四川绵阳中学实验学校2025-2026学年高一下学期四月综合训练历史试题

绵阳中学实验学校高2025级高一（下）四月综合训练 历史试题 1. 下图是早期文明发展时期世界部分地区文字的使用情况。这可以用来说明（ ） A. 异质文化的交流互动 B. 多元文明的内在共性 C. 农耕文明的扩张潜能 D. 区域经济的不平衡性 2. 用“文明”指某个区域或人群、时代，大多因为它在生活方式、思考模式、观感上有显著的一贯性，与以外的区域、人群、时代不相同。下列各项与表格中的序号对应正确的是 文明 实行制度 文明成就 ① 君主专制制度 楔形文字 ② 法老 象形文字 ③ 种姓制度 《摩诃婆罗多》 ④ 城邦制度 神话、喜剧、悲剧 A. ①古埃及文明②古巴比伦文明③古印度文明④古希腊文明 B. ①古埃及文明②古巴比伦文明③古希腊文明④古印度文明 C. ①古巴比伦文明②古埃及文明③古印度文明④古希腊文明 D. ①古巴比伦文明②古埃及文明③古希腊文明④古印度文明 3. 古印度《爱达罗氏梵书》“把吃祭品的人归类于婆罗门之道，不能吃祭品的人则归类于刹帝利之道”，刹帝利和吠舍有学习宗教经典的权利，能够进入寺庙；首陀罗没有学习宗教经典的权利。上述规定（ ） A. 削弱了婆罗门教的影响力 B. 强化了社会阶层的文化隔离 C. 体现出种姓制度的进步性 D. 推动佛教与国家政权相结合 4. 古埃及和古巴比伦王国直接把征服地区变成本国统治地，波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国也都把被征服地区变成行省，而古希腊人却在海外建立了独立于母国的城邦，并未形成统一的帝国。产生这两种不同殖民方式的主要原因是（ ） A. 管理水平的高低 B. 社会性质的不同 C. 风俗习惯的迥异 D. 文明属性的差异 5. 波斯帝国统治时期，创建了一些新的管理部门，特别是帝国的密探被称为“国王的耳目”。这些密探带着自己的军队在帝国内四处打探，突击检查行省内的财务和司法，收集情报。这一做法旨在（ ） A. 加强中央对地方的控制 B. 建立完善的赋税征收体系 C. 提高帝国官员司法水平 D. 克服地方治理的信息壁垒 6. 下图是2世纪某一帝国的版图，关于该帝国说法正确的是（ ） A. 第一个地跨三洲的帝国 B. 积极推广希腊文化 C. 沟通东西方文化的桥梁 D. 重视以法律维系统治 7. 公元802年，查理大帝颁布《庄园敕令》，规定：“每个庄园必须有铁匠、金匠、银匠、鞋匠……庄园所需的物品，尽量在庄园内制造”“如遇歉收之年，领主有责任开仓放粮，赈济庄园内的贫苦农民。”这些规定（ ） A. 推动了手工业与商业的繁荣 B. 强化了庄园经济的自给自足 C. 保障了庄园民众的基本权利 D. 形成了完整的社会保障制度 8. 672年，西哥特国王采用涂油加冕礼（一种基督教礼仪）后，该典礼逐渐在西欧流行开来。9世纪时，该典礼不仅被用于教廷给国王加冕的仪式，也成了教皇、主教的就任典礼。这反映了中世纪西欧（ ） A. 政教二元的权力结构 B. 君权神授观念的衰落 C. 社会等级秩序的森严 D. 政教合一的苏丹专制 9. 关于下列示意图所反映的史实的共同点，表述正确的是（ ） A. 都是出现于亚洲的等级制度 B. 都是存在着分裂割据的隐患 C. 都属于中古时期的文明成就 D. 都体现出了皇权至上的原则 10. 中世纪早期的法国，“私战”是解决贵族之间利益纠纷的有效手段，国王常被迫默许贵族私战的合法性。1566年国王查理九世发布《穆兰敕令》，明确禁止贵族私战，要求纠纷必须通过司法途径解决，诉讼逐渐成为解决利益纠纷的主要途径。从私战到诉讼的变化（ ） A. 体现了王权加强的趋势 B. 说明市民阶层发展壮大 C. 完善了法国的法律体系 D. 推动了商品经济的发展 11. 2022年，考古工作者在危地马拉的一座金字塔内发现了数千个壁画碎片，其中两片展示的是玛雅文化使用的历法，是迄今所知有关玛雅历法的最早记录，大约制作于公元前300—公元前200年。此项发现可以确定玛雅人和其他民族的人一样早就拥有自己的历法。这说明（ ） A. 历法是文明成熟的核心标识 B. 新史料出现有助于丰富历史认知 C. 玛雅文化所用历法比较先进 D. 多元史料互证可以确认历史事实 12. 1499年，达·伽马船队从印度返航，带回的香料利润高达航行成本的60倍。时任威尼斯驻里斯本使节在报告中写道：“若葡萄牙人持续以此方式获取东方商品，我们的市场将遭受致命打击……这无异于一场商业灾难。”这里的“商业灾难”指的是（ ） A. 传统商路丧失主导地位 B. 价格革命加速封建衰落 C. 地圆学说冲击教会权威 D. 欧洲贸易中心逐渐转移 13. 下图为16世纪下半叶形成的某贸易路线示意图。这一贸易（ ） A. 体现中国商品仍具国际竞争力 B. 为美洲提供大量劳动力 C. 标志世界性商品市场已经形成 D. 葡萄牙殖民者主导进行 14. 16世纪30年代后，印加帝国统治中枢突然瓦解，承载文明内核的太阳神庙遭损毁，绳结记事系统不再被使用，原本有序的跨海拔农业调配体系崩溃，大量民众转向贵金属开采劳作，烈性疫病蔓延导致人口锐减超70%。出现上述现象的主要原因是（ ） A. 内部缺陷引发印加文明崩溃 B. 文明交流推动经济转型 C. 外部入侵中断本土文明进程 D. 烈性疫病瓦解帝国根基 15. 文艺复兴时期，但丁提出“高贵并非天生，而是自为的”；皮科认为人具有“按照自己的意志塑造自己的能力”。这体现出文艺复兴的精神内核是（ ） A. 禁欲主义 B. 人文主义 C. 唯物主义 D. 民族主义 16. 小亮同学在复习“14—17世纪欧洲资本主义的萌芽和发展”这一板块内容时，绘制了如下示意图，图中“▲”处应该填写的内容是（ ） A. 黑暗的中世纪 B. 世界殖民体系的形成 C. 欧洲社会转型 D. 由分散到整体的世界 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 阿拉伯帝国控制了经波斯湾和红海的海上贸易。阿拉伯商人从波斯湾、亚丁湾及红海沿岸一些港口出发，到印度、中国、马来群岛及东非等地进行贸易。在海湾各地、印度马拉巴海岸各港口、斯里兰卡、孟加拉、苏门答腊、印度支那、中国及东非海岸的基尔瓦港和马达加斯加岛等地都有阿拉伯人设立的商站。此外，阿拉伯人还通过亚历山大港和的黎波里港把东方货物经地中海转运到欧洲，对海上贸易的控制则促进了阿拉伯帝国国际贸易的发展。 ——摘编自袁德忠《试论阿拉伯帝国的商业》 材料二 公元前4世纪，亚历山大大帝东征印度时，才知道有甘蔗这种作物，自此极少量的印度蔗糖被商队带到欧洲。7世纪，甘蔗传入波斯。8—12世纪，穆斯林教徒将其传播到阿拉伯帝国统治的各地区，继而进一步传播到塞浦路斯及非洲东岸。12世纪，甘蔗由克里特岛及北非传入西西里岛。13—14世纪，甘蔗传入埃及。随后，地中海一带开始广泛栽种甘蔗，欧洲蔗糖业兴起。但从世界整体来看，新旧大陆之间基本上彼此隔绝，亚、欧、非洲之间的交往和接触范围较小，而且时断时续。 ——摘编自张兰星《旧大陆甘蔗在新大陆的传播及蔗糖业的发展》等 材料三 15世纪末，甘蔗种植之旅继续西进，蔗糖的生产中心转移到由葡萄牙占领的大西洋的马德拉群岛、加那利群岛、西非几内亚湾的圣多美岛及中南美洲的巴西。从16世纪开始，大西洋诸岛上，强迫非洲奴隶进行的蔗糖生产急速发展。进入17世纪后，甘蔗被移植到英属、法属加勒比海诸岛。随着甘蔗的引入，加勒比海地区的诸岛开发出了广阔的甘蔗种植园，生产出蔗糖这种世界商品。历史学家将加勒比海地区的人种构成、社会结构、经济方式持续的变化称为“蔗糖革命”。从17世纪中期开始，加勒比海的“蔗糖革命”使英国的砂糖进口量激增，而英国人对糖需求量增加的原因之一是他们要在茶中加糖，红茶加糖能迅速补充热量，让人精力充足，能让劳动者成为工场老板需要的劳动力，到18世纪中期，英国民众的人均砂糖用量是法国人的八到九倍，红茶和糖渐渐惠及下层民众，最终成了产业革命时期英国城市工人的象征。 ——摘编自【日】白川稔《一粒砂糖里的世界史》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析阿拉伯帝国统治时期海上交通发达的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括公元前4世纪至14世纪蔗糖传播的主要特点。 （3）根据材料三并结合所学知识，简析15——17世纪“蔗糖革命”产生的影响。 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 ……与文明互动多为客观自发行动不同，文明互鉴多为出于主观意愿而有意识地学习和借鉴他者文明，是一种更主动、自觉的互动。文明互鉴须以认识他者文明的长处为基础，并深入了解其不足、教训及背后的原因。互鉴的作用与影响多为积极面，世界历史上成功的“互鉴”甚多。然而，即使是文明互鉴成功的范例，也充满着复杂性和曲折性，互鉴过程中常常有来自各个方面的阻力。一方面有被借鉴方的阻力，另外也有学习方内部的纷争。 ——摘编自刘景华《文明及文明之间关系“四论”》 根据材料，以“文明互鉴”为主题，任选一个角度，自拟一个论题，运用世界史的具体史实予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰） 19. 【城市变迁与社会发展】 材料一 中世纪早期，欧洲尚未脱离蛮族入侵后的衰败与荒凉，在生产力低下的自然经济条件下，手工业生产和商品经济远未发展起来，古典时期繁盛的城市生活难觅踪迹，那些幸存的罗马城市，多是主教的驻节地，也即主教座堂（办公室）的所在地，人们知道，教会是按照帝国城镇区划来建立教区的，每个主教管辖区实际上相当于一个城市，每一个有主教驻节的“城市”，现在只不过是教会的行政中心，就是说，每个主教管区仍然以其大教堂所在的城市为中心，而城市本身在世俗管理方面的作用不复存在。 ——摘编自姜守明《浅析中世纪西欧城市制的起源和发展》 材料二 10—11世纪，随着农业生产力提升，西欧兴起一批“新兴城市”，这些城市突破封建庄园的经济局限，形成以工商业者为主体的市民群体，市民通过行会组织联合起来，与封建领主谈判或武装斗争，逐步获得司法独立、征税自主等特权，城市内部建立起由市民选举产生的市议会，形成不同于封建等级制的自治管理体系，货币经济在此迅速发展，催生了汇票、信贷等金融工具，打破了自然经济的封闭性，城市还孕育了重视契约、平等协商的社会观念，如《马赛宪章》明确规定市民财产不受领主随意侵犯。 ——摘自刘景华教授所著的《中世纪城市与欧洲文明成型》 （1）根据材料一并结合所学，指出中世纪早期罗马城市发生的主要变化及原因。 （2）根据材料二，概括中世纪西欧城市兴起“新因素”的表现。 绵阳中学实验学校高2025级高一（下）四月综合训练 历史试题 【1题答案】 【答案】B 【2题答案】 【答案】C 【3题答案】 【答案】B 【4题答案】 【答案】D 【5题答案】 【答案】A 【6题答案】 【答案】D 【7题答案】 【答案】B 【8题答案】 【答案】A 【9题答案】 【答案】B 【10题答案】 【答案】A 【11题答案】 【答案】B 【12题答案】 【答案】D 【13题答案】 【答案】A 【14题答案】 【答案】C 【15题答案】 【答案】B 【16题答案】 【答案】C 【17题答案】 【答案】（1）原因：地理位置优越，控制波斯湾、红海关键商路；商站遍布亚非欧，贸易网络完善；商业体系成熟，中转贸易繁荣；帝国统一稳定，经济繁荣提供支撑。 （2）特点：传播路径，由东向西扩散，从印度到西亚、北非、南欧；传播主体，商人和穆斯林教徒主导；传播过程，缓慢、间断、范围有限；传播影响，推动地中海地区蔗糖业兴起。 （3）影响：推动美洲种植园经济与大西洋贸易发展；改变加勒比地区人种与社会结构；改变欧洲饮食结构，支撑英国工业革命劳动力供给；推动欧洲资本原始积累，加剧殖民扩张。 【18题答案】 【答案】示例一 论题：文明的互鉴促进世界文明的发展。 阐述：人类文明的发展史本质上是一部不同文明互学互鉴的历史。通过主动借鉴他国文明的优秀成果，不同文明得以突破自身局限，形成更包容、更具创造力的新形态。 以阿拉伯百年翻译运动为例，8—10世纪的阿拔斯王朝以开放姿态吸纳希腊、波斯、印度等文明的科学、哲学成果。巴格达智慧宫汇集了来自不同文明的学者，将欧几里得《几何原本》、托勒密《天文学大成》等著作译为阿拉伯语。这些知识不仅成为阿拉伯科学黄金时代的基础，更通过西班牙的科尔多瓦等学术中心传入欧洲，为文艺复兴提供了思想源泉。若无阿拉伯人对希腊罗马学术的传承与创新，欧洲近代科学的萌芽或将大大延迟。 日本明治维新则是另一典型例证。面对西方工业文明的冲击，明治政府主动派遣岩仓使团考察欧美，系统学习德国的法律体系、英国的议会制度和美国的教育模式。通过“和魂洋才”的融合，日本在保留本土文化内核的同时，快速实现了工业化转型。这种文明互鉴不仅使日本跻身列强行列，更推动了东亚现代化模式的探索。 文明互鉴的终极价值在于创造人类共享的智慧宝库。正如古罗马通过吸收希腊文明形成“希腊—罗马”文明圈，现代国际法体系融合了格劳秀斯的自然法思想与不同文明的和平共处理念。当不同文明打破壁垒主动对话，人类便能突破“文明冲突论”的桎梏，向着构建命运共同体的方向迈进。 示例二 论题：世界各文明之间的互鉴对世界发展的影响具有两面性。 阐述：文明互鉴在推动历史前进的同时，也可能带来文化异化与价值冲突。这种两面性在殖民时期的文明碰撞中尤为显著。 火药技术的传播即典型案例。蒙古西征将中国火药技术传入阿拉伯，经伊比利亚半岛中转后，欧洲人创造出更具杀伤力的火器。奥斯曼帝国凭借乌尔班大炮攻陷君士坦丁堡，终结了拜占庭千年文明；西班牙殖民者则用火绳枪征服阿兹特克帝国。火药虽加速了军事革命，但也成为文明毁灭的工具，导致美洲原住民文明断层式的消亡。 大航海时代的物种大交换同样具有矛盾性。马铃薯、玉米从美洲传入欧亚，缓解了旧大陆的粮食危机，推动人口增长；但欧洲人带入的天花病毒却使美洲人口锐减90%。这种不对等的文明互动，既创造了全球经济网络，也埋下了殖民剥削的祸根。即便在医学领域，阿拉伯医学家伊本·西那的《医典》被欧洲大学奉为圭臬，但教会却将其解剖学理论视为异端加以禁止，这展现出知识传播中的意识形态冲突。 历史告诫我们，文明互鉴需要建立在对等的价值坐标系中。当代生物剽窃现象延续着殖民时代的掠夺逻辑，发达国家借“知识共享”之名获取传统医药基因资源。唯有构建尊重文化主权、强调互利共赢的新型文明观，才能规避互鉴过程中的负面效应，真正实现“各美其美，美美与共”。 示例三 论题：文明的互鉴过程具有复杂性和曲折性。 阐述：文明互鉴绝非简单的文化移植，而是充满博弈与妥协的漫长过程。英国工业革命时期的技术传播困局，深刻揭示了互鉴过程的复杂性。 瓦特改良蒸汽机后，英国为防止技术外流，颁布《工匠法》禁止机械师移民。即便美国通过塞缪尔·斯莱特的记忆复刻纺织厂，也耗时三十年才实现技术自主。法国更通过工业间谍弗朗索瓦·伊萨克偷取图纸，才建立现代钢铁工业。这种技术封锁与反封锁的拉锯战，反映出先进文明对后发者怀有“追赶焦虑”的深层心理。 奥斯曼帝国的现代化改革则凸显内部认同危机。伊斯坦布尔大学引入西方课程时，传统经学院学生发动罢课抗议。这种“体用之争”持续百年，直至凯末尔强行推行世俗化改革，方才打破制度互鉴的僵局。 当代印度的文化困境更展现传统与现代融合的艰难。当英国殖民者引入议会民主制时，种姓制度却将其异化为政治分赃工具。圣雄甘地倡导的“村社自治”理念与西方代议制民主始终难以兼容，导致印度至今仍在传统潘查亚特制度与现代治理体系间摇摆。 这些历史经验表明，文明互鉴需要超越简单的“拿来主义”。正如拜占庭帝国融合罗马法、希腊哲学与基督教精神创造出《查士丁尼法典》，现代文明对话更需要建立文化转译机制。只有正视互鉴过程中的阵痛与反复，人类才能跨越文明对话的“修昔底德陷阱”，在碰撞中孕育新的文明形态。 【19题答案】 【答案】（1）变化：城市功能转变，从古典时期繁荣的世俗经济、政治中心，沦为教会的行政中心（主教驻节地），城市的世俗管理功能消失；城市地位衰落，手工业和商品经济衰退，城市生活衰败，不再是区域经济、社会活动的核心。 原因：蛮族入侵与战乱破坏，导致古典城市文明衰落；自然经济占主导，生产力低下，手工业和商品经济发展停滞，缺乏支撑城市繁荣的经济基础；基督教会势力扩张，按照帝国城镇区划建立教区，城市成为教会的行政中心，世俗功能被取代。 （2）表现：突破封建庄园经济局限，形成以工商业者为主体的市民群体；货币经济迅速发展，催生了汇票、信贷等金融工具，打破了自然经济的封闭性；市民通过斗争获得司法独立、征税自主等特权，建立由市民选举产生的市议会，形成自治管理体系；形成不同于封建等级制的市民自治秩序；孕育了重视契约、平等协商的社会观念，如《马赛宪章》明确保护市民财产不受领主侵犯，推动了近代法治观念的萌芽。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $