不理性的盲目行为，给交通管理及城市管理带来了很多难题…… 当代青年在日常的学习、生活中，往往也会面临“激情”与“理性”的碰撞。请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题要点】 这是一则材料引语式作文，材料阐述了围绕大学生骑行开封的热点事件所展开的争议，从而引出“激情”与“理性”两个关键词语，让学生思考在“激情”与“理性”间如何选择，给学生的思维空间较大。 一方面，大学生的激情值得肯定，这种激情表达洋溢着青春力量，给崇尚理性的人们一种启发：理性的生活需要激情来赋予温度。 另一方面，大学生们表达激情的方式可以在理性思考后进行优化：可以在白天用更合理的公共交通方式出行，也可以在开封骑行游览，不在夜间扎堆骑行，不给交通管理和城市管理增添麻烦，也不给自身埋下安全隐患。从而可以得出“释放激情更需理性思考”等观点。 话题延伸开来，学生还可以思考如何权衡“激情”与“理性”，如“激情点染动力，理性规划路径”等。 【立意参考】 ①理性的生活需要激情来赋予温度；（侧重“释放激情”） ②释放激情更需要理性思考的加持；（侧重“理性思考”） ③注重激情与理性的平衡，有助于我们处理学习与生活中的一些矛盾和问题；（“释放激情”和“理性思考”并重） 【评分细则】 (一)一类卷:52-60分 能够完成所有写作任务。 1.准确理解“激情”和“理性”这两个概念的内涵，联想和思考合理，观点鲜明并具有启发性，内容准确充实。 2.有思辨性。能认识到“激情”与“理性”的内在关联性，并展开论述。 3.能选准角度，写作中能深入分析利弊，能准确揭示“激情”和“理性”的积极意义。 4.内容充实,论据典型、准确，有说服力或感染力；结构严谨，语言表达有表现力且文风端正。 (二)二类卷:45-51分 1.对“激情”和“理性”这两个概念的内涵有所认识，观点比较明确，内容比较充实。 2.能认识到“激情”与“理性”的内在关联性，能把二者结合起来写。 3.写作中能分析“激情”和“理性”利弊，能揭示其意义。 4.思路基本清楚,结构较为完整,语言表达不够通顺,部分句子有语病。 (三)三类卷:36-44分 落实写作任务较差。 1.仅围绕“激情”和“理性”中的一方来写作,而丝毫不提及另一方面；内容不够充实。 2.角度不具体,泛泛而谈,写作中心不明确。 3.内容贫乏,空洞无力。论据使用不准确或使用得不恰当,较少联系自身生活和学习来写作。 4.结构有残缺,语句不通,有很多语病。 (四)四类卷:25-35分 完全没有落实写作任务。 1.文章所写内容和试题材料无关。2.没有观点的议论文。 3.结构严重残缺,层次混乱,语句严重不通。 【考场佳作】 01.激情与理性，当双向奔赴(57.5分) 人生撇捺，须臾字短。一场激情四射的骑行，燃烧青春的活力与朝气，也碾过了规则与理性，自古有云鱼和熊掌不可兼得。然今观之，激情和理性实为相互需要、相互补充，缺一不可。 诗人有佳句：“青春是一盏灯，在雨中倾倒，湿漉漉却在燃烧。”言以及今日之青年亦然，大把的柴火在雨中空燃，不可否认，我们富于春秋，未来山山水水，拥有美钞般的激情，想印就印。然，我们还拥有规则，古训“没有规矩，不成方圆”早已刻进每一条DNA上，在我们理性每每走失时当起良好的警示牌，不至于让深邃走向虚无。 然而，激情的潮水难测，水淹之时，即为骑行这一行为带来的城市交通和扰民的后果。有多少英雄豪杰死于此，有多少赌徒在一无所有后消殒于世间，对于激情，如果放纵，则会沦为欲望熏天，将所有的伊甸园变为地狱，为自己套上镣铐屈膝为奴，理性不复，青春不再。 因此，理性是束缚激情的帮手，让火焰在理性之水中趋缓。倘若骑行青年能够与交通部门协商，或是选择更加合适的“绿道骑行”，也许，他们青春的价值就能以更加美好的模样来呈献在人们面前。骑行若此，学习亦然。倘若我们不是将所有的任务任性安排，也不会有夸下海口之后的无法收场，倘若我们能压抑住电子榨菜的诱惑，转而沉下心来复习备考，也不会有上战时的兵“慌”马乱…… 可“如果”终究是“如果”，面对既成的结果，我们要做的即为把“未果”变为“成果”。 岁晏沉香，月落舟窗。我们手执“春风无限潇湘意”，以理性约束激情，看似为“欲采荻花不自由，”，实则不然，人生的旷野一直都在，激情只是入口，而理性才是舟楫，而我们一边以青春的活力为前行之动力，一面又以绝对而又相对的理性保证着“稳泛沧浪空阔”。 激情与理性的碰撞，最难将息。可我们为人的智慧却时刻充当着两者的调和剂。 一山又一山，山山相连；一程又一程，程程跋涉。唯有以激情为墨，理性为纸，我们方可写好这人生撇捺，于这大美时代。 02.永远激情永远理性(58分) 万名大学生夜骑开封，绽放了青春的活力，展现了生命的激情。可当“青春的恣意”转变为“青春的肆意”，人们的美好滤镜便开始褪色。一个问号在人们心中陡然升起：如何处理“激情”与“理性”的关系? 依我所见，理性如剑鞘，需有容剑之能；激情如剑，若抽出剑鞘的时机得当，便不会约束宝剑的游走。 当我们在既定的理智轨道上向着一个又一个目标前进，如同推着巨石的西西弗斯，周而复始。当个体弹簧压上愈来愈重的砝码，逃离的动能也在积蓄。《月亮与六便士》的主人公厌烦了平凡与重复的生活，潇洒转身踏上追梦之旅；哲学家朱锐煎受疾痛的折磨，但从未被打败过，只因他将一腔热血挥洒在课堂上，展示了生命的本真与激情。 人生如海，我们总有那么一些瞬间想投身旷野，挥洒激情，这是重压下不可或缺的调整方式。 然而，当我们抛弃了理性，片刻的激情何尝不是另一座围城?“三思而后行”，这是先哲的遗慧与诫语。没有理性的控制，激情也只是浮光琼影。丹柯的族人们因为恐惧与无能践踏了勇士的燃烧心脏，丧失理智。而他们也终将因为这无知的激情毁灭于下一次雷雨。当我们将目光移至才女钟芳蓉，她告别人云亦云，倾听内心的声音，用理智的丝线控制梦想的风筝，与理想馥郁相会。 由此可知，理性思考能化解激情的符号化意义，揭开激情的粗砺真相。无论是潇洒转身，还是经营当下，我们的选择应是充分理性的。 命定的局限尽可永在，激情与理性的火花却不可须臾或缺。当内卷大潮袭来，我们需要一个出口，渴望一次释放。但激情余热过后，我们应及时反省，深度衡量得失与否。二者并非对立，只是生命呈现的两种不同状态。我们可去追寻“青崖百鹿”，潇洒走一回，亦可脚踏实地，走好自己的路。 “激情”是一种美好的期待、恣意的姿态；“理性”是规则的规范、社会的纹理。在二者的平衡中，我们探索生命的本真，寻找青春最美好的模样，将它们化作心中的经纬，填作跃然的飞龙，渗入我们的三餐四季。愿我们永远激情，永远理性。 2． 问题类 5.（浙江省金丽衢十二校高三期末） 与平凡和解 【原题呈现】 小时候我们常常渴望成为英雄，长大后我们终将与自己的平凡和解。你同意这一说法吗?请写一篇文章表达你的思考和感悟。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题分析】 童年时期，我们的世界充满了无限的可能和梦想。随着年龄的增长，我们逐渐认识到生活的复杂性和挑战性。长大后，人们会发现，尽管童年时的梦想美好而崇高，但并非每个人都能成为英雄，大多数人会在平凡的生活中找到自己的位置和价值。 与自己的平凡和解，意味着接受自己的局限性，珍惜现有的生活，并在自己的角色中找到意义和满足感。这并不是放弃追求，而是更加现实和理智地看待生活。但是仍然会有一部分人始终保持着少年英雄梦，不管经历怎样的挫折与磨难，始终不甘平凡，鲜活如初，这样的人也特别值得尊重。 提示语“你同意这一说法吗”，并不要求学生必须同意这一说法，而是要求学生对这一论断作出合理的审视与思考，进而理性看待自我的追求和可能碰到的阻碍。从应试角度来说，非常稳妥的思路应该是同意这个说法，并且将价值上升到平凡也可以是英雄。但如果大家都这么立意，如何稍胜一筹？这个问题值得大家思考和探究。 这里需要注意的是：我们“终将与自己的平凡和解”并不是因为无路可走的被迫为之，而是我们自身主观能动性的展现；我们否定“终将与自己的平凡和解”，也不是那种明明啥也没做，也自封“平凡英雄”，我们真正和解的应该是拼尽全力后，可能仍有遗憾，但还在咬牙坚持的自己！ 【评分标准】 一档（54—60）能深刻阐释“与平凡和解”的内涵，深刻论述为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。 二档（48—53）能较准确阐释“与平凡和解”内涵，清晰论述为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。 三档（42—47）能阐述清楚为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，结构合理，有一定的逻辑，能自圆其说。 四档（36—41）基本阐述清楚为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，但论述时，不结合另一方面。文字基本清楚，结构大致完整。 五档（30—35）套作比较明显。字数不足（但不低于600字），结构不完整，论述不够清晰。 六档（30分以下）跑题、套作。字数严重不足，结构残缺，则20分以下。 建议：基准分44分。 【考场佳作】 01.英雄亦是凡人(52分) 少年梦多的是恣意猖狂，笑看人世艰险，无所畏惧，渴望成为不平凡的代名词——“英雄”，但其中的果敢或多或少蕴含着未经险恶的稚气与自负，但私以为，经尽千帆与自己的平凡和解的我们，亦可谓是“英雄”，是自己是英雄，而非少时想象中的英雄。 儿时的“英雄”或是动画片中拯救世界的勇士，抑或是旁人口中百年难得的“状元郎”，但总归是一种独特的形象。但须认识到年龄对于视野的限制，对世界的认知并没有形成。接受的观念，大都来自亲朋好友的交谈，从而，“英雄”印象可以理解成少年抱负，但实际上是自我被无限放大，以及满足他人期待心理上的反映。 步入人群中，来自五湖四海，不同背景的同龄人或许给予了自己新的启发。长大的我们认识到世界的多样性，最重要的是，世界不再是以“我”这个“英雄”为中心，他人中有不计其数“优秀”于我，相较而言，满腹经纶也显得平凡。 此时，我们有两种选择：逃避，或是和解。 罗曼·罗兰曾言，“英雄就是认清生活真相后依然选择热爱生活的人。”诚哉斯言，不乏见众青年在这一转折点选择逃避，抨击社会不公与黑暗来转嫁放弃人的主观能动性的结果，或是看似深谙老庄之道，行“躺平”“摆烂”之实的消极不作为。反观选择与平凡和解的我们，是在看清个体局限性和自我能力的基础上，不再追求旁人眼中的各个“英雄”般神化似的标签，找回自我主体性，知不足而后奋进。 与平凡和解并不意味着选择平庸，而是客观接纳现状，比逃避更需勇气，比逃避更是所谓“英雄”，是较正自我定位的理智做法。倘若一味固守在象牙塔中，又怎能看到，世界是人与人共同搭建的缤纷世界?倘若盲目追求“英雄”标签，为尘劳所累，因求之不得而痛苦终日，又怎能欣赏云卷云舒、平淡处方为真的人生真谛?（维｜叶｜语｜文｜整｜理）在接纳平凡的过程中，我们学会和不完美的自我和解，坦诚面对起起落落，学会和尊重和倾听，欣赏他人优点，在合作中成就彼此，与愚昧而盲自自大的“英雄梦”相比，岂不是另一种“英雄”? 与平凡和解更是心境的历炼，在纷繁芜杂的世界中明确自我定位。踏实笃行，在平凡中蕴育“英雄”般的无畏心态，将个人理想融入国家时代浪潮。平凡如俞敏洪，英语教师是他曾经唯一的标签，却也能在十年如一日的教学中寻得教育的新途径，开创数字化模式，让新东方响遍大江南北；平凡如袁隆平，揽着裤管，扎根农田，培育稻种，最终成就“喜看稻菽千重浪”的壮观景象。诚可见，英雄在成为英雄前，始终是个凡人，是接纳平凡的人。 儿时“英雄梦”可能永远不会实现，但这并不妨碍与平凡和解的我们成为自己的“英雄”。英雄亦是凡人！ 02.重识平凡，构筑精神高地(52分) 鲍勃·迪伦说:“建造自己的宫殿，不做世界的囚徒。”儿时人人都有英雄梦，孩童天真的理想主义在长大后在社会中被浇灭，人人又成了平凡的个体，但长大的我们在认清生活本质后，仍要持有英雄主义，建造自己的宫殿，而不为复杂现实所裹挟随波逐流。 长大后的与平凡和解是认清生活本质后的握手言欢，而不意味着儿时懵懂英雄梦的破碎崩塌。相反，这一英雄或许换了一种平凡的形式在心里长存，用平凡书写着另一种人生。揆诸当下，当年喊着要成为英雄的孩童早已在社会中奔波忙碌。与之伴随的是爆炸般的信息碎片，快节奏的生活与日复一日的压力。现实的残酷与个体渺小的理想站在对立面，儿时的棱角渐渐被锉平。而心中对生活的不满与压抑又通过“发疯文学”“AVPC生活”“已读乱回”等进行发泄。青年群体的大脑被工作生活挤占，而儿时纯真的梦想的剪影也被冲刷淡化，人们回归于平凡。 然而，“平凡”二字并不平凡，“英雄”也并不一定是动画片里的形象。长大后的我们在复杂的浪潮中更要构筑精神的高地，存留理想的底色，做罗曼罗兰口中的“认清生活本质后仍然热爱生活”之人，才有生命的原野郁郁葱葱。 因此，需重新定义“平凡和解”，要重新认识到平凡个体最易被忽视的力量，却正是这些轻盈之力构筑了世界运行隐形的支架，社会大船才能破浪前行。所以之于我们而言，要在纷繁复杂的社会背景中建造自我宫殿，在与平凡和解之中保留儿时英雄主义的纯真与勇气。而不是随波逐流，对压力认输或甘愿与世偃仰，失去生命的活力。故而要有卡尔维诺树上的男爵那样的勇气，要有泰德休斯笔下的马那样的冷静，与个体的普通和平凡和解，握手言欢，却要相信平凡之力也能书写长大后的英雄人生。不在社会的酱缸中压抑活力，不陷入斯泰宾所言的“罐头思维”中而变得麻木又不理性，而是不做世界的囚徒，在自我平凡之路上书写长大后的独特的英雄梦。 当代诗人西川儿时种下“诗人”的英雄梦，长大后面对国际诗坛的风格导向与诗歌淡出公众视野的现实，他与儿时的自我和解，更与自己的平凡握手言欢。怀揣“胸中自有青山在”的理念，西川在他的平凡之路上书写长大后的“英雄梦”。不仅作诗，更能因诗而诵、绘画、作曲，让诗意向其他领域漫溯，“一个人活成一群人”，重新认识“与平凡和解”，不是儿时梦的破碎，而是要守往理想的同时构筑自我的宫殿，保持磨而不磷、涅而不淄之从容与定力。 “策风好去，长空万里。”儿时纯真的理想主义不会因平凡和解而崩塌，而是要在平凡中换另一种形式，书就长大的自我英雄，构筑自我宫殿，不做世界的囚徒。 6.（上海市徐汇区高三一模） 局限性的突破与接受 【作文题目】 我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【材料解析】 试题聚焦“突破自身的局限性”与“接受自身的局限性”。乍看之下，两者的核心概念“自身的局限性”完全一致，而“突破”与“接受”作为一组反义词，则呈现出明显的对立关系。然而，深入探究背后的深层含义，我们不难发现两者之间也存在着某种关联。此外，作文材料中的“更”字，明确地指引考生在写作时，应当在“突破”和“接受”之间，做出适当的权衡和偏重。 从概念界定的角度来说，词典将“局限”解释为“限制在某个范围内”，然而，我们亦不可忽视“自身”这一修饰语的重要性。因而，“自身的局限性”这一表述，似乎更倾向于指向个体在能力层面所受到的限制，探讨的焦点自然转向了这样的限制是否有被突破的可能性。 作文题目所提供的材料表述简洁明了。然而，探究题目背后深邃的内涵，发掘可供发挥的广阔空间，这对考生的思维能力提出了较高的要求。 关于“自身的局限性”，进一步地，我们需深入探讨，“个体在能力层面所受到的限制”，具体包括了怎样的限制？以及这样的局限究竟是“能被突破”，还是“不能被突破”，抑或是“目前尚无法被突破”？若未深入分析“具体包括了怎样的限制”，后续的“突破”还是“接受”，将无法顺利展开。这样“逐层深入”的思维模式，在考场作文的构思过程中，无疑充满了挑战。 实际上，若我们试图对“人类自身的局限性”进行区分——那么，“修短随化，终期于尽”，令人不禁“哀吾生之须臾”。此类局限性似乎并非人力所能改变。然而，诸如时代、环境、视角等因素所导致的个体能力与认知层面的局限，又有谁能够断言这样的局限性无法被超越呢？即便是看似难以逾越的时代局限，也总有人能够“在自己身上，克服这个时代”，推动人类历史的巨轮不断向前。 在对“局限性”有了清晰的认识之后，接下来的思考重点将转向“寻求突破”还是“选择接受”。在思考的过程中，持续的“追问”是突破个体思维局限、提升思维品质的关键。例如，尽管某些局限性可能通过个人努力得以突破，但这种“突破”是一蹴而就的，还是需要我们在长时间的等待和探索中寻找机会？ 沿着这一思路，结合“突破”与“接受”的选择，问题可以进一步深化：许多局限性是可以被突破的，也应当被突破，但有时突破它们并非易事。因此，“突破局限性”固然重要且有价值。然而，这是否意味着“接受局限性”就毫无意义？我们或许也应认识到——即便局限性可以被突破，考虑到有些局限性“难以立即突破”，那么“接受自身的局限性”可能同样具有合理性，甚至必要性。相应地，即便局限性“可以被突破”，我们是否也应反思：一味追求“突破自身局限性”的做法是否总是合理？ 同样，鉴于“接受自身的局限性”的合理性，以“局限暂时无法被突破”，同时我们并不放弃尝试突破这些局限作为前提条件，那么我们一旦停止了对突破局限的尝试，“接受自身局限性”便可能立即转变为懒惰的托辞。 综上所述，在探讨“突破”与“接受”时，通过一系列连贯且深入的追问，严密的思维和严谨的逻辑显得尤为关键。最终，我们得以在“突破自身的局限性”与“接受自身的局限性”之间建立某种联系——对于那些既有可能也应当被突破，但目前尚无法突破的局限，我们“接受自身的局限”是出于清醒和理智的考虑，而这种认识将引导我们寻找机会，以期最终突破局限。从而，学生写作过程中，诸如“‘突破’和‘接受’两者均具有重要意义，我们应当‘将二者有机融合’”此类空洞的“口号式论证”得以改善。 本文中的“更”字，涉及“突破”与“接受”之间可能的权衡与侧重。在许多情况下，只有在接受局限之后，才能实现突破。那么，是否可以认为“接受自身局限性”更为关键？然而，“接受自身局限性”最终又导向“突破自身局限性”，这是否意味着后者才是我们更应致力追求的目标？仁者见仁，智者见智，一个“更”字，为本次写作提供了多元化的解读空间。 在写作教学中，我们面临诸多“局限”，挑战重重。我们真诚地接受这些局限，并且从未停止过努力去突破它们。在不断追求“突破局限”的道路上，我们携手共进，共同成长。（俞诸亮） 【学生佳作】 01.张驰的局限 每个人都有局限性。面对身体机能的局限，认知视角的局限，时代空间的局限，选择接受还是突破，每个人都有不同的答案。 接受自身的局限帮助反思和指导我们的行为。我们没有24小时不眠不休的身体，有些东西必须舍弃。接受身体机能的极限有助于我们更有取舍、理性地规划生活。接受自身认知的局限则促使我们参省乎己，放下自我中心的理性自负，以虚怀若谷的谦逊接纳新知。接受时代的局限使我们展望未来探究未知。 对人类来说，突破局限性是进步之道。“更高更快更强”的奥运精神试问人之极限，在对天性的突破中彰显理性尊严。个人为突破认知的局限性不断学习，接受、理解、辨别、取舍、融合新知，扩展认知版图，扩大认知碎片。打破教会思想垄断的布鲁诺，划时代点亮精神之光的马克思，那些突破了时代局限的学说著作指引人类文明滚滚向前。 然而，一味接受局限性或一味寻求突破局限性都是不适当的。承认了局限之后安于此舒适圈，这是一种消极的接受。这样的人常将一切不愿与不能之事归因于自身的局限性，其得到的锻炼越来越少，局限因能力的退化而增多，反而作茧自缚，受惰性的支配。对一切局限性质疑，一味要突破它，是理性的自负与莽夫所为。泰戈尔说:“我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。” 或许，积极地接受局限性在于理智的谦逊，积极地突破局限在于“虽千万人，吾往矣”的克制的勇敢。有限的时间精力下人无完人，我们不再因此而失望，却也不曾停下以不息为体、以日新为道的脚步。吾生也有涯，而知也无涯，认知的局限无法突破，真理的饱满不可达到，但比起真理的答案，求知的过程才是突破局限的动力。时代的钢印或许在黄昏才现形，但承认它、寻找它、质疑它，总有打破它的希望。对局限的接受带来的不是消极避世与虚无的绝望，它赋予我们虚怀若谷的谦逊的同时，也是我们去突破局限、向局限质疑、斗争的前提和基础。 随着人类探索的脚步，局限性的内涵与外延也在发展。那些接受了的局限，会因少数人的智识、科技的进步、视野的发展而被突破。同时，局限的突破也会加深我们对自身的反思，对能力的理解，从而更平和地接受局限。接受局限性和突破局限性因此互相发展和转化。何况，有时即使是金石为开的精诚也未必突破极限，有时心有不甘的人不愿接受局限性，对局限性的接受或突破未见得是求知与探索的终点，此过程中的理性、汗水、智识比接受或突破的结果更为可贵，登上顶峰的斗争足以充实人的心灵。 面对客观存在的局限，从接受局限性出发，向突破局限性无限逼近，或许是对局限性的最好的尊重。 [点评]小彭同学的作文一直以结构清晰、逻辑严密为特色，这篇作文也不例外。其一即文章层次清晰、思考深入：文章开篇点题，先分别探讨了接受局限性和突破局限性各自的意义所在，接着进一步推进思考，认为一味接受局限和一味突破局限都并不可取，继而自然而然地在此基础上引出对于二者之间应当存在相互发展和转化关系的论述。层层递进、逻辑清晰。其二是论述充分、结构圆融：作者行文始终围绕身体局限、认知局限和时代局限三个方面而展开，由小及大，从而使文章每个部分的论述都充实而具体，尤其是谈及接受和突破局限性的关系部分，由这三点逐层展开，呼应前文的同时，更具有一种打动人心的力量。（上海中学汪妍老师） 02.在接受中不断突破自我 人被抛入这纷繁的尘世，仅凭一尺见方的心灵感触世界。我们哀叹于自身的渺小与局限，内心却总有一个声音，呼唤着我们跨越局限之藩篱——突破局限，还是接受局限？依我之见，在接受中突破，在突破中认清，方为应对必然局限之良方。 由于个体认知的必然缺漏和认识事物的单一视角，个体的确难以避免自我局限，而接受它，与它和解，亦固然让个体免于因心理期待和现实境况错位导致的精神重压。接受的过程亦是认知局限，触及局限的过程，亦从根本上消弭了现代人的理性自负，使我们不致于盲目自信于个人成就之中，而是能够看到真实的自我。 然而，倘若个体全面接受自身局限而不尝试发扬自我主体意识加以改变，那么对于个人而言，其故步自封的行为势将导致认知的停滞，思维的钝化，成为独在温柔乡中缱绻的无用之人；对于社会而言，倘若人人困于自我视角与认知的局限，那么人类千百年的文化成果将停滞不前，困守在“无知山谷”之中。人类也将不断面临天才的扼杀和文明的停滞。 此处，既是突破自身局限的重要性，当个体发扬自我主体性，冲破自身局限的藩篱，冲破视角认知之局限，则个体进步将重获可能，文明之发展亦将重燃希望。试看，爱因斯坦打破自我固有对欧氏几何和牛顿力学的局限，扶大厦之将倾，使人类物理学得以延续；切格瓦拉冲破自身力量之限制，在古巴建设了一个崭新的国家——突破局限，一切方始。 进一步，人是无预设的生物，“人永远在成为什么，而非是什么”。突破局限，亦不正是在处处设限的当下对人类丰富意义精神的重拾，是人类立于万物之巅之独特性的彰显吗？ 而突破，并非是对自我的盲目自信，须知，一切突破都建立在接受自我局限的基础上；否则，突破局限就宛如无根之木，没有目标与方向，进而陷入迷茫无助的生之旷野，难以脱逃；或是仅凭一腔热血横冲直撞，最终无功而返。所以，固然我们更应倡导个人对自我局限的冲破，但这种突破超越的姿态，应当以对自我既有局限的清晰认识和接受为基础。 而个人认识事物多方面，拓宽自我认知的过程，亦是一个在接受局限中突破局限，而在突破局限中重又接受包容局限的过程。这是个人的蜕变。爱因斯坦既是在接受牛顿力学局限的基础上冲破既有框架，看到了狭义相对论，又认识到欧氏几何的局限，进一步修正自己，开创了广义相对论这一经典理论。而个人也是在不断接受局限的过程中，获知自己的不足与缺憾，让突破不至为猛冲，让自我认知在一次次突破和蜕变中不断丰盈，不断向宇宙更深处进发。 实际上，人类探索世界本质、构建文明辉煌的历程，大抵如此。纵然，人类自身的局限永远没有消除的那一天，但我们以己之主体意志和积极行动促成的每一次突破，每一次接受调整，都足以赋予这段漫长征途无尽的宝贵财富与至高的精神意义。 [点评]文章展现出较高的阐释水准。无论是对于“突破自身的局限”还是“接受自身的局限”，都能明确其在特定隐含假设下的合理性，将这样的假设在行文中加以明确，令读者读来有豁然开朗之感。此外，作者在“如何使文章具有文采”方面做出了自己的努力和探索。部分词句展现了明显的锤炼功夫，凝练而优美，考虑到在考场上一气呵成的难度，这确实值得肯定。 考虑到题目中“更应”这一表述，本文似乎也可以对“更应突破”还是“更应接受”做一定的探讨和论述。使得部分观点能够更具开放性，对题目的回应也会更好一些。（上海中学俞诸亮老师) 7.（广东省佛山市高三教学质量检测一） 学习、温习与快乐 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 孔子在《论语·学而》中说：“学而时习之，不亦说乎？”那么，在这个知识获取越来越便捷的时代，学习知识并按时温习是否还能让我们感受到快乐？ 请明确观点，表明态度，结合学习体验和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本试题写作材料由两句话组成。第一句所引的“学而时习之，不亦说乎？”，是《论语·学而》的首段首句，历来为世人所熟知，也是部编版初中语文教材七年级上册《<论语>十二章》课文的第一句，考生应该都学过。部编版教材对这句话的注释是：“〔时习〕按时温习，〔不亦说乎〕不是很愉快吗？”试题材料的第二句沿用了这个解释，明确指出这句话可理解为“学习知识并按时温习”“让我们感受到快乐”。由此可见，本试题既在内容上与统编教材紧密衔接，又降低了审题的难度，给考生提供了一定的阅读理解抓手，让他们能迅速关联起已有的学科基础知识储备，同时涉及的话题贴近真实生活和学习，具有较大的开放度，使考生在考场上能够“有话可说”。 考场写作，更重要的是要深入把握材料意蕴，理清材料间的逻辑关系，从而作出理性判断与深刻思考。材料的第二句话，“学习知识并按时温习让我们感到快乐”固然是题目核心所在，但不可忽视的是前半句“在这个知识获取越来越便捷的时代”，远离了孔子所处的时代，而聚焦在了科学技术日新月异背景下人们动动手指即可获取海量知识的今天。材料中的“那么”，以及“还能”等字眼，都在引领学生站在今天去重新审思这句两千多年前的名言：“学而时习之”何解？圣人为何说“不亦说乎”？这句话还适用于我们的当下吗？ 首先，依据题目材料，引用孔子的话是为了抛出问题，通常来说是不必去多想的，但正如教材选择性必修上册先秦诸子散文单元的研习任务所言，“不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释”，随着时代的变迁，即使是再经典的至理名言，也可以常看常新，触发更多的思考和感悟。比如，圣人说“学而时习之，不亦说乎”，一方面固然是因为孔子一生好学，“年少好礼”，“十有五而志于学”，“乐以忘忧，不知老之将至云尔”，另一方面则离不开他所处时代的特殊性，自上古三代到春秋战国，教育一直被垄断，典籍为王室专有，读书的机会十分宝贵，能够学习知识并按时温习，对好学之人来说自然是一种滋养生命的快乐。但这句话放在今天，放在我们身上，是否还一样能成立？这正是题目引导我们要去思考的核心问题。材料以问句作结，结合引导语“请明确观点，表明态度，结合学习体验和思考”可知，考生首先要做出回答，要亮明自己的观点和态度，可以回答“学习知识并按时温习还能让我们感受到快乐”，也可以回答“学习知识并按时温习已经不能让我们感受到快乐”，立意是开放性的，是不唯一的。只是，文章绝不能仅局限于简单的“是”与“否”，不能成为粗暴的情绪宣泄，而要重在写出结论背后的分析，重在写出考生自我的体验和对学习的思考。 习近平总书记曾说：“当今世界，科学技术日新月异，知识经济方兴未艾，知识总量呈几何级数增长，知识更新速度大大加快，近五十年来人类社会所创造的知识比过去三千年的总和还要多。”与圣人相比，似乎我们今天获取的知识不但不显可贵，反有冗余之嫌。人工智能、大数据、云计算等技术令知识的获取变得轻而易举，我们更再难有古人“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的心境。然而，需要注意到，知识的获取，是否能完全等同于圣人所言的“学”和“习”？获取知识是简单的，若没有经过自身深层次的思考、理解、追问，再多的知识也不过是摆在那里的一串串字符；获取知识是快捷的，若只有机械记忆，没有领悟应用，就不能将知识内化为真正的能力和素养。当我们通过独立思考、不断反思和自主探索，打破思维牢笼，冲破固有枷锁，不断否定旧有的认知局限，探究出事物的根源和本质，那些曾经困扰心头的不解，在前人的启发下豁然开朗，那些曾经难以逾越的鸿沟，在“学而时习之”的努力中被跨越，快乐自然如影随形。因为这样的学习，不只是简单的“获取知识”，而已然成为一场与自我较量、并不断收获惊喜的奇妙冒险。这种快乐并不是圣人才有的，这快乐里蕴含着对自我的超越，对事物本质认知的升华，是发自生命本身的需要。从这个角度出发，考生可以对题目问题作出肯定的回答。 当然，考生也可以选择回答“否”，题目鼓励学生勇敢表达自己的想法和感受。因为通常当我们提起“学而时习之，不亦说乎”，似乎更多是在强调学习的重要性，而很少强调学习是一种快乐，再者结合具体现实，对学生而言，“学而时习之”往往更多是一种被迫和无奈，各种大考小考，各种标准答案，各种分数排名，让学生忘却了学习还可以是快乐的。青少年正处于心理和人格逐渐定型的时期，认识和理解世界时带有他们的年龄阶段性。在课堂上，在社会中，他们每日接收海量知识，却也在自我认知的迷宫中徘徊。老师倾囊相授，知识如潮水般涌来，但这些知识究竟与自身有何紧密关联，学又怎样，不学又怎样，自己擅长什么、热爱什么、要做什么、该如何做，所有问题都仿佛一团迷雾，学生不知何去何从，快乐更是无从谈起。“学习知识并按时温习是否还能让我们感受到快乐？”题目的开放多元正是在关注学生在成长中的困惑，帮助学生树立理性的成长观，同时也让教育者得以透过这些真挚的心声，洞察学生的精神世界，给予更贴心的引导。正如习总书记所说，“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题。”随着当下教育改革的持续推进，对传统教学模式的反思愈发深刻。从知识掌握的角度来说，如果只让学生一味重复背诵记忆，反复机械刷题，会让学生陷入僵化的学习模式中，不仅磨灭了他们对知识的热爱，丧失主动探索知识的欲望，更让学习沦为一场枯燥乏味的苦役，毫无乐趣可言。若学生对试题设问作出了全盘否定的回答，又何尝不是对我们教师的一种叩问。作为一线教师，应时刻铭记育人的根本使命，将目光放长远，关注学生的健康发展，同时自身也要不断学习、更新教育理念，以适应新时代学生的需求，这是顺应教育改革潮流的必然之举。从这个层面来说，这道作文题不仅体现了考试的教学导向性，更坚持了正确的政治方向和价值导向，达到考查与育人的一致性。 此外，还需要补充的是，“学而时习之”的“习”字之意，就一定是温习、复习之意吗？教材给出的注解是历代最为通行的释义，具有一定的权威性，但今天随着时代的进步，我们对这句话的理解有了更多更新的拓展。“习”本义是“小鸟反复地试飞”，作动词时，还有“演练、习用”之意。第二，在学以外，孔子还特别强调行的重要性，除了“学而时习之”，“传不习乎”的“习”也有复习、练习乃至实践的多重含义。三是，知行合一是广受推崇认可的理念，所谓“学以致用，方能致远”，学与习的相结合能带来愉悦的体验。唯有化于心践于行，将所学应用于实践中，在实践中检验知识，才能带来充足的成就感和满足感，反过来激发更深的学习兴趣，形成一个循环往复的过程。因此，“习”，除了可以是温习复习，对所学知识进行巩固，加深记忆和理解外，还可以是对知识的实践、验证、应用。如果有考生对“学而时习之”的释义有所质疑，在正面回答并论述“是否还能让我们感到快乐”的前提下，应当视为有一定思维品质的体现，在立意范围之内给予评分。 当下是信息科技快速发展的时代，在人工智能、信息浪潮等带来新一轮的思想冲击之时，人文变得尤为重要。高中是青少年生理和心理面临着诸多变化与挑战的成长阶段，语文的学科功能更应该受到重视。本试题材料以中华传统优秀文化为切入点，鉴往知来，引导学生深入思考，充分体现了对人文和科技关系的重视，体现了对青少年的呵护关怀和思想引导，体现了对思辨性和创新性思维品质的考查。题目不在审题立意上设置门槛，但可挖掘的空间宽广，适合不同文体写作。考生可以根据自身实际学习体验，在思考中提炼出观点，不必追求面面俱到，而要有令人信服的见解，或者可以结合生活经历，择取一个现象，一个故事，写成记叙文，表达自己的切实感受。不管考生选择“是”或“否”，只要逻辑自洽，能够自圆其说，都应尊重他们的自我表达和个性写作。 【评分细则】 作文等级 内容及表达要求 特征 一类文 （60~54） 整体评价好。 思想好，表达好，亮点突出。主要表现为：①立意准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确；②对材料理解精准透彻，思考深刻，能综合运用材料，对问题的回答立场鲜明，作出肯定或否定的回答，并且讲道理，逻辑关系清晰，以理服人；③论据具体丰富、运用恰切，分析严谨论理准确、事理分明，认识深刻；④语言精准、流畅或有文采，结构严谨，文脉清晰。 ①明确回答材料问题，立场鲜明，对“学而时习之”的概念及其外延理解准确； ②能准确呈现时代背景及新时代获取知识的特点，； ③主体部分能就自己的观点立场进行深刻说理，在“学而时习之”“时代”“快乐”之间建立合理的逻辑关系，论证过程呈现学习过程（体验感），思辨能力强； ④论据生动丰富，思考具有深刻性，运用恰切，类型周全； ⑤语言精准、流畅，文句具有表现力。 二类文（53~48） 整体评价较好。 思想好，表达好，有亮点。主要表现为： ①立意准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确；②较准确理解材料，有一定思考，初步综合运用材料；对问题的回答立场鲜明，作出肯定或否定的回答，讲究逻辑，有一定的说服力；③有论据、运用较准确，分析较合理。 ⑴逻辑较严密；素材较丰富；语言较生动；得分不超过53分； ⑵有一定逻辑关系；素材运用正确，语言通顺，得分不超过50分。 ①明确回答材料问题，立场鲜明，对“学而时习之”的概念及其外延理解较准确； ②能较为准确呈现时代背景及新时代获取知识的特点； ③主体部分能就自己的观点立场进行说理，在“学而时习之”“时代”“快乐”之间建立逻辑关系，但对某个要素有所忽略； ④论据生动丰富，思考具有深刻性，运用较恰切，类型较周全； ⑤语言较精准、流畅，文句较有表现力。 三类文（47~42） 整体评价一般。 思想较好，表达一般，主要表现为： ①立意正确，观点态度较明确；不偏离主题，较准确理解材料，以回答问题为核心开展写作，初步综合运用材料；②能基本回应问题，但态度暧昧，或用“该不该”、“要不要”等来替代；③论据不足或较为单一，运用基本准确，分析基本合理；有一定思路但逻辑思维能力不强，结构完整。 ①有回答问题但态度立场不明显，或者暧昧不清； ②能理解“学而时习之”的概念； ③主体部分能就自己的观点立场进行说理，但没有在“学而时习之”“时代”“快乐”之间建立逻辑关系，或者建立的逻辑关系不太合理；提到“学习”或“温习”与“乐”的联系，提及一方；论证略有偏差； ④论据不足或较为单一； ⑤语言表达平实。 【标杆优文】 01.获知便捷，时习仍乐（58分） 先哲孔子的谆谆教诲仿佛仍萦绕耳畔：“学而时习之，不亦说乎？”学习知识并按时温习，是千百年来知识分子对形而上的生命的不懈追求，哪怕时下知识获取的技术一再迭代，但这种深沉透彻、痛并快乐的学习之道仍无可替代。 自从人类迈入信息时代，高速发展的网络社会似乎将一切求知的壁垒化为乌有。现实也的确如此：平板授课让交互式教学跃上新高，搜索引擎将大千世界尽收眼底，如此种种，不胜枚举，人们切身体会到信息环绕的富足感，但这并非意味着“学而时习”的学习途径已然过时。搜索软件也许缩短了求解的路径，海量词条也许覆盖了未知的疑虑，然而，学而时习之的快乐，并非因此而能深刻体会。 要知道这种快乐从何而来，必须先剖析学习的内核。“人非生而知之者”，“惑而从师”，这一过程既是对外界的好奇，又是自我成长意识的强烈渴求，是对真理的醉心与忘我的境界。真正的学习从来没有所谓的捷径可言，若无日复一日的描摹，怎来炉火纯青的自信？学而时习，看似是最笨的功夫，实则是唯一的大道。再发达便捷的信息渠道，也仅能带来“知晓”，而无力实现“致用”，更谈不上“知行合一”。人中龙凤者如我国的两弹一星元勋邓稼先、于敏等人，刻苦的演算与求解从来都是他的贯穿一生的工作，也正是在一遍遍看似枯燥的求知中，实现了他们人生崇高理想，淬炼民族最挺直的脊梁。学而时习，是获得求知之乐的必经之路。 最高层次的快乐，恰恰来自精神上的充盈与自洽；学习知识并按时温习从不是机械重复的“输入”，不是原封不动的“复制”，而是对知识结论来龙去脉反复咀嚼与探究后的深度理解，是在理解与运用中获取知识。人们从来都是在一次次“学而时习”的过程中实现内心的充盈与愿望的满足，进而获得持久的精神愉悦。前些年火爆全网的才女武亦姝因其惊人的才学以服众人，人们欣赏的并不是她丰富过人的知识储备，而是那股出口成章、饱读诗书的从容与沉静。真知以其润物无声的力量在一次次“学而时习”的过程中塑造着一个人，赋予她处变不惊的力量与稳定温和的快乐，见者亦喜，闻者亦欢。技术的飞跃改变的是获取知识的途径，而非求学的内核。有思想的人类唯有“学而时习”，才能充盈快乐。 含英咀华，躬身求学。从孔子到我们，从“朝闻道夕死可”到获知便捷的当下，对“学而时习”的重新思考，意义何在？我想，推动人类社会发展的不竭动力是人类智识生生不息的探究性与创造力，而非那般技术如日中天的暂时影响。“学习知识并按时温习”，是对前人智慧的传承，饱含敬畏，也是对个体智识的构建，快乐而幸福。当代青少年生长的环境虽早已与昔日的孔子时代大不相同，但是，对知识的渴求、对事物本源的探究，对历经艰险后的洋溢着的快乐，却一脉相承。 获知便捷，时习仍乐，此般深沉透彻的快乐，穿越历史烟云，仍旧历久弥新。 [简评]文章充分把握材料的时代内涵和思想深度，立意高远而又切合实际。从知识获取方式的变迁、学习的本质内涵、精神快乐的永恒性三个维度层层推进论述。开篇以“孔子的谆谆教诲”为引，巧妙切入当代信息获取便捷的特征，既立足现实又不囿于现实。特别是“知晓”与“致用”不同层面独到深刻思考，不同凡响。通过邓稼先、于敏等科学家的例证，深入剖析了真正的学习内核。武亦姝的例子则生动展现了“真知以其润物无声的力量在一次次学而时习的过程中塑造着一个人”的思想，揭示了最高层次的快乐来自精神的充盈与自恰。结尾将历史与现实贯通，既呼应开头，又彰显了思维的辩证性。全文论述严密，例证有力，语言典雅，展现了作者对“学而时习之乐”在新时代的深刻理解。得分：58分 02.学而时习，今亦说乎（57分） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”此言道出了学习并按时温习能让人快乐的事实。真理自能跨越时空，在这个知识获取越来越便捷的时代，学习知识并按时温习仍能让我们感受到快乐。故我以为：学而时习，今亦说乎！ 知识获取越来越便捷的时代，为我们的学习与温习提供更便捷的条件，有助于我们在学习与温习中提升自我，感受快乐。知识获取便捷的时代，意味着更快的获取新知的速度和更大的知识选择范围。学习知识，能享有百家之精华。其趣味性、深度、广度都在这个时代无限扩展，我们畅游于知识之海，怎会不快乐？按时温习，则有遗忘曲线等理论指导，更高效的记忆方法让人快乐。获新知，我们在知识获取便捷的时代里开拓眼界，见识世界的丰富多彩；常温习，我们一遍遍品味知识的内涵，在时间的打磨中沉淀。“20岁时读不懂史铁生，30岁后想读千万遍”的现象，正是不断温习带来的快乐，而这种快乐，又是知识获取便捷的时代所赋予的。在这个便捷的时代里，少时学习的知识得以常温常新，从而获得快乐与更丰厚的人生体验。 知识获取越来越便捷的时代，人亦易被知识的洪流裹挟，学习知识并按时温习能去除内心浮躁，更能让我们感到快乐。知识获取便捷的时代，大量知识可被我们看见。但有人因此陷入了工具理性的误区，一味追求学得更多，忽视按时温习。不仅到头来记住的不多，反而内心浮躁，难以快乐。而学而时习，让我们对知识进行深入思考，沉浸于学习本身的乐趣，亦可以此对抗这个时代所带来的空虚与浮躁。学而时习的快乐，是一种过程中的状态。我们在学而时习中能滋养内心，收获平静。李子柒的回归，得到世界的欢迎，正是因为她在知识获取便捷的时代学习了非遗等知识，并不断以实践来温习。“便捷”时代，她不求快，反而是脚踏实地的“慢”，契合了现代人对宁静平和心境的追求。由此可见，在这个知识获取越来越快捷的时代，学而时习更能让我们感受到快乐，回归学习的纯粹，获得内心的安宁。 知识获取便捷的时代也是韩丙哲所说的“功绩社会”，自我鞭策固可以，学而习之价更高，且更能让我们感到快乐。在“功绩社会”，我们往往过于鞭策自己，一味追求学到更多。殊不知，学而时习的古老智慧方为更好的选择。学而时习，我们得以“坐听弦诵声，细嗅杏坛香”；学而时习，我们得以反复品味“槛外长江空自流”的阔大悠远；学而时习，我们得以领略“长安陌上无穷树”的葳蕤风景，岂不快哉？“叙事范式”理论告诉我们价值、美学的重要性，学而时习的行为恰恰能满足人的需要，让我们获得快乐。 学而时习，今亦说乎！在知识获取便捷的时代，让我们学而时习，在古人智慧中收获学习的纯粹，体会学习的快乐！ [简评]全文围绕“知识获取便捷时代，学习和温习是如何让人快乐的”这一论题展开论述。文章见解独到全面，能看到科技进步带来的便捷客观上为人类的学习提供了有利条件，也能观察到人们可以通过学习来抵抗甚至消除外部世界带来的消极影响，从心理层面指出学习快乐的内涵和意义。甚而洞察到非功利学习，回归学习的纯粹，使学习的人成为真正的学习主体才是学习快乐的底层逻辑。观点可谓全面深入。文章主题鲜明，开宗明义，层次井然，条理分明。层次内部有深入本质的见解，凸显理性，同时也能排比例证，不乏文采。总体来说，是考场上难得一篇佳作。得分：57分 3． 读写结合类 8.（四川、河南、山西高三适应性考试） 艺术、同情、长大和心灵 【真题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷阅读II的材料二中说：“人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。” 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄人信息：不少于800字。 【审题提示】 本次作文的材料源自先前的文本阅读部分，即丰子恺先生的《爱与同情》一文，该文深度阐述了他的个人美学思想。文中关于艺术美的独到见解、对儿童纯真诗心的珍视，以及感情投射的细腻剖析，彼此间相辅相成，共同构成了丰子恺美学思想的完整框架。通过阅读这篇文章， 本题材料引用了丰子恺关于人类天性与成长变化的主要观点，指出人类天生具有艺术和同情的特质，但随着成长，这些心灵的美好特质可能会受到阻碍或消磨。破题关键在于对“人类本来是艺术的，富于同情的，因长大这点心灵被阻碍或消磨”这一观点的思考与解读。 一、审题要点包括： 1.准确理解“人类本来是艺术的，本来是富于同情的”内涵。它着重指出，人类天生具备艺术创造力和对他人的同情心，这是人性不可或缺的要素。换言之，“艺术”与“同情”根植于人类本性之中。然而，随着社会的快速发展和物质文明的极大丰富，人们在追求物质满足的过程中，逐渐忽视了对“艺术”的欣赏与创造，以及对“同情”心的培养与维护，心灵层面的追求显得日益淡薄。所以，命题者目的应该是在于引导考生深入探讨在现代化浪潮中，人们应如何守护这份与生俱来的“艺术”情怀与“同情”之心，避免它们在生活的磨砺中被阻碍或消磨。 2.探究“长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了”的原因。 成长过程中，人们可能因社会压力、个人经历、价值观变化等因素，逐渐失去了对艺术和同情的敏感与追求。 在成长的道路上，人们有可能因种种缘由，逐渐遗失一些与生俱来的特质，诸如纯真无邪、对他人的深切同情，以及对艺术浓厚的热爱等。这些特质往往在人的童年时期表现得尤为鲜明，但随着岁月的流逝和年龄的增长，它们可能会因为外界的种种压力以及个人内心的变迁而遭遇阻碍，甚至逐渐淡化消逝。 3.理解“阻碍”“消磨”两词内涵。 “阻碍”一词，指的是在人的成长过程中，那些原本固有的特质，如艺术天赋和同情心，并未完全消失殆尽，而是由于外界环境、个人经历或心理变化等因素的干扰，使得这些特质难以充分展现或表达出来。它们仿佛被一层无形的屏障所遮挡，难以穿透，从而无法在人的言行举止中得以体现。 而“消磨”一词，则更多地强调了在时间的流逝和成长的过程中，这些特质逐渐被淡化或遗忘。它们不再像童年时期那样鲜明和强烈，而是随着时间的推移，逐渐变得模糊和微弱，甚至在某些人的心中，这些特质已经完全消失，不再留下任何痕迹。 二、具体立意角度： 1.同意观点： 同意成长过程中，我们会失去艺术与同情的观点。然后可以从个人成长经历、社会现象等方面入手，探讨失去的原因，以及如何保持和发扬艺术与同情的特质，防止因长大起来，把艺术与同情的特质阻碍或消磨了。强调艺术与同情对于个人成长和社会和谐的重要性。 2.不同意观点： 反驳成长过程中必然会失去艺术与同情的观点，提出个人可以通过自我修养、教育引导等方式，不断保持、培养和提升这些特质。强调人类具有自我完善和发展的潜力。 3.辩证看待： 分析成长过程中艺术与同情特质可能受到阻碍或消磨的原因，同时也指出人们可以通过努力克服这些障碍，保持和发展这些美好特质。 总而言之，本题要求考生就人类天性与成长变化的关系进行深入思考，并结合个人经历、社会现象等方面发表看法。在写作时，考生应明确自己的立场，通过合理的论证和生动的例子来支持自己的观点。 【参考立意】 1.守护心灵之光，艺术与同情不失 2.重拾初心，唤醒心灵，再次成长 3.勿让成长消磨心灵的美好。 4.寻回那遗失的心灵本色。 5.成长并非美好心灵的终结者 6.成长途中，重拾心灵的诗与善 7.心灵之美的逐渐消逝是成长之痛 8.别让岁月偷走心灵的艺术与同情 【范文欣赏】 01.唤醒心底的艺术与悲悯之光 人本是艺术的，是富有同情心的，只是社会阻碍或消磨了。对于这一观点，我深以为然。在现代社会的快节奏与纷繁复杂中，我们似乎正逐渐与内心深处的艺术天性和同情心渐行渐远，而此刻，我们亟需去唤醒、去重拾它们。 人之初，性本善，当我们呱呱坠地之时，对这个世界充满着好奇与善意，那便是同情心最初的模样。看到他人落泪，我们会跟着难过；看到小动物受伤，我们会心生怜悯，想要去帮助它们。而艺术，更是我们与生俱来表达情感、展现内心世界的方式。孩童拿起画笔，随意涂鸦的色彩斑斓，那是他们内心对美的直观呈现；哼出的不成调却充满童趣的曲子，也是一种艺术的自然流露。那时的我们，未经社会雕琢，纯粹而真实地展现着艺术与同情心。 然而，随着年龄的增长，步入社会这个大染缸后，情况却悄然发生了改变。社会的竞争压力让我们不得不为了功名利禄而奔波忙碌。为了在激烈的职场中脱颖而出，我们收起了自己的同情心，变得冷漠，面对他人的困境，可能只是匆匆瞥一眼，然后继续赶路，生怕多管闲事会耽误自己的时间、影响自己的前程。在追求物质财富和社会地位的过程中，艺术也被我们抛诸脑后，曾经热爱绘画的双手，如今只在键盘上机械地敲击着工作文件；曾经陶醉于歌声的喉咙，如今也只是在应酬的酒桌上说着言不由衷的话语。 社会的评价标准似乎也在无形中阻碍着我们保持艺术与同情心。人们更多地看重一个人拥有的财富、权力，而忽视了其内心是否柔软、是否有着对美的感悟。久而久之，我们也开始迎合这样的标准，将自己原本充满艺术气息和同情心的一面隐藏起来，去努力塑造一个符合社会所谓“成功”定义的形象。 但，我们不能任由社会就这样消磨掉我们最宝贵的东西。一个缺乏同情心的社会是冰冷的，人与人之间只会充斥着疏离与隔阂，当灾难来临，大家各自为政，又怎能共渡难关？而缺少艺术的滋养，我们的精神世界将会变得荒芜，如同失去了色彩的画卷，单调而乏味。 我们要学会在社会的洪流中坚守自我，重拾那份艺术与同情心。在忙碌的工作之余，静下心来读一本好书，欣赏一幅画作，让艺术重新走进我们的生活，滋润我们的心灵；当看到他人需要帮助时，勇敢地伸出援手，用同情心去温暖他人，传递正能量。 让我们打破社会的阻碍，拂去蒙在艺术与同情心之上的灰尘，让它们重新焕发光彩，如此，我们的生活将会更加美好，社会也将变成一个充满温情与诗意的家园。 02.回归人性本真，重拾艺术与同情 人本是艺术的、富有同情心的，然而社会却在一定程度上阻碍或消磨了这些特质。这一现象值得我们深刻反思。 在社会的快节奏与功利性浪潮下，艺术的火花似乎渐渐黯淡。现代社会的许多人忙碌于生计，在城市的钢铁丛林中穿梭，无暇顾及身边的美，更遑论去创造和欣赏艺术了。孩子们从小被灌输各种应试的知识技能，在繁重的课业负担下，绘画、音乐等艺术的滋养变得稀缺。例如，在一些中小学校园里，艺术课程常常被主科课程占用，学生们缺乏系统的艺术教育，难以培养起对艺术的敏锐感知力。而成年人则在工作的压力和对物质的追逐中，心灵变得麻木，像机器一样只专注于完成任务，忽略了生活中的诗意与浪漫。 社会的竞争压力与发展需求也在消磨着人们的同情心。在竞争激烈的职场中，人们往往只关注自己的利益得失，担心被他人超越，对同事的困境缺乏关心。比如，在一些高压的办公室环境里，当有人生病或遇到困难时，部分人不是伸出援手，而是担心这会影响团队的效率或者给自己带来额外的负担。这种冷漠的态度逐渐蔓延，人与人之间的人情味越来越淡。而且，在社会资源分配存在差异的情况下，一些人被贫困和苦难所迫，而另一些人则在物质的漩涡中迷失，对弱势群体的同情被自私的心理所掩盖。 然而，艺术与同情是人类不可或缺的美好品质。艺术是人类灵魂的表达，它可以让人们超越物质的束缚，感受到精神的自由与愉悦。绘画可以描绘出心中的梦想世界，音乐能奏响情感的共鸣曲，文学能构建出一个个充满哲理和想象的天地。而同情则是构建和谐社会的基石，当一个人富有同情心时，他会主动去帮助他人，这种善举会在社会中传递温暖，形成良性循环，化解矛盾，促进人类社会的团结与进步。 为了让人性回归本真，我们需要做出改变。社会应更加重视艺术教育的普及，从校园到社会，营造浓厚的艺术氛围，提供更多欣赏和创作艺术的机会。例如，举办各类公益艺术展览、音乐会，开展社区艺术创作活动等。同时，我们也要倡导积极的价值观，弘扬人性中的善，通过教育和宣传，让人们认识到同情心的力量。 让我们在社会的喧嚣中寻找内心的宁静，重拾艺术与同情这些人性本真的美好品质。相信在人性回归本真的旅程中，我们的世界将充满更多的爱、美与和谐。 9.（重庆市高三一诊） 有策略地变成更好的自己 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷现代文阅读材料二中提到，一个人要“有策略地变成更好的自己”，这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 【题目解析】 本题符合新高考“读写结合”命题趋势，本次作文与前文的现代文阅读Ⅰ材料二关联性极强，若抛开现代文阅读Ⅰ材料二理解题干，必定导致偏题的问题，所以理解题干的关键是结合现代文阅读Ⅰ材料二的情境做分析。 结合材料可以进行以下的信息归纳： 1.一个人很容易处在孤立系统中，且不自觉地遵守“熵增定律” 2.熵代表一种无序程度，熵增表示无序的不断增加 3.一个人的独立系统不断熵增，整个系统就会死气沉沉，毫无生气 4.把无序变成有序需要消耗能量，不断有系统外的“外力做功”，不断降维输入能量，结局才会大为不同 5.熵增定律对企业组织与个人都很重要，他是一种科学 6.尊重熵增定律，学会使用相关法则，有机会从原有人生系统跳出来，获取系统之外的能量 7.持续带着能量克服熵增做功，方可实现个人成长的飞跃 8.这个被原作者称为“有策略的变成更好的自己” 结合现代文阅读Ⅰ材料二可知，“有策略地变成更好的自己”的重心在“有策略”上，即原文中所说的：“如果能合理使用一些与熵增定律相关的定律和法则，那么就有机会从原有的人生系统里跳出来，获取系统之外的能量。克服熵增做功，实现个人成长的飞跃。”这两句原文，互为补充。便可以明确题干中的实现“更好的自己”的“策略”具体表现为两个方面，即青年个人对内的策略和对外的策略。 1、对外的策略 借鉴熵增定律，去获取系统之外的能量，即是要寻求对外帮助，去借助外物实现个人成长。具体可以阐释为以下几种内涵： ①勇于跨界②汲取外界知识、经验，广泛涉猎③敢于探索，打破舒适圈④突破自我等等。 2、对内的策略 同时，这种策略要建立在“克服熵增”的主观意愿上，所以实现“更好的自己”的“策略”还需要个人内部意愿的建立。具体可以阐释为以下几种内涵： ①对内树立克服惰性、防止退化、拒绝躺平的主观意愿②对内坚定自身寻求突破的理想、信念，③制定好目标、计划，有内在动力④自我约束、克制自己等等。 只有做到这两个方面的策略才能实现个人成长，做更好的自己。 【立意建议】 1.我们每一个人都有自己的人生系统，这套系统往往是孤立系统，熵增是难免的。 2.有效策略是进行“外力做功”，不断降维输入能量，不断打破自我“茧房”。 3.持续寻求外力做功输入能量的同时，也要注重对能量的消化与使用，且克服熵增是一个持续的过程，让自己变得更好的的策略也是一种不规则的循环过程。 【评分细则】 作文等级 内容及表达要求 一类文（52-56） 有情境，能够结合原材料中“熵增定律”分析题干中的“策略”是指兼备对内、对外两种策略，关键词“策略”内涵解释准确、有深度。重点突出，文章结构分别从这两个方面拟定符合要求的论点。论据和论点相符。 结构清晰；语言生动；素材丰富准确；思想深刻，逻辑严密；文风端正；文脉清晰；文气顺畅， 二类文（49～52） 有情境，能够结合原材料中“熵增定律”分析题干中的“策略”是指兼备对内、对外两种策略，关键词“策略”内涵解释准确，有深度。重点较为突出，对内策略比较一类文会略显单薄。论据和论点相符。 结构清晰；语言生动；素材丰富准确；思想深刻，逻辑严密；文风端正；文脉清晰；文气顺畅。 三类文（45～48） 有情境，能够结合原材料“熵增定律”分析题干中的“策略”内涵，但内涵分析不够深刻，只能分析出一种对外策略或者对内策略，关键词“内涵”解释比较单薄。 有结构；语言较为生动；素材较为丰富准确。 四类文（40～45） 1.完全没有提及情境，没有结合题干，没有围绕题干中的“策略”进行解释。但文章内容和材料有隐含的一点关系。 2.只在文章开头、结尾提及情境或者题干，文章主体部分内容游离于材料内容之外。 有结构；语言略有生动。 【考场佳作】 01.外力赋能克服熵增，策略加持成就自我 将自身坐标向发展长河漫溯，我在个人成长的小径上摸索，科学界的一束光亮为我指引着方向：熵增定律告诉我要有策略地变成更好的自己。掩卷覃思，吾应以外力赋能克服熵增，以策略加持成就自我！ 何谓有策略？不断向自己输入能量以充实自我，不懈地投入精力以蓄积能量。熵增定律说一切都在从秩序走向混乱，因此，外力做功就格外重要。我们应不惜努力的成本，以外力赋能来追求熵减，获取额外能量，跳出原有人生系统，实现个人成长。 外力赋能克服熵增，以充实自我为策，输入能量，跨千山消万水。 消耗能量的前提必然是自身丰盈，只有自身能量足够，才能有成本投入。何以赋能？愚以为巧用外力，踏实勤奋，必能成就自身的充沛能量。且看女乒小将孙颖莎，在做替补充当陪练时，汲取经验，学以致用，充盈自我；且看非遗传承人李子柒，不断学习，精益求精，丰富自我。倘若没有为自己赋能，以“十日画一石”的坚守充盈自我，又何来以自身能量克服熵增？又何以成长？故曰：打铁还需自身硬，成长要借力以充盈自己。 外力赋能，克服熵增，以投入精力为策，输出能量，击空明溯流光。 “如果没有外力做功，那么整个系统就会退化为死气沉沉、亳无生机的一团物质。”诚如斯言，为了实现个人的成长，必要投入努力，付诸精力，在自我充盈的基础上，不断输出。且听，天使之声从萧凯恩口中传来。倘若任凭她自己“熵增”，又何来地克服眼疾，歌唱光明的个人蜕变？且看，华坪女高的学子们，以努力克服“熵增”，纵使条件艰苦，他们逆流而上，追求卓越成长。且瞧，贾玲的脱胎换骨著新篇，上演成长的热辣滚烫，究根溯源，成长来源于能量的输出，既然已整装待发，何不投入成本大干一场？ 外力赋能，克服熵增，以反“熵增”为策，飞出禁锢，航万里冲云霄 以外力赋能，来一场不计成本的投资，巧借境遇充盈自我，以输出为能，来一场策略性的豪赌，克服熵增，以求成长。无论是亚马逊创始人贝佐斯的“反熵增”，还是华为任正非的“反熵增”，亦或是清华大学吴国盛对熵增定律的认识，都指引着我们克服熵增，有策路地变成更好的自己。 流眄当下，发承的洪流滚滚向前，新时代的我们更应以发展之力为已赋能，充盈自我，以发展的平台展示目己，实现了人蜕变，跳出原有人生系统，实现个人成长飞跳。 山山而川，潺潺而溪。外力赋能充盈自我，不懈付出，终获硕果。吾侪青年以策略加持，成为更好的自己。 02.内力与外力相合，自我与环境并行 在熵增定律中，外力对系统的秩序极为重要；但在实际生活中，任正非这样践行“反熵增”并不断激活内力的人物也不在少数。那么，为了我们个人的成长，我们又该如何抉择呢？我以为，激活内力，巧借外力，二力合并，方为成长之道，更为提升自我之策略。 激活内力并不意味着抛弃外力，也不是盲目自信的横冲直撞，而是以坚定的自我信念，脚踏实地，发掘出自己的潜力，行努力之实；巧借外力并不意味着放弃内力，也并非依赖他人的贪图捷径，而是汲取优秀的经验，合理学习，以助自己更好更快地更上一层楼。二者合并，以内力之桨划外力之舟，以外力之土孕内力之种，方为自我成长的上上策。 内力之桨为外力之舟赋予动力，才使得我们的渡江之程永不停歇，勇往直前。 李曙光先生曾言：“每个人都有自己的花期。”君不见曹雪芹“披阅十载，增删五次”最终著成文学巨作《红楼梦》？君不见王守仁靠自己潜心钻研心学数十载最后震动明朝，至今影响颇深？君不见演艺人员牛犇从底层拼搏、自学演艺，最终成就自己的演艺生涯？此类种种，为古人之训，为今人之鉴，无一不在证明：个体自身潜力无限。因此，突破自我，激活内力，为自己的未来筑基，为自己的前途努力，何乐而不为呢？我们需要内力的根基，帮助我们变为更好的自己。 外力之土为内力之种提供环境，才使得我们的生命之花欣欣向荣，与风共舞。 牛顿在科研发明中曾说过：“我们站在巨人的肩膀上。”诚然，前人栽树，后人当然可以有片刻乘凉。前辈的经验，历史的教训，将为我们的成长之路指明方向；先进的技术，他人的帮助，也将成为我们前行的助燃剂。唐朝初期的统治者借鉴隋朝的制度与赋税，使百废待兴的国家状况得以好转；近代先进知识分子学习十月革命带来的马克思主义，才有了能救近代中国于水火的中国共产党。有了火把，才有黑夜中的明光——外力，是历史赐给我们的宝物，也是时代赠予我们的助力。因此，我们应积极吸纳前人的知识经验与实践成果，并有效利用当代先进技术，合理请求他人的帮助——我们需要外力的加持，助推我们变为更好的自己。 可见，内力与外力息息相关，相辅相成，我们不应盲目自信，也不应盲目依赖，否则只会落得亡羊补牢或者守株待兔、一无所获的悲剧。 有策略地变为更好的自己，需要将内力与外力合并，奔赴美好未来。愿吾侪兼融二力，终见柳暗花明，成就终生。 10.（山东省潍坊市高三1月期末） 辨识度 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷语言文字运用材料提到，马面裙是一种极具辨识度的服装。 其实，每个人、每种事物都面临辨识度的问题。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【命题分析】 本次作文题属于近年流行的读写融合类，以文章为载体，设计与之相关的“写”的训练，使阅读、写作、思维训练融为一体，使学生的思维得到发展，能力得到提升。2023年教育部新课标四省联考作文试题中，命题材料首次关联了现代文阅读《这里是中国》的素材。2023年新课标II卷作文试题同样是读写融合类新题型，但选择了关联相对浅显的语用材料。2024年新高考九省联考作文试题“交错带”作文材料同样来自现代文阅读语段。学生需要准确理解文本中“交错带”的含义及特点，然后遵照材料信息进行阐述。只是考查点“交错带”为农业领域术语，较为生僻。2024年新课标II卷作文命题，依托阅读材料中“嫦娥四号”探月和“天问一号”火星探测，延伸到“我们每个人也都在不断抵达未知之境”，要求考生进行联想与思考。 本次作文题由马面裙极具辨识度引出，引导考生思考万事万物面临的辨识度问题。题目旨在考查学生对个体独特性在不同层面意义的理解，要求考生从现象深入本质，探讨辨识度的内涵、价值及实现途径，对学生的思维深度与广度有较高要求。 【立意构思】 （一）精准审题：把握核心概念 1、理解“辨识度”基本义，不能泛泛而谈 “辨识度”原指某事物区别于其它事物，易于被识别、辨认的特性，题目由马面裙极具辨识度引出核心话题。马面裙凭借独特外形、工艺与文化内涵，在众多服饰中脱颖而出。从这一基本义出发，考生需要基于马面裙的辨识度是如何形成的，以及这种辨识度对其它事物或个体的启示进行构思。审题时要思考不同人、事、物具有辨识度的原因，如独特的外观、内在的品质、与众不同的行为模式等。 2、关注“每个人、每种事物”的范围，注重拓展 题目强调“每个人、每种事物都面临辨识度的问题”，这拓展了写作范畴。“每个人”涵盖不同身份、职业、年龄的个体；“每种事物”包括自然物、人造物、文化现象、社会机构等。写作可以从多元视角审视辨识度，思考个体如何在群体中凸显，事物如何在同类中崭露头角。 （二）多元立意：深度挖掘内涵 1、个人层面：塑造独特自我 （1）坚守个性与价值观：在时代浪潮中，个体不应随波逐流，而要坚守内心的价值观与独特个性。以此立意，可论述在现代社会如何秉持自我，形成独特人格魅力，提升个人辨识度。 （2）发挥才能与专长：每个人都有独特才能，挖掘并发挥才能是提升辨识度的关键。从这一角度立意，可探讨个人如何发现、发展专长，在社会中实现自我价值，获得独特标识。 2、文化层面：传承与创新文化 （1）文化传承中的辨识度：不同国家、民族的文化各具特色，在全球化背景下，文化传承需突出其辨识度。写作可围绕文化传承的重要性，论述如何保护和传承文化的独特基因，使其在现代社会焕发生机。 （2）文化创新与新辨识度：文化要发展，离不开创新。在保留传统文化精髓基础上创新表达形式，能赋予文化新的辨识度。以此立意，可探讨文化创新的路径与意义，如何创造出具有时代特色和独特魅力的文化产品或现象。 3、社会层面：推动社会进步 （1）企业创新与品牌辨识度：在商业竞争中，企业需打造独特品牌辨识度。如苹果公司以创新设计和用户体验为核心，从产品外观到操作系统都独具特色，使苹果品牌在全球电子产品市场占据重要地位。从企业角度立意，可论述创新对企业发展的重要性，如何通过产品创新、服务优化等提升品牌辨识度，增强市场竞争力。 （2）社会治理中的独特思路：在社会治理领域，具有辨识度的治理思路能有效解决问题。如上海市在垃圾分类工作中，探索出独特的宣传、监督和处理模式，提高了垃圾分类效率，为其它地区提供借鉴。以此立意，可探讨在社会发展进程中，如何创新社会治理方式，以独特视角和方法应对社会问题，推动社会和谐发展。 （三）深入思考：打造逻辑链条 拓展思考角度较多，比如基本的“3W”（是什么what、为什么why、怎么做how）：什么是辨识度，需要怎样的辨识度，为什么现代社会中辨识度重要，怎样拥有辨识度……同时也可以更进一步辩证思考：辨识度是否不可或缺？不同的人、事物、环境条件、目标与过程，对于辨识度的要求是不一样的。 写作者可以从中选择几个角度进行写作，探讨辨识度的多维度意义和价值，立足当下，提倡彰显个性的同时，思考如何平衡个性与共性之间的关系。。 分论点要合理设，注意计逻辑层次，前后勾连，文气贯通。 【评分层级】 1、一类（53-60分）：紧扣“辨识度”，从个人、社会、文化等某一方面入手或多维度深入剖析，能展现考生对主题的深度思考与广泛联想。立意深刻，结构严谨，思维辩证，论证充分有力，关注现实，分论点有层次，逻辑性强，前后勾连明晰，语言具有感染力，文风端正，字迹工整。 2、二类（46-52分）：立意明确，分析到位，思路清晰，语言流畅。 3、三类（38-46分）：对“辨识度”理解较浅，如将辨识度简单等同于外貌特征、表面标签等；或者论述偏离重点，未深入阐述所涉及对象与辨识度的关联。 4、四类（37分以下）：脱离“辨识度”主题，盲目套作或另起炉灶谈其它话题，与题目给定核心毫无关联。 【考场佳作】 01.适求辨识度,展青春芳华（55分） 明星荧荧,皓月朗朗,历史的夜空中总有些许事物极具辨识度,如启明金星般熠熠生辉,而吾辈青年生于斯时脚踏实地,亦应对辨识度有一番思考。余忖度之,认为吾辈当辨证看待,适度追求,以合适的辨识度铸就未来锦绣千里。 正思之,辨识度是衡量人或事物可被辨识的难易程度的术语,究其本则反映了自身的个性。如马面裙一样样式别致,极具个性的服装,自然具有很高的辨识度。而对于个人而言,个性亦是人生中的一个重要话题。追求个性固然值得提倡,可倘若一味地盲目求取个性,标新立异,则会适得其反,甚至坠入不测之渊。因而,吾辈应当适度追求个性,在追求辨识度中绽进发青春光彩。 适求辨识度,于个性表达中绽放自我的璀璨。 成长征途路漫漫,上下求索少年郎。自我个性的表达犹如茫茫夜空中的北斗明星,指引我们奔向心中热爱；又好似滔滔汪洋中的引航灯塔,指示我们驶向未来憧憬。正观之,若不是画国画大师黄永玉心中秉承个性,持自成一派的画法,何来中国画院院士的美誉?若不是侗族女孩张国丹心有个性,继承父愿传承与记录侗族大歌,又何来传统非遗的流世?再看“考古少女”钟芳蓉,不畏世俗流言,在一捧捧黄沙热土中追求对考古学的热爱,保持自我的个性,赢得社会各界的支持,也实现了内心的梦想。因而,吾辈当以之为榜样,既心怀个性,自当如七堇年所言一样“心之所向,一苇以航”，奋力追求心中热爱与个性,如此便可穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓。 然而,适求辨识度绝不是一味追求个性,在盲目的表现自我中迷失方向。吾辈应有所持守,把握好追求个性中的“度”。 揆诸社会,有如李某一样在跨年夜于人群中燃放烟花扰乱治安者；纵观历史,亦有像章惇一样扭曲是非、搬弄真相者,追究其本,皆为在追求个性途中无所把持,终至误入歧途。反观,最年轻院士颜宁有着“小女孩一样”的稚气与个性,却也有“攀登科研珠峰”的持守和坚定；（维叶语文整理）央视段子手朱广权有着出口即押韵的本领和个性,但也有着“表达好正确价值观”的分寸和操守。因而,追求个性无可厚非,而适度追求方为关键。 试观当下,有人适求辨识度,在个性中表达自我；可亦有人标新立异,盲目过度求取个性和他人关注……吾侪青年生于斯时,独于斯时,自当追求辨识度,在合理追求个性中正确表达自我。 黄夜青灯,朝瞰夕月,吾辈青年在成长中适求个性，自当适度追求辨识度而理性辨证看待之,以此在未来踵事增华,于锦时筑梦,迎灼灼芳华! 02.借辨识度之底色,展现自我风采（54分） 辨识度,故名思义是指很辨识事物的程度。辨识度高了,自然是容易被辨认。其实,每个人,每种事物都会面临辨识度的问题,一旦拥有了辨识度,便有机会展现面向世界,倘若失去了辨识度,则可能落入芸芸众生,不被人关注。私以为,提高辨识度,方能借辨识度之底色,展现自我风采。 辨识度不仅是辨别难易,高辨识度也是外界对你的认可。新中式流行的当下,“马面裙”等国风服饰都具有极高的辨识度,大胆鲜艳的色彩,浓厚的历史氛围感让它蒙受国内外的喜爱,也正是这极高的辨识度,让它能够出圈让中国人的文化自信更上一步台阶,它是中国传统文化面向世界的有力助手。马面裙借其充满文学,历史气味的辨识度,成功向世界展现了风采。 提高自我辨识度,以自身的优势展现自我风采。当美国不讲究企业道德，大力制裁华为之时，华为早已潜心研究自制芯片来提高辨识度,将新代手机面向全世界；当各大权威还在怀疑袁隆平杂交水稻之时,袁老早已躬身实践,培育专属我国的极具辨识度的新品手水稻实现“禾下乘凉梦”,让全国人民得以“喜看稻菽千重浪”；当我国的科研技术还在被嘲笑、讽刺时,“蛟龙入海,祝融登火，嫦娥登月,月壤采样”等早已用实力提高我国自己的辨识度,让东方雄师再创辉煌。因此,辨识度的提高是促成我们展现自我,面向世界的垫脚石,亦是通往成功之路的桥梁。 倘若失去了辨识度呢?结果是你自身的特色被遗忘,你可能会失去展现自我的机会。正如齐白石之弟子模仿老师的画作极像,却终究不被人记住,是因为他并没有从自身挖掘优势,而是将模仿作为自己的目标。不仅如此,如果一个企业,一个民族,乃至一个国家都失去了辨识度,沦为“四不像”，没有引以为傲的文明,古迹,特色,也会被世界所淡忘。 诚哉斯言,辨识度是我们展现风采,面向世界的底色,拥有了高辨识度,就能从自身出发,向世界寻找认可与关注,让我们借辨识度之底色,共同展现风采! 4． 论述类 ◆单元概念◆ 11.（陕西省高三适应性考试） 辩论赛 【真题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 辩论赛这样的活动是否有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解？ 请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一个思辨型材料作文题，材料就是一个问题，要求考生明确立场和观点。试题需要考生聚焦“辩论赛”这种活动形式，清晰回答“辩论赛是否有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解”这个问题（“是”还是“否”），并论述理由。 考生可以从辩论赛的对抗性（促使辩手深入研究议题、寻找论据)，辩论赛智力交锋的特点（让辩手及观众都能从不同角度对事物或现象有更深入全面的理解）；辩论赛从准备（搜寻信息、深化认识，推动知识进步）到实际辩论各环节等不同角度，论述辩论赛利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解。 考生可以从辩论赛的表演性质、非黑即白的正反方设置、强调技巧和策略（诉诸情绪、诡辩等）等角度，论述辩论赛不利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解。 【命题分析】 1.形式上看，文字简洁，意蕴丰富，没有在审题上设置难度。纵观近两年的高考作文命题，结论观点式的语句居多，字数均未超过150字。文字简洁而意蕴丰富的材料形式，估计也会是最近几年高考作文题的主要呈现形式。 2.注重对思维能力的考察。这是近年来高考作文命题一以贯之的倾向性。2024年高考新课标I卷即是以“人工智能”为主题，通过探讨人工智能带来的便捷与潜在风险，引发考生对虚拟现实技术利弊的深度思考。本次作文聚焦生活场景——辩论赛，贴近学生生活。小到语文课堂上的微型辩论，大到华语辩论的最高赛事国际大专辩论赛，再到近年风靡网络的《奇葩说》，对于辩论赛这种形式，大家可谓耳熟能详。对熟悉的事物进行审视、思考，是思辨的题中之义。 3.对教学的导向性。统编语文教材中，选择性必修上第四单元《逻辑的力量》涉及到辩论这种形式及其常见推理形式、逻辑谬误；选择性必修中第一单元有“苏格拉底拒绝越狱逃跑，对比，你这么看？根据不同观点组成两个小组展开辩论”的活动指引。 【佳作展示】 01.问答间寻真理，辩论中悟真知 辩论赛是围绕辩论主题而展开的一种相关知识、思维反应能力、语言表达能力的竞赛。在现代社会，辩论赛这样的活动屡见不鲜，有人对辩论赛是否能增进对事物的理解，促进知识进步发出疑问，我认为答案是肯定的，辩论赛可以帮助人们更全面深入的认识事物，借此推动知识发展和文明进步。 辩论赛中，人类思维的火花碰撞展开，这是一场考验辩手们各方面能力的比赛，需要充分调动其思维辩证能力、逻辑推理能力、临场反应能力、语言表达能力等。一场精彩的辩论赛对辩手提出更高的要求，赛前他们要做好充分的准备工作，深入分析己方辩题，积累各种佐证素材；赛中辩手们要有杰出的语言表达能力，为己方观点的成立作出严密的论证，同时也要善于抓住对方语言逻辑的漏洞，及时予以驳论，以证明己方观点的正确性。经过这样的比赛，我们从正反两方面全面分析事理，对辩论主题有了更深入的认识，而辩手们也在这个过程中锻炼了批判思维能力，提高了逻辑推理能力，为知识的发展提供了充分的保障。 辩论赛是人们对未知世界的叩问，是对真理的追寻与探索。时代的发展，为我们提出了越来越多的疑问，我们利用辩论赛这种形式分析探讨，例如当AI的自主学习能力不断提升，是否大力开发人工智能成为一个重要问题；当人类资源需求逐渐加大，经济效益和环境效益究竟孰轻孰重成为又一重要辩题。辩论赛场上，我们结合历史学、哲学、伦理学甚至医学、环境学的相关知识，全面透彻思考，这不正是人类面对价值分歧、未来道路选择时做出的理性思辨与探讨吗？在一轮轮辩论中，人类智慧得以发展，文明之光尽情展现。 然而，有人认为，在辩论赛中辩手的立场并不代表着个体的主观意愿，这就意味着他们要极力证明一个自己并不认可的观点。这样很容易培养“杠精式”的人物。实际上，辩论赛中的辩题选取的大多是有争议的问题，并没有绝对的对错，倘若辩手不支持己方观点，但在论证过程中要寻找各种证据证明其正确性，对辩手来说，或许能从另一方面看待问题，从而对事物有了更全面、深入的认识。这未尝不是一件好事呢？ 综上所述，辩论赛对于推动知识发展、增进事物认识是利大于弊的。我们在处理问题时，也应该运用辩手一样缜密的逻辑推理、敏锐的思维方式，一问一答间把握真理，一思一论间体味真知，知识的殿堂将会因此而愈加高耸。 02.以辩促知，以论明理 唇枪舌剑，你来我往，辩论赛的舞台上，思想的火花激烈碰撞，观点的交锋扣人心弦。而在这精彩纷呈的表象之下，我们不禁思考：辩论赛这样的活动是否真的有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解呢？答案无疑是肯定的，辩论赛恰似一座知识的桥梁，引领我们跨越认知的鸿沟，走向更广阔的理解天地。 辩论赛是知识的“扩音器”，能够推动知识的进步。一场精彩的辩论赛，往往围绕着一个具有深度和争议性的辩题展开，无论是探讨哲学领域中“人性本善还是本恶”，亦或是聚焦社会热点如“人工智能对人类发展是机遇还是挑战”，辩手们为了在赛场上有理有据地阐述观点、反驳对方，都需要在赛前进行大量的知识储备。他们要深入图书馆，翻阅一本本专业书籍；要在网络世界中，检索一篇篇权威论文；要向各行各业的专家请教，了解最前沿的资讯。这个过程，就是知识积累与拓展的过程。 同时，辩论赛也是理解的“放大镜”，有助于增进我们对事物的理解。在辩论赛中，正反双方从截然不同的立场出发，对辩题所涉及的事物进行全方位的剖析。他们会挖掘出那些我们平日里容易忽视的细节，呈现出事物的多面性。以辩论的过程中，辩手们会运用各种逻辑推理、举例论证、类比分析等方法，将复杂的事物简单化、抽象的概念具体化，帮助我们拨开迷雾，看清事物的本质。 或许有人会说，辩论赛中存在着过于注重辩论技巧、为了赢而忽视真理探寻等问题，使得它并不能真正推动知识进步和增进理解。诚然，在部分辩论赛中，确实出现过这样的情况，有些辩手将精力放在巧妙的语言组织、快速的反驳回应上，而对辩题本身缺乏深入探究。但这只是个别现象，不能因噎废食，否定辩论赛整体的积极作用。 在这个信息爆炸却又碎片化的时代，我们需要辩论赛这样的活动，为我们搭建一个深度思考、交流知识的平台。让我们在唇枪舌战中，拓宽知识的边界，打破思维的定式，在观点的碰撞中，增进对万事万物的理解，让智慧的光芒在辩论的舞台上闪耀，照亮我们求知与探索的道路。 所以，辩论赛无疑是有利于推动知识的进步、增进我们对事物的理解的，它值得我们积极参与，用心对待，让其在知识的传播与认知的深化中持续发挥积极作用。 12.（山东省德州市高三上学期期末） 道德虚无主义 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 道德虚无主义似乎给了人们很多自由，却也会让人们逐步丢掉了道德的底线。 这句话引发了你怎样的感悟和思考？ 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料分析】 探讨道德与自由的内在联系，强调道德是自由的基石与边界。指出道德虚无主义看似赋予自由，实则是对自由的曲解与破坏。只有在道德框架内追求自由，才能实现真正的自由，避免陷入无序与混乱。要以辩证思维看待自由与道德的关系，既要承认自由是人类的追求，又要认识到道德是保障自由的必要条件。批判道德虚无主义割裂两者关系的错误性，主张构建一种平衡的自由与道德的社会文化环境。 【参考立意】 1.道德为自由护航。此角度着重阐述自由并非孤立存在，而是需要道德的约束与引导。可论述若任由道德虚无主义发展，自由会演变成放纵，进而导致社会混乱与个人精神的迷失。通过对比有道德规范下的自由生活与无道德约束的乱象，强调道德对于保障自由的重要性，倡导人们在道德框架内追求自由。 2.抵制道德虚无主义，重塑社会道德基石。将立意聚焦于道德虚无主义对社会造成的危害，如破坏公序良俗、瓦解信任体系等。分析这种思潮产生的根源，提出通过教育、文化传播等方式抵制它，重新树立起社会大众的道德信仰，恢复道德底线的权威性，以此促进社会的健康发展。 3.从个人层面反思道德与自由。以个体为切入点，探讨个人在面对道德虚无主义诱惑时，如何坚守内心的道德准则。讲述个人道德修养对塑造正确自由观的意义，可结合自身经历或名人故事，说明拥有坚定道德信念的人，能在自由选择中彰显人性光辉，实现个人价值与社会价值的统一。 【写作建议】 1、围绕道德与自由的关系确定中心论点或主题。 2、可以采用破立结合的方式，也可以采用立论方式展开论述。 3、可以从以下角度展开具体阐述： (1)对虚无主义“自由”由表到里、由现象到本质展开分析； (2)坚守道德底线对于年青人健康成长意义； (3)道德与自由对立统一的辩证关系； (4)结合当下价值观、人生观多元化背景，阐述虚无主义危害和道德底线坚守的价值意义； 4、可借鉴《拿来主义》的论证过程，如巧用比喻论证、类比论证等论证方法； 5、局部论段的结构，可借鉴《反对党八股》局部论证的论证思路。 【考场佳作】 01.警惕道德虚无主义，塑造健康人格（58.5分） 道德虚无主义主张否定一切社会道德价值，认为没有什么东西在本质上或先天上是道德或不道德的。这样看来，道德虚无主义好像给了我们更多的自由，但其实这种自由是建立在非道德之上，它会从人的思想深处破坏人们的道德生活。因此我们应当警惕道德虚无主义，塑造健康人格。 道德虚无主义主张道德是人为构建的一套复杂规则，不提倡用道德来约束别人与自己。道德溯源至先秦时期，即礼乐制，“礼”是规范和约束自己言行的准则。 道德虚无主义在潜移默化地侵蚀人们的思想，逐步降低了道德的底线。否定道德也就是否定伦理观，二者有异曲同工之妙。《陈情表》的作者李密因“乌鸟私情，愿乞终养”赡养祖母婉拒皇帝任用，遭皇上大悦，皇恩大赦。正是因为李密的做法合乎道德，合乎古代孝规，才得以侍奉祖母。“德不配位，必有殃灾”，美国在70年代发动侵越战争，遭到许多美国青年反抗，美国不少民众深知德是一国之基，不可毁根使叶茂，应当坚持民族道义撤兵归回美国。康德曾说：“世界上有两样东西使我敬畏，一是心中高尚的道德律，二是头顶上的星空。”道德虚无主义反对“道德律”，会使社会秩序混乱。 道德虚无主义看似给了我们自由，但是却拉着我们走向了堕落的深渊。因为对道德的无视，人们心中上锁的价值选择也发生了改变；对道德的漠视，人们可以为所欲为，风轻云淡地说一句“无所谓”。拐卖儿童人贩子余华英前不久被判决死刑，在接受采访时她反问：“道歉还有什么用?都已经被判死刑了。”此番言论，充分显示了她尚未清醒、漠视道德与法律，道德的缺失使她走上了拐卖儿童的歧路，经年之后仍愚昧不堪。莎士比亚写的《王子复仇记》中，国王的舅父强占皇位并立原来皇后仍为皇后，到底是道德的沦丧还是人性的扭曲?我们无从得知。 反对道德虚无主义，塑造健康品格，需要我们从小事做起，要学会道歉，不能逃避责任。在大处，国家也应把道德放在重要位置。巴金在《灯》中说：“人不单是靠吃米饭而活着的。”要保持物质与精神上都要富足；在小处，要深刻记住“人之初，性本善”的教导，加强对道德的理解，但也要分辨清楚，错误并不都违反道德，“无心非，名为过，有心非，名为恶。”只有我们匡正自己的错误，心中有道德的加持，才能塑造健康的品格。 作为新青年，更应警惕道德虚无主义，坚持道德在我们心中，道德在我们行中，争做有道德的好青年！ 02.得自由与道德齐飞，共谱人生华章（54分） 在道德虚无主义风靡一时的当下，我们毋庸置疑地获得了很多自由，然而鲜花生处必有野棉，我们的道德底线也因此逐步降低。掩卷覃思，依我之见，吾辈唯有让道德与自由并飞，方可谱就人生华章。 追求自由之时，勿忘身后道德。 “位我上者，灿烂星空；位我心者，道德准则。”康德如是说。诚哉斯言，自由诚可贵，然而心中的道德底线却犹为可贵。揆诸当下，有人以自由为借口在公共场所大声喧哗，有人以自由为理由而随意占座，有人以自由为噱头而随地吐痰……凡此种种，不一而足。当我们以自由之名随心所欲时，我们会影响他人的生活、会扰乱公共秩序，更会降低我们心中的道德底线。自古以来就有“不守规矩，不成方圆”之说，回首当下，我们更应将道德观念根植于心中，在追求自由的同时牢记心中的道德底线，切勿让道德自由逾越道德的底线，为社会带来一缕清风。 道德如指明针，指引自由的方向。 余秀华老师曾说：“我身体里的火车从来不会错轨，所以允许大雪、风暴、泥石流和荒谬。”此言得之，唯有在道德的引领下，自由的列车方可正常行驶，不会错轨。且看众多明星偷税漏税，逾越道德准绳，不仅影响社会风气，还使自己身败名裂；且看网络谣言大肆传播，在这背后隐藏着的是个人道德底线的降低；再看有人违背道德，因此网络诈骗、电信诈骗比比皆是……固然能够追求自己、找寻内心，但需在道德底线之内，吾辈青年应以道德为指明针，为我们照亮前进之路，让我们在正确轨道上找寻自由，勇敢生活。 自由与道德齐飞，需要万众一齐努力。 “涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。”范晔如是说。此言诚哉，社会如同一只船，每个人都要有掌舵的准备。仅靠一人恪守道德底线是远远不够的，道德的底线需要众人共同努力方可保持如一不降低。只有自由与道德齐飞，方可奏响人生华幸。且看网红李子柒在追求内心自由的同时依然恪守道德；且看景区游客在探寻自由时依然遵守道德，不进入“禁区”，不踏入“无人区”。社会的正常运行需要无数个我们在追求自由之时依然恪守道德准则，唯有如此，方可共奏人生华章，共谱和谐社会。 自由与道德齐飞，方可同逐风波、路到龙津。君请乘自由与道德之马，挥鞭自此启程，路上春色正好，纵然黑云压城，我自岿然不动。 13.（2025届湖南天一大联考） 交换 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 交换,是生活中常见的行为。原始社会的以物易物是交换，现代社会的商品买卖是交换;歌者“我用真情换此生”是交换,志士“以热血换人间”也是交换。袁隆平奉献一生换来了亿万民众餐桌上的温饱，张秉贵真心的服务换来了顾客的喜爱和尊故……那么，对于交换，你有怎样的思考呢？ 请写一篇文章，表达你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 1.剖析材料核心。 材料开篇直接点明“交换”这一关键主题，强调其在生活中的普遍性。从原始社会的以物易物这一最基础、满足生存需求的物质交换形式，到现代社会复杂多样、依托货币的商品买卖，勾勒出交换在经济维度保障人们生活、推动社会物质流通的重要作用。 进而拓展到精神领域，歌者怀揣对艺术的炽热真情，倾尽全力投入歌唱事业，用无数个日夜的练习、一场场演出的付出，换来艺术人生的高光时刻，实现自我价值，这是个人理想追求层面的交换；志士仁人将个人生死置之度外，以满腔热血投身于为大众谋幸福、为社会求变革的伟大征程，用牺牲小我换取人间的光明、公平与进步，彰显的是家国情怀驱动下的崇高交换。袁隆平扎根稻田数十载，不畏艰难困苦，以一生的时光、智慧与汗水，和全国乃至全球亿万民众不再受饥饿困扰的温饱局面达成“交换”；张秉贵坚守三尺柜台，始终以真心、耐心、热心服务顾客，日复一日，用真诚的态度换得顾客真心的喜爱与敬重，诠释着平凡岗位上不平凡的价值交换。 2.把握写作导向。 材料末尾的提问“对于交换，你有怎样的思考呢”？交换带来的思考和收获，可以是具体的、看得见的收益，也可以是隐形的、精神上的提升。交换可能带来财富、友谊、经验、信任等，学生可以从多个角度分析这些收获。 但不管怎样，可以明确的是，考生不能仅仅停留在对交换现象的罗列，而要围绕“交换”这一主题展开论述，根据自身对交换的理解和体验，深入探究其背后的意义、价值、原则以及不同类型“交换”对个人成长、社会发展的影响，挖掘出自己独特的见解，形成一篇富有深度的议论性文章。 【参考立意】 1.正向价值交换，铸就非凡人生。 阐述在各个领域，人们通过付出辛勤努力、专业技能、真诚态度等正向投入，合理且必然地收获与之匹配的成果回报。如科学家凭借夜以继日的钻研、无数次实验失败后的坚持，换来科研突破造福人类；教师用精心备课、春风化雨般的教导，换取学生的成长进步与感恩铭记。强调这种正向交换是个人实现梦想、攀登人生高峰的必由之路，也是推动社会各行业蓬勃发展的动力源泉。 2.奉献式交换，点亮时代之光。 聚焦于那些不计个人得失、心怀大爱的奉献者，像材料中的袁隆平、张秉贵一样，他们牺牲个人的舒适、财富积累甚至生命健康，只为给大众带来福祉，换取社会的安定、进步，民众精神上的富足与敬仰。论证这种超越物质权衡的奉献式交换，犹如一盏盏明灯，驱散黑暗，引领时代风尚，是人性光辉与社会崇高精神的集中体现，呼吁人们在时代浪潮中传承奉献精神，以小我之微光汇聚成时代强光。 3.摒弃功利交换，坚守精神高地。 针对当下社会部分人被名利蒙蔽双眼，为追求功成名就、金钱利益，采取不正当手段进行“交换”的丑恶现象，如学术造假以骗取科研经费与荣誉、商业领域以次充好欺诈消费者换取高额利润等。深刻批判此类功利性交换对个人品格的侵蚀、对学术科研净土的污染、对商业诚信根基的破坏，以及对整个社会信任体系造成的巨大冲击，倡导回归质朴、纯真的交换本质，用汗水、真心、良知去交换应得的收获，守护社会公序良俗与精神家园。 其他参考立意如：①以真心易真情，从交换中感受温暖；②以交换筑基，助心灵成长；③从交换到共赢，共创和谐社会；④在交换中实现人生价值；等等。 总之，写作时紧扣“交换”，依据选定立意，或层层递进深入论证，或正反对比鲜明映照，结合丰富事例、真挚情感与严谨逻辑，定能成就一篇佳作。 【考场佳作】 01.物质交换促温饱，精神交换莫忽视（55分） 《原神》热门角色凝光曾言：“交易无处不在，你准备拿什么来交换呢?”以物易物，商品买卖，物质交换丰富生活促进温饱，袁隆平、张秉贵，他们用精神交换铸就民族精神的丰碑。以吾之见，躬逢盛世，让物质交换促进温饱，但莫忽视精神交换的重要。 交换，是人最初为取得生活必需品而形成的社会行为。自上古以物易物，至如今贸易来往，交换让物质充裕，生活温饱。而精神交换，是一种基于正能量与高尚的道德品质引发的情感共鸣、社会共鸣，能促进社会精神文明发展、国家软实力增强和世界的进步。二者相辅相成、缺一不可。 做好物质交换，让生活富足温饱。遥望中欧班列，日行千里，惠及多国，人民幸福，巨大的贸易额与商品交换让多国人民生活安康；电商平台似雨后春笋般兴起，便捷的商品流通和贸易往来使我们的日常生活丰富多彩。没有物质交换，马斯洛笔下的人生的“原追求”就无法实现，纵使自给自足，我们的生活抑或单调乏味，没有新事物的涌入，我们无法激发出往来的欲望。 可一味做物质交换，毫无精神交换，我们的生活又将何去何从? 于个人，我们贪婪于物质的丰盈，被眼前看似富足的生活迷惑双眼，欲望无限膨胀，终量变变质变，违背了自身的道德底线做出伤天害理之事；于社会国家，追名逐利，奢迷腐化之风盛行，试问我们的觉还能纯洁，社会主义事业还能发展，马克思笔下“实现全人类的解放”的共产主义终极目标还能实现吗? 述往事，思来者；述今事，忧未来。可见精神交换何其重要！ 做好精神交换，个人有道德，人民有信仰，民族有力量！忆往昔，张秉贵“一团火”的服务精神换得人民的幸福，钟扬无惧困难的精神换得国家生物安全事业蓬勃发展，杨子荣“不入虎穴焉得虎子”的精神换来一方安宁，中国航天人“四个特别”的精神换来“天宫”空间站的闪耀太空，现代中国“和平共处”的精神换来了国际间的友好交流。精神交换是中国特色社会主义精神文明建设的重要成员，我们传递正能量，与时代同呼吸共命运，让个人的价值得以彰显，社会与国家充满希望，这样的交换，不失为一种美，一种不容忽视的美。 做好“物质交换”与“精神”交换”的有机结合，吾侪当关注社会、关注他人，不应追求财富的增加，明晰社会责任，提高担当意识，彰显英克尔笔下“人的现代化之文明性”。我们更要发扬社会主义核心价值观，同社会与时代互动，成就大格局，实现更广大的目标，成就更高尚的人格！ 朋友们，在物欲横流的当下，愿我们摆脱过强的物欲，不沉溺于物质第一者流的话，出一份力，点一把火，以物质精神交换铸国之精神丰碑！ 02.交换创造明天（54分） 交换，是社会生活中不可或缺的成分，是由一个社会迈向另一个社会的通行证，是一个人座右铭。社会在交换之中更迭不息，人在交换之中奋进向前，于是我们的明天终将在于交换之下，同“雄鸡一唱天下白”般获得新生。 原始时代，交换将每一个以家为单位的群体联系起来，形成团体，人们可以从中以物换物，各取所需。随着需求的日渐扩大，人的野心与恶念暴露，交换的程度加深，尺度加大，奴隶时代应运而生。现代社会也是如此，需求达到饱和，交换便可凭良知生发，共产主义社会也必会积久而成。由此观之，交换创造了社会的明天，引领社会由浅入深，最终达到儒家所言的“大同社会”。 时代的更迭，伴随着人的物欲的减少，人的精神需求日益俱增，交换也被赋予了精神层面的意义。于是这样的交换便成了人精神文明的载体，收获的便是自己绚烂的明天。 执此交换，可善吾身，让自己于风雨兼程之中“谁怕，一蓑烟雨任平生”。 心拥此，等交换，让我们在人生这一趟逆旅之中得以坚守自我，怀揣一厢真情、一腔热血拥抱人生。聋哑人江梦南以健康交换意志，以凡人之躯成惊为天人之就；樊锦诗以真爱交换孤独，于此生凭借一腔热爱坚守敦煌。若无这种无欲无求超脱世俗的交换，江梦南又何来书写创造自我人生的机会?敦煌壁画又岂能在神州大地的上空熠熠生辉?以真情换此生，以热血换人间便是她们真实的映射。于是，行走在人间逆旅，她们以傲人之才识无所畏惧任凭风雨，以此交换定终身之明天。 偕此交换，亦可兼济天下，在风潮涌动的时代之中“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。 怀抱此等交换，让我们在时代之中如春蚕奉献此身，如蜡烛照亮迷雾重重的社会。钟南山呕心沥血，无数日夜为了人类健康的明天砥砺前行；潘展乐夜以继日训练，以此交换中国体育的明天；战士们戍守边关，以此交换国家安全的明天。倘若他们躲进小楼成一统，不愿以此生交换明天，国家的未来何去何从呢?正因有这此甘于交换的热血人士，我们的民族才得以振兴，大国的头衔才得以落实，国家的明天才得以开启。 吾侪青年应勇争交换潮头，以博学笃思为基持无私之态度，将交换牢记于心，让中华民族屹立于世界之林。 ◆多元概念◆ 14.（江西省十校协作体高三第一次联考） 适度与极限 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 传统的煮茶，贵在火候调和，火候把握适度了，滋味也就深了；马拉松比赛，贵在呼吸、速度等各种因素的科学调适，行稳方能致远。但是，吐鲁番的葡萄因经历了极限的光照和巨大的昼夜温差，才成为饱满味甜的珍品；翡翠因经历了地壳运动的极限高压，才拥有了价值连城的美誉。 对此，你是怎样看的？请结合人生和社会的实际，谈谈你的体会和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题分析】 这是一道引语式材料作文题。材料共两句话。 第一句话以生活中的事情为例，煮茶味能够深贵在火候适度，马拉松比赛能够致远贵在呼吸、速度调适，以此强调适度的重要性。第二句话由“但是”领起，说的是生活中的另一种情况，无论吐鲁番的葡萄还是翡翠，分别因经历极限温差、极限高压而变得珍贵，可见极限挑战也很重要。这是一道二元关系的思辨性材料作文。 材料中煮茶、马拉松比赛贵在适度，方能致远；葡萄与翡翠强调只有经历“极限”，方能铸就经典。适度与极限是对立统一的矛盾关系，相互制约。只追求适度，可能会导致事物的发展停滞不前，缺乏创新和突破。而如果只追求极限，可能会忽略事物的可持续性和稳定性，导致事物的发展走向极端。两者正确的关系应为：适度是人生常态，极限是人生关键，适度和极限共同成就人生；将状态调适好，可为挑战极限做准备，适度是极限的基础，极限是适度的结果；同一情境下，不同人的适度和极限不同，不同情境下同一个人的适度和极限不同，无论适度还是极限，都会因人、时、地而异；当一个人不断突破极限，极限则转化为适度，当一个人习惯于消极保守，适度则转化为极限，适度和极限在特定情况下会相互转化。写作时，两者可以并重地进行论述，也可以运用层进式结构谈什么是“度”，为什么要讲究“度”，如何打破“度”等。但最好突出其一，这样更能集中笔墨，更好地展开论述。 需要注意的是，两者之间不能厚此薄彼，即立其中一个，一定就要驳另一个；宜采用“…固然重要，但……更能……”的逻辑步骤，这样既能突出自己确立的观点，也避免了走向极端。如开头提出观点，安稳平凡的人生也好，挑战自我的生活也罢，我认为应将“适度”与“极限”融合，从而在人生之路上行稳致远、绽放精彩。主体部分先论述凡事有度，讲究分寸，滋味绵长。人生拿捏好分寸，方能达无宠无惊、无惧无忧之境。再论述肆意飞扬，挑战极限，追求精彩。然后辩证分析，若一味追求适度，则难免畏手畏脚，难成大器；若一味追求极限，则难免急功近利，失去自我。只有将适度和极限两种音符融合，方可演奏出自己的和谐乐章。最后总结全文，发出号召，让我们以适度为常态，以极限为挑战，定能行远自迩，笃行不怠。 【立意参考】 1.拥抱适度，挑战极限。 2.以适度调和，凭极限超越。 3.以适度致远，以极限成就。 4.挑战极限，量力而行。 5.拓宽适度边界，超越极限。 6.以适度筑基，以极限超越。 【考场佳作】 01.适度调控以致远，极限超越以突破 煮饭炒菜时，放水加油都应适度把控，而经历极限光照与温差的葡萄和极限高压的翡翠亦能出众，实现质的飞跃与突破。由此可知，适度与极限看似矛盾对立，实则辩证统一，在不同情况下，二者可以相互转化。 把握适度，行之有度，方能行至远方碧海蓝天，沧浪空阔。 短视频博主李子柒以一条制作传统漆器的视频回归，引起网络轰动。视频中她将制作漆器的大体步骤呈现出来，其中光照时间、颜料的调配、图案的绘制力度以及手法等都保持在度之内，最终为大家呈现了一件完美的非遗艺术品。同样，我国在法治建设上阔步前行，制定了一系列良法，有效地规范和制约了我们的行为，保障了我们的合法权益，从而使我们的行为举止保持在法律的度量之内。 但适度不是“摆烂”“躺平”式的无所作为，亦非在边界反复跳跃、挑战底线。当今社会中还存在这样一群人，喜欢钻空子，我国法律尚在前进，但有人借着法律的空子，残害动物、家暴妻子，这样非但不能使他们在边界安稳度日，反而会一念坠入万丈深渊。 极限超越，突破自我，绘就奋斗拼搏的人生图景。 在适度温度、光照下的葡萄虽也味美，但远没有吐鲁番的葡萄个大饱满。自我的舒适区虽然温暖，但逼仄狭小，走出个人天地方能开拓眼界，有所超越。华为鸿蒙系统突破重围，打破原有安卓与苹果两大系统统一市场的局面，自主创新，实现由“悬崖百丈冰”到“山花烂漫时”的极限突破。再将目光转向去年盛大的巴黎奥运会，中国体育代表团出征巴黎，创下卓越战绩。其中乒乓球运动员马龙与孙颖莎引人注目，一个四战奥运，一个比赛全勤，在这样的极限情景下，两人仍为团队做出了突出贡献，包揽金牌。 适度与局限是可以共存的，是你中有我，我中有你的辩证关系。在体育竞赛中，要在保持身体健康状况适度的基础上极限突破自我。苏炳添一代飞人在东京奥运会百米半决赛中创下9秒83的记录，创造了新的传奇。然而，当下社会却掀起一阵“极限”之风，网络热点“大学生极限二十四小时特种兵式旅游”“大学生夜骑”等，实际上这并不是一种正确良好的风向，在一日之内，环游一个省市地区以及夜骑等一系列活动，古人云:“度义而后动，是而不见可悔故也。”这一现象看似释放青春，舒缓压力，但实质不考虑自身身体状况，盲目跟风“打卡”式旅游以追求“极限”，最终只会损害自身，适得其反。 适度与极限在我们生活的各个方面、行为、细节中各有体现，我们要正确认识、把握以致利用好他们，真正理解二者关系。于是乎，我们便可闲看云卷云舒，行稳致远，放眼长空；坐观花开花落，极限突破，夺目放彩。 02.守“适度”界限，破自身“极限” 清香的茶叶，因为适度调控火候，方能茶香四溢；不起眼的石头因为极限高压，方成璀璨翡翠。人们常说：“行稳方能致远。”可依吾刍尧之见，稳中求进，守适度之界线，破自身之极限，亦可“致远”。 守“适度”界线，稳扎稳扎，步步落实，科学调适，行稳致远。 煮茶时火候一定要适度，否则这茶便白白浪费了，只有火候调和，把握适度火候，方能茶香四溢，回味无穷。烹茶之道如此，人生之道亦然。忆往昔峥嵘岁月，毛泽东带领中国共产党，一步步稳扎稳打，步步落实，把中国从列强的手里一点点抢回来，行军有度，战略适度，终取得抗战胜利；看今朝晔晔青青，中国航天员邓清明，在航天工作中稳扎稳打，适度且正确地对待航天工作，终得回应，再上太空！由此观之，守适度之界线，方能致远。 破自身“极限”，勇于实干，突破自我，“不驰于空想，不骛于虚声”。 不起眼的石头在经历极限高压后终成价值连城的翡翠，人在被推到一定的极限后也终成就更好自我。泱泱时代洪流中，君且看，中国航天员王浩泽，从技术工程师走向航天员，从地面上的指导者到遨游太空，她突破了自身的极限，每天不断的练习，不断地克服，终遨于太空。君且观，中国的一位女机长陈玉亭，在她成为机长之前，她从事过很多工作，法医、模特，咖啡师……但她心中始终向往蔚蓝的蓝天，她是这么说的，也是这么做的。她突破了自身知识的局限，于蔚蓝天空中自由遨翔。由此观之，面对自身极限时，直面它，突破它，亦能致远。 守“适度”界线，破自身“极限”，稳中求进，共同致远。 小米公司创始人雷军，在自身行业中稳扎稳打，对各项指数适度调控，就在他人认为雷军只能从事这些工作时，他反其道而行之，开始闯入车载行业。有人对他表示怀疑，认为跨行业难度太大，根本没人能做到，可他做了，还成功了。随着小米汽车的问世，雷军他也突破了自身行业发展的极限，并取得了良好反响。他也并未因此而执着于汽车，他没忘记自己的其他产品，在自己原本的领域里，他同样熠熠生辉。一边适度把握原有行业，一边突破自我开发其他领域。守适度和破极限，终致远！ 新时代的浪潮滚滚而来，在时代浪潮之下，有人一味求稳，一味适度，终落后于时代，悔不当初。有人则一味进取，一味突破，想着超越时代浪潮，可终因一味莽撞，与时代格格不入。私以为，稳中求进，守适度界线，破自身极限，与时代同频共振，方致远！  吾辈少年郎，晔晔如扶桑，稳中求进，守适度，破极限，方能致远，谱写时代华章！ 15.（江苏省苏州市第一学期学业质量调研） 希望与责任 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 希望在,可能性就在。 抱有希望是一种责任。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料分析】 这是一道极简的多则材料作文，可以用求同存异法去审题立意。 首先两则材料都出现了关键字“希望”，都强调了“希望”，这是它们的相同点。“希望”在这里象征着对未来的美好憧憬与期待，它不仅仅是一种心理状态，更是一种内在的动力，激发人们去追求、去实现目标。有了希望，人们便有了面对困难和挑战的勇气，有了不断前进的动力。 其次，二者的强调点不一样。“希望在,可能性就在”这句话谈的是“希望”与“可能性”，强调了二者之间的紧密联系。“可能性”强调了未来可期，我们只要抱有希望并付诸行动，原本看似不可能的事情也有可能变为现实。“可能性”给予了我们鼓励，鼓励我们敢于梦想，勇于探索未知，不断拓宽自己的边界。 整句话，强调的是当我们心中存有希望时，就不会绝望，在看似无路可走的困境中，就会依然坚信存在着突破的可能性，信念依旧；就会主动去探索、尝试，从而为实现目标或为突围创造条件。这句话，引导着考生树立积极乐观的心态，心中要有希望。有希望，就一切皆有可能；有希望，就定能迎来阳光。 “抱有希望是一种责任”，此句进一步升华了希望的意义。“责任”指的是抱有希望不仅仅是为了个人的满足和幸福，更是一种对社会、对未来的承诺。它要求我们在追求个人梦想的同时，也要考虑到对他人、对社会的影响，勇于承担起推动社会进步的责任。这种责任使得我们的希望不再空洞，而是有了更加坚实的基石。 整句话，强调了，抱有希望不仅仅是我们个人内心的一种期许，更是一种责任的担当。当我们对自己抱有希望，意味着我们要对自己的人生负责，努力去实现自我价值；当我们对家人、社会、国家抱有希望，便是承担起了推动家庭幸福、社会进步、国家发展的责任。所以，抱有希望，不仅仅是对个人负责，更是一种对社会、国家和民族应有的责任，人人都抱有希望，国家和民族才有希望。 整体而言，立意可围绕希望的重要性、价值及责任展开。一方面，我们可以论述希望对个人成长的激励作用，如在困境中凭借希望坚持奋斗，最终实现梦想，突出希望是创造可能性的前提，强调希望在，就一切都还有可能。另一方面，从社会、国家和民族等角度出发，强调每个人都应心怀希望，为了社会和国家的发展贡献力量。比如医护人员在抗疫一线，凭借着战胜疫情的希望，勇担起了救死扶伤的责任；科研人员怀揣着“攻克难题，科技强国”的希望，肩负起了推动科技进步的责任。 在写作过程中，我们要紧密结合生活实际，选取典型事例，深入阐述希望与可能性、责任之间的关系，从而有力地论证观点，使文章富有深度和感染力。 【参考立意】 1.希望，人生最好的解药 2.心怀希望之种，绽放可能和责任之花 3.紧握希望，勇担责任，相信未来 4.希望为帆，责任作桨，驶向可能彼岸 5.怀抱希望，担当责任，相信一切皆有可能 6.希望是种责任，筑起美好未来 【标杆优文】 01.水重的生命（55分） 有人说，希望在，可能性就在。 乍一听，似乎无可厚非，在追求目标的道路上，我们在蛛丝马迹中觅得希望，给自己赋能，在成功的天平上添上筹码，希望支撑着我们前进，而前进，往往意味着离成功又近一步，我们的可能性又大一分。 可问题在于，这第一步往往难以迈出。面对着眼前难望到底又隐没于黑暗的桥梁，筋疲力尽的我们真的能从心中绽放出希望，为脑海中构建出的可能性而迈步吗? 这很困难，可我们需要这么做。抱有希望所带来的绝不仅仅是一份可能性的筹码。更多的，是迫使自己向前的驱动力，是艰难险阻当道时执着向下的勇气。它将我们从困顿的泥沼中掘出，放置在自己曾许下的理想承诺面前，它唤起的是人们体内朝气的自己。 当力量与心智回归，恍惚间我们又来到曾经的起跑线上。这时，希望引领的前进已不仅仅是对目标的追寻，更多的是使自我完成着的一份沉甸甸的责任。希望是动力，也是增进生命厚重感的引子。 曾慨叹于老人搏斗84天仍无所获的境遇，可当他闭上双眼，圣地亚哥仍是那个梦见狮子的勇士。他怀揣希望，憧憬的是下一次的出海，是人类与自然的交流中完成的对生命的升华，这是每个人付诸终生的责任。 在向可能性迈步的过程中，或许我们足够幸运，能柳暗花明，觅得桃源。但或许，我们也会面临更多的挫折，一次次对自我的怀疑，可当我们咬牙迈步到终点，承受生命之重时，恍然回首，希望已支撑我们走了这么多路，收获了识见，为他人送去了可能。 莱辛在《拉奥孔》中对英雄本性作了深刻探讨，他这样落墨，“人类在自然面前渺小又懦弱，在责任面前坚定又顽强。”希望将视野开阔到未来的无限宇宙，而对可能性的追求也促使我们脚踏实地，承担责任，让可能成为现实。 再往前走，当希望与责任成为一种习惯，往往是怀抱责任开阔了道路，诞生了希望，路途镌刻了我们读过的书，爱过的景，爱过的人，看着对人世间的反思与共鸣。当词人失意慨叹朱颜辞镜，韶华易逝时，我们能说，朝气从未辞少年，它化作希望，在生命一次又一次履行承重责任时挺身而出，支撑我们前进。 02.黑屋中的希望（54分） 一个人在黑屋中跌跌撞撞，左右摸索，这是电影《费马大定理》的开头，表现了学者在探寻费马大定理的过程，我认为这也是人类在黑暗中抱有希望的真实写照。 置身困境与挫折之中，一如伸手不见五指的黑屋，此时若是抱有希望，便会选择站起身，尝试去寻找出路，而若是不抱希望，束手就擒，便是忽略，或是不相信有可能性的存在，此时便真的没有出路可言了。 “希望在，可能性就在。”希望是心中的一束光，一点盼头，是人们发挥自身主观能动性的理由。抱有希望便是有动力去寻找问题的解决方法、困境的出口，心里相信可能性的存在，那就有可能逃出黑屋。就如探寻费马大定理的科学家们，始终相信它是可破解的，相信研究的接力棒一定会传递下去，心怀希望，终于于百年破解了这一定理。（维/叶/语/文/整/理）正如鲁迅先生所言：“世上本没有路，走得人多了便成了路”，身处旷野，不抱着希望试着走一走，那便是无尽的黑屋，倘若试着踏出一步，说不定就能找到时去的路，毕竟踏都是人走出来的，可能性都是心怀希望之人试出来的。 反之若盲目放弃希望，那便将可能性扼制在摇篮中，那么苏敏便不会有出走的决心，而永远被困在家庭与责任编织出的虚无黑屋之中；那么便不会有耳聋后献出精彩演出的贝多芬；更不有“须发尽白”中年归来的苏武。 可见，在黑屋中抱在希望便是为自己留下一点可能性。有人说：“抱有希望是一种责任。” 抱有希望是对自己责任，是在挫折中不断探寻突破口的勇气，是驱使自己发挥自身能动性的理由，是保住相信黑屋中的一丝可能性，避免让自己陷入绝望、焦虑甚至堕落与虚无，不作茧自缚、束手就擒的清醒与勇气。 同样，抱有希望也是对社会对国家的负责，对社会抱有希望，纵使它再黑暗，再腐朽，也会像五四运动的先锋一样，在这黑屋中呐喊，唤醒哪怕几个沉睡的人，共同寻找一方良药，最终让社会、让世界更美好。 所以，置身黑暗斗屋之中时，莫忘记坚守心中的那一点光、那一句希望，寻找那一点可能性，莫学莫做洞穴中人，放弃洞外有广大世界的可能性而永陷黑屋之中。 16.（云南、青海、内蒙古、宁夏高三适应性考试） 将一种劳作做到圆满 【真题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 因自己的才能与境地，将一种劳作做到圆满的人，便是天地间第一等人。——梁启超《敬业与乐业》 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 材料出自梁启超的《敬业与乐业》，核心语句强调了依据自身的才能以及所处的境地，把某一种劳作做到圆满的人，堪称“天地间第一等人”。梁启超认为有人间第一等人，但是他认为的人间第一等人，不是职位高低，而是能不能敬业。他说：“唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。这里的“才能”指的是个人所具备的能力、特长、技能等；“境地”涵盖了所处的环境、岗位、生活状态等诸多方面；“劳作”可以广泛理解为各种工作、劳动、付出等；“做到圆满”则突出了一种极致、尽善尽美的完成状态，意味着全身心投入、精益求精、追求卓越。 如何做第一等幸福之人呢？就是要把每一样工作做得圆满，怎样才能把每一种劳作做到圆满呢？ 从个人成长角度：思考个人如何发现自己的才能，结合当下所处的境地，在自己从事的具体事务中，不管是学习、兴趣爱好培养，还是未来的职业选择等方面，通过不懈努力将其做到最好，实现自我价值，成为优秀的、值得称赞的人，重点在于探讨个人在成长过程中与自身能力、环境以及做事态度之间的关系。 从社会价值角度：着眼于社会中各个行业、各个岗位上的人们，那些立足本职工作，凭借自身能力，克服所处环境的困难，将平凡的劳作做到圆满的人，他们为社会的发展、进步做出了积极贡献，如大国工匠、基层工作者等，正是有了这些“第一等人”，社会才能有序运转、不断发展，可从赞扬他们的奉献精神以及探讨这种精神对社会的推动作用来展开。 从辩证角度：一方面认可将劳作做到圆满的积极意义和价值，但也可以思考在现实生活中，如何平衡个人才能与外部期望、不同境地变化等因素，比如当才能与境地不匹配时如何调整，怎样在追求圆满的过程中兼顾其他方面等，避免一味地强调单一维度而忽略了实际情况的复杂性。 材料启示我们要正确认识自己，找准适合自己的“劳作”方向，同时要有敬业精神和追求卓越的态度，不能好高骛远，要脚踏实地，在自己的能力范围内和所处环境中，尽力把事情做到极致，实现人生意义，也为社会贡献力量。 【标题示例】 1.《以匠心践劳作，成天地第一等》 2.《敬事乐为，成就非凡》 3.《在平凡中绽放非凡》 4.《精于业，专于勤，成一等人生》 5.《持恒守专，尽善尽美》 6.《精研劳作，筑就圆满》 【例文展示】 01.在平凡中绽放非凡 梁启超先生在《敬业与乐业》中说道：“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”这句话深深触动了我，它让我明白，无论我们所处的环境如何，从事的工作多么平凡，只要我们能全心全意、尽己所能地去做好它，就能达到非凡的境界。 在我们的生活中，大多数人都在平凡的岗位上默默耕耘。他们或许不是镁光灯下的焦点，没有显赫的地位和丰厚的财富，但他们用自己的汗水和智慧，在各自的领域里发光发热。这些看似平凡的人，其实正是天地间不可或缺的第一等人。 我想起那些清晨就开始忙碌的清洁工。他们身穿醒目的工作服，手握扫帚，日复一日地清扫着城市的每一个角落。这份工作看似简单，实则责任重大。没有他们的辛勤付出，我们的城市将难以保持整洁与美丽。清洁工们用自己的行动诠释了“敬业”的真谛，他们的工作虽然平凡，但他们的精神却无比高尚。 再看那些坚守在生产线上的工人。他们日复一日地重复着相同的动作，将一个个零件组装成精美的产品。这些工人或许没有受过高等教育，但他们凭借着自己的勤奋和专注，成为了工业生产中不可或缺的一环。他们的双手创造了价值，他们的汗水浇灌了成功。他们的工作虽然辛苦，但他们的成就同样令人敬佩。 除了这些基层劳动者，还有许多在科技、教育、医疗等领域默默奉献的人们。他们或许没有惊天动地的壮举，但他们用自己的专业知识和无私奉献，为社会的发展贡献着自己的力量。正是这些平凡人的非凡努力，才汇聚成了推动社会进步的强大动力。 作为新时代的青年，我们应该从这些平凡而伟大的人们身上汲取力量。无论我们将来从事何种职业，都应该以敬业的态度去面对工作，以乐业的精神去享受工作。我们要相信，每一份工作都有其独特的价值和意义，只要我们用心去做，就一定能做到圆满。 当然，要做到这一点并不容易。它需要我们克服浮躁的心态，摒弃急功近利的思想，以一颗平常心去面对工作中的挑战和困难。只有这样，我们才能在平凡的岗位上绽放非凡的光芒，成为天地间真正的第一等人。 总之，梁启超先生的话提醒我们，不要轻视任何一份平凡的工作，也不要低估自己的潜力和价值。只要我们能够全力以赴地去做好每一件事，就能在平凡中创造非凡，成为自己人生舞台上的主角。让我们以敬业和乐业的精神，去迎接未来的挑战和机遇吧！ 02.以匠心践劳作，成天地第一等 在岁月的长河中，无数平凡人凭借对劳作的执着与坚守，书写着非凡的人生篇章。“因自己的才能与境地,将一种劳作做到圆满的人,便是天地间第一等人”,诚如此言，劳作是人生的基石，圆满的劳作成就非凡高度，无关乎职业贵贱、境地高低。 回首往昔，古有庖丁解牛，其手之所触、肩之所倚、足之所履、膝之所踦皆合于桑林之舞、乃中经首之会，一把刀用十九年，刀刃若新发于硎。庖丁初入此行，亦不过平凡屠夫，然而他潜心钻研牛之肌理骨骼，在日复一日的解牛实践中，将宰牛技艺升华为艺术。他依据牛的天然构造，游刃有余，动作优雅宛如舞蹈，不仅高效完成解牛任务，更达到了旁人难以企及的境界，此乃将劳作做到圆满的典范。今观大国工匠徐立平，从事航天固体燃料微整形工作，这是一份在极其危险环境下、精度要求近乎苛刻的劳作。火药稍有不慎便会引发爆炸，可徐立平扎根岗位三十载，练就一手精湛技艺，仅凭手上触摸就能精准判断厚度，为我国航天事业默默奉献，守护火箭腾飞的动力源泉，以非凡匠心让高危劳作绽放光芒。 圆满的劳作，非独赖精湛技艺，更需契合自身才能与境地。袁隆平院士，生于忧患、长于动荡，目睹百姓受饥馑之苦，决心以农业报国。他立足中国大地，扎根田间地头，充分发挥自身农学专长，几十年如一日研究杂交水稻。烈日下，他弯腰查看稻穗;风雨中，他守护试验田。从三系法到两系法，再到超级稻，他不断突破，使水稻产量节节攀升，以一人之力改写世界粮食版图，让数亿人免受饥饿，完美诠释了在特定境地，凭借才能将劳作做到极致的真谛。又如乡村教师张玉滚，在偏远山区，面对匮乏的教育资源、艰苦的生活条件，他本有机会另谋高就，却因心系山里娃的未来，选择坚守。他凭借扎实知识，一人兼任多门学科教学，翻山越岭为学生挑来学习用品，用扁担挑起知识的火种，照亮孩子们的求学之路，于平凡乡村教育岗位成就伟大。 置身当下时代浪潮，青年一代肩负重任。科技日新月异,新兴职业层出不穷,我们应审视自身才能，找准发力方向。若具数理天赋，可投身科研前沿，攻克芯片难题、探索量子奥秘:若钟情文艺，能扎根创作领域，书写时代故事、演绎百态人生;即便学历普通、技能单一，投身基础服务业，用心做好快递配送、家政服务,亦能在点滴劳作中彰显价值。以专注之心雕琢技艺,凭热忱之情投入劳作，于各自岗位发光发热。 让我们怀揣匠心，立足当下境地，施展浑身才能，将手中劳作臻于圆满，向着天地间第一等人的目标奋勇迈进，在时代大舞台刻属于自己的荣耀印记，奏响劳动最光荣的激昂乐章。 17.（江苏省常州市高三期末质量调研） 信息庞杂与智慧匮乏。 【原题呈现】 信息如此庞杂，智慧却如此匮乏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作分析】 作文材料由两个短句组成，言简而意丰。第一句话，“信息如此庞杂”高度概括了当下信息时代的特征，是事实判断。第二句话，“智慧却如此匮乏”则基于前句所指出的社会生活情境，提出了一个问题。写作的方向就是在材料提供的这个具体情境中，结合自身的生活体验，对问题展开分析，表达自己的感悟和思考。 “信息如此庞杂”是情境，也是思考问题的前提，写作中无需多谈；文章的重点应该是对“智慧却如此匮乏”的分析。当然，对这个问题的分析必须紧密联系信息庞杂的时代背景，具体阐述信息庞杂与智慧匮乏之间的逻辑关系。考生也需要对“智慧”这个概念进行界定，或进行理论上的分析，或基于生活经验进行描述，总要表达出自己对智慧的理解，不可泛泛而谈。对核心问题进行分析时，可以基于因果关系的角度来考虑，认为是信息庞杂导致了人们的智慧匮乏，比如大量信息的密集轰炸、信息获取的过于便捷、信息呈现的碎片化、信息真伪混淆等因素造成了人们思考力的钝化、无序化、浅薄化。另一方面，也要认识到信息庞杂与智慧匮乏并非必然性的关系，考生可以去思考，作为个体或群体的人，以怎样的态度和方式面对庞杂的信息。可以结合具体生活经验去分析，人们是如何被庞杂信息淹没的；也可以进一步思考如何正确地面对庞杂的信息，比如通过主动收集、辨析、筛选、整合、加工乃至创造等方式来增进智慧。只要是在“信息庞杂”这个具体的情境中讨论智慧为何匮乏、如何避免智慧匮乏等问题，都是符合题意的。 需要注意的是，材料中“智慧如此匮乏”并非严格的事实判断，而是个人的主观的感慨，表达的是一种关切、忧思。这种感慨，大多数学生是感同身受的，是认同的。但是，如果考生从反面进行质疑和批评，指出在信息时代，人类的智慧达到了新的高度，不能一叶障目，也无需过于担忧。这样的立意也是可以的，只要言之成理、言之有物，正常评分。但是，如果考生割裂了信息庞杂和智慧匮乏的关系，从其他的角度分析智慧匮乏的原因，是不符合题意的；如果考生围绕“如何智慧地处理信息”进行写作，而不是探讨信息—智慧的逻辑关系，不得在三类卷以上赋分。 在写作时，考生很可能依赖于习惯的路径，即围绕信息庞杂导致智慧匮乏这个中心话题展开论述，简单地按照为什么、怎么办的套路丝滑无比地行文，实际上空洞无物、套话堆砌。把对象明确化、把问题具体化，聚焦到特定的群体、特定的领域，结合具体的社会生活现象展开论述，这是需要我们提倡和鼓励的。 【赋分原则】 1.全面衡量，整体赋分。重写作基本能力，特别是审题、切题、立意、语言、材料、文体诸方面。从考生的基本能力和综合语文素养等维度全面评价，重点关注文章的立意和语言，关注考生的思维品质、知识水平和书写情况。 2.能扣住材料，进行较为深入的解读与思考，认识独到、深刻，观点切合材料，全篇统一且分析透彻，论证具有逻辑性，有层次感，能体现一定程度的深刻性，语言表达准确严谨而不失灵动；或者能从一个独特的角度切入，进行层层深入的分析论证，可作一类卷赋分，特别优秀的可至满分。能扣住材料和主题，提出正确而有意义的中心论点，并能围绕中心论点展开论证，举例恰当，论据分析能扣上论点，综合运用论证方法，层次清晰，语言准确，富有概括力，可作二类卷赋分。能根据材料和主题确定中心论点，有一定的分析和论证，写成常规式的议论文，但无明显的可取之处，可作三类卷赋分。虽然观点正确，但议论文写作的基本能力明显有弱项，比如观点与材料内在联系不紧密，只列举而不作分析；或者，虽是中规中矩的议论文，但文章的观点属于人云亦云的套话或论据材料不够恰当等，可作四类卷赋分。形式上是一篇关于材料的议论文，但或者没有自己的中心观点，或者观点闪烁不明，或者缺少论证等，可作五类卷赋分。对认识浅薄、思想平庸、语言贫乏、结构混乱、随意组合不成章法的文章，可作六类卷赋分。 【标杆优作】 01.得一物以摄之（57分） 葛延之一路循至儋州，追问苏轼这万古文章该如何作。苏轼沉吟片刻，悠然答道：“天下之事，都散在经子史中，不可徒使，必得一物以摄之。此一物者，意是也。” 万古文章自与人世永恒的智慧相通，那么，对智慧的不懈追求也可在“意是也”中得到启示。 时代步履匆匆，满足“经子史”过往早已杳不可追，我们有更具现代性的信息来替代它们。无论是否愿意，我们都已被自己创造的洪流裹挟。因其体量大、涉猎广等显著优点，我们本期冀在信息时代中挖掘出更具创新性的智慧，并有益于一个未来的世代，但其间的困顿、阻力是无穷的。 若以简单的线性模型划分，我们可暂将智慧分为过去与现在两个维度。若一定要持悲观态度，即认为我们尚未创造或补充前人的精神遗产，那过去智慧的身影走向了何处?我们很清楚，它们所蕴含的精神价值与道德涵养尚未真正为人所用。在其本该发挥余热、造福后世之时，其生存空间却被掠夺，分散在各色“头条”与“娱乐”之中。我们提倡空间正义，探向其内核时却从未践行过空间资源的合理配置。已有不少先行者敲响时代的警钟，尽己所能制作优质内容，望借互联网进行传播。这本是义举，却无力与流量机制等资本运作抗衡。于此，“过去的智慧”尚且没有自己的一片天地，“而今的智慧又如何起头?不消说智慧的匮乏，智慧的将死亦有可能。 上述智慧的生存环境，此处便谈智慧的生产。我们谈科学主义的创新性，这是我们还在践行的、广为提倡的行动。然而，智慧的生产需要心性品质、足够的知识存量等复杂背景，可叹的是我们正逐渐流失这些创造的源头。或许信息时代的消费品已然向消费者承诺文化价值，并带来一定的美学体验，却并不能扎根实际，仅仅作为空中楼阁，最大程度地发挥观赏功能，“成为一种智慧”沦为空想。信息作为当前时代的特征物，我们不可摒弃它，也不能仅以警惕心对待它。在慨叹信息剥夺智慧的生存权利的同时，我们可曾致力于将信息转化为不竭的智慧?这便需要我们静下心来思索，使流失的心性复归。 《华氏451》的尾章之中，格兰杰对蒙塔格说：“我们所要做的是建一座镜子工厂，然后对镜好好审视自己。”在揽镜自照之时，我们恍然察觉到“意”的存在。撇去信息的繁杂浮沫，真正“得一物以摄之”，我们才能触摸到智慧的底层力量。它本源于我们切实的生活体验，却被放逐于精神之外，它应是我们忘却一切知识型信息后真正留存于脑海与灵魂中的东西，是历经风雨后我们仍然悉心照料妥帖珍藏之物，这与“意”遥遥相通。我们所能做的，是洗尽信息的流沙，踏出单一的线性模型，使智慧作为一个整体呈现于大众视野之中，再于内部积蓄力量，在时序轮替之中不断重塑智慧的全身。 斑驳嘈杂的信息之中，我们以“意”摄之，终可化浊为清，使智慧向上发展。 [评语]①文章审题精准，立意贴切。②结构层次清晰，逐层递进。论述过程中有分类思维、辩证思维，论述层次丰富。③引用《容斋随笔》和《华氏451》的材料，以及论述过程中的社会学概念使文章论说有厚度和高度。④句式多样，词语丰富，体现了很好的语文素养。 缺点：①文中部分论说表意不明确，读起来有艰涩之感。②部分逻辑表达还不清晰，逻辑不严密。 02.信息滋养智慧，智慧引领正轨（57分） 尼采曾将人们的眼界比作监狱，而目力所及最远处，即是监狱的墙壁。百年已逝，那个信息闭塞的年代早已不复，取而代之的则是如今信息狂潮的互联网时代。这般丰厚的条件，似为打破那监牢的封锁提供了温床，但为何人们的智慧却显得如此匮之呢？ 事实上，信息庞杂的确如此，但智慧不见得能用“匮乏”形容。 其实，信息得以指数性爆炸般增长的背后，是人类的物质条件愈发完备。古时哲人的诞生，是以无数底层人民连生活都难以担负的形势为根基的，他们智慧的丰富在于生活无需自己供养，于是乎智慧得以滋养于大把的空闲时间。现如今，当然鲜有这样的供养模式，顶尖能力虽然得到了压制，但大众普遍思想水平却得以提升。现实中的你、我愈发独立，愈发以个人的角度来思考与探索，使“个人的智慧”存在可能。而近些年，数字时代的降临更加速了信息传播，极大程度上富足了人们的精神世界。尽管有时容易泯灭个体的意志，但大多数情况下，信息是个体智慧的工具，而非主人。 此外，智慧不只局限于思想的深度，自然科学的蓬动发展中，智慧的丰富可见一斑。这是一个月新月异的时代，或许你我身处其中不自知。但当我们跳出个体审视整个人类的历史长河，这段信息爆发带来的科技成果数不胜数。如今的我们，“上九天揽月，下五洋捉鳖”也不为过；5G的诞生更是与信息本身正反馈调节。此间种种，皆是人类智慧的结晶，还能说这是个智慧匮乏的时代吗？    然而，互联网上的“饭圈”文化也确确实实在扩张，我们会为了争个名头吵得面红耳赤，也会在某处舆论的影响下怂恿恶的滋生。这些都真实地存在着，存在于庞杂的信息中。这样的情形或将演化为“不智慧的信息时代”的开端，但是“无下皆知美之为美，斯恶已”。同样的道理，我们能够揭发这样的现象并加以检讨，也正是“智慧”的反衬与昭示。当我们以信息中诞生的智慧去匡正信息带来的祸端，智慧将不再匮乏，信息也能辩证地为我所用。 信息愈丰，智慧渐成。目力愈远，墙壁渐退。 [评语]①文章审题精准，对材料反向立意，观点新颖，富有深意。②内容聚焦，层次清晰，层层深入。文章极富思辨性，说理充分，体现出较强的批判性思维。③化用名言和诗句，关注社会热点，有现实针对性。 缺点：①文中部分材料结论存在争议，比如“古代哲人的诞生”这一部分的论述。②论据不够充分，语言表达具象不足。 18.（广东省东莞、揭阳、韶关三市高三期末） 自己的“尺子”与别人的“镜子” 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人总喜欢用自己的“尺子”去量别人，也有的人总喜欢用别人的“镜子”照自己。用自己的“尺子”量别人量多了，容易失去朋友；用别人的“镜子”照自己照多了，容易失去信心。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 一、材料解析 该作文题材料虽简短，却内涵丰富，可以分为两个层次。 1.第一层：有的人总喜欢用自己的“尺子”去量别人，也有的人总喜欢用别人的“镜子”照自己。 这里呈现了两种常见的行为或现象，“尺子”可以指个人标准、尺度、价值观等，有的人喜欢借此衡量或评价他人的行为、观点或成就；“镜子”可以是他人的生活状态、生活形态、生活方式、言行举止、思想思维等，或是别人的期待、评价。有的人喜欢以他人的生活、言行举止、思想思维为参照来认识自我或是喜欢根据别人的期待或评价来认识、评估、要求自己。 2.第二层：用自己的“尺子”量别人量多了，容易失去朋友；用别人的“镜子”照自己照多了，容易失去信心。 这一层是针对前两种行为或现象发表了看法，强调的是过分用“尺子”量人，过分用别人的“镜子”照自己会带来的负面影响。为什么呢？这里就给予了学生思考的空间。 过分用“尺子”量人，往往是以自己严苛的标准去评价别人，这种情况往往无法换拉思考，可能引来朋友的不悦，从而导致双方关系日渐疏远，严重的话可能破坏友谊，失去朋友。过分以别人的“镜子”去照自己，易陷入盲目比较，忽视自身价值，导致自信受挫，比如看到某人某方面出色，就觉得自己一无是处。 综合整则材料，它能启发学生思考如何正确、适度地使用“尺子”与“镜子”去评价别人和认识自己，从而实现健康的人际交往与积极的自我认知。 二、引导语理解 引导语“以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章”，对写作具有明确指引。 1.引导语中“以上材料引发了你怎样的联想与思考”，“以上材料”涵盖两种行为及其后果，意味着写作的联想和思考应是基于整则材料，而不是材料中的一部分。 “联想”要求考生需由材料中的行为或现象展开联想，比如在团队合作中，有的人过分地以个人工作方式为“尺子”去衡量他人，导致与其他成员之间的矛盾；在学习中，有的人过分地以他人的成绩为“镜子”来认识评价自己，导致失去学习的信心；在生活中，有的人过分地以自己的标准去要求别人，导致人际关系的紧张，或者是过于在意别人对自己的期待或评价从而导致失去信心等等。 “思考”要求考生在材料的启发底下有自己的思考。可以针对如何正确、适度地运用“尺子”与“镜子”去评价别人和认识自己表达自己的见解，如人际交往中应尊重包容差异，应在自我认知中保持客观自信等；可以围绕人际交往与自我认知，剖析喜欢用自己的“尺子”去量别人，喜欢用别人的“镜子”照自己的根源，如性格、成长环境、社会文化的影响等；也可以分析过分行为的负面影响，包括对人际关系、个人心理及个人成长与社会和谐的阻碍等。 2.“请结合材料写一篇文章”：文章需以材料为出发点，主题源于材料核心。写作中要适时引用材料，各分论点的推导要基于材料，结尾需回扣材料。不仅要结合字面内容，更要挖掘深层的含义与逻辑关系。阐述联想与思考时，需紧密关联材料情境，确保论述与材料高度契合。 三、对写作要求的理解 写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 关于“选准角度，确定立意”，即要求选准立意角度，指文章写作的切入角度准确，立意精当。考生可根据自己对写作核心问题的认识与思考，从以下多个方面立意： 正向立意：主体内容可阐述用自己的“尺子”和用别人的“镜子”照自己的正面意义，同时结合过分用“尺子”量别人和过分用“镜子”照自己的行为表达如何正确运用“尺子”和“镜子”去评价别人认识自己。 反向立意：可否定用自己的“尺子”去量别人，否定用别人的“镜子”照自己，从而提出评价他人和认识自己的正确方式。也可以部分否定，比如否定用自己的“尺子”去量别人，但可以适当用别人的“镜子”照自己，或否定用别人的“镜子”照自己，但可适当用自己的“尺子”去量别人，只要言之成理即可。 辩证立意：可提出应正确、适度地运用“尺子”和“镜子”去评价别人和认识自己，也可阐述灵活使用“尺子”与“镜子”的方法，如“善用‘尺子’与‘镜子’，书写精彩人生”，探讨在不同场景中合理运用，促进个人发展。 值得注意的是，不同立意、角度的选择，没有优劣的区别。考生要在对“尺子”和“镜子”合理理解的基础上针对如何评价别人（“量”别人）和如何认识或评价自己（“照自己”）有自己的认识和思考。任何一种认识，只要言之成理、思想健康，都可以。本题不是要考生简单地表达态度，而是要亮观点，讲道理，看其观点、论证能否以理服人，文字表达能否准确、顺畅、精彩。 对“文风端正，文脉清晰，文气顺畅”，都要落实在作文的基本观点和文字表达里。应该正确领会命题的用意，围绕写作要求进行思考，提出观点，言之有物，取之有据，论之有理，语言准确。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意 围绕材料深入阐述联想与思考；紧密结合材料内容、含义与逻辑，观点源于材料且契合。如论述在生活中避免过度用“尺子”量人，学会尊重他人，适度地以他人为“镜子”认识自己，实现自我成长。联想与思考积极健康，体现正确价值观，论证充分，思路清晰，结构严谨，语言流畅。 （二）基本符合题意 未能综合整则材料，只结合部分材料进行立意的；简单提及材料观点，未深入挖掘内涵的；联想与思考深度不够，仅停留在表面的；对材料理解有偏差，未把握核心要义的。比如罗列生活现象，未分析原因影响；对材料正向、反向内容理解错误，导致观点偏离等。 （三）偏离题意 1．完全抛开材料，另起炉灶。 2．思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维。 3．残卷，没有完成写作任务。 4．沾边，套作。 二．关于评分等级 作文等级 内容及表达要求 一类文 （54～60） 文章能深刻理解材料内涵，立意精准且富有深度，对“尺子”和“镜子”理解准确，对用“尺子”量人与用“镜子”照己的行为或现象能进行全面且深入的剖析。论证过程逻辑严密，论据丰富且典型，能紧密围绕中心论点展开论述，展现出强大的思考力与说服力。 语言流畅优美，表达富有文采，能运用多种修辞手法或引用名言警句增添文章韵味。结构严谨，层次分明，开头引人入胜，结尾收束有力，升华主题。 二类文 （48～53） 对材料理解较为准确，立意清晰，能够围绕材料所涉及的核心话题“尺子”“镜子”展开论述，但在用“尺子”量人与用“镜子”照己的利弊方面虽有一定思考，深度稍欠。论证较为充分，论据具有一定说服力，不过在逻辑严密性和创新性上有所不足。 语言表达通顺，行文流畅，能准确传达观点，但文采稍逊。结构完整，条理较为清晰，各部分之间过渡自然。 三类文 （42～47） 基本理解材料内容，立意符合材料主旨，但可能存在对“尺子”或“镜子”的理解不太准确，未能结合否则材料立意，立意有些游离或论述不够集中等问题。论证中论据较简单，缺乏说服力和深度，逻辑连贯性欠佳。 语言表达基本通顺，但存在一些语句不通顺或用词不当的情况。结构大致完整，但部分段落安排可能不合理，导致层次不够分明。 【标杆优文】 1号文:平衡自己之尺与他人之镜（56分） 处世常要处理自己与他人的关系。有人喜欢用自己的“尺子”衡量他人，量多了易失去朋友；有人喜欢用别人的“镜子”照自己，照多了又易失去信心。我认为，平衡好自己的尺子与他人的镜子，把握适度，才能集二者之长以行正道。 握好自己的“尺子”，理性评判他人。由于生长环境等各种条件的不同，不同的人都握着一把自己的行事准则的尺子，其测量标准也往往不同。当用自己的尺子去量别人时，发现别人的思想行为与自己的标准不同，我们往往会下意识地去认为他人是不对的，评判他人的行为是错误的。但并非自己的尺子就是世界上最正确的衡量体系，若总是以自己的标准要求评判他人，易陷入自以为是、唯我独尊的深渊，而他人也因厌倦被指责评判而远离，自己将会失去身边的朋友。就像童话故事《一只脚的锡兵》中自以为是的炉火，喜欢评判锡兵的行为，指责身边人的不对，最终被大家疏远而孤独地留在壁炉中。坚持自身正确的衡量标准固然合理，但也要包容他人的不同，而不是固执坚持非黑即白、与自己不同就是错的，这样会失去自己的朋友。 有取舍地照别人的“镜子”，不迷失自我与自信。人们常常在意他人的目光与评价，用他人的镜子照自己照多了，发现有诸多不同则会怀疑自己做事是否正确进而失去信心。网络上有许多博主不堪评论区的批评压力，照他人的“镜子”照多了而逐渐失去信心，选择退网销声匿迹。（维、叶、语、文、整、理）但我们本不必活在别人的镜子中，用别人的镜子去约束、打击自己，而应有取舍地照别人的镜子，保持自身的坚定与自信。正如考上北大的山村女孩钟芳蓉，她没有因外界批评她不为家庭条件考虑的镜子而使自己失去信心，而是坚定自己的选择就读考古系，肯定自己的价值与追求。 自己的“尺子”与别人的“镜子”，都是帮助我们观人观己的工具。我们不应当过度用自己的尺子去随意衡量评判他人，而应保有海纳百川的包容之心，去拥抱别人的不同，方能交到朋友使前行路上不孤单；我们也不应一味去照别人的镜子，而应保持理性的态度看待，坚定自己的心不迷失自我。兼顾自己“尺子”与别人“镜子”的可取之处，把握适度，才能收获友谊、坚定自信。 平衡自己之尺与他人之镜，不颐指气使随意评判他人，也不一味地在别人的反映评价中迷失自己，前行之路方为坦途。 [评语] 本文属于一类文。 本文观点是建立在材料基础之上的思考，立意恰当。文章开篇概述材料之后针对如何评价人如何评价自己结合“尺子”和“镜子”表达了自己的看法：平衡好自己的尺子与他人的镜子，把握适度，才能集二者之长以行正道。 文章逻辑比较严密。一方面是论证思路严密，2-4段的论证逻辑是：握好自己的“尺子”，理性评判他人——有取舍地照别人的“镜子”，不迷失自我与自信——兼顾自己“尺子”与别人“镜子”的可取之处，把握适度，才能收获友谊、坚定自信。切中材料核心，体现了对以“尺子”量人用“镜子”照己的思考，内容衔接自然，论证有一定的深度。另一方面是语言表达严谨，本文没有华丽的语言，但却胜在准确严谨，比如第2段两次使用“往往”，善用假设句式等都使得说理比较有分寸。 举例方面，本文既有现象也有具体例子，引用恰当并且能紧密地结合材料和文段观点进行分析论证，这也不失为一个优点。发展等级打在“深刻”。 评分：56分 2号文：求同存异创和谐，合理对比共进步（54分） 以尺度人、以镜观已实乃人之常情，是人们对“不同”的正常态度。当“不同”如针尖对麦芒横亘于我们眼前，笔者以为在对待别人时应求同存异，对照自己时应平视对比。 诚然，人们遵于统一的道德标准有利于社会安定，人们以别人为镜，在对比中也可知得失、明方向。 自己的尺实乃自己的道德准则、处世之道，以尺度人实乃希望别人与自己同道而行，共同遵守同一标准；别人的镜实乃别人的成就与品质，以镜观已实乃对比不同，希望与别人一样。观古君子修养美德，在传授技艺、吟诗作赋中寄托治世之构想、君子之作风，其所用之尺有助于天下大同；明君信奉“以人为镜”，在良臣真谏中观得自己的模样，将自己塑成镜中“不言而化”的形象。不可否认，自己与别人的双向调整能迸发出别样的力量:治世可成于道德齐平中，进步可生于对比观照中。 但是，如若总喜欢“以尺度人”“以镜观已”，过分要求他人与自己一样、盲目跟风他人则会违他人自由、不再自信。 世间没有相同的树叶，也没有一样的人，不同的人理应享有已身之自由，有权决定自己的方向；我们也应平视他人的成就，自信地绽放自己的光彩。且看羊毛月、李佳琦一众主播妄顾收入差距，放肆地要求年轻人们与自己共用金钱观、能力观，“你觉得贵是你不努力”之语终将遭人们唾弃；当高分女孩钟芳蓉选择考古与大漠，那些“白考了状元”的胡语是盲目的功利之尺，终被她无关功利的纯洁之心折断；许多女孩以明星为镜，盲目追求高颜值而过度整容，失去原来的自信；反观郑钦文少时以李娜为镜，确定学习网球的方向，在夺冠后高呼“青年一代平视世界”，以合理的以镜自照显其自信。由此观之，“量多了“照多了”终将破坏社会和谐，让我们深陷不自信的泥沼。 慎思“尺”与“镜”，实则是“同”与“不同”之辨，青年应当求同存异，让合理的良尺佳镜成为进步之源、和谐之泉。 百花齐放、百鸟争鸣才是春天，不论自己还是别人，都应当是民族复兴大花园中独一天二的花朵。如果希望别人与自己一样，就倾囊相授，像张桂梅、樊振东一样让人们看见，成为他人之镜；如果想取得进步，就学雷军的百尺竿头更进一步，但不一定要取得他那样的成就。专注于自我的提高、关注别人也不强求相同。在合理对比中，我们定能鹏北海，凤朝阳，一日千里创辉煌! 明尺镜之义，观其利戒其害，在万千不同中我们品得对待不同之法，这就是:求同存异创和谐，合理对比共进步。 [评语] 此文对于材料理解透彻，辩证分析论证用自己的尺子衡量别人与用别人的镜子观照自己的利与弊，综合分析论证能力强。文章结构精美，三个分论点独立成段，每一段分析论证要言不烦，道理论证、举例论证假设论证、对比论证结合，论证深刻。 第一段能综合材料内容，正面提出具有概括性思辨性的观点：求同存异创和谐，合理对比共进步。主体部分，第二、三段用“诚然”开头，先论证以自己的尺子量别人和以别人的镜子看自己的好处，有利于遵从统一的道德标准，有利于社会安定，在别人的成就品质中可以知得失，明方向。第四五两段段用“但是”转折到过度行为带来的危害，这是文章的重点，作者道理论证有思想有深度，排例很有说服力。第六、七两段是议论第三个分论点，综合辩证分析慎重看待“尺”与“镜”，慎重看待自己与别人的“同”与“不同”，说到底，都是要正确看待自己，正确认识自我，理性看待别人与自己的不同，理性看待别人对你的定义，思考议论很深刻， 不足：第三段对于“尺子与镜子”解释不是很到位，从自己的尺子量别人或量别人多了这个点论证还不是很清楚。 评分：54分 19.（江苏省徐淮连宿四市高三期末调研） 方向与干 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说做事情，先找准方向再去干；也有人说，可以先干起来，在干的时候也可以修正方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 本作文材料由两个相对的观点构成。两个关键词“方向”和“干”，清晰明确。话题和学生的学习生活息息相关，立足个体的修身成长和价值实现，切入熟悉，语料平和，把握容易。 一般来讲，我们在学习、工作和生活中总要做事情。做事情的顺序，要么先“找准方向”“再去干”，要么“先干起来”“再修正方向”。前者强调“方向”的重要性，避免错干带来不可挽回的损失；后者则强调“先干起来”的重要性，在“干”的过程中再不断调整和优化方向，避免一味谋划空想而不着手实施，导致错失良机或蹉跎了岁月。他们有一个共同的可贵前提，那就是“干”，这种积极的生命状态是值得肯定的。 在人生的旅途中，我们既是航行者，也是探索者。航行者需持续划桨，方能抵达彼岸；探索者则需明确方向，以免迷失于茫茫大海。干起来与找方向，这两者看似独立，实则相辅相成，构成了我们人生旅途中的双翼，缺一不可。 首先，“干”是实现目标的必经之路。没有脚踏实地的行动，再宏伟的蓝图也只能是空中楼阁。正如古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”每一份努力，每一次尝试，都是构筑成功大厦的砖石。在学习上，勤奋刻苦是取得优异成绩的关键；在工作中，尽职尽责是赢得认可的前提。做事情不仅锻炼了我们的能力，更培养了我们的毅力和责任感，让我们在实践中学习，在失败中成长。 然而，仅有“干”的热情是不够的，找对方向同样至关重要。方向如同灯塔，指引我们在茫茫大海中找到前行的道路。没有明确的目标和正确的方向，就如同无头苍蝇般乱撞，不仅效率低下，还可能南辕北辙，离目标越来越远。在个人发展上，选择适合自己的领域和职业方向，能够激发潜能，实现自我价值；在社会贡献上，准确把握时代脉搏，投身国家和社会需要的事业，才能成就一番事业，为社会进步贡献力量。 “干起来”与“找方向”之间的辩证关系，体现在它们相互促进、相互依存上。一方面，干起来为我们提供了试错的机会，让我们在实践中不断调整和优化方向。通过实际操作，我们可以更加清晰地认识到自己的兴趣所在、优势所在，从而更加精准地定位自己的发展方向。另一方面，正确的方向又能指导我们做事情的方式和方法，使我们在有限的时间和精力内，更加高效地达成目标。有了明确的方向，做事情就有了清晰的指引，避免了盲目性和随意性，确保了每一步都朝着既定的目标迈进。 审题时注意以下两点： （1）关键词的理解与界定：材料指向明确，写作方向是针对“做事情”，这一正面导向的行为。“方向”，是目标，计划；它可以是清晰精准的，也可以是模糊朦胧的。“干起来”强调的是立即行动，不拖延、不犹豫，将想法付诸实践，是一种想成事、谋发展、求成长的积极生命样态。 （2）深刻的思考：所有的“干”，其实都是方向在前的，只是有精确与朦胧之分，想清楚了与没有想清楚之别。另外，有时“干”的结果，与“方向”的初衷一致，有时竟大相径庭。“方向”与“干”的关系不是泛泛空谈，而是要结合自己的生活体验，联系现实社会人生，深度挖掘。 【参考立意】 ①行动是方向的实践，方向是行动的指南 ②方向偏差的勤奋比懒惰更可怕 ③一味在原地寻求方向不如起身行走 ④在没有明确方向的时候可以勇敢探索 ⑤在做事情的过程中可以不断调整方向 ⑥找准方向是做事情的前提（选择正确的方向是成功的关键） 【标杆优文】 A市一号文：躬身入局沐春风（56分） 落入泥土的种子不会因为感知到上方有石块覆盖而不停调准生长方向，而是在一场春雨后萌芽，遇到阻碍后再转弯破土。否则，它将容易错过春天。 私以为，在当下竞争压力大而瞬息万变的社会，我们也应勇于行动，躬身入局，而后在过程中调整自我之航向，方可不负时代的春风。 从心理动因上探其根本，先起身行动是人自远古弱肉强食时拼取生存环境的本能之举，亦是面对未知源其本源的探索天性；而先找准方向则是人们面对危险下意识采取的心理保护机制，是想将试错成本最小化的行为使然，亦无可厚非。 可当时代的疾风吹动征旗，身处液态社会的容器中时，我们又该以何为首要准则? 先采取行动再调整方向有助于发挥主观能动性，占据行动瞭望台。自古以来，烽火名为战略行动之要地，可它是供军队行军中指挥布署调整战略所设，而非供人们犹豫徘徊、事先找准方向而没。而当先采取行动，方找到自身心灵之指挥权，先躬身入局地干起来，方可有为未来谋划决策的前提与底气。 当采取行动前进后，所经经历也利于日后明辨方向，再修正行为。 若无鲁迅曾在日本学医之举，让他明白未来之航向弃医从文，又何来用文字唤醒麻木的灵魂?将想法与抱负付诸行动，不是冲动与没有长久计议，而是试图在前进中明辨是非，更为真切与正确地做出有利于自身发展与社会需要的选择。试想，若鲁迅只是那个不满于封建黑暗，却纠结于救国方向的青年，也难免“泯然众人矣”。 或曰：“我若在日后行为后再调整方向，岂不是让先前行为落了空”? 谬矣。此举旨在明辨能力与需求之适配，反而加速日后新航线的开辟速度。打十口井，不如深挖一口井。打十口井的行为当然不是毫无意义，它明白了沙石之性质，工具之适用，更明辨了水源之埋藏方向。若无“浅打”之言，又何谈深挖之举?向着太阳飞行的伊卡洛斯也许会坠落，但他为后人奠定了前路之标，更看清了阳光的方向，至此，“虽千万人，吾往矣”。 流动的社会，不居的却是满腔热血与坚毅行为。当代青年应勇于事先行动，躬身入局，在调整方向中与春天撞个满怀。 B市一号文：找准方向，但别忘了不断调整（58分） 孟德尔做研究，他先找准遗传学的研究方向，埋头苦干，以无数种植物做过实验材料，不断修正方向，最终以豌豆为杂交亲本，终于发现基因三大定律。 做事情也是如此，我们需先找准一个方向，在此方向的指引下不断前行，但也不要忘了在干的过程中不断修正方向，以免偏离轨道。 找准方向是做事情成功的必要条件。先找准了方向，我们做事就有了指明灯，我们就清楚了如何前行，从而不会越走越偏，背道而驰。“华为”以“创新”为方向，不断研究、开发，在新赛道上推陈出新。倘若它不确定正确的发展方向，想必只会墨守成规，迷惘不知所归，又如何做事成功呢?由此可见，只有在做事之前找准方向，我们才会明晰奋斗的方向，才可能在正确的道路上前行，抵达胜利的终点。 此外，对于我们的心理而言，干事之前找准目标，看清方向，可以让我们心中有更底气。倘若不明晰总的前进方向，我们心中难免畏惧，难免陷入消极漩涡，畏缩不前。（维&叶&语&文&整&理）沃森与克里克明确了要研究分子的奥秘的方向，在研究道路上尽管遭遇坎坷，但他们的内心依旧坚定，因为他们心中有方向，他们知道路究竟该怎么走.他们更有底气！ 诚然，找准方向再干事，可以达到事半功倍的效果。然而，需要注重的是，事先找准的方向不一定是一成不变的，这个方向有时不可避免也是错误的，在前行过程中我们还需保持一双慧眼，及时止损，调整方向，防止在错误的方向上越走越远。 现实生活中，不乏有人不清楚自己前行的方向，成为浑浑噩做45°躺平的青年，迷失了自我；亦有人做事一旦找到方向就埋头苦干，而不知抬起头来调整，沦为“单向度的人”，丧失不断提升自我的能力。 做事之前，我们需慎重选择前行的方向。就像《月亮与大便士》的思特里克兰德，明晰了自己追寻艺术的方向，毅然从主流价值观中出逃，勇敢做艺术界中的自己。找准了方向，方能让我们拥有胆力与魄力，勇敢前行，抵达胜利的终点。 此外，在前行道路上，也不要忘了及时调整方向，切莫沦为“单向度的人”！ 孟德尔在找准方向与调整方向的平衡中找到真理。愿我们也能在两者的平衡中成为更好的自我！ 20.（江苏省南京市高三一模） 陡坡与弯道 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 骑行有直路，也有弯路，有上坡，也有下坡。但爬陡坡，往往需要弯道才可以上去。人生何尝不如此呢？ 以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 第一部分写作材料，由三句话组成。 首先是罗列了骑行经常遇到的“直路”与“弯路”或者“上坡”与“下坡”的不同路况，自然勾连考生的生活体验。 第二句用“但”转折，突出“爬陡坡”的特别情境，“往往需要弯道才可以上去”陈述了普适的生活经验。 第三句“人生何尝不如此呢”是由骑行的生活经验抽象到人生感悟。 在我们的成长经历中，有“直路”与“弯路”的不同，也有“上坡”与“下坡”的人生体验。聚焦到“爬陡坡”的特别情境，“往往需要弯道才可以上去”。这三句话明显是以骑行经验来喻人生。 第二部分是写作提示。 “以上材料对我们具有启示意义”，进一步明确了“骑行”与“人生”的逻辑关系，也提示了审题立意思维方向。“骑行”是具体而微的生活，需要从中提炼出对人生的“启示意义”。 “根据材料写一篇文章”明确了作文材料是写作的立足点。“请写一篇文章”，未规定文体，但个体的写作必须“明确文体”，符合特定文体的要求。 “感悟与思考”就是由此及彼，由材料触发联想，联系现实生活中骑行“爬陡坡”的体验，思考其他困难与挑战中“需要弯道”的意义及原因，表达自己的见解。 “你”强调作者“我”的存在。学生应从自己的积累、视角出发理解题意，表达“我”从材料中获得的启示，写出“我”的个性思考和真情实感。 第三部分是具体的写作要求。 “要求”当中，“选准角度”强调审题的准确；“确定立意”强调立意的清晰；“明确文体”强调文体的明确；“自拟标题”讲求题目一般要符合文体特征。 【立意建议】 文章准确立意，需要把握材料中以骑行喻人生的思辨指向，理清两者之间点与面、表与里的逻辑关系。 首先，需要考生能抓住材料第二句话中的转折连词“但”，从中看出命题指向在于“爬陡坡”。如果立意只限于“直路”、“弯路”或者“下坡”，应该是没有抓住材料的重点。 其次，需要考生在审题时解决“爬陡坡”与人生中的什么样的体验关联，即从具体而微的事件中提炼出具有普遍性特征的人生感悟思考。 “爬陡坡”为什么“需要弯道才可以上去”？生活常识告诉我们，上下陡坡可沿“Z”字形“S”形路来减缓坡度节省体力。如果直接爬陡坡，向上走的路线倾斜角度较大，需要克服的重力份量也更大，给人带来的负担相应增加。 采取“弯道”策略来爬陡坡，可以将陡坡分解成多个较缓的斜坡，每一步的攀爬角度变小，从而减小了腿部向上的用力，避免了快速疲劳，同时也增加了行进的稳定性，减少了摔跤的风险。 这样，我们可以归纳出这样的生活经验：无论是走路、骑车还是开车，当从低处向高处攀爬时，都会比在平地上更加吃力。在可变条件中，应想办法减小坡度，使阻力减小，这样更利于爬坡。 而“陡坡”可以理解为不能轻易达成的高度，也可以理解为我们发展过程中的困难、阻碍与挑战。“陡”突出程度之大之深之艰巨。低处向上，虽说直线距离最短，但“陡坡”的坡度大，行进难度大，且有摔倒甚至失败的危险。 “弯道”绕行可以理解为面对困难与挑战时的迂回策略。遇到较大挑战与困难时，不能逞英雄，图快意；要知己知彼，积极寻求降低风险与难度的方法；欲速不达，事缓则圆。 走“弯道”也可以理解为人生中不可或缺的起伏经历，或者是攀登人生高峰的过程性阶梯。一味贪图捷径，无视困难阻碍，反而难以到达胜利的高地。 当然，我们也允许对以“弯道”来“爬陡坡”的策略提出质疑。只要遇到“陡坡”，不管难度如何，也不问是否可以突破，总想着绕弯子，这或许也是一种退缩。 另外，什么时候需要走“弯道”，什么时候需要勇攀高峰，需要联系实际，灵活处理，应该因事因时因人而异，这样的立意也是可以的。 总之，考生只要基于骑行中陡坡与弯道的现象，提出自己的人生思考，逻辑自洽，都可视为切题。 【评分说明】 （一）整体要求 1.评价标准：文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 2.评判原则：合情合理，公正公平 坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，既要看审题立意，也要从选材、结构、文体要求等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合判分。 敢于打高分，不打保险分，篇篇得其宜，赋分正合适。 （二）评分建议 作文评判应根据考生写作的实际情况拉开评分层次，对于的确优秀的作文敢于给高分；应鼓励个性化的思考与表达，鼓励论据充分、逻辑严密、立足现实、联系生活的结结实实的论说。 1.能够围绕骑行时“需要弯道”来“爬陡坡”的生活现象写出自己的人生思考，且自圆其说，可正常赋分。 2.能联系材料，有较为明确的立意，结构大体完整，表达基本通顺，建议按四等上（45）判分。 3.记叙类文章叙写生动，有丰富传神的细节，能写出较深刻的感受，具有真实的情感；议论文能准确把握两者关系，深入理解分析，提出自己的见解，表现出积极的人生态度、较高的认识水平与较强的现实意义，建议从三等中48分起评。 4.记叙类文章仅仅扩展材料中情境，建议不超过40分。 5.如果对材料理解有偏差，不符合题意指向，建议不超过36分。 6.完全脱离材料与核心概念，建议不超过25分。 【标杆优文】 01.化“陡”为“弯”（56分） “既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”陶渊明在《归园田居》中所言，既是对自然攀登的生动刻画，更是他人生智慧的体现。 在面对一个宏大的人生课题时，我们需要拥有“化陡为变”的能力。 向往一帆风顺、一马平川是人的本性，恰如骑行时我们倾向选择直的路线一样。但不可避免地，在生命中我们会与陡坡相遇：或许是被动接受的“命运如飞沙走石般的投掷”，也或许是主动选择的向更高、更好的人生境遇的挑战与进发。 但个人现有能力之匮乏与目标宏大之间的巨大悬殊往往使正面迎接变得举步维艰，一意孤行只能落得个头破血流的失败下场。 所以，在这种情况下，“迂行的智慧”便是你我所需要的。 在伏尼契的小说《牛虻》中，主人公亚瑟一步步成长为革命斗士牛虻的人生历程便是一个生动例证：他深知自身力量弱小暂不能与顽固强大的封建、殖民主义正面抗争，于是他选择了迂行与蛰伏：十七年来秘密地组织宣传革命，一点一点向着自己的理想的彼岸靠近。也正是在挫折与沉寂中，他积累了丰富的斗争经验，也更加坚定了信念。他说：“通向光明的路注定黑暗漫长，但我定要自己走下去。在弯曲险峻的路上，我们会更加坚定地明晰心中的方向。” 但要时刻警惕的是，提倡智慧的迂行绝非对苦难叙事的歌颂。 所谓“好事多磨”也绝不能、不应成为必然要背负的、通向成功的沉重包袱。这种必然的联系与迂行所包含的真正智慧是相去甚远的。 看似迂行的路途更加漫长、遥远，甚至是对前进方向的暂时背离与抛掷，但实际上，在每一次的“看似背离”中都凝定着对目标的坚定不懈追求。 迂行中，我们会获得日进一寸的小小欢喜，用温和却坚定的脚步去尺量攀登的每一次的心灵与灵魂的拔升。在弯行中积攒耐心，恒心与毅力，培养坚定的品格与迂行的大智慧，最终抵达理想的山峰。 前路漫漫亦灿灿，愿我们都拥有化陡为弯的智慧。 [评语]文章扣住材料中的核心问题“以弯路代替陡坡抵达目的地”的原因与意义，标题宣示观点，首段引入语境，勾联题旨与文章观点，语句坚实。文章较好地运用了分类阐释，无论是对人生困境的溯源，还是对弯路策略的比较辨析，都显出其思维品质。同时，材料中的“弯路”、“陡坡”，以及隐含的“高处的目标”，都得到了清晰的对应，铺列出相应的分论点。此外，两个条例的运用，一实一虚，一中一西，具有普适意味。若在总论“迂行是个人能力与宏大目标悬殊”时的策略之前，界定“弯路”的概念更佳。就确定的目标而言，“弯路”不是退让，它与“直路”一样，是方向正确的道路。 综上，判为一等卷下，56分。 02.迂回的短慧（54分） 当我们将目光回溯百年前的中国，会发现在内忧外患、硝烟战火中，一条由中国人独立自主设计营建的铁路兴起在北京至张家口一带，如绸缎萦绕在山水之间，曲折盘桓。 这迂回的弯道是有限的生产力水平对宏伟自然的无奈妥协，却也承载了中华民族不急不徐的处世智慧。“之”字型设计难免增加行驶的路程，却为火车爬坡问题的解决交出了那个时代中的最好答卷——不自甘落后，不回避问题，承认自己的局限，努力奔向更好的明天。 弯道是为陡坡而设计的航线，那么陡坡又是什么呢?人们为何一定要征服“陡坡”呢?溯其本源，我想其“上升性”在此作用机理中有不可或缺的意义。不同于挫折，此处的陡坡更像是挑战投射在日常生活中，可能是一块难啃的骨头，一场重要的考试。时代的潮水和个人的向往共同作用，移动我们向前，困难肉眼可见，爬坡在所难免，但征服它的每一步都带有丝丝甜美，我们甘之如饴，一往无前。 既然爬陡坡的必要性已经明晰。在此其础上，弯道的意义也可被进一步拓充丰富。为什么要选择弯道？一方面为了安全，另一方面为积淀。 弯道看似绕路，实际上却恰恰印合了法兰克福学派对工具理性的追逐。对距离的妥协更大程度上保障了安全无论在哪个时代，生命至上都应是效率的优先级，而弯道正是其恰如其分的注脚。 另一方面，迂回更利于积累。正如熊培云一语中的：“纵观人类的历史，往往是两点之间，曲线最短。河流弯弯曲曲是为了哺育更多生灵。”平滑裕溢的路没有厚度，人生总是要慢慢走才能“以悲悯之心观照野草闲花”。急于抄近道本质是对生活赋予个体的独特性体验的抹杀，倘若我们连目标清晰可见的弯路都不愿走，遑论在漫漫人生中走出自己的路呢? “你没有落后，也没有超前，在自己的时区，一切都准时”，这句话反映了现代人对弯道最深的疑虑，也打消了我们最后的顾虑。竞速时代下，我们都生长在红桃皇后的国度里，奋力奔跑以维持现状。但人生不是单向度的行程，每个个体都持有写着不同目的地的车票，一门心思地奔赴属于自己的远方。所以，何惧于暂时性的落后？难走的上坡路，不妨慢慢走，迂回一点也无妨。 毕竟千帆过尽，终会圆满。 [评语]迂回的旁道承载着不疾不徐的处世智慧，文章开篇对“弯道”的定位准确。“陡坡”的内涵是什么？“弯道”的意义是什么？文中对两者的剖析细致深入。“目标清晰的弯路为何不走呢？”语言表达精准明了。“难走的上坡路，慢慢走，迂回一点也无妨。”文章的收束直截有力。 故判为二等上54分. 21.（山东省淄博市高三1月摸底考试） 生活旨趣、社会和个体 【原题回顾】 阅读下面材料，根据要求写作 你的生活旨趣是在一个共同体中发展起来的，脱离了社会，你就无法确定你是谁，但是每个人都是一个独立个体，有自己的生活旨趣。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题分析】 抓住“生活旨趣”“社会”“个体”三个关键词，首先要清楚“生活旨趣”的含义，它指的是价值、目标、兴趣等方面，另外，“但是”之后的“每个人有自己的生活旨趣”应该是重点。在行文时，明确社会共同体对个人的生活旨趣的影响，以及每个人发展自己的生活旨趣的重要性，篇幅上可以更侧重后面一方。鼓励对“生活旨趣”一词进行解释，有辩证思考更好，比如有人以摆烂，无所事事为旨趣，有人把吸引别人的眼球，获得流量作为旨趣，比如擦边网红，鬼火少年等，这些扰乱社会秩序，败坏社会风气，均不可取。 【关于构思】 （1）材料简单，可以分层阐释。 生活旨趣来源于社会共同体； 脱离社会，将失去自我认定； 要保持个体的独立性，有自己的生活旨趣 （2）当然也可以阐释辩证关系 社会共同体给个人生活旨趣提供发展舞台； 个体旨趣也让社会共同体丰富多彩； 一定注意转折关系的句子，重点放在后面，在论述的时候，要分清详略。 一定要围绕“生活旨趣”写，避免只写成“个人”与“社会”的关系。 【评分细则】 一类文： 1.能够紧紧扣住社会或共同体中发展生活旨趣以及生活旨趣的个性化发展来写，最好能够写到个人生活旨趣与社会的关系，且要做到有理有据。 2.结构非常清晰，层次感非常强，注意段首句、过渡段等的使用。 3.内容丰富，所举事例能移围绕观点进行阐述，分析说理到位。 4.语言表达和行文思路都非常流畅,不认为扭曲语言,不为语言而语言。总之，文风端正，文脉清晰,文气流畅。 【存在问题】 1. 文章泛泛而论，说理分析浅陋，运用事例少而不当卷面又比较潦草者不能上40分。 2.虽然扣题，但思维线条不够清晰，文脉不畅，结构层次特别凌乱,可酌情在45分以下打分。 3.全文只写社会与个人的关系，不体现“旨趣”关键词，或者只在开头、结尾中出现的，最多45分。 4.价值观有严重问题者可以得0分。 5.只强调个人或者只强调社会的不多于45分。 【备考建议】 1.加强审题训练，明确题目中的关键词，对于一些有比喻义或者有深层含义的关键词要进行解释。 2.对于材料中的关键词，行文中要多次提及，包括分论点和举例论证时，进行扣题写作。 3.要有思辨意识，培养辩证思维。对于材料中的二元关系，行文中都要写，另外，根据作文材料的指向性，判断行文重点。 4.题目简洁，要能体现中心观点。分论点要清晰明确，以便于阅卷老师更快地抓住重点。 【考场佳作】 01.以旨趣看生活，以开放看未来 正如“一滴水终会流向大海”,我们每个人都是社会有机整体中的一部分,脱离社会我们便无法认知自己。在这个共同体中，我们发展了生活旨趣,但也需记住我们是独立的个体，旨趣不尽相同。私以为，以旨趣笑看生活，方可笑达未来。 何为旨趣?生活旨趣是一个人意志情趣的体现,是一个人对待生活的重要态度，是一个人性格的间接体现，更是一个人的精神高度。但当人们的生活旨趣发生潜移默化的改变，那么一个社会的气象变化也能随之体现。可见旨趣之义,不仅见于个人，也见于社会。 生活旨趣源于社会，反映社会风貌，在社会的中我们找到了自我价值，也明确了对自我的认知。李子柒视频中那山水田园般的诗情画意使她在当时成为清流,人们也开始欣赏田园的闲适生活,引发对快节奏的反思，她的作品引起了很多人对传统文化的关注，她也更加认识到自己在抚慰人心、传播传统文化的价值，获得从头再来的精神力量。由此观之，融入社会，我们才能认识到自己的价值，以正确的思想和更高的生活旨趣踏步向前。 然而，如果困在社会的“茧房”中，迷失在他人的评价中，也最终将丢失完整的自己，因此拥有独立的生活旨趣，才称得上是完整独立的个体。它塑造着人的行为，引领人的精神生活。 世上没有两片相同的叶子，每个人的经历与思想不同，旨趣各异。无论是辛弃疾“梦回吹角连营”的报国决心还是苏轼的“物与我皆无尽也”的乐观豁达，抑或是陶渊明“悠然见南山”的闲适与恬淡，均体现了他们的不同生活旨趣。（维-叶-语-文-整-理）那么一心报国的辛弃疾带兵出征，全心为民的苏轼造福百姓，悠心山水的陶渊明佳句流芳千古……他们以不同的方式过着生活，也让我们看到了百花齐放的诗词“交响乐”，他们从当时之世款款走来，却带有与人不同的色彩。旨趣引领着生活,提醒我们要以旨趣笑看生活，达到未来。 揆诸当下，有人将摆烂视为“旨趣”，殊不知这消极的生活态度早已与生活旨趣本义相违背。有人不顾社会影响，做“鬼火少年”扰乱治安，败坏社会风气。如此种种，皆非生活旨趣应有的存在。 身为新时代青年，应当正确处理好融入社会而保持个性之间的关系，在二者之间找寻平衡，实现生活旨趣的最大化发展。我们必须擦亮内心找到正确的的旨趣对待生活，且不可摆烂消极;其次不混然众人，以他人旨趣套用自己生活，冒目跟风。 淘洗心上雾气，让我们以旨起趣笑看生活，笑达未来。 02.行于社会之轨，发展独特旨趣 社会为我们搭建了明确自我的平台，我们的生活旨趣得以在这个共同体中发展。同时，我们每个人又都是独立个体，有各自的生活旨趣。所以我认为，我们应行在社会之轨上，发展独特的生活旨趣，活出属于自己的璀璨人生。 毋庸置疑，我们每个人的发展都离不开社会。我们就像一滴水，只有在江河之中才能实现自我价值，或选择流入大海，或选择滋润岸边花木……倘若脱离大海这个共同体，水滴便只能被蒸发，丧失光辉。而我们因行于社会之中，才能发展个性，才能体悟人生，才能找到生活旨趣，从而实现人生价值。因此，不脱离社会是发展自我的不二法门，不是吗？ 然而，行于社会之轨就意味着失去自我姿色了吗？答案是否定的。社会是发展的平台，不是枷锁，我们应在这个平台上活出独特的人生。如果只是注重于苟活在社会中而对发展生活旨趣畏蒽不前的话，孟德尔又是如何在“融合遗传”观点盛行的社会中产生研究豌豆的旨趣而提出“分离定律”的？社会只是为我们提供了发展生活旨趣的大方向，至于我们的生活旨趣是什么？我们要成为怎样的人？必须要靠我们自己来发挥想象。 所以，我们除了是“社会之我”，更是一个独立个体。发展自己的生活旨趣，活出独特人生，才能奏响人生的乐章。陆羽以茶为友，李娟以笔为剑，申嘉彤以传承中国传统音乐为“时髦”……他们都发展了各自的生活旨趣，活出自我价值，从而成为了群体生活中的独立个体。显然，发展独特的生活旨趣才是人生的真谛。 当然，行于社会之轨上，我们还要辩证地看待社会本质，以确保我们的生活旨趣都是积极向上的，行于社会之轨并不代表随波逐流，辩证地看待社会本质，发展独特的生活旨趣，才能活出耀眼的人生。 弘毅向我，青年许国。作为新时代的逐梦人，我们应如何发展我们的生活旨趣？首先，它是在一个共同体中发展起来的，我们不能剑走偏锋、脱离群体。其次，找到独特的生活旨趣、活出自我价值才是人生真谛，成为“一日乘风起”的大鹏，“一日看尽长安花”才能活出独特人生不是吗？ 愿你我终能找到正能量的、独特的人生旨趣，去追风、去以梦为马，在社会的宽阔平台上，实现自我价值，从而实成为想成为的大人！ 5． 言论类 22.（山东省济宁市高三期末考试） 一叶知秋等现象 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《淮南子・说山训》有言“见一叶落而知岁之将暮”，宋代苏洵《辨奸论》说“月晕而风，础润而雨”。这两句话说的是自然变化，但又绝不只是自然变化。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料分析】 文题引导考生知悉寻常事物往往是大千世界的缩影，无限往往收藏在有限中。它还着眼“文化理解与传承”“思维提升与发展”“审美鉴赏及评价”等语文学科核心素养在作文命题中的运用，考生作文倘能勾连“一叶”与“岁暮”的关系，“有限”与“无限”内在关联，方是佳作。 题中的这两句名言与成语“一叶知秋”类似，将“一叶”与“秋（岁暮）”关联起来，二者是什么关系？“知”是二者关系的纽带，由一叶而知（岁暮）秋的来临，或由“月晕出现”“础石湿润”推知、观测到“刮风”“下雨”。 当然，作为两个成语，其意不止于此。这“一叶”／月晕、础润与“秋（岁暮）／刮风、下雨”有其比喻义、象征义··...探寻这些深层的含义，正是我们审题走向纵深处的路径，也是命题的深层意图所在。 思辨参考示例：我们可以从“一叶”与“秋”的相对特性着手。一片落叶，相对于秋而言，她微小、普通，是秋这个季节的整个天地中一个不起眼的小点，但她又是秋必不可缺的一份子。据此我们看到：“一叶”渺小，“秋”阔大；“一叶”简朴，“秋”丰富，“一叶”是小局部，“秋”是大局势，“一叶”是苗头，“秋”是发展大趋势；“一叶”是表征，“秋”是实质。这样，我们由此即彼，由这一个推及这一类，由具象至抽象，从微小的苗头预知复杂的大局势，从普通表征预知事态实质。探寻至此，你可以到你的生活里、记忆中去搜寻类似素材。 值得提醒的是，写作有别于问答题。对于这题意，你可以赞同，可以反对，甚至还可以有别解。你可以写一叶可知秋，也可以写凭一叶而不能知秋，你还可以无意于知或不知的判断，而致力于挖掘知或不知背后的奥秘。 写作的本质是创造，写出你的个性，写出你特有的体验思考才是写作的正务。当然一切的创造发挥都不能疏离“一叶知秋”这个本原。 【参考立意】 透过现象看本质：自然界中的落叶、月晕、础润是直观可感的表象，而岁月更迭、风雨将至是背后隐藏的本质。类比到生活里，我们面对纷繁复杂的社会现象，要学会像观察自然一样，拨开迷雾，洞察事情的真相，不被表面的繁华或困境所迷惑，抓住问题的核心。 以小见大的智慧：一片落叶虽小，却能反映岁暮的大趋势；月晕、础润这些细微之处，关联着天气的大变化。在生活中，我们应培养从细微处入手的习惯，留意身边点滴小事，因为它们往往是大局、大势的缩影，能帮助我们见微知著，提前布局，应对生活的挑战。 知识经验的积累与运用：古人能总结出这些自然规律，是源于长期对自然的观察、经验的沉淀。这启示我们在成长过程中，要不断积累知识、丰富阅历，将所学所感运用到实际情境中，当面对新问题时，凭借积累的“数据库”做出准确判断，实现从理论到实践的跨越。 【题目参考】 《落一叶而知秋意，察微象以窥人生》 《借自然之眼，启人生之智》 《月晕础润间，悟处世真谛》 《一叶落，万象启——于细微处品人生》 《循自然之痕，绘人生新篇》 【考场佳作】 01.见微知著，于细微处砺芳华（55分） 岁寒,然后知松柏之凋也。从叶落岁暮,月晕而风，础润则雨的自然现象中,亦蕴含着见微知著的人生哲思。立于时代潮头,吾辈青年应以见微知著,于细微处砥砺人生芳华。 “见一叶落而知岁之将暮”,于细节面前,青年应见微知著,探索生命踪迹。万物向阳而生，海水潮涨潮落，自然界中生物的生长现象,都是我们生活中的细微。于是科学家们发现其中的奥秘。于潮汐之中,我们见微知著,发现了月球引力；于落叶、苹果向下之中,牛顿见微知著,发现万有引力定律；于蝙蝠夜间出行,科学家们见微知著,发明了雷达、夜间探视仪……于细节面前,有新奇科技.自然理论的出现,亦有人习以为常,无法探究其中蕴含的生命启迪。青年应关注生活细节,于寻常处多一份新奇,于新奇时多一份探索,见微知著。 “月晕而风，础润而雨”,青年应于人生发展中拓展视野，于成长中学会见微知著。徐霞客游历祖国山川,于行走之中拓展视野,于各地民俗风情中挖掘地理、自然与历史,终成《徐霞客游记》；司马迁走遍神州大地,结合历史古籍与民间传说,于行走中拓展视野,终成“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》；苏轼一生虽遭数次贬谪,却也于游历中拓展视野,做到见微知著，“而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实”的李渤,于石钟山得名之因上,他凭借敲击石钟山就认为自己得到了真相这一故事震聋发聩。见微知著需要青年电子细微处认真求索,不可轻易下定结论。因此青年需拓展人生阅历,磨砺心志,做到见微知著。 于个人发展,城市繁荣，国家富强，见微知著都起着重要作用。2023年“尔滨”“淄博烧烤”的爆火,正是因为城市抓住当代人的需求,于其中知道城市发展的密诀；中国的腾跃亦离不开见微知著,于时代发展际遇面前,看到探索外空的机遇,中国意识到卫星的重要性,于是“嫦娥”“玉兔”顺利登月,中国的航天发展令世界瞩目。时代发展迅速,时代机遇稍纵即逝,但见微知著却可帮助青年于时代中抓住先机,窥得时代需求,正如非遗传承人斯司一般,通过免费教授古琴传承非遗技艺；正如视频博主汇寻千一般,看到网络平台的众多观众基数,传播非遗技艺与文化。 居里夫人曾说:“我要把人生变作科学的梦,再努力把梦实现。”吾辈青年应以行动为前进的基石,做到见微知著,于细微处造就人生芳华。 02.以叶落晓岁暮，以精微致远大（54分） 古往今来，自然万物兴衰更迭不息，有如《淮南子・说山训》中“见一叶落而知岁之将暮”，也如苏洵笔下言“月晕而风，础润而雨。”先贤们对气象变化规律的认知蕴含着深邃的哲思。通过细心观察微小事物的变化，我们甚至能把握全局的走向，吾辈青年当拥有以一叶落而知岁将暮的敏锐洞察力，把握规律，确立人生航向，以精微之细小，成就远大宏伟的理想。 以叶落之精微，在于善于观察思考，把控细节，对于不起眼的小事处处留心。 曾经，当我国著名工匠鲁班上山采草药时，一不留意小腿便被一种带有尖刺的荆棘割伤，而他处理伤口后，发现这种荆棘十分锋利，以扎入他的皮肤几厘米深。于是，他放下了采草药的筐子，细细观察这种荆棘，发现了其锯齿状的叶子。这时他灵光乍现，这种荆棘的形状是否可用作切割东西的工具?于是便钻研起来，最终发明了锯，实现了快速切割的便捷，人们不再使用笨重粗放的斧子来切割精密物体。诚可见，鲁班对于小事绝无掉以轻心，最终成就了新发明。吾辈青年应不忽视细节，对精微之物深度钻研，终能成就大业。 通晓岁暮的前提，在于具有丰富的经验，理解事物的变化规律。 我国著名科学家钱学森，力求中国物理学不依托外国，不受制于人，于是赴美留学十余年，通过深度学习西方先进的物理学知识，最终学成归来，潜心研究核技术。最终，他为原子弹核事业做出了不朽的贡献，是中国物理学的丰碑。君可见，知识和经验的获取能为致远大提供基础条件，吾辈青年必先掌握科学知识，提高自身素质，为投身于建设伟大事业奠基。 自然之变可悟人生之理。不忽视细节，既是观自然中叶落的要求，也为我们探究事物本质提供启发；掌握充分经验，既是了解岁暮特征的准备，为也将成为我们提升认识水平的指南。吾辈青年应以一叶落知岁暮的心，成就以精微致远的伟大理想，以小见大，成就美好的人生和光明的前景，为社会增砖加瓦，报效祖国。 6． 图画类 23.（山东省济南市期末） 松驰感与摆烂 【作文题目】 阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【命题分析】 “松弛感”一词被《咬文嚼字》评选为2024年年度流行语。该作文需要围绕“松弛感的力量——允许一切发生的智慧”这一主题，阐述对松弛感的理解、感悟及其在个人成长和社会生活中的作用。 漫画材料中有两句话，第一句话：松弛感不是摆烂。考生首先需要区别“松弛感”和“摆烂”两个概念，明确松弛感和摆烂两种态度的本质区别。松弛感是一种不急不躁、从容不迫、处变不惊、沉着淡定、开放包容、灵活自适的生活态度，而摆烂则是一种不思进取、自暴自弃、消极逃避、不作为的心态，这种心态往往任由事情向不好的方向发展。第一句话限定了写作立意的方向——充分肯定松弛感的意义和价值。 第二句话“而是允许一切发生”，需要对“一切发生”进行阐释。一切发生可以是意外的惊喜和收获，更多的可能性、发展空间和机遇等，也可以是失败、力所不及、不够优秀、不够成功、生活的各种不确定性、不可控性等等，总之，“一切”应该有更丰富的内涵。拥有了“松弛感”的心态，就会接纳以上种种本不愿接纳和无法接纳的事实，以一种更加健康包容的心态面对当今社会和生活的压力和挑战，更加有利于个人的成长和发展，形成更加积极健康的生命观和价值观，也有利于形成更加包容和谐的社会氛围。 总之，第一句话需要考生辨析两个概念，第二句话需要考生阐释“一切发生”，在此基础上肯定“松弛感”的正面价值。 【阅卷标准】 建议45分起评，立意紧紧围绕着“松弛感”展开。 一类文：60—51分 1. 审题精准：分别落实材料中两句话的内涵：从反面阐释“不是”，辨析松弛感和摆烂两个概念；从正面阐释“而是”，“松弛感是让一切发生”，在此基础上，充分界定“松弛感”的内涵，挖掘“松弛感”的生活智慧给个人和对社会带来的深远影响和积极意义。 （2）思想内容深刻：对观点的分析充分透彻、论证有层次、有深度、有力度；素材使用、名言引用规范、恰当，能有力证明观点。比如，对“松弛感”内涵的界定有深度，“一切发生”中“一切”一词的阐释应该包括比较丰富的内涵（参见审题分析），因为“一切”代表不止一种情况。此外，在挖掘“松弛感”的意义时应该着眼于现实社会，比如可以结合当下内卷的现实，引导人们发现“松弛感”的智慧，接纳不完美的自己，缓解过度紧张的生活状态，从而重新审视、定义生命的真正意义和价值，重新选择更利于人健康发展的生命姿态，无论对个人还是社会都是十分必要甚至迫切的。 （3）表达形式好：结构清晰，层次分明，有恰当的衔接与过渡。语言流畅，说服力强。 二类文：50—42分 （1）50—46分：审题准确，立意不够深刻，比如对“一切”的阐释不全面不丰富，对“松弛感”意义的挖掘结合现实不足，较为浅显。论证结构整体清晰、材料比较丰富，表达整体较好。 （2）45—42分：对材料的两句话侧重一句或者仅选择一句，比如没有辨析松弛感和摆烂，对松弛感的内涵和意义没有充分地提炼、深层挖掘，仅仅列举事例，整体比较浅显。论证结构逻辑不够清晰，论据较少或较陈旧、不准确，表达不够丰富、准确。 三类文：41—36分 立意有偏颇，比如对松弛感进行批判，没有肯定其正面价值和积极意义，或者有相当笔墨所谓一分为二看待，忽视了材料的限定性和指向性。表达形式方面，逻辑思路一般，语言表达文采欠缺，句子不够流畅等。 四类文：35—20分 有跑题现象，不能围绕材料进行分析和论述，文章脉络不清，中心不明确。 五类文及以下19-0分 完全跑题，胡编乱造；或者抄袭前面材料。 【考场佳作】 01.松驰面对，奋发有为（56分） 画面中的男子，以松驰放松的心态，让一只猫踩在脸上。当下，面对周围环境不确定因素增加，竞争日益增加，我们尤应学习这个男子松弛的感，而非滑入摆烂的深渊，坦然面对周围发生的一切事物，奋发向上，有所作为。 “摆烂”与“松驰感”，看似是差不多的意思，实则却有着不同的内含。“摆烂”是一种消极心态，是任由事情发生而不做出任何行动的观点；而“松驰感”是一种积极心态，具备“松驰感”的人，并不逃避已发生的事情，而是选择积极面对，想办法解决问题。“摆烂”与“松驰感”，是人们面对生活的两种态度。 拥有松驰感，能给自身带来身心上的愉悦与放松，减少内耗，从而更切实际地解决问题。当下，我们时常会陷入到内耗当中，其原因之一就是我们对于现实的恐惧与本能上的逃避。而松驰感，让我们能够卸下这个包袱，允许一切发生，进而更加关注对问题的解决上。（维｜叶｜语｜文｜整｜理）正如现如今赛场上的运动员，面对比分的暂时落后，能因具备松驰感而保持平稳心心态，稳住阵脚，从而积极寻找对策，最后追回比分，赢得胜利。我们也应学习这种松驰感并将其运用到学习生活中，这样才能助我们更好地解决问题，实现进步。 同时，我们还应拒绝掉入“摆烂”的泥潭中。摆烂会让我们止步不前，失去对生活的热情。我们应时刻铭记：松驰感的背后是积极的心态。我们应始终怀有激情，积极面对生活，正如付航脱口秀里所提到的：“人生就是有热情。”具备积极的生活态度，才能助我们有松驰感，而非是摆烂的心态。 当下，作为新时代青年，我们尤应分清摆烂与松驰感的区别和界限，努力“修炼”这种松驰感。这样，我们方能临大事而不乱，避免精神内耗，允许一切事情发生，就像漫画里的男子一样，轻松面对生活，将精力转向解决问题上，如此，我们便可以不断成长，在时代的巨浪中，奋发向上，有所作为。 02.允许一切发生，拥抱松弛生活（55.5分） 轻松悠然地躺在床上，猫咪在身边玩耍嬉戏，任凭窗外是如何狂风呼啸、骤雨倾盆，在这一方小屋内，自有一番“我与狸奴不出门”的“松弛感”。在快节奏的当代，无数人在重压与挫折中苦不堪言，漫画中所展现的“松弛感”受到广泛的追求，然而却只有极少人能获得。究其根本，是因为表面的“松弛感”背后，立着“允许一切发生”的坚定内核。时常被忽视。 “松弛感”往往指代的是在重压与困难中仍能保持乐观、轻松、幸福的能力。与常被人们所诟病的“摆烂”不同，有“松弛感”的人不会逃避困难，也不会执着对享乐的无限追求。它是一种即便身负千金重担，却仍能举重若轻的从容；是一种即便生于暗室，却仍向光生长的乐观；是一种遍体麟伤，却仍一笑了之的豁达。“松弛”感”正是罗曼·罗兰所说的“接受生活本来的面目却仍热爱生活”的英雄主义，指向通往幸福的自由的真正道路。 具有“松弛感”的人在内心中都具有“允许一切发的生”的内核。这种内核给予我们勇气，赋予我们一颗能担住风雨，亦能爱花落花开、幸福快乐的心。奥运会冠军郑钦文近期因伤病在网球大赛中失利，无数人对她产生质疑，关心她的人为她感到担忧。而在采访中，她一如既往的大方从容，接受成功亦容纳失败。任凭外界如何，自己镇静安定。写出“一蓑烟雨任华生”的苏轼亦具有现代人们所说的松弛感。几次被贬，流放至瘴气迷漫的海南岛，他仍能创作出动人诗词，留下成就，度过幸福的一生。又或如漫画主人公一般，或许生活中屡见挫折，他也只是允许他们发生，不为此而心焦气燥，不辜负生活美好。在有“松弛感”的人的生活中，并非事事如意，而因其有允许一切发生的心态，故能万事不扰其心。 拥有松弛感，要求我们不对外界事有所执着，任尔东西南北风，我自有心中的稳定沉着，允许一切的的发生。在重担之下仍能保持乐观，能享受生活的美与幸福。这并非天生的才能，而是可以学习并发展的内心力量。 但听窗外风雨声急，我与狸奴同在，于松弛感中享生活之美，允许一切发生。 1/7 学科网（北京）股份有限公司 $