吉林省吉林市田家炳高级中学等校2025-2026学年度下学期期中考试高一语文试卷

2025-2026学年度下学期中考试 高一语文试卷 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成15题。 材料一: 在一般认识中,媒介就是信息的载体。对于阅读来说,重要的是信息本身,而非其载体。因此, 传统语文教学注重的是符号(主要是文字)修辞。可是,自从进入电子媒介时代以来,人们对媒介的 认识就出现了质的飞跃。尤其是北美媒介环境学派对“什么是媒介”有着极为深刻的论述。从加拿 大传播学家哈罗德 伊尼斯提出“传播的偏向”开始,媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文 化形态。此后,麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解,大致可归为以下几种: 其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔 麦克卢汉在《理解媒介》(1964)中提出的 重要论述,它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端。而事实上,当今社会的媒介之重要 早已超越了具体讯息,成为一种参与主体塑造进而影响整个社会的文化形态。因此,“认识媒介” 与古希腊神庙上“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。 其二是“媒介即隐喻”。这是麦克卢汉的学生尼尔 波兹曼在《娱乐至死》中提出的基本观,点。 “隐喻”具有强大的暗示作用,它意味着媒介在讲述现实的同时,也赋予了其比叙事本身更高的权 威,使人们误以为媒介叙述的“现实”才是现实,是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这 就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力,勘破“隐喻”背后的秘密,从而真实地把握真实。 其三是“媒介即情境”。这是波兹曼的学生约书亚 梅罗维茨在《消失的地域》(1985)中提出 来的。梅罗维茨把媒介看作场景(情境),而不同的场景会导致不同的社会行为,尤其新媒介将导致 新的场景,从而诞生新的社会关系。 这三种媒介认识具有一以贯之的师承立场,那就是把“媒介”看作是具有价值偏向的、并非冷 冰冰而纯然客观的文化形态。也就是说,“媒介”本身有着值得深刻挖掘的内涵,甚至可以认为它 具有本体意识,它在故意引导受众朝着某种方向前进。 无论“媒介即讯息”还是“媒介即情境”,它们所着眼的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。 而新世纪头十年之后,以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境,它变成了人 的一部分,或者说人成了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介” 在互联网的自媒体时代,媒介参与往往被等同于现实参与,越来越多的“键盘侠”游荡在网络 上,而现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之后的语言(包括文字、图片、弹幕、表情包、 短视频等)交往,可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢,从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。 (摘编自林玮《“跨媒介阅读与交流”的本体意义:一种传播共同体的视角》,有删改) 材料二: 戏曲是我国传统文化的瑰宝,凝结了中华民族的美学思想。传统戏曲的发展史可以说是戏曲借 助不同媒介的传播史。当戏曲传播媒介一旦发生改变,戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相 应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代,5G技术、大数据、云 计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们 语文学科 第1 休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅,给自身带来了新的 生机。 自宋、元、明、清直至近代,戏曲的传播与接受,既有承继关系,又存在时代差异。媒体形式 的多样化发展,使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起,百代公司 便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》的拍摄,标志着电影与戏曲的联姻。20世 纪60年代后,随着电视机在我国的普及,具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进 了千家万户。可以说,利用多媒体平台,传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观 众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》,聆听王瑶卿的唱腔,也可收看央视《空中剧院》戏 曲展播。 剧场是戏曲文化的重要传播载体。中国传统戏曲从宋元的勾栏瓦舍发展到明清的茶园戏楼,见 证了戏曲艺术传播载体的发展演进。新媒体时代,传统戏曲的传播模式又被打破了。当以互联网数 字技术为表征的新媒体与中国戏曲邂逅,我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了戏曲唱 片、戏曲电影、电视戏曲等海量的信息资源,戏曲门户网站、微博、微信、抖音等拓展了传统戏曲 的传播空间,观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典刷作,构成了对戏曲剧场演出美学效果的 有益补充。 多媒体业态下,戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网 的传播效应,有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看,受众人数远远超过实体剧场观众。 戏曲、名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了 数以万计的“粉丝”在线,摇身一变,成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制,往 往来自全国各地,甚至还有国际友人。可以说,利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点,传 统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中,观众随时可以给喜爱的 演员发“弹幕”交流。 (摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》,有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分) A.麦克卢汉提出‘媒介即讯息”的观点,认为媒介之重要早已超越了具体讯息,“认识媒介”与“认 识自己”同样重要。 B.媒介即隐喻。只有人们具有高度的媒体讯息识别能力,才能明白“隐喻”背后的强大暗示性, 从而真实地把握真实。 C.戏曲传播媒介的改变带动传统戏曲艺术的表演、剧场等发生变化,在互联网信息时代,戏 曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。 D.现当代中国戏曲的传播与接受呈多元形态并存格局,除剧场演出外,还能借助唱片、电视、 网络等多样化媒介传播。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分) A.传统语文教学注重的是信息本身,而非媒介,随着互联网信息时代的到来,语文教学将在 关注信息的同时也关注信息载体。 B.“媒介即人”或“人即媒介”的说法表现了互联网信息时代人与媒介密不可分的关系,也反映出 人们对于媒介认识的深入。 C.多媒体业态下,戏曲名角吸引数以万计的“粉丝”在线观看互动,反映了互联网信息时代媒 介参与被等同于现实参与的特点。 D.中国传统戏曲由唱片、电影、电视戏曲栏目等媒介传播发展到现在的抖音、快手等新媒体 传播,说明戏曲越来越受大众欢迎。 页(共4页) 3.结合材料内容,下列不能反映戏曲艺术多元形态并存格局的一项是()(3分) A.大连京剧院演员任思媛抖音直播《甘露寺》,网友打赏鼓励“国粹代代传”。 B.大型豫剧经典戏曲《花木兰》在CCTV-11戏曲频道《戏曲影视剧场》播出。 C.益阳市花鼓剧团在清溪剧院演出《补锅》,票房爆满,现场观众掌声不断。 D.“蒲景苑”百姓剧场通过现场播放和网络直播方式播出蒲剧电影《窦娥冤》。 4.请简要分析材料一的行文思路。(4分) 5,你所在的学校计划开展“传统戏曲进校园”的专题活动,如何在本次活动中更好地借助新媒体,让 传统戏曲赢得观众?请结合材料内容,谈谈你的看法。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,18分) 阅读下面的文章,完成69题。 文本一: 活着(节选) 余华 谁料到我一走凤霞就出事了,我走了才几分钟,好几个医生跑进了产房,还拖着氧气瓶。凤霞 生下了孩子后大出血,天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的,有庆死是别人生孩子,凤 霞死在自己生孩子。 那天雪下得特别大,凤霞死后躺到了那间小屋里,我去看她,一见到那间屋子就走不进去了, 十多年前有庆也是死在这里的。我站在雪里听着二喜在里面一遍遍叫着凤霞,心里疼得蹲在了地上。 雪花飘着落下来,我看不清那屋子的门,只听到二喜在里面又哭又喊,我就叫二喜,叫了好几声, 二喜才在里面答应一声,他走到门口,对我说: “我要大的,他们给了我小的。” 我说:“我们回家吧,这家医院和我们前世有仇,有庆死在这里,凤霞也死在这里。二喜,我 们回家吧。” 二喜听了我的话,把凤霞背在身后,我们三个人往家走。 那时候天黑了,街上全是雪,人都见不到,西北风呼呼吹来,雪花打在我们脸上,像是沙子一 样。二喜哭得声音都哑了,走一段他说: “爹,我走不动了。” 我让他把凤霞给我,他不肯,又走了几步他蹲了下去,说: “爹,我腰疼得不行了。” 那是哭的,把腰哭疼了。回到了家里,二喜把凤霞放在床上,自己坐在床沿上盯着凤霞看,二 喜的身体都缩成一团了。那晚上我在二喜他们灶间坐到天亮,外面的风呼呼地响着,有一阵子下起 了雪珠子,打在门窗上沙沙乱响,二喜和凤霞睡在里屋子里一点声音也没有,寒风从门缝冷嗖嗖地 钻进来,吹得我两个膝盖又冷又疼,我心里就跟结了冰似的一阵阵发麻,我的一双儿女就这样都去 了,到了那种时候想哭都没有了眼泪。 有庆死时,家珍差点也一起去了,如今凤霞又死到她前面,做娘的心里怎么受得住。第二天, 二喜背着凤霞,跟着我回到家里。那时还下着雪,凤霞身上像是盖了棉花似的差不多全白了。一进 语文学科 第2 屋,看到家珍坐在床上,头发乱糟糟的,脑袋靠在墙上,我就知道她心里明白凤霞出事了,我已经 连着两天两夜没回家了。我的眼泪唰唰地流了出来,二喜本来已经不哭了,一看到家珍又呜鸣地哭 起来,他嘴里叫着: “娘,娘…” 家珍的脑袋动了动,离开了墙壁,眼睛一动不动地看着二喜背脊上的凤霞。我帮着二喜把凤霞放到 床上,家珍的脑袋就低下来去看凤霞,那双眼睛定定的,像是快从眼眶里突出来了。我是怎么也想不到 家珍会是这么一副样子,她一颗泪水都没掉出来,只是看看凤霞,手在凤霞脸上和头发上摸着。二喜哭 得蹲了下去,脑袋靠在床沿上。我站在一旁看着家珍,心里不知道她接下去会怎么样。那天家珍没有哭 也没有喊,只是偶尔地摇了摇头。凤霞身上的雪慢慢融化了以后,整张床上都湿淋淋了。 凤霞和有庆埋在了一起。那时雪停住了,阳光从天上照下来,西北风刮得更凶了,呼呼直响, 差不多盖住了树叶的响声。 文本二: 活着(节选) 张先许绿伦 [舞台一片漆黑,隐约可见二喜和福贵矗立在台上。] 福贵谁料凤霞会出事呢,我走了才几分钟,好几个医生跑进了产房,还拖着氧气瓶。凤霞生 下孩子后大出血,天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的,有庆死是别人生孩子,凤霞死 在自己生孩子。 [幕后一个婴儿的啼哭传来。随即,婴儿的哭声变成了一个稚嫩的声音(苦根的声音):“我 记得我出生后,爹的表情很奇怪,我被紧紧地抱着。旁边还有一个白头发红眼睛的人。你们说我不 可能记得这种事,我不是乱说的,是真的记得呦!因为,爹在哭!爹和那个人喊着‘凤霞!’‘凤霞!’, 凤霞是谁呢?凤霞是我娘,我的眼晴睁开了,娘的眼睛却永远地闭上了。”] [灯光亮起。二喜拉着板车,凤霞被放在车上。福贵抱着襁褓中的孩子跟在后面。田野里传来 一片蛙鸣。] 福贵我的外孙出生了,我的闺女凤霞却死了。我的女婿二喜变成了单亲爸爸,我的家人只剩 下家珍,我的亲人越来越少了。我爹和我娘最先死了,如果他们都算是枯黄的老叶子,那么有庆和 凤霞,他们是还泛着青色光泽的嫩枝,他们怎么也像是被割下的稻谷一样,与田野断开联系,被踩 进泥沼。而我,只能像一只傻头傻脑的青蛙…所能做的,只是围在他们身边呱呱地叫。(模仿青 蛙叫)呱呱,呱呱! 二喜(停住脚步)爹,您上车吧。 福贵呱呱,呱呱! 二喜您怎么了,肚子疼? 福贵我太重,二喜,你都几天没合眼了,撑不住。 二喜多费些力气,就会少想些凤霞。 福贵二喜呀,人世间有很多事都强求不来的,人要是有缘,就应该惜福了。 [抱在福贵怀中的苦根突然哭了起来。福贵手忙脚乱。] 二喜没娘的娃娃哭了! 福贵我上去,我上去。娃娃离他的娘近了,就不会哭。(上板车) [苦根的啼哭停止,二喜艰难地拉车前行。] [苦根的声音:“那天晚上,风吹得很冷,我被一个人紧紧地搂在怀里,脸上感到一滴滴的凉 意,外公的泪水像断了线的珠子,直落到我的口中。咸咸的,还带着烟味。”] 页(共4页) 二喜爹,别再伤心了。 福贵我对不住你,二喜,我们都被老天爷骗了!这家医院和我们前世有仇,有庆就死在这, 凤霞也死在这,是爹没找对地方。 二喜爹,徐家没对不住我,我们有了儿子,我们都算是有福的人,惜福,惜福哦!(蹲下) 爹,我只是走不动了,腰疼得不行。 福贵你把腰哭疼了。 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()(3分) A,“我要大的,他们给了我小的”可以看出二喜对风霞感情深厚,也表现出二喜在悲剧命运笼罩 之下的无奈选择。 B.家珍面对凤风霞遗体时“一颗泪水都没掉出来”,这一细节可见家珍是在以极度克制的沉默表达 着内心的丧女之痛。 C.文本二的开端描写了福贵的两次独白,都展现了他因凤霞骤然离世所承受的痛苦和无奈,以 及他对二喜的同情和关爱。 D.文本除了写凤霞的离世外,还提及有庆的死,这种死亡元素的重复出现,其目的在于提醒人 们活着的艰难、生命的宝贵。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是()(3分)》 A.“爹,我腰疼得不行了”的语言描写,通过二喜“腰疼”这一生理反应,将无形的悲伤具象化为 可感知的躯体痛苦。 B.“二喜的身体都缩成一团了”,运用生动的比喻手法,写出了二喜的肉体和心灵都遭受了重大的打击 C.文本二通过“呱呱”的青蛙叫声模拟,直接展现了福贵内心的痛苦,增强了情感表达的感染力。 D.文本一采用第一人称叙事,文本:测运用了第二人称与第一人称结合的方式,均让读者产生 强烈的代人感。 8.文本一多次写到“雪”,请分析其艺术效果。(6分) 9.文本二(戏剧节选)在对文本 (小说节选)改编时,增加了苦根这一人物形象的描写,请结 合文本分析这一改写的作用。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10一14题。 材料一: 沛公军霸上,未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王关中,使子婴 为相,珍宝尽有之。”项羽大怒,曰:“旦日飨士卒,为击破沛公军!”当是时,项羽兵四十万, 在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关, 财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。急击 勿失!” 语文学科第3 楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。张良是时从沛公,项伯乃夜驰之沛公军,私见张 良,具告以事。 (节选自《鸿门宴》) 材料二: 冬,十月,沛公至霸上。秦王子婴素车、白马,系颈以组,封皇帝玺、符、节,降轵道旁。诸 将或言诛秦王。沛公曰:“始怀王遣我,固以能宽容。且人已降,杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之,以此沛公得 具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数,意欲留居 之。樊哙谏曰:“沛公欲有天下耶,将为富家翁耶?凡此奢丽之物,皆秦所以亡也,沛公何用焉! 愿急还霸上,无留宫中!”沛公不听。张良曰:“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为 资。今始入秦,即安其乐,此所谓“助桀为虐’。且忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,愿沛公听 樊哈言!”沛公乃还军霸上。十一月,沛公悉召诸县父老、豪桀,谓曰:“父老苦秦苛法久矣!吾 与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。馀悉除去 秦法,诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐。且吾所以还军霸上,待 诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑,告渝之。秦民大喜,争持牛、羊、酒食献飨军 士。沛公又让不受,曰:“仓粟多,非乏,不欲费民。”民又益喜,唯恐沛公不为秦王。 (节选自《资治通鉴》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 秦为A无道B故C沛公得D至此E夫为天下F除残贼G宜缟素H为资 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(),(3分) A.山东,崤山以东,泛指东方六国之地。与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”一样,都是古今 异义词。 B.小,形容词活用为名词。与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“赤也为之小”的“小”字用法相同。 C.所以,…的原因。与《齐桓晋文之事》中“占之人所以大过人者”中“所以”的意义相同。 D.让,辞让。与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意义相同。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是((3分) A.材料一中,项羽听到了曹无伤的告密之后,马上决定攻打刘邦。范增的话更加坚定了他的决心。 B.材料二中,刘邦没有听从诸将的建议,杀掉投降的秦王子婴,而是把子婴交给了主管官员处置。 C.刘邦成功的过程中,谋士起了重要作用,如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。 D.沛公刚人咸阳时,见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数,没禁受住诱惑,居留在了宫中。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)张良是时从沛公,项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事。 (2)秦王子婴素车、白马,系颈以组,封阜帝玺、符、节,降职道旁。 14.材料一中范增认为刘邦“志不在小”,材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断?(3分) 页(共4页) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首诗,完成15-16题。 登楼 宋 彭汝砺 缥缈飞楼倚太清,危栏一瞬尽沧溟。 世途忽忽与时异,水色溶溶依旧青。 夷夏固知归禹画,幽燕何事属戎庭①。 草莱②贱策无津致,空想秋风涕泗零。 【注】①戎庭:古代对少数民族政权的蔑称,此处指当时占据幽燕地区的外族势力。②草莱: 未出仕为官者。 15.下列对诗歌的理解和赏析,不正确的一项是().(3分) A.首联写高楼高耸人云,诗人凭栏远眺,极目所见尽是沧海,为全诗奠定雄浑苍凉的基调。 B.额联“忽忽”形容内心忧愁恍惚,“溶溶”写月光如水,二者一情一景,烘托出诗人孤寂凄凉的心过 C.颈联中“夷夏固知归禹画”一句,借用大禹划定九州的典故,指出天下疆域本属华夏。 D.尾联写诗人以草莱之士自比,自认计策低微,无法上达朝廷,只能在秋风中空白落泪。 16.诗人登楼远跳,触景生情,悲从中来,涕泗横流。请结合全诗,分析诗人因何而“悲”。(6分) (三)名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中, ?”两句表 现出孔子对公西华能力的高度认可。 (2)《念奴娇 过洞庭》中“ ”既是秋冷,亦是心冷。“ 一语双关,尽管宦海“处处风波恶”,词人却能“稳泛”其中,既不为风波所动,亦不为风波所挟, 始终保持着自己内心的稳定与平静 (3)与下图内容相契合的古诗文名句,可以是“ 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成18-22题。 汉字是中华文明的基因密码,是承载千年文脉的精神符号。从甲骨文的刀刻龟甲,到金文的铸 铭青铜,从篆书的匀净庄重,到隶书的蚕头燕尾,从楷书的端庄规范,到行书的流畅灵动,汉字的 语文学科 第4 形体演变,始终伴随着中华文化的发展历程。从实用到审美,从符号到艺术,汉字的发展轨迹,彰 显着中华文化的博大精深。汉字不仅是交流工具,更是中国人认知世界、表达情感的独特载体,凝 聚着古人的生活智慧与哲学思考。 ①在漫长的历史进程中,②汉字始终维护着鲜活的生命力。③它既记录着时代变迁,④又传承 着文化基因,⑤是唯一世界上未曾中断、延续至今的表意文字体系。随着数字化时代的来临,人们 面临着提笔忘字、书写能力弱化等问题,然而这并不意味着汉字会逐渐消亡。相反,在科技的赋能 下,汉字以新的形式焕发新生:输入法让汉字高效传播,数字书法让笔墨韵味得以延续,汉字文创 让传统文化贴近生活。 守护汉字,就是守护中华文化的根与魂。我们既要坚守汉字的文化本真,深入挖掘汉字背后的历史 底蕴和文化内涵;也要与时俱进,创新汉字的传播方式与应用场景。只有让年轻人感受汉字的魅力,领 悟汉字的精髓,才能更好地传承中华优秀传统文化,增强文化自信。当然,传承汉字文化不能一, 而要在继承中发展,在发展中继承,让汉字始终成为连接过去、现在与未来的文化纽带。 如今,汉字正以蓬勃的生机走向世界,()。无论是孔子学院里的汉字教学,还是国际 舞台上的汉字展览,都在向世界展示着汉字的独特魅力与中华文化的深厚底蕴。只要我们心怀敬畏、 用心守护,汉字必将在新时代绽放出更加耀眼的光芒,为中华文明的永续发展提供不竭动力。 18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严 密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 19.填入文中横线处的成语,最恰当的一项是()(3分) A.随波逐流 B.吹毛求疵 C.故步自封 D.千篇一律 20将下列语句填入文中括号内,衔接最恰当的一项是)(3分) A.成为展示中华优秀传统文化的重要载体 B.成为中外文化交流的重要桥梁 C.成为提升我国文化软实力的关键支撑 D.成为沟通历史与未来的纽带 21.请赏析文中画波浪线句子的表达效果。 (4分) 22请围绕文本核心内容,撰写四个问句,作为本文的写作提纲。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 文学经典中,总有一些人物形象让我们心生悲悯,也让我们反思良知: 余华《活着》中的福贵,在亲人相继离世后,依然与老牛相依为命,沉默地“活着”;关汉卿《窦 娥冤》中的窦娥,临刑前发下三桩誓愿,以死控诉世间的不公曹禺《雷雨》中的鲁侍萍,三十年 后重逢抛弃她的周朴园,只剩一句"命,是不公平的命叫我来的”。 三个弱者,三种苦难,三种面对命运的姿态。他们的故事,叩问着读者的悲阀之心,也拷问着 我们的良知。 请结合以上材料,联系你的阅读体验与思考,写一篇文章,谈谈你对"悲悯与良知"的理解。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息; 不少于800字 4页(共4页)