精品解析：四川绵阳中学实验学校2025-2026学年高一下学期四月综合训练历史试题

绵阳中学实验学校高2025级高一（下）四月综合训练 历史试题 1. 下图是早期文明发展时期世界部分地区文字的使用情况。这可以用来说明（ ） A. 异质文化的交流互动 B. 多元文明的内在共性 C. 农耕文明的扩张潜能 D. 区域经济的不平衡性 【答案】B 【解析】 【详解】A.图中不同地区的文字多为独立起源，未体现异质文化的交流互动，错误。 B.古代两河流域、古埃及、古印度、腓尼基、古希腊、中国等不同地区的早期文明，都发展出了自己的文字，说明多元文明在发展过程中存在发明文字这一内在共性，符合题意，正确。 C.材料未体现农耕文明的扩张潜能，仅展示了不同地区文字的起源，错误。 D.材料未涉及区域经济的不平衡性，仅展示了不同地区文字的起源，错误。 故选B项。 2. 用“文明”指某个区域或人群、时代，大多因为它在生活方式、思考模式、观感上有显著的一贯性，与以外的区域、人群、时代不相同。下列各项与表格中的序号对应正确的是 文明 实行制度 文明成就 ① 君主专制制度 楔形文字 ② 法老 象形文字 ③ 种姓制度 《摩诃婆罗多》 ④ 城邦制度 神话、喜剧、悲剧 A. ①古埃及文明②古巴比伦文明③古印度文明④古希腊文明 B. ①古埃及文明②古巴比伦文明③古希腊文明④古印度文明 C. ①古巴比伦文明②古埃及文明③古印度文明④古希腊文明 D. ①古巴比伦文明②古埃及文明③古希腊文明④古印度文明 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】结合所学知识可知，楔形文字是古巴比伦文明的代表；象形文字、法老是古埃及文明的代表；种姓制度、《摩诃婆罗多》是古印度文明的代表；城邦制度是古希腊文明的代表。结合上述分析可知C项正确，排除ABD项。故选C项。 【点睛】 3. 古印度《爱达罗氏梵书》“把吃祭品的人归类于婆罗门之道，不能吃祭品的人则归类于刹帝利之道”，刹帝利和吠舍有学习宗教经典的权利，能够进入寺庙；首陀罗没有学习宗教经典的权利。上述规定（ ） A. 削弱了婆罗门教的影响力 B. 强化了社会阶层的文化隔离 C. 体现出种姓制度的进步性 D. 推动佛教与国家政权相结合 【答案】B 【解析】 【详解】A.这些规定明确了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗在宗教文化上的不同权利，强化了婆罗门教的影响力，而非削弱，错误。 B.古印度种姓制度下，婆罗门、刹帝利、吠舍有权学习宗教经典、进入寺庙，而首陀罗没有这些权利，这种文化权利的差异强化了社会阶层的文化隔离，正确。 C.种姓制度下的文化权利不平等体现的是等级压迫，不具有进步性，错误。 D.题干内容反映的是婆罗门教的规定，与佛教无关，错误。 故选B项。 4. 古埃及和古巴比伦王国直接把征服地区变成本国统治地，波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国也都把被征服地区变成行省，而古希腊人却在海外建立了独立于母国的城邦，并未形成统一的帝国。产生这两种不同殖民方式的主要原因是（ ） A. 管理水平的高低 B. 社会性质的不同 C. 风俗习惯的迥异 D. 文明属性的差异 【答案】D 【解析】 【详解】A.管理水平不是决定殖民方式的根本原因，错误。 B.古埃及、古巴比伦、波斯、亚历山大帝国、罗马帝国与古希腊都属于奴隶制社会，社会性质并无本质不同，错误。 C.风俗习惯并非导致两种殖民方式差异的主要原因，错误。 D.古代大河流域文明（如古埃及、古巴比伦等）以农耕为主，倾向于将征服地纳入帝国直接统治；古希腊属于海洋文明，城邦林立，海外殖民建立独立城邦，这是文明属性差异导致的不同殖民方式，正确。 故选D项。 5. 波斯帝国统治时期，创建了一些新的管理部门，特别是帝国的密探被称为“国王的耳目”。这些密探带着自己的军队在帝国内四处打探，突击检查行省内的财务和司法，收集情报。这一做法旨在（ ） A. 加强中央对地方的控制 B. 建立完善的赋税征收体系 C. 提高帝国官员司法水平 D. 克服地方治理的信息壁垒 【答案】A 【解析】 【详解】据材料“波斯帝国统治时期，创建了一些新的管理部门”可知，波斯帝国统治时期，创建了“国王的耳目”，帝国密探带着军队在帝国境内探查行省的财务、司法情况和收集情报。这一行为可以直接让中央掌握地方的动向，从而加强中央对地方的控制，A项正确；帝国密探的职权是检查财务（可能包括检查赋税），而非直接负责征收赋税，排除B项；检查司法只是密探的职能之一，设置密探的目的不仅仅局限于司法方面，排除C项；波斯帝国设立密探的举措有利于克服地方治理的信息壁垒，但不是核心目的，核心诉求是通过掌握信息维护中央集权，加强对地方的控制，排除D项。故选A项。 6. 下图是2世纪某一帝国的版图，关于该帝国说法正确的是（ ） A. 第一个地跨三洲的帝国 B. 积极推广希腊文化 C. 沟通东西方文化的桥梁 D. 重视以法律维系统治 【答案】D 【解析】 【详解】A.根据图片信息可知，2世纪地跨欧、亚、非三洲，把地中海变成内湖的是罗马帝国。但人类历史上第一个地跨欧亚非三洲的帝国是波斯帝国，不是罗马帝国，错误。 B.积极推广希腊文化是亚历山大帝国的特点，亚历山大东征将希腊文化传播到东方，形成了“希腊化时代”，错误。 C.沟通东西方文化的桥梁是阿拉伯帝国的典型特征，阿拉伯人保存并传播了东西方的文化成果，错误。 D.罗马帝国以罗马法闻名，从《十二铜表法》到《查士丁尼法典》，罗马帝国通过系统的法律体系维护统治，是罗马帝国最显著的特点，正确。 故选D项。 7. 公元802年，查理大帝颁布《庄园敕令》，规定：“每个庄园必须有铁匠、金匠、银匠、鞋匠……庄园所需的物品，尽量在庄园内制造”“如遇歉收之年，领主有责任开仓放粮，赈济庄园内的贫苦农民。”这些规定（ ） A. 推动了手工业与商业的繁荣 B. 强化了庄园经济的自给自足 C. 保障了庄园民众的基本权利 D. 形成了完整的社会保障制度 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。同上，规定要求庄园内部必须有各种工匠，并且尽量在庄园内制造所需物品。这明显是为了减少对外部市场的依赖，强化庄园经济的自给自足。此外，规定还提到“如遇歉收之年，领主有责任开仓放粮，赈济庄园内的贫苦农民”，这进一步表明庄园内部有一套完整的生产和分配体系，以确保庄园内部的稳定，B项正确；规定中提到“每个庄园必须有铁匠、金匠、银匠、鞋匠……庄园所需的物品，尽量在庄园内制造”。这表明庄园内部需要自给自足，减少对外部市场的依赖。因此，这一规定实际上限制了手工业和商业的发展，因为庄园内的生产主要是为了满足自身需求，而不是为了市场交易，排除A项；规定中提到“如遇歉收之年，领主有责任开仓放粮，赈济庄园内的贫苦农民”。这确实可以看作是对庄园内农民的一种保障措施，但这种保障是有限的，主要是为了维持庄园的稳定和生产，实际上庄园里的农民特别是农奴受到庄园主的剥削。因此，这一规定更多地是为了维护庄园的经济利益，而不是真正意义上的基本权利保障，排除C项；规定中提到的“开仓放粮，赈济庄园内的贫苦农民”确实是一种社会保障措施，但这种措施非常有限，仅限于歉收之年，而且是由领主个人负责，而不是一个系统化的、全面的社会保障制度。因此，这一规定不能算作形成了完整的社会保障制度，排除D项。故选B项。 8. 672年，西哥特国王采用涂油加冕礼（一种基督教礼仪）后，该典礼逐渐在西欧流行开来。9世纪时，该典礼不仅被用于教廷给国王加冕的仪式，也成了教皇、主教的就任典礼。这反映了中世纪西欧（ ） A. 政教二元的权力结构 B. 君权神授观念的衰落 C. 社会等级秩序的森严 D. 政教合一的苏丹专制 【答案】A 【解析】 【详解】A.涂油加冕礼既用于国王加冕，也用于教皇、主教就职，体现了中世纪西欧教权与王权并立、政教二元的权力结构，正确。 B.该典礼强化了君权神授的观念，而非衰落，错误。 C.题干反映的是政教关系，未体现社会等级秩序的森严，错误。 D.政教合一的苏丹专制是阿拉伯帝国等伊斯兰政权的特点，与中世纪西欧不符，错误。 故选A项。 9. 关于下列示意图所反映的史实的共同点，表述正确的是（ ） A. 都是出现于亚洲的等级制度 B. 都是存在着分裂割据的隐患 C. 都属于中古时期的文明成就 D. 都体现出了皇权至上的原则 【答案】B 【解析】 【详解】A.三幅图分别对应中国西周分封制、西欧封建等级制度、日本幕藩体制。西欧封建等级制度出现在欧洲，并非亚洲，因此“都出现于亚洲”表述错误。 B.西周分封制下，诸侯独立性强，后期出现分裂割据；西欧封建等级制度下，封建主势力割据；日本幕藩体制下，大名拥有地方实权，存在分裂隐患。三者都存在分裂割据的隐患，表述正确。 C.中古时期一般指5—15世纪，而西周分封制属于中国先秦时期，早于中古时期，因此“都属于中古时期”表述错误。 D.西欧封建等级制度下，王权有限；日本幕藩体制下，天皇是虚君，将军掌握实权；西周分封制体现了周天子的权威，因此“都体现皇权至上”表述错误。 故选B项。 10. 中世纪早期的法国，“私战”是解决贵族之间利益纠纷的有效手段，国王常被迫默许贵族私战的合法性。1566年国王查理九世发布《穆兰敕令》，明确禁止贵族私战，要求纠纷必须通过司法途径解决，诉讼逐渐成为解决利益纠纷的主要途径。从私战到诉讼的变化（ ） A. 体现了王权加强的趋势 B. 说明市民阶层发展壮大 C. 完善了法国的法律体系 D. 推动了商品经济的发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.中世纪早期国王被迫默许贵族私战，1566年查理九世颁布敕令禁止私战，要求纠纷通过司法途径解决，这反映了王权对地方贵族控制力的增强，体现了王权加强的趋势，正确。 B.材料反映的是国王与贵族的关系，未涉及市民阶层的发展壮大，错误。 C.仅禁止私战、推行司法解决纠纷，并未完善法国的法律体系，错误。 D.从私战到诉讼的变化与商品经济的发展没有直接关联，错误。 故选A项。 11. 2022年，考古工作者在危地马拉的一座金字塔内发现了数千个壁画碎片，其中两片展示的是玛雅文化使用的历法，是迄今所知有关玛雅历法的最早记录，大约制作于公元前300—公元前200年。此项发现可以确定玛雅人和其他民族的人一样早就拥有自己的历法。这说明（ ） A. 历法是文明成熟的核心标识 B. 新史料出现有助于丰富历史认知 C. 玛雅文化所用历法比较先进 D. 多元史料互证可以确认历史事实 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：2022年（美洲）。根据材料“考古工作者在危地马拉的一座金字塔内发现了数千个壁画碎片，其中两片展示的是玛雅文化使用的历法，是迄今所知有关玛雅历法的最早记录，大约制作于公元前300—公元前200年。”结合所学知识可知，2022年考古发现的壁画碎片是迄今所知玛雅历法的最早记录，此前关于玛雅历法的起源时间等认知可能存在局限，新史料的出土填补了这一空白，证明玛雅人很早就拥有自己的历法，直接体现了新史料对历史认知的丰富作用，B项正确；文明成熟的核心标志包含文字、城市、礼仪建筑、阶级分化等多个维度，历法只是其中一个文化表现，不能作为文明的“核心标志”，排除A项；材料仅提及这是玛雅历法的最早记录，未将其与其他民族的历法进行对比，无法得出“历法比较先进”的结论，排除C项；材料中仅提及壁画碎片这一类考古史料，并未涉及文献史料、其他考古发现等多元史料的相互印证，不符合“多元史料互证”的内涵，排除D项。故选B项。 12. 1499年，达·伽马船队从印度返航，带回的香料利润高达航行成本的60倍。时任威尼斯驻里斯本使节在报告中写道：“若葡萄牙人持续以此方式获取东方商品，我们的市场将遭受致命打击……这无异于一场商业灾难。”这里的“商业灾难”指的是（ ） A. 传统商路丧失主导地位 B. 价格革命加速封建衰落 C. 地圆学说冲击教会权威 D. 欧洲贸易中心逐渐转移 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确的时空是15世纪的欧洲。根据材料中“时任威尼斯驻里斯本使节在报告中写道：‘若葡萄牙人持续以此方式获取东方商品，我们的市场将遭受致命打击……这无异于一场商业灾难’”结合所学可知指的是葡萄牙开辟新航路，导致商贸中心从地中海转移到大西洋沿岸，从而冲击了威尼斯的商贸中心地位，D项正确；材料指的是新航路开辟导致商贸中心的转移，不是指传统商路变化，排除A项；价格革命指的是大量黄金、白银流入欧洲导致物价上涨,材料并未体现，排除B项；地圆学说是新航路开辟的条件，与题目不符，排除C项。故选D项。 13. 下图为16世纪下半叶形成的某贸易路线示意图。这一贸易（ ） A. 体现中国商品仍具国际竞争力 B. 为美洲提供大量劳动力 C. 标志世界性商品市场已经形成 D. 葡萄牙殖民者主导进行 【答案】A 【解析】 【详解】A.马尼拉大帆船贸易中，中国的丝绸、瓷器等商品经马尼拉运往美洲，大量白银流入中国，体现了中国商品在国际市场上仍具有较强的竞争力，符合史实，正确。 B.为美洲提供大量劳动力的是黑奴贸易，与马尼拉大帆船贸易无关，错误。 C.世界性商品市场最终形成于19世纪末20世纪初，并非16世纪下半叶，错误。 D.马尼拉大帆船贸易由西班牙殖民者主导，而非葡萄牙，错误。 故选A项。 14. 16世纪30年代后，印加帝国统治中枢突然瓦解，承载文明内核的太阳神庙遭损毁，绳结记事系统不再被使用，原本有序的跨海拔农业调配体系崩溃，大量民众转向贵金属开采劳作，烈性疫病蔓延导致人口锐减超70%。出现上述现象的主要原因是（ ） A. 内部缺陷引发印加文明崩溃 B. 文明交流推动经济转型 C. 外部入侵中断本土文明进程 D. 烈性疫病瓦解帝国根基 【答案】C 【解析】 【详解】A.印加文明的崩溃并非由内部缺陷引发，而是西班牙殖民入侵带来的外部冲击，错误。 B.题干描述的是印加帝国的瓦解，并非文明交流推动的经济转型，错误。 C.16世纪30年代西班牙殖民者入侵印加帝国，摧毁了其统治中枢、宗教建筑与社会经济体系，带来的疫病和殖民掠夺导致人口锐减，直接中断了本土文明进程，正确。 D.烈性疫病是西班牙殖民入侵带来的后果之一，并非帝国瓦解的根本原因，错误。 故选C项。 15. 文艺复兴时期，但丁提出“高贵并非天生，而是自为的”；皮科认为人具有“按照自己的意志塑造自己的能力”。这体现出文艺复兴的精神内核是（ ） A. 禁欲主义 B. 人文主义 C. 唯物主义 D. 民族主义 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：文艺复兴时期（欧洲）。根据材料“高贵并非天生，而是自为的”与“按照自己的意志塑造自己的能力”结合所学知识可知，文艺复兴时期，但丁与皮科的主张均突出了人的主体性与主观能动性，打破了中世纪神学对人性的束缚。其核心在于肯定人的价值、尊严与创造力，主张以“人”为中心而非以“神”为中心，这正是人文主义精神的典型体现，B项正确；禁欲主义是中世纪教会倡导的压抑人性、克制欲望的思想，与题干中肯定人的自主意志相悖，排除A项；唯物主义主张物质第一性，强调客观世界的本质，题干未涉及哲学层面的物质与意识关系，排除C项；民族主义强调民族认同与国家利益，题干聚焦于个体的自我塑造，与民族意识无关，排除D项。故选B项。 16. 小亮同学在复习“14—17世纪欧洲资本主义的萌芽和发展”这一板块内容时，绘制了如下示意图，图中“▲”处应该填写的内容是（ ） A. 黑暗的中世纪 B. 世界殖民体系的形成 C. 欧洲社会转型 D. 由分散到整体的世界 【答案】C 【解析】 【详解】A.中世纪指的是欧洲封建社会时期，而示意图中的租地农场、手工工场、文艺复兴、新航路开辟等事件，都是中世纪后期推动社会向近代转型的重要因素，不属于“黑暗的中世纪”的表现，错误。 B.世界殖民体系的形成是在19世纪末20世纪初，而示意图的时间范围是14-17世纪的早期殖民掠夺，未形成完整的世界殖民体系，错误。 C.14-17世纪，租地农场和手工工场代表资本主义萌芽的出现；文艺复兴为资本主义发展奠定思想基础；新航路开辟和早期殖民掠夺为资本主义发展提供资本原始积累和市场。这些事件共同推动欧洲从封建社会向资本主义社会转型，正确。 D.新航路开辟确实推动了世界从分散走向整体，但这一主题无法涵盖租地农场、文艺复兴、早期殖民掠夺的全部内容，错误。 故选C项。 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 阿拉伯帝国控制了经波斯湾和红海的海上贸易。阿拉伯商人从波斯湾、亚丁湾及红海沿岸一些港口出发，到印度、中国、马来群岛及东非等地进行贸易。在海湾各地、印度马拉巴海岸各港口、斯里兰卡、孟加拉、苏门答腊、印度支那、中国及东非海岸的基尔瓦港和马达加斯加岛等地都有阿拉伯人设立的商站。此外，阿拉伯人还通过亚历山大港和的黎波里港把东方货物经地中海转运到欧洲，对海上贸易的控制则促进了阿拉伯帝国国际贸易的发展。 ——摘编自袁德忠《试论阿拉伯帝国的商业》 材料二 公元前4世纪，亚历山大大帝东征印度时，才知道有甘蔗这种作物，自此极少量的印度蔗糖被商队带到欧洲。7世纪，甘蔗传入波斯。8—12世纪，穆斯林教徒将其传播到阿拉伯帝国统治的各地区，继而进一步传播到塞浦路斯及非洲东岸。12世纪，甘蔗由克里特岛及北非传入西西里岛。13—14世纪，甘蔗传入埃及。随后，地中海一带开始广泛栽种甘蔗，欧洲蔗糖业兴起。但从世界整体来看，新旧大陆之间基本上彼此隔绝，亚、欧、非洲之间的交往和接触范围较小，而且时断时续。 ——摘编自张兰星《旧大陆甘蔗在新大陆的传播及蔗糖业的发展》等 材料三 15世纪末，甘蔗种植之旅继续西进，蔗糖的生产中心转移到由葡萄牙占领的大西洋的马德拉群岛、加那利群岛、西非几内亚湾的圣多美岛及中南美洲的巴西。从16世纪开始，大西洋诸岛上，强迫非洲奴隶进行的蔗糖生产急速发展。进入17世纪后，甘蔗被移植到英属、法属加勒比海诸岛。随着甘蔗的引入，加勒比海地区的诸岛开发出了广阔的甘蔗种植园，生产出蔗糖这种世界商品。历史学家将加勒比海地区的人种构成、社会结构、经济方式持续的变化称为“蔗糖革命”。从17世纪中期开始，加勒比海的“蔗糖革命”使英国的砂糖进口量激增，而英国人对糖需求量增加的原因之一是他们要在茶中加糖，红茶加糖能迅速补充热量，让人精力充足，能让劳动者成为工场老板需要的劳动力，到18世纪中期，英国民众的人均砂糖用量是法国人的八到九倍，红茶和糖渐渐惠及下层民众，最终成了产业革命时期英国城市工人的象征。 ——摘编自【日】白川稔《一粒砂糖里的世界史》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析阿拉伯帝国统治时期海上交通发达的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括公元前4世纪至14世纪蔗糖传播的主要特点。 （3）根据材料三并结合所学知识，简析15——17世纪“蔗糖革命”产生的影响。 【答案】（1）原因：地理位置优越，控制波斯湾、红海关键商路；商站遍布亚非欧，贸易网络完善；商业体系成熟，中转贸易繁荣；帝国统一稳定，经济繁荣提供支撑。 （2）特点：传播路径，由东向西扩散，从印度到西亚、北非、南欧；传播主体，商人和穆斯林教徒主导；传播过程，缓慢、间断、范围有限；传播影响，推动地中海地区蔗糖业兴起。 （3）影响：推动美洲种植园经济与大西洋贸易发展；改变加勒比地区人种与社会结构；改变欧洲饮食结构，支撑英国工业革命劳动力供给；推动欧洲资本原始积累，加剧殖民扩张。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从地理位置、贸易网络、商业体系、帝国稳定等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 阿拉伯帝国控制了经波斯湾和红海的海上贸易 帝国版图横跨亚非欧→占据波斯湾、红海等关键贸易枢纽→掌控东西方海上商路 地理位置优越，控制波斯湾、红海关键商路 阿拉伯商人在海湾、印度、中国、东非等地设立商站 建立了覆盖亚非欧的贸易网络→商站为海上贸易提供稳定支撑 商站遍布亚非欧，贸易网络完善 阿拉伯人将东方货物经地中海转运到欧洲 帝国依托海上贸易→推动东西方货物中转→形成成熟的贸易体系 商业体系成熟，中转贸易繁荣 （结合所学）阿拉伯帝国统一，政治稳定，经济繁荣 帝国统一带来政治稳定→农业、手工业发展为海上贸易提供物质基础 帝国统一稳定，经济繁荣提供支撑 【小问2详解】 特点：本小问可从传播路径、传播主体、传播过程、传播影响等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 从印度到波斯、阿拉伯帝国，再到塞浦路斯、非洲东岸、西西里岛、埃及 传播路径由东向西→从印度起源逐步扩散至西亚、北非、南欧地区 传播路径，由东向西扩散，从印度到西亚、北非、南欧 商队、穆斯林推动甘蔗传播 传播主体以商人和穆斯林为主→通过贸易与宗教活动推动传播 传播主体，商人和穆斯林教徒主导 亚、欧、非洲之间交往和接触范围较小，且时断时续 受限于古代交通与地理阻隔→传播速度缓慢→范围有限，过程间断 传播过程，缓慢、间断、范围有限 12世纪后地中海一带广泛栽种甘蔗，欧洲蔗糖业兴起 蔗糖传播带动了地区产业发展→从作物种植发展为蔗糖产业 传播影响，推动地中海地区蔗糖业兴起 【小问3详解】 影响：本小问可从贸易发展、社会结构、饮食结构、劳动力供给、殖民扩张等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 甘蔗种植园在加勒比海地区广泛开发，强迫非洲奴隶生产蔗糖 推动了美洲种植园经济发展→形成了以奴隶制为基础的蔗糖生产体系 推动美洲种植园经济与大西洋贸易发展 加勒比海地区的人种构成、社会结构、经济方式持续变化 黑奴贸易改变了当地的人种构成→奴隶制种植园重塑了加勒比地区的社会结构 改变加勒比地区人种与社会结构 英国砂糖进口量激增，民众人均砂糖用量大幅增加，红茶加糖成为工人日常习惯 蔗糖消费推动了英国饮食结构变化→为工业革命时期工人提供热量→支撑了工业化进程 改变欧洲饮食结构，支撑英国工业革命劳动力供给 蔗糖生产中心转移到大西洋岛屿及中南美洲，欧洲蔗糖业兴起 蔗糖生产中心转移推动了欧洲资本原始积累→强化了欧洲对殖民地的经济控制 推动欧洲资本原始积累，加剧殖民扩张 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 ……与文明互动多为客观自发行动不同，文明互鉴多为出于主观意愿而有意识地学习和借鉴他者文明，是一种更主动、自觉的互动。文明互鉴须以认识他者文明的长处为基础，并深入了解其不足、教训及背后的原因。互鉴的作用与影响多为积极面，世界历史上成功的“互鉴”甚多。然而，即使是文明互鉴成功的范例，也充满着复杂性和曲折性，互鉴过程中常常有来自各个方面的阻力。一方面有被借鉴方的阻力，另外也有学习方内部的纷争。 ——摘编自刘景华《文明及文明之间关系“四论”》 根据材料，以“文明互鉴”为主题，任选一个角度，自拟一个论题，运用世界史的具体史实予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例一 论题：文明的互鉴促进世界文明的发展。 阐述：人类文明的发展史本质上是一部不同文明互学互鉴的历史。通过主动借鉴他国文明的优秀成果，不同文明得以突破自身局限，形成更包容、更具创造力的新形态。 以阿拉伯百年翻译运动为例，8—10世纪的阿拔斯王朝以开放姿态吸纳希腊、波斯、印度等文明的科学、哲学成果。巴格达智慧宫汇集了来自不同文明的学者，将欧几里得《几何原本》、托勒密《天文学大成》等著作译为阿拉伯语。这些知识不仅成为阿拉伯科学黄金时代的基础，更通过西班牙的科尔多瓦等学术中心传入欧洲，为文艺复兴提供了思想源泉。若无阿拉伯人对希腊罗马学术的传承与创新，欧洲近代科学的萌芽或将大大延迟。 日本明治维新则是另一典型例证。面对西方工业文明的冲击，明治政府主动派遣岩仓使团考察欧美，系统学习德国的法律体系、英国的议会制度和美国的教育模式。通过“和魂洋才”的融合，日本在保留本土文化内核的同时，快速实现了工业化转型。这种文明互鉴不仅使日本跻身列强行列，更推动了东亚现代化模式的探索。 文明互鉴的终极价值在于创造人类共享的智慧宝库。正如古罗马通过吸收希腊文明形成“希腊—罗马”文明圈，现代国际法体系融合了格劳秀斯的自然法思想与不同文明的和平共处理念。当不同文明打破壁垒主动对话，人类便能突破“文明冲突论”的桎梏，向着构建命运共同体的方向迈进。 示例二 论题：世界各文明之间的互鉴对世界发展的影响具有两面性。 阐述：文明互鉴在推动历史前进的同时，也可能带来文化异化与价值冲突。这种两面性在殖民时期的文明碰撞中尤为显著。 火药技术的传播即典型案例。蒙古西征将中国火药技术传入阿拉伯，经伊比利亚半岛中转后，欧洲人创造出更具杀伤力的火器。奥斯曼帝国凭借乌尔班大炮攻陷君士坦丁堡，终结了拜占庭千年文明；西班牙殖民者则用火绳枪征服阿兹特克帝国。火药虽加速了军事革命，但也成为文明毁灭的工具，导致美洲原住民文明断层式的消亡。 大航海时代的物种大交换同样具有矛盾性。马铃薯、玉米从美洲传入欧亚，缓解了旧大陆的粮食危机，推动人口增长；但欧洲人带入的天花病毒却使美洲人口锐减90%。这种不对等的文明互动，既创造了全球经济网络，也埋下了殖民剥削的祸根。即便在医学领域，阿拉伯医学家伊本·西那的《医典》被欧洲大学奉为圭臬，但教会却将其解剖学理论视为异端加以禁止，这展现出知识传播中的意识形态冲突。 历史告诫我们，文明互鉴需要建立在对等的价值坐标系中。当代生物剽窃现象延续着殖民时代的掠夺逻辑，发达国家借“知识共享”之名获取传统医药基因资源。唯有构建尊重文化主权、强调互利共赢的新型文明观，才能规避互鉴过程中的负面效应，真正实现“各美其美，美美与共”。 示例三 论题：文明的互鉴过程具有复杂性和曲折性。 阐述：文明互鉴绝非简单的文化移植，而是充满博弈与妥协的漫长过程。英国工业革命时期的技术传播困局，深刻揭示了互鉴过程的复杂性。 瓦特改良蒸汽机后，英国为防止技术外流，颁布《工匠法》禁止机械师移民。即便美国通过塞缪尔·斯莱特的记忆复刻纺织厂，也耗时三十年才实现技术自主。法国更通过工业间谍弗朗索瓦·伊萨克偷取图纸，才建立现代钢铁工业。这种技术封锁与反封锁的拉锯战，反映出先进文明对后发者怀有“追赶焦虑”的深层心理。 奥斯曼帝国的现代化改革则凸显内部认同危机。伊斯坦布尔大学引入西方课程时，传统经学院学生发动罢课抗议。这种“体用之争”持续百年，直至凯末尔强行推行世俗化改革，方才打破制度互鉴的僵局。 当代印度的文化困境更展现传统与现代融合的艰难。当英国殖民者引入议会民主制时，种姓制度却将其异化为政治分赃工具。圣雄甘地倡导的“村社自治”理念与西方代议制民主始终难以兼容，导致印度至今仍在传统潘查亚特制度与现代治理体系间摇摆。 这些历史经验表明，文明互鉴需要超越简单的“拿来主义”。正如拜占庭帝国融合罗马法、希腊哲学与基督教精神创造出《查士丁尼法典》，现代文明对话更需要建立文化转译机制。只有正视互鉴过程中的阵痛与反复，人类才能跨越文明对话的“修昔底德陷阱”，在碰撞中孕育新的文明形态。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代至近代的世界。首先，阅读材料，拟定论题，如由材料“有意识地学习和借鉴他者文明，是一种更主动、自觉的互动”得出论题：文明的互鉴促进世界文明的发展；或者由材料“互鉴过程中常常有来自各个方面的阻力”得出论题：世界各文明之间的互鉴对世界发展的影响具有两面性；再或者由材料“即使是文明互鉴成功的范例，也充满着复杂性和曲折性”得出论题：文明的互鉴过程具有复杂性和曲折性。其次，根据材料信息并结合人类文明交流发展的史实，从文明互鉴积极影响的角度阐述分析，如人类文明的发展史本质上是一部不同文明互学互鉴的历史。通过主动借鉴他国文明的优秀成果，不同文明得以突破自身局限，形成更包容、更具创造力的新形态。以阿拉伯百年翻译运动为例，8—10世纪的阿拔斯王朝以开放姿态吸纳希腊、波斯、印度等文明的科学、哲学成果。巴格达智慧宫汇集了来自不同文明的学者，将欧几里得《几何原本》、托勒密《天文学大成》等著作译为阿拉伯语。这些知识不仅成为阿拉伯科学黄金时代的基础，更通过西班牙的科尔多瓦等学术中心传入欧洲，为文艺复兴提供了思想源泉。若无阿拉伯人对希腊罗马学术的传承与创新，欧洲近代科学的萌芽或将大大延迟。日本明治维新则是另一典型例证。面对西方工业文明的冲击，明治政府主动派遣岩仓使团考察欧美，系统学习德国的法律体系、英国的议会制度和美国的教育模式。通过“和魂洋才”的融合，日本在保留本土文化内核的同时，快速实现了工业化转型。这种文明互鉴不仅使日本跻身列强行列，更推动了东亚现代化模式的探索，进而得出结论：文明互鉴的终极价值在于创造人类共享的智慧宝库。正如古罗马通过吸收希腊文明形成“希腊一罗马”文明圈，现代国际法体系融合了格劳秀斯的自然法思想与不同文明的和平共处理念。当不同文明打破壁垒主动对话，人类便能突破“文明冲突论”的桎梏，向着构建命运共同体的方向迈进。 或者结合世界文明交流两面性，从文明交流的消极影响阐述分析，如文明互鉴在推动历史前进的同时，也可能带来文化异化与价值冲突。这种两面性在殖民时期的文明碰撞中尤为显著。火药技术的传播即典型案例。蒙古西征将中国火药技术传入阿拉伯，经伊比利亚半岛中转后，欧洲人创造出更具杀伤力的火器。奥斯曼帝国凭借乌尔班大炮攻陷君士坦丁堡，终结了拜占庭千年文明；西班牙殖民者则用火绳枪征服阿兹特克帝国。火药虽加速了军事革命，但也成为文明毁灭的工具，导致美洲原住民文明断层式的消亡。大航海时代的物种大交换同样具有矛盾性。马铃薯、玉米从美洲传入欧亚，缓解了旧大陆的粮食危机，推动人口增长；但欧洲人带入的天花病毒却使美洲人口锐减90%。这种不对等的文明互动，既创造了全球经济网络，也埋下了殖民剥削的祸根。即便在医学领域，阿拉伯医学家伊本·西那的《医典》被欧洲大学奉为圭臬，但教会却将其解剖学理论视为异端加以禁止，这展现出知识传播中的意识形态冲突，进而得出结论：历史告诫我们，文明互鉴需要建立在对等的价值坐标系中。当代生物剽窃现象延续着殖民时代的掠夺逻辑，发达国家借“知识共享”之名获取传统医药基因资源。唯有构建尊重文化主权、强调互利共赢的新型文明观，才能规避互鉴过程中的负面效应，真正实现“各美其美，美美与共”。 再或者，从世界文明交流的过程，结合材料中文明交流“充满着复杂性和曲折性”的角度阐述分析，如文明互鉴绝非简单的文化移植，而是充满博弈与妥协的漫长过程。英国工业革命时期的技术传播困局，深刻揭示了互鉴过程的复杂性。瓦特改良蒸汽机后，英国为防止技术外流，颁布《工匠法》禁止机械师移民。即便美国通过塞缪尔·斯莱特的记忆复刻纺织厂，也耗时三十年才实现技术自主。法国更通过工业间谍弗朗索瓦·伊萨克偷取图纸，才建立现代钢铁工业。这种技术封锁与反封锁的拉锯战，反映出先进文明对后发者怀有“追赶焦虑”的深层心理。奥斯曼帝国的现代化改革则凸显内部认同危机。伊斯坦布尔大学引入西方课程时，传统经学院学生发动罢课抗议。这种“体用之争”持续百年，直至凯末尔强行推行世俗化改革，方才打破制度互鉴的僵局。当代印度的文化困境更展现传统与现代融合的艰难。当英国殖民者引入议会民主制时，种姓制度却将其异化为政治分赃工具。圣雄甘地倡导的“村社自治”理念与西方代议制民主始终难以兼容，导致印度至今仍在传统潘查亚特制度与现代治理体系间摇摆，进而得出结论：这些历史经验表明，文明互鉴需要超越简单的“拿来主义”。正如拜占庭帝国融合罗马法、希腊哲学与基督教精神创造出《查士丁尼法典》，现代文明对话更需要建立文化转译机制。只有正视互鉴过程中的阵痛与反复，人类才能跨越文明对话的“修昔底德陷阱”，在碰撞中孕育新的文明形态。最后，总结归纳，完成表述。 19. 【城市变迁与社会发展】 材料一 中世纪早期，欧洲尚未脱离蛮族入侵后的衰败与荒凉，在生产力低下的自然经济条件下，手工业生产和商品经济远未发展起来，古典时期繁盛的城市生活难觅踪迹，那些幸存的罗马城市，多是主教的驻节地，也即主教座堂（办公室）的所在地，人们知道，教会是按照帝国城镇区划来建立教区的，每个主教管辖区实际上相当于一个城市，每一个有主教驻节的“城市”，现在只不过是教会的行政中心，就是说，每个主教管区仍然以其大教堂所在的城市为中心，而城市本身在世俗管理方面的作用不复存在。 ——摘编自姜守明《浅析中世纪西欧城市制的起源和发展》 材料二 10—11世纪，随着农业生产力提升，西欧兴起一批“新兴城市”，这些城市突破封建庄园的经济局限，形成以工商业者为主体的市民群体，市民通过行会组织联合起来，与封建领主谈判或武装斗争，逐步获得司法独立、征税自主等特权，城市内部建立起由市民选举产生的市议会，形成不同于封建等级制的自治管理体系，货币经济在此迅速发展，催生了汇票、信贷等金融工具，打破了自然经济的封闭性，城市还孕育了重视契约、平等协商的社会观念，如《马赛宪章》明确规定市民财产不受领主随意侵犯。 ——摘自刘景华教授所著的《中世纪城市与欧洲文明成型》 （1）根据材料一并结合所学，指出中世纪早期罗马城市发生的主要变化及原因。 （2）根据材料二，概括中世纪西欧城市兴起“新因素”的表现。 【答案】（1）变化：城市功能转变，从古典时期繁荣的世俗经济、政治中心，沦为教会的行政中心（主教驻节地），城市的世俗管理功能消失；城市地位衰落，手工业和商品经济衰退，城市生活衰败，不再是区域经济、社会活动的核心。 原因：蛮族入侵与战乱破坏，导致古典城市文明衰落；自然经济占主导，生产力低下，手工业和商品经济发展停滞，缺乏支撑城市繁荣的经济基础；基督教会势力扩张，按照帝国城镇区划建立教区，城市成为教会的行政中心，世俗功能被取代。 （2）表现：突破封建庄园经济局限，形成以工商业者为主体的市民群体；货币经济迅速发展，催生了汇票、信贷等金融工具，打破了自然经济的封闭性；市民通过斗争获得司法独立、征税自主等特权，建立由市民选举产生的市议会，形成自治管理体系；形成不同于封建等级制的市民自治秩序；孕育了重视契约、平等协商的社会观念，如《马赛宪章》明确保护市民财产不受领主侵犯，推动了近代法治观念的萌芽。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小问要求根据材料一并结合所学，指出中世纪早期罗马城市的主要变化，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从古典时期与中世纪早期罗马的城市功能转变、城市地位衰落等角度归纳。 原因：本小问要求根据材料一并结合所学，指出中世纪早期罗马城市主要变化的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从蛮族入侵、生产力低下、教会势力扩张等角度进行归纳。 【小问2详解】 表现：本小问要求根据材料二，概括中世纪西欧城市兴起“新因素”的表现，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从市民群体形成、货币经济发展、自治管理系统建立、近代法治观念出现等角度归纳。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绵阳中学实验学校高2025级高一（下）四月综合训练 历史试题 1. 下图是早期文明发展时期世界部分地区文字的使用情况。这可以用来说明（ ） A. 异质文化的交流互动 B. 多元文明的内在共性 C. 农耕文明的扩张潜能 D. 区域经济的不平衡性 2. 用“文明”指某个区域或人群、时代，大多因为它在生活方式、思考模式、观感上有显著的一贯性，与以外的区域、人群、时代不相同。下列各项与表格中的序号对应正确的是 文明 实行制度 文明成就 ① 君主专制制度 楔形文字 ② 法老 象形文字 ③ 种姓制度 《摩诃婆罗多》 ④ 城邦制度 神话、喜剧、悲剧 A. ①古埃及文明②古巴比伦文明③古印度文明④古希腊文明 B. ①古埃及文明②古巴比伦文明③古希腊文明④古印度文明 C. ①古巴比伦文明②古埃及文明③古印度文明④古希腊文明 D. ①古巴比伦文明②古埃及文明③古希腊文明④古印度文明 3. 古印度《爱达罗氏梵书》“把吃祭品的人归类于婆罗门之道，不能吃祭品的人则归类于刹帝利之道”，刹帝利和吠舍有学习宗教经典的权利，能够进入寺庙；首陀罗没有学习宗教经典的权利。上述规定（ ） A. 削弱了婆罗门教的影响力 B. 强化了社会阶层的文化隔离 C. 体现出种姓制度的进步性 D. 推动佛教与国家政权相结合 4. 古埃及和古巴比伦王国直接把征服地区变成本国统治地，波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国也都把被征服地区变成行省，而古希腊人却在海外建立了独立于母国的城邦，并未形成统一的帝国。产生这两种不同殖民方式的主要原因是（ ） A. 管理水平的高低 B. 社会性质的不同 C. 风俗习惯的迥异 D. 文明属性的差异 5. 波斯帝国统治时期，创建了一些新的管理部门，特别是帝国的密探被称为“国王的耳目”。这些密探带着自己的军队在帝国内四处打探，突击检查行省内的财务和司法，收集情报。这一做法旨在（ ） A. 加强中央对地方的控制 B. 建立完善的赋税征收体系 C. 提高帝国官员司法水平 D. 克服地方治理的信息壁垒 6. 下图是2世纪某一帝国的版图，关于该帝国说法正确的是（ ） A. 第一个地跨三洲的帝国 B. 积极推广希腊文化 C. 沟通东西方文化的桥梁 D. 重视以法律维系统治 7. 公元802年，查理大帝颁布《庄园敕令》，规定：“每个庄园必须有铁匠、金匠、银匠、鞋匠……庄园所需的物品，尽量在庄园内制造”“如遇歉收之年，领主有责任开仓放粮，赈济庄园内的贫苦农民。”这些规定（ ） A. 推动了手工业与商业的繁荣 B. 强化了庄园经济的自给自足 C. 保障了庄园民众的基本权利 D. 形成了完整的社会保障制度 8. 672年，西哥特国王采用涂油加冕礼（一种基督教礼仪）后，该典礼逐渐在西欧流行开来。9世纪时，该典礼不仅被用于教廷给国王加冕的仪式，也成了教皇、主教的就任典礼。这反映了中世纪西欧（ ） A. 政教二元的权力结构 B. 君权神授观念的衰落 C. 社会等级秩序的森严 D. 政教合一的苏丹专制 9. 关于下列示意图所反映的史实的共同点，表述正确的是（ ） A. 都是出现于亚洲的等级制度 B. 都是存在着分裂割据的隐患 C. 都属于中古时期的文明成就 D. 都体现出了皇权至上的原则 10. 中世纪早期的法国，“私战”是解决贵族之间利益纠纷的有效手段，国王常被迫默许贵族私战的合法性。1566年国王查理九世发布《穆兰敕令》，明确禁止贵族私战，要求纠纷必须通过司法途径解决，诉讼逐渐成为解决利益纠纷的主要途径。从私战到诉讼的变化（ ） A. 体现了王权加强的趋势 B. 说明市民阶层发展壮大 C. 完善了法国的法律体系 D. 推动了商品经济的发展 11. 2022年，考古工作者在危地马拉的一座金字塔内发现了数千个壁画碎片，其中两片展示的是玛雅文化使用的历法，是迄今所知有关玛雅历法的最早记录，大约制作于公元前300—公元前200年。此项发现可以确定玛雅人和其他民族的人一样早就拥有自己的历法。这说明（ ） A. 历法是文明成熟的核心标识 B. 新史料出现有助于丰富历史认知 C. 玛雅文化所用历法比较先进 D. 多元史料互证可以确认历史事实 12. 1499年，达·伽马船队从印度返航，带回的香料利润高达航行成本的60倍。时任威尼斯驻里斯本使节在报告中写道：“若葡萄牙人持续以此方式获取东方商品，我们的市场将遭受致命打击……这无异于一场商业灾难。”这里的“商业灾难”指的是（ ） A. 传统商路丧失主导地位 B. 价格革命加速封建衰落 C. 地圆学说冲击教会权威 D. 欧洲贸易中心逐渐转移 13. 下图为16世纪下半叶形成的某贸易路线示意图。这一贸易（ ） A. 体现中国商品仍具国际竞争力 B. 为美洲提供大量劳动力 C. 标志世界性商品市场已经形成 D. 葡萄牙殖民者主导进行 14. 16世纪30年代后，印加帝国统治中枢突然瓦解，承载文明内核的太阳神庙遭损毁，绳结记事系统不再被使用，原本有序的跨海拔农业调配体系崩溃，大量民众转向贵金属开采劳作，烈性疫病蔓延导致人口锐减超70%。出现上述现象的主要原因是（ ） A. 内部缺陷引发印加文明崩溃 B. 文明交流推动经济转型 C. 外部入侵中断本土文明进程 D. 烈性疫病瓦解帝国根基 15. 文艺复兴时期，但丁提出“高贵并非天生，而是自为的”；皮科认为人具有“按照自己的意志塑造自己的能力”。这体现出文艺复兴的精神内核是（ ） A. 禁欲主义 B. 人文主义 C. 唯物主义 D. 民族主义 16. 小亮同学在复习“14—17世纪欧洲资本主义的萌芽和发展”这一板块内容时，绘制了如下示意图，图中“▲”处应该填写的内容是（ ） A. 黑暗的中世纪 B. 世界殖民体系的形成 C. 欧洲社会转型 D. 由分散到整体的世界 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 阿拉伯帝国控制了经波斯湾和红海的海上贸易。阿拉伯商人从波斯湾、亚丁湾及红海沿岸一些港口出发，到印度、中国、马来群岛及东非等地进行贸易。在海湾各地、印度马拉巴海岸各港口、斯里兰卡、孟加拉、苏门答腊、印度支那、中国及东非海岸的基尔瓦港和马达加斯加岛等地都有阿拉伯人设立的商站。此外，阿拉伯人还通过亚历山大港和的黎波里港把东方货物经地中海转运到欧洲，对海上贸易的控制则促进了阿拉伯帝国国际贸易的发展。 ——摘编自袁德忠《试论阿拉伯帝国的商业》 材料二 公元前4世纪，亚历山大大帝东征印度时，才知道有甘蔗这种作物，自此极少量的印度蔗糖被商队带到欧洲。7世纪，甘蔗传入波斯。8—12世纪，穆斯林教徒将其传播到阿拉伯帝国统治的各地区，继而进一步传播到塞浦路斯及非洲东岸。12世纪，甘蔗由克里特岛及北非传入西西里岛。13—14世纪，甘蔗传入埃及。随后，地中海一带开始广泛栽种甘蔗，欧洲蔗糖业兴起。但从世界整体来看，新旧大陆之间基本上彼此隔绝，亚、欧、非洲之间的交往和接触范围较小，而且时断时续。 ——摘编自张兰星《旧大陆甘蔗在新大陆的传播及蔗糖业的发展》等 材料三 15世纪末，甘蔗种植之旅继续西进，蔗糖的生产中心转移到由葡萄牙占领的大西洋的马德拉群岛、加那利群岛、西非几内亚湾的圣多美岛及中南美洲的巴西。从16世纪开始，大西洋诸岛上，强迫非洲奴隶进行的蔗糖生产急速发展。进入17世纪后，甘蔗被移植到英属、法属加勒比海诸岛。随着甘蔗的引入，加勒比海地区的诸岛开发出了广阔的甘蔗种植园，生产出蔗糖这种世界商品。历史学家将加勒比海地区的人种构成、社会结构、经济方式持续的变化称为“蔗糖革命”。从17世纪中期开始，加勒比海的“蔗糖革命”使英国的砂糖进口量激增，而英国人对糖需求量增加的原因之一是他们要在茶中加糖，红茶加糖能迅速补充热量，让人精力充足，能让劳动者成为工场老板需要的劳动力，到18世纪中期，英国民众的人均砂糖用量是法国人的八到九倍，红茶和糖渐渐惠及下层民众，最终成了产业革命时期英国城市工人的象征。 ——摘编自【日】白川稔《一粒砂糖里的世界史》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析阿拉伯帝国统治时期海上交通发达的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括公元前4世纪至14世纪蔗糖传播的主要特点。 （3）根据材料三并结合所学知识，简析15——17世纪“蔗糖革命”产生的影响。 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 ……与文明互动多为客观自发行动不同，文明互鉴多为出于主观意愿而有意识地学习和借鉴他者文明，是一种更主动、自觉的互动。文明互鉴须以认识他者文明的长处为基础，并深入了解其不足、教训及背后的原因。互鉴的作用与影响多为积极面，世界历史上成功的“互鉴”甚多。然而，即使是文明互鉴成功的范例，也充满着复杂性和曲折性，互鉴过程中常常有来自各个方面的阻力。一方面有被借鉴方的阻力，另外也有学习方内部的纷争。 ——摘编自刘景华《文明及文明之间关系“四论”》 根据材料，以“文明互鉴”为主题，任选一个角度，自拟一个论题，运用世界史的具体史实予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰） 19. 【城市变迁与社会发展】 材料一 中世纪早期，欧洲尚未脱离蛮族入侵后的衰败与荒凉，在生产力低下的自然经济条件下，手工业生产和商品经济远未发展起来，古典时期繁盛的城市生活难觅踪迹，那些幸存的罗马城市，多是主教的驻节地，也即主教座堂（办公室）的所在地，人们知道，教会是按照帝国城镇区划来建立教区的，每个主教管辖区实际上相当于一个城市，每一个有主教驻节的“城市”，现在只不过是教会的行政中心，就是说，每个主教管区仍然以其大教堂所在的城市为中心，而城市本身在世俗管理方面的作用不复存在。 ——摘编自姜守明《浅析中世纪西欧城市制的起源和发展》 材料二 10—11世纪，随着农业生产力提升，西欧兴起一批“新兴城市”，这些城市突破封建庄园的经济局限，形成以工商业者为主体的市民群体，市民通过行会组织联合起来，与封建领主谈判或武装斗争，逐步获得司法独立、征税自主等特权，城市内部建立起由市民选举产生的市议会，形成不同于封建等级制的自治管理体系，货币经济在此迅速发展，催生了汇票、信贷等金融工具，打破了自然经济的封闭性，城市还孕育了重视契约、平等协商的社会观念，如《马赛宪章》明确规定市民财产不受领主随意侵犯。 ——摘自刘景华教授所著的《中世纪城市与欧洲文明成型》 （1）根据材料一并结合所学，指出中世纪早期罗马城市发生的主要变化及原因。 （2）根据材料二，概括中世纪西欧城市兴起“新因素”的表现。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $