专题11 文言文阅读 题型专项突破（讲义）2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》

编写说明：2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年重庆市高职对口招生考试 《语文一轮讲练测》复习讲义 专题11文言文阅读 题型专项突破 目录 01考情解码·命题预警 2 02体系构建·思维可视 2 03核心突破·靶向攻坚...........................................3 一、《劝学》 4 二、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 6 三、《寡人之于国也》 9 四、《庖丁解牛》 11 五、《烛之武退秦师》 13 六、《鸿门宴》 15 七、《廉颇蔺相如列传》 21 八、《过秦论》 28 九、《兰亭集序》 33 十、《陈情表》 36 十一、《师说》 40 十二、《六国论》 43 十三、《赤壁赋》 47 十四、《项脊轩志》 51 十五、《登泰山记》 56 十六、《公输》 58 04真题溯源·考向感知...........................................65 ( 【复习目标】 掌握课内重点文言实词（通假字、古今异义、词类活用、一词多义），能结合语境释义，实现课内实词迁移课外。 遵循 “ 直译为主、意译为辅 ” 原则，落实字字对应，规范翻译特殊句式，译句通顺，不丢采分点。 能独立完成课内文言文翻译，精准掌握重点实词注释，应对实词选择题和句子翻译题，提升应试正确率。 ) 一、《劝学》 《劝学》为《荀子》开篇之作，集中阐释了荀子关于学习的意义、功用、方法与治学态度的核心主张。全篇共四段，紧扣“学不可以已”这一中心论点，分别从学习的价值作用、修身路径、治学准则等角度展开论述。文章通篇大量运用比喻说理，层次清晰、逻辑严谨，循循善诱，劝勉世人坚持向学、修身精进。 文章第一、二段，集中阐释学习的重要意义与修身功用。作者连用五个比喻展开论证，阐明后天学习能够完善自我、重塑品性、提升素养；进而点明，君子唯有广泛涉猎、博学求知，且每日自我反省审视，方能心智明达、立身行事无有过失。 第三段先以“终日空想”与“片刻求学”形成鲜明对比，突出空想无益、实干向学的道理。又以“踮脚远望，不如登高望远视野开阔”作比，凸显学习拓展眼界、提升格局的作用。随后接连以“登高招手”“顺风呼喊”“借助车马” “凭借舟船”四组比喻层层推进，点明君子之所以能远超常人、有所成就，并非先天禀赋与众不同，而是善于借助外物、依托学习弥补自身短板。 第四段专门论述治学的正确方法与必备态度，共分三层递进说理：第一层侧重论证学习贵在日积月累，先以正面事例设喻，再从反面比照强化观点；第二层强调学习重在持之以恒、坚持不懈，运用两组正反对照比喻，论证坚守与懈怠带来的不同结果；第三层落脚于治学须专心专一、心无旁骛，同样采用正反设喻的方式，阐明用心专一与心思浮躁的巨大差距，点明专注是学有所成的关键。 1、原文及翻译 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得合乎拉直的墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弧度符合圆规标准。即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是用火烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能锋利，君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。 我曾经整天思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却可以横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇集水流成为深潭，蛟龙就在这里产生；积累善行养成高尚的品德，人的智慧自然获得，圣人的心境也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一次跳跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能到达远方，它的成功在于坚持不懈。雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会被刻断；坚持不懈地雕刻，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下泉水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿、两只大钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处安身，是因为它心思浮躁不专一。 2、重点实词 ①〔君子〕这里指有学问、有修养的人。 ②〔中绳〕合乎木匠取直的墨线。 ③〔輮同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 ④〔规〕圆规。 ⑤〔槁(gǎo)暴(pù)〕枯干。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。 ⑥〔挺〕直。 ⑦〔受绳〕经过墨线比量。 ⑧〔金〕指金属制的刀斧等。 ⑨〔就砺〕接近，靠近。 ⑩〔参省(cānxǐng)〕检查，省察。参，检验。省，省察。 ⑪〔知(zhì)明〕智慧明达。知，同“智”，智慧、见识。 ⑫〔须臾(yú)〕片刻。 ⑬〔跂〕踮起脚后跟。 ⑭〔博见〕见得广。 ⑮〔疾〕劲疾。 ⑯〔彰〕清楚。 ⑰〔利足〕善于奔走。 ⑱〔致〕到达。 ⑲〔能水〕善于游水。水，游泳。 ⑳〔绝〕横渡。 ㉑〔生(xìng)〕同“性”，天性。 ㉒〔物〕外物，指各种客观条件。 ㉓〔渊〕深水。 ㉔〔神明〕非凡的智慧。 ㉕〔圣心〕圣人的心怀。 ㉖〔跬(kuǐ)步〕古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 ㉗〔无以〕没有用来……的办法。 ㉘〔骐骥(qíjì)〕骏马。 ㉙〔驽马〕劣马。 ㉚〔十驾〕马拉车一天所走的路程叫“一驾”。 ㉙〔锲（qiè）〕刻，雕刻。 ㉚〔镂（lòu）〕雕刻。 ㉛〔埃土〕泥土，尘土。 ㉜〔黄泉〕地下的泉水。 ㉝〔一〕专一。 ㉞〔六跪〕蟹六条腿 ㉟〔螯（áo）〕蟹钳。 ㊱〔躁〕浮躁，不专心。 二、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语》，是记录孔子与弟子言志的经典篇章。文章以对话为核心，围绕“言志”展开，孔子引导四位弟子各言其治国抱负，子路直率、冉有务实、公西华谦逊，而曾皙则描绘了一幅礼乐太平、悠然自得的生活图景，得到孔子的由衷赞许。全文语言简洁凝练，人物性格鲜明，既展现了儒家“为国以礼、谦逊修身”的治国理念，也体现了孔子对大同社会、太平民生的向往，更蕴含着尊重个体志向、注重精神境界的教育智慧。 1、原文及翻译 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因此不敢说话。你们平日常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解并任用你们，那么你们打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国中间，外有军队侵犯，国内又遇上饥荒；让我去治理，等到三年，就可以使百姓勇敢，并且懂得礼法道义。”孔子微微一笑。 孔子又问：“冉有，你怎么样？”冉有答道：“一个方圆六七十里或者五六十里的小国，让我去治理，等到三年，可以使百姓富足。至于礼乐教化，就等待贤德的君子来推行吧。” “公西华，你怎么样？”公西华答道：“不敢说我能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的事务，或是诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。” “曾点，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，接着铿的一声，放下瑟站起身，答道：“我的志向和他们三位不同。”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹风乘凉，一路唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的志向啊！” 子路、冉有、公西华三人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑子路呢？”孔子说：“治理国家要靠礼，他说话毫不谦让，所以笑他。”曾皙说：“难道冉求所讲的就不是国家大事吗？”孔子说：“怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”曾皙说：“难道公西赤所讲的不是国家大事吗？”孔子说：“宗庙祭祀、诸侯会盟，不是诸侯的大事又是什么？公西华只能做小相，那谁能做大相呢？” 2、重点实词 ①〔侍坐〕在尊者近旁陪坐。 ②〔居〕平日；平时。 ③〔以〕动词，用。 ④〔乘〕古时一车四马为一乘。 ⑤〔摄〕夹，处于。 ⑥〔加〕加在上面。 ⑦〔因〕接续。 ⑧〔饥馑〕指饥荒。 ⑨〔为〕治。 ⑩〔比及〕等到。 ⑪〔有勇〕（人人都）有勇气。这里指把军队整顿好，可以抵御侵略。 ⑫〔且〕连词，并且。 ⑬〔方〕指行为准则。 ⑭〔哂（shěn）〕笑。 ⑮〔如〕或者。 ⑯〔足〕使……富足。 ⑰〔如〕至于。 ⑱〔俟〕等待。 ⑲〔能〕胜任，能做到。 ⑳〔会同〕古代诸侯朝见天子的统称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯共同朝见天子。 ㉑〔相〕诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。士担任赞礼司仪官叫小相，卿大夫担任赞礼司仪官叫大相。 ㉒〔希〕同“稀”，指音乐渐渐低缓。 ㉓〔作〕起身，站起来。 ㉔〔撰〕讲述。一说才能。 ㉕〔冠者〕成年人。古时男子一般在二十岁时行加冠礼，表示成年。 ㉖〔童子〕未成年的男子。 ㉗〔喟然〕叹息的样子。 ㉘〔与〕赞成。 三、《寡人之于国也》 《寡人之于国也》选自《孟子》，是体现孟子仁政王道思想的经典议论文。文章以梁惠王“民不加多”的困惑开篇，孟子以“五十步笑百步”的生动比喻，点破君王治国“治标不治本”的误区，进而系统阐述仁政的具体举措。全文围绕“民如何才能加多”的核心问题，层层递进、循循善诱，从发展生产、富民安民到兴办教化、体恤百姓，完整展现孟子“保民而王”的治国理念，既批判了统治者荒政失职、推卸责任的行为，也寄托了对百姓安居乐业、天下归心的美好期许，语言犀利又不失温和，论辩逻辑严密，说服力极强。 1、原文及翻译 梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 曰：不可，直不2百步耳，是亦走也。 曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民's养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛。食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民焉。 梁惠王说：我对于国家，算是尽心竭力了。河内遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把河东的粮食调到河内；河东遇饥荒也这样做。看邻国的政事，没有像我这样用心的。可邻国百姓不减少，我国百姓不增多，为什么呢？ 孟子答道：大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打比方。咚咚地擂响战鼓，兵器刀锋刚一交锋，士兵就丢掉铠甲、拖着兵器逃跑。有的跑了一百步停下，有的跑五十步停下。凭自己只跑五十步，去嘲笑跑一百步的人，怎么样？ 梁惠王说：不行，只不过没跑到一百步罢了，同样是逃跑。 孟子说：大王如果懂得这个道理，就不要指望百姓比邻国多了。 不耽误农业生产时节，粮食就吃不完；细密的渔网不进入深池，鱼鳖就吃不完；按时节进山伐木，木材就用不尽。粮食、鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样使百姓养活生者、安葬死者没有遗憾。百姓生养死葬没有遗憾，这是王道的开端。 五亩的宅院，种上桑树，五十岁的人就能穿上丝帛衣服；饲养鸡、猪、狗等家畜，不错过繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉；百亩农田，不耽误农时，几口之家就不会挨饿；认真兴办学校教育，反复宣讲孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不用在路上背着、顶着东西赶路了。七十岁老人穿丝吃肉，百姓不挨饿不受冻，做到这样还不能称王天下的，是从来没有的事。 富贵人家的猪狗吃掉百姓的粮食，却不加以约束；路上有饿死的人，却不开仓赈济。百姓饿死，就说：不是我的过错，是年成不好。这和拿刀把人杀死，却说“不是我杀的，是兵器杀的”有什么区别？大王不归咎于年成，那么天下百姓都会归顺投奔了。 2、重点实词 ①〔焉耳矣〕句末语气词，罢了。 ②〔凶〕谷物收成不好，饥荒。 ③〔粟〕粮食。 ④〔加〕更、越发。 ⑤〔好战〕喜好打仗。 ⑥〔填然〕咚咚地，拟声词。 ⑦〔鼓〕击鼓（名作动）。 ⑧〔曳〕拖着。 ⑨〔走〕逃跑。 ⑩〔或〕有的人。 ⑪〔直〕只是、不过。 ⑫〔违〕违背、耽误。 ⑬〔胜〕尽、完。 ⑭〔数罟〕细密的渔网。 ⑮〔洿池〕深池塘。 ⑯〔以时〕按一定时节。 ⑰〔养生丧死〕供养活着的人，安葬死去的人。 ⑱〔树〕种植（名作动）。 ⑲〔衣帛〕穿丝帛衣服。 ⑳〔豚、彘〕小猪、猪。 ㉑〔勿夺其时〕不耽误农时。 ㉒〔谨〕认真兴办。 ㉓〔庠序〕古代学校。 ㉔〔申〕反复陈述、告诫。 ㉕〔孝悌〕孝顺父母，敬爱兄长。 ㉖〔颁白〕通“斑白”，头发花白。 ㉗〔负戴〕背着、顶着。 ㉘〔检〕约束、制止。 ㉙〔涂〕通“途”，道路。 ㉚〔饿莩〕饿死的人。 ㉛〔发〕打开粮仓赈济。 ㉜〔罪岁〕归罪于年成。 ㉝〔斯〕那么、于是。 四、《庖丁解牛》 《庖丁解牛》选自《庄子》，是一篇蕴含深刻哲理的寓言散文。文章以庖丁为文惠君解牛的场景为核心，通过对庖丁解牛时动作、声音的细致描摹，以及庖丁与文惠君的对话，阐释了庄子“顺应自然”的养生之道与处世哲学。全文以寓言喻理，将解牛之技与自然之道、处世之法相结合，既展现了庖丁技艺出神入化、熟能生巧的境界，也揭示了“依乎天理、因其固然”的核心道理——做事唯有顺应客观规律、潜心钻研、避开矛盾，才能游刃有余、保全自身，语言生动形象，哲理含蓄深远，兼具文学性与思想性。 1、原文及翻译 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 庖丁替文惠君宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩着的地方，膝盖抵住的地方，都发出哗哗的声响，进刀时霍霍有声，全都合乎音律。既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 文惠君说：“哇，好极了！你的技艺怎么能达到这种地步呢？” 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是‘道’，已经超越普通的技艺了。起初我宰牛的时候，眼里看到的都是整头牛。三年以后，就再也看不见整头牛了。现在，我只用精神去和牛接触，不用眼睛去看；感官知觉停止了，而精神还在自由运行。顺着牛天然的生理肌理，劈开筋骨间大的缝隙，顺着骨节间的空处下刀，依照牛本来的结构，连脉络相连、筋骨聚结的地方都从不硬碰，更何况那些大骨头呢！ 好的厨师一年换一把刀，因为他是用刀割肉；普通厨师一个月换一把刀，因为他是用刀硬砍骨头。我的刀已经用了十九年，宰过几千头牛，可刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样锋利。牛的骨节之间有空隙，而刀刃薄得几乎没有厚度；用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，宽宽绰绰，刀刃运转一定有很大余地，所以十九年了刀刃还像新磨的一样。 即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里错综复杂，就小心翼翼地提高警惕，目光专注，动作放慢。轻轻下刀，哗啦一下牛就骨肉分解，像泥土散落在地上。我提着刀站着，环顾四周，悠然自得、心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。” 文惠君说：“好啊！我听了庖丁这番话，领悟到养生之道了。” 2、重点实词 ①〔解〕宰割、分解。 ②〔倚〕倚靠。 ③〔履〕踩。 ④〔踦〕抵住。 ⑤〔向然〕响声相合，向通“响”。 ⑥〔中〕合乎、符合。 ⑦〔盖〕通“盍”，怎么。 ⑧〔释〕放下。 ⑨〔进〕超过、超出。 ⑩〔全牛〕完整的牛。 ⑪〔神遇〕精神接触、用心体悟。 ⑫〔天理〕天然的生理结构。 ⑬〔批〕击、劈开。 ⑭〔郤〕通“隙”，缝隙。 ⑮〔导〕顺着、循着。 ⑯〔固然〕本来的结构。 ⑰〔肯綮〕筋骨结合处。 ⑱〔軱〕大骨头。 ⑲〔岁更〕每年更换。 ⑳〔族庖〕一般厨师。 ㉑〔折〕砍断。 ㉒〔新发于硎〕刚从磨刀石上磨出。 ㉓〔间〕空隙。 ㉔〔恢恢乎〕宽绰有余的样子。 ㉕〔游刃〕刀刃运转。 ㉖〔族〕筋骨交错聚结处。 ㉗〔怵然〕警惕的样子。 ㉘〔委〕散落、堆积。 ㉙〔踌躇满志〕悠然自得心满意足。 ㉚〔善刀〕擦拭刀。 五、《烛之武退秦师》 《烛之武退秦师》选自《左传》，是一篇经典的外交叙事散文，记叙了春秋时期郑国被秦、晋两国围困的危急局势下，烛之武临危受命，出使秦国劝退秦军的全过程。文章以“围郑—荐烛—说辞—退师”为叙事脉络，重点刻画了烛之武深明大义、智勇双全、善于言辞的爱国形象——他凭借对秦、晋两国利害关系的精准把握，层层剖析、循循善诱，以高超的外交辞令瓦解秦晋联盟，最终保全郑国。全文叙事简洁紧凑，论辩逻辑严密，既展现了春秋时期诸侯争霸、邦交无常的时代背景，也彰显了语言的力量与爱国担当的价值，兼具史学性与文学性。 1、原文及翻译 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋国无礼，并且在与晋国结盟的同时又依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去拜见秦穆公，秦军一定会撤退。”郑文公听从了他的建议。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且比不上别人；现在年老了，更不能做什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，现在危急之时才来求您，这是我的过错。但是郑国灭亡，对您也没有好处。”烛之武于是答应了。 深夜，烛之武用绳子从城墙上吊下去，出城拜见秦穆公，说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。如果灭亡郑国对您有好处，我怎敢来麻烦您。越过别国把远方的土地当作边邑，您知道这是很难的。既然这样，为什么要灭掉郑国来增加邻国晋国的土地呢？邻国势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。 如果放弃围攻郑国，把它作为东方道路上的主人，秦国使者往来，郑国可以供给他们缺少的物资，对您也没有什么害处。 况且您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您，可是他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事防备秦国，这是您所知道的。晋国，哪里有满足的时候？它已经把郑国当作东边的边界，又想扩张它西边的边界，如果不损害秦国，它从哪里获取土地呢？损害秦国而有利于晋国，希望您仔细考虑这件事。”秦穆公听了很高兴，就和郑国订立盟约。派杞子、逢孙、杨孙驻守郑国，自己率军回国。 子犯请求晋文公攻打秦军。晋文公说：“不行。没有那个人的帮助，我就到不了今天这个地位。依靠别人的力量又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用战乱代替联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。”于是晋军也撤离了郑国。 2、重点实词 ①〔以〕因为。 ②〔贰〕从属二主。 ③〔军〕驻军、驻扎（名作动）。 ④〔若〕如果。 ⑤〔辞〕推辞。 ⑥〔壮〕壮年。 ⑦〔已〕通“矣”，句末语气词。 ⑧〔缒〕用绳子拴着人往下送。 ⑨〔既〕已经。 ⑩〔鄙〕把……当作边邑 ⑪〔陪〕增加。 ⑫〔舍〕放弃、放过。 ⑬〔东道主〕东方道路上的主人。 ⑭〔行李〕外交使者。 ⑮〔共〕通“供”，供给。 ⑯〔乏困〕缺少的物资。 ⑰〔赐〕恩惠。 ⑱〔济〕渡河。 ⑲〔设版〕修筑防御工事。 ⑳〔厌〕满足。 ㉑〔封〕使……成为边界。 ㉒〔肆〕扩张、延伸。 ㉓〔阙〕侵损、削减。 ㉔〔图〕考虑、盘算。 ㉕〔说〕通“悦”，高兴。 ㉖〔戍〕驻守。 ㉗〔微〕没有。 ㉘〔夫人〕那个人（指秦穆公）。 ㉙〔因〕依靠。 ㉚〔敝〕损害。 ㉛〔与〕结交、同盟。 ㉜〔知〕通“智”，明智。 ㉝〔易〕代替。 六、《鸿门宴》 《鸿门宴》选自《史记》，是一篇经典的史传叙事散文，记叙了秦末楚汉相争初期，刘邦、项羽两大集团在新丰鸿门举行的一场暗藏杀机的宴会。文章以“曹无伤告密—范增献计—项伯通情—刘邦赴宴—宴上较量—脱险归营”为叙事脉络，生动刻画了项羽骄傲自矜、优柔寡断、刚愎自用的性格，刘邦圆滑机警、能屈能伸、知人善任的特质，以及张良的足智多谋、范增的老谋深算、樊哙的勇猛无畏。全文情节跌宕起伏、矛盾冲突尖锐，叙事详略得当，既展现了楚汉争霸的紧张局势，也暗示了项羽最终失败、刘邦最终取胜的必然趋势，兼具史学价值与文学感染力。 1、原文及翻译 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。” 沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 旦日，沛公从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。 坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独去，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。” 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军中矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。 沛公驻军霸上，没能和项羽相见。沛公左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公想在关中称王，让子婴做宰相，把珍宝全都占为己有。”项羽大怒说：“明天犒劳士兵，给我打败沛公的军队！”这时，项羽有四十万士兵，驻扎在新丰鸿门；沛公十万士兵，驻扎在霸上。范增劝项羽说：“沛公在崤山以东的时候，贪图钱财，喜爱美女。如今进了函谷关，不拿任何财物，不宠幸任何女子，这说明他的志向不小。我派人观望他头顶的云气，都是龙虎形状，呈现五彩祥云，这是天子的气象。赶快攻打，不要错失时机！” 楚国左尹项伯，是项羽的叔父，一向和留侯张良交好。张良这时跟随沛公，项伯就连夜骑马跑到沛公军营，私下会见张良，把事情全都告诉了他，想叫张良跟自己一起离开，说：“不要跟着沛公一起送死。”张良说：“我替韩王护送沛公，现在沛公处境危急，独自逃走是不义的，不能不告诉他。” 张良于是进去，把情况全都告诉沛公。沛公大惊：“这该怎么办？”张良说：“谁给大王出的这个主意？”沛公说：“见识浅陋的小人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，就可以在秦地称王了。’所以我听从了。”张良说：“估量大王的兵力能抵挡项王吗？”沛公沉默一会儿，说：“本来就比不上，那该怎么办？”张良说：“请让我去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。” 沛公说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时他和我交往，项伯杀了人，我救了他；现在事情紧急，所以有幸来告诉我。”沛公说：“他和你谁年纪大？”张良说：“他比我大。”沛公说：“你替我把他请进来，我要用对待兄长的礼节侍奉他。” 张良出去，邀请项伯。项伯进来见沛公。沛公捧上一杯酒祝他长寿，约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一丝一毫的财物都不敢沾染，登记官吏百姓，封闭仓库府库，专等将军到来。派遣将士把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外变故。我日日夜夜盼望将军到来，哪里敢反叛！希望您把我的心意全都转告项王，我绝不敢忘恩负义。” 项伯答应了，对沛公说：“明天早晨一定要早些亲自来向项王道歉。”沛公说：“好。”于是项伯连夜离去，回到军营，把沛公的话全都禀报项王，趁机劝道：“沛公不先攻破关中，您怎么敢轻易入关？现在人家有大功却要攻打他，这是不义。不如趁机好好对待他。”项王答应了。 第二天早晨，沛公带着一百多随从骑兵来拜见项王，到了鸿门，道歉说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，没想到自己能先攻入函谷关灭掉秦国，能在这里再次见到将军。现在有小人挑拨离间，让将军和我产生隔阂。”项王说：“这是你的左司马曹无伤说的，不然我怎么会这样。”项王当天就留沛公饮酒。 项王、项伯面朝东坐，亚父范增面朝南坐，沛公面朝北坐，张良面朝西陪侍。范增多次给项王使眼色，举起所佩玉玦多次暗示他下决心杀沛公，项王沉默不理。范增起身出去叫来项庄，说：“君王心肠太软不忍心下手。你进去上前敬酒，敬完酒，请求舞剑助兴，趁机在座位上击杀沛公。不然，你们这些人将来都要被他俘虏！” 项庄就进去敬酒。敬酒完毕，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以助兴，请允许我舞剑。”项王说：“可以。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿展翅一样掩护沛公，项庄始终没法下手。 这时张良走到军门见樊哙。樊哙问：“现在情况怎么样？”张良说：“非常危急！现在项庄拔剑起舞，他的用意一直在沛公身上。”樊哙说：“这太紧迫了！请让我进去，和他同生共死。” 樊哙就带着剑、拿着盾牌闯入军门。持戟交叉守卫的卫士想阻止不让进，樊哙侧过盾牌一撞，卫士倒地。樊哙于是进去，掀开帷帐面朝西站着，瞪着项王，头发向上竖起，眼眶都要裂开。项王按着剑挺直身子问：“来人是干什么的？”张良说：“这是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就给他一大杯酒。樊哙拜谢，起身站着把酒喝了。 项王又说：“赏他一条猪腿。”左右就给了他一条生猪腿。樊哙把盾牌扣在地上，把猪腿放在盾牌上，拔剑切着生吃。项王说：“壮士，还能再喝吗？”樊哙说：“我连死都不躲避，一杯酒哪里值得推辞！秦王有虎狼一样的心肠，杀人唯恐不能杀尽，惩罚人唯恐不能用尽酷刑，天下人都背叛他。怀王和众将领约定：先攻破秦国进入咸阳的人就称王。 如今沛公先破秦入咸阳，一丝一毫都不敢取用，封闭宫室，退兵驻扎霸上，专等大王到来。特意派遣将士守关，只是防备盗贼出入和意外变故。如此劳苦功高，没有封侯的赏赐，反而听信小人谗言，要杀害有功之人。这是重蹈秦朝灭亡的覆辙，私下替大王觉得不可取！”项王无言以对，只说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。 坐了一会儿，沛公起身借口上厕所，趁机招呼樊哙出来。沛公出来后，项王派都尉陈平去叫沛公。沛公说：“现在出来没告辞，怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让。如今人家是刀和砧板，我们是鱼肉，还告辞干什么？”于是决定逃走，让张良留下道歉辞行。 张良问：“大王来时带了什么礼物？”沛公说：“我带了一对白璧，想献给项王；一对玉斗，想送给亚父。正碰上他们生气，不敢献上。你替我奉上吧。”张良说：“遵命。” 这时项王军队驻鸿门，沛公军队驻霸上，相距四十里。沛公丢下车马随从，独自脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人持剑盾步行，从郦山脚下，取道芷阳小路逃走。沛公临走嘱咐张良：“从这条路到我军营，不过二十里。估计我回到军中，你再进去。” 沛公离去后，从小路回到军中。张良进去道歉说：“沛公酒量小，经不起酒力，不能当面告辞。特派我奉上白璧一双，拜献给大王；玉斗一双，拜献给大将军。”项王问：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意责备他，脱身独自离去，已经回到军营了。” 项王接过白璧，放在座位上。亚父接过玉斗，扔在地上，拔剑击碎，叹道：“唉！这小子不值得和他共谋大事！夺取项王天下的，一定是沛公。我们这些人今后都要被他俘虏了！” 沛公回到军中，立刻杀掉曹无伤。 2、重点实词 ①〔军〕驻军、驻扎。 ②〔王〕称王。 ③〔飨〕犒劳。 ④〔说〕劝说。 ⑤〔幸〕宠幸。 ⑥〔素善〕一向交好。 ⑦〔驰之〕骑马跑到。 ⑧〔具告〕全都告诉。 ⑨〔鲰生〕浅陋小人。 ⑩〔距关〕把守函谷关，距通“拒”。 ⑪〔内〕接纳，通“纳”。 ⑫〔当〕抵挡、抗衡。 ⑬〔有故〕有旧交情。 ⑭〔活之〕使他活命。 ⑮〔兄事之〕用对待兄长的礼节侍奉。 ⑯〔要〕邀请，通“邀”。 ⑰〔奉卮酒为寿〕举杯祝长寿。 ⑱〔婚姻〕儿女亲家。 ⑲〔秋毫〕细微之物。 ⑳〔籍〕登记造册。 ㉑〔非常〕意外变故。 ㉒〔倍德〕忘恩负义，倍通“背”。 ㉓〔蚤〕早晨，通“早”。 ㉔〔谢〕道歉、谢罪。 ㉕〔戮力〕合力。 ㉖〔不自意〕没料到。 ㉗〔郤〕隔阂、嫌怨，通“隙”。 ㉘〔数目〕多次使眼色。 ㉙〔示之〕暗示他。 ㉚〔不忍〕心肠软、不忍心。 ㉛〔若属〕你们这些人。 ㉜〔翼蔽〕像鸟张开翅膀掩护。 ㉝〔拥盾〕持着盾牌。 ㉞〔仆地〕倒地。 ㉟〔瞋目〕瞪眼。 ㊱〔目眦〕眼眶。 ㊲〔跽〕挺直身子跪坐。 ㊳〔参乘〕陪乘的卫士。 ㊴〔啖〕吃。 ㊵〔举〕尽、全。 ㊶〔胜〕尽、用尽。 ㊷〔细说〕小人谗言。 ㊸〔如厕〕上厕所。 ㊹〔细谨〕细枝末节。 ㊺〔小让〕小的谦让礼节。 ㊻〔刀俎〕刀和砧板。 ㊼〔何操〕带了什么。 ㊽〔置〕丢下、放弃。 ㊾〔间行〕从小路走。 ㊿〔度〕估计。 七、《廉颇蔺相如列传》 《廉颇蔺相如列传》选自《史记》，是一篇经典的史传散文，以廉颇、蔺相如两位核心人物的事迹为线索，串联起“完璧归赵”“渑池之会”“将相和”三个经典故事。文章通过生动的人物言行与细节刻画，鲜明展现了蔺相如智勇双全、顾全大局、不卑不亢的外交智慧与爱国情怀，以及廉颇知错能改、刚正不阿、忠勇爱国的武将风范。全文叙事脉络清晰，详略得当，既歌颂了两人“先国家之急而后私仇”的家国大义，也折射出战国时期诸侯争霸、外交纷争的时代背景，兼具史学真实性与文学感染力，成为后世歌颂君臣同心、家国情怀的典范。 1、原文及翻译 廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。 蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。 宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰：愿结友。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。” 于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！” 相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。 相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 秦王斋五日后，乃设九宾于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来；今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。” 秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。 相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。 秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。” 秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。 廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。 于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国大将，攻打齐国，大败齐军，攻取阳晋，被任命为上卿，凭借勇猛善战在诸侯间闻名。 蔺相如是赵国人，做赵国宦官头目缪贤的门客。 赵惠文王时，得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，愿意用十五座城池请求交换和氏璧。赵王和大将军廉颇等大臣商议：想把璧给秦国，恐怕得不到秦国的城池，白白被欺骗；想不给，又担心秦军来攻打。主意没能定下来，想找一个可以出使回复秦国的人，没能找到。 宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“你凭什么知道他可以？”缪贤答道：“我曾经犯了罪，私下打算逃跑到燕国。我的门客蔺相如阻止我说：‘您凭什么了解燕王？’我说：‘我曾经跟随大王和燕王在边境会面，燕王私下握着我的手说愿意和我结交朋友。凭这点了解他，所以想去。’ 相如对我说：‘赵国强、燕国弱，而您又受赵王宠幸，所以燕王想和您结交。如今您从赵国逃到燕国，燕国畏惧赵国，势必不敢收留您，还会把您捆绑送回赵国。您不如脱去上衣、伏在斧质上请罪，或许能侥幸免罪。’我听从了他的计策，大王也侥幸赦免了我。我私下认为这人是勇士，有智谋，适合出使。” 于是赵王召见蔺相如，问：“秦王用十五座城池换我的璧，可以给他吗？”相如说：“秦国强、赵国弱，不能不答应。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城池，怎么办？”相如说：“秦国用城池求璧而赵国不答应，理亏在赵国；赵国给了璧而秦国不给城池，理亏在秦国。权衡这两种对策，宁可答应，让秦国承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以出使？”相如说：“大王如果实在没人，我愿意捧着璧出使。城池归入赵国，璧就留在秦国；城池不给赵国，我一定把璧完好带回赵国。”赵王于是派蔺相如捧着璧向西出使秦国。 秦王在章台宫接见蔺相如。相如捧着璧献给秦王。秦王非常高兴，把璧传给姬妾和左右侍从观赏，侍从都高呼万岁。相如看出秦王没有诚意给赵国城池，就上前说：“璧上有斑点，请让我指给大王看。”秦王把璧递给相如。 相如趁机拿着璧后退几步站住，靠着柱子，愤怒得头发竖起顶起帽子，对秦王说：“大王想要这块璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，都说：秦国贪婪，依仗自己强大，用空话求取玉璧，补偿的城池恐怕得不到。大家商议不想给秦国璧。我认为平民之间交往尚且不互相欺骗，何况大国呢！况且因为一块璧的缘故惹得强秦不高兴，不合适。于是赵王斋戒五天，派我捧着璧，在朝堂上恭敬地拜送国书。为什么这样？是尊重大国的威严，表示敬意。现在我来到这里，大王在普通宫殿接见我，礼节十分傲慢；得到玉璧，传给姬妾玩弄，有意戏弄我。我看大王没有诚意补偿城池，所以又取回玉璧。大王如果一定要逼迫我，我现在就把自己的头和玉璧一起撞碎在柱子上！” 相如拿着玉璧斜视柱子，准备撞上去。秦王怕他撞碎玉璧，连忙道歉，坚决请求他不要这样，叫来主管官员查看地图，指着从这里到那里十五座城池划给赵国。相如估计秦王只是用欺诈手段假装给城池，实际得不到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物。赵王畏惧秦国，不敢不献上。赵王送璧时斋戒五天，如今大王也应斋戒五天，在朝廷上设九宾大礼，我才敢献上玉璧。”秦王估量终究不能强行夺取，就答应斋戒五天，安置相如住在广成宾馆。 相如估计秦王即使斋戒，必定违背诺言不给城池，就派随从穿上粗布衣服，怀里藏着玉璧，从小路逃走，把璧送回赵国。 秦王斋戒五天后，在朝廷设九宾大礼，引见赵国使者蔺相如。相如来到，对秦王说：“秦国从穆公以来二十多位君主，从来没有坚守盟约的。我实在怕被大王欺骗而辜负赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到赵国了。况且秦强赵弱，大王派一个使者到赵国，赵国立刻就会把璧送来；凭秦国的强大先割十五座城给赵国，赵国怎敢留住玉璧得罪大王呢？我知道欺骗大王该当死罪，愿受汤镬之刑，任凭大王和大臣们仔细商议。” 秦王和群臣面面相觑，发出无可奈何的苦笑。左右侍从有人想拉相如去处死，秦王趁机说：“现在杀了相如，终究得不到玉璧，反而断绝秦赵两国的友好关系。不如趁机好好款待他，让他回赵国。赵王难道会因为一块璧的缘故欺骗秦国吗！”最终在朝堂上以大礼接见相如，完成礼节送他回国。 相如回国后，赵王认为他是贤能的大夫，出使诸侯不辱使命，任命他为上大夫。秦国最终没有把城池给赵国，赵国也终究没有给秦国玉璧。 此后秦国攻打赵国，攻占石城。第二年，又攻打赵国，杀死赵军两万人。秦王派使者告诉赵王，想和赵王修好，在西河外渑池会盟。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商议说：“大王不去，显得赵国弱小又胆怯。”赵王于是前往，相如随行。廉颇送到边境，和赵王告别说：“大王此行，估计路程和会盟礼节完毕，来回不过三十天。三十天不回来，就请允许立太子为王，来断绝秦国要挟的念头。”赵王答应了，于是和秦王在渑池相会。 秦王饮酒尽兴时说：“我私下听说赵王爱好音乐，请弹瑟助兴。”赵王就弹了瑟。秦国史官上前写道：“某年某月某日，秦王与赵王会饮，令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下听说秦王擅长秦地乐曲，请允许我献上瓦盆，请秦王敲击助兴。”秦王发怒，不肯答应。于是相如上前献上瓦盆，跪着请求秦王敲击。秦王不肯。相如说：“五步之内，我能够用头颈的鲜血溅到大王身上！”左右侍卫想要杀相如，相如瞪眼呵斥，侍卫都吓得后退。秦王很不高兴，只好敲了一下瓦盆。相如回头招呼赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。” 秦国众臣说：“请把赵国十五座城池献给秦王祝寿。”蔺相如也说：“请把秦国的咸阳城献给赵王祝寿。”秦王直到酒宴结束，始终不能压倒赵国。赵国也大规模部署军队防备秦国，秦国不敢轻举妄动。 渑池会盟结束回国，因为蔺相如功劳大，被任命为上卿，职位排在廉颇之上。 廉颇说：“我做赵国大将，有攻城野战的大功，而蔺相如只凭口舌立下功劳，职位却在我之上。况且相如本来是出身低微的人，我感到羞耻，不甘心位居他之下。”扬言说：“我见到蔺相如，一定要羞辱他。”相如听说后，不愿和他碰面。每逢上朝，常常托病请假，不愿和廉颇争位次高下。不久相如出门，远远望见廉颇，就调转车子回避。 于是门下人一起劝谏说：“我们离开亲人来侍奉您，只是仰慕您高尚的道义。如今您和廉颇同朝为官，廉将军口出恶言，您却畏惧躲避，太过胆怯。普通人尚且感到羞耻，何况身为将相呢！我们没有才能，请允许我们告辞离去。”蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军和秦王相比谁更厉害？”门人说：“不如秦王。” 相如说：“凭秦王那样的威势，我尚且在朝堂上呵斥他，羞辱他的大臣。我虽然无能，难道会害怕廉将军吗？只是我考虑，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只因为有我们两人在。如今两虎相斗，势必不能共存。我这样做的原因，是把国家的危难放在前面，把私人仇怨放在后面。” 廉颇听说这番话，脱去上衣、背着荆条，由宾客引路到蔺相如门前请罪，说：“我见识浅陋、身份低微，没想到将军胸怀宽广到这种地步。”两人终于和好，成为生死与共的挚友。 2、重点实词 ①〔拜〕任命、授官。 ②〔闻于诸侯〕在诸侯中闻名。 ③〔舍人〕门客。 ④〔遗〕送给。 ⑤〔易〕交换。 ⑥〔徒见欺〕白白被欺骗。 ⑦〔患〕担忧、担心。 ⑧〔止〕劝阻。 ⑨〔幸〕宠幸。 ⑩〔束〕捆绑。 ⑪〔肉袒伏斧质〕脱去上衣趴在刑具上。 ⑫〔宜〕适宜、应该。 ⑬〔曲〕理亏。 ⑭〔均之二策〕权衡这两种计策。 ⑮〔负秦曲〕使秦国承担理亏责任。 ⑯〔奉〕捧着。 ⑰〔瑕〕玉上斑点。 ⑱〔却立〕后退站立。 ⑲〔负其强〕依仗自己强大。 ⑳〔逆〕违背、拂逆。 ㉑〔严〕尊重、敬重。 ㉒〔倨〕傲慢。 ㉓〔急〕逼迫。 ㉔〔睨〕斜视。 ㉕〔有司〕主管官吏。 ㉖〔案图〕查看地图。 ㉗〔度〕估计、揣测。 ㉘〔特〕只是、只不过。 ㉙〔佯为〕假装。 ㉚〔舍〕安置住宿。 ㉛〔衣褐〕穿上粗布衣服。 ㉜〔径道〕小路。 ㉝〔坚明约束〕坚守恪守盟约。 ㉞〔间至〕从小路到达。 ㉟〔一介之使〕一个使者 ㊱〔就汤镬〕接受烹刑。 ㊲〔孰计议〕仔细商议。 ㊳〔拔〕攻占。 ㊴〔诀〕告别、辞别。 ㊵〔绝秦望〕断绝秦国要挟念头。㊶〔好音〕爱好音乐。 ㊷〔鼓瑟〕弹奏瑟。 ㊸〔刃〕用刀杀（名作动）。 ㊹〔靡〕退却、倒下。 ㊺〔不怿〕不高兴。 ㊻〔竟酒〕酒宴结束。 ㊼〔加胜于赵〕占赵国上风。 ㊽〔右〕古代以右为尊。 ㊾〔素贱人〕本来出身低微。 ㊿〔宣言〕扬言、公开说。 〔争列〕争位次高下。 〔引车避匿〕调转车子回避。〔亲戚〕父母亲人。 〔不肖〕不才、没本事。 〔孰与〕和……相比谁更。 〔驽〕愚钝、无能。 〔顾〕只是、不过。 〔负荆〕背着荆条请罪。 〔鄙贱〕见识浅陋。 〔刎颈之交〕生死之交。 八、《过秦论》 《过秦论》是西汉贾谊的经典政论散文，文章以秦王朝由强盛到迅速灭亡的历史轨迹为脉络，依次叙写秦孝公据守地利、商鞅变法图强，历代秦王开拓疆土、始皇一统天下、威震四海，再到陈涉起义、秦朝顷刻覆灭。文章运用铺陈夸张、对比反衬、排比铺叙等手法，将秦国与六国、陈涉与六国、秦朝前后盛衰多重对比，层层蓄势，最后点明中心论点“仁义不施而攻守之势异也”。借秦亡的历史教训，讽谏当朝统治者吸取兴亡借鉴，施行仁政、体恤百姓，立意深刻、气势磅礴，说理雄辩有力。 1、原文及翻译 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，伺机谋取周王室的政权，有席卷天下、包揽寰宇、囊括四海、吞并八方的雄心。在这时候，商鞅辅佐他，对内建立法令制度，致力于耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外采用连横的策略，使诸侯相互争斗。于是秦国人毫不费力就取得了黄河以西的大片土地。 秦孝公去世以后，惠文王、武王、昭襄王继承前代的基业，沿袭遗留下来的国策，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的土地，向北占据险要的城邑。诸侯感到恐惧，结盟聚会，谋划削弱秦国，不吝惜珍贵的器物、贵重的宝物和肥沃的土地，用来招揽天下贤士，采用合纵策略缔结盟约，互相援助，结成一体。这时有齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君。这四位君子，都聪慧明达、忠诚守信，宽厚爱人、敬重贤士，缔结合纵盟约，拆散秦国的连横，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的力量。于是六国的贤士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这类人为他们出谋划策；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这类人沟通各国的意向；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这类人统领他们的军队。六国曾经凭借十倍于秦国的土地，上百万的军队，攻打函谷关进攻秦国。秦国人打开关门迎战，九国的军队却犹豫徘徊，不敢前进。秦国没有耗费一支箭、一个箭头，天下的诸侯就已经困顿不堪。于是合纵盟约瓦解，各国争相割地贿赂秦国。秦国有多余的力量控制诸侯的困厄局面，追逐败逃的军队，倒伏的尸体上百万，流淌的鲜血可以浮起盾牌；趁着有利的形势，分割天下土地，瓜分山河。强国主动臣服，弱国前来朝拜称臣。延续到孝文王、庄襄王，他们在位的时间很短，国家没有发生大的战事。 等到秦始皇即位，发扬六代先王遗留的功业，挥动长鞭驾驭天下，吞并东西二周，灭亡六国诸侯，登上皇帝的高位统治天下，用严酷的刑罚奴役天下百姓，声威震慑四海。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡、象郡；百越的君主低头归顺，把性命托付给秦国的官吏。又派蒙恬到北方修筑长城，镇守边疆，使匈奴后退七百多里；胡人不敢南下放牧，六国遗民不敢拉弓报仇。于是废除古代帝王的治国法度，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚昧无知；毁坏著名的城池，诛杀英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中到咸阳，销毁兵刃和箭头，铸成十二尊铜人，来削弱天下百姓的力量。然后凭借华山作为城墙，依靠黄河作为护城河，占据万丈高的城池，临近深不可测的深渊，把这当作坚固的屏障。优秀的将领手持强弩驻守在险要的地方，可靠的大臣、精锐的士兵拿着锋利的兵器，盘查过往行人。天下已经平定，秦始皇心里自以为崤山、函谷关地势坚固，千里江山固若金汤，是子孙万代称帝称王的基业。 秦始皇去世之后，他的余威还震慑着边远的异族。然而陈涉是用破瓮做窗户、用草绳系门轴的贫苦人家子弟，是底层百姓，又是被征发戍边的人；才能比不上平常人，没有孔子、墨子那样的贤德，也没有陶朱、猗顿那样的财富。他置身于军队行列，从田野间起兵，率领疲惫困乏的士兵，带领几百人的队伍，转头攻打秦朝；砍削树木做武器，举起竹竿当旗帜，天下百姓像云一样汇集、像回声一样响应，背着粮食像影子一样跟从。崤山以东的英雄豪杰一同起兵，灭亡了秦朝。秦朝的天下并没有变小变弱，雍州的土地、崤山函谷关的险固，还是和从前一样。陈涉的地位，比不上齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山各国的君主尊贵；农具木棍，不如钩戟长矛锋利；被征发戍边的士兵，不能和九国的军队匹敌；深谋远虑、行军用兵的谋略，也比不上先前六国的谋士。可是成功与失败截然相反，功业结局完全不同，为什么呢？假使拿崤山以东的诸侯国和陈涉比长短、量大小、较量权势实力，根本不能相提并论。 然而秦国凭借狭小的土地，发展到拥有万乘兵车的强势，统辖八州，使同等地位的诸侯入朝称臣，已经有一百多年了；然后把整个天下作为家业，把崤山函谷关当作宫室；可是一个平民起兵发难，宗庙就被毁坏，君主死在别人手中，被天下人耻笑，原因就是不施行仁义，攻取天下和守住天下的形势完全不同。 2、重点实词 ①〔固〕险固地势。 ②〔窥〕伺机图谋。 ③〔席卷〕吞并、囊括。 ④〔务〕致力于。 ⑤〔连衡〕连横策略。 ⑥〔拱手〕毫不费力。 ⑦〔蒙〕继承。 ⑧〔因〕沿袭。 ⑨〔举〕攻取。 ⑩〔膏腴〕肥沃土地。 ⑪〔弱〕使……削弱。 ⑫〔爱〕吝惜。 ⑬〔致〕招揽。 ⑭〔合从〕合纵结盟。 ⑮〔离衡〕拆散连横。 ⑯〔属〕这类人。 ⑰〔徒〕这类人。 ⑱〔伦〕这类人。 ⑲〔叩关〕攻打函谷关。 ⑳〔延敌〕迎战敌军。 ㉑〔逡巡〕犹豫徘徊。 ㉒〔亡矢遗镞〕损失箭镞。 ㉓〔制其弊〕控制诸侯困厄局面。 ㉔〔追亡逐北〕追逐败逃军队。 ㉕〔橹〕盾牌。 ㉖〔享国〕在位执政。 ㉗〔奋〕发扬。 ㉘〔余烈〕遗留功业。 ㉙〔振长策〕挥动长鞭。 ㉚〔御〕驾驭、统治。 ㉛〔履至尊〕登上帝位。 ㉜〔六合〕天下。 ㉝〔敲扑〕刑具，代指刑罚。 ㉞〔鞭笞〕奴役、欺压。 ㉟〔系颈〕俯首归顺。 ㊱〔委命〕托付性命。 ㊲〔藩篱〕边疆屏障。 ㊳〔却〕使……退却。 ㊴〔黔首〕百姓。 ㊵〔隳〕毁坏。 ㊶〔兵〕兵器。 ㊷〔锋镝〕兵刃箭头。 ㊸〔践〕凭借。 ㊹〔谁何〕盘查呵斥。 ㊺〔殊俗〕边远异族。 ㊻〔瓮牖绳枢〕家境贫寒。 ㊼〔氓隶〕底层百姓。 ㊽〔迁徙之徒〕被征发戍边的人。 ㊾〔中人〕普通人。 ㊿〔蹑足〕置身、跻身。 〔〔行伍〕军队。 〔倔起〕兴起、起兵。 〔阡陌〕田野民间。 〔赢粮〕背着粮食。 〔景从〕像影子一样跟从。 〔自若〕依旧如故。 〔锄耰棘矜〕农具木棍。 〔铦〕锋利。 〔抗〕匹敌、相当。 〔向时〕先前。 〔度长絜大〕量长短比大小。 〔区区〕狭小。 〔万乘〕大国帝王。 〔序八州〕统辖八州。 〔朝同列〕使诸侯入朝。 〔作难〕起事、发难。 〔七庙隳〕宗庙毁灭亡国。 〔攻守之势异〕攻守形势不同。 九、《兰亭集序》 《兰亭集序》是东晋书法家、文学家王羲之的经典散文，也是中国文学史上著名的山水抒情小品。文章以永和九年兰亭雅集为背景，先描绘了兰亭周边“天朗气清、惠风和畅”的清幽景致，记叙了文人雅士临水赋诗、饮酒赏景的雅事；继而由眼前的盛景与欢聚，引发对人生短暂、死生无常的感慨，批判了老庄“一死生、齐彭殇”的虚无主义观点，表达了珍惜现世美好、热爱生命、感慨时光易逝的真挚情怀。全文文辞清丽、情景交融，既有山水之美，又有哲思之深，兼具文学性与思想性，被誉为“天下第一行书”的文辞范本。 1、原文及翻译 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴县的兰亭，为了举行修禊仪式。众多贤才都汇聚此地，年龄大的小的都聚集在一起。这里有高大险峻的山岭，茂密的树林和高高的竹子；又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子四周，引溪水作为流觞的曲水，大家排列坐在曲水旁边。虽然没有管弦齐奏的盛况，但一边饮酒一边赋诗，也足够畅快地抒发内心幽深的情感。 这一天，天气晴朗，空气清新，和煦的春风温暖舒畅。抬头仰望广阔的宇宙，低头观察世间万物的繁盛，借此纵目远眺、舒展胸怀，尽情享受视听的乐趣，实在令人快乐。 人与人相互交往，转瞬便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内坦诚交谈；有的人寄情于所爱之物，不受世俗约束，放纵形骸。虽然人们的爱好千差万别，性情的安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时自得，快乐满足，竟不知衰老即将到来。等到对喜爱的事物厌倦，情感随事物变化，感慨便随之产生。过去所喜爱的，转瞬已成往事，尚且不能不因此触发感慨。何况寿命长短，听凭造化，最终归于消亡。古人说：“死生是件大事啊。”怎能不悲痛呢！ 每当看到古人对死生发出感慨的缘由，（发现）像符契那样契合，没有不面对文章而叹息哀伤，心中无法释怀。本来就知道，把生死等同的说法是荒诞的，把长寿和短命等同的说法是虚妄的。后人看待今天，也像今人看待从前，可悲啊！因此我逐一记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇，纵使时代变了，事情不同了，但触发感慨的情怀，其思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这篇文章有所感慨。 2、重点实词 ①〔永和〕东晋穆帝年号。 ②〔癸丑〕干支纪年，指永和九年（公元353年）。 ③〔暮春〕春季末月，即农历三月。 ④〔会稽〕郡名，今浙江绍兴一带。 ⑤〔山阴〕县名，今浙江绍兴。 ⑥〔修禊〕古代三月三水边祈福消灾的仪式。 ⑦〔毕〕全、都。⑧〔咸〕都。 ⑨〔崇山峻岭〕高大险峻的山岭。 ⑩〔修〕长、高。 ⑪〔激湍〕清澈湍急的水流。 ⑫〔映带〕映衬、环绕。 ⑬〔流觞〕把酒杯浮在水面顺流而下。 ⑭〔次〕旁边、水边。 ⑮〔丝竹管弦〕泛指乐器。 ⑯〔觞〕酒杯，此处指饮酒。 ⑰〔咏〕赋诗。 ⑱〔幽情〕幽深内藏的感情。 ⑲〔惠风〕和风。 ⑳〔品类〕自然界万物。 ㉑〔所以〕用来。 ㉒〔游目〕纵目远眺。 ㉓〔骋怀〕舒展胸怀。 ㉔〔极〕穷尽。 ㉕〔信〕实在、确实。 ㉖〔相与〕相处、交往。 ㉗〔俯仰〕形容时间短暂。 ㉘〔诸〕“之于”的合音。 ㉙〔怀抱〕胸怀抱负。 ㉚〔悟言〕面对面交谈，“悟”通“晤”。 ㉛〔因寄〕依托、寄托。 ㉜〔放浪形骸〕行为放纵，不受礼法约束。 ㉝〔趣舍〕取舍、爱好，“趣”通“取”。 ㉞〔万殊〕千差万别。 ㉟〔静躁〕安静与躁动。 ㊱〔欣于所遇〕对所接触的事物感到高兴。 ㊲〔暂得〕一时自得。 ㊳〔快然〕高兴的样子。 ㊴〔之〕往、到达，引申为喜爱。 ㊵〔迁〕变化。 ㊶〔系〕附着、随着。 ㊷〔向〕过去、从前。 ㊸〔俯仰之间〕形容时间极短。 ㊹〔陈迹〕旧迹、往事。 ㊺〔以之〕因此。 ㊻〔兴怀〕触发感慨。 ㊼〔修短〕寿命长短。 ㊽〔随化〕听凭自然造化。 ㊾〔期〕至、及。 ㊿〔契〕符契，古代信物。 〔嗟悼〕叹息哀伤。 〔喻〕明白、释怀。 〔固〕本来、确实。 〔一死生〕把生死等同，一，数词作动词。 〔虚诞〕荒诞不实。 〔齐彭殇〕把长寿和短命等同，齐，形容词作动词。 〔妄作〕虚妄的说法。 〔犹〕如同、好像。 〔列叙〕逐一记述。 〔时人〕当时与会的人。 〔录〕记录、写下。 〔世殊事异〕时代不同，事情各异。 〔致〕情致、情趣。 〔斯文〕这篇文章。 十、《陈情表》 《陈情表》是西晋文学家李密写给晋武帝的一篇奏表，是中国文学史上抒情散文的经典之作。文章以李密“辞不赴命”为核心，开篇即陈述自身孤苦无依的身世——自幼失怙、体弱多病，与祖母相依为命，随后说明朝廷屡次征召的处境，以及自己“先尽孝、后尽忠”的两难抉择。全文以情动人、以理服人，将孝亲之情与忠君之义巧妙结合，言辞恳切、情真意切，既表达了对祖母的感恩与赡养之心，也展现了对朝廷的忠诚与敬畏，最终打动晋武帝，获准终养祖母。文章情感真挚、逻辑严密，语言质朴而饱含深情，成为后世抒写孝情、陈情言志的典范。 1、原文及翻译 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 臣子李密陈说：我因命运坎坷，早年就遭遇不幸。刚出生六个月，慈父就去世了；长到四岁，舅父强行改变了母亲守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤苦弱小，亲自抚养我。我小时候常生病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到成人自立。既没有叔伯，又缺少兄弟，家门衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。外面没有较亲近的亲属，家里没有照管门户的童仆，孤孤单单，只有身影相伴。而祖母刘氏常年被疾病缠身，常卧病在床，我侍奉汤药，从未离开过她。 到了圣朝，我蒙受清明的教化。先前太守逵举荐我为孝廉，后来刺史荣又举荐我为秀才。我因祖母无人供养，推辞没有赴任。朝廷特意下诏书，任命我为郎中；不久又蒙受国家恩典，任命我为太子洗马。以我这样卑微低贱的人，担当侍奉太子的重任，这不是我杀身所能报答的。我都用表章上奏，推辞不去就职。诏书严厉急切，责备我拖延怠慢；郡县官府逼迫，催促我上路；州官登门催促，比流星的火光还要急迫。我想奉命奔走效力，可祖母的病一天比一天重；想姑且顺从私情，可申诉又不被允许。我进退两难，实在狼狈。 俯伏思量，圣朝以孝道治理天下，凡是年老有德的人，尚且受到怜惜养育，何况我孤苦无依，情况尤为特殊。况且我年轻时在伪朝做官，历任郎官之职，本就追求官职显达，并不顾惜名声节操。如今我是亡国的卑贱俘虏，极其卑微浅陋，却承蒙过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，存有非分之想呢？只因祖母刘氏已如夕阳西下，气息微弱，生命垂危，随时可能离世。我没有祖母，就没有今天；祖母没有我，就无法度过余生。祖孙二人，相依为命，因此我内心实在不忍远离祖母。 我今年四十四岁，祖母今年九十六岁，这样看来，我为陛下尽忠的日子还很长，而报答奉养祖母的日子却很短。我怀着乌鸦反哺的私情，恳请陛下允许我为祖母养老送终。我的辛酸苦楚，不只是蜀地人士及二州长官亲眼所见、心中明白，天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下怜悯我愚拙的诚心，成全我微小的心愿，或许祖母能侥幸平安度过余生。我活着愿为陛下杀身尽忠，死后也会结草报恩。我怀着难以承受的惶恐之情，恭敬地呈上此表让陛下知晓。 2、重点注释 ①〔险衅〕艰难祸患，指命运不好。 ②〔夙〕早时，幼年。 ③〔闵凶〕忧患不幸的事，多指丧亲。 ④〔见背〕弃我而去，指长辈去世。 ⑤〔行年〕经历的年岁。 ⑥〔夺〕强行改变。 ⑦〔愍〕怜悯、怜惜。 ⑧〔躬亲〕亲自。 ⑨〔不行〕不能走路。 ⑩〔零丁〕“伶仃”，孤独的样子。 ⑪〔成立〕成人自立。 ⑫〔终〕又。 ⑬〔鲜〕少，这里指“无”。 ⑭〔祚薄〕福分浅薄。 ⑮〔儿息〕儿子。 ⑯〔期功〕古代丧服名，指近亲。 ⑰〔强近〕勉强亲近。 ⑱〔应门〕照管门户、开门迎客。 ⑲〔僮〕童仆。 ⑳〔茕茕〕孤单无依的样子。 ㉑〔孑立〕孤身独立。 ㉒〔吊〕安慰。 ㉓〔婴〕缠绕、被……缠身。 ㉔〔蓐〕通“褥”，褥子。 ㉕〔废离〕停止侍奉而离开。 ㉖〔逮〕及、到。 ㉗〔奉〕侍奉。 ㉘〔清化〕清明的政治教化。 ㉙〔察〕考察、推举。 ㉚〔孝廉〕汉代以来举荐人才的科目，指孝顺父母、品行廉洁者。 ㉛〔秀才〕举荐优秀人才的科目，与后世科举秀才不同。 ㉜〔供养无主〕供养祖母之事无人主持。㉝〔辞〕推辞。 ㉞〔赴命〕接受任命、前往就职。 ㉟〔特下〕特意下达。 ㊱〔拜〕授予官职。 ㊲〔郎中〕官名。 ㊳〔寻〕不久。 ㊴〔除〕任命官职。 ㊵〔洗马〕太子属官，即太子洗马。 ㊶〔猥〕辱，自谦之词。 ㊷〔微贱〕卑微低贱的身份。 ㊸〔当〕担任、担当。 ㊹〔东宫〕太子居住处，代指太子。 ㊺〔陨首〕杀头，指牺牲生命。 ㊻〔上报〕报答皇恩。 ㊼〔具〕详尽。 ㊽〔闻〕使……知晓、上奏。 ㊾〔切峻〕急切严厉。 ㊿〔逋慢〕拖延怠慢。 〔逼迫〕催促、逼迫。 〔州司〕州里的长官。 〔急于星火〕比流星火光还急。 〔奔驰〕奔走效劳，指赴京就职。 〔日笃〕一天比一天病重。 〔苟顺〕姑且顺从。 〔告诉〕申诉、禀告。 〔不许〕不被允许。 〔进退〕指做官与居家的选择。 〔狼狈〕进退两难、窘迫不堪。 〔伏惟〕俯伏思量，下对上敬辞。 〔以〕用、凭借。 〔故老〕年老而有功德的旧臣。 〔矜育〕怜惜养育。 〔特为尤甚〕尤其严重。 〔仕〕做官。 〔伪朝〕指被晋所灭的蜀汉。 〔历职〕历任官职。 〔郎署〕郎官的官署。 〔图〕希图、追求。 〔宦达〕官职显达。 〔矜〕顾惜、夸耀。 〔名节〕名声节操。 〔至微至陋〕极其卑微浅陋。 〔过蒙〕过分蒙受。 〔拔擢〕提拔、提升。 〔宠命〕恩宠的任命。 〔优渥〕优厚。 〔盘桓〕犹豫不决、徘徊不前。 〔希冀〕希望、企图，指非分愿望。 〔但以〕只因为。 〔日薄西山〕太阳迫近西山，比喻人临近死亡。 〔气息奄奄〕气息微弱、将要断气的样子。 〔危浅〕垂危、生命垂危。 〔朝不虑夕〕早晨不能预料晚上，形容随时可能死亡。 〔无以〕没有用来……的办法。 〔终余年〕度过晚年。 〔更相为命〕互相依靠维持生命。 〔区区〕拳拳，形容私情恳切。 〔废远〕远离、弃养远离。 〔有〕“又”，用于整数与零数间。 〔尽节〕竭尽臣节、效忠。 〔报养〕报答奉养。 〔乌鸟私情〕乌鸦反哺之情。 〔愿乞〕希望请求。 〔终养〕养老送终。 〔辛苦〕辛酸苦楚（古今异义）。 〔二州牧伯〕指益州、梁州长官。 〔明知〕清楚知晓。 〔皇天后土〕天地神明。 〔共鉴〕共同明察。 〔矜悯〕怜悯、怜惜。 〔愚诚〕愚拙的诚心，谦辞。 〔听〕任从、准许。 〔微志〕微小的心愿。 〔庶〕或许、希望。 〔侥幸〕幸运。 〔保卒〕保全、度完。 〔陨首〕牺牲生命。 〔结草〕指报恩。 〔不胜〕承受不住、极尽。 〔犬马怖惧〕像犬马般惶恐。 〔拜表〕呈上奏表。 〔以闻〕使皇上知晓。 十一、《师说》 《师说》是唐代文学家韩愈的经典论说文。文章针对唐代士大夫耻学于师的世俗陋习，鲜明提出古之学者必有师的观点，精辟阐释师者，所以传道受业解惑也的教师职责。作者从择师标准、从师学习的必要性、圣人与愚人、士大夫与巫医乐师百工之人多重对比入手，批判当时轻视从师、浮躁虚荣的社会风气，倡导无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也的从师原则。论证层层深入、对比鲜明、气势凌厉，既是对尊师重道、虚心求学思想的弘扬，也是针砭时弊、扭转学风的名篇。 1、原文及翻译 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决了。出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为师。我学习的是道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们疼爱自己的孩子，就选择老师来教导他；可对于自己，却以从师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不懂得断句，不明白疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我看不出这种人的高明之处。 巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得十分羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子们不屑与他们同列，现在君子的见识竟然反而比不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：几个人一起走路，其中一定有可以当我老师的人。因此，弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专门的研究，如此罢了。 李家的孩子蟠，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能遵行古代从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠送给他。 2、重点实词 ①〔学者〕求学的人。 ②〔所以〕用来……的（人、方法）。 ③〔传道〕传授儒家道理。 ④〔受〕通“授”，传授。 ⑤〔业〕学业，指儒家经典。 ⑥〔惑〕疑难问题。 ⑦〔生而知之〕生下来就懂得道理。 ⑧〔孰〕谁。 ⑨〔从师〕跟从老师学习。 ⑩〔其〕代词，那些。 ⑪〔为惑〕成为疑难问题。 ⑫〔乎〕在。 ⑬〔闻道〕懂得道理。 ⑭〔固〕本来。 ⑮〔先乎吾〕比我早。 ⑯〔从而〕跟从（他）并且。 ⑰〔师之〕以……为师。 ⑱〔师道〕学习道理。 ⑲〔夫庸〕哪里，难道。 ⑳〔年〕年龄。 ㉑〔先后生于吾〕比我早出生或晚出生。㉒〔是故〕因此。 ㉓〔无〕无论。 ㉔〔贵、贱〕地位高贵、低下。 ㉕〔长、少〕年长、年少。 ㉖〔道之所存〕道理存在的地方。 ㉗〔嗟乎〕唉，感叹词。 ㉘〔师道〕从师学习的风尚。 ㉙〔不传〕不流传。 ㉚〔欲〕想要。 ㉛〔圣人〕品德高尚、智慧高的人。 ㉜〔出人〕超出一般人。 ㉝〔犹且〕尚且。 ㉞〔问焉〕向他请教。 ㉟〔众人〕一般人、普通人。 ㊱〔下〕低于。 ㊲〔耻学于师〕以向老师学习为耻。 ㊳〔圣益圣〕圣人更加圣明。 ㊴〔愚益愚〕愚人更加愚昧。 ㊵〔所以〕……的原因。 ㊶〔其〕大概，表推测。 ㊷〔出于此〕从这里产生。 ㊸〔其子〕他的孩子。 ㊹〔择师〕选择老师。 ㊺〔于其身〕对于他自己。 ㊻〔耻师〕以从师为耻。 ㊼〔惑矣〕糊涂啊。 ㊽〔童子〕未成年的孩子。 ㊾〔授之书〕教他读书。 ㊿〔句读〕断开句子的知识，文句停顿。 〔非吾所谓〕不是我所说的。 〔传其道〕传授那些道理。 〔解其惑〕解答那些疑难。 〔句读之不知〕不懂得断句。 〔惑之不解〕不明白疑难。 〔或〕有的。 〔不〕通“否”，不（从师）。 〔小学〕小的方面（句读）学习。 〔大遗〕大的方面（道理）放弃。 〔明〕高明、明智。 〔巫医〕古代从事占卜、医药的人。〔乐师〕以演奏为职业的人。 〔百工〕各种工匠。 〔相师〕互相学习。 〔士大夫〕古代做官或有地位的读书人。〔族〕类、辈。 〔曰师曰弟子〕称老师、称弟子 〔群聚〕成群聚集。 〔年相若〕年龄差不多。 〔近谀〕近乎谄媚、奉承。 〔无常师〕没有固定的老师 〔郯子〕春秋时郯国国君，孔子曾向他请教官职。 〔苌弘〕周敬王时大夫，孔子曾向他请教音乐。 〔师襄〕春秋时鲁国乐官，孔子曾向他学琴。 〔老聃〕即老子，孔子曾向他问礼。 〔不拘于时〕不被时俗（耻师风气）拘束。 〔贻〕赠送。 十二、《六国论》 《六国论》是北宋苏洵经典史论散文。文章借战国六国灭亡的史实立论，开门见山提出中心论点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。先分层论证赂秦之国因割地求和自取灭亡，再辨析不赂秦之国因失援而覆灭，运用对比、假设、引证等手法，剖析诸侯苟且偷安、妥协赂秦的短视。作者意在借古讽今，警示北宋统治者切勿重蹈六国以赂求和、苟安亡国的覆辙，应坚守立场、抵御外侮，文章逻辑严密、立意深远、论证雄辩，历来为史论范文。 1、原文及翻译 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 六国灭亡，不是武器不锋利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。贿赂秦国就使国力削弱，这是灭亡的原因。有人问：六国相继灭亡，难道全是因为贿赂秦国吗？回答：不贿赂的国家因贿赂的国家而灭亡，因为失去了强大的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。 秦国除了靠战争夺取土地外，靠诸侯贿赂，小的得到市镇，大的得到城池。秦国靠贿赂得到的土地，比靠战争取胜得到的，实际多百倍；诸侯因贿赂失去的土地，比战败失去的，实际也多百倍。那么秦国最想要的、诸侯最担心的，本来就不在战争。回想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才得到一点点土地。子孙看待这些土地却不爱惜，拿来送给别人，如同丢弃小草。今天割五城，明天割十城，才能睡一夜安稳觉。一早起来看边境，秦兵又来了。诸侯土地有限，暴秦贪欲无穷，送得越多，侵犯越急。所以不用打仗，强弱胜负已经分明。最终灭亡，道理本就该这样。古人说：“用土地侍奉秦国，如同抱柴救火，柴不烧完，火不会灭。”这话很对。 齐国不曾贿赂秦国，最后也跟着五国灭亡，为什么？因为依附秦国而不帮助五国。五国灭亡后，齐国也不能幸免。燕、赵两国君主，起初有长远谋略，能守住国土，坚持正义不贿赂秦国。所以燕国虽小却最后灭亡，这是用兵抵抗的效果。等到太子丹用荆轲刺秦作为计策，才招致祸患。赵国曾与秦国五次交战，两次败三次胜。后来秦国两次攻打赵国，李牧连续击退秦军。等到李牧因谗言被杀，邯郸成为秦国的郡，可惜赵国用武力抗秦却没能坚持到底。况且燕、赵处在秦国几乎灭尽诸侯的时候，可以说是智谋穷尽、力量孤单，战败而亡，实在不得已。假使当初韩、魏、楚三国各自爱惜土地，齐国不依附秦国，荆轲不去行刺，李牧还在，那么胜负存亡的命运，若与秦国较量，或许还不容易估量。 唉！如果用贿赂秦国的土地封赏天下谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下奇才，合力向西抗秦，那么我恐怕秦国人连饭都咽不下去。可悲啊！有这样好的形势，却被秦国积久的威势胁迫，土地一天天削减，最终走向灭亡。治理国家的人，不要让自己被积累的威势胁迫啊。 2、重点实词 1〔兵〕兵器、武器。 2〔利〕锋利。 3〔善〕得当、高明。 4〔弊〕弊病、弊端。 5〔赂〕割地贿赂求和。 6〔力亏〕国力亏损。 7〔道〕原因、道理。 8〔或〕有人。 9〔互丧〕相继灭亡。 10〔率〕全都、一概。 11〔以〕因为。 12〔盖〕大概、表原因。 13〔完〕保全。 14〔攻取〕凭战争夺取土地。 15〔邑〕小城镇。 16〔城〕大城池。 17〔其实〕它的实际数量。 18〔大欲〕最大贪欲。 19〔大患〕最大忧患。 20〔固〕本来。 21〔厥〕他们的。 22〔先祖父〕祖辈父辈。 23〔暴〕暴露、冒着。 24〔斩荆棘〕披荆斩棘。 25〔以有〕才有。 26〔视〕看待。 27〔举〕拿、随手奉上。 28〔予〕给予。 29〔草芥〕小草，喻轻微之物。 30〔然后〕这样以后。 31〔四境〕四方边境。 32〔然则〕既然这样，那么。 33〔无厌〕没有满足。 34〔奉〕进献、割送。 35〔弥繁〕越发繁多。 36〔侵〕侵占。 37〔愈急〕更加急迫。 38〔判〕判定、分清。 39〔颠覆〕灭亡。 40〔理固宜然〕道理本来该这样。 41〔事〕侍奉、讨好。 42〔犹〕如同、好像。 43〔薪〕柴草。 44〔得之〕说得中肯。 45〔未尝〕不曾。 46〔终〕最终。 47〔迁灭〕灭亡。 48〔与嬴〕亲附秦国。 49〔既〕已经。 50〔远略〕长远谋略。 51〔义〕坚守道义。 52〔是故〕因此、所以。 53〔用兵〕武力抵抗。 54〔效〕成效、作用。 55〔至〕等到。 56〔为计〕用作计策。 57〔速〕招致。 58〔再〕两次。 59〔却〕使……退却。 60〔洎〕等到。 61〔谗〕谗言、诬陷。 62〔诛〕被杀。 63〔为郡〕划为秦郡。 64〔惜〕可惜。 65〔不终〕不能坚持到底。 66〔革灭殆尽〕消灭得差不多。 67〔智力〕智谋与实力。 68〔孤危〕孤立危急。 69〔诚不得已〕实在没办法。 70〔向使〕假使。 71〔爱〕爱惜。 72〔附〕依附、归附。 73〔不行〕不行动、不出使。 74〔犹在〕还在。 75〔胜负之数〕胜负的定数。 76〔存亡之理〕存亡的命运。 77〔相较〕抗衡、较量。 78〔未易量〕不容易估量。 79〔封〕封赏。 80〔谋臣〕有谋略的臣子。 81〔礼〕礼遇、优待。 82〔奇才〕杰出人才。 83〔并力西向〕合力向西抗秦。 84〔下咽〕咽下，指安心。 85〔势〕形势。 86〔积威〕久积威势。 87〔劫〕胁迫、挟制。 88〔日削月割〕日日月月割地。 89〔趋于亡〕走向灭亡。 90〔为国者〕治理国家的人。 91〔无使〕不要让。 92〔弱于秦〕比秦国弱小。 93〔可以〕可以凭借。 94〔苟〕如果。 95〔天下之大〕偌大天下。 96〔下〕自取下策。 97〔故事〕旧例、前例。 98〔是〕这。 99〔下〕在……之下、不如。 100〔当〕倘若、如果。 101〔相较〕较量、对抗。 102〔或未易量〕或许还不容易估量。 103〔谋臣〕有谋略的大臣。 104〔并力西向〕齐心合力向西（抵抗秦国）。 十三、《赤壁赋》 《赤壁赋》（《前赤壁赋》）是北宋文学家苏轼的经典抒情散文，也是宋代文赋的典范之作。文章以苏轼夜游赤壁的所见所感为脉络，先描绘了“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”的清幽江景，记叙了与友人泛舟江上、饮酒诵诗的雅趣；继而由景生情，借客人之口抒发对人生短暂、世事无常的感慨，再以自身感悟辩驳，阐释“变与不变”的哲理——万物皆有变化，而其本质永恒，不必为一时得失而悲喜。全文情景交融、情理结合，既有山水之美，又有哲思之深，语言清丽流畅、意境深远，既展现了苏轼豁达超脱的人生态度，也蕴含着对生命与自然的深刻体悟，兼具文学性与思想性。 1、原文及梳理 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物有各自有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人乘船在赤壁之下游览。清风缓缓吹来，江面水波平静。我举杯劝客人饮酒，吟诵《明月》的诗篇，歌唱《窈窕》的乐章。一会儿，月亮从东山升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船漂向何方，凌驾在辽阔无边的万顷江面上。浩浩荡荡，好像凌空乘风而行，不知要到哪里才停下；飘飘然，好像脱离尘世，飞升成仙。 这时喝酒喝得很高兴，敲着船边唱起歌来。歌词说：“桂木做的船棹啊兰木做的桨，划破澄澈的江水，迎着流动的波光。我的情思悠远，思念心中的美人啊，她在天的另一方。”客人中有一位吹洞箫的，按着歌声伴奏。箫声呜呜，像哀怨，像思慕，像哭泣，像倾诉，尾声悠长，像细丝不断。能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇落泪。 我不禁神色严肃，整理衣襟端正地坐着，问客人说：“为什么声音这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？当他攻破荆州，攻下江陵，顺流东下时，战船首尾相连千里，旗帜遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本是一代英雄，可如今又在哪里呢？何况我和你在江边沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶小船，举着葫芦酒杯互相劝饮。像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我们生命短暂，羡慕长江无穷无尽。想与仙人一同遨游，抱着明月长存。知道这不可能轻易得到，只好把悲伤的箫声寄托在秋风中。” 我说：“你也知道那江水和月亮吗？逝去的就像这江水，却从未真正流走；时圆时缺的就像那月亮，终究没有增减。如果从变化的一面来看，天地间万物连一瞬间都不能停留；从不变的一面来看，万物与我们都是永恒的，又何必羡慕呢？况且天地之间，万物各有归属，如果不是属于我的，即使一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，山间的明月，耳朵听到就是声音，眼睛看到就是颜色，取用无人禁止，享用永不枯竭，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享用的。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经天亮。 2、重点实词 1〔壬戌〕宋神宗元丰五年（1082），干支纪年。 2〔既望〕农历每月十六日（望为十五，既望为十六）。 3〔苏子〕苏轼自称。 4〔泛舟〕乘船游玩。 5〔赤壁〕黄州赤鼻矶，非三国赤壁之战旧址。 6〔徐〕缓缓地。 7〔兴〕起，泛起。 8〔属〕通“嘱”，劝酒。 9〔明月之诗〕指《诗经・陈风・月出》。 10〔窈窕之章〕指《月出》中“舒窈纠兮”一章。 11〔少焉〕一会儿。 12〔出于东山〕从东山升起。 13〔斗牛〕斗宿、牛宿，星宿名。 14〔徘徊〕缓慢移动。 15〔白露〕白茫茫的水汽。 16〔横江〕笼罩江面。 17〔水光接天〕江水波光与天空相连。 18〔纵〕任凭。 19〔一苇〕比喻小船（如一片苇叶）。 20〔所如〕所往，所到之处。 21〔凌〕越过，凌驾。 22〔万顷〕形容江面极广阔。 23〔茫然〕辽阔无边的样子。 24〔浩浩乎〕辽阔宏大的样子。 25〔冯虚御风〕凌空乘风而行。冯，通“凭”，乘；虚，太空；御，驾。 26〔所止〕停留的地方。 27〔飘飘乎〕轻盈飘逸的样子。 28〔遗世〕脱离尘世。 29〔独立〕超然独处。 30〔羽化〕道教指成仙飞升。 31〔登仙〕成仙。 32〔于是〕这时。 33〔乐甚〕非常快乐。 34〔扣舷〕敲打船边。 35〔桂棹〕桂木做的船桨。 36〔兰桨〕兰木做的船桨。 37〔空明〕澄澈的江水（月光下）。 38〔溯〕逆流而上。 39〔流光〕流动的月光。 40〔渺渺〕悠远的样子。 41〔予怀〕我的心怀。 42〔美人〕心中思慕的人（暗指理想君主或理想）。 43〔天一方〕在天的另一边。 44〔洞箫〕管乐器，箫的一种。 45〔倚歌〕按着歌声。 46〔和〕伴奏，应和。 47〔呜呜然〕悲凉的箫声。 48〔怨〕哀怨。 49〔慕〕思慕。 50〔泣〕哭泣。 51〔诉〕倾诉。 52〔余音〕尾声。 53〔袅袅〕婉转悠长。 54〔不绝如缕〕像细丝一样不断，形容声音微弱悠长。 55〔舞〕使……起舞（使动）。 56〔幽壑〕深谷，深渊。 57〔潜蛟〕潜藏的蛟龙。 58〔泣〕使……落泪（使动）。 59〔孤舟〕孤单的船。 60〔嫠妇〕寡妇。 61〔愀然〕神色严肃、忧愁的样子。 62〔正襟危坐〕整理衣襟，端正坐着。 63〔何为其然〕为什么这样。 64〔曹孟德〕曹操，字孟德。 65〔夏口〕地名，今武汉一带。 66〔武昌〕今湖北鄂州。 67〔相缪〕相互环绕、连接。 68〔郁乎苍苍〕草木茂盛、颜色深绿。 69〔困于周郎〕被周瑜围困。 70〔方其〕当他（曹操）……的时候。 71〔破荆州〕攻占荆州。 72〔下江陵〕攻下江陵。 73〔顺流而东〕沿长江向东。 74〔舳舻〕战船首尾相连。 75〔旌旗〕旗帜。 76〔蔽空〕遮蔽天空。 77〔酾酒〕斟酒。 78〔临江〕面对大江。 79〔横槊〕横执长矛。 80〔赋诗〕吟诗。 81〔固〕本来。 82〔一世之雄〕一代英雄。 83〔安在〕在哪里。 84〔渔樵〕捕鱼砍柴。 85〔江渚〕江边沙洲。 86〔侣鱼虾〕以鱼虾为伴（意动）。 87〔友麋鹿〕以麋鹿为友（意动）。 88〔一叶〕一片，形容船小。 89〔扁舟〕小船。 90〔匏樽〕葫芦做的酒杯。 91〔相属〕互相劝酒。 92〔寄〕寄托。 93〔蜉蝣〕昆虫，生命极短，喻短暂。 94〔渺〕渺小。 95〔沧海〕大海。 96〔一粟〕一粒米，喻极小。 97〔须臾〕片刻，短暂。 98〔无穷〕无尽，永恒。 99〔挟〕偕同，带。 100〔飞仙〕仙人。 101〔遨游〕游玩。 102〔长终〕长存到永远。 103〔骤得〕轻易得到。 104〔遗响〕余音，指箫声。 105〔悲风〕悲凉的秋风。 106〔夫〕那。 107〔逝者如斯〕逝去的像这江水。 108〔未尝往〕未曾真正消失。 109〔盈虚〕圆缺（指月亮）。 110〔卒〕终究。 111〔消长〕增减。 112〔变者〕变化的一面。 113〔曾不能〕连……都不能。 114〔一瞬〕一瞬间。 115〔不变者〕不变的一面。 116〔无尽〕永恒，没有尽头。 117〔何羡〕羡慕什么。 118〔有主〕各有归属。 119〔苟〕如果。 120〔一毫〕一丝一毫。 121〔无禁〕无人禁止。 122〔不竭〕永不枯竭。 123〔造物者〕大自然，天地。 124〔共适〕共同享用。 十四、《项脊轩志》 《项脊轩志》是明代文学家归有光的经典抒情散文，也是明代“唐宋派”散文的代表作。文章以家中狭小破旧的“项脊轩”为线索，串联起家族兴衰、亲人离世的往事，既描写了项脊轩的变迁，也追忆了祖母、母亲、妻子的音容笑貌与点滴事迹。全文语言质朴平淡、情感真挚深沉，没有华丽的辞藻，却以日常琐事、细节描写打动人心，将对亲人的思念、对家族衰败的惋惜、对人生失意的感慨融为一体，“以小见大”，意境深远，被誉为“明文第一”，是中国文学史上抒情散文的典范之作。 1.原文及翻译 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 项脊轩，就是原来的南阁楼。室内面积只有一丈见方，只能容纳一个人居住。这座百年老屋，屋顶墙壁的泥土不断渗漏，雨水也往下流；每次移动桌子，环顾四周都没有可以安放的地方。屋子又朝北，照不到阳光，太阳一过中午，屋里就昏暗了。我稍微修理了一下，使它不再从上面漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的阳光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也增添了光彩。借来的书摆满了书架，我安居室内，吟咏诗文，有时又静静地独自端坐，听自然界各种声音；庭院台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月照亮半截墙壁，桂树影子错杂，风吹影动，姿态优美可爱。 然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在此以前，庭院南北相通是一个整体。等到伯父叔父们分了家，室内外设置了许多小门和墙壁，到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中起初用篱笆隔开，后来又砌成墙，总共变了两次。家里有个老婆婆，曾经住在这里。她是我去世祖母的婢女，哺育过两代人，我去世的母亲待她很好。轩房西边连着内室，母亲曾经来过一次。老婆婆常对我说：“这个地方，你的母亲曾经站在这里。”她又说：“你姐姐在我怀里，呱呱地哭；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西吗？’我在门外应答。”话没说完，我就哭了，老婆婆也哭了。我从十五岁起在轩中读书，一天，祖母来看我说：“我的孩子，好久没见到你了，怎么整天默默在这里，很像个女孩子？”等到离开时，用手关上门，自言自语说：“我们家读书很久没有成效，这孩子的成功，是可以期待的吧！”过了一会儿，拿着一个象笏来，说：“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的，以后你应当用到它！”回顾旧日遗物，就像在昨天，让人忍不住大哭。 轩的东边以前是厨房，人们到厨房去，从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间久了，能凭脚步声分辨是谁。轩总共四次遭遇火灾，能够不被焚毁，大概是有神明保护。 我写了这篇志之后，过了五年，我的妻子嫁过来，时常到轩中，向我问古代的事情，有时靠着桌子学写字。妻子回娘家省亲，回来转述小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个阁子，那么什么是阁子呢？”又过了六年，妻子去世，屋子坏了也没修。再过两年，我长期卧病无聊，就派人重新修理南阁子，它的格局和以前稍有不同。但从那以后我大多在外地，不常住在这儿。 庭院里有棵枇杷树，是我妻子去世那年亲手种的，现在已经长得高大挺拔，像伞一样了。 2、重点实词 1〔项脊轩〕归有光书斋名，取先祖居昆山项脊泾之意。 2〔旧〕原来的，旧日的。 3〔阁子〕小楼，阁楼。 4〔方丈〕一丈见方，形容面积小。 5〔容〕容纳。 6〔百年老屋〕年代久远的屋子。 7〔尘泥〕尘土和泥土。 8〔渗漉〕渗漏，由上往下漏。 9〔雨泽〕雨水。 10〔下〕向下，名词作状语。 11〔注〕流，倾泻。 12〔每〕每次，每当。 13〔移案〕移动桌子。案，几案、桌子。 14〔顾视〕环视四周。 15〔无可置者〕没有可以安放（桌子）的地方。 16〔北向〕朝北，方位朝北。 17〔得日〕照到阳光。 18〔过午〕过了中午。 19〔昏〕昏暗，光线不足。 20〔稍为〕稍微，稍稍。 21〔修葺〕修缮，修补房屋。 22〔使不上漏〕使它不从上面漏雨。上，从上方。 23〔前〕指阁子北面。 24〔辟〕开，开设。 25〔垣墙〕砌上围墙，名词作动词。 26〔周庭〕环绕庭院。 27〔以当南日〕用来挡住南面的阳光。当，挡住。 28〔日影〕日光。 29〔反照〕反射照耀。 30〔始〕才。 31〔洞然〕明亮的样子。 32〔杂植〕交错种植。 33〔兰桂竹木〕兰花、桂树、竹子等 34〔栏楯〕栏杆。纵为栏，横为楯。 35〔遂〕于是，就。 36〔增胜〕增添光彩。胜，美景、光彩。 37〔借书〕积书，藏书。 38〔满架〕摆满书架。 39〔偃仰〕安居，俯仰自得。 40〔啸歌〕吟咏诗文，长啸高歌。 41〔冥然〕安静的样子。 42〔兀坐〕端坐，独自静坐。 43〔万籁〕自然界的各种声音。 44〔庭阶〕庭院台阶。 45〔寂寂〕寂静无声。 46〔时〕时常，不时。 47〔啄食〕啄吃食物。 48〔至〕到，靠近。 49〔不去〕不离开。 50〔三五之夜〕农历每月十五的夜晚。 51〔明月半墙〕月光照亮半截墙壁。 52〔桂影〕桂树的影子。 53〔斑驳〕错杂，色彩不一。 54〔风移影动〕风吹树影摇动。 55〔珊珊〕摇曳美好的样子。 56〔可爱〕惹人喜爱。 57〔然〕然而，但是。 58〔居于此〕住在这里。 59〔可喜〕值得高兴的事。 60〔可悲〕值得悲伤的事。 61〔先是〕在此以前。 62〔中通南北〕庭院南北相通。 63〔为一〕成为一个整体。 64〔迨〕等到。 65〔诸父〕伯父、叔父们。 66〔异爨〕分灶做饭，指分家。 67〔内外〕室内外。 68〔置〕设置，安放。 69〔小门墙〕小门和墙壁。 70〔往往而是〕到处都是。往往，到处。 71〔东犬西吠〕东家的狗对着西家叫。 72〔逾庖而宴〕越过厨房去吃饭。逾，越过；庖，厨房。 73〔栖〕栖息，停留。 74〔始为篱〕起初用篱笆隔开。 75〔已为墙〕后来砌成墙。已，不久。 76〔凡再变〕总共变了两次。凡，总共；再，两次。 77〔老妪〕老婆婆，老妇人。 78〔尝〕曾经。 79〔先大母〕去世的祖母。 80〔婢〕婢女，女仆。 81〔乳二世〕哺育两代人。 82〔先妣〕去世的母亲。 83〔抚之甚厚〕待她很好。抚，对待；厚，优厚。 84〔中闺〕内室，女子居住的地方。 85〔一至〕来过一次。 86〔每〕常常，每次。 87〔某所〕某个地方。 88〔而母〕你的母亲。而，通“尔”，你。 89〔立于兹〕站在这里。兹，这里。 90〔汝姊〕你的姐姐。 91〔呱呱〕小儿哭泣声。 92〔叩〕敲，敲打。 93〔门扉〕门扇，门。 94〔大类〕很像，非常像。 95〔比去〕等到离开的时候。比，等到。 96〔阖门〕关门。阖，关闭。 97〔不效〕没有成效，指科举未中。 98〔象笏〕象牙制的手板，大臣上朝用。 99〔瞻顾遗迹〕回顾旧日遗物。 100〔扃牖〕关着窗户。扃，关闭；牖，窗户。 101〔来归〕女子出嫁，指妻子嫁过来。102〔归宁〕女子回娘家省亲。 十五、《登泰山记》 《登泰山记》是清代桐城派古文家姚鼐的经典山水游记散文，也是桐城派散文的代表作之一。文章以作者登山的行踪为线索，按时间顺序，依次记叙了从泰山山麓到山顶的所见所感，重点描绘了泰山的雄伟险峻、日出的壮丽奇绝，以及泰山的雪景、山石、云雾等景致。全文语言简洁凝练、意境雄浑，写景精准生动、层次清晰，既有对自然山水的赞美，也暗含着作者对山河壮丽的热爱与对坚韧意志的推崇。文章兼具科学性与文学性，既准确记录了泰山的地理风貌、登山路径，又以优美的文笔展现了山水之美，成为后世山水游记的典范。 1、原文及翻译 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这个月的二十八日，我和泰安知府朱孝纯（字子颍）从南面山脚登山。路程四十五里，路上都用石头砌成石阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，中间那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的“环水”。我起初顺着中谷进去，走了不到一半路程，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登山，顺着东边的山谷进去，路上有天门。东边的山谷，古代称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶，那些像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它们为“天门”。路上大雾弥漫、冰冻路滑，石阶几乎无法攀登。等到登上山顶，青黑色的山峦覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空；远望傍晚的阳光照耀着城墙，汶水、徂徕山像一幅图画，而半山腰停留的云雾像一条带子一样。 二十九日是月底，五更时分，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风卷起积雪打在脸上。亭子东面，从脚下开始都是弥漫的云雾。渐渐看见云雾中有几十座白色的、像骰子一样矗立的，是山峰。天边的云彩呈现出一线奇异的颜色，一会儿又变成五彩斑斓。太阳升起，纯红像朱砂，下面有红色的光芒，晃动着托住太阳。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照到，有的没有，红白色彩交错，都像弯腰鞠躬的样子。 亭子西边有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这天，观看了路上的石刻，从唐代显庆年间以来，那些年代久远的石刻都模糊不清或缺失了。偏僻不在路上的，都来不及去看。 山上石头多，泥土少；石头呈青黑色，大多平整方正，很少圆形。杂树少，松树多，生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布，没有鸟兽的声音和踪迹。到日观峰几里之内没有树木，积雪厚得和人的膝盖齐平。 桐城姚鼐记。 2、重点实词 1〔阳〕山之南。 2〔阴〕山之北。 3〔限〕界限、隘口。 4〔麓〕山脚。 5〔磴〕石阶。 6〔循〕顺着、沿着。 7〔崖限〕像门槛一样的山崖。 8〔几〕几乎。 9〔负雪〕覆盖白雪。 10〔烛〕照耀（名作动）。 11〔居雾〕停留聚拢的云雾。 12〔晦〕农历每月最后一天。 13〔五鼓〕五更，凌晨。 14〔云漫〕云雾弥漫。 15〔樗蒱〕古代骰子。 16〔极天〕天边。 17〔须臾〕片刻。 18〔采〕通“彩”，色彩。 19〔丹〕朱砂。 20〔绛皓〕红、白二色。 21〔驳色〕色彩错杂。 22〔偻〕弯腰曲背。 23〔漫失〕磨灭模糊、缺损。 24〔当道〕临路、在路边。 25〔圜〕通“圆”。 26〔石罅〕石缝。 十六、《公输》 《公输》选自《墨子》，是一篇经典的诸子散文，记叙了墨子前往楚国，阻止公输盘为楚国制造云梯、攻打宋国的故事。文章以“止楚攻宋”为核心，通过墨子与公输盘、楚王的多轮论辩，展现了墨子“兼爱”“非攻”的核心思想，以及他机智善辩、不畏强权、坚守正义、热爱和平的品格。全文以对话为主，论辩层层递进、逻辑严密，既凸显了墨子的外交智慧，也批判了战争的残酷与不义，宣扬了反对侵略、追求和平的理念，兼具思想性与文学性，是诸子散文中论辩类作品的典范。 1、原文及翻译 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。” 公输盘替楚国制造云梯这种攻城器械，造好后，准备用来攻打宋国。 墨子先生听到这件事，从鲁国出发，走了十天十夜，到达楚国郢都，拜见公输盘。公输盘说：“先生有什么见教呢？”墨子说：“北方有个欺侮我的人，希望借助您的力量杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“请允许我献给您十金。”公输盘说：“我坚守道义，绝不杀人。”墨子起身，拜了两拜，说：“请听我说。我从北方听说您造云梯，要攻打宋国。宋国有什么罪过呢？楚国土地有余而人口不足，牺牲不足的人口去争夺多余的土地，不能说是聪明；宋国无罪却攻打它，不能说是仁爱；明知不义却不劝阻楚王，不能说是忠诚；劝阻却达不到目的，不能说是有能力。坚守道义不杀少数人，却要杀众多人，不能说是明白事理。”公输盘被说服了。 墨子说：“既然这样，为什么不停止攻宋呢？”公输盘说：“不行，我已经把这件事告诉楚王了。”墨子说：“为什么不引荐我去见楚王呢？”公输盘说：“好。” 墨子拜见楚王，说：“现在有个人，舍弃自己华丽的车子，邻居有破车却想去偷；舍弃自己锦绣衣裳，邻居有粗布短衣却想去偷；舍弃自己美食佳肴，邻居有粗劣食物却想去偷——这是什么样的人？”楚王说：“一定是有偷窃的毛病。”墨子说：“楚国土地方圆五千里，宋国只有五百里，这就像华丽车子和破车的区别。楚国有云梦泽，满是犀、兕、麋鹿，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍是天下最丰富的；宋国连野鸡、兔子、小鱼都没有，这就像美食佳肴和粗劣食物的区别。楚国有高大的松树、文梓、楩、楠、豫章等名贵树木，宋国连高大的树木都没有，这就像锦绣衣裳和粗布短衣的区别。我认为大王攻打宋国，和这个有偷窃毛病的人是同类。” 楚王说：“说得好！即使这样，公输盘替我造了云梯，我一定要攻下宋国。” 于是召见公输盘。墨子解下衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵御了他。公输盘的攻城器械用完了，墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘理屈了，却说：“我知道用来对付你的方法了，我不说。”墨子也说：“我知道你用来对付我的方法，我不说。”楚王问其中缘故。 墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀我。杀了我，宋国没人能防守，就可以攻下了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。”楚王说：“好！我不攻打宋国了。” 2、重点实词 1〔公输盘〕鲁国巧匠，也称鲁班。 2〔云梯〕攻城用的长梯。 3〔子墨子〕对墨子的敬称。 4〔郢〕楚国都城。 5〔侮〕欺侮。 6〔借〕借助。 7〔说〕通“悦”，高兴。 8〔义〕坚守道义。 9〔固〕本来，坚决。 10〔再拜〕拜两次，表郑重。 11〔荆国〕楚国别称。 12〔知类〕明白类推事理。 13〔胡〕为什么。 14〔已〕停止。 15〔见〕引见。 16〔文轩〕华丽的车子。 17〔敝舆〕破车。 18〔短褐〕粗布短衣。 19〔粱肉〕精美饭菜。 20〔糠糟〕粗劣食物。 21〔何若〕什么样。 22〔窃疾〕偷窃的毛病。 23〔地方〕土地方圆。 24〔云梦〕楚国大泽。 25〔犀兕〕犀牛类猛兽。 26〔鼋鼍〕大鳖和鳄鱼。 27〔雉鲋〕野鸡和小鱼。 28〔长木〕高大树木。 29〔虽然〕即使这样。 30〔牒〕木片。 31〔九设〕多次设置。 32〔机变〕巧妙战术。 33〔距〕通“拒”，抵御。 34〔守圉〕防守，抵御。 35〔诎〕通“屈”，理屈。 36〔寇〕入侵。 37〔绝〕杀尽，断绝。 【即时训练】 阅读材料一：《鸿门宴》节选 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。 项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。” 1.下列对文本中词语的解释，不正确的一项是（）（3分） A.素善留侯张良 善：与……交好 B.毋内诸侯 内： 接纳 C.料大王士卒足以当项王乎 当：抵挡、对抗 D.籍吏民 籍：书籍 【答案】:D 【解析】:“籍吏民”的“籍”是名词作动词，意思是“登记造册”，不是“书籍”。A、B、C三项解释均正确。 2.下列句子中，与“具告以事”句式相同的一项是（）（3分） A.大王来何操？ B.此天子气也。 C.具告沛公。 D.长于臣。 【答案】:D 【解析】:例句“具告以事”是状语后置句，A项是宾语前置句；B项是判断句；C项是省略句； 3.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（）（3分） A.项伯夜访张良，是想让张良跟自己一起离开，避免被杀。 B.张良认为此时逃离沛公是不义之举，决定将事情告知沛公。 C.沛公一开始就坦诚承认自己“距关，毋内诸侯”的想法是错误的。 D.沛公通过拉拢项伯，为自己争取了向项羽解释的机会。 【答案】:C 【解析】:沛公一开始并没有承认自己的想法错误，而是反问张良“为之奈何”，在张良的引导下才决定向项伯解释。A、B、D三项理解均正确。 4.将下列句子翻译成现代汉语。（6分） （1）项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。（3分） 项伯杀了人，我救了他；现在情况危急，所以幸亏他来告诉我。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（3分） 派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进入和意外的变故。 5.沛公是如何说服项伯为自己传话的？请结合文本简要概括。（4分） ①以兄长之礼对待项伯，拉近关系； ②奉酒祝寿，约定婚姻，建立利益关联； ③解释自己入关后的行为（秋毫无犯、登记吏民、封闭府库），表明无意反叛； ④说明守关的目的是防备盗贼和意外，而非对抗项羽； ⑤恳请项伯向项羽转达自己不敢背叛的诚意。 阅读材料二：《师说》节选 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 6.下列对文本中词语的解释，不正确的一项是（）（3分） A.所以传道受业解惑也 受：同“授”，传授 B.吾从而师之 师：老师 C.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂，哪里 D.作《师说》以贻之 贻：赠送 【答案】:B 【解析】:“吾从而师之”的“师”是意动用法，意思是“以……为师”，不是名词“老师”。A、C、D三项解释均正确。 7.下列句子中，与“不拘于时”句式相同的一项是（）（3分） A.句读之不知，惑之不解。 B.师者，所以传道受业解惑也。 C.学于余。 D.不拘于时。 【答案】:D 【解析】:例句“不拘于时”是被动句（“于”表被动）。A项是宾语前置句；B项是判断句；C项是状语后置句； 8.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（）（3分） A.作者认为，无论地位高低、年龄大小，谁懂得道理，谁就是老师。 B.作者批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气。 C.作者认为“小学而大遗”是不明智的行为，这里的“小学”指的是小学阶段的学习。 D.作者写《师说》的直接原因是赞赏李蟠能遵循古人从师学习的风尚。 【答案】:C 【解析】:“小学而大遗”中的“小学”是古今异义词，指“小的方面学习”，不是现代意义的“小学阶段”。A、B、D三项理解均正确。 9.将下列句子翻译成现代汉语。（6分） （1）人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，最终也不能解决了。 （2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 10.作者认为“师者”的职责是什么？他主张的择师标准是什么？请结合文本简要概括。（4分） ①教师的职责：传道、受业、解惑（传授道理、教授学业、解答疑惑）； ②择师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（无论地位高低、年龄大小，只要懂得道理，就可以作为老师）。 [2026高职分类考试] 三、翻译、默写（共2小题，共10分） 11.将下列句子翻译成现代汉语。（每句3分，共6分） （1）沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。（《鸿门宴》） 译文：沛公捧上一杯酒向（项伯）祝酒，并且和他约定结为儿女亲家。 （2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》） 译文：我赞许他能够遵行古人从师求学的风尚，于是写了《师说》来赠送给他。 ［2025年重庆市对口高职考试］ （1）不行不顾细谨，大礼不辞小让。 译文：做大事不必顾及细微的礼节，行大的礼节不必计较小小的谦让. （2）为国者无使为积威之所劫哉。（《六国论》） 译文：治理国家的人，不要让自己被（敌人）长期积累的威势所胁迫啊。 ［2024年重庆市对口高职考试］ (1) 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。（《谏太宗十思疏》） 译文：历代所有的帝王，承受上天赋予的重大使命，开头做得好的确实很多，但能够坚持到底的大概很少。 (2) 学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） 译文：只读书学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书学习，就会疑惑不解（精神疲倦而无所得）。 ( 2 ) 学科网（北京）股份有限公司 $