第15练《乡土中国》课后巩固——语文基础模块下册（高教版）福建省版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理福建省中职学考语文真题命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与福建省中职学考命题特色的专项练习，助力学生夯实课堂所学，精准对接备考需求。 本卷为《语文》基础模块下册（高教版）第四单元《乡土中国》的第15练之课后巩固。 《语文》基础模块下册（高教版）一课一练 第15练 第四单元 第15课《乡土中国》 一、语文基础知识（18分） 阅读下面的语段，完成1-6题。（18分） 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。 我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的泥土塞在我箱子底下。她说，假如水土不服，老是想家时，可以用红纸包裹着煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。 1. 下列加点字的读音全部正确的一项是（　　）（3分） A. 藐视（miáo） 泥土（ní）  象征（xiàng） B. 谋生（móu）  依托（yī）  底子（dǐ） C. 土气（tǔ）  命根（gēn）  老夫（fǔ） D. 煮汤（zhǔ）  水土（shuǐ） 包裹（gǎo） 2. 下列填入语段中括号内的词语，字形完全正确的一项是（　　）（3分） 乡下人离不了泥土，因为种地是最（  ）生的办法。城里人可以用“土气”来（  ）视乡下人，但在乡下，“土”是他们的命（  ）。 A. 谋 藐 根  B. 谋 貌 跟  C. 某 藐 根  D. 某 貌 跟 3. 语段中“土气”这个词，在文中是贬义吗？作者对此持什么态度？运用的主要手法是（　　）（3分） A. 先抑后扬 B. 欲扬先抑 C. 反语 D. 对比 4. 语段中画横线句子有语病，下列修改正确的一项是（　　）（3分） A. 在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。 B. 数量上占着最高地位的神，无疑是土地。 C. 在数量上占着最高地位的神，无疑是土地。 D. 数量上占着最高地位的神，这无疑是“土地”。 5. 语段中画波浪线的句子标点符号使用有误，下列修改正确的一项是（　　）（3分） A. 她说：“假如水土不服，老是想家时，可以用红纸包裹着煮一点汤吃。” B. 她说：“假如水土不服、老是想家时，可以用红纸包裹着煮一点汤吃。” C. 她说，假如水土不服、老是想家时，可以用红纸包裹着煮一点汤吃。 D. 她说：假如水土不服，老是想家时，可以用红纸包裹着煮一点汤吃。 6. 下列文学常识表述不正确的一项是（　　）（3分） A. 《乡土中国》的作者是费孝通，他是中国著名社会学家、人类学家。 B. 该书原是费孝通在西南联大讲授“乡村社会学”课程的讲稿整理而成。 C. 《乡土中国》中提出了“差序格局”“礼治”“无讼”等重要概念。 D. 费孝通认为，中国乡土社会是“团体格局”，西方社会是“差序格局”。 二、现代文阅读（14分） 阅读《乡土中国》选段，完成7-10题。（14分） 选段一： 西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合适，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人与柴不同的地方。 选段二： 我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。 7. 下列对选段一内容的理解，不正确的一项是（　　）（3分） A. 作者用“捆柴”比喻西洋社会的“团体格局”，形象地说明了团体界限分明、内部成员关系平等的特点。 B. 西洋社会中，一个人可以参加多个团体，这与柴捆不同，作者指出了比喻的局限性。 C. 作者认为西洋社会团体格局优于中国乡土社会的差序格局，因此应该学习西方。 D. 选段一通过比喻论证，使抽象的“团体格局”概念变得具体可感。 8. 选段二中，作者用什么来比喻中国乡土社会的社会结构？这个比喻说明了什么特点？（4分） 9. 选段二中提到的“一表三千里”是什么意思？作者引用这个俗语有什么作用？（4分） 10. 综合选段一和选段二，简要概括“团体格局”和“差序格局”的主要区别。（3分） 三、口语交际与语文综合实践活动（15分） 班级开展“走近费孝通，理解乡土中国”主题读书交流会，请你完成以下任务。 11. 请从下面三个词语中任选一个，结合《乡土中国》的内容，解释其含义。（4分） 差序格局： _________________________________________________________________ 礼治： _________________________________________________________________ 无讼： _________________________________________________________________ 12. 读书会上需要采访一位社会学教授，请你设计三个采访问题，要求引导同学深入理解“差序格局”的现实意义。（6分） 问题一：_________________________________________________________________ 问题二：_________________________________________________________________ 问题三：_________________________________________________________________ 13. 请结合《乡土中国》的内容和下面的图片，写一段话表达你对“乡土性”的理解。（60字以内）（5分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理福建省中职学考语文真题命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与福建省中职学考命题特色的专项练习，助力学生夯实课堂所学，精准对接备考需求。 本卷为《语文》基础模块下册（高教版）第四单元《乡土中国》的第15练之课后巩固。 《语文》基础模块下册（高教版）一课一练 第15练 第四单元 第15课《乡土中国》 一、语文基础知识（18分） 阅读下面的语段，完成1-6题。（18分） 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。 我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的泥土塞在我箱子底下。她说，假如水土不服，老是想家时，可以用红纸包裹着煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。 1. 下列加点字的读音全部正确的一项是（　　）（3分） A. 藐视（miáo） 泥土（ní）  象征（xiàng） B. 谋生（móu）  依托（yī）  底子（dǐ） C. 土气（tǔ）  命根（gēn）  老夫（fǔ） D. 煮汤（zhǔ）  水土（shuǐ） 包裹（gǎo） 【答案】B 【解析】A项“藐视”的“藐”应读miǎo；C项“老夫”的“夫”应读fū；D项“包裹”的“裹”应读guǒ。B项全部正确。 2. 下列填入语段中括号内的词语，字形完全正确的一项是（　　）（3分） 乡下人离不了泥土，因为种地是最（  ）生的办法。城里人可以用“土气”来（  ）视乡下人，但在乡下，“土”是他们的命（  ）。 A. 谋 藐 根  B. 谋 貌 跟  C. 某 藐 根  D. 某 貌 跟 【答案】A 【解析】“谋生”正确；“藐视”正确；“命根”正确。A项字形全部正确。 3. 语段中“土气”这个词，在文中是贬义吗？作者对此持什么态度？运用的主要手法是（　　）（3分） A. 先抑后扬 B. 欲扬先抑 C. 反语 D. 对比 【答案】C 【解析】作者先指出城里人用“土气”藐视乡下人，但随后解释说“土”字用得很好，乡下人离不开泥土，“土”是他们的命根。作者实际上是在为“土气”正名，表面沿用贬义，实则肯定，运用了反语（似贬实褒）的手法。 4. 语段中画横线句子有语病，下列修改正确的一项是（　　）（3分） A. 在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。 B. 数量上占着最高地位的神，无疑是土地。 C. 在数量上占着最高地位的神，无疑是土地。 D. 数量上占着最高地位的神，这无疑是“土地”。 【答案】A 【解析】原句语病为缺少介词“在”，导致“数量上”直接修饰“占着”不完整。A项补充介词“在”，且保留引号，语句通顺正确。B项删除引号不必要；C项同时修改引号，但原句引号无需删除；D项添加“这”赘余，且仍缺少“在”。 5. 语段中画波浪线的句子标点符号使用有误，下列修改正确的一项是（　　）（3分） A. 她说：“假如水土不服，老是想家时，可以用红纸包裹着煮一点汤吃。” B. 她说：“假如水土不服、老是想家时，可以用红纸包裹着煮一点汤吃。” C. 她说，假如水土不服、老是想家时，可以用红纸包裹着煮一点汤吃。 D. 她说：假如水土不服，老是想家时，可以用红纸包裹着煮一点汤吃。 【答案】A 【解析】直接引述奶妈的话，应用冒号和引号。A项正确。B项顿号错误；C项缺冒号和引号；D项缺引号。 6. 下列文学常识表述不正确的一项是（　　）（3分） A. 《乡土中国》的作者是费孝通，他是中国著名社会学家、人类学家。 B. 该书原是费孝通在西南联大讲授“乡村社会学”课程的讲稿整理而成。 C. 《乡土中国》中提出了“差序格局”“礼治”“无讼”等重要概念。 D. 费孝通认为，中国乡土社会是“团体格局”，西方社会是“差序格局”。 【答案】D 【解析】恰恰相反，中国乡土社会是“差序格局”，西方社会是“团体格局”。D项错误。 二、现代文阅读（14分） 阅读《乡土中国》选段，完成7-10题。（14分） 选段一： 西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合适，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人与柴不同的地方。 选段二： 我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。 7. 下列对选段一内容的理解，不正确的一项是（　　）（3分） A. 作者用“捆柴”比喻西洋社会的“团体格局”，形象地说明了团体界限分明、内部成员关系平等的特点。 B. 西洋社会中，一个人可以参加多个团体，这与柴捆不同，作者指出了比喻的局限性。 C. 作者认为西洋社会团体格局优于中国乡土社会的差序格局，因此应该学习西方。 D. 选段一通过比喻论证，使抽象的“团体格局”概念变得具体可感。 【答案】C 【解析】作者只是客观比较中西社会结构的不同，并未扬西抑中，更没有主张学习西方。C项错误。 8. 选段二中，作者用什么来比喻中国乡土社会的社会结构？这个比喻说明了什么特点？（4分） 【答案】作者用“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”来比喻中国乡土社会的社会结构。这个比喻说明了中国乡土社会是以“己”为中心，按照亲疏远近向外推展的人际关系模式，每个人都是圈子的中心，圈子的大小和范围因人、因时、因地而异，界限模糊，具有伸缩性。 【解析】即“差序格局”的核心特征。 9. 选段二中提到的“一表三千里”是什么意思？作者引用这个俗语有什么作用？（4分） 【答案】“一表三千里”指亲属关系可以推得很远，形容中国乡土社会中亲属网络的广泛和模糊。作者引用这个俗语是为了形象地说明差序格局中人际关系可以无限推延的特点，增强论述的说服力和生动性。 【解析】结合语境，说明亲属关系的同心圆性质。 10. 综合选段一和选段二，简要概括“团体格局”和“差序格局”的主要区别。（3分） 【答案】①团体格局界限分明、成员平等，差序格局以己为中心、亲疏有别；②团体格局如同捆柴，个体属于固定团体，差序格局如同波纹，圈子可伸缩；③团体格局中个人与团体关系明确，差序格局中个人与不同圈层的关系亲疏远近不同。 【解析】从结构、界限、成员关系等方面对比。 三、口语交际与语文综合实践活动（15分） 班级开展“走近费孝通，理解乡土中国”主题读书交流会，请你完成以下任务。 11. 请从下面三个词语中任选一个，结合《乡土中国》的内容，解释其含义。（4分） 差序格局： _________________________________________________________________ 礼治： _________________________________________________________________ 无讼： _________________________________________________________________ 【答案示例】 差序格局：中国乡土社会以“己”为中心，像水波纹一样一圈圈推出去的人际关系模式，亲疏远近有别，圈子可伸缩。 礼治：依靠传统习俗和教化维持的社会秩序，人们主动服从于世代积累的行为规范，而非依靠法律强制。 无讼：乡土社会追求没有诉讼的理想状态，纠纷依靠长老调解和教化解决，而非打官司。 12. 读书会上需要采访一位社会学教授，请你设计三个采访问题，要求引导同学深入理解“差序格局”的现实意义。（6分） 问题一：_________________________________________________________________ 问题二：_________________________________________________________________ 问题三：_________________________________________________________________ 【答案示例】 问题一：您认为“差序格局”在今天的中国社会中还有哪些表现？它是否正在发生变化？ 问题二：“差序格局”与“团体格局”哪一种更有利于现代社会的公平和法治建设？为什么？ 问题三：作为青少年，我们如何在继承传统人际关系优点的同时，克服“差序格局”可能带来的弊端？ 13. 请结合《乡土中国》的内容和下面的图片，写一段话表达你对“乡土性”的理解。（60字以内）（5分） 【答案示例】泥土是乡下人的命根，也是中国社会的底色。费孝通告诉我们，理解乡土，才能理解中国。捧起泥土，就是捧起我们的文化根基。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $