语文拓展阅读篇目 2025-2026学年统编版语文八年级上册

目录 打开一扇窗，看见更远的世界 1 第一单元 新闻窗口 1 第一课《消息二则》拓展篇目 2 篇目一：《中原我军解放南阳》 2 篇目二：《渡江战役通讯选・黎明前的突破》 3 篇目三：《我军解放郑州》 4 第二课《中国人首次进入自己的空间站》拓展篇目 5 篇目一：《太空授课，深播科学种子》 5 篇目二：《航天员的太空日常》 7 第三课《首届诺贝尔奖颁发》拓展篇目 9 篇目一：《中国女科学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖》 9 篇目二：《诺奖颁奖仪式百年变迁》 10 第四课《“飞天”凌空——跳水姑娘吕伟夺魁记》拓展篇目 12 篇目一:《那抹闪电！那道红霞！》 12 篇目二：《黄山长运：爱心与政策并行 守护特殊求学路》 13 第五课《一着惊海天 —— 目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰》拓展篇目 15 篇目一：《“扫除雷患是我们共同的责任”——记中柬赴黎维和官兵合作排雷》 15 篇目二：“我们是一支不可战胜的力量！”——国庆70周年阅兵纪实 16 第六课《国行公祭，为佑世界和平》拓展篇目 19 篇目一：《让记忆永不磨灭，和平照亮未来》 19 篇目二：《南京大屠杀幸存者证言：不能忘却的记忆》 20 第二单元 人物风采 21 第七课 《藤野先生》拓展篇目 22 篇目一：《呐喊》自序 22 篇目二：《怀念李叔同先生》 25 篇目三：《我的一位国文老师》 26 篇目四：《关于太炎先生二三事》 28 篇目五：《我的老师》 30 第八课 《回忆鲁迅先生（节选）》 拓展篇目 32 篇目一：《回忆鲁迅》 32 篇目二：《鲁迅的精神》 32 篇目三：《忆鲁迅先生》 33 篇目四：《一面》 33 篇目五：《怀鲁迅》 36 篇目六：《鲁迅的日常生活》 36 篇目七：《回忆鲁迅》 37 篇目八：《父亲对我的教育》 38 第九课：天上有颗“南仁东星” 拓展篇目 39 篇目一：《“天眼”之父南仁东》（报告文学节选） 39 篇目二：《钱学森回国》（节选） 40 篇目三：《华罗庚》（传记节选） 41 篇目四：《哥本哈根精神》 42 第十课：《美丽的颜色》拓展篇目 43 篇目一：《我的信念》 43 篇目二：《爱因斯坦的梦想》（节选） 44 篇目三：《霍金传》（节选） 45 篇目四：《科学家的品格》 46 第三单元 纵情山水 47 第十一课《三峡》 拓展篇目 48 篇目一：《孟门山》 48 篇目二：《拒马河》 48 篇目三：《黄牛滩》 49 篇目四：《西陵峡》 49 篇目五：《入蜀记》（节选） 50 第十二课：《短文二篇》拓展篇目 51 《答谢中书书》拓展篇目 51 篇目一：《陶隐居墓志铭》（节选） 51 篇目二：《论〈答谢中书书〉的审美意境》 51 《记承天寺夜游》拓展篇目 52 篇目一：《东坡志林·记游定惠院》 52 篇目二：《〈记承天寺夜游〉讲录》（节选） 52 篇目三：《苏东坡传》（节选） 53 第十三课《与朱元思书》拓展篇目 54 篇目一：《与施从事书》 54 篇目二：《与顾章书》 54 篇目三：《山中与裴秀才迪书》 55 篇目四：《山水训》（节选） 56 第十四课《唐诗五首》拓展篇目 57 《野望》拓展 57 篇目一：《秋夜喜遇王处士》 57 篇目二：《辋川闲居赠裴秀才迪》 57 《黄鹤楼》拓展 57 篇目一：《登金陵凤凰台》 57 篇目二：《滕王阁诗》 58 《使至塞上》拓展 58 篇目一：《蓟中作》 58 篇目二：《从军行》（其四） 58 《渡荆门送别》拓展 58 篇目一：《望天门山》 58 篇目二：《送友人》 59 《钱塘湖春行》拓展 59 篇目一：《春题湖上》 59 篇目二：《江南春》 59 第四单元 至真情怀 60 第十五课《背影》拓展篇目 61 篇目一：《给亡妇》 61 篇目二：《儿女》 62 篇目三：《父亲》 64 篇目四：《父子情》 65 篇目五：《关于〈背影〉的读者反馈与朱自清回信》（节选） 66 第十六课《白杨礼赞》拓展篇目 67 篇目一：《风景谈》 67 篇目二：《石缝间的生命》 69 篇目三：《松树的风格》 71 篇目四：《荔枝蜜》 72 篇目五：《一种云》 74 第十七课《散文二篇》拓展篇目 75 篇目一：《谈生命》 75 篇目二：《人生》 76 篇目三：《一个人应该怎样活着》 77 篇目四：《人生的真义》 78 篇目五：《敬畏生命》 80 篇目六：《人生的境界》 81 第十八课《昆明的雨》拓展篇目 83 篇目一：《端午的鸭蛋》 83 篇目二：《故乡的榕树》 84 篇目三：《故乡的野菜》 85 篇目四：《乌篷船》 86 篇目五：《沈从文谈汪曾祺的散文》 88 第五单元 说明之美 89 第十九课《中国石拱桥》拓展篇目 90 篇目一：《景泰蓝的制作》 90 篇目二：《南州六月荔枝丹》 92 篇目三：《中国蚕丝》 94 篇目四：《琥珀》 95 篇目五：《花儿为什么这样红》 96 第二十课《苏州园林》拓展篇目 98 篇目一：《拙政诸园寄深眷——谈苏州园林》（节选） 98 篇目二：《晋祠》 99 篇目三：《说"屏"》 101 篇目四：《园林谈丛》（节选） 102 篇目五：《中国园林的风格》 103 第二十一课《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄纪念碑》拓展篇目 104 篇目一：《人民英雄纪念碑》 104 篇目二：《雄伟的人民大会堂》 105 篇目三：《天安门广场》 107 篇目四：《中国革命博物馆》 108 第二十二课《梦回繁华》拓展篇目 109 篇目一：《〈清明上河图〉的故事》 109 篇目二：《<兰亭集序>的魅力》 110 篇目三：《千里江山图》赏析 111 第六单元 哲思古韵 112 第二十三课：《孟子》三章 拓展篇目 113 篇目一：《鱼我所欲也》 113 篇目二：《劝学》（节选） 114 篇目三：《察今》（节选） 115 篇目四：《庖丁解牛》 116 篇目五：《古代“大丈夫”事例集》（节选） 117 第二十四课《愚公移山》拓展篇目 118 篇目一：《夸父逐日》 118 篇目二：《精卫填海》 118 篇目三：《后羿射日》 119 篇目四：《女娲补天》 119 篇目五：《刑天舞干戚》 120 第二十五课《周亚夫军细柳》拓展篇目 121 篇目一：《屈原列传》（节选） 121 篇目二：《廉颇蔺相如列传》（节选） 121 篇目三：《项羽本纪》（节选） 122 篇目四：《留侯世家》（节选） 123 篇目五：《淮阴侯列传》（节选） 123 篇目六：《李将军列传》（节选） 124 第二十六课《诗词五首》拓展篇目 125 《饮酒（其五）》拓展 125 篇目一：《归园田居·其三》 125 篇目二：《读山海经·其一》 125 《春望》拓展 126 篇目一：《月夜忆舍弟》 126 篇目二：《茅屋为秋风所破歌》（节选） 126 《雁门太守行》拓展 127 篇目一：《李凭箜篌引》 127 篇目二：《致酒行》 128 篇目三：《从军行》 128 篇目四：《出塞》 129 《赤壁》拓展 129 篇目一：《泊秦淮》 129 篇目二：《题乌江亭》 129 篇目三：《江南春》 130 《渔家傲》拓展 130 篇目一：《如梦令》 130 篇目二：《醉花阴》 130 篇目三：《声声慢》 131 篇目四：《念奴娇·过洞庭》 131 学科网（北京）股份有限公司 打开一扇窗，看见更远的世界 亲爱的同学们： 展信佳！ 当我继续为你们编写八年级的拓展阅读篇目时，心中有了更深的期待。经过七年级的语文学习，你们已经迈入了新的成长阶段，而这份阅读材料，正是为正在蜕变的你们量身打造的。 近年的中考继续向我们展示着这样的趋势：语文考查的不仅是知识的积累，更是思维的深度与广度。八年级，正是你们从基础阅读走向深度理解的关键时期，也是形成独立阅读品味的重要阶段。 基于这样的认识，我用心准备了这套拓展阅读材料，它将在三个方面为你们的成长助力： 其一，助力“主题深化”，构建立体阅读网络。新课标强调“整本书阅读与群文阅读”，本材料紧扣教材单元核心——学《消息二则》，就拓展毛泽东《中原我军解放南阳》等军事新闻，帮你们摸清消息“用事实说话”的门道；读《藤野先生》，便收录鲁迅《呐喊》自序、郁达夫《怀鲁迅》，让你们在不同视角下读懂先生的精神风骨；品《三峡》，又补充郦道元《孟门山》、陆游《入蜀记》，带你们沉浸式感受古代山水文的韵味。通过“课内 + 拓展”的联动，让每个主题都从平面变得立体。 其二，助力“素养落地”，兼顾语言与思维成长。从“语言建构”来看，无论是《景泰蓝的制作》的精准说明，还是《饮酒》的冲淡诗语，都能帮你们积累不同文体的表达范式；从“思维提升”来讲，“阅读导航”会引导你们对比《周亚夫军细柳》与《穰苴列传》的治军差异，思考《清明上河图》与《千里江山图》的艺术区别；从“文化理解”来说，诸子散文、历史传记、传统工艺文章，能让你们触摸中华文化的脉络，筑牢文化自信。 其三，助力“中考衔接”，培养实战能力。材料选文覆盖中考常考的新闻、传记、说明文、文言文等文体，难度贴合你们的认知水平。读《人民英雄永垂不朽》时，拓展《人民大会堂》的建筑说明，可练习信息提取；品《赤壁》时，搭配杜牧其他咏史诗，能学会诗词比较鉴赏。每篇的注释与导航，既帮你们扫清阅读障碍，又悄悄锻炼着中考必备的概括、分析、鉴赏能力。 八年级的阅读，不该只停留在“读懂”，更要学会“思考”与“联结”。希望这套材料能成为你们的“阅读伙伴”，带你们透过文字，看见历史的厚重、文化的璀璨、世界的广阔。愿你们在每一次阅读中，都能收获成长的力量！ 亲爱的同学们，八年级是承上启下的关键一年。这套阅读材料中的每个专题都经过精心设计，既延续了七年级的培养目标，又为九年级的冲刺做好铺垫。在篇目选择上，我特别注重文本的思想深度和艺术价值；在能力训练上，着眼于你们长远发展的需要。 希望这份阅读材料能陪伴你们度过充实而有意义的八年级，帮助你们在阅读中发现更深刻的思想，在思考中遇见更成熟的自己。 祝你们在阅读的旅程中收获满满！ ——你们的语文老师 新教材八上拓展阅读篇目总览 单元 课文题目及作者 推荐拓展阅读篇目（作者） 第一 单元 1.消息二则（毛泽东） 1.《中原我军解放南阳》（毛泽东） 2.《渡江战役通讯选・黎明前的突破》（集体创作） 3.《我军解放郑州》（毛泽东） 2.中国人首次进入自己的空间站 1.《太空授课，深播科学种子》 2.《航天员的太空日常》（资料整合） 3.首届诺贝尔奖颁发 1.《中国女科学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖》 2.《诺奖颁奖仪式百年变迁》（诺贝尔基金会编）资料整合 4.“飞天”凌空——跳水姑娘吕伟夺魁记（夏浩然、樊云芳） 1.《那抹闪电！那道红霞！》（周凯 刘阳） 2.《黄山长运：爱心与政策并行 守护特殊求学路》 5.一着惊海天——目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰（蔡年迟、蒲海洋） 1.《“扫除雷患是我们共同的责任”——记中柬赴黎维和官兵合作排雷》（孙帅） 2.“我们是一直不可战胜的力量！”——国庆70周年阅兵纪实（黄明 梅世雄） 6.国行公祭，为佑世界和平（钟声） 1.《让记忆永不磨灭，和平照亮未来》 2.《南京大屠杀幸存者证言：不能忘却的记忆》 第二单元 7. 藤野先生（鲁迅） 1.《呐喊》自序（鲁迅） 2.《怀念李叔同先生》（丰子恺） 3.《我的一位国文老师》（梁实秋） 4.《关于太炎先生二三事》（鲁迅） 5.《我的老师》（魏巍） 8. 回忆鲁迅先生（节选）（萧红） 1.《回忆鲁迅》冯雪峰 2.《鲁迅的精神》许寿裳 3.《忆鲁迅先生》靳以 4.《一面》阿累 5. 《怀鲁迅》（郁达夫） 6. 《鲁迅的日常生活》（许广平） 7. 《回忆鲁迅》（周建人） 8. 《父亲对我的教育》（周海婴） 9. * 天上有颗 “南仁东星”（王宏甲） 1. 《“天眼”之父南仁东》（报告文学节选） 2. 《钱学森回国》（节选）（叶永烈） 3. 《华罗庚》（传记节选）（王元） 4. 《哥本哈根精神》（杨福家） 10. * 美丽的颜色 （艾芙・居里） 1. 《我的信念》（玛丽・居里） 2. 《爱因斯坦的梦想》（节选）（沃尔特·艾萨克森） 3. 《霍金传》（节选）（迈克·怀特） 4. 《科学家的品格》（议论文） 第三单元 11. 三峡（郦道元） 1.《孟门山》 2.《拒马河》 3.《黄牛滩》 4.《西陵峡》 5. 《入蜀记》（节选）（陆游） 12. 短文二篇（陶弘景、苏轼）《答谢中书书》（陶弘景）《记承天寺夜游》（苏轼） 《答谢中书书》拓展： 1.《陶弘景隐居茅山记》（沈约，南朝短篇） 2.《〈答谢中书书〉的审美意境》（葛晓音 赏析短篇） 《记承天寺夜游》拓展： 1. 《东坡志林・记游定惠院》（苏轼） 2. 《记承天寺夜游解读》（叶圣陶，赏析短文） 3. 《苏轼黄州生活与创作》（林语堂） 13. * 与朱元思书 （吴均） 1.《与施从事书》（吴均） 2.《与顾章书》（吴均） 3.《山中与裴秀才迪书》（王维） 4. 《山水训》（郭熙） 14. 唐诗五首（王绩、崔颢、王维、李白、白居易） 《野望》（王绩）拓展： 1.《秋夜喜遇王处士》（王绩） 2.《辋川闲居赠裴秀才迪》（王维） 《黄鹤楼》（崔颢）拓展： 1.《登金陵凤凰台》（李白） 2.《滕王阁诗》（王勃） 《使至塞上》（王维）拓展： 1.《蓟中作》（高适） 2.《从军行》（王昌龄） 《渡荆门送别》（李白）拓展： 1.《望天门山》李白 2.《送友人》李白 《钱塘湖春行》（白居易）拓展： 1.《春题湖上》白居易 2.《江南春》（杜牧） 第四单元 15. 背影（朱自清） 1.《给亡妇》（朱自清，同作者亲情散文） 2.《儿女》（朱自清，同作者家庭题材） 3. 《父亲》（鲁彦） 4. 《父子情》（舒乙） 5.《〈背影〉的读者反馈与朱自清回信》（节选，短篇） 16. 白杨礼赞（茅盾） 1. 《风景谈》（茅盾） 2. 《石缝间的生命》（林希） 3. 《松树的风格》（陶铸） 4. 《荔枝蜜》（杨朔） 5. 《一种云》（瞿秋白） 17. * 散文二篇 《永久的生命》 （严文井） 《我为什么而活着》（罗素） 1. 《谈生命》冰心 2. 《人生》勃兰兑斯 3.《一个人应该怎样活着》（严文井） 4. 《人生的真义》（陈独秀） 5. 《敬畏生命》（张晓风） 6. 《人生的境界》（冯友兰） 18. * 昆明的雨 （汪曾祺） 1. 《端午的鸭蛋》（汪曾祺） 2. 《故乡的榕树》（黄河浪） 3. 《故乡的野菜》（周作人） 4. 《乌篷船》（周作人） 5. 《汪曾祺散文的“烟火气”》（沈从文评论短篇） 第五单元 19. 中国石拱桥 （茅以昇） 1. 《景泰蓝的制作》（叶圣陶） 2. 《南州六月荔枝丹》（贾祖璋） 3. 《中国蚕丝》（竺可桢） 4. 《琥珀》（布封） 5. 《花儿为什么这样红》（贾祖璋） 20. 苏州园林 （叶圣陶） 1. 《拙政诸园寄深眷——谈苏州园林》（叶圣陶） 2. 《晋祠》（梁衡） 3. 《说“屏”》（陈从周） 4. 《园林谈丛》（陈从周） 5. 《中国园林的风格》（科普文章） 21. * 人民英雄永垂不朽 —— 瞻仰首都人民英雄纪念碑（周定舫） 1. 《人民英雄纪念碑》（吴晗） 2. 《雄伟的人民大会堂》（孙世恺） 3. 《天安门广场》（说明文） 4. 《中国革命博物馆》（介绍文章） 22. * 梦回繁华（毛宁） 1. 《〈清明上河图〉的故事》（郑振铎） 2. 《<兰亭集序>的魅力》（金开诚） 3. 《千里江山图》赏析（艺术评论） 第六单元 23. 《孟子》三章（孟子） 1. 《鱼我所欲也》（《孟子》） 2. 《劝学》（节选）（《荀子》） 3. 《察今》（节选）（《吕氏春秋》） 5. 《庖丁解牛》（《庄子》） 5.《古代“大丈夫”事例集》（历史短篇 节选） 24. 愚公移山（《列子》） 1. 《夸父逐日》（《山海经》） 2. 《精卫填海》（《山海经》） 3. 《后羿射日》（《山海经》） 4. 《女娲补天》（《淮南子》） 5. 《刑天舞干戚》（《山海经》） 25. * 周亚夫军细柳（司马迁） 1.《屈原列传》 2.《廉颇蔺相如列传》（节选） 3.《项羽本纪》（节选） 4.《留侯世家》（节选） 5.《淮阴侯列传》（节选） 6.《李将军列传》（节选） 26. 诗词五首（陶渊明、杜甫、李贺、杜牧、李清照） 《饮酒（其五）》（陶渊明）拓展： 1.《归园田居·其三》 2.《读山海经·其一》（陶渊明） 《春望》（杜甫）拓展： 1.《月夜忆舍弟》 2.《茅屋为秋风所破歌》（杜甫） 《雁门太守行》（李贺）拓展： 1.《李贺・李凭箜篌引》（同作者奇诡风格诗） 2.《李贺・致酒行》（同作者抒怀诗） 3.《从军行》（杨炯） 4.《出塞》（王昌龄） 《赤壁》（杜牧）拓展： 1.《杜牧・泊秦淮》（同作者咏史怀古诗） 2.《杜牧・题乌江亭》（同题材） 3.《江南春》（杜牧） 《渔家傲（天接云涛连晓雾）》（李清照）拓展： 1.《李清照・如梦令（常记溪亭日暮）》（同作者早期词）2.《李清照・醉花阴（薄雾浓云愁永昼）》（同作者抒情词）3.《声声慢·寻寻觅觅》（李清照） 4.《念奴娇·过洞庭》（张孝祥） 1 学科网（北京）股份有限公司 第一单元 新闻窗口 新闻是把握时代脉搏的重要载体，本单元围绕 “新闻窗口” 主题，精选不同类型新闻作品，涵盖军事消息、科技报道、人物纪实等。这些文章或记录重大历史时刻，或聚焦科技突破，或传递和平使命，展现新闻 “用事实说话” 的核心特质。 阅读本单元，需掌握新闻 “标题 — 导语 — 主体” 的结构特点，学习准确提取关键信息；通过对比不同新闻体裁，理解消息、通讯、特写的差异；同时培养捕捉新闻线索、客观分析事件的能力，养成关注时事、独立思考的习惯，提升信息筛选与理性表达素养。 第一课《消息二则》拓展篇目 篇目一：《中原我军解放南阳》 作者：毛泽东 【阅读导航】 本文与课文《消息二则》原为一组，课文节选其一，此为完整篇目）同属毛泽东撰写的经典军事消息，是对“中原我军解放南阳”这一重大战役的及时报道。与课文聚焦渡江战役的宏观战况不同，本文更侧重南阳解放的战略意义与历史背景，通过梳理南阳的军事地位、敌军动态与我军部署，展现解放战争的阶段性成果。阅读时，请关注消息“标题—导语—主体”的严谨结构，对比两篇消息在“战况叙述”与“战略分析”上的侧重点差异，体会毛泽东新闻语言“准确简洁、气势雄浑”的特点，理解军事消息如何兼顾时效性与深度。 【正文内容】 1　 在人民解放军伟大的胜利的攻势下，南阳守敌王凌云于四日下午弃城南逃，我军当即占领南阳。 2　 南阳为古宛县，三国时曹操与张绣曾于此城发生争夺战。后汉光武帝刘秀，曾于此地起兵，发动反对王莽王朝的战争，创立了后汉王朝。民间所传二十八宿，即刘秀的二十八个主要干部，多是出生于南阳一带。 3　 在过去一年中，蒋介石极重视南阳，曾于此设立所谓绥靖区，以王凌云为司令官，企图阻遏人民解放军向南发展的道路。上月，白崇禧使用黄维兵团三个军的力量，经营整月，企图打通信阳、南阳间的运输道路，始终未能达到目的。最近蒋军因全局败坏，被迫将整个南部战线近百个师的兵力集中于以徐州为中心和以汉口为中心的两个地区，两星期前已放弃开封，现又放弃南阳。 4　 从此，河南全境，除豫北之新乡、安阳，豫西之灵宝，阌乡，豫南之确山、信阳、潢川、光山、商城、固始等地尚有残敌外，已全部为我解放（河南全省共有一百一十一座城市，我军已占一百零一座，敌仅余十座）。 5　 去年七月，南线人民解放军开始向敌后实行英勇的进军以来，一年多时间内，除歼灭了大量的国民党正规部队以外，最大的成绩，就是在大别山区（鄂豫区）、皖西区、豫西区、陕南区、桐柏区、江汉区、江淮区（即皖东一带）恢复和建立了稳固的根据地，创立了七个军区，并极大地扩大了豫皖苏军区老根据地。除江淮军区属于苏北军区管辖外，其余各军区，统属于中原军区管辖。豫皖苏区、豫西区、陕南区、桐柏区现已联成一片，没有敌人的阻隔。这四个军区并已和华北联成一片。我武装力量，除补上野战军和地方军一年多激烈战争的消耗以外，还增加了大约二十万人左右，今后当有更大的发展。 6　 白崇禧经常说：“不怕共产党凶，只怕共产党生根。”他是怕对了。我们在所有江淮河汉区域，不仅是树木，而且是森林了。不仅生了根，而且枝叶茂盛了。 7　 在去年下半年的一个极短时间内，我们在这一区域曾经过早地执行分配土地的政策，犯了一些策略上的“左”的错误。但是随即纠正了，普遍地利用了抗日时期的经验，执行了减租减息的社会政策和各阶层合理负担的财政政策。这样，就将一切可能联合或中立的社会阶层，均联合或中立起来，集中力量反对国民党反动统治势力及乡村中为最广大群众所痛恨的少数恶霸分子。这一策略，是明显地成功了，敌人已经完全孤立起来。在我强大的野战军和地方军配合打击之下，困守各个孤立据点内的敌人，如像开封、南阳等处，不得不被迫弃城逃窜。 8　 南阳守敌王凌云统率的军队是第二军、第六十四军以及一些民团，现向襄阳逃窜。襄阳也是国民党的一个所谓“绥靖区”，第一任司令官康泽被俘后，接手的是从新疆调来的宋希濂。之后最近宋希濂升任了徐州的副总司令兼前线指挥所主任去代替原任的杜聿明。杜聿明则刚从徐州飞到东北，一战惨败，又逃到了葫芦岛。王凌云到襄阳，大概是接替宋希濂当司令官。但是从南阳到襄阳，并没有走得多远，襄阳还是一个孤立据点，王凌云如不再逃，康泽的命运是在等着的。（根据一九四八年十一月九日《人民日报》刊印） 篇目二：《渡江战役通讯选・黎明前的突破》 作者：集体创作 【阅读导航】 本文与课文《人民解放军百万大军横渡长江》同为“渡江战役”主题，但文体不同：课文是简洁的消息，本文是生动的通讯。通讯比消息更注重细节描写与场景还原，文中通过“战士登岸”“船只冲锋”等具体画面，展现渡江战役“黎明前突破”的紧张与壮烈。阅读时，请对比两者的表达差异——消息侧重“概括性报道”，通讯侧重“细节化呈现”，体会同一历史事件通过不同文体传递的不同感染力，理解通讯“以小见大、饱含情感”的写作特色。 【正文内容】 1　 1949年4月20日夜，长江北岸，夜幕如墨，只有零星的炮火在远处闪烁，空气中弥漫着紧张而又兴奋的气息。这是渡江战役发起的前夜，我军将士们早已做好了一切准备，只待一声令下，便将跨越这道天堑，解放江南。 2　 “各部队注意，准备渡江！”随着指挥员一声令下，早已停泊在江边的无数木船，像离弦的箭一样，纷纷推开岸边的泥土，朝着江南驶去。船工们奋力地摇着橹，汗水顺着他们的脸颊流下，在夜色中泛着微光。战士们紧紧地握着手中的枪，目光坚定地望着前方，江水在船底哗哗作响，像是在为他们呐喊助威。 3　 突然，江南岸的敌人发现了我们的渡江部队，密集的炮火瞬间在江面上炸开，水柱冲天而起，木船在波浪中剧烈地摇晃。“同志们，不要怕，冲过去！”一位连长高声喊道，他拿起枪，朝着敌人的火力点射击。战士们也纷纷还击，枪声、炮声、喊杀声交织在一起，打破了夜晚的宁静。 4　 有一艘木船被敌人的炮弹击中，船身顿时出现了一个大洞，江水不断地涌进船舱。“快，堵漏洞！”一位战士毫不犹豫地脱下自己的棉衣，塞进漏洞里，其他战士也纷纷行动起来，有的用木板挡，有的用身体堵。在大家的共同努力下，漏洞终于被堵住了，木船继续朝着江南驶去。 5　 离江南岸越来越近了，战士们纷纷跳下木船，涉水向岸边冲去。敌人的火力更加密集了，不少战士倒下了，但后面的战士没有丝毫退缩，他们踩着战友的血迹，继续冲锋。终于，在黎明到来之前，我军将士突破了敌人的防线，登上了江南岸，鲜艳的红旗在江南的土地上冉冉升起。 6　 当第一缕阳光洒在江南大地上的时候，江南的不少城镇已经被我军解放，百姓们纷纷涌上街头，欢迎我们的队伍。一位老大娘拉着战士的手，激动地说：“解放军同志，你们可来了，我们再也不用受国民党反动派的欺压了！” 7　 黎明前的突破，不仅是一次军事上的胜利，更是一次民心的胜利。它为我军解放整个江南，推翻国民党的反动统治，奠定了坚实的基础。 篇目三：《我军解放郑州》 毛泽东 【阅读导航】 本文与《消息二则》同属军事消息，是毛泽东报道郑州解放的急电。文中精准传递“我军占郑州、围歼逃敌” 的核心信息，点明郑州战略地位与敌军失误。阅读时可拆解“导语—主体—背景”结构，学习极简文字浓缩战况的写法；对比它与《消息二则》的共性（紧扣战局对全局的影响）与个性（本文侧重围歼逃敌的即时目标，后者更重城市解放的标志意义）。 【正文内容】 新华社郑州前线二十二日二十四时急电 我中原人民解放军于今日占领郑州。守敌向北面逃窜，被我军包围于郑州以北黄河铁桥以南地区，正歼击中。郑州为平汉、陇海两大铁路的交点，历来为军事重镇。蒋介石因徐州告急，被迫将驻郑兵团孙元良部 3 个军东调，郑州守兵薄弱，我军一到，拼命奔逃。现郑州东面之中牟县、北面之黄河桥均被我军切断，逃敌将迅速被歼。 第二课《中国人首次进入自己的空间站》拓展篇目 篇目一：《太空授课，深播科学种子》 【阅读导航】 课文《中国人首次进入自己的空间站》聚焦“航天员进驻空间站”这一里程碑事件，展现中国航天的技术突破；本文则以“太空授课”为核心，记录了航天员在空间站面向全球青少年开展科学实验演示的全过程。与课文侧重“事件本身的重大意义”不同，本文更关注“空间站的科普价值”。阅读时，请结合课文中“空间站为科学实验提供平台”的表述，通过本文中“航天员演示实验、与学生互动”的细节，体会“太空授课” 如何“以趣味实验点燃科学兴趣，以直观演示传递航天精神”，理解中国空间站除了“科研功能”外，更承担着“科普育人、激发民族科学热情”的重要使命，感受航天科技“从‘高大上’到‘接地气’”的温度。 【正文内容】 1　 据中国载人航天工程办公室消息，3月23日15时44分，“天宫课堂”第二课在中国空间站开讲，神舟十三号乘组航天员翟志刚、王亚平、叶光富讲了又一堂精彩的太空科普课。中国空间站第二次太空授课活动取得圆满成功。 2　 地面主课堂设在中国科技馆，分课堂分别设在西藏拉萨和新疆乌鲁木齐。授课活动由中国载人航天工程办公室联合教育部、科技部、中国科协、中央广播电视总台共同主办，中国科技馆及载人航天工程相关参研参试单位提供支持。授课内容面向全球观众进行直播。 　　预 热——复习首次授课内容 3　 开课前几天，太空授课内容已向社会公布，航天员将在绕地球飞行的空间站上进行太空“冰雪”实验、液桥演示实验、水油分离实验、太空抛物实验，并介绍与展示空间科学设施。早早看过了“课表”，地面课堂的同学们翘首以盼。在地面预热环节，同学们复习了首次空间站“天宫课堂”的授课内容，回顾了我国载人航天工程“三步走”的历程，还温习了关于太空失重的知识。 4　 “太空教师”们来了！3名航天员来到镜头前，身着蓝色工作服站成一排集体亮相。 5　 “太空探索永无止境，大家好，我是太空教师王亚平，很开心我们又见面了，今天是我们的‘天宫课堂’第二课……”王亚平的面孔和声音在“天宫课堂”再次出现，将同学们带入上课状态。 6　 “我是指令长翟志刚，继续担任拍摄工作。” 7　 “我是航天员叶光富，很高兴能够再次给大家分享太空中的科学知识。” 8　 有过首次在空间站授课的经验，3名“太空教师”轻车熟路，再次带领大家进入奇妙的太空失重世界。 　　实 验——“冰雪”实验、水油分离、太空抛物等接续上演 9　 结合2022年北京冬奥会，王亚平首先给大家展示太空“冰雪”实验。只见她拿出一个装有过饱和乙酸钠溶液的透明袋子，袋口连接着一根吸管。她小心翼翼地从袋子里挤出溶液，在吸管口渐渐地形成一个透明液体球，再用沾了点结晶核的毛根轻轻碰触了下球体。在尝试了几次后，仿佛被施了魔法一样，透明球迅速变成结晶球。王亚平解释说，析出晶体时，还会释放热量，因此这是一个摸起来感觉热热的“热球”。 10　 “这是微重力环境下液体的表面张力作用，使得挤出的液体形成了饱满均匀的液体球。”王亚平揭示了奥秘。为了给同学们更直观地展示表面张力，王亚平紧接着做了另一个实验。她手里拿着两块透明的液桥板，叶光富拿着装有饮用水的袋子向两块液桥板分别挤上一个水球。与此同时，地面课堂的同学们也在同步做着同样的实验。当两个水球越来越大，并黏合在一起时，她又将其缓慢地拉开，一座奇特的“液桥”搭建而成。 11　 接下来进行太空中的浮力实验，王亚平遇到了“难题”。 12　 只见她拿着一个小瓶子，里面装有两种液体。透明的水和黄色的食用油。王亚平和地面同学们一起将各自手中的瓶子进行摇晃后，“天宫课堂”和地面课堂出现了截然不同的现象。水和油不相溶，在地面时，油比水轻，就会浮在水面上，而在空间站微重力环境下则不然。同学们手中瓶子里的液体渐渐形成分层，而王亚平手中的水油还是和之前一样，没有产生任何变化。怎么办？王亚平向地面课堂的同学们“求助”。一名同学提议：“使用旋转的方式，借助离心作用将水和油分开。”王亚平采纳了建议。叶光富进行了演示，只见他将绳子系在瓶口，快速旋转，不一会儿，瓶子里的混合液就分离开来了。 13　 “小原理可以发挥大作用。空间站也有这样的离心设备，用来分离和制备一些液体。很多复杂的设备都是简单的科学原理，比如空间站里的陀螺仪。”王亚平又给大家补充了一个知识点。 14　 展示完太空奇妙的液体现象后，王亚平开始最后一项实验——太空抛物实验，目的是描述牛顿第一定律的基本原理。此时，一个可爱小巧的冰墩墩闪亮登场。王亚平将冰墩墩用手指轻轻一推，冰墩墩没有下坠，而是慢慢飘向一两米外的叶光富。叶光富接住后，又将其推向王亚平。冰墩墩在两人之间来回做着近似匀速直线运动。 15　 “同学们，我所处的空间站实际上围绕地球飞行，那以你们的视角来看，冰墩墩做的还是近似匀速直线运动吗？为什么呢？”王亚平给同学们布置了一项课后作业。 16　 王亚平为同学们演示完有趣的实验后，接着，和叶光富一起介绍了空间站上的两个新科学实验柜——高微重力实验柜和无容器材料实验柜，展示了本次任务中开展的空间科学实（试）验进展。 17　 建设空间站的目的，就是打造太空实验室，也意味着可以把地球上的实验室搬到太空。 18　 “科学实验是助力科学研究的重要手段，科学实验柜是我们在空间站开展科学实验的一个主要设施，等到问天实验舱和梦天实验舱发射入轨之后，我们将会增加更多的实验柜，开展更多领域的科学实验项目。到那时候，中外科学家都可以依托实验柜来开展研究，中国空间站将成为造福全人类的太空科学平台。”叶光富说：“同学们，我们也热切地期待你们能提出自己的科学实验设想，说不定下一次在太空中展示的就是你们的实验项目。” 　　互 动——师生问答充满奇思妙想 19　 最后的提问环节中，网友们和地面课堂的同学们抛出了很多有趣的问题，3名航天员一一作答。 20　 “在空间站里流眼泪是怎么样的？是像果冻一样拉得很长，还是会蹦出来成一颗一颗的？” 21　 王亚平回答：“眼泪无法像在地面时那样自然地流下来，而是在眼眶中打转，或者是在眼角。所以在地面上强忍眼泪故作坚强也许很难，但是在太空中我们就很容易做到。” 22　 “我们在空间站看到的月亮和在地球上看到的月亮有什么不同吗？” 23　 “我们空间站距离地球约400公里，地球距离月球38万公里。在空间站上看月球跟在地面上看月球没有太大的区别，但是因为没有地球上的大气和云的干扰，我们在空间站上看到的月亮更加明亮，更加清晰。”翟志刚回答。 24　 “我有没有机会成为一名能在太空中做实验的科学家呢？” 25　 叶光富鼓励说：“随着空间站的建成，将会有更多的科研人员到空间站来开展科学实验，非常欢迎同学们未来到空间站上来做实验，也可以把自己设计的实验项目提交到空间站来，然后在地面上远程操作。” 26　 ………… 27　 1节近1小时的太空授课在天地互动中很快过去，该到“下课”的时候了。 28　 “同学们，未来属于你们！” 29　 “探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国是我们不懈追求的航天梦！希望同学们只争朝夕，不负韶华，在追梦的道路上坚定前行！” 30　 “飞天梦永不失重，科学梦张力无限！期待同学们继续努力学习科学知识，提高科学素养，探索科学奥秘，未来的空间站将由你们来建设！” 31　 3名航天员分别给同学们送出祝福和期望后，对着镜头和同学们依依惜别，挥手再见。又一场充满奇思妙想的太空授课，再一次撒下科学的种子，在亿万青少年的心里生根发芽。 （吴月辉 占 康 余建斌） 篇目二：《航天员的太空日常》 作者：吴月辉（资料整合） 【阅读导航】 课文从“宏观事件”角度记录航天员进入空间站的瞬间，本文则从“微观生活”视角，展现航天员在太空的日常（如饮食、睡眠、锻炼、工作），填补了课文对航天生活细节的留白。文中“吃压缩食品”“在睡袋中漂浮入睡” 等细节，让抽象的“太空生活”变得具体可感。阅读时，请关注作者如何通过生活化场景传递航天生活的特殊性与挑战性，对比课文的 “庄重感”与本文的“生活化”，体会科技报道既需展现“重大突破”，也需传递“人文温度”。 【正文内容】 1　 对于航天员来说，在“天宫”空间站的生活，既充满了挑战，也有着独特的乐趣。他们的一天，从早上六点开始，到晚上十点结束，每一个时间段都安排得满满当当，既有紧张的工作，也有必要的休息和锻炼。 2　 早上六点，空间站的闹钟准时响起，航天员们开始了新的一天。他们首先要检查自己的身体状况，通过特殊的设备测量心率、血压等生理指标，并将数据传回地面。随后，他们会进行简单的洗漱。在太空微重力环境下，洗漱可不像在地球上那么简单。航天员们使用的是特殊的免洗洗手液和湿巾，为了防止水珠漂浮在空气中，他们还需要小心翼翼地将用过的湿巾密封起来。 3　 早餐时间，航天员们吃的是经过特殊处理的航天食品，这些食品不仅营养丰富，而且方便食用。有压缩饼干、脱水蔬菜、罐头食品等，还有特制的饮品。他们会在餐桌上摆放好食品，然后漂浮着享用早餐，偶尔还会互相递一下食品，享受这短暂的轻松时光。 4　 早餐过后，航天员们便开始了一天的工作。他们的工作内容非常丰富，包括维护空间站的设备、开展科学实验、进行出舱活动等。在维护设备时，航天员们需要仔细检查每一个部件的运行情况，一旦发现问题，要及时进行维修和更换。开展科学实验时，他们要按照实验方案，准确地操作实验设备，记录实验数据。而出舱活动则是一项非常艰巨的任务，航天员们需要穿上厚重的航天服，在太空中完成各种任务，如安装设备、维修空间站外部部件等。 5　 中午十二点，是午餐时间。航天员们会暂停手中的工作，享用午餐。午餐过后，他们会有一个短暂的休息时间，可以看看窗外的太空景色，或者与地面的家人和同事进行视频通话，缓解工作的疲劳。 6　 下午两点，航天员们继续投入到工作中。下午的工作通常会更加紧张，他们可能会进行一些难度较大的实验或者设备维护工作。在工作间隙，他们还会进行必要的体育锻炼。在太空微重力环境下，航天员的肌肉会逐渐萎缩，骨骼密度也会下降，所以体育锻炼非常重要。他们会使用特殊的跑步机、动感单车等健身设备进行锻炼，每次锻炼时间不少于一个小时。 7　 晚上七点，是晚餐时间。晚餐过后，航天员们会对一天的工作进行总结，整理实验数据，向地面汇报当天的工作情况。然后，他们会进行个人物品的整理和清洁工作，为第二天的工作做好准备。 8　 晚上十点，航天员们会准时休息。为了保证良好的睡眠质量，他们会钻进特制的睡袋中，睡袋被固定在空间站的舱壁上，防止在睡眠中漂浮。在寂静的太空中，航天员们伴随着空间站的运行，进入甜美的梦乡，等待着新一天的到来。 第三课《首届诺贝尔奖颁发》拓展篇目 篇目一：《中国女科学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖》 敖丹娜 段雪莲 【阅读导航】 课文中科学探索的精神，在本文屠呦呦获奖事件里具象呈现。文章聚焦她凭青蒿素获诺奖的核心事件，既还原团队筛选方药、反复实验的科研艰辛，也点明青蒿素抗疟救千万人、助中医药走向世界的价值。阅读时可结合课文对科研精神的阐释，关注两点：一是屠呦呦从古籍寻灵感、以现代科技提取青蒿素的创新融合，二是诺奖背后“坚守与付出”的科学底色。借这篇报道，可更深理解中国科学家的担当与科学造福人类的初心。 【正文内容】 1　 2015年国际在线消息（记者 敖丹娜、段雪莲）：当地时间5日，瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，中国女科学家屠呦呦，以及来自爱尔兰的科学家威廉・坎贝尔、来自日本的科学家大村敏分享 2015 年诺贝尔生理学或医学奖，以表彰他们在寄生虫疾病治疗研究方面取得的成就。屠呦呦也成为首位获得该奖的中国人。 2　 2015 年诺贝尔生理学或医学奖 5 日中午在瑞典斯德哥尔摩揭晓。诺贝尔生理学或医学奖委员会秘书长乌尔班・伦达尔当天在卡罗琳医学院宣布了获奖结果：“诺贝尔委员会卡罗琳医学院评审委员会今日将诺贝尔生理学或医学奖一半授予威廉姆・坎贝尔和大村敏，以表彰他们在创新丝虫病疗法方面的贡献；另一半授予屠呦呦，以表彰她在疟疾新疗法方面的贡献。” 3　 中国女科学家屠呦呦生于 1930 年，是中国中医研究院（现中国中医科学院）终身研究员兼首席研究员。上世纪六、七十年代，屠呦呦带领科研组与国内其他机构合作，在极为艰苦的科研条件下，率先运用现代科技手段发掘中药的活性成分。他们系统收集整理历代医籍、本草文献及民间方药，在筛选 2000 余方药、开展 380 多次实验后，创新性地从中药青蒿中提取出具有抗疟活性的成分，最终创制了具有国际影响的新型抗疟药——青蒿素和双氢青蒿素。这两种药物凭借 “高效、速效、低毒” 的特点，成为对抗疟疾的关键武器，世界卫生组织也将其列入治疗疟疾的“基本药品”目录，在全球范围内推广使用。 4　 诺贝尔生理学或医学奖委员会成员扬・安德森在评价屠呦呦的医学发现时表示：“早在 1700 年前，关于中药青蒿对治疗高热有效果的理论就已经存在。但是，屠呦呦的贡献在于如何确定青蒿中哪些成分是有效的，以及如何提取这些有效成分，这可以说是医药研究创新的范例。这一成果最终通过临床研究和动物实验，实现了此类抗疟新药青蒿素的大规模生产，让千万患者受益。” 5　 几千年来，寄生虫病一直困扰人类，成为重大的全球性健康问题。在青蒿素问世前，全世界每年约有 4 亿人次感染疟疾，至少 100 万人死于该病，非洲撒哈拉沙漠以南地区因疟疾肆虐，更是成为全球受影响最严重的区域，占全球疟疾病例的 90%。今年的诺贝尔生理学或医学奖 3 位获奖者都在寄生虫疾病疗法上做出了革命性贡献。诺贝尔生理学或医学奖委员会成员汉斯・福斯贝格教授指出，他们的研究成果在改善人类健康和减少患者病痛方面意义巨大：“寄生虫疾病长期以来威胁着人类健康，即使在今天，它仍旧困扰着世界上亿万易感染人群。威廉・坎贝尔和大村敏的医学发现为我们抗击淋巴丝虫病和盘尾丝虫病提供了革命性疗法；而屠呦呦的发现为抗击疟疾提供了显著有效的治疗方案，挽救了无数人的生命，尤其为发展中国家减轻了疾病负担。” 6　 诺贝尔生理学或医学奖委员会主席朱琳・吉拉斯当天也强调，3位获奖者的医学成就和对人类社会的贡献完全符合诺贝尔奖设立的初衷：“诺贝尔奖的宗旨是表彰那些为人类福祉做出了贡献的人，从这点上来讲，我想他们是很好的例子。这些医学新疗法拯救了无数人的生命，有效预防了残疾的产生和传染病的扩散。同时，它们改善了人们的生活质量，促进了经济增长。所以将诺贝尔生理学或医学奖授予这 3 位科学家，我想诺贝尔本人也会赞同的。” 7　 据了解，2015年诺贝尔生理学或医学奖奖金共800万瑞典克朗（约合92万美元），中国科学家屠呦呦将获得一半奖金，另外两名科学家将共享另一半奖金。屠呦呦的获奖，不仅是对她个人科研成就的高度认可，更标志着中国传统医药与现代科技的结合成果获得国际科学界的广泛肯定，为中医药走向世界搭建了重要桥梁。 篇目二：《诺奖颁奖仪式百年变迁》 诺贝尔基金会编，资料整合 【阅读导航】 课文简要提及首届诺奖颁奖仪式的地点（瑞典斯德哥尔摩），本文则系统梳理了颁奖仪式从1901年至今的百年变化——包括场地布置、流程设计、礼仪细节的调整，展现了诺奖的文化传统与时代适应。阅读时，请结合课文中“首届颁奖”的背景，理解仪式变迁背后的“传承与创新”：既保留“致敬科学”的核心，又融入现代元素。同时，体会“纪实性文章”如何通过“细节对比”呈现历史变迁，加深对诺奖“全球影响力”的认知。 【正文内容】 1　 诺贝尔奖颁奖仪式自1901年首次举办以来，已经历经了百年的变迁。在这百年的时光里，颁奖仪式的形式、规模、流程等方面都发生了一系列的变化，但始终不变的是它对科学、文学、和平等领域杰出成就的认可和对人类进步的推动。 2　 1901 年 12 月 10 日，首届诺贝尔奖颁奖仪式在瑞典斯德哥尔摩的皇家音乐学院举行。当时的颁奖仪式规模较小，出席的嘉宾主要是瑞典王室成员、政府官员、诺贝尔基金会成员以及部分科学家和学者。颁奖仪式的流程相对简单，首先由诺贝尔基金会主席致辞，介绍诺贝尔奖的设立背景和意义，然后由各个奖项的评审委员会代表介绍获奖者的成就，最后由瑞典国王为获奖者颁发奖章、证书和奖金。 3　 随着时间的推移，诺贝尔奖的影响力不断扩大，颁奖仪式的规模也逐渐扩大。从 20 世纪 20 年代开始，越来越多的国际嘉宾开始出席颁奖仪式，包括其他国家的王室成员、政府官员、著名科学家、文学家和社会活动家等。颁奖仪式的举办地点也发生了一些变化，除了皇家音乐学院，有时还会在斯德哥尔摩市政厅等更大的场所举行，以容纳更多的嘉宾。 4　 在流程方面，颁奖仪式也逐渐丰富起来。除了传统的致辞、介绍获奖者成就和颁奖环节外，还增加了获奖者演讲环节。获奖者们会在颁奖仪式上分享自己的研究成果、创作理念或对和平事业的见解，这些演讲不仅让现场嘉宾和观众更深入地了解获奖者的成就和思想，也为全世界的人们提供了学习和借鉴的机会。 5　 在第二次世界大战期间，诺贝尔奖颁奖仪式受到了一定的影响。1939 年至 1943 年，诺贝尔和平奖没有颁发；1940 年至 1942 年，其他奖项的颁奖仪式也改为在斯德哥尔摩的瑞典自然科学研究院等小型场所举行，且规模大大缩小。但即使在这样艰难的时期，诺贝尔奖的评选和颁发工作也没有完全中断，它依然在传递着对科学、文学和和平的尊重和追求。 6　 二战结束后，诺贝尔奖颁奖仪式逐渐恢复正常，并继续发展壮大。从 20 世纪 50 年代开始，颁奖仪式开始通过广播和电视向全世界直播，让更多的人能够见证这一重要的时刻。随着科技的不断发展，如今人们还可以通过互联网等多种渠道观看颁奖仪式的直播或回放，诺贝尔奖的影响力进一步扩大。 7　 在颁奖仪式的细节方面，也有着不少的变迁。比如，诺贝尔奖奖章的设计虽然整体风格保持一致，但在细节上也进行过一些调整；奖金的数额也随着时间的推移和经济的发展不断增加，以更好地激励获奖者继续为人类的进步做出贡献。 8　 百年的变迁，让诺贝尔奖颁奖仪式更加完善和隆重，但它始终坚守着诺贝尔先生的遗愿，致力于表彰那些为人类做出杰出贡献的人，推动科学、文学和和平事业的发展。在未来，相信诺贝尔奖颁奖仪式还会继续发展变化，继续为人类的进步贡献力量。 第四课《“飞天”凌空——跳水姑娘吕伟夺魁记》拓展篇目 篇目一:《那抹闪电！那道红霞！》 周凯 刘阳 【阅读导航】 本文与课文同属体育特写，均定格赛场瞬间。课文聚焦吕伟跳水夺魁的完美姿态，以 “飞天” 喻轻盈；本文用 “闪电”“红霞” 喻运动员爆发力与赛场氛围，侧重展现突破极限的张力。阅读时，对比两者意象差异（一优雅一激昂），体会体育特写如何借不同描写，传递运动的不同美感。 【正文内容】 1　 此刻要尽情欢呼，此刻让泪水流淌！39秒584！中国选手武大靖像一道闪电划过冰面，以打破世界纪录的成绩获得短道速滑男子500米冠军，为中国代表团获得期盼已久的平昌冬奥会金牌。 2　 时间退回到决赛前。场上开始介绍运动员：“武大靖”。武大靖举起右手，向观众席挥动了两下，耸耸肩膀。他眼神专注，神情轻松，如赛前训练一般，戴上防护头盔，轻轻滑向起点。 3　 发令枪响，站在内道的武大靖如离弦之箭，如猛虎下山，第一个弯道前就抢占了领滑位置。他的身后，两名韩国对手和一名加拿大对手紧追不舍。直道，武大靖紧背双手，加速前行；弯道，武大靖单手抹冰，快速过弯。一圈、两圈、三圈、四圈，武大靖不断扩大领先优势。他在终点线前高举双手，高速冲线，给对手留下一个红色的背影。 4　 冲过终线的武大靖没有停留，径直滑向场边。在那里，51岁的中国队主教练李琰飞身跃上防护墙，师徒二人紧紧相拥！没有语言，只有激动的泪水。 5　 观众席沸腾了！在看台上为武大靖加油助威的中国体育代表团和中国观众挥舞国旗，为中国男子短道的突破欢呼雀跃。 6　 武大靖双手把国旗举过头顶，沿着冰面面向观众席缓缓滑行，所到之处，观众报以热烈的掌声。五星红旗在武大靖的手上飘扬，映红了他的脸庞，映红了冰面，映红了江陵冰上运动场。 7　 颁奖典礼上，武大靖指着胸前的五星红旗站上最高领奖台，他努力不让泪水流出，露出淡淡的微笑。 8　 颁奖结束，武大靖和参加男子5000米接力领奖的队友滑向女队队员们和教练李琰，和她们拥抱，并将她们从场外抱进场内，与五星红旗合影。 9　 “如果可以掰开金牌，我愿意将它分给所有队员！”武大靖说。 篇目二：《黄山长运：爱心与政策并行 守护特殊求学路》 张佳琳 【阅读导航】 课文《“飞天”凌空》以特写笔触定格体育赛场的高光瞬间，聚焦“拼搏成就精彩”；本文则将视角转向民生领域，讲述黄山长运用“爱心服务 + 政策保障” 为特殊群体守护求学路的故事，如定制专线、贴心帮扶等细节，传递 “温暖护航成长”的主题。 阅读时可对比两者的叙事焦点：课文以“动作描写”凸显竞技之美，本文以“服务细节” 传递民生温度。通过文中“政策落地”与“爱心践行”的结合，体会不同领域里“坚守与付出” 的共通价值——无论是赛场夺魁的拼搏，还是求学路上的守护，都藏着对“目标”的执着与对 “他人”的关怀。 【正文内容】 1　 伏清晨六点，山雾未散，安徽祁门县一个乡镇公交站台边，13岁女孩紧紧攥着奶奶的手，安静地等待着开往县城的公交车。 2　 那趟单程十几元的求学路，曾是这个普通农村家庭每月都要掂量的负担。直到公交司机王胜的出现，改变了这一切。“那孩子总是安安静静的，跟着奶奶站在站台角落，不像别的孩子会蹦蹦跳跳，我就多留意了几眼。”王胜的语气里满是心疼。从事公交驾驶工作不到一年，王师傅对沿线村民的出行习惯早已熟稔，而小女孩和奶奶的组合，却让他格外挂心。 3　 看着小女孩奶奶小心翼翼地掏出零钱付车费，王胜心里默默算了一笔账：“一趟车十几块，往返就是三十多，对农村家庭来说不是小数目。”他曾想过询问孩子的情况，可看着奶奶略显疲惫的神情，又怕唐突了对方。 4　 纠结几天后，王师傅做了一个决定。那天收车后，他特意去公司办卡处办理了一张乘车卡，自己掏出400元钱充了进去。第二天，当祖孙俩像往常一样准备投钱时，王师傅笑着递过乘车卡：“阿姨，这卡给孩子用，以后坐车直接刷就行。” 5　 奶奶愣了愣，连忙摆手说要给钱，王师傅却摆了摆手：“没多少钱，孩子上学不容易，您收着，能帮一点是一点。” 6　 个体善举引发集体回响“我当时也没多想，不知道孩子有没有残疾证，也不清楚她家具体条件，就是觉得不能让车费绊住孩子上学的路。”一次聊天中，王胜偶然和同事提起了小女孩的情况。 7　 没想到这番闲聊、这份善意，很快迎来了暖心的“回响”。 8　 “驾驶员的善意是自发的，但企业的责任不能缺位。”公司得知此事后，当即要求相关部门跟进，“不管孩子家庭情况如何，我们要先核实清楚，看看能不能通过公司政策给他们更长久的帮助。” 9　 一场围绕“守护求学路”的政策落地行动迅速展开。公司工作人员第一时间联系了女孩所在村的村委会，通过村干部的协助，很快核实了她的具体情况，她患有智力二级残疾，父亲常年在家打零工，母亲是残疾人、低保户，日常由奶奶照顾。 10　 为了让她接受更好的教育，家人特意送她到70公里外的县城学校就读，往返的公交车费成了家庭每月固定的“教育支出”。 11　 三天完成“善意”到“政策”的接力10月9日下午，公司工作人员拨通了小女孩爸爸的电话，详细讲解了“爱心卡”的办理政策和流程，并配合他的时间约定于10月11日下午办理“爱心卡”。 12　 从得知情况到办妥“爱心卡”，全程仅用了三天时间。祁门公交公司用“主动对接、热情服务”的效率，让惠民政策从“纸上条文”变成了“看得见、摸得着”的实惠，也让王胜师傅的个体善意，延伸成了更具保障力的集体温暖。每当公交车穿梭在祁门的城乡之间，小女孩刷起“爱心卡”时，刷卡机的提示音成了最暖心的旋律。这条曾让家庭倍感压力的求学路，因善意而温暖，因政策而安稳。 13　 在祁门公交公司看来，这场“善意+政策”的双向奔赴，正是企业践行社会责任的生动体现。近年来，公司不仅完善了特殊群体乘车优待政策，为残疾人、退役军人、老年人等群体开通“爱心卡”“优待卡”办理通道，还通过定期培训提升驾驶员服务意识，要求驾驶员对特殊乘客给予更多关照。每一张卡片的背后，都是一次惠民政策的精准落地，一份对特殊群体的温暖守护。 14　 一次偶然的关怀，化作了一场温暖的接力。王师傅不曾想到，自己“能帮一点是一点”的初衷，不仅圆了女孩的求学路，更让这条城乡公交线，变成了一座流动的“爱心驿站”。 15　 如今，每当公交车穿梭于城乡之间，驾驶员心中多了一份挂念，乘客眼中也多了一抹暖意。这条求学路，因善意而不再漫长，因政策而更有保障，更因无数人的默默守护，愈发通畅、明亮。 第五课《一着惊海天 —— 目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰》拓展篇目 篇目一：《“扫除雷患是我们共同的责任”——记中柬赴黎维和官兵合作排雷》 孙帅 【阅读导航】 课文《一着惊海天》聚焦我国航母舰载机首架次成功着舰，以“惊心动魄的瞬间”展现中国海军的技术突破与官兵的硬核担当；本文则将视角转向国际维和战场，记录中柬官兵合作排雷的日常，以“步步为营的坚守”传递跨国界的责任与温情。 阅读时可对比描写差异，体会不同场景下“担当”的多样表达，理解“英雄”既可以是创造历史的开拓者，也可以是守护和平的普通人。 【正文内容】 1　 航黎巴嫩南部与以色列临时边界“蓝线”两侧，人烟稀少。每个工作日，这里都活跃着许多手持探雷器、身穿防护服的年轻官兵，他们是来自联合国驻黎巴嫩临时部队（联黎部队）中国维和部队和柬埔寨维和部队的扫雷作业手。 2　 两支部队负责的任务雷场位于“蓝线”靠近黎巴嫩一侧的山坡上，相距600余米。自今年6月12日中国第18批赴黎维和多功能工兵分队首次来到这里，两支部队即开始携手扫雷。 3　 任务区开启之初，柬埔寨分队首先通过综合扫雷车协助中方开辟一条安全通道。随后，中国扫雷官兵在安全通道内打下起始桩、拉好警戒线、设置好探雷器调试坑、划分出6个作业通道，正式开始执行雷场清排任务。 4　 “轰隆！”每到晌午时分，中方负责的任务雷场总会传来一声巨响。“只要中国扫雷官兵来雷场一天，必能探测出以色列在上世纪70年代布设的4号反步兵地雷，并成功将其销毁。最多时一天能销毁20多枚。”中方扫雷监督员张存宁自豪地说。 5　 在一次扫雷经验交流中，柬埔寨维和官兵恳请中国多功能工兵分队提供帮助，解决他们雷场无法处理地雷的难题。随后根据联黎部队下达的任务指令，中国多功能工兵分队爆炸物处理小组开始向柬埔寨分队人工扫雷小组提供技术支持。 6　 随着中柬雷场传来“轰隆！”“轰隆！”巨响，柬埔寨雷场每天都会出现中国爆炸物处理小组成员的身影。 7　 雷场布设年代久远，受多年雨水冲刷等因素影响，雷场地物改变较大。开展扫雷作业两个多月时，中国扫雷官兵在任务雷场内发现一条从山顶到山脚、宽3米的地带遗失地雷较多，且探测出的地雷几乎都发生了位移。 8　 张存宁立即带领扫雷骨干进行勘察，并根据现场情况做出判断：这里应该是一条干涸的小溪，地雷很可能被冲到了雷场以外。然而，探雷器最大探测深度只有20厘米，冲刷地雷极可能成堆，人工作业非常危险。 9　 柬埔寨分队得知这一情况，主动把综合扫雷车开进了中国雷场，经过大面积筛查后，果然在雷场外围发现了堆积的5枚地雷，当天便交由中国官兵销毁。 10　 执行扫雷任务半年来，2000多枚反步兵地雷被销毁，其中中国分队共协助柬埔寨分队销毁地雷997枚，近万平方米土地排除危险隐患，中柬任务雷场清排工作渐入尾声。 11　 “感谢中国维和爆炸物处理小组的帮助，我们的扫雷工作才得以顺利进行！”12月中旬，中柬双方同联黎作战部官员在雷场交流扫雷工作事宜时，柬埔寨分队指挥长卢克·沙腊依向中方表示感谢。 12　 “扫除雷患是我们共同的责任，共享和平是全世界人民共同的心声，期待与柬埔寨有更多的交流合作。”中国第18批赴黎维和部队指挥长高朝宁说。 篇目二：“我们是一支不可战胜的力量！”——国庆70周年阅兵纪实 黄明 梅世雄 【阅读导航】 学完《一着惊海天》中舰载机着舰的惊心动魄，再读这篇国庆阅兵纪实，你将看到中国力量另一种震撼的呈现。文章聚焦国庆 70 周年阅兵现场，描绘了受阅部队整齐铿锵的步伐、先进装备威武列阵的盛景，其中饱含着对祖国发展的自豪与对强军梦的礼赞。请关注文中如何通过 “徒步方队踢踏的步频”“装备方队驶过的轰鸣” 等细节，将宏大场景与细微感动交织，为我们展现出一支 “不可战胜的力量” 背后，是坚守与传承，更是底气与信仰。 【正文内容】 1　 恢宏激昂的阅兵式号角骤然响起，激昂澎湃的分列式进行曲汇成震天撼地的交响—— 2　 10月1日上午，喜悦的豪情在北京天安门广场倾情绽放，新中国以一场盛大阅兵庆祝70岁生日。 3　 此刻，宽阔的长安街上，大军列阵，铁甲生辉！巍峨的天安门前，旌旗飘扬，举世瞩目！ 4　 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在天安门城楼发表重要讲话并乘车检阅受阅徒步方队和装备方队后，气势磅礴的阅兵分列式拉开序幕。 5　 这是中国特色社会主义进入新时代的首次国庆阅兵，是共和国武装力量改革重塑后的首次整体亮相。 6　 响彻云霄的轰鸣声中，9架直升机护卫着党旗、国旗和军旗，20架直升机飞成“70”字样，以雷霆万钧之势率先从天安门广场上空飞过。 7　 辉煌70年，奋进新时代。在中国共产党的坚强领导下，中国发生历史性变革、取得历史性成就，中国特色强军之路越走越宽广。秋日长空下，三面红旗格外醒目，“70”字样分外耀眼。 8　 激昂的旋律中，步履铿锵，雄姿英发—— 9　 当飞机的轰鸣声还在耳畔回响，当人们的目光还在不舍眺望，沿着先辈的足迹，踏着胜利的节拍，仪仗方队护卫着党旗、国旗和军旗，威武雄壮地通过天安门。 10　 党旗、国旗、军旗，迎风飘扬—— 11　 人民军队永远是党领导下的军队，永远是国家的捍卫者，永远是社会主义的捍卫者，永远是人民利益的捍卫者。 12　 15个徒步方队，受阅时长约13分钟。东西华表间短短的96米，受阅官兵要以每分钟116步的速度、75厘米的步幅、1.2米的间距，正步行进128步。 13　 为了这96米，每一名受阅官兵在训练场上都走过了数千公里，汗水浸透了衣背，脚掌磨出了老茧。 14　 迈着铿锵的正步，首次亮相的领导指挥方队阔步走来。这是一个改革强军、联合作战指挥印记最鲜明的方队——队员从军委机关15个部门和各战区、军兵种机关、武警部队抽组而成，包括27名将军，平均年龄38岁，年龄最大的59岁。 15　 领导指挥方队创造了两个第一：人民军队阅兵史上第一个从领导指挥机构抽组的方队，第一个由将军组成第一排面的方队。 16　 为了这一神圣时刻，将军们与年轻队员一起苦练，展现了人民军队领导干部的时代风采。 17　 穿过战争与和平的峥嵘岁月，肩负新时代的使命任务，陆军方队、海军方队、空军方队、火箭军方队、战略支援部队方队、联勤保障部队方队和武警部队方队以排山倒海之势相继走来，接受祖国和人民检阅。 18　 以“铁脚板”著称的步兵，曾是人民军队的主体。与共和国共奋进，人民军队已经由过去单一军种的军队发展成为诸军兵种联合的强大军队，由过去“小米加步枪”武装起来的军队发展成为基本实现机械化、加快迈向信息化的强大军队。 19　 方阵如山，气贯长虹。女兵方队、院校科研方队、预备役部队方队、民兵方队、文职人员方队阔步前行，展现了人民军队威武之师、文明之师、和平之师的良好形象。 20　 清新的色彩丛中，突然加入一抹斑斓的迷彩——徒步方队中唯一迷彩着装的维和部队方队接受检阅。作为徒步方队最后出场的方队，维和部队方队是人民军队阅兵史上首次以海外维和力量为主组建的方队，彰显了新时代中国军队维护地区与世界和平的责任与担当。 21　 此次阅兵首次设置了联勤保障部队、院校科研、文职人员等方队，展现了国防和军队组织架构和力量体系的整体性、革命性重塑成果。 22　 激昂的旋律中，铁流滚滚，气势如虹—— 23　 32个装备方队以崭新阵容接受检阅。一辆辆坦克披坚执锐，一枚枚导弹昂首向天，展示着这个由580台（套）地面装备组成的钢铁巨阵所向披靡的气概。 24　 军乐声声，战旗猎猎。行驶在装备方队最前面的是战旗方队。在五大战区指挥员引领下，猛士敞篷车载着各个历史时期涌现出的100面荣誉战旗徐徐驶来——战旗是荣誉的象征，是胜利的标志。 25　 车轮滚滚，大地震撼。紧随其后的99A式坦克方队呈箭形布阵，象征着“陆战之王”勇往直前。 26　 44岁的坦克方队头车驾驶员、一级军士长丁辉，已是第五次参加阅兵。他说：“这些装备中，不少是第一次公开亮相。” 27　 70年前的开国大典阅兵，受阅装备95%是从战场上缴获的；而此刻，受阅装备全部为国产现役主战装备。人民军队主战装备脱胎换骨式的发展，集中反映了国家科技进步和技术创新的最新成果，充分展现了中国国防和军队现代化建设的巨大成就。 28　 “太壮观了，太震撼了！”注视一条条滚滚向前的钢铁巨龙，凝望一幕幕动人心魄的壮阔画卷，观礼台上的“最美奋斗者”、贵州省盘州市淤泥乡岩博联村党委书记余留芬百感交集，“弹指一挥70年，人民军队旧貌换新颜。” 29　 置身阅兵现场，北京市建筑设计研究院副总经理郑实印象最深的，是一支支新型作战力量的全新亮相——信息作战模块、无人作战模块…… 30　 观礼嘉宾把如潮的掌声、崇高的敬意献给隆隆驶来的“大国重器”——东风—31甲改核导弹、巨浪—2导弹、东风—5B核导弹、东风—41核导弹…… 31　 备受关注的东风—41核导弹方队通过天安门时，不少人流下激动的泪水。作为我国战略核力量的中流砥柱，它以凛然的气势和庞大的体形，在世界面前首次亮相。 32　 大国长剑，威震苍穹。从常规导弹到核常导弹，从中程导弹到洲际导弹……火箭军慑战能战止战胜战的战略制衡能力显著增强，为共和国筑起坚不可摧的和平盾牌。 33　 激昂的旋律中，雄鹰突击，雷霆万钧—— 34　 随着呼啸而至的轰鸣声，观礼嘉宾不约而同地仰望长空——气势恢宏的空中梯队来了。 35　 率先飞过的是多机编队的领队机梯队，带队长机是空警—2000预警机，八一飞行表演队8架歼—10战机护卫两翼。 36　 预警机、运输机、轰炸机、加受油机、舰载机、歼击机……11个空中梯队以“米秒不差”的精准飞行，分别呈楔形、三角形、菱形等编队队形飞过天安门广场上空。 37　 第一次亮相的轰—6N牢牢吸引着人们的目光。这是一款国产新型远程战略轰炸机，可以进行空中受油，能够实施远程奔袭、大区域巡航、防区外打击，标志着空军战略威慑和战略打击能力全面提升。 38　 教练机梯队从天安门广场上空掠过，划出7条美丽彩带，向祖国母亲献上诚挚的生日祝福。 39　 “强国必须强军，军强才能国安。”此情此景，令观礼嘉宾北京师范大学国际写作中心总干事苗绿感慨万千，“中华民族百年兴衰史昭示：一个巩固的国防，一支强大的军队，始终是国家繁荣富强、人民安宁幸福的可靠保证。” 40　 古老沧桑的中华民族，久经风雨的伟大祖国，在这场举世关注的阅兵盛典中焕发出胜利与自豪的荣光。 （新华社北京10月1日电） 第六课《国行公祭，为佑世界和平》拓展篇目 篇目一：《让记忆永不磨灭，和平照亮未来》 【阅读导航】 《国行公祭，为佑世界和平》以庄重的笔触，用历史事实控诉暴行、呼唤和平，彰显了铭记历史、守护和平的坚定立场。而《让记忆永不磨灭，和平照亮未来》一文，与课文精神一脉相承，却以更广阔的视野、更细腻的叙事，将历史记忆与当下行动、个体感悟与人类共同命运紧密联结。阅读时，可重点关注文中对历史细节的回溯，这些具体而微的内容，如何让“南京大屠杀”不再是遥远的历史符号，而是触手可及的沉重过往，与课文中对“国行公祭”意义的阐述形成互补，深化对“铭记历史”必要性的理解。 【正文内容】 1　 又是一年“12月13日”。第十次国家公祭仪式上，凌厉的警报声再次响彻南京城上空，是哀悼更是警醒。自南京大屠杀死难者国家公祭日设立以来，国之祭定格悲痛，“12月13日”成为不能忘却的共同记忆；国之殇敲响警钟，凝聚成奋进前行的力量；国之愿呼唤和平，构筑人类命运共同体的信念更加坚定。 2　 30万同胞惨遭杀戮，无数妇女遭到蹂躏残害，无数儿童死于非命，三分之一建筑遭到毁坏，大量财物遭到掠夺……86年前，侵华日军一手制造的这一灭绝人性的大屠杀惨案，是第二次世界大战史上“三大惨案”之一，是骇人听闻的反人类罪行，其残暴行径被永远钉在了历史的耻辱柱上。岁月更迭，这份民族伤痛从未忘记，南京大屠杀历史已从个人记忆、家族记忆、城市记忆、国家记忆上升为世界记忆。自2014年以来，海外同步悼念活动渐成惯例，参与队伍不断壮大，如今已延伸至70多个国家和地区、160多个侨社团。这种悼念，不是为了延续仇恨，而是为了唤醒人类对和平与正义的向往与坚守。 3　 在历史面前，任何人都无法置身事外。在第十个南京大屠杀死难者国家公祭日到来之际，一部反映守护历史记忆、传递和平理念的微缩摄影短视频《共同的记忆》12月12日起在多个平台发布。视频围绕牢记历史、不忘过去、珍爱和平、开创未来的理念，讲述了不同人群为传承和铭记历史、坚守和捍卫和平作出的努力。这不仅是对遇难同胞的深切缅怀、对历史的深刻反思，更是对记忆的擦拭、对人类核心价值的昭示，让我们深切地感受到生命的可贵，感受到战争的残酷、感受到国家落后的悲惨。观澜索源，温故知新，这段血泪历史时时刻刻提醒我们，落后就要挨打，国强才能民安。 4　 曾经遭遇战争之苦难，更加懂得和平之可贵。自2014年设立首个国家公祭日以来，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆各类藏品总量已达19.3万件（套）。这些文物史料讲述着南京大屠杀的真相，记载着一个民族的荣辱、一个国家的兴衰，甚至是一个世界的衍变过程，是最好的教科书，也是最好的清醒剂。国强则民强，国富则民富，国家昌盛则民族亦昌盛。今天的中国不再是1937年的中国，中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代已经一去不复返了，但我们永远不能忘记历史上留下的悲惨教训，因为国家的贫弱是与人民的苦难相随相伴的。国家好、民族好，大家才会好，这是14亿多中国人民最坚信的“追梦心得”。 5　 和平是发展之基，发展是和平之本。建设更加美好的世界，是各国人民的共同梦想，是中国走和平发展道路的崇高目标。今天的中国，是世界和平的坚决倡导者和有力捍卫者，中国人民愿同各国人民一道，共同建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。国行公祭，就是要告诉每一个中华儿女国耻在心、重任在肩。要始终保持历史的痛感，把“12月13日”的苦难化作“千秋耻、终当雪”的奔赴力量，为维护“比金子还珍贵的和平时光”而努力奔跑，跑出“振兴中华、吾辈自强”的新纪录，跑出“国之发展、吾辈担当”的新荣光。 篇目二：《南京大屠杀幸存者证言：不能忘却的记忆》 （资料整合） 【阅读导航】 课文是“国行公祭”的评论文章，以“理性论述”强调“铭记历史、珍爱和平”；本文则是整理的南京大屠杀幸存者一手证言，通过“亲历者的具体回忆”（如“家人被害的场景”“躲藏的艰辛”）还原历史真相。阅读时，请结合课文的“公祭意义”，感受证言的“真实性与冲击力”——理性论述让读者明白“为何铭记”，幸存者证言让读者懂得“铭记什么”。体会“评论”与“证言”的互补，理解国行公祭“以史为鉴”的深层内涵，培养对历史的敬畏之心。 【正文内容】 1　 南京大屠杀，是一段永远刻在中华民族心中的伤痛记忆。在那场灾难中，无数无辜的平民惨遭杀害，而南京大屠杀幸存者们的证言，成为了这段历史最有力的证据，也让我们永远铭记那段不能忘却的记忆。 2　 现年92岁的李秀英老人，是南京大屠杀的幸存者之一。1937年12月，南京沦陷时，李秀英老人年仅19岁，并且怀有身孕。那天，一群日本士兵闯进了她的家中，他们见人就杀，见东西就抢。李秀英老人为了保护自己腹中的孩子，与日本士兵展开了殊死搏斗。日本士兵用刺刀刺向她，她的腹部、胸部、手臂等多处被刺伤，鲜血直流。她倒在血泊中，日本士兵以为她已经死了，才扬长而去。幸运的是，李秀英老人被好心的邻居救了下来，经过抢救，她奇迹般地活了下来，但腹中的孩子却不幸夭折。如今，每当回忆起那段往事，李秀英老人都会泪流满面，她哽咽着说：“日本士兵的暴行，我一辈子都不会忘记，那些死去的亲人，那些悲惨的场景，就像昨天发生的一样。” 3　 89岁的张爷爷，在南京大屠杀时只有8岁。他清楚地记得，1937年12月13日那天，他和家人躲在防空洞里，外面传来了阵阵枪声和惨叫声。过了几天，他们实在饿得不行了，父亲决定出去找点吃的，可这一去就再也没有回来。后来，张爷爷才知道，他的父亲被日本士兵杀害了。为了生存，张爷爷和母亲被迫四处躲藏，他们吃过树皮、草根，受尽了苦难。张爷爷说：“我永远不会忘记日本士兵的凶残，他们杀害了我的父亲，毁了我的家。我们一定要铭记这段历史，不能让这样的悲剧再次发生。” 4　 还有许多幸存者，他们都有着相似的悲惨经历。有的亲眼目睹了自己的亲人被日本士兵杀害，有的自己被日本士兵打伤、侮辱。他们的证言，一字一句都充满了血泪，让我们深刻地认识到南京大屠杀的残酷和日本侵略者的暴行。 5　 如今，南京大屠杀幸存者的数量越来越少，但他们的证言却永远不会过时。这些证言，不仅是对历史的记录，更是对和平的呼唤。我们要铭记南京大屠杀这段历史，铭记幸存者们的苦难经历，珍惜现在来之不易的和平，坚决反对战争，维护世界和平。 第二单元 人物风采 人物是历史与时代的生动注脚，本单元以 “人物风采” 为核心，收录回忆性散文、人物传记与报告文学。这些作品或追忆文坛巨匠，或记录科学泰斗，或讲述平凡英雄，通过典型事例与细节描写，展现人物的精神品格与人格魅力。 阅读时，要学习通过言行、环境等刻画人物的方法，体会不同文体塑造人物的差异；品味风格多样的语言，感受文字背后的情感温度；同时结合人物经历，思考个人理想与时代使命的关联，从榜样身上汲取精神力量，提升文学鉴赏与价值判断能力。 第七课 《藤野先生》拓展篇目 篇目一：《呐喊》自序 鲁迅 【阅读导航】 本文是鲁迅先生为自己的第一部小说集《呐喊》所写的序言。在这篇自序中，作者回顾了自己从少年时代到“五四”时期的生活经历与思想变迁，特别是“弃医从文”的重大转折。他深刻地阐述了写作《呐喊》的缘由和目的，即为了慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，并“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。阅读时，注意理解“铁屋子”的比喻含义，以及作者由“梦”到“呐喊”的心路历程。 【正文内容】 1　 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。 2　 我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。 3　 有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又想起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。 4　 因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。 5　 这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。 6　 《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。 7　 我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 8　 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。 9　 然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。 10　 只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。 11　 S会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。 12　 那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动 13　 “你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。 14　 “没有什么用。” 15　 “那么，你钞他是什么意思呢？” 16　 “没有什么意思。” 17　 “我想，你可以做点文章……” 18　 我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说： 19　 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” 20　 “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 21　 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。 22　 在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。 23　 这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。 24　 所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。 25　 我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口；没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。这一节，许多批评家之中，只有一个人看出来了，但他称我为Stylist。 26　 所写的事迹，大概有一点见过或听到过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。 27　 不过这样的写法，有一种困难，就是令人难以放下笔。一气写下去，这人物就逐渐活动起来，尽了他的任务。但倘有什么分心的事情来一打岔，放下许久之后再来写，性格也许就变了样，情景也会和先前所豫想的不同起来。例如我做的《不周山》，原意是在描写性的发动和创造，以至衰亡的，而中途去看报章，见了一位道学的批评家攻击情诗的文章，心里很不以为然，于是小说里就有一个小人物跑到女娲的两腿之间来，不但不必有，且将结构的宏大毁坏了。但这些处所，除了自己，大概没有人会觉到的，我们的批评大家成仿吾先生，还说这一篇做得最出色。 28　 我想，如果专用一个人做骨干，就可以没有这弊病的，但自己没有试验过。 29　 忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。我常在学学这一种方法，可惜学不好。 30　 可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做，但这是因为我那时别有收入，不靠卖文为活的缘故，不能作为通例的。 31　 还有一层，是我每当写作，一律抹杀各种的批评。因为那时中国的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非自杀不足以谢天下的。批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。 32　 但我常看外国的批评文章，因为他于我没有恩怨嫉恨，虽然所评的是别人的作品，却很有可以借镜之处。但自然，我也同时一定留心这批评家的派别。 33　 以上，是十年前的事了，此后并无所作，也没有长进，编辑先生要我做一点这类的文章，怎么能呢。拉杂写来，不过如此而已。 34　 三月五日灯下。 篇目二：《怀念李叔同先生》 丰子恺 【阅读导航】 丰子恺先生作为弘一法师（李叔同）的嫡传弟子，以其朴实而深情的笔触，回忆了老师生前的诸多片段。本文不仅描绘了李叔同先生作为艺术教育家的严肃、认真与多才多艺，更揭示了他何以能从一位翩翩公子、一位严肃的艺术家，最终成为一代高僧的内在人格力量——“认真”。阅读时，请体会作者是如何通过具体事例，层层深入地展现这一核心人格的。 【正文内容】 1　 距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师。那时我是预科生，他是我们的音乐教师。我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。摇过预备铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上。以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、骂着而推进门去的同学，吃惊更是不小。他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界限而忽然消灭。接着是低着头，红着脸，去端坐在自己的位子里。端坐在自己的位子里偷偷地仰起头来看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。扁平而阔的嘴唇两端常有深涡，显示和爱的表情。这副相貌，用“温而厉”三个字来描写，大概差不多了。 2　 他上课时，有一名校工常坐在教室门外。这人穿着长布衫，时时在打盹，但不妨碍他忽地醒来，因为李先生有这样一种教人佩服的举动：他在教室门外的校工闻铃服务时，总是一鞠躬的。这举动使得校工对自己的职务有了重大的感觉，不敢打盹了。于是这全校中最重要，又最清闲的校工，便在李先生上课时，振作精神，严守在教室门外，以备李先生的不时之需。 3　 李先生的高高的秃顶，弯弯的眉毛，俨然是“淡妆浓抹总相宜”的西湖的化身。他从来不骂人，从来不责备人，态度谦恭，同出家后完全一样；然而个个学生真心的怕他，真心的学习他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。因为就人格讲，他当教师不为名利，为当教师而当教师，用全副精力去当教师。就学问讲，他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其常识比博物先生更高，又是书法金石的专家，中国话剧的鼻祖。他不是只能教图画音乐，他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。夏丐尊先生曾经说：“李先生的教师，是有后光的。”像佛菩萨那样有后光，怎不教人崇拜呢？而我的崇拜他，更甚于他人。 4　 他的受人崇拜，不仅由于他的多才多艺，尤其是由于他的严肃的生活态度和崇高的人格。他的一生，是“认真”二字的最好注脚。他做一样，像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。他何以能够做一样像一样呢？就是因为他做一切事都“认真地，严肃地，献身地”做的缘故。 5　 李先生不但能作曲，能作歌，又能作画，作文，吟诗，填词，写字，治金石，演剧。他对于艺术，差不多全般皆能。而且每种都很出色。专门一种的艺术家大都不及他，要向他学习。这不是“好博”，而是“精”的一种表现。因为他的精神是集中的，意志是坚强的，所以虽然后来出家为僧，他的艺术生命并没有中断，反而在另一种形式上得到了升华。 6　 弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面……都是“认真”的缘故。 7　 现在弘一法师在福建泉州圆寂了。噩耗传到贵州遵义的时候，我正在束装，将迁居重庆。我发愿到重庆后替法师画像一百帧，分送各地信善，刻石供养。现在画像已经如愿了。我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头，指导我的一切。 一九四三年四月，弘一法师圆寂后一百六十七日，作于四川五通桥客寓。 篇目三：《我的一位国文老师》 梁实秋 【阅读导航】 梁实秋先生的散文以幽默隽永著称。在这篇文章中，他回忆了一位相貌古怪、脾气暴躁但却有真才实学的国文老师——徐锦澄先生。作者起初对这位老师颇为反感，但后来却受益无穷，乃至深深感念。文章运用了先抑后扬的手法，通过外貌、语言、动作等细节描写，将一位个性鲜明、教学有方的老师形象刻画得栩栩如生。阅读时，请品味作者幽默调侃的笔调背后，所蕴含的对老师的敬意与怀念。 【正文内容】 1　 我在十八九岁的时候，遇见一位国文先生，他给我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘记他。 2　 先生姓徐，名锦澄，我们给他取的绰号是“徐老虎”，因为他凶。他的相貌很古怪，他的脑袋的轮廓是有棱有角的，很容易成为漫画的对象。头很尖，秃秃的，亮亮的，脸形却是方方的，扁扁的，有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样。他的鼻子眼睛嘴好像是过分地集中在脸上很小的一块区域里。他戴一副墨晶眼镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。我常给他画漫画，勾一个轮廓，中间点上两块椭圆形的黑块，便惟妙惟肖。他的身材高大，但是两肩总是耸得高高，鼻尖有一些红，像酒糟的，鼻孔里常常藏着两筒清水鼻涕，不时地吸溜着，说一两句话就要用力地吸溜一声，有板有眼有节奏，也有时忘了吸溜，走了板眼，上唇上便亮晶晶地吊出两根玉箸，他用手背一抹。他常穿的是一件灰布长袍，好像是在给谁穿孝。袍子在整洁的阶段时我没有赶得上看见，余生也晚，我看见那袍子的时候即已油渍斑斓。他经常是仰着头，迈着小字步，两眼望青天，嘴撇得瓢儿似的。我很难得看见他笑，如果笑起来，是狞笑，样子更凶。 3　 我的学校是很特殊的。上午的课全是用英语讲授，下午的课全是国语讲授。上午的课很严，三日一问，五日一考，不用功便被淘汰，下午的课稀松，成绩与毕业无关。所以每到下午上国文之类的课程，学生们便不踊跃，课堂上常是稀稀拉拉的不太上座，但教员用拿毛笔的姿势举着铅笔点名的时候，学生却个个都到了，因为一个学生不只答一声到。真到了的学生，一部分从事午睡，微发鼾声，一部分看小说如《官场现形记》《玉梨魂》之类，一部分写“父母亲大人膝下”式的家书，一部分干脆瞪着大眼发呆，神游八表。有时候逗先生开玩笑。国文先生呢，大部分都是年高有德的，不是榜眼，就是探花，再不就是举人。他们授课不过是奉行故事，乐得敷敷衍衍。在这种糟糕的情形之下，徐老先生之所以凶，老是绷着脸，老是开口就骂人，我想大概是由于正当防卫吧。 4　 有一天，先生大概是多喝了两盅，摇摇摆摆地进了课堂。这一堂是作文，他老先生拿起粉笔在黑板上写了两个字，题目尚未写完，当然照例要吸溜一下鼻涕，就在这吸溜之际，一位性急的同学发问了：“这题目怎样讲呀？”老先生转过身来，冷笑两声，勃然大怒：“题目还没有写完，写完了当然还要讲，没写完你为什么就要问？……”滔滔不绝地吼叫起来。大家都为之愕然。这时候我可按捺不住了。我一向是个上午捣乱下午安分的学生，我觉得现在受了无理的侮辱，我便挺身分辩了几句。这一下我可惹了祸，老先生把他的怒火都泼在我的头上了。他在讲台上来回地踱着，吸溜一下鼻涕，骂我一句，足足骂了我一个钟头，其中警句甚多，我至今还记得这样的一句： 5　 “×××！你是什么东西？我一眼把你望到底！” 6　 这一句颇为同学们所传诵。谁和我有点争论遇到纠缠不清的时候，都会引用这一句“我一眼把你望到底”！当时我看形势不妙，也就没有再多说，让下课铃结束了先生的怒骂。 7　 但是从这一次起，徐先生算是认识我了。酒醒之后，他给我批改作文特别详尽。批改之不足，还特别的当面加以解释，我这个“一眼望到底”的学生，居然成为一个受益最多的学生了。 8　 徐先生自己选辑教材，有古文，有白话，油印分发给大家。《林琴南致蔡孑民书》是他讲得最为眉飞色舞的一篇。此外如吴敬恒的《上下古今谈》，梁启超的《欧游心影录》，以及张东荪的时事新报社论，他也选了不少。这样新旧兼收的教材，在当时还是很难得的开通的榜样。我对于国文的兴趣因此而提高了不少。徐先生讲国文之前，先要介绍作者，而且介绍得很亲切，例如他讲张东荪的文字时，便说：“张东荪这个人，我倒和他一桌上吃过饭。……”这样的话是相当的可以使学生们吃惊的，吃惊的是，我们的国文先生也许不是一个平凡的人吧，否则怎样会能够和张东荪一桌上吃过饭！ 9　 徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍。这一遍朗诵可很有意思。他打着江北的官腔，咬牙切齿地大声读一遍，不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有情感，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经理会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过分夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。 10　 徐先生之最独到的地方是改作文。普通的批语“清通”“尚可”“气盛言宜”，他是不用的。他最擅长的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行地抹，整页整页地勾；洋洋千余言的文章，经他勾抹之后，所余无几了。我初次经此打击，很灰心，很觉得气短，我掏心挖肝地好容易诌出来的句子，轻轻的被他几杠子就给抹了。但是他郑重地给我解释一会，他说：“你拿了去细细体味，你的原文是软爬爬的，冗长，懈啦光唧的，我给你勾掉了一大半，你再读读看，原来的意思并没有失，但是笔笔都立起来了，虎虎有生气了。”我仔细一揣摩，果然。他的大墨杠子打得是地方，把虚泡囊肿的地方全削去了，剩下的全是筋骨。在这删削之间见出他的功夫。如果我以后写文章还能不多说废话，还能有一点点硬朗挺拔之气，还知道一点“割爱”的道理，就不能不归功于我这位老师的教诲。 11　 徐先生教我许多作文的技巧。他告诉我：“作文忌用过多的虚字。”该转的地方，硬转；该接的地方，硬接。文章便显着朴拙而有力。他告诉我，文章的起笔最难，要突兀矫健，要开门见山，要一针见血，才能引人入胜，不必兜圈子，不必说套语。他又告诉我，说理说至难解难分处，来一个譬喻，则一切纠缠不清的论难都迎刃而解了，何等经济，何等手腕！诸如此类的心得，他传授我不少，我至今受用。 12　 我离开先生已将近五十年了，未曾与先生一道音讯，不知他云游何处，听说他已早归道山了。同学们偶尔还谈起“徐老虎”，我于回忆他的音容之余，不禁的还怀着怅惘敬慕之意。 篇目四：《关于太炎先生二三事》 鲁迅 【阅读导航】 本文是鲁迅在章太炎先生逝世后不久写的一篇纪念文章。不同于当时一些文人将章太炎单纯塑造成“国学大师”的倾向，鲁迅着重追忆并高度评价了先生作为革命家的本色：他那“英雄一入狱，天地亦悲秋”的壮举，以及发表在《民报》上“所向披靡，令人神旺”的战斗文字。阅读时，请注意体会鲁迅如何通过选取典型事例和对比手法，来突出章太炎先生的革命业绩与人格光辉，并理解文中“战斗的文章，乃是先生一生中最大、最久的业绩”这一核心评价的深意。 【正文内容】 1　 前一些时，上海的官绅为太炎先生开追悼会，赴会者不满百人，遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国的学者，竟不如对于外国的高尔基的热诚。这慨叹其实是不得当的。官绅集会，一向为小民所不敢到；况且高尔基是战斗的作家，太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。纪念者自然有人，但也许将为大多数所忘却。 2　 我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。回忆三十余年之前，木板的《訄书》已经出版了，我读不断，当然也看不懂，恐怕那时的青年，这样的多得很。我的知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。那时留学日本的浙籍学生，正办杂志《浙江潮》，其中即载有先生狱中所作诗，却并不难懂： 3　 “英雄一入狱，天地亦悲秋。” 4　 “临命须掺手，乾坤只两头。” 5　 这使我感动，也至今并没有忘记，现在抄两首在下面—— 狱中赠邹容 邹容吾小弟，被发下瀛洲。 快剪刀除辫，干牛肉作餱。 英雄一入狱，天地亦悲秋。 临命须掺手，乾坤只两头。 狱中闻沈禹希见杀 不见沈生久，江湖知隐沦。 萧萧悲壮士，今在易京门。 螭鬽羞争焰，文章总断魂。 中阴当待我，南北几新坟。 6　 一九〇六年六月出狱，即日东渡，到了东京，不久就主持《民报》。我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥，索解为难，或说佛法，谈“俱分进化”，是为了他和主张保皇的梁启超斗争，和“××”的×××斗争，和“以《红楼梦》为成佛之要道”的×××斗争，真是所向披靡，令人神旺。前去听讲也在这时候，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家，所以直到现在，先生的音容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》，却一句也不记得了。 7　 民国元年革命后，先生之所志已达，该可以大有作为了，然而还是不得志。这也是和高尔基的生受崇敬，死备哀荣，截然两样的。我以为两人遭遇的所以不同，其原因乃在高尔基先前的理想，后来都成为事实，他的一身，就是大众的一体，喜怒哀乐，无不相通；而先生则排满之志虽伸，但视为最紧要的“第一是用宗教发起信心，增进国民的道德；第二是用国粹激动种性，增进爱国的热肠”（见《民报》第六本），却仅止于高妙的幻想；不久而袁世凯又攘夺国柄，以遂私图，就更使先生失却实地，仅垂空文，至于今，惟我们的“中华民国”之称，尚系发源于先生的《中华民国解》（最先亦见《民报》），为巨大的记念而已，然而知道这一重公案者，恐怕也已经不多了。既离民众，渐入颓唐，后来的参与投壶，接收馈赠，遂每为论者所不满，但这也不过白圭之玷，并非晚节不终。考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人：这才是先哲的精神，后生的楷范。近有文侩，勾结小报，竟也作文奚落先生以自鸣得意，真可谓“小人不欲成人之美”，而且“蚍蜉撼大树，可笑不自量”了！ 8　 但革命之后，先生亦渐为昭示后世计，自藏其锋镳。浙江所刻的《章氏丛书》，是出于手定的，大约以为驳难攻讦，至于忿詈，有违古之儒风，足以贻讥多士的罢，先前的见于期刊的斗争的文章，竟多被刊落，上文所引的诗两首，亦不见于《诗录》中。一九三三年刻《章氏丛书续编》于北平，所收不多，而更纯谨，且不取旧作，当然也无斗争之作，先生遂身衣学术的华衮，粹然成为儒家，执贽愿为弟子者綦众，至于仓皇制《同门录》成册。近阅日报，有保护版权的广告，有三续丛书的记事，可见又将有遗著出版了，但补入先前战斗的文章与否，却无从知道。战斗的文章，乃是先生一生中最大、最久的业绩，假使未备，我以为是应该一一辑录，校印，使先生和后生相印，活在战斗者的心中的。然而此时此际，恐怕也未必能如所望罢，呜呼！ 十月九日 篇目五：《我的老师》 魏巍 【阅读导航】 魏巍的这篇散文以儿童的视角和心理，回忆了他童年时代的三位老师：粗暴无能的蔡老师、温柔慈爱的蔡芸芝老师以及严厉的宋老师。文章通过对具体事例的生动描绘，特别是对蔡芸芝老师的几件小事（排解纠纷、教读诗歌、模仿姿势等），抒发了对这位温柔、公正、热爱学生的老师的深切怀念与感激之情。阅读时，请重点体会文中“狡猾”等词语的儿童化表达，以及结尾处“我是多么想念我的蔡老师啊”所抒发的纯真而深沉的情感。 【正文内容】 1　 最使我难忘的，是我小学时候的女教师蔡芸芝先生。 2　 现在回想起来，她那时有十八九岁。右嘴角边有榆钱大小一块黑痣。在我的记忆里，她是一个温柔和美丽的人。 3　 她从来不打骂我们。仅仅有一次，她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上，大伙笑了，她也笑了。我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。孩子们是多么善于观察这一点啊。 4　 在课外的时候，她教我们跳舞，我现在还记得她把我扮成女孩子表演跳舞的情景。 5　 在假日里，她把我们带到她的家里和女朋友的家里。在她的女朋友的园子里，她还让我们观察蜜蜂；也是在那时候，我认识了蜂王，并且平生第一次吃了蜂蜜。 6　 她爱诗，并且爱用歌唱的音调教我们读诗。直到现在我还记得她读诗的音调，还能背诵她教我们的诗： 圆天盖着大海， 黑水托着孤舟， 远看不见山， 那天边只有云头， 也看不见树， 那水上只有海鸥…… 7　 今天想来，她对我的接近文学和爱好文学，是有着多么有益的影响！ 8　 像这样的教师，我们怎么会不喜欢她，怎么会不愿意和她亲近呢？我们见了她不由得就围上去。即使她写字的时候，我们也默默地看着她，连她握铅笔的姿势都急于模仿。 9　 有一件小事，我不知道还值不值得提它，但回想起来，在那时却占据过我的心灵。我父亲那时候在军阀部队里，好几年没有回来，我跟母亲非常牵挂他，不知道他的死活。我的母亲常常站在一张褪了色的神像面前焚起香来，把两个有象征记号的字条卷着埋在香炉里，然后磕了头，抽出一个来卜问吉凶。我虽不像母亲那样，也略略懂了些事。可是在孩子群中，我的那些小“反对派”们，常常在我的耳边猛喊：“哎哟哟，你爹回不来了哟，他吃了炮子儿罗！”那时的我，真好像死了父亲似的那么悲伤。这时候蔡老师援助了我，批评了我的“反对派”们，还写了一封信劝慰我，说我是“心清如水的学生”。一个老师排除孩子世界里的一件小小的纠纷，是多么平常；可是回想起来，那时候我却觉得是给了我莫大的支持！在一个孩子的眼睛里，他的老师是多么慈爱，多么公平，多么伟大的人啊。 10　 每逢放假的时候，我们就更不愿离开她。我还记得，放假前我默默地站在她的身边，看她收拾这样那样东西的情景。蔡老师！我不知道你当时是不是察觉，一个孩子站在那里，对你是多么的依恋！至于暑假，对于一个喜欢他的老师的孩子来说，又是多么漫长！记得在一个夏季的夜里，席子铺在当屋，旁边燃着蚊香，我睡熟了。不知道睡了多久，也不知道是夜里的什么时辰，我忽然爬起来，迷迷糊糊地往外就走。母亲喊住我： 11　 “你要去干什么？” 12　 “找蔡老师……”我模模糊糊地回答。 13　 “不是放暑假了么？” 14　 哦，我才醒了。看看那块席子，我已经走出六七尺远。母亲把我拉回来，劝说了一会，我才睡熟了。我是多么想念我的蔡老师啊！至今回想起来，我还觉得这是我记忆中的珍宝之一。一个孩子的纯真的心，就是那些在热恋中的人们也难比啊！什么时候，我能再见一见我的蔡老师呢？ 15　 可惜我没有上完初小，就转到县立五小上学去了，从此，我就和蔡老师分别了。 第八课 《回忆鲁迅先生（节选）》 拓展篇目 篇目一：《回忆鲁迅》 冯雪峰 【阅读导航】 本文作者冯雪峰是鲁迅的亲密战友和学生，他以革命者的视角回忆鲁迅，着重刻画了鲁迅作为战士的坚定立场和深沉情感。文章既写出了鲁迅"横眉冷对千夫指"的铮铮铁骨，也展现了他"俯首甘为孺子牛"的赤子之心，让我们看到了一个更为立体的鲁迅形象。 【正文内容】 1　 鲁迅先生逝世的时候，我正在北平。第二天赶到上海，在殡仪馆看见他的遗体，闭着眼睛，静静地躺在那里，就像正在安睡。我站在旁边，久久不能离开。我想起他生前说过的话："我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。"这句话正好说明了他的一生。 2　 他是严正的，也是温厚的。对敌人，他毫不留情；对朋友，特别是对青年，他却充满着热情。我永远忘不了他帮助青年作家的那些事。只要看到有希望的青年，他总是尽力帮助，替他们看稿，改稿，介绍出版。有时甚至把自己有限的收入拿出来帮助他们。 3　 他的工作室兼卧室很简单：一张书桌，几把椅子，一个书架，一张床。书桌上总是堆满了书籍和稿纸。他工作很勤苦，常常深夜还在写作。他说："时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。"所以他从不浪费时间，也不愿浪费别人的时间。 4　 他的思想很深刻，看问题很尖锐。记得有一次谈到旧社会的黑暗，他说："中国各处是壁，然而无形，像'鬼打墙'一般，使你随时能'碰'。"这句话把旧社会的本质完全说穿了。 5　 他逝世已经多年了，可是他的精神还活着。他的著作，他的人格，永远是我们学习的榜样。 篇目二：《鲁迅的精神》 许寿裳 【阅读导航】 作者许寿裳是鲁迅的终生挚友，从青年时代留学日本起就与鲁迅相识相知。本文从思想家的高度，深刻剖析了鲁迅精神的本质特征，着重阐述了鲁迅的"诚"与"爱"，以及他"为他人想得多，为自己想得少"的崇高品格。 【正文内容】 1　 鲁迅是我的畏友。三十五年的交谊，到如今想起来，好像当时的情景还历历在目。 2　 鲁迅的精神，我想可以概括为"诚"与"爱"。他对人对事，都是十分认真的，从不敷衍。他爱人，特别爱青年。他常说："青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。" 3　 他的思想，虽然随着时代进步，但有几个基本点是从不改变的：第一是科学精神，第二是战斗精神，第三是牺牲精神。他研究学问，注重事实，反对虚妄；他对待恶势力，绝不妥协；他为了真理，可以牺牲一切。 4　 他的为人，可以用他自己的话来形容："在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。"他真是"为他人想得多，为自己想得少"。 5　 现在，鲁迅离开我们已经很久了，可是他的精神永远活在我们心中。我们要学习他的真诚，学习他的爱心，学习他的战斗精神。 篇目三：《忆鲁迅先生》 靳以 【阅读导航】 作者靳以作为文学后辈，通过几个具体的生活细节，生动地描绘了鲁迅的为人。文章特别突出了鲁迅对青年的关怀和爱护，以及他在病中依然坚持工作的感人情景，展现了一个亲切而真实的鲁迅。 【正文内容】 1　 每次想起鲁迅先生，眼前便浮起他那清癯的面容，那炯炯有神的眼睛，还有那浓浓的胡须。 2　 我第一次见到他，是在一个文学青年的聚会上。他穿着灰布长衫，虽然身体瘦弱，精神却很好。他说话很慢，但是每一句都有分量。他关心地问起我们的生活，我们的学习，我们的写作。他说："创作要紧的是真诚。有了真诚，才有好的作品。" 3　 他对青年特别关心。有一次，一个青年作家生活困难，他知道了，立刻把自己的稿费寄去。还有一个青年，作品得不到发表，他亲自写信给编辑推荐。他说："只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。" 4　 他晚年身体很不好，可是工作一点没有放松。我去看他时，他常常是刚放下笔，或者正在校样。他的书桌上，总是堆满了书籍和稿纸。有一次，我看他咳嗽得很厉害，劝他休息。他说："与其不工作而多活几年，倒不如赶快工作而少活几年的好。" 5　 最后一次见到他，是在他逝世前一个月。他更瘦了，脸色很不好，可是还在工作。他说："我还有许多工作要做。"谁知道这竟是最后一面！ 6　 鲁迅先生虽然不在了，可是他的精神永远活在我们心里。他的作品，他的人品，永远是我们学习的榜样。 篇目四：《一面》 阿累 【阅读导航】 本文作者阿累是一个普通的电车售票员，他回忆了在内山书店与鲁迅偶然相遇的经过。文章通过一个底层劳动者的视角，描绘了鲁迅的平易近人和对普通工人的关怀，展现了鲁迅"俯首甘为孺子牛"的崇高品格。 【正文内容】 1　 一九三二年秋天，我在上海英商汽车公司当售票员。 2　 一天中午，我赶到虹口公园去接班，天空正飞着牛毛细雨，六路车早班的最后一趟还没回来，还要等半个钟头的样子。心里想：到内山书店去吧，在那里躲一会儿雨，顺便歇歇也好。 3　 店里空荡荡没有一个顾客，只有店后面长台子旁边有两个人用日本话在谈笑。他们说得很快，听不清说些什么。有时忽然一阵大笑，像孩子一样的天真。那笑声里，仿佛带着一点"非日本"的什么东西。我向里面望了一下——阴天，暗得很，只能模糊辨出坐在南首的是一个瘦瘦的、五十上下的中国人，穿一件牙黄的长衫，嘴里咬着一枝烟嘴，跟着那火光的一亮一亮，腾起一阵一阵烟雾。 4　 我把帆布袋、夹剪、票板放在一个角落的地板上，开始翻看南面一排社会科学杂书。翻了一会，觉得没有什么合意的，就踱到北面。 5　 门外，细雨烟似地被秋风扭着卷着，不分方向地乱飞。店里冷得像地窖一样，冷气从裤管里向上钻。忽然，我看见架上横排着一列中文的《毁灭》。《毁灭》？我记得一本什么杂志上介绍过，说是一本好书。看一下那书脊，赫然印着"鲁迅译"三个字，我便像得到了保证似的，立刻从书架上抽下一本。 6　 我先看那后记（我读鲁迅先生的书，一向是这么古怪地读法），但是看完第一面就翻不开了：书没有切边。一个结实而矮的日本中年人——内山老板走了过来。 7　 "先生，这本书多少钱？"对于同情中国的内山老板，我总是带着敬爱和感激叫"先生"的，虽然并没有什么根据。 8　 他殷勤地点头，接过书翻了翻底页： 9　 "一块四。" 10　 一杯冒着热气的茶放在我左手的桌角上了。像我，穿着一身黄卡叽布的工人制服，嵌着"Conductor！"蓝磁牌的制帽戴在后脑勺上，平素看惯了西装同胞的嘴脸，现在忽然受着这样的优遇，简直有点窘了起来。 11　 我不好意思地笑一下，鞠了一个"半躬"，摸摸里衫上的袋——袋里只剩一块多钱，那是我和一个同住的失业工友那几天的饭费。我有些懊悔自己的莽撞了。我红了脸说： 12　 "贵了。" 13　 他没有注意到我的窘相，扬着眉毛，一半正经一半好像故意逗人笑似的，用他那肥厚的手掌在书上拍一拍，又用粗短的手指嗤啦嗤啦地捻那张灰绿色厚布纹纸的封面： 14　 "哪里贵？你看这纸……" 15　 厚实的纸张，清晰的字迹，相当厚的一大本书，拿在手里，有一种怪舒服的感觉。 16　 "你买一本吧，这书是很好的。" 17　 我真踌躇起来了；饭是不能不吃的，然而书也太好了，买一本放在床头，交班回来，带着那种软绵绵的疲倦躺着看这么几十页，该多好！我摩挲着那本书，舍不得丢开，不说买，也不说不买。 18　 内山老板大概看出点什么苗头，就笑着回头对里面说了一句日本话，原先和内山说话的那个老人咬着烟嘴走了出来。 19　 他的面孔是黄里带白，瘦得教人担心，好像大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子。头发约莫一寸长，原是瓦片头，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体"一"字。 20　 "你要买这本书？"他看了我一眼。那种正直而慈祥的眼光，使我立刻感到身上受了父亲的抚摩——严肃和慈爱交织着的抚摩似的。 21　 "是的。"我低低地说。 22　 他从架上扳下一本书来，版式纸张和《毁灭》一模一样，只是厚一点点，封面上印着两个八分体的字：《铁流》。 23　 他用竹枝似的手指递给我，小袖管紧包在腕子上： 24　 "你买这本书吧——这本比那一本好。" 25　 他是谁？对这样一个流氓样的工人（我那时那双球鞋已经露出两个黑洞）那样诚恳的劝告？我一进门的时候原就有点疑惑；现在更加疑惑了；虽然猜不出是谁，但自己断定：一定是一个不平常的人。 26　 我那一杯茶还没有喝完，便胡乱的翻着那本《铁流》。一个工人和售票员，就这样偶然的会晤了。 27　 我忽然记起哪本杂志上的一段访问记—— 28　 "哦！您，您就是——" 29　 我结结巴巴的，欢喜得快要跳起来了。一定是他！不会错，一定是他！那个名字在我的心里乱蹦，我向四周望了一望，可没有把它蹦出来。 30　 他微笑，默默地点了点头，好像我心里想要说的，他已经统统知道了一样。 31　 这一来不会错了，正是他！站在前进行列最前面的我们的同志，朋友，父亲和师傅！憎恶黑暗有如魔鬼，把一生的时光完全交给了我们，越老越顽强的战士！我又仔细地看他的脸——瘦！我们这位宝贵的战士的健康，差不多已完全给没有休息的艰苦工作毁坏了。他带着奖励似的微笑，指着《铁流》对我说明： 32　 "这书本来可以不要钱的，但是是曹先生的书，现在只收你一块钱本钱；我那一本，是送你的。" 33　 我费力地从里衫的袋里（公司为防止我们"揩油"，衣衫上一只袋都没有缝）掏出那块带着体温的银元，放到他的手里——他的手多瘦啊！我鼻子里陡然一阵酸，像要哭出来。我恭敬地鞠了一躬，把书塞进帆布袋，背起便走出书店的门。 34　 这事到现在已经隔了四年。在这四年里，我历尽艰苦，受尽非人的虐待，我咬紧了牙，哼都不哼一声。就是在我被人随意辱骂、踢打……的时候，我总是昂着头。我对自己说： 35　 "鲁迅先生是同我们一起的！" 36　 这样我就更加坚强起来。 37　 现在，先生是死了！我们不愿放肆地悲痛，这还不是我们放肆悲痛的时候；我们也不愿计算我们的损失，这却是难于计算的；前面是一条路，先生没有走完就倒下了，我们只有踏着他的血的足印，继续前进。 38　 在前进中，我不能自已，写下了上面的话。 篇目五：《怀鲁迅》 郁达夫 【阅读导航】 本文是鲁迅先生逝世后，郁达夫写下的著名悼念文章。全文虽短，但感情沉痛、浓烈，如火山喷发。作者不仅抒发了个人巨大的悲恸，更将鲁迅的逝世与国家的命运、民族的未来紧密联系在一起，发出了“鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月”这样充满象征意味的感慨。阅读时，请感受作者那喷薄而出的情感力量与深刻的历史洞察。 【正文内容】 1　 真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死！ 2　 发出了几通电报，荟萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。 3　 二十二日上午十时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。 4　 这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。 5　 生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。 6　 没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。 7　 鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。 一九三六年十月二十四日在上海 篇目六：《鲁迅的日常生活》 许广平 【阅读导航】 本文选自许广平（笔名景宋）的《鲁迅先生的日常生活》，作为鲁迅先生的伴侣与战友，她的记述最为真实、详尽且充满生活气息。文章从起居、饮食、工作、娱乐等方面，细致入微地描绘了鲁迅先生日常生活的全貌，展现了他作为普通人的一面：他的习惯、他的喜好、他的辛劳。阅读时，请透过这些平实的记述，感受鲁迅先生严谨、刻苦、朴素而又富有情趣的人格魅力。 【正文内容】 1　 鲁迅先生的生活，起居饮食，都听其自然，一点也不讲究。他的房里，什么陈设都没有，虽则很宽大，只是一张板床，一张旧书桌，几把旧椅子，此外便是书，书，书，壁上只挂着一幅藤野先生。 2　 他常是熬夜的。大抵在十时以后，他才觉得安适，到两三点钟才睡。第二天早上，往往到十一二点钟才起床。有时有朋友来，或者看影戏，才早些睡。 3　 他嗜好抽烟，而且抽得很多。烟的牌子不大挑拣，只是不常抽雪茄之类。他喝茶，喝得很浓，像广东人吃的“凉茶”差不多。他爱吃糖，但是不算太多。他也爱吃糕饼之类的甜食。 4　 他的衣着很随便，冬天一件布棉袍，夏天一件布长衫，就这么过了。有一次，我勉强他做了一件哔叽袍子，到现在，他还觉得太讲究了，不常穿。他的头发，胡须，从来不加修理，总让它自然生长。 5　 他爱吃一点酒，但是不多，而且爱的是中国酒，如汾酒，绍兴酒之类。他不会做任何运动，也没有甚么娱乐，除了看看电影之外。他对于电影，倒很喜欢，但是怕费时间，所以不常看。 6　 他的工作是抄书，校书，编书，译书，整天和书做朋友。他常说：“时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”他舍不得费时间在个人的享受上。 7　 他唯一的休息，是坐在躺椅上，抽几支烟。这时候，他往往有所思，有所感。他的文章，大都是在这种休息时间，先在脑子里想好了纲要的。 8　 他对于青年，爱护无所不至。不但在学问上指导，便在生活上，也常常帮助。他常常说：“我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。” 9　 他的日常生活，就是这样简单，朴素。他把全部的生命，都贡献在他的工作上，一直到死。 篇目七：《回忆鲁迅》 周建人 【阅读导航】 本文作者周建人是鲁迅先生的三弟。他以亲人的视角，回顾了鲁迅先生从少年到晚年的一些生活片段，特别是绍兴老家时期的往事和鲁迅先生对家乡、对亲人的情感。这篇文章为我们提供了了解鲁迅先生家庭背景与成长环境的珍贵资料，使得鲁迅的形象更加丰满、立体。阅读时，请留意作者笔下鲁迅先生对弱者的同情、对封建礼教的反感是如何在早年就已萌芽的。 【正文内容】 1　 我的大哥鲁迅，本名周树人，他比我大八岁。我们的家庭，在绍兴来说，是一个小康之家。但在我十三四岁时，家庭遭遇了很大的变故，从此就困顿了。 2　 鲁迅少年时，我们家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。但他是长孙，又看到我祖父的下狱和我父亲的病，家计逐渐艰难，心中很早就有了一种忧患。 3　 他对于贫苦的人，富有同情心。这是从小就看出来的。有一次，我们乡下的一个农妇，无法度日，带了孩子来到城里，想找个奶妈的位置。不知怎的，她找到了我们家里。母亲和她谈了一会，觉得不合适，就回绝了。那农妇带着孩子，凄凄凉凉地走了。鲁迅看了很难过，偷偷地包了些东西，追上去送给她。 4　 他对旧礼教，从小就是反感的。譬如祭祀，他是长子长孙，照例要跪拜的。但他很不愿意，常是设法逃避。他喜欢的是种花，看书，和农民的孩子在一起玩。 5　 他后来到南京去读书，又到日本去学医，都是为了寻求新的知识和道路。他学医，据他自己说，是因为知道了新的医学对于日本的维新有很大的助力，他预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。 6　 但后来他改途了，他觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以他弃医从文，想提倡文艺运动了。 7　 他一生的工作，可以说是从那时开始的。他写文章，编杂志，翻译外国的作品，都是为了这个目的：改变中国人的精神。 8　 他晚年住在上海，我们见面的机会就少了。但他对于我和我们的家庭，还是很关心的。他常常写信来，问起家乡的情形，问起母亲和我们的近况。 9　 他逝世的消息传来，我真是悲痛万分。他的一生，是战斗的一生，是为了中国人民的解放而辛勤工作的一生。他的精神，将永远活在我们心里。 篇目八：《父亲对我的教育》 周海婴 【阅读导航】 本文作者周海婴是鲁迅先生唯一的儿子。他以儿子的身份，回忆了童年时期与父亲相处的点点滴滴。文中没有将鲁迅塑造成高高在上的“圣人”，而是通过“做功课”、“看电影”、“不许打扰”等生活琐事，展现了一位慈爱、开明、尊重孩子的父亲形象。阅读时，请体会这种平凡、真实的记述背后，所蕴含的鲁迅先生作为父亲的深情与独特的教子之道。 【正文内容】 1　 当我稍稍长大后，母亲才告诉我：父亲对我的出生，怀有极大的喜悦。他给我起名“海婴”，是因为在上海出生的婴儿。 2　 我记忆中，父亲总是很忙。他白天要会客，看书，写文章。我们住的是三楼，他的书房兼卧室就在三楼。我和母亲及保姆则住在二楼。 3　 父亲对我的功课，似乎并不怎么管。他从不逼我读书，或检查我的作业。他主张顺其自然。记得有一次，我的成绩单上有一门课不及格，我惴惴不安地拿给他看。他看了看，并没有责备我，只是说：“下次用功点就是了。” 4　 他唯一坚持要我做的，是每天写一张大字。他说：“字是人的门面，总要写得端正些。”但他并不在旁监督，写完了交给他看，他点点头，就算通过了。 5　 他常常对我说：“孩子，你要学点自己感兴趣的东西，不要勉强。”他给我买过许多玩具，积木、幻灯机、留声机，还有一套木工工具。他希望我动手，动脑，而不只是死读书。 6　 他喜欢带我去看电影，大都是纪录片和动画片，如《人猿泰山》、《米老鼠》之类。他认为这些可以增长见识，启发想象力。看完电影回来，他总要问我看到了什么，有什么想法。 7　 他从不把我当小孩子哄骗，对我说话，就像对大人一样认真。他答应过的事，一定做到。如果他工作，他会预先告诉我：“我现在要做事，你不要来打扰。”我就自己到楼下去玩。 8　 他病重的时候，我才七岁。我记得他躺在床上，脸色很黄，很瘦。他看见我，还勉强笑了笑，用手摸摸我的头。 9　 他去世的那天早晨，我像平时一样，背着书包上学去。中午回家，看见家里来了许多人，气氛很异样。母亲哭着把我搂在怀里，告诉我：“爸爸没有了。” 10　 那时，我还不能完全理解“没有了”的意义。后来，我才渐渐明白，我是永远失去我的父亲了。 11　 现在回想起来，父亲对我的教育，是民主的，宽厚的。他给了我一个自由发展的童年，他尊重我的个性。他虽然没有给我留下多少物质的遗产，但他那种独立思考、认真做人的精神，却是我一生受用不尽的。 第九课：天上有颗“南仁东星” 拓展篇目 篇目一：《“天眼”之父南仁东》（报告文学节选） 刘思峰 等 【阅读导航】 本文节选自关于南仁东先生的报告文学，以饱含深情的笔触和详实的事迹，再现了这位“天眼”之父为FAST工程呕心沥血、奉献一生的动人历程。阅读时，请关注文中对南仁东先生如何从“壮年”走到“暮年”、将个人理想与国家命运紧密相连的细节描写，体会其“舍小家，成大家”的崇高科学精神和爱国情怀。 【正文内容】 1　 南仁东，中国天文学家，国家重大科技基础设施建设项目——500米口径球面射电望远镜（FAST）工程的发起者及奠基人。他曾任FAST工程首席科学家兼总工程师。 2　 1993年，在日本国际无线电科学联盟大会上，科学家们提出，在全球电波环境继续恶化之前，建造新一代射电望远镜，接收更多来自外太空的讯息。南仁东跟同事说：“咱们也建一个吧。” 3　 当时，中国最大的射电望远镜口径不到30米。要自己建一个500米口径的射电望远镜，在很多人看来，是“不可能完成的任务”。没有多少人看好这个设想，但南仁东毅然放弃了国外优厚的待遇，决定回国，就为了这个当时看起来“异想天开”的梦想。 4　 从1994年到2005年，为了给这个巨大的“天眼”找到一个合适的“家”，南仁东带着300多幅卫星遥感图，几乎走遍了中国西南的所有大山。彼时，贵州的喀斯特洼地多，人迹罕至，选址的艰难程度超乎想象。在荒山野岭间，他拄着竹竿，喝著山泉水，啃著冷干粮，一跑就是12年。 5　 “山险路远，很多地方，当地农民都不敢去，他却总是坚持要爬到山顶，因为只有站在那里，才能最真切地感受每一个洼地的地形地貌。”曾经的同事回忆说。 6　 最终，他相中了最圆的那个坑——位于贵州平塘县的大窝凼。随后，他全身心投入到FAST的申请立项和工程建设中。他既是这个项目的“总工程师”，也是“推销员”，为了立项，他四处奔波，到处游说。 7　 2007年，FAST终于正式立项。2011年，FAST工程正式开工。作为项目首席科学家和总工程师，南仁东事事亲力亲为，从立项、选址到可行性研究、工程设计，他带领团队克服了无数技术难题。他熟悉工程现场的每一个环节，他知道每一根钢索的结构，他知道每一块面板的工艺。在施工现场，他常常戴着安全帽，和工人们一起探讨技术问题，身上总是沾满了泥土。 8　 “科学的方案，不能模棱两可。”这是南仁东常挂在嘴边的话。他对待科学极其严肃，容不得半点马虎。FAST工程涉及天文学、力学、机械工程、结构工程、电子学甚至岩土工程等各个领域，他敏锐地把握着整体的方向和每一个细节。 9　 长期的奔波和超负荷的工作，严重透支了他的健康。他罹患肺癌，经历了多次手术和化疗，但即使在病中，他依然牵挂着FAST的进展。2016年9月，“中国天眼”FAST终于落成启用，这是具有我国自主知识产权、世界最大单口径、最灵敏的射电望远镜。 10　 2017年9月15日，南仁东因病情恶化逝世，享年72岁。此时，距离“天眼”启用一周年纪念日，只差10天。他没能看到FAST取得一系列重大科学成果的那一天。 11　 他将自己的生命，毫无保留地献给了这座“观天巨眼”，让中国睁开了领先世界天文学界的“眼睛”。他走得安静，却为我们留下了响彻寰宇的遗产。2018年，国际天文学联合会将一颗小行星正式命名为“南仁东星”。从此，在浩瀚星空中，永远有了一颗“南仁东星”。 篇目二：《钱学森回国》（节选） 叶永烈 【阅读导航】 本文节选自叶永烈所著《钱学森传》，真实记录了“中国航天之父”钱学森冲破重重阻挠、毅然回归祖国的艰难历程。阅读时，请重点关注钱学森在面对美国当局的威逼利诱时所展现出的坚定爱国信念与非凡勇气，思考个人成就与祖国命运之间不可分割的联系。 【正文内容】 1　 1955年9月17日，钱学森和他的家人，终于登上了“克利夫兰总统号”轮船，驶往香港，然后返回祖国。 2　 对于钱学森来说，这是历经磨难的归程。自从1950年他打算回国，遭到美国当局的阻挠，并被关押在特米那岛达半个月之久，从此过着被监视、被软禁的生活，长达五年。 3　 在这五年间，美国当局千方百计阻止他回到中国。他们深知，钱学森是一位不可多得的火箭专家，用当时美国海军次长金布尔的话说：“他无论走到哪里，都抵得上5个师的兵力。”“我宁肯枪毙他，也不愿放他回中国。” 4　 钱学森的行动受到限制，信件受到检查，电话受到监听。然而，他并没有屈服。他一方面继续进行科学研究，一方面寻找着回国的机会。 5　 1955年6月，钱学森在一封寄给比利时亲戚的家书中，夹带了一封写给时任全国人大常委会副委员长陈叔通的信，请求祖国政府帮助他回国。这封信几经周折，终于送到了陈叔通手中，并转呈给周恩来总理。 6　 周恩来总理对此高度重视，当即部署，指示参加中美大使级会谈的中方代表王炳南，与美方进行严正交涉。在谈判桌上，中方出示了钱学森的信件，美方的谎言不攻自破。 7　 1955年8月1日，中美大使级会谈在日内瓦开始。4日，钱学森接到美国移民局的通知，说他可以离开美国了。 8　 就这样，经过五年的抗争，在中国政府的交涉和斡旋下，钱学森终于踏上了归国的旅途。 9　 “克利夫兰总统号”轮船在太平洋上航行。钱学森站在甲板上，心潮澎湃。他回想起在美国的二十年：1935年，他作为一名公费留学生来到美国，先后在麻省理工学院和加州理工学院求学，师从著名空气动力学家冯·卡门，成为世界知名的火箭专家，参与了美国早期的火箭和导弹研制工作。然而，他始终没有忘记自己的根在中国。他常说：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。” 10　 当轮船渐渐远离美国海岸时，一位美国记者问他：“你是否还能回美国？”钱学森斩钉截铁地回答：“我不会再回来。我没有理由再回来。这是我想了很长时间的决定。我打算尽我最大的努力，来帮助中国人民建设自己的国家，以便他们能够过上有尊严的幸福生活。” 11　 1955年10月8日，钱学森一家抵达广州。他终于回到了阔别二十年的祖国。他后来在回顾这段经历时说：“我从1935年去美国，1955年回国，在美国呆了20年。20年中，前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都是在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事。我在美国那么长时间，从来没想过这一辈子要在那里呆下去。” 12　 为了表彰他对中国航天事业的卓越贡献，1999年，中共中央、国务院、中央军委授予他“两弹一星功勋奖章”。钱学森的一生，是爱国的一生，奉献的一生。他的归来，为新中国尖端科技事业的发展，注入了无可替代的强大动力。 篇目三：《华罗庚》（传记节选） 王元 【阅读导航】 本文节选自数学家王元为其师华罗庚所著的传记，客观而生动地记述了华罗庚自学成才的传奇经历与在数学领域的辉煌成就。阅读时，请关注华罗庚在极端困苦的条件下，如何凭借对数学的痴迷与坚韧不拔的毅力，从一个小店员成长为世界级数学大师的过程，感受其“聪明在于勤奋，天才在于积累”的箴言力量。 【正文内容】 1　 华罗庚（1910—1985），中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论与多复变函数论等多方面研究的创始人与开拓者。 2　 华罗庚出生于江苏省金坛县一个小商人家庭。他幼时爱动脑筋，因思考问题过于专心常被同伴们戏称为“罗呆子”。初中毕业后，曾进入上海中华职业学校就读，因家贫拿不出学费而中途退学，故一生只有初中毕业文凭。 3　 退学后，他回到金坛，帮助父亲经营一家小杂货铺。他一边站柜台，一边利用一切可利用的时间，顽强地自学数学。没有纸，他就用包棉花的废纸演算；没有老师，他就千方百计找来的几本数学书，一遍又一遍地啃。有时沉迷于解题，顾客来买东西，他竟浑然不知。 4　 1929年，他在金坛中学当了一名庶务会计，并开始在上海《科学》杂志上发表论文。他的论文《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由》引起了清华大学数学系主任熊庆来的注意。熊庆来了解到华罗庚竟是一个只有初中学历的小城青年时，大为震惊，毅然打破常规，邀请华罗庚到清华大学工作。 5　 1931年，华罗庚来到清华大学，先是担任数学系助理员，管理图书、收发文件。他非常珍惜这个难得的学习环境，如饥似渴地旁听大学课程，并继续自学英、法、德文。在熊庆来、杨武之等教授的指导下，他进步神速。 6　 1936年，经熊庆来教授推荐，华罗庚前往英国剑桥大学留学。在剑桥的两年间，他致力于解析数论的研究，特别是在堆垒素数论方面取得了突破性成果，解决了当时一些著名的数学难题，他的研究成果被誉为“华氏定理”。 7　 抗日战争爆发后，他放弃在国外可能获得的更优厚的研究条件，于1938年回到战火纷飞的祖国，受聘为西南联合大学教授。在昆明，他在极其艰苦的环境中，完成了他的第一部数学巨著《堆垒素数论》，此书后来成为世界数学史上的经典之作。 8　 他曾说：“聪明在于勤奋，天才在于积累。”他自己正是这句话最好的实践者。他从一个只有初中毕业文凭的青年，通过不懈的自学和努力，一步步登上了世界数学的巅峰。 9　 新中国成立后，他毅然放弃美国伊利诺伊大学终身教授的职位，带领家人回到祖国。他长期担任中国科学院数学研究所所长，为中国数学学科的发展呕心沥血，培养了一大批杰出的数学人才，如陈景润、王元等。 10　 他还大力推广“优选法”和“统筹法”，深入工农业生产第一线，将数学方法应用于国民经济建设，取得了显著的经济效益。他的足迹遍及全国各地的厂矿、田野，真正做到了“把知识献给人民”。 11　 华罗庚的一生，是传奇的一生，是奋斗的一生。他用自己的人生轨迹证明了，勤奋和坚持可以创造怎样的奇迹。 篇目四：《哥本哈根精神》 杨福家 【阅读导航】 本文是我国著名核物理学家、教育家杨福家院士的经典之作。文章以尼尔斯·玻尔领导的哥本哈根理论物理研究所为范例，深入阐释了何为“哥本哈根精神”——即“平等、自由地讨论和相互紧密地合作的浓厚的学术气氛”。阅读时，请思考这种精神对于激发科学创造力的重要性，以及它对我国科教事业发展的启示。 【正文内容】 1　 什么是“哥本哈根精神”？正像玻尔的互补原理一样，似乎很难找到一个确切的定义。 2　 玻尔是丹麦伟大的物理学家，他不仅以自己的科学研究著称于世，而且以他创建的哥本哈根理论物理研究所和倡导的“哥本哈根精神”而名扬全球。 3　 玻尔在1913年提出了氢原子结构和氢光谱的初步理论，并因此获得1922年诺贝尔物理学奖。1921年，他创建了哥本哈根理论物理研究所。在玻尔的领导和鼓舞下，这个研究所吸引了当时世界上一大批年轻的杰出物理学家，如海森堡、泡利、狄拉克等，他们不仅创建了量子力学的基础理论，而且在物理学的其他领域也作出了重大贡献。 4　 这个研究所成了当时原子物理和量子力学的国际研究中心，被人们誉为“物理学界的朝拜圣地”。 5　 这个圣地的中心人物当然是玻尔，他事业心极强，日以继夜地工作，但又幽默好客，不摆架子。他爱才如命，到处物色有希望的青年人来所工作。他积极提倡国际合作，以致被人誉为“科学国际化之父”。 6　 在他的研究所里，既有22岁当讲师、27岁当教授的海森堡和作为“上帝的鞭子”不断指出他人论文中缺陷的泡利，又有开玩笑不讲分寸的朗道，以及许多来自世界各地的优秀科学工作者。 7　 玻尔精心培育的，就是这个研究所里“平等、自由地讨论和相互紧密地合作的浓厚的学术气氛”，这就是被人们赞颂的“哥本哈根精神”。 8　 这种精神的核心，就是在科学面前人人平等，自由讨论，相互合作。在哥本哈根，没有绝对的权威，只有对真理的共同追求。玻尔和年轻人相处，从不以长者自居，而是平等相待。他常常与学生们讨论问题到深夜，有时甚至争得面红耳赤。 9　 他鼓励学生独立思考，敢于提出不同意见。正是这种精神，使得海森堡在与玻尔的激烈争论后，创立了矩阵力学；也正是这种自由的学术空气，使得新的思想、新的发现能够不断涌现。 10　 哥本哈根精神，是一种敬业、献身、合作、平等、自由的科学精神。它不仅是玻尔研究所取得巨大成功的关键，也是我们今天发展科学、教育，建设创新型国家所迫切需要的精神。 11　 在当今大科学时代，学科交叉融合，更需要这种团队精神和自由探讨的学术氛围。让哥本哈根精神在中国科学界、教育界生根、开花、结果，是我们共同的愿望和责任。 第十课：《美丽的颜色》拓展篇目 篇目一：《我的信念》 玛丽・居里 【阅读导航】 本文是居里夫人晚年所写的一篇自述性文章，可视为她一生的精神宣言。在文中，她以质朴、真诚的语言，阐述了自己对生活、对科学、对人生的根本看法与坚定信仰。阅读时，请结合课文《美丽的颜色》，深入理解支撑她在极端艰苦条件下取得伟大成就的内在力量——对科学的热爱、淡泊名利的心境与无私的奉献精神。 【正文内容】 1　 生活对于任何一个男女都非易事，我们必要有坚韧不拔的精神；最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对一件事情是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事情完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能。” 2　 有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子。这使我极感兴趣。望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似。像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标。我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。 3　 在近五十年来，我致力于科学的研究，而研究基本上是对真理的探讨。我有许多美好快乐的回忆。少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月；在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，像在梦幻之中一般，艰辛地坐在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。 4　 我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，我竭力保持宁静的环境，以免受人事的干扰和盛名的渲染。 5　 我深信在科学方面，我们是有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔·居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时，我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念的。因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。我坚信我们是对的。诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中，获得最大的报酬。但是，人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热忱去谋求物质上的利益。我的唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作。我从没有视这种权益为理所当然的，因为在二十四岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。 6　 我并非生来就是一个性情温和的人。我很早就知道，许多像我一样敏感的人，甚至受了一言半语的呵责，便会过分懊恼，他们尽量隐藏自己的敏感。从我丈夫的温和沉静的性格中，我获益匪浅。当他猝然长逝以后，我便学会了逆来顺受。我年纪渐老了，我愈会欣赏生活中的种种琐事，如栽花、植树、建筑，对诵诗和眺望星辰，也有一点兴趣。 7　 我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学，也不断增加它崭新的远景。我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且也是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。这种魅力，就是使我终生能够在实验室里埋头工作的主要因素了。 篇目二：《爱因斯坦的梦想》（节选） 沃尔特·艾萨克森 【阅读导航】 本文节选自沃尔特·艾萨克森所著的权威传记《爱因斯坦传》，生动描绘了青年爱因斯坦在专利局工作时，如何利用业余时间进行思考并最终引发物理学革命的过程。阅读时，请关注爱因斯坦如何凭借超凡的想象力与思想实验，挑战牛顿的绝对时空观，并体会那种纯粹出于好奇与探索欲的科学激情。 【正文内容】 1　 1905年，在伯尔尼瑞士专利局工作的阿尔伯特·爱因斯坦，年仅26岁。他做着一份审查专利申请的日常工作，但这并未熄灭他心中对物理学根本问题的熊熊烈火。恰恰相反，远离学术中心的边缘位置，反而让他能够自由地思考，不受传统权威的束缚。 2　 他的一个朋友回忆说：“他常推着一辆婴儿车在伯尔尼散步，当孩子哭闹时，他会停下来，从口袋里掏出一张纸片演算几下。他沉浸在自己的思想中，无视周围的交通和孩子的哭声。” 3　 就在这一年，这位年轻的职员完成了四篇论文，每一篇都足以在物理学史上留下不朽的声名。其中一篇关于光电效应的文章为他赢得了后来的诺贝尔奖，而另一篇关于布朗运动的文章为原子的存在提供了令人信服的证明。但最具革命性的，是那篇题为《论动体的电动力学》的论文，它首次提出了后来被称为“狭义相对论”的理论。 4　 这个理论的萌芽，源于他16岁时的一个“思想实验”：如果他能够以光速追逐一束光，那他会看到什么？按照牛顿力学的传统观念，这束光应该看起来是静止的，就像一个静止的电磁波。但根据麦克斯韦的方程，光波不可能静止。这个悖论困扰了他十年。 5　 在伯尔尼，他与几位朋友组成了一个自嘲为“奥林匹亚科学院”的讨论小组。他们一起阅读斯宾诺莎、休谟、庞加莱和马赫的著作，激烈地辩论空间、时间和物质的本性。这些讨论为他突破性的思想奠定了基础。 6　 最终，他找到了那个简洁而深刻的解决方案：对于所有观察者来说，无论他们的运动状态如何，光在真空中的速度都是恒定的。这个看似简单的原理，其推论却是革命性的：时间和空间不再是牛顿体系中那个独立、绝对的背景舞台，而是与运动状态相关的、可变的量。 7　 他意识到，同时性是相对的。在一个参照系中同时发生的两个事件，在另一个运动的参照系中观察者看来可能并不同时。运动的钟会变慢，运动的尺会缩短。质量与能量是等价的，它们之间的关系被那个著名的公式所描述：E=mc²。 8　 当他把论文投给德国《物理学年鉴》时，其革命性的观念并未立即被理解。他甚至没有得到博士学位论文的答辩机会——他提交了这篇论文，但被拒绝了。然而，真理的光芒终究无法被掩盖。他的思想开启了一个全新的物理学时代。 9　 这一切，都源于一个在专利局工作的年轻人，那份不受学术界陈规羁绊的自由，以及他那永不停歇的、关于光和时间的梦想。 篇目三：《霍金传》（节选） 迈克·怀特 【阅读导航】 本文节选自迈克·怀特所著的《霍金传》，记述了斯蒂芬·霍金在身患重病、被宣告仅有短暂生命后，如何凭借惊人的意志力与智慧，不仅战胜了死亡的预言，更在宇宙学领域取得辉煌成就的故事。阅读时，请聚焦于霍金在极端身体困境下所爆发出的精神力量，思考是什么支撑他将思想的疆域拓展至浩瀚的宇宙。 【正文内容】 1　 1963年，新年晚会上的斯蒂芬·霍金，是牛津大学一个聪明但有些懒散的本科生。他喜欢古典音乐和科幻小说，划赛艇是他的爱好。然而，就在那一年，他的人生轨迹被彻底改变。他发现自己变得笨拙了，时常无缘无故地摔倒，甚至系鞋带都变得困难。 2　 经过一系列检查，在他21岁生日后不久，医生诊断他患上了肌萎缩性脊髓侧索硬化症（ALS），俗称“渐冻症”。这是一种无法治愈的、致命的神经系统疾病。医生判断，他可能只剩下两年的生命。 3　 这个消息对任何人来说都是毁灭性的打击。霍金一度陷入深深的绝望，他觉得自己的人生还没有真正开始就要结束了，一切似乎都失去了意义。他把自己关在房间里，整日听着瓦格纳的音乐。 4　 然而，就在这黑暗的时期，两件事给了他活下去的勇气。一是在医院里，他目睹了对床一个男孩死于白血病。他意识到，这个世界上还有比他更不幸的人。另一件事是他与简·王尔德的订婚。爱情给了他巨大的精神支撑，让他重新找到了生活的目标。 5　 他后来回忆说：“订婚后，我意识到，如果我要结婚，就必须找到一份工作；而要找到工作，我就必须完成我的博士学位。”于是，他重新投入了研究。出乎所有医生的意料，他的病情恶化速度减慢了。尽管身体机能在一部分一部分地丧失，但他大脑中那个探索宇宙奥秘的引擎，却以前所未有的功率运转起来。 6　 到后来，他几乎全身瘫痪，只能依靠轮椅行动。1985年，因一次严重的肺炎，他接受了气管切开手术，从此永远失去了说话的能力。这对于一个需要与人交流思想的科学家来说，几乎是致命的打击。 7　 然而，科技为他提供了帮助。最初，他可以通过眼眉的动作，在拼写板上一个字母一个字母地拼出单词。后来，一位加州的程序员为他设计了一套名为“平等者”的计算机程序，使他可以通过手持的一个小小点击器选择屏幕上的单词，再由语音合成器“说”出来。这个合成出来的、带有美国口音的电子声音，从此成了霍金的标志。 8　 就是在这具被牢牢禁锢的躯体里，诞生了探索宇宙最深邃奥秘的伟大思想。他关于黑洞辐射（霍金辐射）的理论，革命性地结合了广义相对论和量子力学；他的著作《时间简史》将深奥的宇宙学带给了全球数千万普通读者。 9　 他曾说：“一个人如果身体有了残疾，绝不能让心灵也有残疾。”他的一生，是精神对物质的超越，是思想对躯体的胜利。他向我们证明了，人类的求知欲和探索精神，可以冲破任何物理的束缚，直达时空的起源与尽头。 篇目四：《科学家的品格》 李四光 【阅读导航】 本文是我国著名地质学家李四光先生关于科学家修养的经典论述。文章以严谨的逻辑和恳切的言辞，阐明了科学家取得成功所必须具备的内在品格，如求真务实、持之以恒、谦虚谨慎等。阅读时，请将本文的观点与居里夫人、爱因斯坦、霍金等科学巨匠的生平相印证，深入理解高尚品格对于科学事业的基础性作用。 【正文内容】 1　 科学家的品格，对于科学的发展，是有极其重要的关系的。 2　 第一，科学家必须具有求真的精神。科学是探求真理的事业，来不得半点虚假和马虎。一切结论必须建立在确凿的证据和严密的逻辑之上。不盲从，不轻信，不附和，不武断。要敢于怀疑，善于发现问题。没有怀疑，就没有探索；没有探索，就没有发现。这种求真务实的精神，是科学家的第一品格。 3　 第二，科学家必须具有坚韧的毅力。科学研究的道路，很少是一帆风顺的。它充满了困难、挫折和失败。许多重大的科学发现，都是经过长期的、甚至是几代人的艰苦努力才获得的。没有“锲而不舍，金石可镂”的精神，没有在困难面前百折不回的勇气，是不可能在科学上有所成就的。居里夫妇在极其简陋的条件下，从数以吨计的铀沥青矿渣中提炼出微量的镭，靠的就是这种惊人的毅力。 4　 第三，科学家必须具有谦虚的态度。科学是浩瀚无边的海洋，个人所知道的，不过是沧海一粟。越是学识渊博的科学家，越是感到自己的不足。切不可有了一点成就，就自满起来，故步自封。要善于听取不同的意见，包括反对自己的意见。真理有时在少数人手里，有时在年轻人的手里。要永远保持一颗学习和探索的心。 5　 第四，科学家必须具有奉献的精神。科学研究的目的是认识世界、造福人类，而不是为了个人的名利。许多伟大的科学家，如爱因斯坦、居里夫人，他们都把科学看作是人类共同的事业，而非谋求私利的工具。他们淡泊名利，甘于寂寞，把全部的精力和智慧都献给了科学。这种无私的奉献精神，是科学事业得以发展的巨大动力。 6　 第五，科学家必须具有合作的胸怀。现代科学的发展，使得学科分工越来越细，同时又要求各学科之间进行广泛的交叉与融合。许多重大的科研项目，单靠个人的力量是无法完成的，必须依靠团队的协作。因此，科学家必须善于与人合作，相互尊重，相互学习，取长补短。那种闭门造车、夜郎自大的态度，是与现代科学精神格格不入的。 7　 总之，科学家的品格，是科学事业的内在要求。培养高尚的品格，与掌握精深的知识，对于科学家来说，是同等重要的。唯有如此，才能真正推动科学的进步，为人类作出应有的贡献。 第三单元 纵情山水 山水是文人精神的寄托，本单元聚焦 “纵情山水”，精选古代山水诗文与鉴赏文章。这些作品或描绘自然奇观，或抒发隐逸情怀，或解析山水审美，展现古人 “天人合一” 的境界与 “外师造化” 的智慧。 阅读本单元，需掌握文言文诵读技巧，积累文言实词、虚词与特殊句式；体会借景抒情、情景交融的写作手法，理解不同作者笔下山水的独特韵味；同时结合现代鉴赏文章，提升对古典山水文学的审美能力，感受传统文化中自然与人文的交融之美。 第十一课《三峡》 拓展篇目 篇目一：《孟门山》 郦道元 【阅读导航】 此段选自《水经注·河水》，描绘黄河在孟门山段的汹涌水势。与《三峡》中长江的四季景致不同，此处着重表现黄河的雄浑险峻，运用"崩浪万寻，悬流千丈"等夸张手法，将自然伟力展现得淋漓尽致。 【正文内容】 河水南径北屈县故城西。西四十里有风山，风山西四十里，河南孟门山，与龙门山相对。《山海经》曰："孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。"《淮南子》曰："龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。" 孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阸，兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广。夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言："水非石凿，而能入石。"信哉！ 其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓叠，迄于下口。 【注释】 *北屈县：古县名，在今山西吉县 *黄垩涅石：黄土、白土和黑矾石 *巨阸：巨大的险要阻隔。阸，同"厄" *漱广：因水流冲蚀而变得宽阔 *倾崖返捍：倾斜的崖壁仿佛在捍卫着河道 *赑怒：形容气势壮大 *浚波：很深的波涛 篇目二：《拒马河》 郦道元 【阅读导航】 此段选自《水经注·巨马水》，描绘拒马河清澈明净的水质。与《三峡》"素湍绿潭"的描写相呼应，但更着重表现水质的纯净透明，展现北方河流的独特风貌。 【正文内容】 巨马水又东南流，径容城县故城北。又东，督亢沟出焉。一水东南流，即督亢沟也。一水南出，径容城县故城西，又南流入于滱水。二水双流，澄映清澈，俯视游鱼，类若乘空，所谓"渊无潜鳞"矣。 【注释】 *巨马水：即今拒马河 *督亢沟：古代水利工程 *滱水：古水名，今唐河上游 *类若乘空：好像在空中游动 *渊无潜鳞：深潭中的鱼儿无处躲藏 篇目三：《黄牛滩》 郦道元 【阅读导航】 此段选自《水经注·江水》，通过"朝发黄牛，暮宿黄牛"的民谣，生动表现黄牛滩一带江流的迂回曲折。与《三峡》中"朝发白帝，暮到江陵"的迅急形成鲜明对比。 【正文内容】 江水又东，径黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰："朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。"言水路纡深，回望如一矣。 【注释】 *黄牛山：在今湖北宜昌境内 *成就：天然形成的样貌 *江湍纡回：江水湍急而曲折 *信宿：连宿两夜 *回望如一：回头看（景物）还是一样的 篇目四：《西陵峡》 郦道元 【阅读导航】 此段选自《水经注·江水》，着重描写西陵峡的险峻难行。通过"猿鸣至清"的听觉描写和"泠泠不绝"的触觉感受，营造出凄清幽深的意境，与《三峡》中"高猿长啸"的描写遥相呼应。 【正文内容】 江水又东，径西陵峡。《宜都记》曰：自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月。绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓"三峡"，此其一也。 【注释】 *西陵峡：长江三峡之一 *《宜都记》：东晋袁崧所著地理书 *纡曲：迂回曲折 *重障：重重屏障 *形容多所像类：形状大多像某种物类 *略尽冬春：几乎分不清冬春季节 *泠泠：形容声音清越 篇目五：《入蜀记》（节选） 陆游 【阅读导航】 本文节选自南宋诗人陆游的日记体游记《入蜀记》，记录了作者入蜀途中的见闻。与《水经注》的神话色彩和《长江三日》的激情澎湃不同，陆游的记述平实、细致，富于考证精神，于山川风物中寄托了个人感慨。阅读时，可体会古代文人游记中“知行合一”的特点。 【正文内容】 （乾道六年十月）二十一日。 舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。然寇莱公、范文正公诸贤，皆有石门题字，则其险可知矣。晚，泊巴东县。江山雄丽，大胜秭归。但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下，茅茨甚盛，了无片瓦。 谒寇莱公祠，登秋风亭，下临江山。是日重阴微雪，天气飂飃，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。 【注释】 寇莱公：即北宋名臣寇准，封莱国公。 范文正公：即北宋名臣范仲淹，谥文正。 井邑：城镇，市井。 令廨：县令的官署。 茅茨：茅草屋顶，指茅屋。 飂飃：风声，形容风声凛冽。 第十二课：《短文二篇》拓展篇目 《答谢中书书》拓展篇目 篇目一：《陶隐居墓志铭》（节选） 沈约 【阅读导航】 本文节选自南朝文坛领袖沈约为陶弘景所作的墓志铭。作为同时代的挚友，沈约的记述为了解陶弘景的为人、志向及其隐居生活提供了最贴近史实的视角。阅读时，可借此窥见陶弘景“山中宰相”之称的由来及其精神世界。 【正文内容】 （陶弘景）以为息肩之地，非鹿豕可游，故托迹幽邃，爰有茅山之举。……既而到郡，登高四望，乃喟然叹曰：“昔闻汾阳有长生之馆，岷峨多不死之庭，斯实神仙之所福庭，旧真之所游处。”于是乃杖策孤征，沿溯深入，果得其地焉。乃卜居焉，以为栖遁之宅。 【注释】 息肩：卸下负担，比喻栖身、安居。 鹿豕：鹿和猪，指代山野间的动物。 托迹：寄托踪迹，即隐居。 爰：于是。 汾阳：指汾水之阳，传说中神仙所居之地。 岷峨：岷山和峨眉山，亦为道教名山。 旧真：古代的得道真人。 杖策：拄着拐杖。 沿溯：顺流和逆流，指沿着水路。 卜居：用占卜选择居住地，泛指择地定居。 栖遁：隐居避世。 篇目二：《论〈答谢中书书〉的审美意境》 葛晓音 【阅读导航】 本文是学者葛晓音对《答谢中书书》的专文赏析。文章精准地剖析了这篇短札如何通过结构、色彩与动静的调配，营造出空明澄澈的意境。阅读此篇，有助于从理论层面深化对课文艺术成就的理解。 【正文内容】 《答谢中书书》是陶弘景描绘江南山水的一篇骈文小品。全文仅六十八字，却以清丽的笔触，展现出一幅引人入胜的山水画卷。 文章起笔便以“山川之美，古来共谈”总领全文，奠定基调。随后，作者以极具概括力的语言进行铺陈：“高峰入云”写其高远，“清流见底”写其明净，“两岸石壁，五色交辉”写其色彩斑斓，“青林翠竹，四时俱备”写其生机盎然。这四句构成了一个立体、饱满的山水空间。 更为精妙的是作者对晨昏景致的捕捉：“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”写清晨的生机勃发；“夕日欲颓，沉鳞竞跃”写黄昏的灵动欢愉。猿鸟的“乱鸣”与沉鳞的“竞跃”，以动衬静，更显山野之幽深与自然之律动。篇末以“实是欲界之仙都”作结，是发自内心的赞叹，也是全文意境的总升华。 此文语言清通，对仗工稳，声色兼备，动静结合，在短小的篇幅中凝聚了巨大的艺术容量，充分体现了南朝山水散文的审美追求。 《记承天寺夜游》拓展篇目 篇目一：《东坡志林·记游定惠院》 苏轼 【阅读导航】 本文同出自苏轼的笔记《东坡志林》，记录了他在黄州时期另一段闲适的游历。与《记承天寺夜游》的月下空明不同，此文充满了春日的生活情趣与友朋交游之乐。两文对读，可以更全面地了解苏轼在贬谪生活中排遣苦闷、发现生活之美的方式。 【正文内容】 黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳，木性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，色香皆不凡。 此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。 晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为“甚酥”，味极美。 客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。 【注释】 参寥师：即僧人道潜，号参寥子，苏轼好友。 培治：培土治理。 枳：一种落叶灌木，果实酸涩。 鬻：买。 瀹：浸渍，这里指用清水冷却。 夤缘：沿着，顺着。 拊掌：拍手，这里指日后的笑谈资料。 篇目二：《〈记承天寺夜游〉讲录》（节选） 叶圣陶 【阅读导航】 本文是教育家、文学家叶圣陶先生对《记承天寺夜游》的讲解。他以平易而精准的语言，逐层剖析了文章的妙处，尤其点明了“闲人”二字的深刻内涵。阅读此篇，如同聆听名师授课，能获得对课文更透彻的理解。 【正文内容】 苏轼的《记承天寺夜游》，不过八十五字，却写出了一个清幽的月夜，也写出了作者在当时情境下的特殊心境。 “元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”开头几句，记事何等简洁。因为月色好，想找个人共同欣赏，便到承天寺去找张怀民。“怀民亦未寝”，这个“亦”字，值得玩味，透露出两人是同样的心境，同样的趣味。 写月色，只用了“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”三句。没有直接写月光明亮，而是用一个奇妙的比喻：庭院里好像积满了水，空明澄澈，水中有水草交错，原来是竹柏的影子。把月光的状态写活了，写透了，给人一种清凉、静谧的感觉。 最后一句是点睛之笔：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”月光和竹柏处处都有，但像我们两个这样的“闲人”却不多。这里的“闲人”，固然指贬官后的清闲职位，但更深一层，指的是有闲情逸致、能欣赏自然之美的人。世人大都为俗务奔忙，即使有美景在前，也视而不见。唯有心闲之人，才能领略这片刻的幽静与美好。这里面有贬谪的悲凉，有人生的感慨，但也有自嘲、自宽和自得其乐。意境深远，耐人寻味。 篇目三：《苏东坡传》（节选） 林语堂 【阅读导航】 本文节选自林语堂的《苏东坡传》，聚焦于苏轼在黄州时期的生活与思想转变。作者以饱含欣赏的笔调，描绘了苏轼如何从政治的失意中解脱出来，转向自然、宗教与艺术，从而成就了文学上的巅峰。阅读此篇，可为理解《记承天寺夜游》的创作背景提供宏阔的视角。 【正文内容】 苏东坡现在过的是神仙般生活。黄州也许是猬隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋——这些合而为一，便强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。 在庄稼已然种上，无金钱财务的烦心，他开始享受每一个日子给他的快乐。……他有一段描写，说即使是阴晴昏晓，其地的景物也不相同，美不胜收： “东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧，惭愧。” 他这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。……他现在所过的流浪汉式的生活，我们很难看做是一种惩处，或是官方的监禁。他享受这种生活时，他给天下写出了四篇他笔下最精的作品：一首词《念奴娇·赤壁怀古》，两篇月夜泛舟的前后《赤壁赋》，一篇《记承天寺夜游》。 第十三课《与朱元思书》拓展篇目 篇目一：《与施从事书》 吴均 【阅读导航】 本文是吴均写给友人施从事的一封书信，与课文《与朱元思书》在体裁、风格和意境上高度一致，堪称姊妹篇。作者以简净清新的笔触，描绘了故鄣县雄奇而清幽的山水景色。阅读时，可与课文对照，深入体会吴均善用白描、以动衬静、营造深远意境的高超艺术手法，感受其向往自然、寄情山水的隐逸情怀。 【正文内容】 故鄣县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉；绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗被径。“风雨如晦，鸡鸣不已。”信足荡累颐物，悟衷散赏。 【注释】 *故鄣县：古县名，在今浙江安吉 *绝壁干天：陡峭的崖壁直插云霄。干，触接 *汉：银河，此处指高空 *绿嶂：绿色的险峰 *企水之猿：在水边想喝水的猿猴。企，踮起脚 *春罗：地衣类植物，又名女萝 *被径：覆盖了小路 *“风雨”二句：引自《诗经·郑风·风雨》 *信足：的确能够 *荡累：消除烦恼 *颐物：流连物态以养性 *悟衷：启发性情 *散赏：随意欣赏 篇目二：《与顾章书》 吴均 【阅读导航】 此文同为吴均写给友人的书信，与《与朱元思书》在体裁、风格和思想情感上高度一致，堪称姊妹篇。文中描绘了作者隐居之处的幽美景色，并表达了归隐山林、寄情山水的志趣。阅读时，可与课文对照，深入体会吴均“清新隽永”的写景文风。 【正文内容】 仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者。森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼。英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！ 【注释】 谢病：托病辞官。 薜萝：薜荔和女萝，皆植物名。屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰或住所。 梅溪：山名，在今浙江安吉境内。 限日：遮蔽了太阳。 幽岫：幽深的山洞。 英英：形容声音和盛。 葺宇：修建房屋。 竹实：竹米，传说为凤凰的食物，隐士所食。 办：具备。 仁智所乐：《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”指山水之乐是仁人智士所共同喜爱的。 篇目三：《山中与裴秀才迪书》 王维 【阅读导航】 本文是盛唐诗人王维写给友人的一封书信，邀请他在春日同游山中。文章以诗化的语言，描绘了冬日幽静和春日蓬勃的山景，充满了禅意与画境。与吴均的山水书札相比，王维的笔触更显空灵、恬淡，充满了盛唐文人特有的从容气度。 【正文内容】 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一。 山中人王维白。 【注释】 过：过访，游览。 温经：温习经书。 猥：谦词，犹“鄙”，表示自己的行为不得体。 玄灞：深青色的灞水。 华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。 辋水：即辋川。 曩昔：往日，从前。 仄径：狭窄的小路。 轻鲦：轻捷的白鲦鱼。 矫翼：张开翅膀。 青皋：青草地。 朝雊：清晨野鸡的鸣叫。 天机：天性，本性。 无忽：不要忽略。 因驮黄檗人往：借驮运黄檗（一种药材）的人前往之便（带信）。 不一：不一一详述。 篇目四：《山水训》（节选） 郭熙 【阅读导航】 本文节选自北宋画家郭熙的绘画理论著作《林泉高致》。作者从画家的视角，精辟地阐述了自然山水的审美特质和观察方法。虽然体裁是画论，但其对“山水之意态”的把握，与吴均、王维等人文中对山水的神韵捕捉有异曲同工之妙。阅读此篇，可从艺术理论的角度，深化对山水文学的理解。 【正文内容】 真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象，而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。 山，大物也。其形欲耸拔，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖；其上要有鸟兽林木，其下要有泉涧水石；要有村落，要有楼观；要有烟云锁其腰，则高矣。 水，活物也。其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉；此水之活体也。 【注释】 偃蹇：高耸曲折。 轩豁：开朗。 箕踞：伸开两腿坐，形如簸箕，形容山势坦荡。 盘礴：雄伟奇特。 朝揖：像人拱手朝拜。 第十四课《唐诗五首》拓展篇目 《野望》拓展 篇目一：《秋夜喜遇王处士》 王绩 【阅读导航】 此诗同为王绩归隐后的作品，描绘了秋夜田家宁静安适的生活片段。与《野望》的彷徨苦闷相比，此诗更多了一份与乡邻相遇的微小喜悦，语言质朴明快，从另一侧面反映了诗人的隐居心境。 【正文内容】 北场芸藿罢，东皋刈黍归。 相逢秋月满，更值夜萤飞。 【注释】 芸藿：为豆锄草；刈黍：收割黍子 篇目二：《辋川闲居赠裴秀才迪》 王维 【阅读导航】 此诗描绘辋川秋日暮色，将山水景物与人物活动巧妙结合。前联写景，后联写人，情景交融，相映成趣。与王绩《野望》相比，更多了一份禅意与闲适。 【正文内容】 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 《黄鹤楼》拓展 篇目一：《登金陵凤凰台》 李白 【阅读导航】 此诗是李白极少见的七律名篇，相传为与崔颢《黄鹤楼》争胜而作。两诗皆从神话传说起笔，由登临吊古转入对自然永恒与世事沧桑的感慨，境界阔大，格调高远。 【正文内容】 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 【注释】 吴宫：三国时孙吴建都金陵所筑的宫殿；晋代：指东晋 篇目二：《滕王阁诗》 王勃 【阅读导航】 此诗附于《滕王阁序》之后，以凝练的语言概括了序文内容。与《黄鹤楼》一样，借名楼抒怀，在时空的流转中寄寓深沉的人生感慨，展现初唐诗歌的雄浑气象。 【正文内容】 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 《使至塞上》拓展 篇目一：《蓟中作》 高适 【阅读导航】 此诗是高适边塞诗的代表作，以雄浑的笔触描绘边地风光，抒发了诗人欲建功立业而不得的感慨。与王维诗的含蓄蕴藉相比，高适的诗风更为直抒胸臆。 【正文内容】 策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。 一到征战处，每愁胡虏翻。 岂无安边书，诸将已承恩。 惆怅孙吴事，归来独闭门。 篇目二：《从军行》（其四） 王昌龄 【阅读导航】 此诗是盛唐边塞诗的名篇，以高度浓缩的笔法，写出了边塞环境的艰苦和戍边将士的豪情壮志。与王维《使至塞上》的纪行写景不同，此诗更侧重于抒发保家卫国的英雄气概。 【正文内容】 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 【注释】雪山：指祁连山；穿金甲：磨穿铁甲 《渡荆门送别》拓展 篇目一：《望天门山》 李白 【阅读导航】 此诗描绘天门山的雄奇壮观和长江的浩荡气势，充分展现了李白诗歌想象瑰丽、境界开阔的特点。与《渡荆门送别》同为写景名篇，可对照欣赏。 【正文内容】 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 篇目二：《送友人》 李白 【阅读导航】 此诗是李白送别诗的代表作，以自然美来衬托人情美，意境开阔，感情真挚而无伤感。诗中"孤蓬"、"浮云"、"落日"等意象，与《渡荆门送别》中"月下飞天镜，云生结海楼"的奇想，共同体现了李白诗歌的特色。 【正文内容】 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 【注释】郭：外城；班马：离群的马 《钱塘湖春行》拓展 篇目一：《春题湖上》 白居易 【阅读导航】 此诗是白居易在杭州刺史任期将满时所作，可视为《钱塘湖春行》的姊妹篇。前诗写早春之行乐，此诗写暮春之眷恋。诗人将西湖比作画图，抒发了对西湖美景的极度热爱和不忍离去的深情。 【正文内容】 湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。 未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。 【注释】蒲：香蒲，水生植物 篇目二：《江南春》 杜牧 【阅读导航】 此诗以简练的笔触勾勒出江南春天的绚丽图景，既有明丽的色彩，又有空蒙的意境。与白居易诗相比，更多了一份历史的纵深感和朦胧美。 【正文内容】 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 第四单元 至真情怀 情怀是人性深处的温暖底色，本单元以 “至真情怀” 为主题，收录亲情散文、哲理随笔与乡土小品。这些文章或抒发亲情之深，或探讨生命意义，或追忆故土风物，字里行间满是真挚情感与人生思考。 阅读时，要关注细节描写中蕴含的情感，学习以小见大、托物言志的写作手法；体会不同作者对亲情、生命、乡愁的独特表达；结合自身经历，思考情感与成长的关系，培养感恩意识与人文情怀，提升情感体验与文字感悟能力。 第十五课《背影》拓展篇目 篇目一：《给亡妇》 朱自清 【阅读导航】 本文是朱自清先生悼念亡妻武钟谦的散文，与《背影》同为追忆亲人之作，情感真挚，催人泪下。文章通过回忆妻子生前的种种琐事，刻画了一位谦逊、温顺、为家庭无私奉献的传统女性形象。阅读时，请体会作者在平实的叙述中蕴含的深切悲痛与怀念，并与《背影》中深沉父爱作比较。 【正文内容】 1　 谦，日子真快，一眨眼你已经死了三个年头了。这三年里世事不知变化了多少回，但你未必注意这些个，我知道。你第一惦记的是你几个孩子，第二便轮着我。孩子和我平分你的世界，你在日如此；你死后若还有知，想来还如此的。告诉你，我夏天回家来着：迈儿长得结实极了，比我高一个头。闰儿父亲说是最乖，可是没有先前胖了。采芷和转子都好。五儿全家夸她长得好看；却在腿上生了湿疮，整天坐在竹床上不能下来，看了怪可怜的。六儿，我怎么说好，你明白，你临终时也和母亲谈过，这孩子是只可以养着玩儿的，他左挨右挨去年春天，到底没有挨过去。这孩子生了几个月，你的肺病就重起来了。我劝你少亲近他，只监督着老妈子照管就行。你总是忍不住，一会儿提，一会儿抱的。可是你病中为他操的那一份儿心也够瞧的。那一个夏天他病的时候多，你成天儿忙着，汤呀，药呀，冷呀，暖呀，连觉也没有好好儿睡过。哪里有一分一毫想着你自己。瞧着他硬朗点儿你就乐，干枯的笑容在黄蜡般的脸上，我只有暗中叹气而已。 2　 从来想不到做母亲的要像你这样。从迈儿起，你总是自己喂乳，一连四个都这样。你起初不知道按钟点儿喂，后来知道了，却又弄不惯；孩子们每夜里几次将你哭醒了，特别是闷热的夏季。我瞧你的觉老没睡足。白天里还得做菜，照料孩子，很少得空儿。你的身子本来坏，四个孩子就累你七八年。到了第五个，你自己实在不成了，又没乳，只好自己喂奶粉，另雇老妈子专管她。但孩子跟老妈子睡，你就没有放过心；夜里一听见哭，就竖起耳朵听，工夫一大就得过去看。十六年初，和你到北京来，将迈儿，转子留在家里；三年多还不能去接他们，可真把你惦记苦了。你并不常提，我却明白。你后来说你的病就是惦记出来的；那个自然也有份儿，不过大半还是养育孩子累的。你的短短的十二年结婚生活，有十一年耗费在孩子们身上；而你一点不厌倦，有多少力量用多少，一直到自己毁灭为止。你对孩子一般儿爱，不同男的女的，大的小的。也不想到什么“养儿防老，积谷防饥”，只拚命的爱去。你对于教育老实说有些外行，孩子们只要吃得好玩得好就成了。这也难怪你，你自己便是这样长大的。况且孩子们原都还小，吃和玩本来也要紧的。你病重的时候最放不下的还是孩子。病的只剩皮包着骨头了，总不信自己不会好；老说：“我死了，这一大群孩子可苦了。”后来说送你回家，你想着可以看见迈儿和转子，也愿意；你万不想到会一走不返的。我送车的时候，你忍不住哭了，说：“还不知能不能再见？”可怜，你的心我知道，你满想着好好儿带着六个孩子回来见我的。谦，你那时一定这样想，一定的。 3　 除了孩子，你心里只有我。不错，那时你父亲还在；可是你母亲死了，他另有个人，你老早就觉得隔了一层似的。出嫁后第一年你虽还一心一意依恋着他老人家，到第二年上我和孩子可就将你的心占住，你再没有多少工夫惦记他了。你还记得第一年我在北京，你在家里。家里来信说你待不住，常回娘家去。我动气了，马上写信责备你。你教人写了一封复信，说家里有事，不能不回去。这是你第一次也可以说第末次的抗议，我从此就没给你写信。暑假时带了一肚子主意回去，但见了面，看你一脸笑，也就拉倒了。打这时候起，你渐渐从你父亲的怀里跑到我这儿。你换了金镯子帮助我的学费，叫我以后还你；但直到你死，我没有还你。你在我家受了许多气，又因为我家的缘故受你家里的气，你都忍着。这全为的是我，我知道。那回我从家乡一个中学半途辞职出走。家里人讽你也走。哪里走！只得硬着头皮往你家去。那时你家像个冰窖子，你们在窖里足足住了三个月。好容易我才将你们领出来了，一同上外省去。小家庭这样组织起来了。你是不是什么阔小姐，可也是自小娇生惯养的，做起主妇来，什么都得干一两手；你居然做下去了，而且高高兴兴地做下去了。菜照例满是你做，可是吃的都是我们；你至多夹上两三筷子就算了。你的菜做得不坏，有一位老在行大大地夸奖过你。你说衣服，我洗的，你亲自抢过去洗了；我说硬领，你亲自把它刷干净。我在老家教书的时候，你也在那里，家信也常常是你写的。你到那里，我回家时，总还是你家。我脾气是不好的，时常要生气，你都能忍耐，从没有一句怨言。这些年来，我很少生病。但我最不耐烦生病，生了病就呻吟不绝，闹那伺候病人的人。你是领教过一回的，那回只一两点钟，可是也够麻烦了。你常生病，却总不开口，挣扎着起来；一来怕搅我，二来怕没人做你那份儿事。我有一个坏脾气，怕听人生病，也是真的。后来你天天发烧，自己还以为南方带来的疟疾，一直瞒着我。明明躺着，听见我的脚步，一骨碌就坐起来。我渐渐有些奇怪，让大夫一瞧，这可糟了，你的一个肺已经烂了一个大窟窿了！大夫劝你到西山去静养，你丢不下孩子，又舍不得钱；劝你在家里躺着，你也丢不下那份儿家务。越看越不行了，这才送你回去。明知凶多吉少，想不到只一个月工夫你就完了！本来盼望还见得着你，这一来可拉倒了。你也何尝想到这个？父亲告诉我，你回家独住着一所小住宅，还嫌没有客厅，怕我回去不便哪。 4　 前年夏天回家，上你坟上去了。你睡在祖父母的下首，想来还不孤单的。只是当年祖父母的坟太小了，你正睡在圹底下。这叫做“抗圹”，在生人看来是不安心的；等着想办法哪。那时圹上圹下密密地长着青草，朝露浸湿了我的布鞋。你刚埋了半年多，只有圹下多出一块土，别的全然看不出新坟的样子。我和隐今夏回去，本想到你的坟上来；因为她病了没来成。我们想告诉你，五个孩子都好，我们一定尽心教养他们，让他们对得起死了的母亲——你！谦，好好儿放心安睡吧，你。 二十一年十月 篇目二：《儿女》 朱自清 【阅读导航】 本文中，朱自清以父亲的身份反思自己与儿女们的关系，坦诚地剖析了自己早年因生活奔波而对儿女疏于照管的愧疚，以及中年后对亲情、对天伦之乐的重新认识。此文与《背影》形成一种呼应，从“为人子”与“为人父”的双重角度，完整地展现了朱自清的亲情观，语言平实而恳切。 【正文内容】 1　 我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶喜欢用的“蜗牛背了壳”的比喻，便觉得不自在。新近一位亲戚嘲笑我说，“要剥层皮呢！”更有些悚然了。十年前刚结婚的时候，在胡适之先生的《藏晖室札记》里，见过一条，说世界上有许多伟大的人物是不结婚的；文中并引培根的话，“有妻子者，其命定矣。”当时确吃了一惊，仿佛梦醒一般；但是家里已是不由分说给娶了媳妇，又有甚么可说？现在是一个媳妇，跟着来了五个孩子；两个肩头上，加上这么重一副担子，真不知怎样走才好。“命定”是不用说了；从孩子们那一面说，他们该怎样长大，也正是可以忧虑的事。我是个彻头彻尾自私的人，做丈夫已是勉强，做父亲更是不成。自然，“子孙崇拜”，“儿童本位”的哲理或伦理，我也有些知道；既做着父亲，闭了眼抹杀孩子们的权利，知道是不行的。可惜这只是理论，实际上我是仍旧按照古老的传统，在野蛮地对付着，和普通的父亲一样。近年来差不多是中年的人了，才渐渐觉得自己的残酷；想着孩子们受过的体罚和叱责，始终不能辩解——像抚摩着旧创痕那样，我的心酸溜溜的。有一回，读了有岛武郎《与幼小者》的译文，对了那种伟大的，沉挚的态度，我竟流下泪来了。 2　 …… 3　 我结婚那一年，才十九岁。二十一岁，有了阿九；二十三岁，又有了阿菜。那时我正像一匹野马，哪能容忍这些累赘的鞍鞯，辔头，和缰绳？摆脱也知是不行的，但不自觉地时时在摆脱着。现在回想起来，那些日子，真苦了这两个孩子；真是难以宽宥的种种暴行呢！阿九才两岁半的样子，我们住在杭州的学校里。不知怎地，这孩子特别爱哭，又特别怕生人。一不见了母亲，或来了客，就哇哇地哭起来了。学校里住着许多人，我不能让他扰着他们，而客人也总是常有的；我懊恼极了，有一回，特地骗出了妻，关了门，将他按在地下打了一顿。这件事，妻到现在说起来，还觉得有些不忍；她说我的手太辣了，到底还是两岁半的孩子！我近年常想着那时的光景，也觉黯然。阿菜在台州，那是更小了；才过了周岁，还不大会走路。也是为了缠着母亲的缘故吧，我将她紧紧地按在墙角里，直哭喊了三四分钟；因此生了好几天病。妻说，那时真寒心呢！但我的苦痛也是真的。我曾给圣陶写信，说孩子们的磨折，实在无法奈何；有时竟觉着还是自杀的好。这里是气愤的话，但这样的心情，确也有过的。后来孩子是多起来了，磨折也磨折得久了，少年的锋棱渐渐地钝起来了；加以增长的年岁增长了理性的裁制力，我能够忍耐了——觉得从前真是一个“不成材的父亲”，如我给另一个朋友信里所说。但我的孩子们在幼小时，确比别人的特别不安静，我至今还觉如此。我想这大约还是由于我们抚育不得法；从前只一味地责备孩子，让他们代我们负起责任，却未免是可耻的残酷了！ 4　 …… 5　 正面意义的“幸福”，其实也未尝没有。正如谁所说，小的总是可爱，孩子们的小模样，小心眼儿，确有些教人舍不得的。阿毛现在五个月了，你用手指去拨弄她的下巴，或向她做趣脸，她便会张开没牙的嘴格格地笑，笑得像一朵正开的花。她不愿在屋里待着；待久了，便大声儿嚷。妻常说，“姑娘又要出去溜达了。”她说她像鸟儿般，每天总得到外面溜一些时候。闰儿上个月刚过了三岁，笨得很，话还没有学好呢。他只能说三四个字的短语或句子，文法错误，发音模糊，又得费气力说出；我们老是要笑他的。他说“好”字，总变成“小”字；问他“好不好？”他便说“小”，或“不小”。我们常常逗着他说这个字玩儿；他似乎有些觉得，近来偶然也能说出正确的“好”字了——特别在我们故意说成“小”字的时候。他有一只搪瓷碗，是一毛来钱买的；买来时，老妈子教给他，“这是一毛钱。”他便记住“一毛”两个字，管那只碗叫“一毛”，有时竟省称为“毛”。这在新来的老妈子，是必需翻译了才懂的。他不好意思，或见着生客时，便咧着嘴痴笑；我们常用了土话，叫他做“呆瓜”。他是个小胖子，短短的腿，走起路来，蹒跚可笑；若快走或跑，便更“好看”了。他有时学我，将两手叠在背后，一摇一摆的；那是他自己和我们都要乐的。他的大姊便是阿菜，已是七岁多了，在小学校里念着书。在饭桌上，一定得啰啰唆唆地报告些同学或他们父母的事情；气喘喘地说着，不管你爱听不爱听。说完了总问我：“爸爸认识么？”“爸爸知道么？”妻常禁止她吃饭时说话，所以她总是问我。她的问题真多：看电影便问电影里的是不是人？是不是真人？怎么不说话？看照相也是一样。不知谁告诉她，兵是要打人的。她回来便问，兵是人么？为什么打人？近来大约听了先生的话，回来又问张作霖的兵是帮谁的？蒋介石的兵是不是帮我们的？诸如此类的问题，每天短不了，常常闹得我不知怎样答才行。她和闰儿在一处玩儿，一大一小，不很合式，老是吵着哭着。但合式的时候也有：譬如这个往床底下躲，那个便钻进去追着；这个钻出来，那个也跟着——从这个床到那个床，只听见笑着，嚷着，喘着，真如妻所说，像小狗似的。现在在京的，便只有这三个孩子；阿九和转儿是去年北来时，让母亲暂时带回扬州去了。 6　 …… 7　 我曾向圣陶说，“我的儿女，我得带在身边教养。”这原是慨乎言之！一九二八年的暑假，大家纷纷的忙着将儿女送回老家去，我也很想送阿九回去。但是不能够：他没有母亲，只剩下我这个孤零零的父亲了！可是我不能不忏悔，我对于子女的疼爱，似乎太少了一点。近来每每回想到从前，阿九小时候，我常常无缘无故的打他；如今孩子不在身边了，才想到他种种的可爱处。我真不该，将他可爱的童年，白白地断送了。这是一件无法弥补的罪过！阿菜呢，我到底没有为她请准祖母；她和我，都过着一劳一逸的日子。虽然她住在乡下，到底也累着母亲；而且，这样小小的年纪，就离开父亲，她自己也难过的。可是，我不能不硬起心肠来；为的是，与其让她将来受别人的磨折，还不如现在受我自己的！这个念头，到现在还使我伤心。 8　 …… 9　 目前所能做的，只是培养他们基本的力量——胸襟与眼光；孩子们还是孩子们，自然说不上高的远的，慢慢从近处小处下手便了。这自然也只能先按照我自己的样子：“神而明之，存乎其人，”光辉也罢，倒楣也罢，平凡也罢，让他们各尽各的力去。我只希望如我所想的，从此好好地做一回父亲，便自称心满意。——想到那“狂人”“救救孩子”的呼声，我怎敢不悚然自勉呢？ 一九二八年六月二十四日晚写毕，北京清华园。 篇目三：《父亲》 鲁彦 【阅读导航】 本文以儿童的视角观察父亲，描绘了一位严肃、古板而又深爱着子女的旧式父亲形象。作者通过“送考”等典型事件，生动地写出了父亲那种不形于色、却深沉如山的爱。阅读时，可与《背影》中那位蹒跚、慈爱的父亲形象进行比较，体会不同作家笔下父爱的不同表达方式。 【正文内容】 1　 “父亲已经上了六十岁了，还想做一点事业，积一点钱，给我造起屋子来。”一个朋友从北方来，告诉了我这样的话。 2　 他的话使我想起了我的父亲。我的父亲正是和他的父亲完全一样的。 3　 我的父亲曾经为我苦了一生，把我养大，送我进学校，为我造了屋子，买了几亩田地。但是我该对他说什么呢？ 4　 父亲是决不会想到的。他并不希望我感谢他。他并不希望我报答他。 5　 他只是一声不响地做着他的事情，从很小的时候起，一直到现在，都是这样。 6　 我现在想起了他，总觉得他是在我这里，在我的面前，像山那样的崇高，像海那样的深广。 7　 但是，我能够对他说什么呢？ 8　 他是不需要我说话的。他只需要我静静地站在他的身边。 9　 我记得有一次，我离开家到远方去，他送我到车站。他一句话也没有说，只是看着我，看着我上了车，看着车开了，走了，直到看不见了，他还是站在那里，一动不动地站在那里。 10　 那时候，我忽然觉得我了解他了。我觉得我知道他心里在想什么了。 11　 他是那样的爱我，但是他从来不说出来。他只是用他的行动，用他的沉默，来表示他的爱。 12　 这种爱，比任何言语都更深沉，更伟大。 13　 我现在想起了他，我的眼泪就流下来了。 14　 我不知道我为什么流泪。我只是觉得，我欠他的太多了，我这一生也报答不完。 15　 我的父亲啊！ 篇目四：《父子情》 舒乙 【阅读导航】 本文是老舍先生之子舒乙回忆父亲的文章。作者以深情而克制的笔调，记述了老舍先生作为一位开明、幽默、尊重孩子的“新派”父亲，与子女相处的点点滴滴。这与朱自清笔下传统、含蓄的父爱形成了鲜明对比。阅读时，请感受这种平等、友爱的父子关系，体会其中蕴含的现代家庭观念。 【正文内容】 1　 “慈母”这个词讲得通，对“慈父”这个词我老觉着别扭。依我看，上一代中国男人不大能和这个词挂上钩，他们大都严厉有余而慈爱不足。我的父亲老舍，既不是典型意义上的慈父，也不是那种严厉得令孩子见而生畏的人，所以是个复杂的角色。 2　 …… 3　 我小时候，他带我出去逛街的机会极少，偶尔一去，他会突然在我身边蹲下来，是站在街上的蹲，他仰着脸看着我，认真地，带点研究的神情，看上一会儿，然后点点头，自言自语地说：“像，真像。”他是在看我和他长得像不像。他蹲下来的这个动作，我至今记得，这里充满了爱，充满了耐心，充满了平等，一点没有父亲的架子。在这种时刻，我宁愿他不是什么作家，不是什么大师，只是我的爸爸。 4　 …… 5　 我父亲对我的教育是“无为而治”。他从来没有对我进行过说教，也没有指定过必读书目。他不大检查我的功课。我考坏了，他至多翻翻卷子，问问情况，绝对不责备。他的理由是：孩子在学校里压力已经够大了，回家来应该让他松快松快。他对我的最高奖赏是带我出去吃小馆。他写作累了，常常说：“走，儿子，咱们遛遛去！”于是，我们就出了门。在路上，他多半不跟我说话，只是微微笑着，看着街景，或者想着他自己的事。可是，我能感到他的愉快，他的放松，他的爱。这种无言的陪伴，比任何说教都更有力量。 6　 …… 7　 他对我的学业采取了一种看似放任，实则鼓励的态度。我考上中学后，喜欢上了集邮。他知道后，并没有说我“玩物丧志”，反而把别人寄给他的信都交给我，让我小心地剪下邮票。他还把他在国外访问时买的邮票送给我。他的这种支持，是对一个孩子爱好的最大尊重。 8　 …… 9　 一九六六年，那场风暴初起的时候，他预感到了灾难。八月二十四日早晨，他把我叫到跟前，极其平静地对我说：“儿子，以后……你就全靠自己了。”他和我握了握手，他的手很凉。说完，他就出了门，再也没有回来。 10　 这句话，这个冰凉的握手，是他留给我的最后纪念。他把一个父亲所有的担忧、不舍和无奈，都凝结在这最后一刻的平静里了。 11　 这就是我的父亲。一个复杂的，充满了爱的，我永远怀念的人。 篇目五：《关于〈背影〉的读者反馈与朱自清回信》（节选） 【阅读导航】 此篇并非文学作品，而是珍贵的史料，展现了《背影》发表后在当时读者中引起的反响以及作者朱自清的回应。从这封回信中，我们可以窥见朱自清创作时的心境，以及他对父亲、对亲情、对文学真实性的严肃态度。这为我们理解《背影》提供了第一手的背景资料。 【正文内容】 （读者来信摘要） 有读者致信朱自清，谈及读《背影》的感受，认为文中父亲穿过铁道、爬月台的动作，按铁路规章“是不必须的”，因为“那边月台上的栅栏外有些卖东西的等着顾客”，父亲本可以绕行。读者质疑这一细节的真实性，认为“走到那边月台去，一定会有人让他过去，用不着‘穿过铁道’，也用不着‘爬’了”。 （朱自清回信节选） 我写《背影》，就因为文中所引的父亲的来信里那句话。当时读了父亲的信，真的泪如泉涌。我父亲待我的许多好处，特别是《背影》里所叙的那一回，想起来跟在眼前一般无二。我这篇文只是写实，似乎说不到意境上去。 您对于《背影》的注意，和您所说的“不必须”的动作，在事实上，我父亲确是这样费事了。那时南京的浦口车站，与现在不同，那边的月台栅栏外，并没有卖东西的等着顾客，要到那边月台去，非穿过铁道，爬上去不可。这是实在的情形，至于为什么“非”不可，那是铁路上的事，恕我说不来了。 …… 我写这篇文章，只是写实，心里盘桓着父亲的影子，就写了。我并没有希望它感动人，也不曾想到它会展转传诵，像现在这样。这倒使我不安了。谢谢您的关切。 （据朱自清书信及相关史料整理） 第十六课《白杨礼赞》拓展篇目 篇目一：《风景谈》 茅盾 【阅读导航】 本文是茅盾继《白杨礼赞》之后的又一篇散文名作，同样写于抗日战争时期的延安。文章描绘了六个不同的“风景”片段，将自然景致与人的活动，特别是解放区军民的劳动和生活紧密结合起来。阅读时，请思考作者如何通过“风景”的描绘，层层深入地歌颂人类精神之伟大，尤其是解放区军民所代表的民族精神，体会其与《白杨礼赞》在主题和象征手法上的内在联系。 【正文内容】 1　 前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。那还不能被称为“戈壁”，那在普通地图上，还不过是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到，那样的纯然一色，就使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早融入了周围的苍茫，又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当做风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，——这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。 2　 于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”！那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。 3　 另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干拆的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。 4　 在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 5　 我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸，马路很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，——试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢？如果在公园时你一眼瞥见，首先第一会是“这里有一对恋人”，那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，使大自然顿时生色！他们之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺戟，他们能够在任何情况下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能使他们这样呢？ 6　 不过仍旧回到“风景”罢；在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？ 7　 再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，那么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满株，却没有一个桃子。半月旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小石块作为凳子，——而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前面，有老百姓种的荞麦，也有大麻和玉米这一类高秆植物。荞麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，大麻和玉米就像是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫，带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了，便长嘶起来。“这就不坏！”你也许要这样说。可不是，这里是有一般所谓“风景”的一些条件的！然而，未必尽然。在高原的强烈阳光下，人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因而添上了什么茶社，这是这个“风景区”成立的因缘，但如果把那二三十棵桃树，半月磨石，几尺断碣，还有荞麦和大麻玉米，这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条件，那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景区，数也数不完，这个值得什么？所以应当从另一方面去看。现在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有什么可以供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，因此，这桃林就很出名了。 8　 因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！ 9　 最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱寂，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 10　 如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！ 篇目二：《石缝间的生命》 林希 【阅读导航】 本文聚焦于在严酷石缝中顽强求生的野生植物，讴歌了生命那不可扼制的生存力量和拼搏精神。与《白杨礼赞》礼赞特定环境中的特定树木不同，此文将目光投向了更为普遍和原始的生命本能力量。阅读时，请体会作者如何通过对三种生命形态（野草、山花、松柏）的描绘，层层深入地揭示“生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己”这一哲理。 【正文内容】 1　 石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。 2　 是那不定的风把那无人采撷的种籽撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光分享到温暖，从雨水里得到湿润，而惟有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。 3　 于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。 4　 或者只就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。 5　 或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。 6　 如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有一片天地。 7　 如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种籽具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种籽，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。 8　 愿一切生命不致因飘落在石缝间而期期艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。 9　 石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的，作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。 10　 石缝间顽强的生命，它是具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。 篇目三：《松树的风格》 陶铸 【阅读导航】 本文写于1959年，是陶铸同志一篇影响深远的散文。作者通过对松树习性的观察，提炼出“要求于人的甚少，给予人的甚多”的松树风格，并进一步将其与共产主义风格相联系。阅读时，请思考作者如何由物及人、由自然属性联想到社会精神，体会这种“托物言志”的写作手法与《白杨礼赞》的异曲同工之妙，同时注意其特定的时代背景。 【正文内容】 1　 去年冬天，我从英德到连县去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过，但它们那种不畏风霜的姿态却使人油然而生敬意，久久不忘。当时很想把这种感觉写下来，但又不能写成。前两天在虎门和中山大学中文系的师生们座谈时，又谈到这一点，希望青年同志们能和松树一样，成长为具有松树的风格，也就是具有共产主义风格的人。现在把当时的感觉写出来，与大家共勉。 2　 我对松树怀有敬佩之心不自今日始。自古以来，多少人就歌颂过它，赞美过它，把它作为崇高的品质的象征。 3　 你看它不管是在悬崖的缝隙间也好，不管是在贫瘠的土地上也好，只要有一粒种子——这粒种子也不管是你有意种植的，还是随意丢落的，也不管是风吹来的，还是从飞鸟的嘴里跌落的，总之，只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣！松树要求于人的可谓少矣！这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一。 4　 我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。你看，松树的干是用途极广的木材，并且是很好的造纸原料；松树的叶子可以提制挥发油；松树的脂液可以制松香、松节油，是很重要的工业原料；松树的根和枝又是很好的燃料。更不用说在夏天，它用自己的枝叶挡住炎炎烈日，叫人们在如盖的绿荫下休憩；在黑夜，它可以劈成碎片做成火把，照亮人们前进的路。总之一句话，为了人类，它的确是做到了“粉身碎骨”的地步了。 5　 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 6　 鲁迅先生说的“我吃的是草，挤出来的是奶，血”，也正是松树风格的写照。 7　 自然，松树的风格中还包含着乐观主义的精神。你看它无论在严寒霜雪中和盛夏烈日中，总是精神奕奕，从来都不知道什么叫做忧郁和畏惧。 8　 我常想：杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了，但它们只是给人一种外表好看的印象，不能给人以力量。松树却不同，它可能不如杨柳与桃李那么好看，但它却给人以启发，以深思和勇气，尤其是想到它那种崇高的风格的时候，不由人不油然而生敬意。 9　 我每次看到松树，想到它那种崇高的风格的时候，就联想到共产主义风格。 10　 我想：所谓共产主义风格，应该就是要求于人的甚少，而给予人的却甚多的风格；所谓共产主义风格，应该就是为了人民的利益和事业不畏任何牺牲的风格。 11　 每一个具有共产主义风格的人，都应该像松树一样，不管在怎样恶劣的环境下，都能茁壮地生长，顽强地工作，永不被困难吓倒，永不屈服于恶劣环境。每一个具有共产主义风格的人，都应该具有松树那样的崇高品质，人民需要我们做什么，我们就去做什么，只要是为了人民的利益，粉身碎骨，赴汤蹈火，也在所不惜；而且毫无怨言，永远浑身洋溢着革命的乐观主义的精神。 12　 具有这种共产主义风格的人是很多的。在革命艰苦的年代里，在白色恐怖的日子里，多少人不管环境的恶劣和情况的险恶，为了人民的幸福，他们忍受了多少的艰难困苦，做了多少有意义的工作呵！他们贡献出所有的精力，甚至最宝贵的生命。就是在他们临牺牲的一刹那间，他们想的不是自己，而是人民和祖国甚至全世界的将来。然而，他们要求于人的是什么呢？什么也没有。这不由得使我们想起松树的崇高的风格！ 13　 目前，在社会主义革命和社会主义建设的日子里，多少人不顾个人的得失，不顾个人的辛劳，夜以继日，废寝忘食，为加速我们的革命和建设而不知疲倦地苦干着。在他们的意念中，一切都是为了把社会主义革命进行到底，为了迅速改变我国“一穷二白”的面貌，为了使人民的生活过得更好。这又不由得使我们想起松树的崇高的风格！ 14　 具有这种风格的人是越来越多了。这样的人越多，我们的革命和建设也就会越快。我希望每个人都能像松树一样具有坚强的意志和崇高的品质；我希望每个人都成为具有共产主义风格的人。 篇目四：《荔枝蜜》 杨朔 【阅读导航】 本文是杨朔散文的代表作，体现了其“诗意散文”的典型风格。文章以对蜜蜂感情的变化为线索，从“不太喜欢”到由衷赞叹，最终梦见自己变成一只小蜜蜂，卒章显志，歌颂了普通劳动者的奉献精神。阅读时，请关注作者如何层层铺垫、欲扬先抑，以及如何通过精巧的构思将平凡的物与人提升到诗意的哲理高度，体会其与《白杨礼赞》在结构上的相似之处。 【正文内容】 1　 花鸟草虫，凡是上得画的，那原物往往也叫人喜爱。蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。说起来可笑。孩子时候，有一回上树掐海棠花，不想叫蜜蜂螫了一下，痛得我差点儿跌下来。大人告诉我说：蜜蜂轻易不螫人，准是误以为你要伤害它，才螫。一螫，它自己耗尽生命，也活不久了。我听了，觉得那蜜蜂可怜，原谅它了。可是从此以后，每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。 2　 今年四月，我到广东从化温泉小住了几天。四围是山，怀里抱着一潭春水，那又浓又翠的景色，简直是一幅青绿山水画。刚去的当晚，是个阴天，偶尔倚着楼窗一望：奇怪啊，怎么楼前凭空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不断。记得楼前是一片比较平坦的园林，不是山。这到底是什么幻景呢？赶到天明一看，忍不住笑了。原来是满野的荔枝树，一棵连一棵，每棵的叶子都密得不透缝，黑夜看去，可不就像小山似的。 3　 荔枝也许是世上最鲜最美的水果。苏东坡写过这样的诗句：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，可见荔枝的妙处。偏偏我来的不是时候，满树刚开着浅黄色的小花，并不出众。新发的嫩叶，颜色淡红，比花倒还中看些。从开花到果子成熟，大约得三个月，看来我是等不及在从化吃鲜荔枝了。 4　 吃鲜荔枝蜜，倒是时候。有人也许没听说这稀罕物儿吧？从化的荔枝树多得像汪洋大海，开花时节，那蜜蜂满野嘤嘤嗡嗡，忙得忘记早晚，有时还趁着月色采花酿蜜。荔枝蜜的特点是成色纯，养分大。住在温泉的人多半喜欢吃这种蜜，滋养精神。热心肠的同志为我也弄到两瓶。一开瓶子塞儿，就是那么一股甜香；调上半杯一喝，甜香里带着股清气，很有点鲜荔枝味儿。喝着这样的好蜜，你会觉得生活都是甜的呢。 5　 我不觉动了情，想去看看自己一向不大喜欢的蜜蜂。 6　 荔枝林深处，隐隐露出一角白屋，那是温泉公社的养蜂场，却起了个有趣的名儿，叫“蜜蜂大厦”。正当十分春色，花开得正闹。一走近“大厦”，只见成群结队的蜜蜂出出进进，飞去飞来，那沸沸扬扬的情景，会使你想：说不定蜜蜂也在赶着建设什么新生活呢。 7　 养蜂员老梁领我走进“大厦”。叫他老梁，其实是个青年人，举动很精细。大概是老梁想叫我深入一下蜜蜂的生活，小小心心揭开一个木头蜂箱，箱里隔着一排板，每块板上满是蜜蜂，蠕蠕地爬着。蜂王是黑褐色的，身量特别细长，每只蜜蜂都愿意用采来的花精供养它。 8　 老梁叹息似的轻轻说：“你瞧这群小东西，多听话。” 9　 我就问道：“像这样一窝蜂，一年能割多少蜜？” 10　 老梁说：“能割几十斤。蜜蜂这物件，最爱劳动。广东天气好，花又多，蜜蜂一年四季都不闲着。酿的蜜多，自己吃的可有限。每回割蜜，给它们留一点点糖，够它们吃的就行了。它们从来不争，也不计较什么，还是继续劳动、继续酿蜜，整日整月不辞辛苦……” 11　 我又问道：“这样好蜜，不怕什么东西来糟害么？” 12　 老梁说：“怎么不怕？你得提防虫子爬进来，还得提防大黄蜂。大黄蜂这贼最恶，常常落在蜜蜂窝洞口。专干坏事。” 13　 我不觉笑道：“噢！自然界也有侵略者。该怎么对付大黄蜂呢？” 14　 老梁说：“赶！赶不走就打死它。要让它待在那儿，会咬死蜜蜂的。” 15　 我想起一个问题，就问：“可是呢，一只蜜蜂能活多久？” 16　 老梁回答说：“蜂王可以活三年，一只工蜂最多能活六个月。” 17　 我说：“原来寿命这样短。你不是总得往蜂房外边打扫死蜜蜂么？” 18　 老梁摇一摇头说：“从来不用。蜜蜂是很懂事的，活到限数，自己就悄悄死在外边，再也不回来了。” 19　 我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊，对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊！ 20　 透过荔枝树林，我沉吟地望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛辛勤勤地分秧插秧。他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜——为自己，为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。 21　 这黑夜，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂。 篇目五：《一种云》 瞿秋白 【阅读导航】 本文写于1931年，是瞿秋白的一篇杂文，亦可视为一篇饱含激情的散文诗。作者通篇运用象征手法，以“一种云”及其带来的愁苦惨淡的景象，象征旧中国的黑暗现实；以“雷电”和“小小的闪电”象征人民的反抗力量。阅读时，请辨析文中各种自然现象的象征意义，体会作者在阴霾中呼唤革命风暴的强烈情感，感受其与《白杨礼赞》等文不同的、更为直接和激烈的战斗风格。 【正文内容】 1　 天总是皱着眉头。太阳光如果还射得到地面上，那也总是稀微的淡薄的。至于月亮，那更不必说，他只是偶然露出半面，用他那惨淡的眼光看一看这罪孽的人间，这是孤儿寡妇的眼光，眼睛里含着总算还没有流干的眼泪。受过不只一次封禅大典的山岳，至少有大半截是上了天，只留一点山脚给人看。黄河，长江……据说是中国文明的父母，也不知道怎么变了心，对于他们的亲生骨肉，就这样干枯的干枯，溃烂的溃烂，没有声息，没有反应，一股恼儿只是被压着，被榨着，被宰割着。一刹那间，又是雨，又是雪，又是风，又是冰雹……疯狂的在那里咆哮着，恫吓着，要把脆弱的人们吓倒。 2　 这都是一种云在作祟。那云为什么这样屡次三番的摧残光明？那云是从什么地方来的？这是太平洋上的大风暴吹过来的，这是大西洋上的狂飙吹过来的。还有那些模糊的血肉——榨床底下淌着的模糊的血肉蒸发出来的。那些会画符的人——会写借据会写当票的人，就用这些符箓在呼召。那些吃惯土地的泥土的土蜘蛛，——虽然死了也不过只要六尺土地葬他的贵体，可是活着总要吃住这么二三百亩田地，——这些土蜘蛛就用屁股在吐着。那些肚里装着铁心肝铁肚肠的怪物，又竖起了一根根的烟囱在喷着。狂飙风暴吹过来的，血肉蒸发出来的，符箓呼召来的，屁股吐出来的，烟囱喷出来的，都是这种云。这是战云。 3　 难怪总是漫漫的长夜了！ 4　 什么时候才黎明呢？ 5　 看那刚刚发现的虹。祈祷是没有用的了。只有自己去做雷公公电闪娘娘。那虹发现的地方，已经有了小小的雷电，打开了层层的乌云，让太阳重新照到紫铜色的脸。如果是惊天动地的霹雳，那才拨得开满天的愁云惨雾。这可只有自己做了雷公公电闪娘娘才办得到。要使小小的雷电变成惊天动地的霹雳！ 第十七课《散文二篇》拓展篇目 篇目一：《谈生命》 冰心 【阅读导航】 本文是冰心对生命本质的诗意思考。作者将生命比作向东流的一江春水和一棵小树，通过生动的意象展现生命从萌芽到终结的全过程。与《永久的生命》的理性思辨不同，冰心用优美的文学语言表达了对生命规律的深刻体悟，既有对生命短暂的慨叹，更有对生命价值的肯定。 【正文内容】 1　 我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。 2　 生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬岩峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖；这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，啊！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢信来生！ 3　 生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，啊！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来，又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。然而我不敢说来生，也不敢信来生。 4　 宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？ 篇目二：《人生》 勃兰兑斯 【阅读导航】 本文选自丹麦文学评论家勃兰兑斯的《十九世纪文学主流》。作者将人生比作攀登高塔的历程，以独特的视角描绘了人类在生命不同阶段的追求与局限。与罗素《我为什么而活着》的直抒胸臆相比，本文更注重通过精妙的比喻来展现人生的复杂性和局限性，引发读者对生命意义的深层思考。 【正文内容】 1　 这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的。它至多不过有一百级。这座高塔是中空的。如果一个人一旦达到它的顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨。但是任何人都很难从那样的高度摔下来。这是每一个人的命运：如果他达到注定的某一级，预先他并不知道是哪一级，阶梯就从他的脚下消失，好像它是陷阱的盖板似的，而他也就消失了。只是他并不知道那是第二十级或是第六十三级，或是另外的哪一级；他所确实知道的是，阶梯中的某一级一定会从他的脚下消失。 2　 最初的攀登是容易的，不过很慢。攀登本身没有任何困难，而在每一级上，从塔上的瞭望孔望见的景致都足够赏心悦目。每一件事物都是新的。无论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而且瞻望前景还有那么多的事物。越往上走，攀登越困难了，目光不大能区别事物，它们看起来都是相同的。同时，在每一级上似乎都很难有任何值得留恋的东西。也许应该走得更快一些，或者一次连续登上几级，然而这是不可能做到的。 3　 通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐，因为他还没有摔下去。当他走完十级登上一个新的平台后，对他的祝贺也就更热烈些。每一次人们都希望他能长久地攀登下去，这希望也就显露出更多的矛盾。这个攀登的人一般是深受感动，却忘记了留在他身后的很少有值得自满的东西，并且忘记了什么样的灾难正隐藏在前面。 4　 这样，大多数被称作正常的人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在同一个地方。 5　 然而这里还有一个地洞，那些走进去的人都渴望自己挖掘坑道，以便深入到地下。而且，还有一些人渴望去探索许多世纪以来前人所挖掘的坑道。年复一年，这些人越来越深入地下，走到那些埋藏矿物的地方。他们熟悉那地下的世界，在迷宫般的坑道中探索道路，指导或是了解或是参与地下深处的工作，并乐此不疲，甚至忘记了岁月是怎样逝去的。 6　 这就是他们的一生，他们从事向思想深处发掘的劳动和探索，忘记了现时的各种事件。他们为他们所选择的安静的职业而忙碌，经受着岁月带来的损失和忧伤，以及岁月悄悄带走的欢愉。当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出请求："不要弄乱我画的圆圈。" 7　 在人们眼前，还有一个无穷无尽地延伸开去的广阔领域，就像撒旦在高山上向救世主显示的所有那些世上的王国。对于那些在一生中永远感到饥渴的人，渴望着征服的人，人生就是这样：专注于攫取更多的领地，得到更宽阔的视野，更充分的经验，更多地控制人和事物。军事远征诱惑着他们，而权力就是他们的乐趣。他们永恒的愿望就是使他们能更多地占据男人的头脑和女人的心。他们是不知足的，不可测的，强有力的。他们利用岁月，因而岁月并不使他们厌倦。他们保持着青年的全部特征：爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃，无论他们多么年老，到死也是年轻的。好像鲑鱼迎着激流，他们天赋的本性就是迎向岁月之激流。 8　 然而还有这样一种工场——劳动者在这个工场中是如此自在，终其一生，他们就在那里工作，每天都能得到增益。在不知不觉中他们变老了。的确，对于他们，只需要不多的知识和经验就够了。然而还是有许多他们做得最好的事情，是他们了解最深，见得最多的。在这个工场里生活变了形，变得美好，过得舒适。因而那开始工作的人知道他们是否能成为熟练的大师只能依靠自己。一个大师知道，经过若干年之后，在钻研和精通技艺上停滞不前是最愚蠢的。他们告诉自己：一种经验（无论那可能是多么痛苦的经验），一个微不足道的观察，一次彻底的调查，欢乐和忧伤，失败和胜利，以及梦想、臆测、幻想，无不以这种或那种方式给他们的工作带来益处。因而随着年事渐长，他们的工作也更重要更丰富。他们依靠天赋的才能，用冷静的头脑信任自己的才能，相信它会使他们走上正路，因为天赋的才能是属于他们自己的。他们相信在工场中，他们能够做出有益的事情。 9　 他们的工场不大，但对他们来说已够大了。它的空间已足以使他们在其中创造形象和表达思想。他们是够忙碌的，因而没有时间去察看放在角落里的计时沙漏计，沙子总是在那儿向下漏着。当一些亲切的思想给他以馈赠，他是知道的，那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的停止。 篇目三：《一个人应该怎样活着》 严文井 【阅读导航】 本文是严文井先生对人生意义的深刻思考，与《永久的生命》一脉相承，但更侧重于个体生命在有限时光内的价值实现。文章以质朴而恳切的语言，探讨了何为充实、有意义的人生，强调创造、奉献与内在精神的丰盈。阅读时，可与《永久的生命》对照，体会作者如何将对生命整体的礼赞，落实到对个体生命实践的指导上。 【正文内容】 1　 一个人应该怎样活着？ 2　 这是一个古老而又新鲜的问题。许多人想过它，许多人正在想着它。 3　 生命对于人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？ 4　 有的人活着，只追求个人的享乐。他们以为这就是幸福。其实，这种幸福是可怜的，卑微的。当青春消逝，他们剩下的只是空虚和悔恨。 5　 有的人活着，只是为了积累财富。他们成了金钱的奴隶。财富并不能给生命以价值；相反，它常常吞噬了人生的诗意。 6　 也有的人，把活着看作一种负担，一种无可奈何的事。他们浑浑噩噩，听任生命白白流逝。 7　 这样的人，都不能说是懂得怎样活着的。 8　 那么，一个人究竟应该怎样活着呢？ 9　 我认为，首先，他应该有一个崇高的理想。这个理想不是为了自己，而是为了大多数人，为了未来。理想是生命的灯塔。有了它，即使在最黑暗的夜里，也能辨认出前进的方向。 10　 其次，他应该热爱工作。工作不仅是谋生的手段，更是创造的过程。在创造中，人才能感到自己与永恒的事业联系在一起，才能感到自己生命的扩展和延续。一块砖是渺小的，一座宫殿是伟大的；但宫殿正是由无数块砖构成的。我们每个人都是一块砖，但当我们把自己砌进人类进步的伟大建筑中时，我们就分享了它的伟大。 11　 再次，他应该不断地学习。世界是那样广阔，知识是那样浩瀚。学习能使我们摆脱愚昧，开阔心胸，理解人生的真谛。一个不学习的人，他的生命是停滞的，是贫乏的。 12　 还有，他应该具有爱的能力。爱祖国，爱人民，爱真理，爱一切美好的事物。爱，使生命温暖，使生命充实。一个心中没有爱的人，他的生命不过是冰冷的沙漠。 13　 最后，他应该有勇气。生活中有风雨，有坎坷。没有勇气，就不能战胜困难，就不能坚持真理，就不能护卫美好的一切。 14　 生命是短暂的，但如果我们能这样活着——有理想，爱工作，勤学习，充满爱和勇气，那么，我们的生命就是充实的，有意义的。我们就能自豪地说：我没有虚度此生。 篇目四：《人生的真义》 陈独秀 【阅读导航】 本文是新文化运动先驱陈独秀先生对人生意义的哲学叩问。文章以逻辑严密的论述，批驳了宗教的、世俗的种种人生解说，最终立足于个人与社会、现在与未来的统一，提出了“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷”的积极入世观点。阅读时，可感受其与罗素“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情”之说的精神共鸣。 【正文内容】 1　 人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？这两句话实在难得回答的很。我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概约有数种：第一是宗教家。像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”本性为“无明”所述，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有甚么世界，还有甚么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；这生在世信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家。像那孔、孟一流人物，专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做一大道德家、大政治家，为人生最大的目的。又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求。又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲甚么道德。又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成功一个大艺术家、大事业家，叫做寻常人以上的“超人”，才算是人生目的；甚么仁义道德，都是骗人的说话。第三是科学家。科学家说人类也是自然界一种物质，没有甚么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有连续的记忆和知觉。 2　 这些人所说的道理，各个不同。人生在世，究竟为的甚么，应该怎样呢？我想佛教家所说的话，未免太迂阔。个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗？人生“真如”性中，何以忽然有“无明”呢？既然有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都能灭尽呢？“无明”既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢？一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的甚么，应该怎样才是。耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。上帝能造人类，上帝是何物所造呢？上帝有无，既不能证实；那耶教的人生观，便完全不足相信了。孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，决非个人生存的根本理由；墨子的思想，也未免太偏了。杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相；但照此极端做法，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢？人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活的。但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会；我们中国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配，这几句话倒难以驳他。但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的了。全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代，这不是我们死后连续的记忆和知觉吗？ 3　 照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。今略举如下： 4　 （一）人生在世，个人是生灭无常的，社会是真实存在的。 5　 （二）社会的文明幸福，是个人造成的，也是个人应该享受的。 6　 （三）社会是个人集成的，除去个人，便没有社会；所以个人的意志和快乐，是应该尊重的。 7　 （四）社会是个人的总寿命，社会解散，个人死后便没有连续的记忆和知觉；所以社会的组织和秩序，是应该尊重的。 8　 （五）执行意志，满足欲望（自食色以至道德的名誉，都是欲望），是个人生存的根本理由，始终不变的（此处可以说“天不变，道亦不变”）。 9　 （六）一切宗教、法律、道德、政治，不过是维持社会不得已的方法，非个人所以乐生的原意，可以随着时势变更的。 10　 （七）人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐，也不是听其自然所能成就的。若是上帝所赐，何以厚于今人而薄于古人？若是听其自然所能成就，何以世界各民族的幸福不能够一样呢？ 11　 （八）个人之在社会，好像细胞之在人身；生灭无常，新陈代谢，本是理所当然，丝毫不足恐怖。 12　 （九）要享幸福，莫怕痛苦。现在个人的痛苦，有时可以造成未来个人的幸福。譬如有主义的战争所流的血，往往洗去人类或民族的污点。极大的瘟疫，往往促成科学的发达。 13　 总而言之：人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？我敢说道：个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。 篇目五：《敬畏生命》 张晓风 【阅读导航】 本文是台湾作家张晓风的一篇哲理散文。作者从一次偶然观察到的植物持续送絮飞种的现象中，受到深深的震撼，感悟到生命那“不计成本”的投入与执着，从而升华为对生命本身的“敬畏”之情。这与严文井礼赞生命“不朽”的宏观视角不同，是从一个细微的切入点，体认到生命本质的庄严与伟大。阅读时，请品味作者如何将瞬间的感悟，提炼为永恒的生命体验。 【正文内容】 1　 那是一个夏天的长得不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边。我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的。 2　 可是，渐渐地，我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天都是那种东西。第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。 3　 其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。但也只是知道一条测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。 4　 我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。 5　 我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树，至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成荫，教会她怎样敬畏生命。 篇目六：《人生的境界》 冯友兰 【阅读导航】 本文是著名哲学家冯友兰先生对其“人生四境界”说的精要阐述。作者从哲学的高度，将人生境界划分为自然、功利、道德、天地四个层次，揭示了人之所以为人的精神性成长历程。这与本课两篇文章探讨生命意义、人生目的的主题紧密相关，但提供了一个更为系统和理性的分析框架。阅读时，请思考自己的人生体验与哪种境界的描述更为契合，并理解“天地境界”与“永久的生命”和“为人类而活”之间的内在联系。 【正文内容】 1　 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。 2　 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 3　 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 4　 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 5　 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 6　 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 7　 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 8　 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 9　 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 10　 我在《新原人》一书中曾说，天地境界是从一个比社会更高的观点看人生。这个更高的观点是什么呢？《正气歌》称之为天地，《西铭》称之为乾坤，道学家一般称之为宇宙。从宇宙的观点看人生，不仅能看到社会之全，还能看到宇宙之全。有了这种觉解，人就能“知天”、“事天”、“乐天”，最后至于“同天”。“同天”的境界，是人与宇宙的同一，在这个境界中，人已完全克服了主观与客观、我与非我的分别，从而达到了一种“浑然与物同体”的体验。这是人生的最高境界，也是中国哲学所追求的最高目标。 11　 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 12　 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。 第十八课《昆明的雨》拓展篇目 篇目一：《端午的鸭蛋》 汪曾祺 【阅读导航】 本文是汪曾祺先生回忆家乡高邮端午风俗的散文，与《昆明的雨》一样，充满了对日常生活的细腻品味与对故土风物的深切怀念。文章以“端午的鸭蛋”为中心，信笔所至，流露出淡然天真的趣味和平凡生活中的诗意。阅读时，请重点品味汪曾祺如何将一枚咸鸭蛋写得如此有声有色、有滋有味，体会其散文“淡而有味”的独特风格。 【正文内容】 1　 家乡的端午，很多风俗和外地一样。 2　 系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。 3　 做香角子。丝线缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。 4　 贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。 5　 贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹。他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一只来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？ 6　 喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。 7　 有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。 8　 小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。 9　 还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。 10　 我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下： 11　 腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多。高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。 12　 高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！ 13　 端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个。鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。 14　 孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！ 15　 小时候读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。 篇目二：《故乡的榕树》 黄河浪 【阅读导航】 本文是香港作家黄河浪的散文名篇，曾获香港中文文学奖。作者以故乡的榕树为情感的凝聚点，通过对榕树及相关人事的回忆，抒发了浓得化不开的乡愁。与《昆明的雨》借景抒怀相似，本文也善于选取典型意象，将景物描绘与情感抒发完美融合，意境深远，情感真挚。 【正文内容】 1　 住所左近的土坡上，有两棵苍老蓊郁的榕树，以广阔的绿荫遮蔽着地面。在铅灰色的水泥楼房之间，摇曳赏心悦目的青翠；在赤日炎炎的夏天，注一潭诱人的清凉。不知什么时候，榕树底下辟出一块小平地，建了几圈滑梯和亭子，周围又种了蒲葵和许多花朵，居然成了一个小小的儿童世界。也许是对榕树有一份亲切的感情罢，我常在清晨或黄昏带小儿子到这里散步，或是坐在绿色的长椅上看孩子们嬉戏，自有种悠然自得的味道。 2　 那天特别高兴，动了未泯的童心，我从榕树枝上摘下一片绿叶，卷制成一支小小的哨笛，放在口边，吹出单调而淳朴的哨音。小儿子欢跳着抢过去，使劲吹着，引得谁家的一只小黑狗循声跑来，摇动毛茸茸的尾巴，抬起乌溜溜的眼睛望他。他把哨音停下，小狗失望地跑开去；他再吹响，小狗又跑拢来……逗得小儿子嘻嘻笑，粉白的脸颊上泛起淡淡的红晕。 3　 而我的心却像一只小鸟，从哨音里展翅飞出去，飞过迷蒙的烟水、苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上。我仿佛又看到那高大魁梧的躯干，鬈曲飘拂的长须和浓得化不开的团团绿云；看到春天新长的嫩叶，迎着金黄的阳光，透明如片片碧玉，在袅袅的风中晃动如耳坠，摇落一串串晶莹的露珠。 4　 我怀念从故乡的后山流下来，流过榕树旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鹅卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎地追逐欢笑的鸭子；我怀念榕树下洁白的石桥，桥头兀立的刻字的石碑，桥栏杆上被人抚摸光滑了的小石狮子。那汩汩的溪水流走了我童年的岁月，那古老的石桥镌刻着我深深的记忆，记忆里的故事有榕树的叶子一样多…… 5　 站在桥头的两棵老榕树，一棵直立，枝叶茂盛；另一棵却长成奇异的S形，苍蝇哪里肯走呢。呵，故乡的榕树，我是在你绿荫的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的异乡怀念着你么？如果你有思想，你会像慈母一样，思念我这飘泊天涯的游子么？ 6　 故乡的榕树呀…… 篇目三：《故乡的野菜》 周作人 【阅读导航】 本文是周作人小品散文的代表作之一。文章以冷静冲淡的笔调，娓娓道来故乡野菜的性状、吃法与相关民俗，于平实的叙述中寄托着对故乡的淡淡怀念。与汪曾祺散文的“烟火气”相比，周作人的文章更多一份学者的博识与闲适的趣味，知识性与抒情性并重，开创了中国现代散文的“言志”一派。 【正文内容】 1　 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡；现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。 2　 日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。那时小孩们唱道，“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云，“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云，三春戴荠花，桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说，“荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。 3　 黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云： 4　 “黄花麦果韧结结， 5　 关得大门自要吃： 6　 半块拿弗出，一块自要吃。” 7　 清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与荠菜同为春的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。 8　 扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗名草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎瀹食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜。间有白色的花，相传可以治病，很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云，“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常见的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家里没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。 篇目四：《乌篷船》 周作人 【阅读导航】 本文是周作人另一篇脍炙人口的书信体散文。作者以向友人介绍故乡风物的口吻，细致描摹了绍兴特有的乌篷船，以及乘船漫游所见的江南水乡景致。文章从容舒缓，充满了闲适恬淡的趣味，将一种古典式的生活理想与现代人的精神追求融为一体。阅读时，可体会作者如何通过对具体物事的描述，传达出一种独特的生活方式和审美态度。 【正文内容】 子荣君： 1　 接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里；但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。 2　 我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必啰唆地多讲。我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船。船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我也就可以不说了。乌篷船大的为“四明瓦”（Sy-menngoa），小的为脚划船（划读如uoa）亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油；在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则无之。三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可以放下一顶方桌，四个人坐着打马将——这个恐怕你也已学会了罢？小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的舷上，还把手都露出在外边。在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。 3　 你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，立刻盼望走到。倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英哩三分之一），来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶觞左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。——你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在偁山下，本来可以给你介绍，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。 4　 初寒，善自珍重，不尽。十五年一月十八日夜，于北京。 篇目五：《沈从文谈汪曾祺的散文》 沈从文 【阅读导航】 本文是汪曾祺的老师、著名作家沈从文先生对其学生散文创作的一段经典评论。沈从文以师长的眼光，精准地指出了汪曾祺散文的渊源、特质与价值，尤其点明其“烟火气”与“人间味”的来源。阅读此篇，有助于我们从创作论的角度，更深入地理解汪曾祺散文（包括《昆明的雨》）的艺术魅力与文化内涵。 【正文内容】 （节选自沈从文与友人的书信及谈话） 1　 曾祺的散文，好。他现在写得比我有味道。 2　 他的文章，有烟火气。这烟火气，不是柴米油盐的琐碎，而是对日常生活的亲切与体贴。他写吃食，写草木，写风雨，都带着一种温润的同情。他能从最平凡的事物里，发现诗意。这不容易。这需要一颗安静的心，和一双善于发现的眼睛。 3　 他的语言也好。他受了些晚明小品的影响，但又完全是现代的，是自己的。他追求口语化，但不是大白话，是提炼过的，有韵味的口语。简洁，干净，不拖沓，有节奏。读起来舒服。 4　 他这个人，对生活有兴趣。他不摆架子，不装腔作势。他爱逛菜市场，爱琢磨怎么做菜，爱和各式各样的人聊天。他的文章里，有这些生活的积累，所以厚实，不空。 5　 我看他的《鸡鸭名家》、《落魄》，还有写西南联大那些篇，都很好。他写那些人，那些事，带着理解，带着悲悯，也带着幽默。他不是站在高处指指点点，他是他们中间的一个。所以写出来真切。 6　 有人说他的题材小，格局不大。我不这么看。能从“小”里见出“大”，从“平凡”里见出“不平凡”，这才是本事。一味的追求“大题材”，往往空洞。曾祺的路子是对的。他写的是“人”，是具体的生活，这背后有我们这个民族普遍的哀乐。这就不小。 7　 他现在找到了自己的声音，这很好。我希望他这么一直写下去。他的文章，是能留得住的。 （据沈从文书信及友人回忆整理） 第五单元 说明之美 说明是传递知识的重要方式，本单元围绕 “说明之美”，精选科普说明文、建筑介绍与工艺解析文章。这些作品或阐释传统工艺，或介绍建筑特色，或揭秘自然现象，以准确、生动的语言展现说明文体的科学性与趣味性。 阅读本单元，需掌握举例子、列数字、打比方等说明方法，理清说明顺序；体会说明文语言 “准确严谨” 与 “生动形象” 的平衡；同时培养逻辑思维与科学探究精神，提升信息整合与理性分析能力，学会用清晰的语言介绍事物、阐释事理。 第十九课《中国石拱桥》拓展篇目 篇目一：《景泰蓝的制作》 叶圣陶 【阅读导航】 本文是叶圣陶先生介绍中国传统工艺品“景泰蓝”制作过程的经典说明文。文章按照生产程序，详细说明了制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、打磨、镀金六大工序，语言准确平实，条理清晰，是程序说明文的典范之作。 【正文内容】 1　 一天下午，我们去参观北京市手工业公司实验工厂，粗略地看了景泰蓝的制作过程。景泰蓝是多数人喜爱的手工艺品，现在把它的制作过程说一说。 2　 景泰蓝拿红铜做胎，为的红铜富于延展性，容易把它打成预先设计的形式，要接合的地方又容易接合。一个圆盘子是一张红铜片打成的，把红铜片放在铁砧上尽打尽打，盘底就洼了下去。一个比较大的花瓶的胎分作几截，大概瓶口、瓶颈的部分一截，瓶腹鼓出的部分一截，瓶腹以下又是一截。每一截原来都是一张红铜片。把红铜片圈起来，两边重叠，用铁椎尽打，两边就接合起来了。要圆筒的哪一部分扩大，就打哪一部分，直到符合设计的意图为止。于是让三截接合起来，成为整个的花瓶。瓶底可以焊上去，也可以把瓶腹以下的一截打成盘子的形状，那就有了底，不用另外焊了。瓶底下面的座子，瓶口上的宽边，全是焊上去的。至于方形或是长方形的东西，像果盒、烟卷盒之类，盒身和盖子都用一张红铜片折成，只要把这接合的转角接合一下就是，也不用细说了。 3　 制胎的工作其实就是铜器作的工作，各处城市大都有这种铜器作，重庆还有一条街叫打铜街。不过铜器作打成一件器物就完事，在景泰蓝的作场里，这只是个开头，还有好多繁复的工作在后头呢。 4　 第二步工作叫掐丝，就是拿扁铜丝（横断面是长方形的）粘在铜胎表面上。这是一种非常精细的工作。掐丝工人心里有谱，不用在铜胎上打稿，就能自由自在地粘成图画。譬如粘一棵柳树吧，干和枝的每条线条该多长，该怎么弯曲，他们能把铜丝恰如其分地剪好曲好，然后用钳子夹着，在极稠的白芨浆里蘸一下，粘到铜胎上去。柳树的每个枝子上长着好些叶子，每片叶子两笔，像一个左括号和一个右括号，那太细小了，可是他们也要细磨细琢地粘上去。他们简直是在刺绣，不过是绣在铜胎上面不是绣在缎子上，用的是铜丝而不是丝线、绒线。 5　 他们能自由地在铜胎上粘成山水、花鸟、人物种种图画，当然也能按照美术家的设计图样工作。反正他们对于铜丝好像画家对于笔下的线条，可以随意驱遣，到处合适。美术家和掐丝工人的合作，使景泰蓝器物推陈出新，博得多方面人士的爱好。 6　 粘在铜胎上的图画全是线条画，而且一般是繁笔，没有疏疏朗朗只用少数几笔的。这里头有道理可说。景泰蓝要涂上色料，铜丝粘在上面，涂色料就有了界限。譬如柳条上的每片叶子由两条铜丝构成，绿色料就可以填在两条铜丝中间，不至于溢出来。其次，景泰蓝内里是铜胎，表面是涂上的色料，铜胎和色料，膨胀率不相同。要是色料的面积占得宽，烧过以后冷却的时候就会裂。还有，一件器物的表面要经过几道打磨的手续，打磨的时候着力重，容易使色料剥落。现在在表面粘上繁笔的铜丝图画，实际上就是把表面分成无数小块，小块面积小，无论热胀冷缩都比较细微，又比较禁得起外力，因而就不至于破裂、剥落。通常谈文艺有一句话，叫内容决定形式。咱们在这儿套用一下，$