2025—2026学年高二作文讲评：做真实的自我与精心修饰自己的形象与生活

高二月考作文讲评： 做真实的自我与精心修饰自己的形象与生活 【题目】 当下，“做真实的自我”成为一种备受推崇的生活理念，而网络社交中，人们又常常精心修饰自己的形象与生活。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：题目自拟，不少于800字。 【审题】 一、 当下，“做真实的自我”成为一种备受推崇的生活理念。 为什么要做真实的自己？ 1、当下，随着个人意识的觉醒，人们对自身独特性的追求。做真实的自我，就是尊重自己的天性，顺着自己的天赋与热爱去独立地做出人生选择。类似表述：人们对主体性/自我实现/自我价值/自尊的追求。 2、当下，随着网络发展以及社交媒体的发达，传统社会对“礼”的极致追求逐渐衰微，更注重于约束个人行为的传统价值观渐趋瓦解，人们对他人所表达出来的“真实自我”持更加包容的态度。或：人们对个人自由的推崇，对压抑个性、抑制自我表达的社会文化环境的反抗。 3、反面论证：当某人刻意伪装自己，迎合他人的期待去扮演某个“人设”时，内心的真实想法、感受与外在的言行会产生割裂，这种认知失调会引发持续的心理内耗。比如，明明不喜欢热闹的社交场合，却硬着头皮强颜欢笑；明明对一份工作毫无热情，却为了他人眼中的 “稳定体面”而苦苦支撑。长期处于这种状态，人会不断压抑自我需求，陷入“我是谁”的迷茫中，甚至产生焦虑、自卑等负面情绪。而做真实的自己，意味着接纳自己的优点与缺憾，言行与内心保持一致，无需耗费精力去维持虚假的形象。（或者像某些同学所理解的，是一种自我保护机制） 二、而网络社交中，人们又常常精心修饰自己的形象与生活。 （一）为什么要精心修饰自己的形象与生活？ 1、人毕竟是社会性动物，非常渴望归属感，不可能完全不在乎他人的目光。来自他人的评价，是我们无法逃避的人生课题。因此，我们有很强的动力，去获得他人的认可、关注，满足自己对尊严的需求，并借此寻求知己。 2、网络时代的技术，赋予普通人表达自我、展示形象的方便。（非常多的同学使用了诸如“面具”“精装修朋友圈，毛坯人生”“立人设”的表述，或者“磨皮”“P图”“美白”等技术手段来论证其普遍性、便捷性，能够做到“人人有话说”） （二）这样做有什么问题？ 1、社交表演/景观社会：这种形象与生活在一定程度上印证了我们的虚荣心/优越感，而且有一定虚假宣传的成分，更有甚者会塌房（这个观点基本上都能写到）。借用两位考生的话，“透过滤镜，也许精心营造的生活实则是一地鸡毛。”“点赞是最懒惰的共情。”久而久之，人们便只停留在符号化的表浅满足，失去了改变真我、进而变革社会的动力。 2、通常人们所营造出来的，都是为迎合他人目光而塑造出的顺从社会主流价值观的形象，在社交媒体中展示“完美自我”，本质还是源于对真实自我的不自信，对社会规训的遵守甚至服从。（比如对“容貌焦虑”的屈服）有时候，人的期待就是自己的牢笼。一个人的人生意义并不需要建构在他人的目光之上。我们生来不是为了成为别人的倒影，不是为了发出别人的回声，而是为了成为自己。 【思辨】 1、做真实的自我，不代表毫无顾忌地向他人展示自己的缺陷，以粗鲁为直率，以毒舌为诚实，把自私当做真性情。真实≠任诞 2、“做真实自我”与“精心修饰自己的形象与生活”在归根结底的目标上可能是统一的：我们渴望自己变得杰出、优秀、引人注目，并以此为动力，把精心修饰后的形象，作为自己在实际生活中矻矻探寻的目标，努力使之成为真实自我的一部分。因此，“精装修朋友圈”作为理想的自我人格的影射，也是有其价值所在的。 3、方法论：与其花时间精力在朋友圈上，不如花更多时间在提升自我上。（1）追求真实表达，鼓励真实表达：自己要勇敢、对他人要宽容；（2）努力在行为上，而不是网络上，符合自己的理想/人设。 【阅卷反思】 1、严重偏题、离题的很少见，可见考生审题能力日趋提高 2、大段的以叙代议少了很多！ 3、随意套用名人名言或者某种哲学理论，而不考虑是否合适，这个较为普遍，如： 巴纳姆效应、他人即地狱、信息茧房、周遭的附近对一个人的影响很大、马克斯韦伯 现代性的铁笼、鲁迅说“当你说了一个谎之后，就要用更多谎言去圆它？”鲁迅又说“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。” 4、反观当下缺乏对现实的深刻认知，大部分人还是在机械重复前文观点，只不过加了一个“揆诸当下”的皮而已。比如“因为不真实故而人设/经营出来的形象很容易崩塌”这个观点，就可以引用诸如翟天临学术造假等公众人物的现实案例，但是考生实际上能够真正针砭时弊的很少，基本上还是车轱辘话来回套。 【范文】 在点缀中活出精彩自我 随着时代快节奏发展，各种外在要求和评价纷至，压迫人们至最后一个角落。正是因为疲于应对外在，“做真实自我”的呼告应运而生，鼓励人们用意愿的方式自在生活。与此同时，人们却在社交中习惯用修饰过的形象示人，对真实的生活进行包装。 这种包装的行为来源于人对完美的追求、来源与对他人承认的渴求。而只有被认可，才能使人感到被接纳被关照。包装的生活完美符合了他人的审美，也满足了自我被认可的需求。 在自己真实生活的间隙中，对生活略加包装有益于展现精神风貌，在社交圈中提高认可度，并收获评价，进而进一步作为生活的激励，推动生活信心，从而更加坚定地做真实的自我，行程良性循环。 但假若将包装生活视为重头而凌驾于真实的生活之上，将网络社交中所展示的脱离于真实情境，人将沉迷于网络社交中虚幻的美好和对虚幻美好的赞美。真实的生活必与虚幻形成反差，当从网络中脱离，现实将会给予其不满失望，进而再次逼人回到网络美好中。最终，网路和生活被险峻鸿沟间隔，真实生活的真实自我被荒废在一旁，人的精神也被绑架为了奴隶，被剥夺了自在生活的行动权力。如同《某种物质》中追求光鲜而最终化为怪物的女星。 不仅如此，在网络上呈现过包装后的“真实自我”反而将成为一种符号化的营销，连带着自己隔离于网络的真实生活也一并被符号化，成为自己网络生活再生产的媒介，当“活出自己”成为社交媒体的常用标签，当用“真实自我”来搏得网线另一端的赞美，原先避之不及的要求评价再次扼上脖颈，用自我抵抗话语杀死了抵抗。 在网络呈现的过包装的生活是真实自我从内在毁灭自身的定时炸弹，是余食赘行，但现实中却又不少人趋之若鹜。从刻意打卡辟谷静地道为出片而尝试极限运动，为了所谓松弛感而神经紧绷，这种网络风气有如为显孝廉而扮丑作秀的东汉之风。 倘若能从真实心态应对生活，将网络与真实自我相隔离，用网络点缀真实，那方可活出精彩自我。 于自知之上，书理想篇章 当下，“做真实的自我”这一生活理念被不断呼吁，但网络空间中的人们却热衷于精心修饰形象与生活。这两者是否相互矛盾呢？我看未必。 白岩松言：“在众声喧哗中，保持清醒的自我，便是一种勇气。”的确如此，这一生活理念为我们揭下脸上的面具，帮助我们真切感知这世界。摘下厚重的面具，我们便能更轻盈地活着。王计兵做了真实的自我，他忙碌奔波的外卖员身份下，蕴藏着一颗炽热的诗人之心。故而他提笔，落笔，在文字的流转间找回自己生命的意义。 但，面具之下，可以是任何人。人无完人，揭开后的狰狞果真宜于示众吗？因此，做真实的自我不应是无限度的。勇于正视自己的不足，应是起点而非终点。做真实的自我自然可嘉，但随之而来的自我改进与实际行动方为重中之重。 言及此处，热衷于在网络上修饰自己的人们便微微一笑——他们不就是在自我改进的路上愈行愈远吗？这便大错特错了。姑且不提这一行为多停留于表面，对塑造内在自我的效果微乎其微；单就将自我价值寄托于虚拟网络这一点而言，使存在不妥之处。网络的虚拟性显而易见，却又最易令人忽略。我们不断精心修饰自己在网络中的形象，不知不觉便坠入虚幻的深渊，忘却自己真正的模样。纵使挣扎着爬出，网络与现实的割裂感，也会给人当头一棒。 那么，它便一无是处了？其实不然。化妆与P图在网上被誉为“创造未来的自己”，这并非全无道理。我们自己精心修饰的生活与形象，是更贴合内心需求的，是美好而不飘渺的理想。《人民日报》言：“理想是赶路人的月，是逆流者的桨。”是的，巧加利用，网络中修饰出的理想自我会催人奋进，直至与现实交汇。 于这两把双刃剑之间，我们又该如何自处？“自知者明”的智慧不言而喻。我们需在清晰认识自我的基础上，将网络空间作为自我理想的映射。以美好愿景赋予人动力，以清晰的自我保障方向正确，这样便能使现实与理想相会。 如今，网络的迅速发展赋予我们更多的选择：我们既能将梦境幻化为网络中的现实，却也可能因沉溺虚幻而脱离现实。毕淑云曾言：“要向一颗微不足道的星星学习，可以微弱，但要有光。”我们做真实的自我，便如星星般绽放微光；而仰望星辰大海，选取契合自我的理想奋力前行，自然也是好的。 破假面，寻真我 当下，"做真我"的生活理念日益被推崇认可，然而网络社交中常存的对自我形象与生活的粉饰又似与之相背。看似矛盾背后实则是对人之存在的思考，私以为此现象值得深思。 诚然，随着网络社交成为日常的不可或缺，不难理解人们在网络社交中追求自我修饰。人作为群体性动物，不免渴得到集体的接纳与认可，而日常中人难免对自己的短处有所不满，网络社交的虚拟性为粉饰缺陷恰提供便利，使人们更易"改变"自我收获认同。粉饰自我生活形象使人们在网络社交中更易找到志同道合的“搭子”，随着网络社交的“圈子化”，各“圈子”话题局限，将自我粉饰成专于某一话题的“爱好者”更易受到“圈子”的关注而被拉拢，获得归属感。 然而，人们在网络社交中对自我的粉饰正在潜移默化中影响人在现实中的认知。久之，人在生活中也向着虚拟形象靠近而不自知，留恋于"人设"而丢失了自我的本心，一味迎合“常人”之标准而放弃了对人生的自定义，显然不是明智之举。 因而，“做真实的自我”成为了众人所共同祈愿的。这实则是人们不甘于受囿于常人的模板化人生成功轨道，而追求内心的舒然，渴望走向人生的旷野。“做自我”不仅给予精神超脱与飞升的空间，更是反潮流而激发社会进步的强音。当人们有了做自我的勇气去打破社会大流的趋同，解放思想的天空便拥有了如"百家争鸣"般的思想对冲，进而得以在解放个人思想之余淬炼促时代前进的善言。鲁迅先生在黑暗的社会中不做沉睡之众人，而坚持以笔唤国人苏醒，做清醒之真我，引领新思想潮流。设想假如没有千万如鲁迅一样敢于打破传统思想束缚的真我者，何谈思想解放？何谈文化发展？则“做自我”，淬思想，促发展。 如此，对于粉饰自我与做自我的讨论实则是对人存在状态的讨论。存在主义所言，粉饰自我，恰是为了迎合常人目光，把自己当作存在之事对待；而做真我则是以生命主人的身份去存在的“本真状态”。前者恰失去了“乘浮桴于海”的勇气与人的主观能动性。然，只有当真我与修饰过的假面平衡，在必要时修饰又不失立身之本心与内核，方是安身于当今之本。 揆诸当下，一味做真我而成为的不与时代沟通的封闭之人，一味粉饰而失真我的空虚之人实不罕见。此需平真我与时代之天平，以“狂狷”立心。 在网络社交中，在与他人、自我、时代的周旋中，愿能破假面，寻真我，归本真。 精修之下 当下，“做真实的自我”备受推崇。而在网络上，人们又常常精心修饰自己的形象与生活。这样矛盾的生活方式，发人深省， 推崇“做真实的自我”，是人们在现实生活中被虚假的社交应酬以及工具理性所裹狭后渴望改变的心理。而千年前苏格拉底之“成为你自己”，正揭示了要做真实的自我，关键在于成为你自己。人们希望以真实的自我去对待世界，以期能消融人与人之间的隔阂，收获真实的社交，重新唤起被异化的自我。 而在网络社交中，人们却又常常精心修饰自己的形象与生活。这本质上是人们所固有的对自我外在的不自信，虽然内在渴望以真实示人，但害怕受到他人言语的攻击。同时，网络社会也为我们营造了天然的屏风。一方面，只需要低成本的修饰，就可以弥补外在的缺陷，满足了人们渴求完美的心理；另一方面，即使现实中生活狼藉，不尽人意，在网络中也可以通过修饰得到慰藉。这样精心修饰后的自我，也更能吸引他人的注意，得到现实中难逢的社交。 但经历精心修饰的生活与形象终究不是自己，隐藏在华丽外表之下的往往是空洞的内心。当这样精修的行为成为“常常”，逐渐演变为一种所谓的“风尚”，本来只是为了满足一已私欲的暂时性个体化行为，就会被异化成群体性的攀比。于是，人们不再满足于缝缝补补，而是以炫耀为目的，渴望引人侧目。这反而会适得其反，不但无法收获真实的网络社交，而自我也会在“虚假”之下迷失，越来越远离真实的自我。 本质上，对“做真实的自我”的推崇，正是在于有人能察受到网络社会对人们的异化而做出的改变，这是对人的价值的重新审视。正是因为“做真实的自我”是自我价值的体现，不必有任何的修饰，其作为人本身的独特性就称得上是独一无二的价值。而在网络社交中人的价值却是由他人的反应所定义的，将自我的价值随意置于他人的评判之下，就是让“他人即地狱”成为自我的囚笼。 当然，需要注意的是，这里的“真实”并不意味着我行我素，也不是让自我成为一座孤岛，而是能够在自我与他人对本身价值产生分歧时，坚持真我，而不逾矩。因此，我们需谨记，修饰不是伪装，它可以是对自我的珍视；真实也非粗糙，它当是灵魂的底色。 网络上的精心雕琢，或许是人们对美好生活的向往与表达；而生活里的坦荡赤诚，才是支撑我们走得更远的底气。愿我们既能在镜头前绽放精心打磨的光彩，也能在烟火人间舒展不加掩饰的本真，让每一份 “修饰” 都源于热爱，每一刻 “真实” 都归于心安。 精装修下的“毛胚人生 在网络高度发达的当下，网络社交已成为日常生活难以分割的一部分，在“朋友圈“、”短视频平台“方向日常也成为了一种流行的社交手段。随之而来的，也有一种备受推崇的生活理念—”做真实的自己“。这引发了我的一下思考。 无可否认，精心修饰自己的说来进行网络社交可以满足人们内心的虚荣感，或是得到注意的渴求，但这是否必然导致我们难以做回真实的自己呢？我们可以从这一现象的利弊端分别来探讨。 首先，我以为精装修自己的生活，是对生活的外在美化，可以帮助我们构成美好回忆。进行修饰下，我们将原本可能比较毛躁的说变得精致，当我们会看这样价值的图片或记录时，或许原本不够完美的回忆，也可以编码的美好而令人珍惜。这反而会促使我们以这样的“精装修”为目标，不由自主地像这样的生活靠近，为我们带来生活的“正反馈”，给予我们向前的动力。 同时，在精致的社交中，我们收到社交对象的赞赏或欣赏时，也为发布者带来了很高的情绪价值，在这个情绪消费大于实用主义的时代中，这样收获情绪价值的方式，无疑是低成本且高效的。当然，这样的社交方式难免带来弊端。当自己或他人的精装人生呈现在眼前时，或许我们所经历的“毛胚人生“在对比之下会带来较大的的落差感。这也可能导致人生的倾颓，从而违背了”做真实的自己“的生活理念。将自己的生活趋向于网络社交，而沉迷于虚拟世界所打造的人设。 因此，正确的社交观念才是真正促进我们“做真实的自我’的动力来源。扬长避短地使其发挥作用，比如记录生活，美化其并以此作为目标等等。与我们而言，精装修与毛胚不过一念之隔，在于我们对真实自我的看法，如果我们真正接受并热爱真实的自己，那“精心修饰”也不过是在还原美貌，还原精致；如果我们对真实的自我保持排斥的态度，那么精心修饰只是为了排遣空虚的虚荣心。“进行修饰下”与“真实”并不必然对立，而是相互促进，让我们以精致乐观面对生活的态度，去寻找那份足以坚守的真实！ 3 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $