专题11 2026高考作文命题方向解析及沿海地区一模二模作文汇编（广东、江苏、福建、浙江等省）-【笔下生辉】备战2026年高考语文议论文写作秘籍

2026高考作文命题方向解析 及沿海地区模考作文汇编（一模二模等） （写法指导+审题立意+例文佳作） 2026高考作文命题可能深度转型，思辨性、时代感、文化味三重导向将会凸显，反套路、重思维、强表达已成阅卷共识。沿海地区（粤、苏、闽、浙等）一模二模及阶段性质量检测作文历来是高考命题的“风向标”，其题型、立意、选材高度贴合最新考情，极具备考价值。 本专题聚焦2026命题核心方向（科技人文、文化创新、青年担当、二元思辨），汇编沿海一模二模模考精华，每道题均附审题立意+写法指导+高分例文，直击命题痛点，破解写作难点。从审题破题到结构搭建，从素材运用到语言打磨，全程手把手指导，帮你摆脱模板依赖，练就考场高分思维。 精选标杆范文，拆解得分逻辑，积累时代素材，助力考生精准把握命题趋势，高效突破作文瓶颈，冲刺高考满分作文！ 目录： 1.核心总纲- - - - - - - - - - - - - - - - - - （1页） 2.广东地区模考作文精编- - - - - - - - -- - - - （3页） 3江苏地区模考作文精编- - - - - - - - - -- - - -（40页） 4.福建和浙江地区模考作文精编- - - - - - - - - -（ 55页） 5.其他沿海地区模考作文精编- - - - - - - - - - -（ 74页） 壹. ===核心总纲=== 回顾近三年新高考作文真题，命题变革的脉络清晰可见，从2023年新高考I卷“故事的力量”、II卷“技术发展与人类文明”，到2024年聚焦“时间的答案”“成长的辩证关系”，再到2025年侧重的“价值+精神的权重”，不难发现：高考作文已彻底告别“死记硬背、模板套作”的旧时代，逐步转向“素养立意、思辨导向、情境驱动（假如梦想可以赠予）”的新赛道。这些真题的演变，不仅彰显了命题的渐进式改革逻辑，更为2026年高考作文备考提供了明确的方向指引，是我们科学备考、规避误区的核心依据。 立足真题变革轨迹，结合《普通高中语文课程标准（2017年版2025年修订）》要求、教育部考试院命题导向及沿海地区模考信号，2026年高考作文命题将坚守四大核心铁律，延续并深化近年改革趋势，这也是备考的根本遵循。其一，素养立意是核心，近三年真题已清晰呈现从“考知识记忆”向“考真实语文应用能力与高阶思维”的转变，2026年将进一步强化对辩证分析、逻辑表达、价值判断能力的考查，拒绝空洞抒情与套话模板；其二，反套路化是常态，无论是2025年的二元思辨题，还是2024年的情境式命题，均打破固定答题模式，2026年将彻底终结“宏大叙事+模板化论证”的得分路径，侧重考查考生的真实思考与个性化表达；其三，教考衔接更刚性，近三年真题均隐含统编教材核心素养要求，关联家国情怀、文化自信、青年担当等课本核心主题，2026年将进一步联动教材，引导考生回归课本、学以致用；其四，情境驱动更鲜明，真题多嵌入真实生活、时代热点场景，2026年将继续以真实情境为载体，考查考生“用语文解决实际问题”的能力。 写作模块作为2026年高考语文最核心的拉分板块，将迎来颠覆性创新，核心可能从“单一议论文”转向“真实任务解决”，两大核心题型需重点关注。一是项目式系列任务写作题，作为年度核心创新题型，高概率必考，其核心是设置完整真实的项目场景，给定明确的身份、受众和任务目标，要求考生完成系列写作任务，而非单一议论文。如结合2026年长征胜利90周年这一重大时政节点，可能设置“校团委主题活动总策划人”的身份，要求完成致辞开场白、征文议题设计、演讲稿撰写等系列任务，这一题型完全贴合新课标要求和“从解题转向解决问题”的命题导向，彻底杜绝套作宿构。所以考前一定要加强应用文的梳理和写作，熟悉各种应用文文体格式。二是多材料整合思辨性写作题，作为延续深化的必考题型，将围绕一组核心辩证关系，给出3-4则不同立场、不同体裁的材料，要求考生整合信息、形成独立观点并严密论证，核心辩证关系可聚焦快与慢、传统与现代、科技与人文、坚守与变通等，重点考查考生的辩证思维与理性论证能力。 我们对2026年高考作文命题的预测，并非凭空押题，而是有多重权威支撑：一是对标新课标法定要求，所有创新题型均在课标框架内，无一处超纲；二是贴合新高考真题“试点-推广”的变革规律，预测题型均是2022-2025年试点题型的合理深化；三是遵循教育部考试院官方导向，紧扣“教考衔接、反套路、素养立意”的核心原则；四是有模考信号验证，预测的核心创新题型已在2025-2026学年新高考省份省级模考中大量出现；五是贴合国家教育改革与重大时政节点，服务于“立德树人”的根本任务。 基于以上命题趋势，给2026届考生三条核心备考忠告：一是摒弃模板依赖，停止碎片化刷题，回归文本细读与思维训练，这是应对反套路命题的唯一得分王道；二是深耕统编教材，深度研读必修与选择性必修重点篇目，落实教考衔接要求，避免脱离教材盲目备考；三是突破单一议论文训练，重点强化真实情境下的应用写作与系列任务写作，提升解决实际问题的能力，这将是2026年高考作文拉开分差的关键。唯有紧跟命题趋势，规避备考误区，才能精准发力，高效突破作文瓶颈，冲刺考场高分。 贰. ===广东地区模考作文精编=== 写作主题： 01有用与无用 02韧性 03预制式成长 04 戏剧性的瞬间 05守成与开拓 06自我修复与调节...... 1.(2026广东深圳二模作文“有用无用”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷阅读Ⅰ写道，1969年，就资助粒子加速器研发一事，有议员质疑粒子加速器是否有助于保卫国家，物理学家罗伯特·威尔逊的回答是：“它对保卫国家没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这则材料的关键在于威尔逊的回答所蕴含的超越功利主义的价值观。议员从“直接有用性”出发，追问粒子加速器能否“保卫国家”；而威尔逊的回答巧妙地转换了视角：它不能直接保卫，却能让国家“值得保卫”。这一回答揭示了一个深刻命题——一个国家存在的价值，不仅在于其军事、经济等硬实力的强大，更在于其精神文化、科学探索、文明创造等“无用之用”所构筑的内在品质。 材料引导我们思考：什么才是国家“值得保卫”的根本？显然，不是领土、财富本身，而是那些赋予国家灵魂与尊严的东西——对真理的追求、对美善的向往、对未知的探索。这与中华优秀传统文化中的“无用之用”智慧高度契合：庄子讲“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，老子言“有之以为利，无之以为用”，孔子“君子不器”的思想，都强调了超越具体功用的精神价值。 参考立意： 1.君子不器，国不唯用 2.无用之用，是为大用 3.不逐眼前利，方筑长远功。​ 【范文导写】 01无用之用，是为大用 面对议员“粒子加速器能否保卫国家”的质疑，物理学家威尔逊的回答令人深思：“它对保卫国家没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。”这句话穿越时空，与中华先贤的智慧遥相呼应。庄子云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”那些看似“无用”的追求，恰恰铸就了一个国家“值得保卫”的灵魂。 何谓“值得保卫”？一个国家的疆土、财富、军队固然需要保卫，但真正让人民甘愿为之献身的，是它的文化底蕴、精神高度与道德力量。两千多年前，孔子周游列国，屡遭困厄。在陈蔡之间，断粮七日，随从病倒，他却依然“弦歌不辍”。有人问：礼乐仁义能退敌军吗？能充饥肠吗？当然不能。但正是这份对理想的坚守，让华夏民族第一次有了超越强权与利益的道德坐标。从此，这片土地不再是单纯的地理概念，而成为一个“值得保卫”的精神家园。 先贤对此早有精辟论述。庄子笔下，那棵因“不材”而得以长存的大树，正是“无用之用”的绝佳写照。惠子对庄子说：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”庄子却回答：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”看似无用的树木，却能给人精神的栖息与逍遥，这不正是最大的“用”吗？ 回望历史，那些最令我们骄傲的瑰宝，往往诞生于“无用”的追求之中。屈原行吟泽畔，《离骚》不能退秦兵，却铸就了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国丰碑。司马迁忍辱负重，著《史记》，当时不能换回官职与尊严，却成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”。王羲之醉写《兰亭序》，不过是一次文人雅集的即兴之作，却成为中华书法艺术不可逾越的高峰。这些看似“无用”的创造，没有直接保卫过一寸国土，却让中国成为世界上唯一没有中断文明的古国——这正是“值得保卫”的根本理由。 反观当下，功利主义的思想仍困扰着许多人。有人追问学哲学“有什么用”，有人质疑基础数学“能赚多少钱”。殊不知，一个只懂“有用”的民族，终将因精神贫瘠而枯萎。孔子曰：“君子不器。”君子不能像器具那样只局限于具体功用，这正是对片面功利主义的超越。倘若当年只资助能直接“保卫国家”的项目，我们或许会错失爱因斯坦的相对论——它在当时毫无实用价值，却成为GPS、核能等技术的理论基石。《论语》有言：“既富矣，又何加焉？教之。”物质丰裕之后，更需要精神涵养。 放眼世界，古希腊的思辨、文艺复兴的人文、德国古典哲学，哪一样是直接“有用”的？却正是这些，让那些国家拥有了值得世人尊敬的文明高度。如果我们只以“是否直接保卫国家”为标准取舍，那么音乐、诗歌、历史研究乃至道德教育，岂不都该被抛弃？那样的国家，纵有再强的军队、再富的财富，也不过是一座冰冷的堡垒，而非值得献身的家园。 “无用之用，是为大用。”威尔逊的回答与庄子智慧跨越时空的共鸣，提醒着我们：一个国家真正值得保卫的，不仅是脚下的土地，更是千百年积淀而成的文明魂魄。让我们在追求“有用”的同时，不忘那些看似“无用”却关乎灵魂的追求。 唯如此，我们的国家才能真正“值得保卫”，我们的民族才能真正屹立于世界文明之林。 02能护山河安澜，更铸文明脊梁 当物理学家威尔逊面对议员“粒子加速器能否保卫国家”的质询时，他坦诚这份研究并无直接助力，却着重阐明了其背后“让国家值得被保卫”的深层意义。这一问一答，引人深思：一个国家，若只有抵御外侮的硬实力，却没有值得用力量去守护的精神与文明，那这份强大又有何价值？我们不禁追问：究竟什么才是国家真正“值得保卫”的内核？当代青年，又该如何躬身入局，成为这份价值的守护者与创造者？ “能够保卫国家”与“让国家值得保卫”，从来都不是对立的两端，而是相辅相成、辩证统一的整体。没有坚不可摧的国防力量，文明的火种便难以存续，随时可能被战火熄灭；可若没有值得守护的精神内核与文明底蕴，再强大的国防，也不过是没有灵魂的冰冷屏障。威尔逊的回应，既尊重了“保卫国家”的现实需求，更彰显了对文明价值的坚定捍卫。他所坚守的，是人类对未知世界的探索与追求；而我们应当守护的，是让一个国家拥有独特气质、屹立于世界民族之林的精神根基。 回望抗战岁月，山河破碎、风雨如晦，却有一群人用坚守守护着文明的火种。西南联大的师生们，告别故土、徒步西迁，在枪林弹雨中弦歌不辍，坚守讲台、深耕学问；故宫的文物工作者与护送者，冒着生命危险，将一件件国宝辗转南迁，守护着民族的文化记忆。他们不能奔赴战场奋勇杀敌，不能投身生产支援前线，却用行动守护着“读书的火种”，延续着民族的文明血脉。东江纵队冒死营救茅盾、邹韬奋等文化名人，并非因为这些学者能直接抵御外敌，而是因为他们承载着民族的智慧与记忆，是国家精神高度的生动象征。试想，若没有这些对文明的坚守，没有这些精神的传承，当时的中国，还能拥有值得亿万儿女舍生守护的价值吗？ 历史的光芒照亮前行的道路，也为当代青年指明了担当的方向。如今的中国，国防实力日益强大，“能够保卫”国家的能力已达到前所未有的高度，但“让国家值得保卫”的内涵，绝不能停滞不前、固步自封。作为新时代青年，我们该如何定位自己？是仅仅成为国防力量、实用力量的附庸，还是主动担当，成为国家精神价值的创造者与守护者？ 我们可以投身军营、执戈守边，成为“能够保卫”国家的坚实力量；我们更可以深耕学业、追求卓越，坚守良知、传承文化，成为“让国家值得保卫”的重要一员。当我们沉心读书，不只为谋取分数、追求功利，更为丰盈精神、提升素养，这难道不是在为国家的精神内核添砖加瓦，成为“值得保卫”的一部分吗？当我们坚守一门传统技艺，传承一段民族历史，不辜负先辈的坚守与付出，这难道不是在延续文明的血脉，让国家更具底蕴吗？当我们以专业之力深耕领域，以热爱之心温暖社会，让身边的世界变得更美好，这难道不是在赋予国家温度与力量，让它更值得被守护吗？ 威尔逊以科研之力守护科学之光，东江纵队以热血之躯守护文化之魂，而今天的我们，更应扛起这份守护与创造的时代使命。一个国家的真正强大，从来不止于抵御外界威胁的硬实力，更在于其内部蕴含的、值得每一个人去捍卫的精神光芒与文明力量。 能护山河安澜，是每一个中国人的责任；更铸文明脊梁，是每一位青年的使命。你我皆是时代的参与者，难道不愿以己之力，成为那“值得保卫”的一部分，让我们的国家，既有抵御风雨的力量，更有温润人心的光芒吗？ 2.(2026广东广州二模作文“韧性”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷阅读IV提到的“竹”，是一种常见的植物，其植株纤长，极具韧性。古人笔下的竹，“千磨万击还坚劲”；生活中，“扁担弯弯压不断”；毛泽东在长征途中写道，“红军不怕远征难”......韧性，内涵丰富，意义深广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题分析】 本次广州二模以“韧性”为核心主题，由文本素材中的竹自然切入，结合古诗意象、生活物象与红色精神多维引题，命题贴合高考立德树人导向，兼具人文性与时代性。材料以竹的外在形态与内在品格为引，串联郑燮咏竹、生活扁担、长征精神三类案例，由自然物象延伸至人生品格、民族风骨，层层拓宽“韧性”的内涵边界。 命题避开空泛说教，以具象化素材降低审题门槛，同时留有充足思辨空间。韧性并非单纯强硬蛮劲，而是刚柔并济、承压不屈、绝境坚守的生存智慧。写作可由小我到大我、从个体到民族层层递进，既可聚焦个人成长的挫折磨砺，也可关联时代发展、民族奋进的持久定力。 题目不限文体，侧重考查学生对核心概念的解读、素材迁移与逻辑表达能力，引导青年正视困境、锤炼品格，在压力与挑战中涵养持久坚韧的精神底色，贴合当下青年成长与时代发展的现实命题。 【审题立意分析】 一、材料解读 本题材料围绕“韧性”展开，通过不同维度对“韧性”进行诠释。首先以竹子为切入点，指出竹子植株纤长却极具韧性，这是从自然植物角度呈现韧性的外在表现。接着引用古人诗句“千磨万击还坚劲”，强调竹子在历经无数磨难后依然坚韧不拔，体现韧性在面对困境时的顽强特质。又以生活中“扁担弯弯压不断”为例，进一步说明韧性在日常物件中的体现，即便承受巨大压力也不折断，展现韧性在生活实践中的实用价值。最后提及毛泽东在长征途中写下“红军不怕远征难”，将韧性升华到精神层面，体现红军战士在艰难险阻的长征途中，凭借坚韧不拔的精神勇往直前，彰显韧性在伟大事业中的关键作用。 二、关键词分析 “韧性”是材料的核心关键词，它具有丰富的内涵。从自然层面看，是竹子等植物在生长过程中展现出的柔韧特质；从生活层面看，是物件在承受压力时保持不折断的能力；从精神层面看，是面对困难、挫折、磨难时，不轻易屈服、坚持不懈、勇往直前的意志品质。 三、立意角度 个人成长角度：可以论述韧性在个人成长中的重要性。在面对学习上的难题、生活中的困境时，拥有韧性的人能够不轻易放弃，坚持不懈地努力，从而克服困难，实现自我提升和成长。例如，许多科学家在研究过程中遭遇无数次失败，但凭借韧性不断尝试，最终取得成功。 社会群体角度：探讨韧性对于社会群体发展的意义。一个团队、一个民族在面对挑战时，需要具备韧性。如中国女排，在多次比赛中遭遇挫折，但凭借顽强的韧性，不断调整战术，最终取得优异成绩，展现了团队韧性的力量。中华民族在历史长河中历经无数艰难险阻，却始终屹立不倒，正是凭借坚韧不拔的民族韧性。 国家发展角度：分析韧性在国家发展进程中的作用。国家在发展过程中会面临各种内外部挑战，如经济危机、自然灾害、国际竞争等，只有具备韧性，才能化危为机，实现持续稳定发展。例如，中国在面对新冠疫情的冲击时，凭借强大的韧性，迅速调整政策，统筹疫情防控和经济社会发展，展现出强大的国家韧性。 参考立意： 1.以韧性为笔，绘就人生与时代的壮丽画卷。 2.韧者不败，行则将至 3.劲竹承风雨，韧性耀山河 4.怀坚韧底色，踏万里征途 5.风骨藏于韧，岁月自成章。​ 【范文导写】 01以韧为骨，行稳致远 翠竹纤长而立，经风雨而不折；扁担弯曲负重，受重压而不断。郑板桥以竹咏志，书写千磨万击的坚劲；红军踏破千山，铸就百折不挠的风骨。世间万物，强者未必刚硬，而贵在有韧性。韧性，是直面磨难的坚守，是屈伸有度的智慧，更是生生不息的力量。人生于世，当以韧为骨，于风雨中挺立，于沉浮中前行。 韧性，是逆境之中不屈的风骨，于磨砺中沉淀力量。 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 竹无松柏之粗壮，却凭一身韧劲，傲雪凌霜，四季常青。人生亦是如此，一帆风顺从来非常态，坎坷磨难才是人生底色。苏轼一生屡遭贬谪，仕途跌宕起伏，半生漂泊流离。但他未曾被苦难击垮，不困于失意，不囿于愁苦，以豁达为韧，于黄州耕读，于惠州赏景，在逆境中书写千古诗文。正是内心的韧性，让他在命运的打压下从容转身，于困顿之中绽放精神的光芒。真正的强大，从不是一往无前的刚猛，而是历经沧桑依然挺立的柔韧。 韧性，是屈伸自如的人生智慧，于沉淀中厚积薄发。 柔韧不是懦弱妥协，而是审时度势的从容；低头并非轻言放弃，而是蓄力前行的沉淀。生活中的扁担，遇重压则弯曲，卸重负便挺直，不硬碰硬，不轻易断裂，这便是柔韧的处世之道。楚汉相争，韩信忍胯下之辱，收敛锋芒、隐忍蛰伏，以一时的退让换取长远的格局，终成一代名将；越王勾践兵败被俘，卧薪尝胆、忍辱负重，在低谷中积蓄力量，最终复国兴邦。刚者易折，柔者长存。懂得适度弯腰、从容沉淀，方能跨越险阻，行稳致远。 韧性，是民族永续的精神底色，于风雨中生生不息。 回望百年征程，韧性刻在中华民族的血脉之中。漫漫长征路，雪山阻隔、草地茫茫，物资匮乏、强敌围堵，红军将士怀揣信仰，不畏艰难、迎难而上，以钢铁般的意志跨越万水千山，用坚韧不拔书写奇迹。从山河破碎的艰难岁月，到攻坚克难的奋斗年代，从自然灾害的考验，到时代发展的挑战，中华民族始终以韧为魂，遇困不馁、遇险不退。一代又一代人接续奋斗，于磨难中奋起，于挫折中前行，靠着生生不息的韧性，让文明绵延不绝，让国家步步强盛。 当今时代，节奏飞快、压力丛生，青年人更需涵养韧性。我们不必畏惧一时的失利，不必纠结眼前的困境，不必因挫折而一蹶不振。学习翠竹，迎风而不折；效仿先辈，负重而前行。在挫折中磨砺心性，在沉淀中提升自我，学会接纳起伏，懂得从容坚守。 木秀于林，韧则常青；人行于世，韧则行远。我们当以竹为范，怀坚韧之心，持柔韧之智，以韧性为骨，抵御风雨、穿越迷茫，在漫长人生中稳步前行，奔赴万里山海，成就丰盈人生。。 02韧性：于逆境中挺立，向未来而行 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥笔下的竹，柔韧不屈；生活中“扁担弯弯压不断”，是中华民族于苦难中挺立的真实写照。毛泽东“红军不怕远征难”，更是将韧性升华为穿越绝境的力量（紧扣作文材料，明确告诉阅卷老师，我没有离题；且又呈现了自己对材料的思考，告诉老师，我是个有思想的中国青年）。韧性，是于压力中蓄力、于曲折中前行的智慧。（开门见山亮出自己的思考）身处AI变革时代，我辈青年唯有锤炼坚韧底色，方能扛起中国式现代化的青春担当。 我认为，韧性是个体穿越漫长黑夜的精神支柱。因为人生从无坦途，真正的强大，就是于困境中坚守初心。正如航天员邓清明坚守24年10个月，数次成为备份，却始终以最高标准训练。他未曾因等待而懈怠，不因落选而动摇，年过五旬仍挑战生理极限，终圆梦苍穹。这份坚守，不是一时热血，而是在无光隧道中依然向前的韧性。它支撑着平凡人，于蛰伏中积蓄力量，在岁月里成就不凡。（生动分析，而不是简单堆砌素材，这是40分和50分的显著区别，因为分析本身是你在向老师呈现你的思维过程） 韧性，更是民族屹立不倒的精神密码。个体之韧可照亮前路，万众之韧可移山填海。（巧妙的过渡）长征路上，红军将士翻越雪山草地（在中国工农红军胜利105周年之际，用这个素材，太贴切了），冲破围追堵截，凭的是众志成城的坚韧；疫情来袭，白衣逆行、万众相守，以同心之力共渡难关。一根竹单薄易折，万竿竹可成林挡风；一份坚守渺小微弱，亿万份坚守便能撑起民族脊梁。集体的韧性，让中华民族在风雨中挺直腰杆，于危难间迸发磅礴力量。 韧性并非只在绝境中闪光，更要在顺境里扎根蓄力（呈现思辨性，无论顺逆，韧性皆不可缺）。竹能经风耐雨，正因晴日里默默深扎根。我们成长于安定富足的时代，易在安逸中消磨斗志。若只在困境来临时才学会坚强，往往为时已晚。真正的韧性，是在顺境中主动磨砺，居安思危，把坚韧化作生命常态，在平静岁月里不断夯实根基。 AI浪潮奔涌而来，既有机遇更有挑战。技术迭代、岗位重塑、信息洪流，让人易焦虑迷茫，而韧性正是破局关键。它让我们保持定力，不被浮躁裹挟，不惧变革风浪，以终身学习的姿态驾驭技术，让智能时代成为成长的阶梯，而非前行的阻碍。（立足自身，面向时代，让文字接地气） 新时代青年肩负民族复兴重任，前路必有艰难险阻。我们当如青竹，咬定青山，扎根大地，在磨砺中拔节生长。以恒心攻克学业难关，以勇气直面创新挫折，以担当扛起时代使命，做到逆境不馁、顺境不骄。 竹之韧，可弯不可折；青年之韧，愈险愈向前。愿我们以提升韧性为翼，于逆境挺立，向未来而行，在中国式现代化的征程上，书写属于我们的辉煌篇章。。 3.(2026广东茂名市高三二模语文作文“预制式成长”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 某中学就“当代青年如何应对‘任务人生’”展开热议：面对升学、就业等系列“人生任务”，有人主张用“预制式成长”来提前规划，有序铺展；也有人认为“预制式成长”会磨平个性，消解热爱。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本题围绕“当代青年如何应对‘任务人生’”这一核心议题展开，材料呈现了两种对立观点：一种主张用“预制式成长”来提前规划、有序铺展，强调规划性与高效性；另一种认为“预制式成长”会磨平个性、消解热爱，强调成长中的自主性与生命体验的丰富性。“任务人生”指的是升学、就业等人生必经的阶段性目标与挑战，材料并非否定人生有任务，而是揭示当代青年面临的任务具有高强度、高密度、高竞争的特点。“预制式成长”是一个比喻性说法，借用了“预制菜”的概念，指将成长过程标准化、流程化、可控化，追求可预期的结果。材料的关键在于引导考生思考：在充满“任务”的人生中，如何平衡规划与自由、效率与过程、社会期待与个体天性。在“内卷”“鸡娃”“空心病”等社会现象频发的当下，青年既面临前所未有的竞争压力，也面临意义感缺失、价值迷茫的精神困境。考生需回应这一现实，避免两种极端：一是全盘否定规划的必要性，陷入浪漫主义的空想；二是为“预制式成长”辩护而忽视人的主体性，将人工具化。 开篇从材料中的两种对立观点切入，指出“预制式成长”的本质是将人生标准化、流程化，引出观点：规划是必要的，但过度预制会让人变成被动执行任务的机器，真正的成长应在规划与留白之间找到平衡。先论述“预制式成长”的现实逻辑与潜在风险。在竞争日益激烈的当下，提前规划确实能带来确定性和安全感，但过度预制会磨平个性、消解热爱，使人陷入“完成清单”的疲惫而失去探索的激情。再论述“有机成长”的可能路径：不是不要规划，而是规划的主体应是青年自己，规划的方式应留有弹性与留白。最后落脚到青年如何应对“任务人生”：承认升学、就业等任务无法回避，但不让任务绑架全部生活。在完成必要任务的同时，留出时间给自己真正热爱的事物，让规划成为支撑梦想的阶梯，而不是囚禁梦想的牢笼。结尾强调：最好的成长，不是一张密不透风的蓝图，而是一幅留白的画卷。 参考立意： 1.规划有度，热爱无价。 2.在规划中留白，在秩序中保留弹性。 3.破“任务”之茧，寻“生命”之光。 4.走出预制迷宫，重拾成长本真。 【范文导写】 01以规划为舟，以热爱为帆 升学、就业、成家……人生如同一张写满“任务”的清单，等待我们逐项勾选。面对这无法回避的“任务人生”，有人主张“预制式成长”，提前规划、有序铺展；也有人忧心此举会磨平个性、消解热爱。在我看来，二者并非水火不容：我们当以理性规划为舟，渡人生之江河；更以心中热爱为帆，御时代之风浪。唯有如此，方能在完成“任务”的同时，不丢失灵魂的温度。 不可否认，“预制式成长”有其现实合理性。在这个竞争日益激烈的时代，懵懂度日者难免在人生的关键节点措手不及。适当的规划，如同航海图之于水手，让我们在迷茫中看清方向，在风浪前有所准备。从“凡事预则立，不预则废”的古训，到现代教育中科学的学习生涯设计，无不彰显规划的价值。它帮助我们整合资源、规避风险、提高效率，使我们在面对升学、就业等“硬任务”时，不至于手忙脚乱、随波逐流。 然而，当“规划”异化为“预制”，当成长被压缩为流水线上标准化的装配过程，危机便随之而来。父母将孩子的人生精确到每一分钟，教育机构兜售“名校直通车”式的培养方案，社会用单一的成功标准丈量所有个体……这种密不透风的“预制”，正在悄悄剥夺成长最宝贵的内核——自主探索的权利与发现热爱的机会。那些被精确规划的孩子，或许能高效完成一道道“任务”，却可能失去追问“为何出发”的能力。正如哲学家所言，未经审视的人生不值得过；同样，未经自主选择的人生，也难以孕育真正的热爱。 真正的智慧，在于为规划“留白”，为热爱“让路”。规划应是有温度的，它划定成长的底线与方向，却不应填满生命的每一寸空间。它应如园丁之于花草——提供阳光、水分与土壤，守护其健康成长，却从不规定花朵开放的颜色与姿态。青年乔布斯曾在大学旁听书法课，这门看似“无用”的课程，多年后成就了苹果产品的美学基因；无数创新者的人生轨迹，往往在规划之外的那些“旁逸斜出”处闪现最耀眼的光芒。规划给予我们前行的底气，而热爱，赋予我们超越“任务”的远方。 面对“任务人生”，我们既不能以“佛系”为名放任自流，也不应以“预制”为纲自我囚禁。清醒的规划者，当以理性审视当下，以勇气拥抱未来；而真正的热爱者，必能在完成任务的征程中，守护内心的火种，让它在不经意间燎原。 愿我们都能手持规划的罗盘，心怀热爱的星火，在“任务”的江河中，驶向属于自己的星辰大海。那才是青年应有的姿态——既能脚踏实地，亦能仰望星空。 4.(广东深圳一模作文“戏剧性的瞬间”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本次作文材料的核心的是剖析一种普遍的社会认知偏差：人们普遍偏爱“戏剧性的瞬间”，却极易忽视这些瞬间背后漫长的积累、艰辛的付出与接续的努力。材料以科学发现为具象载体，并非否定牛顿、阿基米德相关故事的价值，而是借这些广为人知的“传奇瞬间”，撕开认知的盲区——所谓“瞬间顿悟”，从来都不是偶然的幸运，而是长期深耕后的必然回响。 材料的逻辑层次清晰：首先点出大众的认知偏好，即倾向于接受简单、传奇、有冲击力的“戏剧性瞬间”，这类故事简化了复杂过程，满足了人们对“捷径”“奇迹”的心理期待；其次揭示真相，科学发现的本质是无数人殚精竭虑、接续探索的过程，缓慢且复杂，“瞬间”只是成果显现的节点，而非成功的全部；最后点明这种心理的普遍性及其影响，它不仅存在于科学领域，更渗透到社会生活各方面，左右人们的认知判断与行动选择。 审题的关键的是辩证把握“戏剧性瞬间”与“长期积累”的关系：既不否定“瞬间”的价值——它是长期努力的高光时刻，是坚持后的“水到渠成”；更要批判片面认知——将“瞬间”等同于成功的全部，忽视背后的艰辛与坚守。 立意可从多维度切入：批判“捷径思维”，倡导脚踏实地的积累；肯定“瞬间”的意义，强调其背后“厚积薄发”的逻辑；探讨这种心理的成因及对个人、社会的影响。 核心立意导向是引导考生摒弃浮躁心态，认清“量变积累才能实现质变”的道理，在学习、生活中重视过程、坚守长期主义，拒绝被“戏剧性瞬间”的表象误导，明白所有看似偶然的高光，都源于日复一日的深耕与沉淀。 参考立意： 1.摒弃对“戏剧性瞬间”的迷恋，尊重长期积累与脚踏实地的努力。 2.拒绝沉迷“戏剧性瞬间”，重视长期积累与接续努力，唯有脚踏实地，方能成就真正的成功。 3.真正的成功从无偶然顿悟，皆为厚积薄发。 4.少一点传奇幻想，多一点过程坚守。 5.敬畏过程，方见真知，摈弃“速成式”的成功观。 6.别让“戏剧性瞬间”的幻想，遮蔽事物发展的本质。​ 【范文导写】 01告别传奇幻想，致敬默默深耕 世人总偏爱戏剧性的瞬间：牛顿因苹果坠地顿悟万有引力，阿基米德入浴缸而惊呼浮力定律。这些简洁浪漫的传奇，满足了人们对奇迹的向往，却悄悄掩盖了科学与成功最真实的模样。我们沉醉于灵光一闪的惊艳，却常常忽略，所有伟大的发现，从来不是偶然的巧合，而是无数人殚精竭虑、久久为功的必然。 人们迷恋瞬间的传奇，本质上是对漫长艰辛的逃避。苹果砸中脑袋的故事家喻户晓，可少有人知晓，牛顿为探究引力规律，耗费数年钻研前人成果，进行无数次演算与推理；阿基米德在浴缸中的狂喜背后，是他为解决难题日夜思索的执着。人类天性向往轻松与捷径，于是将漫长枯燥的过程简化为一个精彩片段，把滴水穿石的坚持美化成天赐的灵感。这种认知误区，让我们误以为成功可以一蹴而就，梦想能够一夜成真。 沉迷戏剧性瞬间，往往会让我们陷入浮躁的泥潭。如今社会，“一夜成名”“一夜暴富” 的故事被反复渲染，许多人渴望抓住某个偶然机遇实现人生逆袭，却不愿沉下心来打磨自己。他们羡慕舞台上的高光时刻，却忍受不了台下日复一日的枯燥练习；期待学业上的突飞猛进，却不肯坚持点滴积累。殊不知，脱离了深耕细作的土壤，再美好的顿悟也只是空中楼阁，再精彩的传奇也不过是虚幻泡影。 真正的伟大，从来都藏在无人问津的坚守里。屠呦呦团队历经数百次失败，耗时数十年提取青蒿素，拯救无数生命；“杂交水稻之父” 袁隆平一生躬耕田野，用日复一日的观察与试验，实现禾下乘凉的梦想。他们的成就，没有惊心动魄的戏剧性瞬间，只有年复一年的默默耕耘。正是这些不被看见的坚持，汇聚成推动人类进步的磅礴力量，书写了最动人的时代篇章。 苹果落地的灵感固然可贵，但更值得我们敬畏的，是灵感背后漫长的跋涉；浴缸中的顿悟固然神奇，但更值得我们学习的，是顿悟之前不懈的探索。人生从无捷径可走，奇迹也不会凭空降临。 愿我们都能告别对传奇的幻想，放下对捷径的执念，以脚踏实地为径，以坚持不懈为灯。在默默深耕中积蓄力量，在久久为功中静待花开。因为我们终将明白：所有横空出世的辉煌，不过是厚积薄发的结果；所有令人艳羡的成功，都源于日复一日的坚守。 02褪去传奇滤镜，致敬深耕力量 人们总偏爱戏剧性的传奇瞬间：惊叹牛顿被苹果砸中而悟万有引力，传颂阿基米德坐进浴缸而发现浮力定律，却常常忽略，所有看似偶然的顿悟，都站在漫长积累的肩膀之上。在速成思维盛行的今天，我们更应褪去传奇滤镜，看见深耕的真正力量。 偏爱戏剧性瞬间，是人性中追求简单与捷径的本能。快节奏的社会里，人们渴望一眼看懂的故事、一蹴而就的成功，于是将复杂的过程简化为高光时刻，把艰辛的付出美化为偶然奇遇。可这种认知，恰恰遮蔽了成功最真实的模样：没有凭空而来的奇迹，只有默默无言的坚持。 戏剧性的瞬间，从来都是厚积薄发的必然绽放。牛顿的顿悟，源于数十年对力学、数学的潜心钻研；阿基米德的发现，来自无数次实验与逻辑推演；屠呦呦提取青蒿素，是经历上百次失败后的突破；中国航天逐梦星河，是几代人接续奋斗的成果。那些被传为佳话的瞬间，不过是漫长跋涉后，命运递来的一枚勋章。 尊重复杂而缓慢的过程，才是走向成功的正道。成功从来不是一场短跑，而是需要耐心与坚守的长跑。王羲之临池学书，染黑一池清水，终成一代书圣；苏炳添以毫米级调整、秒级进步突破极限，靠的不是天赋爆发，而是日复一日的科学训练。真正的成长，都在无人问津的日子里发生；真正的强大，都在默默深耕中铸就。 反观当下，不少人陷入浮躁的误区：渴望一夜成名，幻想弯道超车，轻视点滴积累，排斥长期付出。他们只看见舞台上的光芒，却看不见幕后的汗水；只羡慕传奇般的结果，却不愿走过艰辛的路程。这种急功近利的心态，只会让人在追逐捷径中迷失方向。 时代浪潮滚滚向前，我们更需坚守长期主义。作为青年，不必羡慕他人的戏剧性高光，不必渴求不劳而获的幸运。把每一分努力交给时间，把每一次坚持化作积淀，在学习中深耕，在做事中坚守，以接续奋斗的姿态，走好每一步路。 没有白走的路，每一步都算数。愿我们都能褪去传奇滤镜，放下浮躁心态，在漫长而坚定的耕耘中，静待属于自己的绽放时刻。 5.（2026广东一模作文“守成与开拓”）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人生规划路上，长辈“凡事要稳”的经验，与青年“不闯怎知不行”的豪情，常常构成“守成”和“开拓”的代际差异。 视差异为对立，会筑起隔绝之“墙”；能双向倾听，便打开认知之“窗”。“墙”起于视野的壁垒，“窗”开自心灵的交流。 作为年轻一代，我们应如何主动凿“墙”开“窗”，让“守成”的智慧滋养“开拓”的征程？请写一篇文章，说说你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这是一道典型的思辨类材料作文，紧扣代际观念冲突， 以“稳”与 “闯”、“守成” 与“开拓”为核心矛盾，用“墙”与“窗”的比喻搭建思辨框架。 核心围绕“守成”与“开拓”的代际差异展开，以“墙”与“窗”的比喻明确思辨导向，贴合青年人生规划的现实语境，侧重考查青年的辩证思维、沟通意识与成长智慧。材料核心明确：长辈“凡事要稳”的经验指向“守成”，青年“不闯怎知不行”的豪情指向“开拓”，二者并非对错对立，而是时代、认知不同形成的代际差异。​ 材料关键引导：视差异为对立，便会筑起隔绝的“墙”，陷入内耗；主动双向倾听，就能打开认知的“窗”，实现共生。写作需立足“年轻一代”的主体视角，突出“主动”凿“墙”开“窗”的行动，核心指向“以守成的智慧滋养开拓的征程”，强调“稳”为开拓之基，“闯”为守成之进，二者相辅相成、辩证统一。​ 审题需规避三大误区：一是片面否定守成，主张“青年只需闯，不必听长辈”；二是片面推崇守成，否定青年开拓的价值；三是只空谈“代沟”，未围绕“沟通融合、守成与开拓共生”展开。 参考立意： 1.以守成为基，以开拓为翼，在倾听中奔赴远方；​ 2.凿破隔阂之墙，开启互鉴之窗，让守成护航开拓；​ 3.倾听长辈稳智，燃动青年闯劲，在交融中成长；​ 4.以沟通破壁垒，以互鉴促成长，守拓并行赴新程； 5.承守成之智，行开拓之勇； 6.不困于守成，不盲于开拓，在倾听中寻得平衡；​ 7.开沟通之窗，聚两代之力，守拓相济铸芳华没。 【范文导写】 01以倾听凿墙，以互鉴开窗 长辈的叮嘱里，藏着“凡事求稳”的人生智慧；青年的胸膛中，燃着“不闯无成”的时代豪情。守成与开拓，本是人生路上相辅相成的两翼，却常因认知差异沦为对立之墙。作为年轻一代，我们不应固守己见，而要主动凿墙开窗，在倾听中汲取经验，在包容中奔赴远方。 视差异为对立，便筑起隔绝之墙。生活中，这样的场景并不鲜见：饭桌上，孩子刚提起想尝试新兴行业，父母便以“不稳定”为由摇头否决；书房里，长辈建议报考“铁饭碗”，孩子却嗤之以鼻，嫌其“没追求”。许多时候，两代人的矛盾并非谁对谁错，而是视角不同。长辈历经世事，见证过潮起潮落，更懂脚踏实地、规避风险的可贵；青年心怀热血，向往着星辰大海，不甘平庸、不惧未知，渴望突破。若一味指责长辈保守，或盲目否定青年锐气，只会让沟通失效、心灵疏远。墙，起于固执与偏见，源于不愿倾听的狭隘。可若任由这堵墙越筑越高，我们失去的不仅是亲情的温度，更是那份本可助我们行稳致远的人生智慧。 倾双向之听，便能打开认知之窗。守成不是停滞，开拓不是蛮干。长辈的“稳”，是岁月沉淀的指南，是阅历凝练的罗盘。它教会我们辨别哪些坑不必亲自去踩，哪些路前人已经走过。青年的“闯”，是时代向前的动力，是打破僵局的利刃。它提醒我们世界在变，过去的经验未必适配未来的考题。若只守成不开拓，便会困于原地、固步自封，如晚清士大夫仍以天朝上国自居，终被时代抛下；若只开拓不守成，便易莽撞行事、摔得遍体鳞伤，如盲目创业的年轻人，空有热情却无谋略，最终折戟沉沙。墙，起于视野的狭隘与固执；窗，开于心灵的包容与倾听。唐太宗虚怀纳谏，方有魏征直谏千载美谈；郑和宝船七下西洋，既承祖训又开新篇。双向倾听，不是一方顺从另一方，而是彼此理解、互相成就。当我们愿意静下心聆听经验，长辈也会看见我们的担当与理想，隔阂便在交流中消融。 以主动为锤，凿壁垒之墙；以包容为钥，开互鉴之窗。作为青年，我们更应迈出沟通第一步。这份主动，是放下手机，认真听完父母的一次建议；是面对分歧时，先问一句“您为什么这样想”；是在坚持己见的同时，也把长辈的担忧纳入考量。尊重而非抵触，倾听而非反驳，理解而非对立。在人生规划、学业选择、未来方向上，既不被“求稳”束缚脚步，也不被“莽撞”冲昏头脑。将长辈的智慧化作底气，把自己的豪情化为动力，让守成之基托举开拓之路，以稳健之心奔赴远大前程。当两代人的目光交汇于同一张人生蓝图，我们会发现，那些曾经水火不容的观念，竟能如此和谐地共生：父母的忧患意识让我们的理想更接地气，我们的锐意进取也让他们的经验焕发新生。 人生之路，从不是非稳即闯的单选题，而是稳与闯相融的综合题。时代奔流，唯融合者进，唯包容者强。愿我们都能放下对立，主动倾听，以谦卑之心接纳经验，以昂扬之志勇敢前行。让守成的智慧滋养开拓的征程，让两代人的光，照亮同一段奔赴未来的路——那路上，既有前人的足迹引航，亦有后人的旗帜飘扬。 02后生可畏，长者可亲 人生的路该怎么走？海明威说，我们必须接受人生的十字路口，本没有红绿灯的事实。因此，饱经世事的长者、师长，总以“凡事要稳”殷殷叮嘱，以“不听老人言，吃亏在眼前”时时告诫，教我们守正笃行，切勿好高骛远；而初生牛犊的青年，却总以“唯知跃进，唯知雄飞”自许，常常将长辈的忠言抛之脑后。 于是，不同代际之间，横亘着一道厚重的墙。长者慨叹：竖子不足与谋；少年轻笑：长江后浪推前浪，浮世新人换旧人。难道，不同年龄、不同世代的人，永远无法找到交集与共识吗？ 其实不然。长者谋事深远；少年敢想敢为。二者本就是天然的互补。只要愿意彼此倾听，代际之间的高墙，推倒便是窗户；放下偏见、敞开自我，便能打开认知世界的另一扇门。 “生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”不可否认，阅历与经验，是人正确认知不可或缺的底气。老马识途，三折肱而成良医，古训言犹在耳。长者历经世事，随心所欲而不逾矩，凡事三思而后行。他们观千剑，操千曲，辨菽麦，接地气。长辈走过的路、遇见的人、历经的事、沉淀的教训、温和的提醒，对书生意气意、容易冲动的我们而言，字字皆是金玉良言，句句都是苦口良药。昔日我行迹，可作后人程。他们附耳细说、耳提面命，从不是倚老卖老，而是真心希望我们少走弯路、少跌跟头。 因此，我们万不可仗着年少新锐，便嘲笑长辈守成有余，开拓不足。想当年秦灭六国，李信年少气盛，扬言二十万大军便可平定楚地，讥诮王翦老成持重、过于谨慎。结果李信轻敌兵败，最终王翦再度挂帅，以六十万大军稳扎稳打，方才成事。 “生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”身为长者，也当明白：人事有代谢，往来成古今。后生可畏，焉知来者之不如今也？不必固守成见，更不必轻视少年，觉得他们难当大任。 《三国演义》中，陆逊一介书生拜将，一众身经百战的老将皆轻视他，认为他不过黄口小儿，何以御敌。可最后，人人都不得不叹服他指挥若定的才略。如今，各行各业的赛道之中，越来越多年轻小将摘冠夺魁，越来越多“小孩哥”“小孩姐”脱颖而出。他们意气风发、敢闯敢试、勇于开拓，成为时代的弄潮儿。对此，长者不妨多一份欣赏，多一份期许。 青春与暮年，俨然人生的四季。青春有春夏的明艳火热，暮年有秋冬的静美肃穆。因此，无论是青少年，还是银发一族，不同代际之间，不妨各美其美，美美与共，不要彼此形成代际相轻的鄙视链，对立互撕。老年人，不要感慨“一代不如一代”，嘲笑00后是“垮掉的一代”，年轻人少不更事；年轻人，也不要讥诮老人谨小慎微，抱残守缺，早该退位让贤。 少一条年龄的鄙视链，多一份代际的同理心，方能弥合鸿沟，共情异代。少一点彼此相轻，多一点互鉴相亲，让守成的稳重涵养内心，祛除浮躁；让开拓的锐气激荡情怀，催人奋进：如此双向奔赴，我们倍觉后生可畏，长者可亲。如此，青年则行稳致远，社会则活力涌动。。 6.(广东第二次调研光大联考作文“自我修复与调节”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 为什么你的皮肤会长出新的细胞来替换老化的细胞？为什么你的身体会在受伤后自动愈合？为什么你的心脏会随着你的活动强度而调节自己的跳动速度？这些都是我们具有的一种神奇的能力就是自我的修复与调节。但陷入困境时，人们常常把困，脱困的希望寄托在他人的帮助上，却忘记了我们本就具备自我的修复与调节的能力。 以上的材料引发你怎样的联想与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟题目；不要套作，不要抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 一、材料核心解析（抓关键词+辨逻辑，帮学生快速破题）​ 1.材料分层梳理（明确“现象→本质→启示”） 层次 内容概括 核心指向 现象层（3个设问） 皮肤更新细胞、身体受伤愈合、心脏调节跳动 人体天生具备“自我修复与调节”的本能 本质层（总结句） 这些现象的共性的是“自我修复与调节”，是人类自带的 “神奇能力” 强调“自我修复与调节”是个体本有的、内在的核心能力 现实反差层（转折句） 人遇困境时，常寄望他人帮助，却遗忘自身的修复与调节能力 点出核心矛盾：依赖外界vs忽视内在 2. 核心关键词定位（锁定立意核心） 必抓关键词：自我修复与调节（核心概念，全文立意的基石）、困境（背景场景）、寄托他人vs依靠自身（矛盾冲突点，立意的突破口） 隐含关键词：内在力量、主动脱困、成长自主性、不依赖外力 3. 材料逻辑链条（帮学生理清行文思路） 人体本能（自我修复/调节）→类比人类困境应对→批判“依赖他人”的惯性思维→倡导“唤醒内在修复调节能力” 2、 立意方向： （1） 核心立意 （1） 面对困境，莫寄望他人，当唤醒自身的“修复与调节” 能力，方能真正脱困。 （2） 自我修复与调节是每个人的天生本能，唯有主动依靠内在力量，才能跨越人生困 （3）别让“依赖他人” 的惯性，遮蔽了我们本就具备的自我救赎能力（“自我修复”=自我救赎）。 （2） 深度立意 1. 从“人体本能”到“人生智慧”：自我修复是生命的本能，更是应对困境的核心智——它不是拒绝帮助，而是不把希望完全寄托于外界，以内在力量为根基，外力为辅助，方能从容破局。 2. 困境中的“主动修复”与“被动等待”：身体的修复是本能反应，而人生的“修复”需主动唤醒——被动等待他人帮助，只会陷入困境的泥潭；主动调动内在调节能力，才能掌控人生的主动权。 3. 成长的本质是“自我修复能力的升级”：人体细胞的更新是为了维持生命鲜活，而人生中的“困境修复”是为了实现成长——每一次主动面对困境、自我调节，都是内在力量的增强，都是成长的蜕变。 （3） 创新立意 从“修复”到“超越”：自我修复不仅是“摆脱困境”，更是“超越过去”——如同皮肤细胞更新不是复制旧细胞，而是生成新细胞，人生的自我调节，是在困境中打破旧的思维惯性，实现自我迭代与超越。 警惕“外界依赖”的陷阱：过度寄望他人帮助，本质是对自身能力的否定，会弱化自我修复的本能；唯有打破“等、靠、要”的心态，才能激活内在的成长动力。 平衡“借力”与“自立”：承认外界帮助的价值，但强调“自我修复与调节”是根本——如同身体愈合需自身细胞再生，外力（药物、护理）只是辅助，人生脱困亦需以自身力量为核心，借力而不依赖。 【范文导写】 01唤醒内在修复力，方为困境破局钥​ 皮肤表层的细胞悄然更新，替换着衰老的躯体；伤口处的组织默默生长，抚平着意外的创伤；心脏随步履快慢调节节律，适配着生命的律动。这些藏在日常里的神奇瞬间，都在诉说着一个真理：自我修复与调节，是刻在生命基因里的本能，更是我们穿越人生风雨的隐形铠甲。 然而现实往往相悖。当人们陷入困境的泥沼，或是遭遇挫折的重击，却常常习惯性地将希望寄托于他人的援手—— 期待亲友的安慰、师长的指引、命运的垂怜，唯独忘了低头审视自己，忘了唤醒那份与生俱来的修复力量。就像迷路的人只顾仰望星空寻找方向，却忽略了脚下原本就有的指南针，最终在被动等待中，被困境越缠越紧。 其实，真正的破局之道，从不在外界，而在自身。自我修复，是生命的本能，更是人生脱困的根基。如同身体受伤后，药物只能辅助消炎，真正让伤口愈合的，是自身细胞的再生与修复；人生遭遇困境时，他人的帮助或许能解一时之困，却无法替我们驱散内心的迷茫、抚平成长的创伤。就像学子面对成绩下滑，若只依赖老师的批评指导、家长的督促鼓励，而不愿主动反思错题、调整学习方法，终究难以真正进步；唯有唤醒自我调节的意识，在错题中寻找漏洞，在反思中优化策略，才能从根源上解决问题，在自我修复中重拾信心，实现逆袭。这份内在反思与自我修复的力量，是支撑我们站稳脚跟的底气，更是我们走出低谷的基石。 过度依赖外界的惯性，只会遮蔽内在的修复力，让我们在困境中越陷越深。古时有学子屡试不第，便终日守着“伯乐识马” 的幻想，寄望权贵举荐、友人相助，却不愿沉下心来研读诗书、反思不足，最终一生郁郁不得志，空耗了光阴；反观苏轼，一生屡遭贬谪，从京城到黄州，从惠州到儋州，命运的风雨一次次将他推向绝境。虽有友人的接济、百姓的爱戴，他却从不过度依赖这份外界的温暖，而是主动调动自我修复的力量—— 在黄州，他躬耕东坡、寄情山水，于“江上清风，山间明月” 中调节心境；在儋州，他办学堂、兴教化，于笔墨书香中安放灵魂。正是这份不依赖、不抱怨的自我调节，让他在人生的低谷中涅槃重生，写下“一蓑烟雨任平生” 的旷达，活成了穿越千年的精神标杆。可见，依赖是困住自我的枷锁，唯有打破这份惯性，才能让内在的修复力重焕光芒。 当然，唤醒自我修复力，从不意味着要刻意拒绝他人的帮助，而是要守住“以内为核，以外为辅” 的初心。就像一株大树遭遇狂风暴雨，园丁的修剪护理能帮它剔除枯枝败叶，但真正让它重新枝繁叶茂的，是它深埋地下的根系，是自身汲取养分、修复创伤的力量；就像一个国家遭遇灾害侵袭，国际社会的援助能解燃眉之急，但最终实现灾后重建、恢复生机的，是全国人民的团结一心，是社会体系自我调节、自我修复的能力。人生亦是如此，我们可以接受他人的善意与帮助，但不能将其当作唯一的救命稻草。唯有以自我修复为根基，以外界帮助为助力，才能在困境中保持清醒，在风雨中站稳脚跟。 从皮肤细胞的更新，到伤口的自愈，生命的本能早已为我们指明了方向：最可靠的力量，永远在自己身上；最有效的破局，永远是自我修复与调节。面对人生的沟壑与荆棘，与其被动等待他人的“救赎”，不如主动唤醒内在的 “修复力”—— 不逃避挫折，在反思中调整方向；不依赖他人，在沉淀中积蓄力量。每一次自我修复，都是一次成长的蜕变；每一次自我调节，都是一次破局的铺垫。 人生本就是一场与困境相伴的旅程，而自我修复力，便是我们手中最锋利的剑。愿我们都能唤醒这份内在的力量，以修复为钥，打开困境的枷锁；以自强为帆，穿越人生的风浪，活成自己的光，走出属于自己的坦途。 02修复者的庭院​ 每个人的生命，都是一座独一无二的庭院。起初，我们以为它固若金汤，直到岁月的风雨、外界的碰撞，在墙垣上留下第一道裂痕，在花畦间制造第一片狼藉。我们惊慌失措，急于叩响邻人的门扉，乞求砖瓦与花苗，渴望借助他人的图纸来重修我们的园圃。然而，我们却忘了低头审视自己的掌心。那里本就蕴藏着修复这庭院的一切种子与力量。身体，是我们拥有的第一座，也是最精妙的庭院模型。 你看，这具躯体何尝不是一处动态平衡的奇迹园林？皮肤是那道默默自我更新的“女墙”，旧的砖石有序剥落，新的砖石从基底源源不断地生长、替补，维持着界域的完整与活力。受伤时，复杂的“工匠系统”即刻启动，清创、编织、愈合，宛如一支隐形的工程队在最微观处施工。心脏，则是庭院深处那口智慧的“活泉”，它从不固守一成不变的涌流，而是依据整个园子的活动需求，即静坐观想还是辛勤劳作，来精准调节它鼓动的节奏与力量。这一切自动化的、无时无刻不在进行的修复与调节，是生命这座庭院与生俱来的、最基础的“自治律法”。修复，并非外来之恩典，而是内在之天命。 精神的庭院陷入荒芜或遭遇风暴时，我们需要的，正是将这种“生理自治”的智慧，升华为“精神自觉”的艺术。这要求我们从被动的“业主”，转变为深谙其道的“修复师”与“园艺家”。他人的建议或许像一阵风，送来远方的花粉，但何种植物能在你的土壤里扎根、绽放，唯有你自己知晓。修复，始于一场冷静的“勘察”：承认那道裂痕的存在，丈量它的深浅，分析风雨侵袭的来向。这如同苏轼在“乌台诗案”后贬谪黄州，他首先接受“垦荒”的现实，而非沉溺于“玉堂金马”的旧梦。 继而，是因地制宜的“营建”。没有万能的图纸。也许这里需要的不再是娇弱的玫瑰，而是更具韧性的修竹；也许那片被暴雨冲垮的角落，正适合引水成塘，另辟一番景致。这需要调动我们全部的学识、经验与想象力。我们的理性是罗盘，情感是沃土，意志是夯实地基的重器。这个过程，是王国维在《人间词话》中描绘的“众里寻他千百度”的求索，最终抵达“蓦然回首”的顿悟与重构。 而最深妙的修复，其成果往往超越“复原”，达至“升华”。庭院不会，也不必回到灾难前的模样。那道用新砖与老藤巧妙弥补的裂痕，本身将成为一景，诉说着韧性的故事。那片曾经荒芜的角落，因你的用心经营，可能反而成了最富生机的秘境。精神的成长亦如此。每一次穿越深渊，都非徒劳的往返，而是为灵魂的版图增添了一块新的疆域，使其格局更为宏阔、景深更为幽远。最终，这座名为“我”的庭院，将不再惧怕风雨。因为它的主人已深谙其每一寸肌理，并掌握了那套让废墟上重绽蔷薇的、永恒的内在法则。那便是修复之力，从不假外求，它源于对自我这座庭院的深切了解、勇敢经营与深情守望。 7、（2026广东广州一模“俗语的前半句与后半句”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 古语云“父母在，不远游”，其后半句“游必有方(若远游，定要告知父母所去的方向)”常被忽略。熟语云“不听老人言，吃亏在眼前”，而后半句“尽信老人言，终生难向前”却鲜为人知。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本次作文材料选取两则被广泛熟知却又被片面解读的古语，核心指向“认知的完整性”与“辩证思维的重要性”，并非简单否定前半句，而是批判对传统话语的割裂式理解，引导考生全面、理性地传承传统文化，兼具思辨性与现实意义。 材料的核心矛盾的是“熟知的片面认知”与“完整的传统内涵”之间的冲突。“父母在，不远游”被多数人解读为“禁止子女远游”，却忽略后半句“游必有方”，实则前者是对亲情责任的强调，后者是对独立成长的包容，二者结合才是古人对“亲情与远行”的完整认知——既不违背孝道，也不束缚个体发展，核心是“责任与自由的平衡”。 另一则“不听老人言，吃亏在眼前”，常被用来强调“经验的重要性”，却忽视“尽信老人言，终生难向前”的警示，本质是引导人们辩证对待经验：老人的经验是宝贵的借鉴，但盲从经验会扼杀创新与独立判断，核心是“借鉴与独立的辩证统一”。 审题时需紧扣“不可割裂传统话语的完整内涵”这一核心，避免两个误区：一是片面肯定前半句，陷入“盲从传统”的误区；二是片面推崇后半句，走向“否定传统”的极端。立意需围绕“全面看待传统话语”“辩证对待经验与独立”“传承传统要抓本质、不片面”“理性践行传统，兼顾传承与突破”展开，结合现实生活中对传统认知的片面案例，体现思辨深度，确保立意贴合材料，不脱离古语内涵空谈道理，字数控制在500字左右，精准契合写作指导需求。 参考立意： 1.立意一：辩证看待传统智慧，不盲从、不割裂，读懂话语背后的本质与温度。 2.立意二：探讨传统文化如何在当代获得生命力。不被后半句“激活”的前半句，容易僵化为束缚；只有前后贯通，传统才能成为“活的传统”，指引而非禁锢未来 3.立意三：个反思个体在宏大文化话语中的位置。被强调的前半句常代表社会规训与集体期待，而被忽略的后半句则可能为个体能动性、理性判断与超越性追求留下空间。鼓励思考个体如何有智慧地承袭传统，并勇敢地走出自己的路。 写作注意：切忌简单否定“父母在，不远游”“不听老人言”的价值，而应着力剖析“忽略后半句”这一行为背后的文化心理与时代课题，体现思辨深度。。​ 【范文导写】 01跳出“半句名言”的思维陷阱 据说，学语文的人有“三怕”。为了对付“第二怕”，每逢写作文必定抓耳挠腮的学生都会准备一个护身法宝——摘抄本。摘抄本上，当然少不了各类“金句”，也就是通常所说的名人名言。刘勰《文心雕龙》说：“立片言以居要，乃一篇之警策。”名言若是引用得当，入了老师法眼，有时还真能收到“一句顶一万句”的奇效，将作文分数提高三五分不在话下。 不过，很多写作时喜欢引经据典的人可能没有意识到，某些传世名句，实际上都是半截话。比如：“父母在，不远游”，后半句“游必有方”常被忽略；“不听老人言，吃亏在眼前”，后半句“尽信老人言，终生难向前”鲜为人知。 究其原因，在追求简洁、便于记忆等因素之外，还有很重要的一点就是，这类名言都包含正反两方面，但这两方面所对应的实际情形在特定的社会条件下并不是等概率出现的。在古代，中国人讲究孝道，与父母在一起的时间更长，所以“父母在，不远游”说得更多；中国人有敬老传统，遵从长辈意见的情形更普遍，所以“不听老人言，吃亏在眼前”说得更多。久而久之，原本完整的名言，前半句因使用较频繁而被人们牢记，后半句因使用较稀少而被人们忽略。归根结底，对照式名言的前后半句同源不同“命”，是有“语言必须反映社会现实”这一铁律决定的。 “半句名言”表面看来只是一种语言的生灭现象，但其对人的思维方式造成的影响不可低估。就好像只有半身的人不会健全，只剩半截的名言，表达的意思也不会周密。从本质上讲，“半句名言”就是“片面之词”，它割裂了原句的完整性，必然造成意义的缺失。“半句名言”固然也体现了部分的真理，可有时候，部分的真理比完全的谬误更加可怕。因为完全的谬误一眼就能看穿，而部分的真理则具有很强的迷惑性。这就好比精心布置的陷阱，表面看起来是坚实的地面，一脚踩上去却有可能坠入万劫不复的深渊。所以，我们必须对此类“半句名言”保持足够的警惕，切莫因为有名人的“背书”，而迷信“名言”的光环，以致对“半句”背后隐藏的风险视而不见。 识破“半句名言”的伪装，需要我们摒弃单向化思维，炼就一双善于观察的慧眼，如此才能辨别出夹杂“名言”堆里的“半句名言”，然后追本溯源，回归原典，正确且全面地了解语言文字真正的含义。如此，我们方能突破岁月的迷障，超越时空而与先贤平等对话，以弥补“半句名言”的思想残缺，从而使其化一轮照亮我们心灵的满月！ 02别让半句话，困住你的脚步 我们总爱把“不听老人言，吃亏在眼前”挂在嘴边，却鲜少有人记得后半句“尽信老人言，终生难向前”；我们常将“父母在，不远游”奉为圭臬，却忘了它还有一句沉甸甸的“游必有方”。这些被截断的俗语，像一面面失真的哈哈镜，扭曲了传统的原貌，也悄悄困住了一代又一代人前行的脚步。真正的智慧，从来都藏在完整的话语里——唯有听全老话、辩证取舍，才能既守住根脉，又走向远方。 小时候，奶奶总摩挲着我的头念叨“父母在，不远游”，我一度以为，守在父母膝下才是孝的唯一模样。直到后来翻开《论语》才懂得，孔子说这句话时，早已补上了“游必有方”的注解：远游从来不是不孝，而是要告知父母明确的去向与归期，让牵挂有所安放。就像如今无数奔赴山海的年轻人，带着家人的叮嘱去大城市打拼，每天隔着屏幕报平安，逢年过节便提着行囊回家团聚——他们没有困在“不远游”的教条里，却用更现代的方式践行着孝道：既追逐了自己的理想，也守住了对家人的责任。这才是“孝”的完整模样，不是捆绑与束缚，而是牵挂与成全。 长辈的经验，是岁月磨出的珍珠，但如果把它当成万能的护身符，便会变成束缚手脚的锁链。我曾执着于报考冷门的考古专业，父亲皱着眉反复劝诫：“听老人言，选个稳定的工作，别将来吃苦。”我没有急着反驳，而是拉着他坐在电视机前看考古纪录片，指着那些沉睡千年的文物讲我的热爱；我把整理好的职业规划放在他面前，告诉他每一步的打算：“我听您的话，会把路走稳，会定期跟您汇报行程，可我也想走自己想走的路。”从最初的反对到后来的沉默，再到那句“注意安全，家里永远等你”，我终于在倾听与坚持之间，找到了属于自己的方向。我没有“尽信老人言”放弃理想，也没有“不听老人言”莽撞行事，而是在传统与自我之间，走出了一条更踏实的路。 那些被截断的俗语，本质上是人们对传统的懒惰解读：只取对自己有利的一半，用来约束别人或安慰自己。但真正的传统，从来不是僵化的教条，而是充满辩证的智慧。“父母在，不远游”教我们心怀牵挂，“游必有方”教我们勇于担当；“不听老人言，吃亏在眼前”教我们敬畏经验，“尽信老人言，终生难向前”教我们敢于突破。就像非遗传承人们，既听老匠人“守好手艺”的叮嘱，又大胆融入现代设计，让古老技艺在新时代焕发生机；就像年轻的创业者，既借鉴前辈“稳扎稳打”的经验，又敢于尝试新赛道，在变革中闯出一片天地。只有听全这些话，我们才能既不辜负长辈的期望，也不辜负自己的人生。 时代的浪潮滚滚向前，可智慧的内核从未改变。我们不必在“守旧”与“叛逆”之间二选一，而是要像拆一封珍贵的家书一样，耐心打开传统的完整包装，找到那些被忽略的后半句。听全老人言，不是要我们照搬经验、墨守成规，而是要我们在经验里汲取力量，在牵挂中勇敢前行——如此，我们才能既走得远，又走得稳；既守住了来时的路，又看见了更辽阔的远方。 8.(2026佛山二模作文“零敲牛皮糖”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 牛皮糖是我国南方民间用麦芽糖制作的食品，凝固绵密、粘力很强，一块有几斤甚至十多斤重，像牛皮一样，咬不动，撕不烂。对付它的办法，就是把它敲碎，然后一小块一小块地吃。于是，“零敲牛皮糖”成为一个很形象的口头语。 在抗美援朝战争中，面对“武装到牙齿”的美军，毛泽东从“零敲牛皮糖”这一口头语中得到启发，创造出“零敲牛皮糖”战法，对敌实行战术小包围、打小歼灭战，积小胜为大胜，为抗美援朝战争的伟大胜利打下良好基础。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 一、审题指导 1.材料解读 材料以牛皮糖为喻：牛皮糖厚重坚韧、整块难啃，对应生活中的艰巨任务、强大对手、复杂难题；破解之道是敲碎分解、小块食用。 这一民间智慧被运用于抗美援朝战场，形成零敲牛皮糖战法：小包围、小歼灭、积小胜为大胜，以弱胜强、务实破局。 2.材料核心：实事求是、因地制宜、循序渐进、量变到质变 二、审题关键 1.抓比喻：牛皮糖=大困难；零敲=分解目标、精准小胜 2.抓逻辑：避其锋芒→化整为零→积小胜→成大胜 3.防偏题：只写抗美援朝、只谈坚持、只讲碎片化，均偏离题意。 三、参考立意 1. 积小胜为大胜，以量变求质变（最稳妥、最切题） 2.避实击虚，化整为零：以智慧与韧性克强敌 3. 立足实际，灵活施策：小切口成就大格局 4.循序渐进，久久为功：“零敲” 之中见大道 四、中心论点与分论点示例 中心论点：积小胜为大胜，以量变求质变 分论点： 分论 1：正视现实，不贪大图全，是成功的前提美军装备强、机械化高，志愿军难以一口吃掉；不盲目求大胜，先承认差距、再找对方法。 分论 2：化整为零，小口慢吃，是破局的关键每次歼敌一个营、冷枪冷炮、小分队袭扰；把大难题拆成小任务，步步为营、个个击破。 分论 3：积小胜为大胜，以持久换质变，是制胜的根本每日小胜累积成战略优势；点滴进步、持续积累，终能扭转乾坤。 五、标题参考： 《零敲牛皮糖，积小胜为大胜》 《化整为零，以智取胜》 《循序渐进，久久为功》 《小处着力，终成大势》 《分解与积累：制胜的智慧》 【范文导写】 01零敲牛皮糖，积小胜为大胜 一块牛皮糖，因凝固绵密、粘性极强而难以下口；毛泽东同志从这一民间生活现象中汲取智慧，结合抗美援朝战场实际，创造性提出 “零敲牛皮糖” 战法。面对武装到牙齿的强敌，我军不贪大图全，而是以战术小包围、打小歼灭战，积小胜为大胜，最终赢得战争胜利。这一战法背后蕴含的智慧，于当下学习、工作与成长而言，依旧具有深刻的指导意义：唯有化整为零、精准发力、积小胜为大胜，方能攻坚克难，成就不凡。 “零敲牛皮糖” 的核心，是正视差距、化整为零。抗美援朝战场上，美军装备精良、火力强大，若试图与敌人展开大兵团决战，我军势必处于劣势。毛泽东同志敏锐洞察到这一现实，没有盲目追求 “一口吃成胖子”，而是将强大的敌人拆解为一个个可攻克的 “小目标”—— 每次集中优势兵力，歼灭敌人一个营、一个连，积少成多。这启示我们，面对生活中的 “强敌” 与 “大难题”，切忌好高骛远、贪大求全，唯有先认清自身与目标的差距，将大任务拆解为小步骤，才能逐步突破。 积小胜为大胜，是循序渐进、以量求质的智慧。“零敲牛皮糖” 并非一味追求 “小”，而是在每一次 “小歼灭” 中积累优势、锤炼本领，最终实现质变。抗美援朝战争中，我军通过一次次小规模战斗，不断消耗敌人有生力量、摧毁其作战意志，逐步掌握战场主动权；从日常学习来看，语文备考中不急于求成，而是逐个突破审题立意、主体段落、素材积累等专题，每日积累一点知识、提升一点能力，日积月累，便能在高考考场上实现能力的质变。正如合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，任何伟大的成就，都是由无数个微小的胜利汇聚而成。 灵活变通、因地制宜，是 “零敲牛皮糖” 战法的灵魂。牛皮糖的吃法是 “敲碎再吃”，而 “零敲牛皮糖” 战法的诞生，正是源于对战场实际的精准把握。我军不固守传统战法，而是根据敌我实力对比，创新出适合自身的作战模式；在当下，我们面对的问题千变万化，更需要这种灵活思维。作为教育工作者，在作文教学中，面对学生写作的共性问题与个性短板，不能用单一方法 “一刀切”，而是要像 “零敲牛皮糖” 一样，针对审题难点开展专项训练，针对论证薄弱环节进行重点突破，因材施教、精准施策，才能真正提升教学效果。 “零敲牛皮糖” 的智慧，穿越时空依旧闪耀着光芒。它告诉我们，面对强大的对手、艰巨的任务，不必畏惧一时的差距，只要我们秉持实事求是、化整为零的思路，脚踏实地、积小胜为大胜，就没有攻克不了的难关，没有实现不了的目标。在新的征程上，让我们以这份智慧为指引，一步一个脚印，在学习中积累、在实践中成长，最终书写属于自己的精彩篇章。 9、（2026届高三1月湛江一模作文作文“科技发展与人文伦理”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 植物学家亚瑟·盖尔斯敦旨在提高大豆产量的研究成果，最终被用于制造化学武器；万维网发明者蒂姆·伯纳斯·李构建开放知识网络的理想愿景，却在现实中衍生出信息污染与隐私危机。他们的经历揭示了科技创新常伴生的非意图后果与伦理困境。 面对科技可能带来的风险，人类始终在寻求引导与约束的力量。中国传统文化强调“守正”，即坚守人文价值、伦理道德和社会责任的底线，这为驾取科技提供了重要思路。这也提醒我们，科技的航船需要人文的罗盘与伦理的锚点。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合对现实生活的观察谈谈你的认识，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】​ 这是一则材料作文。话题切合当下社会发展热点——人工智能、大数据、基因编辑等科技 创新发展，同时将中国传统文化中“守正”的精华作为行为准绳，将文化理念与现实问题结合， 写作更具时代感和现实意义，能激发考生思考的广度与深度。 审题时，首先需要发现材料之间的共性，提炼话题关键。材料以两个典型案例为切人点， 揭示了科技创新的双重性：植物学家亚瑟·盖尔斯敦旨在提高大豆产量的研究成果，最终沦为 化学武器的研发基础；万维网发明者蒂姆·伯纳斯·李构建开放知识网络的理想，却衍生出信 息污染、隐私泄露等现实危机。这两个案例共同指向核心矛盾——科技创新的非意图负面后果与人类面临的伦理困境。 材料第二段给出解决思路：中国传统文化中的“守正”理念，即坚守人文价值、伦理道德和社会责任底线，为驾驭科技提供了重要思路。最终提炼出核心主旨：科技发展不能脱离人文与伦理的约束，“人文罗盘”与“伦理错点”是科技航船行稳致远的保障。 立意时要做好三个方面的分析：一是抓准核心矛盾，避免将立意局限于“科技有风险”的表层认知，避免片面批判科技的负面影响，忽视其积极价值，也不可只强调科技创新，而脱离伦理约束的核心要求，需深人把握“科技创新发展”与“人文伦理约束”的辩证关系——科技创新是推动社会进步的重要力量，但其发展必须以人文伦理为边界，二者并非对立，而是相辅相成。二是理解“守正”的内涵，材料明确“守正”即坚守人文价值、伦理道德、社会责任，不可将“守正”泛化为抽象的“传统文化”，或者只理解为“人文价值”（考场较多，值得商榷，有片面立意之嫌），而不涉及谈伦理。需紧扣科技与人文伦理的关联。三是明确写作导向，材料并非否定科技创新，而是强调“引导与约束”，因此立意需避免“反科技”的极端倾向，应聚焦“如何以人文伦理规范科技发展”，传递积极的价值导向——让科技服务于人类福祉，而非成为给社会带来风险和危害的工具。 参考立意： 1.让“守正”智慧，为科技创新护航： 2.守正与创新并行：科技发展的双重护航； 3.守伦理之正，创科技之新； 4.科技向善，需以人文伦理为底色；传统文化中的“守正”智慧，照亮科技前行之路。 【范文导写】 01以“守正”为锚，绽科技风华​ 亚瑟·盖尔斯的研究旨在增产大豆，却沦为化学武器的帮凶；蒂姆·伯纳斯·李发明万维网的愿景原是构建开放知识网络，却衍生出信息污染与隐私危机。科技的拓荒者们本带着点亮文明的热忱出发，却在不知不觉间，走到了初心的对岸。 这警醒我们：科技创新，如船行大海，若任由其随波逐浪，无所约束，那些非意图的暗礁便会随之浮现，成文明之殇。唯有以人文为罗盘，以伦理为锚点，践行“守正”之道，方能让科技造福人类，拥有人间温情，绽放风华。 “守正”不是拒绝创新，而是以“人文关怀”为罗盘，不忘科技发展的初心。 “关心人本身，应成为一切技术上奋斗的主要目标。当你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点!”科技创新的初心是更好地服务于人，而不是异化人。我们固然要奔赴星辰大海，但别弄丢了出发时的理由。潘建伟在钻研量子通信时，始终把“守护人类信息安全”作为责任底线；袁隆平在攻坚杂交水稻时，始终把“让世人远离饥饿”作为奋斗目标；石黑浩在研发陪伴机器人时，始终把“填补老人情感空缺”作为不变的初心。真正的进步，从来不是技术与人文的二选一，而是让科技生长出温度，让理性饱含着深情。 “守正”更不是要束缚创新，而是以“伦理道德”为锚点，守护文明。 脱离伦理约束的科技，如同脱缰野马，终将反噬文明。盖尔斯的大豆研究被滥用于战争，万维网衍生隐私危机，奥本海默的核物理探索化作毁灭城市的原子弹。凡背离伦理的科技探索，纵有技术突破之辉，终成文明之殇，失却科技本该有的价值底色。守护文明，唯有以道德为锚，才能规避科技异化的风险。联合国为神经技术划定伦理红线，杜绝非治疗性滥用；我国严惩“AlienChat”涉黄开发者，为AI划定公序良俗边界，即是此理。“守正”非是要束缚创新，而是要以伦理为锚，以道德立规，定科技发展航向，让它扎根文明，行稳致远。 揆诸当下，科技发展迅速，永无止境，而我们对人文伦理的坚守亦当矢志不渝。“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去汲取孔子的智慧”，这份智慧，正是“守正”的内核，是以人为本的仁心，是克己复礼的底线，是推己及人的担当。孔子所倡导的人文精神，恰是当下化解科技伦理困境的密钥，能让我们在技术狂奔的时代，守住为人的根本，守住文明的底色。 时代浪潮磅礴，科技日新月异，我辈立于潮头，当然要拥抱科技，与之共舞，但切勿丢人文伦理初心。坚守“守正”之锚，护住“人文”底色，科技发展才能行稳致远，绽放光华，温暖人间，让你我都生活在一个最好的时代。 02科技之舟，满载“守正”之星辉，航行向前 亚瑟·盖尔斯敦的大豆增产研究沦为化学武器的温床，蒂姆·伯纳斯·李的开放万维网滋生出信息污染的阴霾，科技发展的征程中，这样的悖论从未缺席。当人工智能重构生活图景，基因编辑触碰生命底线，科技创新的航船愈发需要锚点与罗盘。中国传统文化中的“守正”之道，便是那定盘的星、稳船的锚，让科技在奔涌向前时，始终锚定人文伦理的坐标，载满人性的星光。 科技是推动文明向前的巨浪，却从来不是无缰的野马。自工业革命的蒸汽机轰鸣响起，技术的力量便深刻改写着世界，可工具理性的膨胀，也常让科技偏离初心。流水线的高效生产，曾让无数工人异化为机器的附庸；核物理的突破，既点亮了能源的希望，也让人类直面毁灭的阴影；而今算法的精准推送，筑起层层数据茧房，让思维在同质化中僵化，人脸识别的滥用，更让个人隐私在数字世界中无所遁形。科技的每一次突破，若脱离了人文的滋养、伦理的约束，便可能从照亮文明的光，沦为刺伤生活的刃，这正是盖尔斯敦与伯纳斯·李的经历，留给人类最深刻的警醒。 幸而，中国传统文化中的“守正”智慧，为驾驭科技提供了破局之道。守正，不是拒绝创新的固步自封，而是坚守人文价值的初心，恪守伦理道德的底线，扛起社会责任的担当。这份坚守，让科技始终扎根于人类福祉的土壤，不偏航、不迷向。敦煌研究院以数字技术复活千年壁画，用高清扫描留住丝路神韵，却始终坚守“修旧如旧”的人文准则，让科技成为文明传承的桥梁，而非解构传统的工具；中国航天人奔赴星辰大海，实现探月探火的壮举，却始终将“服务人类航天事业、守护地球家园”作为初心，让太空探索的每一步，都饱含着对人类共同未来的考量；屠呦呦从古籍中撷取智慧，以现代科技萃取青蒿素，既彰显了技术的力量，更坚守着“医病救人”的人文初心，让科技成为拯救生命的希望。 汤因比曾言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去汲取孔子的智慧。”孔子的仁心与担当，正是“守正”的内核，是以人为本的价值坚守，是推己及人的伦理考量。这份智慧，让我们在技术狂奔的时代，守住为人的根本，守住文明的底色。联合国为神经技术划定伦理红线，我国为人工智能定下公序良俗的边界，各国携手为基因编辑设立行业规范，皆是用“守正”为科技立规，让创新有边界、发展有温度。 科技的终极意义，从来不是征服世界，而是守护人类。科技创新的浪潮永无止境，人文伦理的坚守亦当矢志不渝。让我们以“守正”为锚，以人文为罗盘，让科技之舟载满人性的星光，在文明的海洋中行稳致远。当每一次技术突破都饱含对人的关怀，每一次创新探索都锚定伦理的底线，科技终将成为照亮人类未来的光，在时代的浪潮中，绽放出属于文明与人性的璀璨风华。 10.(广东省佛山市南海区高三三月联考“创造、深化、普及”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 阶段示例 从0到1 （创造） 从1到10 （深化） 从10到无穷大 （普及） 技术革命 理论提出 技术转化，产品迭代 技术普及，改变社会 以上关于“从0到1”“从1到10”“从10到无穷大”三个阶段的材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本次作文题以“从0到1”“从1到10”“从10到无穷大”三个发展阶段为核心，以技术革命为示例构建认知框架，旨在引导考生从阶段发展的视角审视事物发展规律，考查考生的逻辑思辨能力、系统思维与时代洞察力。题目摆脱单一话题的限制，以三个发展阶段为切入点，为考生提供了多元的联想与思考空间，既要求考生精准把握每个阶段的内涵特征，又要求考生辩证看待阶段间的内在关联，同时鼓励考生结合个人成长、社会发展、时代进步等现实维度进行深度阐发。 （一）材料核心内涵解读 “从0到1”是创造突破阶段，核心是无中生有、开天辟地的原始创新，是定义规则、发现原理、攻克核心技术的过程，关键在于思想解放与勇于探索的勇气，是事物发展的“源头活水”。 “从1到10”是深化完善阶段，核心是在突破的基础上精益求精、迭代优化，是从有到优、建立标准、成熟模式的过程，关键在于持续坚守与务实深耕的定力，是事物发展的“关键支撑”。 “从10到无穷大”是普及升华阶段，核心是大规模推广、产生广泛社会价值，是从优到广、重塑格局、催生良性生态的过程，关键在于开放共享与赋能社会的格局，是事物发展的“价值终极实现”。 三者并非孤立割裂，而是构成有机、递进的发展整体：“从0到1”为后续发展提供初始动能，没有原始创新，后续的深化与普及便成无源之水；“从1到10”是连接创造与普及的桥梁，缺乏扎实的深化完善，创造的成果难以落地生根，普及更是无从谈起；“从10到无穷大”是创新价值的最终体现，脱离社会需求的普及，创造与深化便失去了现实意义。 题目以技术革命为示例，并非限定考生仅从科技领域写作，而是引导考生进行横向拓展：可将三阶段理论迁移至个人成长（探索求知—深耕钻研—分享赋能）、文化传承（文化创新—内涵挖掘—全民传承）、社会建设（理念提出—实践落地—普惠民生）、文明演进（思想突破—体系完善—全球传播）等多个领域，实现从具象到抽象、从单一领域到多元现实的联想。同时要求考生进行纵向深入，既可以分析单个阶段的核心价值与时代意义，也可以探讨三阶段协同发展的重要性，更可以结合当下时代背景，思考如何在不同阶段践行相应的行动准则，体现个人与时代的同频共振。 （二）核心立意方向 1.协同共生，把握发展全周期 深入剖析三个阶段的独特价值与核心要求，论证个人、国家乃至社会的发展，必须尊重客观发展规律，实现“从0到1”的创造、“从1到10”的深化、“从10到无穷大”的普及紧密衔接、协同共进。批判忽视任一阶段的发展误区，如缺乏原始创新导致的“卡脖子”问题，深化不足引发的“成果烂尾”现象，普及缺位造成的“创新与社会脱节”困境，强调唯有全周期布局、各阶段发力，才能实现发展的可持续性。 2.锚定核心，凸显原始创新价值 在兼顾三阶段辩证关系的基础上，着重强调“从0到1”的原始创新在当今国际竞争、时代发展中的决定性意义。结合当下科技自立自强的时代背景，论述原始创新是打破技术壁垒、掌握发展主动权的关键，探讨如何通过营造鼓励探索、宽容失败的社会文化，搭建创新平台、培养创新人才，夯实“从0到1”的创新根基，让原始创新成为发展的核心动力。 3.以阶喻人，规划个人成长路径 将三阶段理论与个人学习、职业生涯、人生发展相结合，论述青年在不同成长阶段应秉持不同的态度与策略：在“从0到1”阶段，勇于质疑、大胆探索，突破认知边界，找到属于自己的发展方向；在“从1到10”阶段，刻苦钻研、精益求精，打磨专业能力，让自身优势不断深化；在“从10到无穷大”阶段，乐于分享、赋能他人，将个人能力转化为社会价值，实现个人成长与社会发展的统一，让人生在阶段递进中实现升华。 4.升维哲思，探寻普适发展规律 将三阶段视为人类社会发展的普适性哲学，从文明演进、思想传播、历史发展等宏观视角，探讨“创造—深化—普及”的模式如何推动历史车轮向前。结合人类科技发展史、文化传承史、社会变革史的案例，分析这一模式的普遍性与必然性，进而思考当代青年在这一宏大发展叙事中的使命与担当，强调青年应立足时代，在不同发展阶段找准自身定位，以个体的行动推动整体的发展。 （三）审题关键要求 1.忌空泛罗列 对三个阶段仅做简单的概念解释，平均用力，缺乏重点与深度，得分不超过47分；需选准一个核心角度展开论述，或整体论证三阶段的协同关系，或聚焦某一阶段的时代价值，做到中心明确、主线清晰。 2.忌割裂关系 孤立论述单个阶段，忽视阶段间的内在关联，得分不超过47分；即使聚焦某一阶段，也需兼顾其与其他阶段的承接或推动作用，体现辩证思维。 3.忌脱离现实 仅停留在理论分析，或拘泥于示例所述科技发展领域，得分不超过47分；若架空示例所述科技发展，或仅在开头部分简单提及科技发展，得分也不超过47分；需结合时代背景、社会现实、个人体验等进行阐发，让论述具有现实针对性与时代感，避免纸上谈兵。 4.忌角度模糊 需从材料提供的信息中提炼出具体、集中的立意，避免立意宽泛、主题涣散，如仅谈“创新很重要”“坚持很必要”，未结合三阶段的内涵与关系进行具体分析。 5.忌套用素材 运用素材需进行定向剪裁，忌生搬硬套各类雷同的“高级词汇”或“万能论据”，尤其忌讳从同卷阅读材料中摘抄大段内容。 【范文导写】 01创造深化实现突破，推广普及彰显价值 从“0到1”“从1到10”“从10到无穷大”的数字比喻生动说明着新事物普遍的发展历程。只有遵循这一历程引导新事物的前进上升，才能发挥其改变社会的价值。 “从0到1”的创造，是向未知的求索，填补空白的领域，形成前所未有的新事物。正如技术革命时电磁感应理论的提出所开创的崭新的能源获取方式，又如中国共产党接连受挫时创新的工农武装割据道路。“从0到1”就是从无到有，既需要尝试的勇气，又离不开实践的能力，能为无解的命题带来希望，为进退失据的窘况开辟出路。 但只有“从0到1”的创造，新事物的发展就只停留在偶然性、个别性的弱小阶段，不堪一击。这要求我们对其进行“从1到10”的迭代和深化。我们应当承认发明发电机者和法拉第同样伟大，因为他将理论深化为实际应用，让科技产品成为新技术的用武之地！我们还时常感叹我党抗日战争时“双减双交”政策的智慧，它把土改经验深化为顺应革命形势的普遍群众发动方式。继承“从0到1”的灵感与创造，“从1到10”的深化过程就是将理论与创造在实践中转化为可应用的资源，并在试错中修正原有奇思妙想的错误之处。这一过程看似是“量”的进一步发展，实际上已帮助新事物实现了质的突破。 “中国式现代化是人口规模巨大的现代化”，我们不应只让具有远大发展前景的新事物被掌握在少数人手上，而应让其完成“从10到无穷大”的普及，改变社会。太阳能板从发明、优化到遍布西北，成就着“西电东送”的大国神话；和平共处五项原则从提出、修正到成为我国与各国的基本外交准则，正一步一步助力中国实现构建人类命运共同体的梦想。（维$叶$语$文$整$理）这样的普及，是对“从0到1”的创造思考积极价值的确信，更是对“从1到10”这一深化过程完善能力的确认，更是让美好的新事物影响全国乃至全世界社会进步的愿景与行动。 “0-1-无穷”的数字具象地说明了三个阶段密不可分，共同构建了新事物的连续发展过程。若无“从0到1”的创造，就不会有转化应用的资源；若无“从1到10”的深化，就无法完善打磨最初的设想。无法让其落地，再多的创造也是徒劳，更谈不上普及的底气。而“从10到无穷大”的普及，则是对勇于突破的创新和孜孜不倦的优化之最大肯定，让新事物彻底地彰显价值。 我们应时刻带着“从0到1”的创造激情和“从1到10”的深化韧劲去解决问题、寻求突破，更不能放弃对“从10到无穷大”的普及追求来彰显创新创造的普世价值！ 02作始也简，将毕也巨 “夫江始出于岷山者，其源可以滥觞”，“作始也简，将毕也巨”，孔子家语和庄子以及材料中的数字，都论证着伟大的事物开端往往微不足道。而微不足道的事物发展为燎原之势，需要有对从0到1创造的珍视，从1到10深化的投入，才能有10到无穷大的普及。 创造对应“从0到1”，思维的突破似不起眼，却越过“从无到有”的天堑。罗伯特没能制备出首个金属有机框架，德布罗意也不能证明自己猜想的物质波，但他们都分享诺奖。委员会的决定，恰恰体现对思维突破本身的重视和尊重。若无他们天马行空的构想，金属有机框架怎能在化工生产中大放异彩，物质波怎能在电子显微镜大显身手？面对一闪而过的灵感，嗤之为无稽之谈只会错失觅得真理清晖的机会，而珍视思维的迸发，转向默默沉潜的深化。 深化对应“以1到10”，数值不大，毫不起眼，但背后是长期主义的默默耕耘。正是这份静心沉潜的力量，为作始也简的创造种子提供土壤，为“从10到无穷大”的普及扫清障碍。人们惊叹于宇树科技在短暂时间内的快速发展，却鲜少有人了解宇树科技之前数年如一日的研究；金属有机框架的天才构想为人们称道惊叹，却鲜有人知为稳定制备金属有机框架，北川进在实验室沉潜的12年。深化的过程辛酸艰苦，表面看来亦劳而无功。但正如种子在颖壳中的挣扎无法从外皮看出，坚定走过深化的路程才让乳臭未干的创造成熟、成长。当从10迈出下一步，落点已是令人叹为观止的无穷大。 普及作为“从10到无穷大”的临门一脚，需要创造和深化打下的基础，更需要胸怀天下的格局担当。从DeepMind助力非洲医疗到DeepSeek主动开源代码，辛顿说得坦荡磊落：“知识若锁在保险柜就会缺氧。”创新的灵光一现到深化的勤勉耕耘从来不是为获得秘而不宣的独门秘方，而是为人类拨开真理的清辉，共沐福祉的甘霖。 创造、深化、普及，共同串起“将始也简，将毕也巨”的逻辑链条。每一环都有自己存在的意义和价值，操不得工具理性的利益计算，容不下急功近利的并步跳步。北大学者刘云杉在“一席”演讲中曾言：“科学研究需要农夫而非猎人。”我想，生活中各个领域都如此。我们被“唯分数论”“金融热”的社会场域训练为警觉于眼前利益的猎手。但是，“农民”对“创造”种子的信任，对“深化”过程的坚守，对“普及”收成的甘之如饴，都是这个时代呼唤的品质。 愿我们不再将“创造”比作林间飞过不值一射的麻雀，而是充满潜力的种子。怀“深化”的夏耘，拥“普及”的秋收！ 11.(2026广州零模作文“1英里极限突破”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 学界曾普遍认为，用4分钟跑完1英里是人类的生理极限。很长一段时间，4分钟大关一直无人突破。直到1954年5月6日，英国人罗杰·班尼斯特以3分59秒突破了这一“极限”。仅46天后，澳大利亚运动员约翰·兰迪就将纪录提升到3分58秒。时至今日，全球已先后有78个国家2000余名选手相继突破4分钟大关，1英里的世界纪录提升至3分43秒13。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题者说】 常有人告诫我们“此事不可能”“此法不可行”，但事实往往是：只要有人敢率先尝试并取得突破，后继者便会纷纷跟随，进而收获同样的良好效果。 广州零模这道作文题，恰以医学界的普遍认知为切入点——曾有人坚信“4分钟跑完1英里是人类生理极限”，但罗杰·班尼斯特以3分59秒的成绩，仅用1秒便打破了这一断言。时至今日，全球已有2000余名选手相继突破这一曾经的“禁区”，这一现象深刻揭示：诸多所谓“极限”，究其本质是我们心中的自我设限，而非生理上无法逾越的壁垒，人类前行从来离不开敢于突破的意识。 然而，审题若仅聚焦个体突破，未免显得思考片面。这道作文题的核心，更在于关照“个体突破”引发的“群体性突破”。班尼斯特的伟大，不仅在于他自身的跨越，更在于他击碎了集体认知的枷锁，为无数后继者开辟了道路。因此，构建清晰完整的逻辑链，是审题的关键所在。我们不妨先抓取“普遍认知-个体突破-群体跟进”的关键词，疏通材料中“设限-破限-众破限”的内在逻辑，再进行综合全面的梳理与构建，如此方能跳出片面解读的局限，提炼出最精准、最深刻的最佳立意。 【审题立意分析】 这是一道现象类的材料作文。 材料围绕“4分钟跑完 1 英里” 这一目标展开：从被认定为“人类生理极限”的不可突破，到罗杰・班尼斯特率先打破壁垒，再到后续无数选手接连突破、纪录不断刷新。核心矛盾点是 “固有认知的束缚”与“实践突破的可能性”，关键逻辑链为：打破先例→消除心理枷锁→引发群体性突破→实现持续超越。 首先审题立意要区分“生理极限” 与 “认知极限”的概念：材料中“普遍认为的生理极限” 本质是长期形成的认知偏见，班尼斯特的突破首先打破的是心理与认知桎梏，而非单纯的生理边界。 其次本次作文材料聚焦“1英里极限突破”的核心事件，审题需紧扣“极限认知”与“突破实践”的辩证关系，从材料关键信息中提炼核心立意。材料中“学界普遍认为的生理极限”与后续多人突破的事实形成鲜明对比，揭示核心矛盾：所谓“极限”，往往是认知的桎梏而非不可逾越的生理边界。班尼斯特的突破并非单纯依赖体能提升，更在于打破“不可能”的认知枷锁，这是审题的核心切入点。 再者，材料中“仅46天后纪录被刷新”“全球2000余名选手突破”的细节，凸显“突破的传染性”——个体的勇敢尝试能打破群体的认知壁垒，为后来者开辟道路，这一细节可延伸出“先锋引领与群体超越”的立意方向。此外，从“极限不断被刷新”的过程来看，人类对自我潜能的探索永无止境，“挑战—突破—再挑战”的循环，彰显了进取精神的价值，可立意为“以进取之心解构极限，以实践之力拓展可能”。审题时需注意避免偏离核心，不可孤立谈论“坚持”“奋斗”等泛化主题，而应紧扣“认知突破”与“极限解构”的关联，结合材料中个体与群体、认知与实践的逻辑展开，确保立意精准贴合材料内涵。 参考立意 1.打破认知牢笼，以勇气突破固有极限 2.极限皆为虚妄，实践方见无限可能 3.敢为天下先，勇破常规启新程 4.拒绝自我设限，以拼搏拓宽人生边界 5.挑战永不止步，突破即是新的起点 【范文导写】 01破极限之茧，绽生命之光 医学界曾断言，4分钟跑完1英里是人类生理极限，这如同一道无形的枷锁，禁锢着人们的脚步与梦想。然而，罗杰·班尼斯特以3分59秒的成绩冲破了这道枷锁，随后，无数人相继跨越这道曾经看似不可逾越的鸿沟。这一历程深刻地昭示我们：破极限之茧，方能绽生命之光。 突破极限，是对自我潜能的深度挖掘，是生命不屈精神的生动彰显。人类对自身能力的认知，往往受限于当下的科技水平与认知局限。在罗杰·班尼斯特之前，4分钟跑完1英里被视为不可企及的梦想，是横亘在所有运动员面前的巍峨高山。但班尼斯特没有被这所谓的“极限”吓倒，他凭借着顽强的毅力、科学的训练和坚定的信念，不断挑战自我，最终成功突破。他的壮举，不仅打破了医学界的论断，更向世界证明了人类的潜能是无限的。此后，众多运动员受其鼓舞，纷纷挑战这一极限，不断刷新纪录。这正如尼采所说：“那些杀不死你的，终将使你变得更强大。”每一次对极限的突破，都是对自我潜能的一次深度挖掘，都是生命不屈精神的闪耀。 信念，是突破极限的强大动力，是开启成功之门的钥匙。罗杰·班尼斯特突破“极限”后，仅46天，约翰·兰迪就将纪录提升到3分58秒。这一现象并非偶然，而是信念的强大力量在发挥作用。当班尼斯特成功突破4分钟大关后，他向世界宣告了这一“极限”并非不可打破，这为其他运动员树立了榜样，点燃了他们心中的信念之火。他们相信，既然有人能做到，自己也能做到。于是，他们怀揣着坚定的信念，投入到艰苦的训练中，最终相继突破极限。信念，如同黑暗中的明灯，照亮了人们前行的道路；信念，如同冬日里的暖阳，给予人们温暖与力量。在追求突破极限的道路上，信念是我们不可或缺的精神支柱。 突破极限，不仅是个人的荣耀，更是推动人类社会进步的重要力量。从古代的飞天梦想到如今的航天探索，从对疾病的无能为力到现代医学的飞速发展，人类在不断突破极限的过程中，推动了科技的进步，改善了生活条件，拓展了生存空间。每一次对极限的突破，都标志着人类文明的一次飞跃。如果人类满足于现状，不敢突破极限，那么我们可能至今仍生活在茹毛饮血的时代，无法享受现代科技带来的便利与舒适。因此，突破极限，是人类不断前进的动力源泉，是推动社会发展的强大引擎。 然而，突破极限并非一蹴而就，它需要我们付出艰辛的努力，需要我们具备坚定的信念和顽强的毅力。在追求突破的道路上，我们会遇到无数的困难与挫折，会遭遇失败与打击。但正是这些困难与挫折，磨炼了我们的意志，让我们变得更加坚强。我们要以班尼斯特等人为榜样，勇敢地面对挑战，坚定地追求梦想，不断突破自我，超越极限。 “路漫漫其修远兮”，人类对极限的突破永无止境。让我们以无畏的勇气、坚定的信念和顽强的毅力，破极限之茧，绽生命之光，在追求卓越的道路上不断前行，创造更加美好的未来！ 02新的征程，始于极限 在1954年5月6日之前，那4分钟的数字曾是一英里赛场上跨不过去的大山，令无数后之来者望而却步——直到罗杰·班尼斯特的出现。仅仅一秒，固有认知筑起的高墙迅速土崩瓦解，而突破者如同岩浆喷涌而出，翻滚成一个又一个新“极限”。而前行，正始于突破极限的勇气。 所谓极限，不仅由人类当前认知水平决定，更是社会心态与自我预期共同浇筑的一道心墙。权威的极限往往由学术界根据最新成果划定，而当被学界认可的极限进入公共话语后，便悄然蜕变为一种集体认知。那令人窒息的“四分钟”不是人类生理的阈值，但却在社会的共同想象中，成为了每位运动员认知里逃不过的宿命。于是，人便成了“瓶中跳蚤”。那“四分钟”的透明瓶盖明明无形，却足以让所有腾跃的冲动，在触及之前便驯服地垂下。所谓极限，往往在成为身体的阻碍之前，早已是心灵的囚牢。 班尼斯特率先成为了那只破壁而出的跳蚤。他以血肉之躯，撞碎了那面由权威与经验砌成的虚像之墙。那一秒，不仅意味着人类在这一领域的记录得到刷新，更警醒世人不可沉溺于已有“极限”的温床。无独有偶，“海豹人”尼克·胡哲天生没有四肢，却在世人认为残疾人与复杂运动无缘的“极限”处，开辟出踢球、写字乃至游泳的生命旷野。“赤道无风带”长久被视为船只无法穿越的沸腾炼狱，而麦哲伦凭借先进的技术和无畏的勇气，将这片死亡海域变成世界关键走廊，突破了地理上的界限的同时，也突破了人类对航行边界的设限。先驱者的突破，犹如投入平静湖面的石子，或许只惊动一片水域，但那荡开的涟漪，将从此无远弗届。 当一个人证明了可能，便为所有人提供了一种确信。这确信消解了徘徊不前的恐惧，将突破极限从“能不能”悄然转变为“怎样才能”。先锋破壁在前，榜样引领后继者不辍：埃德蒙·希拉里等人突破珠峰8000米的死亡“极限”，成功登顶，时至今日登顶人数指数级增长；凯瑟琳·斯威策坚持完成1967年波马比赛，打破男性叙事里女性的“极限”，极力推动女性夺回马拉松赛事参赛权……熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木。先锋破壁，破的是纪录，是极限，更是人心。 是的，回溯人类历史，那些“极限”不过是因知识的局限、社会的预设或者自我设限而形成的束缚。是这些限制如无形的镣铐，扼杀了人们勇于突破的勇气，束缚了他们数次准备起舞的双脚。弃旧开新的拓疆者固然值得歌颂，但他们的突破不应当被束之高阁奉为圭臬—— 因为我们赞美的从来不是突破本身，而是人类那永恒不竭的探索精神。我们为勇攀高峰者喝彩，也为漫步探索者喝彩；我们向往着知识疆域的拓展，也坚守着脚下土地里的文化脉搏。 从班尼斯特压过终点线的那一秒，到特鲁迪的手掌触岸的瞬间，人类自己筑造的极限之墙就此轰塌。新的征程，始于极限。 叁. ===江苏地区模考作文精编=== 写作主题： 01信息时代的信任 02外置 03AI时代青年发展 04 材料要不要先准备好 05干道与小道 1.(江苏扬州高三期末检测“信息时代的信任”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在信息获取越来越便捷的时代，信任从未如此脆弱，却又如此重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本材料的核心词：信任。围绕“信任”形成两组关系：信息获取便捷/信任脆弱、信任脆弱/信任重要。 材料设定的背景情境：在信息获取越来越便捷的时代。写作必须回答两个问题：一是为什么在信息获取越来越便捷的时代信任却脆弱了？二是为什么在信息获取越来越便捷的时代信任如此重要？文字意味的体会与补充：“从未如此”“却又如此”，以前不“如此”脆弱，重点在现在“更”重要。 审题： 在限定中创造深度。 第一步：精准锚定，确定“舞台”（特定情境）与“舞者”（母题）。初步自问：这个特定情境为理解母题带来了什么新维度？ 第二步：深入解构，探究情境如何重塑母题。信息便捷如何既瓦解又凸显信任？（现实世界种种信息乱象如何反噬信任？信任的价值与意义如何在现实信息乱象中得以凸显与实现？）便捷本身是否催生了新的信任形态（如算法信任）？ 第三步：双向构建，让母题与情境深度交融。不单向思考“情境中的母题”，而要建立双向回路，如：情境如何挑战母题：信息过载如何让信任变得“脆弱”？母题如何回应情境：正因其脆弱，主动构建信任才如此“重要”。 在思考中挖掘深度：为什么在信息获取越来越便捷的时代信任却脆弱了？——现象呈现+原因分析。为什么在信息获取越来越便捷的时代信任如此重要？——意义分析+构建途径。 立意： 浅层立意：信息时代，我们要重建信任。（未触及“脆弱”与“重要”的矛盾） 进阶立意：在信息获取便捷的“迷雾时代”，信任因易碎而珍贵，更因主动选择而彰显人性光辉。（抓住矛盾，分析脆弱原因，提出构建价值） 高阶立意：信息的便捷解构了传统信任的基石，却催生了数字时代“验证式信任”的新范式——它不再基于无知的天真，而是源于明知复杂仍愿信任的理性勇气。（关注原因分析，更给出构建策略途径，将“脆弱”转化为新形态形成的契机） 【范文导写】 01地洞 世在卡夫卡的《洞》中，未知的动物不断挖掘着地洞藏身，以抵达安全之境，但随着通道的变深，它耳边“窣窣”之声便越来越令人恐惧。以“安全”为目标，却最终如惊弓之鸟、草木皆兵。 这又何尝不是我们现代人的困境？我们恐惧信息差带来的人生分化，于是凭借能便捷获取信息的媒介，如饥似渴地吞噬着目之能及的信息，但却最终发现，获取的信息越多，我们越不知应当听从哪些“专家”的建议，应当摒弃哪些“智者”的真言，信任在流失，“窣窣”声愈发震耳欲聋。 何以至此？最初的最初，信息不正是象征着眼界与见识吗？为什么我们获取真相的途径越多，就越难找到真相、信任真相？ 在这样一个信息获取越来越便捷的时代，我们离那个信息的风暴眼越来越近，从隔雾遥观的远望者，逐渐成为了置身其中的参与者。当大众都有能力散布和建构信息，我们得以看见更多视角的同时，也将面对迥异的判断与无数的“竞争性真相”。（维^叶^语^文^整^理）这样的信息流中，没有恒定的真相，只有因时而变的观点，于是碎片化的信息奔涌而来，令人无所适从的同时，也在一点点削去我们的信任。 更重要的是，信息获取的便捷势必将加速时代的脚步，这又将引发信息迭代的周期变短。不久前还在赞叹美依礼芽追梦的我们，如今已然慨叹这场人为的闹剧。在旧浪不断被新浪裹挟追赶的信息洪流中，我们找不到一处坚固不倒的岸，于是便没有勇气握紧水面上出现的一切，因为恐惧一番巨浪过后，这些大抵将沉落水底。 所以我们就像卡夫卡笔下未知的动物一样，在惊恐中、在失去信任中越挖越深，循环往复，找寻不到破局的出路。 但再细想这份信任的遗失，并非源自我们失去了信任的能力，而是由于难以判断、难以把控，因而不敢信任。想要构建信任，就应当重寻判断之法，而深居地洞之中，必然不是破局的良方。 就如雄鹰捕猎，必先漫游继而俯瞰地表，方能发现猎物所在，统筹路线，一击致命。我们或许也应跳脱信息流的束缚，摆脱“只缘身在此山中”的局限，总观全部信息，分门别类，将拼图碎片般的“竞争性真相”补全为完整的画面，如此，纵观全貌，便有底气信任合适的信息，有底气做出筛选的判断。 地洞再深，也只能看见泥土；走出地洞，方知世界几何，方觅得真正之“信任”与“安全”。 02花香人间 《小王子》中说道：“只有用心灵，才能看清事物的本质。”人与人之间的信任亦是如此。 信任是社会运行的基石，是人与人相处中必不可少的一环。古时商鞅立木之佳话，至今仍口耳相传，但时光迁至当下，人们之间情感淡薄，关系甚浅，就如同一叶叶小舟，独立漂浮于时代浪潮之中。为什么会有如此变化？电信诈骗、杀猪盘等事件层出不穷，人们因惧怕波及自身、受到伤害，才躲进自己的方寸之地，再无信任。 归根结底，这是同理心缺乏的体现。《愚蠢心理学》中提出“负性偏向”，人们相较于完美的一方，总是对弱势一方有更大的恶意，而信息传递的便捷，会放大这一人性的漏洞：对他人在网上的豪情壮志加以嘲讽，对他人的善意妄加恶意揣测……这些无一不会削弱人与人之间本就脆弱的信任。 人们如同NPC支线中的角色一般，将他人视为游鱼，抛弃庄子蝴蝶的共情之翅，选择墨子式的冷眼旁观，以事不关己的姿态观世界，而非融入世界。若放任信任崩塌，社会便会沦为冰冷的荒漠，人们演化为一个个“精致利己主义”的机器，那时再高呼信任，便只好慨叹其在高处而不堪仰望。 由此观之，信任的修复迫在眉睫。若无信任，岂有高山流水遇知音？若无信任，岂有管鲍之交传千古？信任修复的过程，正是人们敞开心扉、实现心灵相遇的过程。 但值得警惕的是，信任不是对他人言听计从，更不能丧失自我的判断与思考。如六国轻信身佩“六国相印”的苏秦，苏秦以“今日割五城”游说，六国轻信，终如抱薪救火，自取灭亡。真正的信任，是深知世界的黑暗与欺骗，在经过自我深思熟虑之后，仍愿意对他人产生信任。 信息获取便捷的时代，固然加速了信任的破碎，但从来都不缺少坚守信任的人。马谡因不信任诸葛亮的判断，执意驻军山上，最终大败，便是不信任的惨痛教训。因此，时代的裹挟，从来都不是放弃自我判断的借口。立足当下，我们当庄重重拾同理心，拥有相信他人的勇气，让佩索阿所言“我们从未意识到他人也有灵魂”的遗憾场景，不再出现。 阿多尼斯说得好：“生命就如银河中的莲花，有数不清的花瓣。”唯有信任，社会中的繁花才不会枯萎，方得花香满人间。 2.(江苏盐城3月质检“外置”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 阅读Ⅰ的材料一中，太空数据中心跳出地面算力的固有局限，成为地球轨道上人类的“外置大脑”，为发展开辟全新路径。这给成长中同样面临局限和困境的我们，带来了启示。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活与自身实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“太空数据中心”为引子，抓住其“跳出地面算力的固有局限”“成为地球轨道上人类的‘外置大脑’”这一核心特征，将其与成长中的青年面临局限和困境的处境相类比。太空数据中心之所以能够开辟全新路径，关键在于它“跳出”了地面算力的固有框架，以全新的位置和视角重新审视问题，从而获得突破。这启示我们：面对成长中的局限与困境，一味在原有框架内努力可能事倍功半，真正的突破往往源于“跳出”固有思维、固有模式、固有环境，以一种“外置”的视角重新审视自我与世界。材料将科技发展与人生成长相勾连，引导考生思考：当我们在学习、生活中遭遇瓶颈时，如何像太空数据中心一样，跳出局限，寻找新的路径？ 文章可从太空数据中心的启示切入，引出对成长困境的思考。考生可先承认成长中必然面临各种局限，如知识的局限、思维的局限、环境的局限、能力的局限，这是成长的常态。然后论述“跳出”局限的重要性，说明有时候，问题不在于努力不够，而在于努力的方向被固有框架束缚。可以列举科学史上的突破、个人的学习经历等，说明“跳出”的价值。可论证如何实现“跳出”，如需要敢于质疑的勇气、需要开阔的视野、需要跨界思维、需要主动寻求“外置”的可能性。结尾可结合时代背景，倡导青年以开放心态拥抱多元可能，在“跳出”中实现成长。 参考立意： 1.跳出局限，看见更大的世界。 2.以“外置”之眼，照成长之路。 3.不囿于地面，方见星空。 4.在局限中突围，在困境中超越。 【范文导写】 跳出局限，方见星辰 太空数据中心挣脱地面算力的桎梏，以“外置大脑”的姿态在地球轨道上开辟全新天地。这让我想起成长中的我们——当困于题海、陷于迷茫时，是否也能跳出固有的框架，找到属于自己的那片星空？ 成长路上，局限无处不在。知识的边界、思维的惯性、环境的制约、能力的瓶颈，像一道道无形的墙，将我们围困其中。我曾为一道数学题苦思冥想，反复套用公式却不得其解，直到老师点拨：“你为什么不换个角度？”那一刻我恍然大悟——原来困住我的不是题目本身，而是我固有的解题思路。 这让我想起科学史上的突破。哥白尼跳出“地心说”的千年桎梏，才看见了“日心说”的壮丽图景；爱因斯坦跳出牛顿力学的绝对时空，才打开了相对论的新世界。他们的伟大，不在于在原有框架内走得更远，而在于敢于跳出框架，以全新的视角重新审视世界。 跳出局限，并非否定努力的价值，而是提醒我们：有时候，问题不在于不够努力，而在于努力的方向被固有思维所束缚。就像太空数据中心，如果只在地面上比拼算力，永远无法突破物理极限；而一旦跳出地面，便获得了全新的可能。 那么，我们该如何实现这种“跳出”？ 首先，要有敢于质疑的勇气。面对权威、面对惯例、面对“向来如此”的说法，多问一句“真的是这样吗”？高中课堂上，当老师讲完一种解题方法，我总爱追问“还有没有别的思路”，正是这种追问，让我一次次跳出思维定式，收获意外之喜。 其次，要有开阔的视野。固守一隅，永远只能看到头顶的一方天空。多读书，读不同领域的书；多交流，与不同背景的人交流；多体验，体验不同维度的生活。这些都是在为自己搭建“外置大脑”的轨道，让自己能从更高的维度审视问题。 再次，要有跨界思维。物理学的突破常借助数学工具，文学的创新常汲取哲学营养。当我们把不同领域的知识融会贯通，往往能碰撞出全新的火花。正如太空数据中心将航天技术与算力结合，才创造出地面无法企及的价值。 我们正处在思维最活跃、最可塑的年纪。面对学习的压力、成长的困惑，与其在原地苦苦挣扎，不如试着“跳出来”——跳出题海，看看知识的脉络；跳出分数，看看成长的意义；跳出眼前，看看远方的星辰大海。 局限是成长的常态，但局限不是终点。当我们学会跳出，以“外置”之眼重新审视自己与世界，那些曾经困住我们的墙，终将成为我们向上的阶梯。 正如太空数据中心在浩瀚宇宙中找到自己的位置，我们也能在广阔天地间，开辟属于自己的全新路径。 3.（2026江苏省部分地市3月质量检测“AI时代青年发展”）阅读下面的材料，根据要求写作。 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 每个时代都有每个时代的青年画像。当历史的车轮来到AI时代，当人工智能站立于人类的面前，当代青年应该怎样应对不断变化的时代？ 请你写一篇文章，为AI时代的青年画像，表达你的思考与看法。 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【审题立意分析】 这是一道紧扣时代脉搏，聚焦AI时代青年发展的材料作文题。破题点在于深入剖析AI时代特点，思考青年如何与之互动、适应并实现自我价值。 首先，明确AI时代特征。 AI 时代的核心特点是智能化、高效化和变革性。大量重复性、规律性工作正被人工智能取代，同时也催生了如算法设计、数据分析、AI伦理研究等新兴领域。科技的迭代速度超乎想象，新的技术和应用不断涌现，这要求青年具备快速学习和适应变化的能力。 其次，认识青年的机遇与挑战。 AI技术为青年提供了广阔的发展空间（机遇）。在科技创新领域，青年可以投身AI研发，将自己的创意与技术结合，创造出具有变革性的产品和服务。在文化传播方面，借助AI技术可以实现更精准、高效的文化输出，青年能够成为传统文化与现代科技融合创新的推动者。 知识更新换代快，青年面临知识储备不足和过时的风险（挑战）。就业市场竞争激烈，传统岗位逐渐被替代，青年需要不断提升技能，转向新兴职业。此外，AI技术的应用也带来了隐私保护、伦理道德等问题，青年需要具备正确的价值观和判断能力。 再次，何谓“青年画像”？ “青年画像”并非简单描绘青年的外貌长相，而是从多个维度展现青年群体在特定时代背景下的整体风貌、精神特质、行为模式以及价值追求。 最后，确立思考方向。 1.积极拥抱科技，提升自身能力。 青年应主动学习AI相关知识，掌握新技能，如编程、数据分析等，提升自己在数字化时代的竞争力。 2.培养创新思维，推动AI发展。 鼓励青年在AI时代发挥创新精神，探索AI与各领域的融合应用。 3.坚守人文精神，引领AI发展方向。 在AI技术飞速发展的同时，青年要保持对人文精神的坚守，关注AI技术对人类社会的影响，避免技术滥用。 4.增强协作能力，共同应对挑战。 AI时代的发展需要跨学科、跨领域的合作。青年应积极与不同专业背景的人合作，共同攻克技术难题，推动AI技术的进步。。 参考立意： 1.青年与AI共舞，奏响时代乐章。 2.破AI迷雾，青年踏出征途。 3.AI时代，青年绘就多彩成长图鉴。 4.紧握AI画笔，勾勒成长宏图。 5.青年在AI星河中找准成长坐标。 【范文导写】 01以智驭AI，绘就青春新画像 当历史的车轮滚滚驶入AI时代，人工智能如同一座巍峨耸立的巨峰，横亘在当代青年前行的道路上。如何在这崭新的时代浪潮中，勾勒出属于当代青年的独特青春画像，成为了时代赋予我们的重大命题。 《论语》有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在这个瞬息万变的AI时代，知识的更新换代犹如闪电般迅速。青年唯有保持好学深思的态度，方能在汹涌的信息洪流中站稳脚跟。古有匡衡，家境贫寒却对知识如饥似渴，凿壁偷光，终成一代名相。今有无数科研青年，投身于AI芯片研发等前沿领域，面对复杂的算法与精密的技术难题，他们毫不退缩，日夜钻研。他们深知，在AI时代，学习如逆水行舟，不进则退。AI技术的精妙算法与多元应用，需要青年以敏锐如鹰的思维去探索，以深邃似渊的思考去领悟，将学习与思考深度融合，方能掌握其精髓，为人类所用。 《周易》亦强调：“穷则变，变则通，通则久。”AI的迅猛发展，如排山倒海之势，冲击着传统的行业模式与思维定式。青年作为时代的先锋力量，理应勇立潮头，敢于突破创新。商鞅变法，打破旧有制度的桎梏，推行奖励耕织、废除井田制等革新举措，为秦国的崛起奠定了坚实基础。如今，字节跳动的青年团队，不满足于传统社交媒体的固有模式，凭借创新思维与大胆尝试，推出抖音这一现象级短视频平台，彻底改变了人们的社交与娱乐方式。在AI时代，青年要敢于挑战权威，突破常规思维的枷锁，为AI技术注入源源不断的活力，探寻更多推动社会发展的创新路径。 墨子倡导“兼相爱，交相利”。在AI时代，青年更应秉持兼爱精神，让AI技术成为增进人类福祉的桥梁。AI虽拥有强大的力量，但若无人文关怀，便会沦为冰冷的工具。古有范仲淹，心怀天下苍生，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任。今有医疗团队借助AI技术开展远程医疗，让偏远地区的患者也能享受到优质医疗资源。青年在运用AI技术时，应始终以人类的共同利益为出发点，关注弱势群体，努力缩小数字鸿沟，让AI技术的光芒普照每一个角落。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”在AI时代的浪潮中，当代青年肩负着推动技术进步、促进社会和谐发展的重任。我们应以好学深思为笔，以勇于创新为墨，以兼爱利人为纸，精心绘就属于AI时代青年的独特画像。在时代的广阔舞台上，用智慧与担当奏响青春的激昂乐章，书写属于我们这代人的辉煌篇章，为时代的发展贡献青春力量。 02 当 AI 邂逅青年，共绘时代新图 当历史的车轮滚滚驶入 AI 时代，人工智能如同一颗璀璨的新星照亮了人类前行的道路，也给当代青年带来了前所未有的机遇与挑战。在这个瞬息万变的时代，当代青年应如何应对，又会描绘出怎样的画像呢？ AI 时代的青年，应是拥抱科技、勇于创新的探索者。人工智能的飞速发展，带来了诸多新兴领域和前沿技术，如机器学习、大数据、机器人等。青年们不应畏惧科技的力量，而应积极主动地去了解、学习和掌握这些新技术。埃隆・马斯克年轻时便对科技充满热情，不断探索创新，创办了特斯拉和 SpaceX 等公司，推动了电动汽车和太空探索技术的发展。当代青年也应如此，在 AI 的浪潮中，敢于尝试新的想法和技术，勇于突破传统的思维定式，以创新的精神去解决新问题，开拓新领域。无论是在科研、教育还是艺术等领域，都能利用 AI 技术创造出更多的可能性，为社会的发展注入新的活力。 AI 时代的青年，需是坚守人文精神、富有情感温度的思考者。尽管人工智能在某些方面展现出了强大的能力，但它始终无法替代人类的情感和价值观。在这个被科技包围的时代，青年们更应重视人文精神的培养，关注人类的情感需求和社会问题。面对 AI 可能带来的就业结构变化、伦理道德困境等问题，青年们要运用自己的智慧和情感去思考和解决。比如，在医疗领域，AI 可以辅助医生进行诊断，但医生对患者的人文关怀和情感支持是不可或缺的；在教育领域，AI 可以提供丰富的学习资源，但教师与学生之间的情感交流和价值观引导同样重要。青年们应在科技的发展中，保持对人性的尊重和对社会的责任感，让科技更好地服务于人类的幸福。 AI 时代的青年，还应是具备全球视野、善于合作交流的开拓者。人工智能的发展打破了地域和行业的限制，使世界变得更加紧密相连。当代青年应具备全球视野，关注国际科技发展动态，积极参与国际合作与交流。在跨国科研项目中，不同国家和地区的青年们可以共同研究 AI 技术的应用和发展，分享经验和成果，共同应对全球性挑战。同时，青年们也要善于与不同背景的人合作，发挥各自的优势，实现互利共赢。例如，在互联网行业，来自不同专业领域的青年们通过合作，开发出了许多具有创新性的产品和服务，推动了行业的发展。 AI 时代为当代青年提供了广阔的舞台，也赋予了他们重大的责任。在这个时代，青年们应绘就出属于自己的新画像：以拥抱科技的热情、坚守人文的情怀、全球视野的格局和合作交流的能力，在 AI 的浪潮中勇立潮头，不断前行。他们将用自己的智慧和行动，书写属于这个时代的精彩篇章，为人类的未来创造更加美好的明天。让我们期待着 AI 时代的青年们能够绽放出更加耀眼的光芒，成为推动社会进步和人类发展的中流砥柱。 4.(2026江苏扬州阶段质量检测作文“材料要不要先准备好”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 人生像做菜。 有人说，要等所有材料准备好再下锅，这样更从容；也有人说，可以边准备边下锅，这样更高效。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本次作文以“人生像做菜”为喻体，核心矛盾聚焦“先备好所有材料再下锅”与“边准备边下锅”两种选择，本质是探讨人生前行中“充分准备”与“即时行动”的辩证关系，审题需紧扣喻义、抓准核心，避免脱离材料泛谈“准备”或“行动”，立意需体现思辨性，贴合现实人生。 审题关键在于拆解材料喻义：“做菜”喻指人生的实践过程（如学习、工作、追梦等），“材料”喻指前行所需的条件（知识、能力、资源、规划等），“下锅”喻指付诸行动、开启实践。两种观点并非对立，而是不同人生态度与行事策略的体现，审题时需兼顾两者，避免片面肯定一方、否定另一方。 核心立意可从三个维度展开，均需紧扣“辩证统一”的核心：一是“充分准备，方能从容前行”，侧重肯定“先备料再下锅”的合理性，可联想人生重大选择（如高考、创业），充分的积累的准备能规避风险、减少失误，让行动更有底气，体现“厚积薄发”的智慧；二是“即时行动，在实践中完善”，侧重阐释“边准备边下锅”的价值，人生无法等到所有条件都完备再出发，唯有主动行动，才能在实践中发现不足、补充“材料”，实现高效突破，体现“知行合一”的理念；三是“备行兼顾，灵活取舍”，这是最具思辨性的立意，强调根据 参考立意： 1. 厚积薄发，以万全准备迎人生之灶 2. 抢抓时机，在边做边悟中破局前行 3. 审时度势，让准备与行动相得益彰 4. 于“烹”与“调”间，品人生的张弛之道 【范文导写】 01备而无患与备于患中 制作菜品时，有人会先将材料准备好再下锅，从从容容，有条不紊；有人边准备下锅，效率很高。正如人生一般，规划人生与走一步看一步，或许都是好的选择。 在《飞驰人生》中，张驰因一些原因不得不退下赛车神坛，可心中追逐赛车的梦想从未停止，寻找曾经自己的伙伴，投资方，车辆，百忙之中仍不忘教导自己的儿子。他从未停止准备，一个个日夜的模拟驾驶，手只是虚着抓住空气当作方向盘，耳边是儿子稚嫩的报出的赛道数据的声音，脑海里却是他视为神圣的赛场。每一个弯道他都铭记于心，每一次过弯的重心变化他都切身体会过，被小辈的质疑，观众的不看好，拉资金的窘迫让他难过，可他不甘心。坚强地站在赛道上时，心中已然忘却一切，唯有日夜铭记的每一次练习。几百千米的距离，破2小时记录，张驰做到了！ 由此，准备可以让我们的人生更加从容，在面对暂时难以应对的困境时，它也会像烛火为我们引路，我们当如张驰，以心中目标之不变，以生活之万变，为人生理想准备。让他成方向舵，准备，让我们不偏离航向。 可往往生活多变，局势变幻莫测让我们难以进行下一步，这时边准备边前进是一个很好的法子。 新生的中国屹立于世界东方时，连连危机到来。遭受外交孤立、经济封锁与战争威胁应对外敌，我们毫不退缩，抗美援朝，保家卫国。雄赳赳的气概更被战火燃旺；同时，国内也在进行着土地改革，恢复生产。发展之时我们也曾遭受恐吓和阻挠，工业刚刚起步的我们又怎能遭受如此打击？一批科学家身先士卒，要为祖国打造最锋利的剑。他们说，不管我们用不用，他们打不打，我们都要有核武器。有备无患，他们让中国挺直了腰杆。 可见，风云莫测的局势有时并不会给我们充足的准备机会，边应对对边准备方是上策。 人生之路长而艰辛，准备是必然的，我们要有以不变应万变的从容与边前进边准备的高效。人生如做菜，准备方可将烹成美味佳肴。 有而无患，于患中常备。 02将高效融入人生 若把人生比作做菜，于我而言，会更加倾向于“边准备边下锅”，其中蕴含着高效的秘诀与探索的智慧。 “本应该从从容容游刃有余”，随着这句话的爆火，让人们不禁思考起来从“从从容容”到“连滚带爬”间，我们是否该放弃高效而选择从容？呈现在人们眼前的是高效的急于求成所带来的负面结果，但高效一定比从容破败吗？我想这并非如此。 从容就像是做菜时将所有的材料准备好再下锅，而高效是边准备边下锅。人生像做菜，是指做菜方式的不同而引申出面对人生不同态度。但人生并不等同于做菜，做菜时，我们可以一遍遍训练直到熟能生巧，可人生是一次性的，我们没办法去重演。将所有材料都准备好带着保守派的思想，这是为自己留一条退路，企图为人生做好一切铺垫与准备，但是人生更需要去探索去尝试，将有效的时间高效地利用，才能尽可能地去追寻人生的意义。 由此，“边准备边下锅”便是一种可选取的方法。 “人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。”这是《阿甘正传》中阿甘母亲的话语。在“准备”的过程中，我们能够不断摸索，探索未知。人的一生处于不断的探索之中。鲁迅先生就处在不断地探索之中，他从不安于现状，而是一步步地去寻找真理，他没有被“吃人的社会”所湮没，因为他具有着敏锐的洞察力与应对策略，这是在不断探索中培养出的能力，因此，他才能在面对抉择时弃医从文。对于我们来说，处在一个高速发展时代，更要去培养这种随机应变的能力。 人生需要高效。当然，这并不意味着“效率至上”。人的一生是有限的，每一个人的降临都对这个世界有意义。人活在世上，就要做出贡献，留下存在过的痕迹，我们所要做的是尽可能提高效率、高质量地过好我们的一生，这不意味着物质上的富足，而是精神上的追求。我们需要属于自我的空间，在高效中，我们更容易得出自我空间以提升自我。 终其一生，我们都在不断地学习，“边准备边下锅”的方式更有利于我们丰富自我。这过程中，我们可以向人生这盘菜中加入更加先进、独特的调料，这需要一步步积累、沉淀。 我们的人生是冒险、是未知，假设我们总我自己留下退路，那么便会一生都在寻求庇护，所以我们要大胆地去尝试、探索，塑造一个高效的自我融入高效的时代，烧好人生这盘菜。 5.(苏北四市高三期末“干道与小道”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 成长过程中，我们习惯走大众认可的“干道”，而真正塑造了“我”并让“我”得以被辨认的，往往是地图上未曾标注的“小道”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这是一道思辨性材料作文题。材料聚焦成长历程中的路径选择，以“大众认可的‘干道’”与“地图上未曾标注图上未曾标注的‘小道’”为核心意象，构建了“群体共识”与“个体独特性”的辩证关系，既贴近成长体验，又蕴含深刻的人生哲学思考。材料指向成长的终极命题，成长应该符合社会发展时代进步的大方向，即个体如何在群体规训中实现自我确证，启发考生思考两种路径对“自我成长”的不同意义，深入挖掘“共性塑造”与“个性成长”之间的内在关联。 “大众认可的‘干道’”，象征着社会约定俗成的成长轨迹、主流价值观倡导的成功路径，如标准化的人生轨迹、普遍认可的职业选择、常规化的生活模式等。它代表着安全、高效、少走弯路的成长逻辑和集体认同，是群体经验的凝结，能为个体提供归属感与确定性，满足人们对稳定与认同的基本需求。的‘小道’”，则指向那些非标准化的、个性化的成长经历，属于个人独有的经历与选择，可能是一次意外的兴趣探索、一段不被理解的坚持、一场突破常规的尝试等。这些“小道”往往充满未知与挑战，却承载着个体的真情实感、独特思考与执着追求，最终塑造了“我”的独特性，让“我”在群体中得以被辨认。 需要说明，材料并非否定“干道”的价值，而是强调在成长过程中，不能仅局限于大众认可的路径，更要关注那些能塑造独特自我的“小道”。当然，写作不能停留在表面，避免仅仅用“兴趣爱好”“一次旅行”等类似的浅层例子，需要深入挖掘“小道”对自我塑造、精神成长的深层影响。写作时需避免非黑即白的判断，既可探讨“干道”对成长的基础作用，也可凸显“小道”对个性塑造的核心意义，更可深入分析二者的互补关系——“干道”为“小道”提供根基，“小道”为“干道”注入个性，最终指向“在共性中坚守个性，在探索中成就自我”的成长智慧。同时，“塑造了‘我’并让‘我’得以被辨认”提醒考生，写作需聚焦“自我”的成长体验与思考，避免泛泛而谈，要凸显身份意识与独特感悟。 参考立意： ①干道筑基，小道塑魂 ②以干道为舟，载小道之魂 ③于干道扎根，向小道生长 ④当干道拥挤时，小道便是生命的出口 ⑤拒绝“批量复制”的人生 ⑥珍惜小道的馈赠 【范文导写】 01以“干道”铸根基以“小道”辟天地 谈及成长，我们总习惯于追随大众认可的“干道”，殊不知“干道”并非唯一最优解，有时“小道”才能让我们脱颖而出。依己拙见，成长不仅要以“干道”铸根基，更应以“小道”辟天地。 诚然，“干道”之行平坦开阔，我们可以踩着前人的足印，一路坦途。但这也意味着，“我”这个个体，将以躬身之姿迎合社会规训，最终泯然于众。而那些未曾标注的“小道”，才能为个体晋升提供独特契机。 波伏娃曾言：“我决不让我的生命屈从于他人的意志。”“小道”，是以不屈之姿踏破荆棘之道。如桑德伯格在硅谷男性主导的职场环境下依旧不卑不亢，以“不信邪”的力量打破“女性不能坐上高管”的标签。或许，“小道”并不平稳，与行“干道”之人不同，“小道”行者总会在跋涉荆棘后伤痕累累，但那不是试错的警醒，而是勇士的勋章。敢于创新与突破的精神，塑造了他们略带“古怪”的坚毅品格，让他们不后悔逆行“干道”，在“小道”上行稳致远。 社会不是笔直的河道，而是错综复杂的树枝。“小道”，是以不懈之力开辟天地之道。“小道”在地图上未曾标注，或是崎岖难行，亦或是从未被开辟。于我们而言，在河道中漂流固然平稳，但飞上枝头更能体会人生的精彩。这一路上有质疑也有风险，但只要蓄足力量、明确方向，无论“小道”的尽头是桃园还是深渊，我们都得有“试一试”的勇气。（维*叶*语*文*整*理）反观当下，许多人在智能化时代的变革中放弃求索、随波逐流，即使有新奇的思路也畏首畏尾、不敢开辟。我们要做的，是摒弃这种思想惰性，在“小道”中寻找真我，避免陷入俄狄浦斯式的悲剧。 当然，被大众认可的“干道”是否该坚决放弃？答案为否。没有“干道”的经验积淀，社会便缺乏主流思想的引领；且若一味追求“小道”，社会秩序与道德伦理的风险将时有发生。“干道”不是不能走，而是可以先在“干道”中探索、叩问内心深处的渴望，再找到路边那个鲜为人知的阙口，一点点深入。“小道”塑造了我们的个性，让我们被辨认，但回首向来萧瑟处，“干道”为我们铸立根基，才让“小道”之行，“也无风雨也无晴”。 社会的变革、青年的成长，离不开“干道”铸基，更需“小道”开辟。吾辈青年，当以创新之力开拓“小道”，为社会发展注入蓬勃生机。 02细嗅小道的花香，驶向干道的光明 主流价值一元论下，个体价值的多元性与丰富性在社会浪潮中被降维宰割，固化为社会的铁律。因此，不少人陷入迷惘：为何我身处“干道”，却与终点渐行渐远？ 答案不言而喻。我们习惯于干道上拥挤接踵的旅程，无数个为终极目标奔赴的日夜，悄然将内心的小道埋没在旅途的起点。自以为脚步变得轻盈，实则风化了那片得以让我们被塑造、被辨认的精神秘境。 余以为，唯有细嗅小道的花香，将浮躁的瞬间沉淀于个人叙事，着眼于内心的澄澈，方能不被世相所扰。在世俗的干道上著己为器、塑心为诗，成为个体生活的思想家与艺术家。 我们似乎仅将干道视作个体应有的生命锚点，实则这一理解可更为宽泛。悬浮时代赋予我们的，是无数条看似光明的干道。这些带有身份标签的“优化选择”，无时无刻不在束缚着我们的内心，形如一股隐形的拉力，将我们拉入世俗意义上的乌托邦。 然而，事实却是大众安全感日渐枯萎，单向度的人永远打不开心门的孤独。《局外人》中的社会框架与规训，《变形记》中的生存重荷与隐形暴力，似乎都在这条干道上有着呼之欲出的挣扎与叫嚣。 在大众认可的干道上，我们也无一例外地被贴上统一的标签。这场本该充满希望与挑战的诗意旅行，异化为一场兼具世俗意义与冰冷社会属性的角逐。我们走在统一标准的干道上，却与真实的自己、与旅行的真正意义日渐脱节。 因此，心中的无数次叩问告诉我们：我们需要一场真正意义上的自我救赎。杨绛先生曾言：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后却发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”在自己的小道上获得沉潜，是对生命意义与个体价值的温柔重塑，更是在安定中收获一份崇高、淡定与从容。 这时，理想主义者或许会幻想：倘若能坚守住这些未曾被标注的小道，是否便能抵达真正的乌托邦？答案显然是否定的。倘若只专注于自我价值与意义的重塑，便会不可避免地与社会脱节，个体由此失去根基与锚点，终将在社会浪潮中随波逐流、迷失方向。 而细嗅小道的花香，同时驶向干道的光明，方是个体旅程的终极意义与生命之要义。唯有在浮躁中深潜，在宁静中深耕，我们方能步履弥坚、心明眼亮。 我们的认知牢笼，或许正是世界柔软的茧房。在人生这张复杂蜿蜒的地图上，有太多难以被挖掘、被标注的小道。而决定我们以何种姿态面对干道中不测风雨的力量，或许正隐匿在这层温柔的守护之中。 在浮躁中深潜，在安静中深耕。我们终会在那些小道上找到属于自己的生命牧场，那里风是音乐，亦是诗行。 肆. ===福建浙江地区模考作文精编=== 写作主题： 01回忆的意义 02选择是否多多益善 03从耳目之得到心遇之境 04 大学教育 05我们的新长征 06抖和稳...... 1.(2026届高三福建4月质检作文“回忆的意义”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 回忆总是美丽的。它能使现实充满诗意。——臧克家《落照红》 自己觉得，虽已到暮年，而精神状态与时代和人民是紧密联系在一起的。 ——臧克家《题〈落照红〉》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本次作文材料选用臧克家先生的两句名言，核心围绕“回忆”与“时代”两大关键词，构建起“个体心灵滋养”与“时代价值坚守”的辩证统一关系，审题需紧扣材料关联，避免片面解读。第一句“回忆总是美丽的。它能使现实充满诗意”，明确回忆的价值——并非沉溺过往的怀旧，而是对过往经历的沉淀与提炼，是兼具温度与诗意的精神滋养，能为平淡的现实生活注入美感、提供前行的力量，是个体心灵的精神底色，彰显“回忆的诗学”这一核心内涵。 第二句“虽已到暮年，而精神状态与时代和人民是紧密联系在一起的”，则跳出个体回忆的小格局，彰显生命的重量与价值——暮年的坚守，本质是个体与时代、人民同频共振的家国情怀，揭示出个体价值的实现，离不开对时代的融入、对责任的坚守，这是“生命的重量”的核心体现。 两则材料相辅相成、不可分割：回忆为生命注入诗意厚度，时代为生命赋予价值重量；脱离时代的回忆，只会沦为空洞的怀旧；脱离回忆滋养的时代坚守，便会缺少心灵的温度。审题需立足二者关联，既要谈回忆对个体的精神滋养，也要谈个体对时代的责任与坚守，最终落脚于“将个人回忆与时代使命相结合，让生命既有诗意之美，更有厚重之值”，避免只谈其一、忽略辩证关系，同时需结合自身思考，联系青年身份，体现高三学生的时代思考。 参考立意： 1.以回忆润心灵，以时代铸芳华，承载生命重量 2. 忆往昔诗意，赴时代征程，让生命自有荣光 3. 守回忆之温，担时代之责，彰显人生价值 4. 诗意藏于回忆，重量源于担当，与时代同行 5. 以回忆为翼，以时代为壤，滋养厚重生命 6. 怀过往诗意，赴时代之约，不负青春使命 7. 忆岁月温情，担时代重任，书写生命华章 8. 藏回忆于心底，融时代于生命，成就厚重人生。 【范文导写】 01回忆的诗学与生命的重量 臧克家先生言：“回忆总是美丽的。它能使现实充满诗意。”又云：“虽已到暮年，而精神状态与时代和人民是紧密联系在一起的。”两句短章，一咏一叹，道尽回忆的真谛——它不仅是个人心灵的诗意栖居，更是个体与时代、与人民血脉相连的精神纽带。回忆之所以美丽，在于让我们在回望中重新发现生命的重量，让现实的步履因这份诗意而愈发坚定。 回忆是时间的炼金术，将过往的苦涩酿成今日的甘醇。 杜甫晚年漂泊湖湘，贫病交加，却写下“正是江南好风景，落花时节又逢君”的句子。论现实，他何尝不是“亲朋无一字，老病有孤舟”？然而回忆让他在落花时节忆起与李龟年的交往岁月，那盛世风华如潮水般涌来，照亮了黯淡的暮年。普鲁斯特在《追忆似水年华》中以一块玛德琳蛋糕为引，让沉睡的记忆如潮汐般苏醒。他写道：“真正的发现之旅，不在于寻找新风景，而在于拥有新的眼睛。”回忆给了他新的视角，让平凡的日子透出永恒的光芒。回忆从不回避苦难，却也能从苦难中提炼诗意。那些曾经觉得难熬的日夜，多年后回想，竟成了最珍贵的宝藏，因为正是那些磨砺塑造了今日的自己。 然而，回忆若只是个人的秘密花园，终究是狭隘的。真正有力量的回忆，必然与更宏大的生命相连。 臧克家暮年认为精神状态与时代人民紧密相系，揭示了回忆的另一维度。中国历史上，屈原行吟泽畔，追怀楚国昔日之强盛，回忆的不是个人荣辱，而是家国兴亡。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，他的回忆与楚国百姓的命运血脉相连。智利诗人聂鲁达在流亡中回忆故土，写下《漫歌》，将美洲大陆的苦难与希望熔铸成史诗。他说：“我来自人民，我为人民歌唱。”他的回忆不是逃避现实的呓语，而是与亿万生灵同呼吸的呐喊。南非的曼德拉，在罗本岛监狱的二十七年里，不断回忆着种族隔离下的伤痛与抗争。正是与人民同频的记忆，支撑他走出牢房后选择了和解与重建，而非复仇。个人的回忆一旦汇入时代的洪流，便获得了超越时间的重量。 回忆的意义，更在于它照亮现实、指引未来。 有人说，回忆是对过去的沉溺。真正的回忆恰恰相反——它不是让人躲在过去的壳里，而是让人带着从过往中汲取的力量，更清醒地活在当下、走向明天。奥德修斯在归乡途中，一次次回忆故乡伊萨卡的海岸、妻子佩涅洛普的守望，回忆给了他穿越风浪的勇气。司马迁忍辱著史，回忆的是历代兴亡、先贤事迹，成就了“究天人之际，通古今之变”的伟业，为后世提供了无尽的智慧。我们回忆，亦当如此——从个人的成长中归纳经验，从先辈的奋斗中汲取精神，从民族的历程中看清方向。回忆让现实充满诗意，并非粉饰太平，而是让我们在认清生活真相之后，依然热爱生活。 臧克家先生的两句话，道出了回忆的辩证法：它既是个体心灵的诗意栖居，又是与时代人民的精神纽带。青春终将逝去，但那些奋斗过的足迹、感动过的瞬间、与家国同频的脉搏，会在回忆中沉淀为永恒的美。青年一代更应珍惜每个当下，让未来的回忆因今日的担当而熠熠生辉。 02落照红里，心向时代 臧克家《落照红》中的两句诗并非简单的抒情，而是道出了一种跨越岁月的生命自觉 —— 回忆是精神的底色，时代是情怀的底色，二者相融，方能让个体生命在时光流转中始终葆有鲜活的温度与坚定的方向。 回忆是岁月沉淀的诗意源泉。它不是对过往的沉溺，而是将生命中的经历、感悟与情感，编织成照亮现实的微光。臧克家一生扎根乡土，关注人民，那些与农民同吃同住的岁月、在田间地头观察生活的点滴，都成为他创作的宝贵素材。抗战时期，他深入前线，用诗歌记录民族的苦难与抗争；新中国成立后，他又热情讴歌社会主义建设，这些回忆不仅是他个人的精神财富，更成为时代的共同记忆。正是这些充满烟火气的回忆，让他的诗歌始终具有打动人心的力量，也让现实生活因这份诗意而更加丰盈。 与时代同行，是生命更深刻的价值所在。臧克家虽至暮年，却从未停止与时代同频共振。他的诗歌始终关注着人民的命运，从《老马》中对底层劳动者坚韧精神的礼赞，到《有的人》中对人生价值的深刻思考，再到晚年《落照红》中对新生活的歌颂，都体现着他 “为人民而写作” 的初心。这种与时代紧密相连的精神，让他的生命超越了个人悲欢，拥有了更广阔的格局。在当下，无论是科研工作者为突破技术瓶颈日夜钻研，还是基层干部为乡村振兴默默奉献，亦或是普通青年在各自岗位上坚守奋斗，都是在以实际行动践行着与时代同行的信念。（应鸣阅读与写作原创资料，谢绝转载） 家国情怀，是连接回忆与时代的精神纽带。臧克家的创作始终与国家发展、民族命运紧密相连。他的诗歌中，既有对祖国山河的热爱，也有对人民幸福的期盼，更有对民族未来的坚定信心。这种家国情怀，不是空洞的口号，而是融入血脉的责任与担当。作为新时代的青年，我们更应将个人理想融入国家发展大局，从先辈的奋斗历程中汲取力量，在时代的浪潮中找准自己的位置。我们可以像臧克家那样，用自己的方式记录时代、关注人民，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴贡献力量，让个人的回忆与时代的华章交相辉映。 回忆让我们不忘来路，时代让我们坚定前行。臧克家以一生的创作，诠释了 “回忆美丽” 与 “心系时代” 的深刻内涵。站在新的历史起点上，我们每个人都应珍视过往的回忆，更要胸怀时代的使命，将个人的成长与国家的发展紧密结合，让生命在回忆的诗意与时代的洪流中绽放出更绚丽的光彩，书写属于我们这一代人的 “落照红”。 2.(2026浙江省金华名校联盟高三1月联考“选择是否多多益善”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 随着时代的发展，人类在各个领域拥有越来越多的选择，而选择越多，可能性也就越大，那么这是否意味着对于我们的生活来说，选择多多益善呢？ 对此，你怎么看？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本这则材料聚焦于当代社会一个极具现实意义的话题 —— 选择。随着时代高歌猛进，人类在各个领域确实迎来了选择的大爆发，就像打开了一扇扇通往不同世界的大门。 从积极一面来看，更多的选择意味着更大的可能性。在科技前沿，科研人员不再受限于过去的狭窄路径，像材料中提及的人工智能领域，丰富的分支方向给予从业者广阔天地，无论是聚焦机器学习算法为医疗诊断赋能，还是投身计算机视觉助力无人驾驶，抑或是钻研自然语言处理优化人机交互，每一个选择都可能催生出改变世界的创新成果，推动人类社会大步向前。于个人发展而言，比如艺术爱好者，当下既可以踏入传统美院，在油画、国画的经典艺术世界里精研技艺，传承文化精髓；也能拥抱新兴的数字艺术，用科技与创意碰撞出炫酷动画、特效；还能涉足艺术管理，在商业与艺术的融合中运营文化产业，让才华在多元舞台尽情绽放，可见多样选择为梦想提供了诸多栖息之所。 然而，材料也抛出一个深刻的疑问：选择真的多多益善吗？答案并非绝对。过多选择也带来诸多弊端。在日常消费场景中，商场货架上洗发水功效被细分至令人眼花缭乱，零食口味五花八门，消费者常常在挑选时陷入纠结，耗费大量时间精力权衡，即便做出决定，事后还常陷入 “选择焦虑”，反复思忖是否选到最优。职场亦是如此，初出茅庐的年轻人面对琳琅满目的职业种类，一会儿被金融行业的高薪吸引，一会儿又憧憬自媒体创作的自由，频繁跳槽、不断尝试，结果专业技能难以扎实沉淀，职业定位愈发迷茫，这些 “甜蜜负担”在生活各处悄然滋生。 所以，综合来看，材料引导我们深入思考选择的本质。选择的价值并非单纯由数量决定，关键在于能否与自身需求、能力精准契合。当一个人对自我有清晰认知，知晓兴趣爱好、优势短板，此时的选择才能成为成长的强大助力，如体育健儿依据自身天赋与热爱选定赛道，绽放光芒；反之，缺乏自我洞察，盲目追逐众多选择，就会如同在茫茫大海失去方向的孤舟，随波逐流。这则材料提醒我们，在这个选择爆炸的时代，要以智慧驾驭选择，既要抓住机遇，又不被其淹没，向着理想生活稳步迈进。 参考立意： 1.选择越多，生活越美好。 2.选择越多，生活未必越美好。 3.选择适度，生活才美好。 【范文导写】 01莫让选择的繁花迷眼 在时代浪潮的裹挟下，我们生活中的选择日益繁多，大到职业方向，小到日常用品，无数选项纷至沓来，似乎选择越多，未来的可能性就越丰富。然而，选择真的是多多益善吗？在我看来，并非如此。过多的选择有时会成为一种负担，让我们在抉择的迷宫中迷失方向。 诚然，选择多意味着拥有更广阔的发展空间与更多的机遇，人们可以依据自身兴趣、特长和目标，在多元选项中精准定位，找到最契合自己的路径。但凡事皆有度，当选择过度泛滥，诸多弊端便会接踵而至，反而让选择成为一种负担，让我们迷失人生方向。 选择过多，易使人陷入迷茫与焦虑。心理学家巴里·施瓦茨在《选择的悖论》中指出，当选项数量超出一定限度，人们会在权衡利弊的过程中耗费大量精力，难以做出决策，甚至在做出选择后，还会因担心错过其他选项的优势而患得患失。以购物为例，打开电商平台，琳琅满目的商品让人眼花缭乱，光是挑选一款手机，就需在不同品牌、型号、配置之间反复比较，面对众多参数与评价，往往越看越纠结，下单后还可能因刷到新的推荐而心生悔意。这种在选择中的徘徊，不仅消耗时间与精力，更滋生出内心的焦虑，让我们在本应轻松的购物体验中倍感压力。在职业选择上亦是如此，如今行业众多、岗位繁杂，年轻人怀揣梦想踏入社会，面对五花八门的机会，常常不知所措，难以确定自己真正的方向，在犹豫与观望中，错失宝贵的发展时机。 同时，过多的选择还可能削弱我们的行动力。当我们被大量选择包围时，会不自觉地陷入对最优解的过度追求，试图分析每个选项的利弊，却忘了行动才是实现目标的关键。就像创业，如果创业者一心想着在众多商业模式与项目中找到最完美的那个，不断权衡、拖延，就会错过最佳的市场时机。而那些果断行动的人，即便选择的并非最优路径，却能在实践中积累经验、不断调整，最终抵达成功的彼岸。过多选择带来的决策困境，就像一潭沼泽，让我们深陷其中，无法迈出坚定的步伐。 但这并非意味着我们要拒绝选择，而是要学会在选择中做减法，明确自己的核心需求，坚守内心的目标。杨绛先生一生历经风雨，在文学创作、翻译以及家庭生活等诸多方面都面临过选择。她始终坚守对文学的热爱与对家庭的责任，在学术研究与家庭琐事间找到平衡，放弃了一些功成名就的机会，却收获了充实而有意义的人生。她用行动告诉我们，当我们明确内心真正渴望的东西，就能在众多选择中拨开迷雾，做出最适合自己的决定。 在这选择爆炸的时代，我们应练就一双慧眼，不被选择的数量迷惑，而是深入思考每个选项背后的价值，结合自身实际情况，做出明智的抉择。只有这样，我们才能在人生的道路上，既拥有前行的方向，又能保持内心的从容与坚定，向着理想的彼岸稳步迈进。 02适度选择，行稳致远 在这个信息爆炸、科技飞速发展的时代，我们的生活被选择层层包围。小到早餐的面包种类，大到人生职业方向，选择的多样性似乎成为时代赋予我们的独特馈赠。然而，面对这看似源源不断的选择，我们不禁要问：选择真的是越多越好吗？在我看来，适度选择才是通往美好生活的密钥。 过多的选择容易让人陷入迷茫和疲惫。心理学研究表明，当选择的数量超过一定限度，大脑就会不堪重负，陷入一种“决策瘫痪”的状态。在购物时，电商平台上琳琅满目的商品常常让我们眼花缭乱，为了挑选一款性价比高的产品，我们不得不花费大量时间和精力去比较价格、查看评价、研究参数，在众多选项中徘徊不定。这种决策过程不仅消耗了我们的精力，还让我们在做出选择后容易产生后悔和焦虑情绪，担心自己是否错过了更好的选项。同样，在职业选择上，如今新兴行业层出不穷，面对五花八门的就业机会，许多年轻人感到无所适从，难以确定自己的职业方向，最终在犹豫不决中错失了发展的黄金时期。 从另一个角度看，过多的选择也可能分散我们的注意力和资源。人的时间和精力是有限的，如果我们在众多选择中频繁切换，就很难在某一个领域深耕细作，取得突出的成就。就像一只掰玉米的猴子，看到眼前的玉米就想掰下来，却又不断被新的诱惑吸引，最终手里只剩下寥寥无几的玉米。在学习和工作中，我们也常常会遇到这样的情况。有些人对各种知识和技能都充满兴趣，今天学习编程，明天又去学习绘画，后天又想尝试摄影，看似涉猎广泛，却没有一项能够精通。相反，那些能够专注于一个目标，在有限的选择中坚定前行的人，往往更容易在自己的领域取得成功。 当然，适度选择并不意味着固步自封、拒绝变化。我们应该在有限的选择中，根据自己的兴趣、能力和目标，做出最适合自己的决策。同时，我们也要保持开放的心态，积极关注新的机会和变化，适时调整自己的选择。例如，在选择职业时，我们可以先确定自己的兴趣方向，然后在这个领域内选择几个有发展潜力的岗位进行深入了解和研究，最终做出选择。在工作过程中，如果发现新的行业趋势或自身兴趣发生了变化，我们也可以适时调整职业方向，实现自我价值的最大化。 人生就像一场旅行，选择是我们前进的路径。过多的选择可能会让我们迷失方向，而适度选择则能让我们轻装上阵，稳步前行。让我们在这个充满选择的时代，学会适度选择，把握人生的方向，在有限的道路上走出无限精彩的人生。 3.(浙江新阵地教育联盟2026届高三第二次联考作文“从耳目之得到心遇之境”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——苏轼《赤壁赋》     苏轼以全身心的沉浸，捕捉着万物无穷且免费的馈赠。而今，我们可通过镜头遍览胜景，借算法聆听万物，耳目所及之广，似乎远迈前贤。那么，今人的“耳目”之得，能拓展“心遇”之境吗？     以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 【审题立意分析】 第一部分：审题指导——拆解材料，抓住核心 一、材料精读：圈出关键词，找到命题眼 这是一道典型的“古今对比式”作文题。材料由三部分组成：苏轼《赤壁赋》的名句、对苏轼“沉浸式”感知的解读、以及一个核心问题。要写好这篇文章，必须逐层拆解。 第一层：苏轼的“耳得”“目遇” “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”这是苏轼在《赤壁赋》中的名句。关键词是：“得”与“遇”——不是主动索取，而是被动接受、偶然相遇；“清风”“明月”——不是稀世珍宝，而是日常之物、免费之物；“耳”“目”——感官的直接体验。 苏轼在这里表达的是一种“沉浸式”的感知方式：他不是在“看”风景，而是在“与风景同在”。他不需要相机、不需要算法，他用自己的全部身心去感受。这就是“心遇”——感官体验与内心体验的合一。 第二层：今人的“耳目之得” “而今，我们可通过镜头遍览胜景，借算法聆听万物，耳目所及之广，似乎远迈前贤。”关键词是：“镜头”——技术中介；“算法”——数据驱动；“遍览”“聆听”——范围更广、数量更多；“远迈前贤”——技术层面的进步是毋庸置疑的。 今人通过技术手段，可以“看到”苏轼一辈子都看不到的风景——非洲的草原、南极的极光、深海的热泉。我们的“耳目之得”在广度上远超古人。这是事实。 第三层：核心问题——“能拓展‘心遇’之境吗？” 这是材料的核心命题。“心遇”一词与“耳得”“目遇”对应。“耳得”“目遇”是感官层面的接触，“心遇”是内心层面的共鸣、领悟、感动。苏轼的“清风”“明月”之所以成为千古绝唱，不是因为他“看到”了什么，而是因为他“感受到”了什么。 问题的实质是：技术的进步、感官体验的拓展，是否必然带来内心体验的深化？答案显然是否定的——但我们不能简单地说“不能”，而要有层次地分析。 二、理解“耳目”与“心”的关系 第一层：耳目是心的门户 没有感官，就没有体验。耳目是心的“输入设备”。苏轼的“耳得”“目遇”是“心遇”的前提。没有清风入耳、明月入目，就没有《赤壁赋》中的感悟。所以，技术的进步确实可能为“心遇”提供更多素材、更多机会。 第二层：耳目之广不等于心遇之深 这是核心问题。信息过载可能带来的是“感官饱和”而非“心灵沉浸”。你可以在十分钟内“看完”世界十大奇迹，但你的心被触动了吗？你可以在算法的推送下“听到”无数声音，但你的心被共鸣了吗？广度不等于深度，数量不等于质量。 第三层：心遇需要的不是“多”，而是“深” “心遇”是一种沉浸、是一种共鸣、是一种“我在其中”的存在感。它需要的不是更多的信息，而是更深的专注；不是更快的浏览，而是更慢的品味；不是被动的接收，而是主动的参与。 三、审题常见误区 误区一：片面否定技术 认为“今不如昔”，技术让我们失去感受力。这种“厚古薄今”的论调太绝对。技术本身没有罪，关键是如何使用。相机可以成为走马观花的工具，也可以成为深入观察的助手。 误区二：片面肯定技术 认为“技术越先进，心遇越丰富”。这种“技术决定论”忽略了人的主体性。同样的技术，不同的人使用，效果完全不同。 误区三：把“耳目之得”与“心遇之境”对立起来 认为二者水火不容。事实上，二者不是对立的，而是可以相互成就的。问题不是“要不要技术”，而是“如何用技术”来深化而非削弱心遇。 误区四：只谈现象，不谈原因 只写“现在的人不善于感受”，不分析“为什么”。要有原因分析——技术的中介化、信息的过载、注意力的碎片化等。 四、核心问题再思考 这道题的本质是在问：在技术高度发达的今天，我们如何保持“心遇”的能力？当我们可以“遍览”时，如何不失去“沉浸”的能力？当算法为我们“推送”时，如何保持主动的感知？ 第二部分：这不是一个“技术问题”，而是一个“人的问题”。技术是工具，心遇是目的。工具越强大，越需要人保持清醒。 【范文导写】 01在算法时代，做清醒的沉浸者 “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”九百多年前，苏轼在赤壁江上写下这段话时，他只有一叶扁舟、一双耳目。今天，我们拥有镜头、算法、网络，可以遍览世界胜景，聆听万物之声。但一个更深层的问题浮出水面：耳目之广，能拓展心遇之境吗？ 苏轼的“耳得”“目遇”，不是被动的接收，而是主动的沉浸。他站在赤壁江上，不是“看”风景，而是“在”风景中。清风拂面，他便“得”之；明月入目，他便“遇”之。没有镜头隔在中间，没有算法替他选择。他的耳目与心是相通的——耳之所闻，即心之所感；目之所见，即心之所悟。这就是“心遇”——感官体验与内心体验的合一。今人的“耳目之得”，往往是被动的。镜头替我们看，算法替我们听。我们不再是“沉浸者”，而是“浏览者”。 技术本身不是问题。相机可以成为走马观花的工具，也可以成为深入观察的助手。一个用相机认真构图的人，比一个走马观花的游客更能“看见”风景——因为他需要观察光线、寻找角度、等待时机。在这个过程中，他在“与风景对话”。算法也可以成为学习的助手，而不是“喂养”的工具。一个用算法主动搜索知识的人，比一个被算法被动推送的人更能“听见”智慧——因为他有方向、有目的、有选择。问题不在于技术，而在于我们如何使用技术。当技术从“工具”变成“主人”，我们就失去了“心遇”的能力。 更深的危机，在于“感官饱和”。当我们的感官被海量信息持续刺激，我们反而失去了“沉浸”的能力。十分钟内刷完世界十大奇迹，你的心被触动了吗？没有，因为你没有停下来。算法的推送永远“贴心”，你永远有“下一个”可看，于是你永远在“下一个”，永远不在“这一个”。“心遇”需要的不是更多的刺激，而是更深的专注。它需要你停下来，需要你静下来，需要你把注意力完全交给当下的风景。在信息过载的时代，“停下来”反而成了最奢侈的能力。 那么，如何在这个算法时代重新获得“心遇”的能力？答案是：做一个“清醒的沉浸者”。用技术拓展视野，但不被技术裹挟；借算法获取信息，但不被算法喂养。在遍览之后，学会停下来——关掉屏幕，合上眼睛，让刚才看到的风景在心里沉淀。在聆听之后，学会静下来——放下耳机，停止滑动，让刚才听到的声音在心里回响。“心遇”不是技术的敌人，而是技术的方向。技术带我们去更远的地方，但“相遇”这件事，永远需要我们自己完成。 回到苏轼。他不需要镜头，不需要算法。他站在那里，他就“遇”到了。但今天的我们，无法也不必回到苏轼的时代。技术给了我们前所未有的“耳目之广”，也给了我们前所未有的挑战。愿我们都能成为“清醒的沉浸者”——用遍览的广度，滋养沉浸的深度；用算法的高效，为心遇留出时间。因为，真正的“心遇”，从来不需要赶路。 02遍览之后，更要沉浸 同学们： 今天我想和大家聊聊“看”与“感受”的区别。九百多年前，苏轼在赤壁江上写下“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”。他没有镜头，没有算法，但他与清风明月“相遇”了。今天，我们可以通过镜头遍览世界，借算法聆听万物，但我想问：我们“相遇”了吗？ 我们的“耳目之得”确实远超古人。一分钟内，我们可以“看”到非洲的草原、南极的极光、深海的热泉。一小时内，我们可以“听”到来自世界各地的声音。这是技术给我们的礼物，值得珍惜。但问题是：我们“看到”了很多，但“感受到”了多少？我们“听到”了很多，但“共鸣”了多少？ 苏轼的“耳得”“目遇”，不是被动的接收，而是主动的沉浸。他站在赤壁江上，他不是在“看”风景，他是在“与风景同在”。清风拂面，他便“得”之；明月入目，他便“遇”之。他的耳朵和眼睛，直通他的心灵。而我们呢？我们习惯了被动地刷、划、点。镜头替我们看，算法替我们听。我们是“浏览者”，不是“沉浸者”。我们“经过”了风景，却没有“进入”风景。更令人担忧的是，“感官饱和”正在消解我们的感受力。当我们被海量信息包围，当我们的感官被持续刺激，我们反而失去了“沉浸”的能力。十分钟内刷完世界十大奇迹，你的心被触动了吗？没有，因为你没有停下来。你的眼睛在动，你的心没有。“心遇”需要的不是更多的刺激，而是更深的专注。它需要你停下来，需要你静下来，需要你把全部注意力交给当下的风景。 那么，我们该怎么办？不是拒绝技术，而是学会使用技术。相机可以成为走马观花的工具，也可以成为深入观察的助手。一个用相机认真构图的人，比一个走马观花的游客更能“看见”风景。算法可以成为学习的助手，而不是“喂养”的工具。一个用算法主动搜索知识的人，比一个被算法被动推送的人更能“听见”智慧。关键在于：你是技术的主人，还是技术的奴隶？ 同学们，愿我们都能成为“清醒的沉浸者”——用技术拓展视野，但不被技术裹挟；借算法获取信息，但不被算法喂养。在遍览之后，学会停下来；在聆听之后，学会静下来。因为，真正的“心遇”，从来不需要赶路。谢谢大家！ 4.(浙江省金华十校一模作文“大学教育”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 材料一： 2025年，备受关注的福耀科技大学首届招收50名本科生，生源质量优异。这所新兴大学的特色在于：以大厂岗位需求为学校课程大纲，通过与企业联系紧密让学生“开学就进厂”，致力于培养符合市场与企业需求的实用型人才。 材料二： 大学为纯粹研究学问之机关，不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。——蔡元培 大学教育之目的，在于一方提倡人格教育，一方研讨专门智识，而尤重于锻炼人之思想，使之正大精确，独立不阿。——竺可桢 以上材料，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 一、审题重点：关键字词句解析 （一）福耀科技大学的“实用型教育” 根据材料一“以企业需求为导向、开学就进厂”等内容，可见福耀科技大学的培养模式，是强调教育的工具性和应用价值，是实用主义教育观。 （二）蔡元培、竺可桢的“纯粹型教育” 材料二选取蔡元培、竺可桢关于大学教育取向的言论，“大学是纯粹研究学问之机关，尤当养成学问家之人格”“尤重于锻炼人之思想，使之正大精确”体现教育的精神塑造和人格培养功能，是理想主义教育观。 （三）两则材料间的关系 两则材料展现大学教育的双重使命：适应现实与引领未来、技能传授与人格塑造、工具理性与价值理性的张力。 二、核心立意角度 一方面，承认福耀模式的时代合理性，实用主义的教育观强调实践，可以矫正传统教育的某些弊端，也回应了社会对应用型人才的迫切需求。另一方面，教育不能陷入“唯实用”的陷阱，教育中的人文精神和理想主义不可或缺，蔡元培、竺可桢等教育大家的观点直指教育的本质。 大学教育不该在实用与纯粹间二选一，而是要让实用技能成为立足的底气，让纯粹学问与人格成为远航的动力，唯有二者并行，才能培养出既能适应社会，又能引领社会的优秀人才。 【范文导写】 01.以大学教育打造真正人才 对于大学教育之目的，竺可桢先生之言省人肺腑：“一方提倡人格教育，一方研讨专门智识，而尤重于锻炼人之思想，使之正大精确，独立不阿。”此语道出了大学教育在现代潮流之中稳立的关键：即在教书的过程中，以育人为核心，打造有学问，有思想的实用型人才。 置身于被按下倍速键的时代，我们的教育，特别是大学教育的风气正悄无声息地变化。一方面。“内卷”思潮的盛行及“唯分数论”的观念使教育向应试的方向发展，人们不再为知识而学习，而是为了分数而学习；另一方面，“躺平摆烂”思想的风靡及对投机取巧的过度追捧使教育变得不再吸引人，科技的滤镜使人们忽视了教育的重要性。如此看来，大学教育正面临着空前的挑战。 面对如此之困境，福耀科技大学另辟蹊径：以大厂岗位需求为学校课程大纲，通过与企业联系让学生“开学就进厂”。这样的做法是一次大胆的创新，也是教育者们在新型的教育环境下对大学教育秩序的重构。正如蔡元培先生曾言：“大学为研究学问之机关，不可视为贩卖知识之所。”福耀科技大学打破昔日大学只为知识而开设的常态，将与市场有关的实际用处融入教育，让学生收获学问的同时也能拥有真才实学。 此外，福耀科技大学默默传出了大学生应具备的真正内涵——成为学者。蔡老认为“学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格”。古时孔子“因材施教”，对每一位弟子都有着不同的教学方法。当今社会，教育趋于同质化，目的变为筛选而非传授，学生仅仅只是学生，而不是会思考，有能力的学者。福耀大学的做法，让我们看见了将大学生培养成学者的可能，将学生培养成实用型人才的过程，正是提供其研究学问平台之际。在教书的过程中。实现育人的目的。 一张讲台一把尺，一本书本一支笔，构成了学者的全部世界。我们在教室的半亩方塘里遨游，在知识的无垠大海中漂泊，我们既是教育者，又是教学者。其实不只是大学教育，所有的教育都应该时刻秉持着教书育人的理念，研究学问。教育人格、锻炼思想、培养人才。 以大学教育打造真正人才，这提醒所有人，其实大学教育并没有与世界脱节，反而将产生与社会更为紧密的联系。我们将在大学生活中汲取学问知识，真正成为具有思想与人格的人才。大学教育并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 02.寻找大学教育丢失的“纯粹” 当“毕业即失业”“专业不对口”的现实困境正无声侵蚀学子钻研知识源泉的赤诚之心，当“脱不下的长布衫”的小说情节在日常生活里频频上演，当“学习无用论”的论调动摇大学教育的根基，福耀科技大学的出现宛如黑夜迷雾中的信标，指引人们如何在这个竞争与资源极度不调和的当下社会挤出重围，抵抗压力入侵。 不可否认的是，这种“开学就进厂”的对标企业需求培育人才的方法，正呼应了时代培养精才、学以致用的号召与要求。“快速投入生产”的工厂模式极大地提高了企业开拓的效率，为科技创新注入了最新鲜且沸腾的血液：从此之后，黑板上的学问不再只是宏大却无用的“五尺之觚”，笔尖下的习题亦摆脱了论办应付考试的无奈之举的命运；企业无需培养满腹经纶却无以为用的高校毕业生，社会上也少了“学问上博学审思，现实里一窍不通”手无缚鸡之力的书生……大学教育成了真正培养“螺丝钉”的过程，每一个人都能无割裂地投入社会生产之中。 然而，我却对此表示担忧：这种“流水线”式培养人才的教育，是否违背了大学“纯粹研究学问”之初衷？效率主义主导的“功利式学习”，是否又为对“教育”与“学问”的污名化？抛弃了对“学问”神圣的崇敬，是否又会滋生蔡元培笔下“贩卖知识之所”的异化困境？ 更何况，当教育丧失了“培养人之思想”的本心，当人才的集合并称作“市场”，我们不禁发问——“螺丝钉”式的培养方式之下，所谓的人才是否早已被物化成工具或商品，而丧失了其生而为人的独特性与多元性？当教育的崇高性为世俗玷污，我们又何以培育出能抵抗学问“纯粹性”流失的守护者与引领者？ 当下的现实困境似乎并非全新的独立命题，它与历史上的话语形成了跨时空共振，为我们的心灵敲响了无声的警钟：蔡元培之言如雷贯耳：“学者当养成学问家之人格。”竺可桢之语振聋发聩：“教育之目的，尤重于人之思想，使之正大精确，刚正不阿。”是的，当功利主义、实用主义正消解大学教育之纯粹，寻找大学教育原始目的亟需警惕：真正钻研学问、涵养品德，而非让知识成为交易的筹码，让名校毕业证书成为高层次社会的入场券，把“学问家”异化成为贩卖的商品。 在这个人才培育对标企业、研究学问为找工作的社会下，仍能独立不阿，寻找大学教育丢失的“纯粹”，或许即为一场与功利社会的诗意抵抗。 5.(厦门市2026届高三二检作文“我们的新长征”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2026年，红军长征胜利90周年。 伟大的长征精神，是全党全国各族人民不断砥砺前行的强大精神动力，已深深融入中华民族的血脉和灵魂。 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。这个时代，我们的新征程就是新的长征。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以《我们的新长征》为题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这道《我们的新长征》题目，可以看作是2025年“民族魂”主题在另一个重大历史节点（长征胜利90周年）的延续与变奏。它继承了紧扣时代、弘扬精神的命题内核，但在材料呈现上更直接，在任务指向上更强调实践的转化与青年的代入。 红军长征的故事我们耳熟能详，长征精神也为当代考生所熟悉。然而，越熟悉的题目，越容易写成千篇一律的套路文章，熟视，就会“无睹”，迅速掉进那个舒适的闭环。所以黑格尔说“熟悉的东西之所以不是真正理解的东西，正因为太熟悉了。”那么，如何让肤浅的“熟悉”重新“陌生化”？就得深挖一层，多想一步。 一代人有一代人的长征……我们的新征程就是新的长征。这两句话是审题的核心密钥，更是立意的根本遵循，其中的“新”字，是破解本题的关键，也是避免套作的核心抓手。 何谓“我们的新征程”？不再是突破围剿、实现战略生存，而是迈向民族复兴、国家富强、人民幸福，是建设现代化强国、实现共同富裕的宏伟蓝图。是“星辰大海”的科技探索，也是“绿水青山”的生态文明；没有硝烟与雪山草地，但我们面对的是“技术壁垒”的封锁、“发展不平衡”的沟壑、全球格局的复杂博弈，以及思想文化领域的交锋。这场长征，同样考验智慧、定力与韧性。要抓住“新”，就得契合这个时代的实际：美伊战争、中日矛盾、科技进步、AI发展……新的长征正是在这样风起云涌的新时代展开的。 同时，我们还需要注意“长征精神”的传承性。“长征精神”被列入“中国共产党人的精神谱系”，是历史留给我们的伟大财富。文章应体现这一精神财富对当代青年的滋养。 综上，本题审题的核心的是：以长征胜利90周年为契机，立足“新长征”的时代语境，诠释“新”的内涵，传承长征精神，彰显青年担当。 需要避免两个误区：一是脱离“新”字，将“新长征”与历史上的长征做简单类比；二是脱离“长征精神”，空谈时代发展，导致立意跑偏。唯有抓住“精神传承”与“时代实践”两个关键词，实现历史与现实的对话、宏大与个体的融合，才能写出立意深刻、内容充实、具有时代价值的高分作文。 另外，本题与2025年高考全国一卷作文题也颇神似。二者都契合历史节点，要求考生建立历史与现实的对话，但路径却不同：前者是从具体的文学情感体验上升到普遍的民族精神；后者是从宏大的历史精神落实到具体的时代行动。 具体见表 维度 2025年高考全国一卷作文 《我们的新长征》作文 命题形式 材料作文（三则文学片段） 材料作文（背景阐述+核心观点） 材料内容 选取老舍《鼓书艺人》、艾青《我爱这土地》、穆旦《赞美》的片段，均与抗战相关。 阐述长征胜利90周年的时代背景、长征精神的内涵，并明确提出“一代人有一代人的长征”“新征程就是新长征”的核心观点。 审题关键 需从三则看似独立、实则精神相通的文学材料中，提炼“民族魂”“个体与集体”“苦难与希望”等核心议题，建立材料间的内在关联。 需准确理解“长征精神”的历史内涵，并完成从“历史长征”到“当代新长征”的比喻迁移和意义阐发，重点在于对“新”字的诠释。 主题指向 紧扣抗战胜利80周年，引导思考民族精神在苦难中的坚守与新生45。 紧扣长征胜利90周年，引导思考革命精神在新时代的传承与践行。 【范文导写】 01我们的新长征 回望万里征途，枪林弹雨、雪山草地，那是先辈用热血踏出的救国之路；放眼今日天下，风云激荡、博弈丛生，我们正行走在一条新时代的长征路上。先辈的长征，回答了“中国向何处去”的生死疑问；而我们这代人的新长征，必须回答“复兴的中国如何屹立于激变的世界”这一历史课题，这是我们直面“三千年未有之变局”的伟大时刻。 莫言岁月静好！雄关漫道，只是变了模样。昔日长征，冲破的是敌军围追堵截的生死困局；今日新长征，迎战的是全球化变局里层层叠叠的封锁与较量。旧时代的长征，要扛住炮火与饥寒；新时代的长征，要顶住霸权打压与围堵牵制。挑战永在，只是从枪炮相向，变成技术设卡、贸易壁垒、舆论围猎。美伊对抗背后的秩序博弈，中日关系中微妙的历史张力与现实竞合，皆是这场宏大博弈的局部显影。 好在，长征精神永存。那份不怕牺牲、坚韧不拔的信仰，早已跨越九十年光阴，成为我们破局突围的精神底气。当年红军缺衣少食，仍能以草根果腹、以信念御寒，闯过茫茫草地；如今我们面对芯片封锁、高端技术垄断，有华为初辟鸿蒙，北斗全球组网，这正是新时代的“强渡大渡河”“飞夺泸定桥”。昔日先辈用双脚踏出生路，今朝我们用科技筑牢底气，精神一脉相承，初心从未更改。 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的硬仗。九十年前，长征的胜利让我们现在不用面临突如其来的子弹和轰炸，而我们将要面对的是新的长征！这可能是实验室里，为突破一项蚀刻工艺而枯坐数年；可能是谈判桌前，为维护一份发展权利而进行的绵密博弈；也可能是文化创作中，为提炼一个能打动世界的中国意象而绞尽脑汁。这场长征，需要的不仅是“不怕死”的血性，更是“敢于赢”的智慧，是“板凳要坐十年冷”的静气，是“虽千万人吾往矣”的担当。这需要我们一个又一个新时代的青年，接过长征精神的火炬，化身为新长征的点点星火。 九十年星火不灭，九十年初心如磐。昔日长征，救民族于危亡；今日长征，兴华夏于盛世。这，便是我们这一代人的天命征程。现在，我们启程，在这三千年未有之变局中，为中华开新路，为万世——争太平。 6、（25-26高三上·浙江9+1高中联盟“抖和稳”） 阅读下面的材料，根据要求写作。 此前，江西上饶三名00后脑瘫小伙合伙摆摊卖大蒜的故事引发关注。因先天性脑瘫，三人平衡能力弱，走路不稳，相似的病情与经历让他们决定共同创业。为此，三人都付出了超乎常人的努力。 他们的摊前摆放着一句醒目的宣传语：“我们走路带点‘抖’，但大蒜颗颗‘稳’——人生哪有不晃的，站稳就好。” 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思辨。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 材料中的三个关键词为：‘抖’、‘稳’、“不晃”。其核心为： 一是“客观困境”，三人因先天性脑瘫存在平衡弱、走路不稳的生理缺陷，这是他们成长与创业路上无法回避的先天局限，构成了故事的背景前提；二是“主观行动”，相似的境遇让他们选择结伴创业，为摆摊付出超乎常人的努力，彰显了面对困境时的主动突围与协同坚守；三是“精神内核”，那句醒目的宣传语“我们走路带点‘抖’，但大蒜颗颗‘稳’——人生哪有不晃的，站稳就好”，是整个材料的点睛之笔，将“生理的晃动”与“做事的稳当”“人生的坎坷”与“坚守的姿态”形成精准对应，凝练出接纳残缺、踏实做事、直面困境的生命态度。 三者的内在逻辑是：以“客观困境”为起点，以“主观行动”为桥梁，最终升华为“精神内核”。生理的“抖”是无法改变的现实，而大蒜的“稳”、人生的“站稳”则是主动选择的结果，材料的核心思辨点就在于“无法改变的残缺”与“可以掌控的人生”之间的关系——并非命运既定，而是以坚守对抗坎坷，以踏实弥补残缺，在不完美的境遇中实现生命的价值。 审题需规避两个核心误区：一是将材料窄化为“创业成功”的励志故事，忽视其精神内核的普遍性。材料的重点并非“摆摊卖蒜”这一具体行为的成败，而是背后“直面残缺、踏实坚守”的人生态度，可延伸至更广泛的生命境遇，而非局限于创业场景；二是过度放大“苦难”的价值，陷入“苦难即财富”的片面认知。材料并非赞美脑瘫这一苦难本身，而是赞美在苦难境遇中不妥协、不放弃的奋斗姿态，苦难是客观存在的困境，真正有价值的是对抗苦难的坚守与踏实。 材料的深层导向在于引导考生思考“生命的可控性”：人生难免有“晃动”的时刻，可能是生理的缺陷、境遇的坎坷、挫折的打击，但这些“晃动”并非生命的全部。真正决定生命质量的，是在“晃动”中稳住心神、踏实做事的态度——如同三名小伙，虽走路不稳，却能保证大蒜颗颗稳妥，这既是对做事的坚守，也是对人生的掌控。这种“以稳抗晃”的态度，是面对无常命运的重要智慧，也是实现生命价值的核心路径。 立意： 1.人生难免晃动，坚守方能站稳 2.以踏实抗坎坷，以坚守筑人生 3.接纳生命之“抖”，成就奋斗之“稳” 4.残缺不掩微光，坚守照亮前路 5.稳住心神，方立人生 6.平凡处坚守，坎坷中站稳 例文： 01.身姿虽为风前叶，心志可作石中竹 “我们走路带点‘抖’，但大蒜颗颗‘稳’。”这句摊前宣言，以其朴素的生命智慧，洞穿了存在的本质。人生确如一段踉跄之行，“晃荡”是命运的常态与生命的实相。然而，真正的生命尊严与价值，并非源于对“不晃”的奢求，而在于我们如何在这必然的晃荡中，为自己开辟一方“稳”的精神园地，于无常之中守护一份有常。 个体的“抖”，是肉身与境遇施加的特定命题，它逼迫人直面局限，并在接纳中完成生命的第一次转向。这绝非消极的退避，而是一种深邃的生命智慧——承认“抖”是自身存在的一部分，转而向内开掘，将全部心力倾注于可控的领域。这正如苏轼在“乌台诗案”后，于政治的剧烈“晃荡”中，没有沉溺于呼号与怨怼，而是转向黄州的东坡，在承天寺的夜游中，寻得了“水中藻、荇交横”的宁静。史铁生在地坛的古柏下，也曾苦思自身命运的剧烈“晃动”，最终明了“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。”个体的残疾不过是这盛大歌舞中的一个节拍，他转而专注于深邃的思想耕耘，在轮椅上构筑了稳健而广袤的文学世界。 人生的“晃荡”远不止于此，它更是悬浮于每个现代人头顶的普遍境遇，无人可置身事外。“人生哪有不晃的”，早已超越了特定群体的经验，成为一幅时代的精神图景。我们或许不必与一“不听话”的躯体角力，但谁不曾被学业的焦虑、职业的迷惘、情感的波澜所裹挟？谁能断言自己从未在价值崩解、意义悬浮的现代性迷宫中感到步履蹒跚？屈原行吟江畔，他的“晃”源于理想与现实的断裂，却因此在《离骚》的华章中寻求到了精神的“稳”；晚年的木心身陷囹圄，遭受时代洪流的猛烈冲击，他却在那纸狱中手绘的钢琴键盘上，“弹奏”出宁静而高贵的音符，在文化的记忆中站稳了脚跟。 三位青年“站稳”的支点，是他们对劳动尊严的恪守、对产品质量的承诺。这构成了他们颠簸世界的重心。推及开来，这“稳”可以是陶渊明在政治理想破灭后，“采菊东篱下”所持守的本真性情；可以是杜甫在“万里悲秋常作客”的乱世飘零中，依然念念不忘的“大庇天下寒士俱欢颜”的仁爱襟怀；也可以是当代大国工匠，在浮华喧嚣中，为一枚螺丝、一道工序注入的近乎偏执的专注。 追求生命的稳定，并非要建造一座密不透风的堡垒，而是要像扎根于岩缝的竹子，身段随风摇曳，看似“风前叶”，其志却深植于大地，坚韧如“石中竹”。愿我们每个人，在各自人生的踉跄旅途中，都能寻得那片可以深耕的“心田”，种下属于自己的“大蒜”——那份无论外界如何波澜起伏，都能确证自我存在价值的事业、品格或信仰。 02.颤抖中沉潜，站稳后行远 天才诗人里尔克曾写下：“这世界毫无胜利可言，挺住意味着一切。”在这堪忍的世界里，人们随时代的波涛浮沉，在生命避无可避的浪潮中晃动、颤抖，但越是汹涌的波澜中、越是刺痛的颤抖里，我们更当以此沉潜静气，挺住压力，在站稳后方行以致远。 《易经》有言：“无平不陂，无往不复。”生命并非坦途，每一个人都在逆水行舟，便难免颠簸颤抖。所谓“抖”，或许是先天的命运亏欠，如先天性脑瘫的缺陷、博尔赫斯双目失明的遗憾；或许是人生的挫折与成长的困厄，似史铁生在大好年华的意外残疾、克尔凯郭尔在优渥家境中却罹患抑郁症的梦魇。世界的流变、个人的有限让命运的每一步都深不可测，让我们总在未知的“各各他”前颤抖。 然而刘擎也曾说：“人生就是一边在修船，一边在开船。”所谓“修船”，便是让自己从“抖”中“稳”下来，从晃动中站稳，从苦厄中生花。 要站稳，便要接受自己的颤抖，悦纳自我的晃动，以求得对自我恳切的觉解。似上饶的三名合伙创业的脑瘫小伙，以“我们走路带点‘抖’”的标语笑对命运的不公，以“大蒜颗颗‘稳’”的宣告书写背后的无限努力，以“人生哪有不晃的”来劝慰焦虑又茫然的加速时代，又以“站稳就好”来勉励每一个人尚存朴素理想主义的你我。德尔斐神庙箴言有一：认识你自己。接受颤抖不是认输，恰是认清生活本质后依旧热爱生活的英雄主义。 要站稳，便要向上仰望，仍保有追求卓越与突破自我的志气，并赋以不卑不亢的姿态。博尔赫斯以笔为刃，在双目的黑暗里刺破更辽阔的视野；克尔凯郭尔以心为灯，在沉寂的无意中探寻存在主义的福泽。登高而招则见者远，顺风而呼则闻者彰，唯有怀抱着尼采口中那“争胜的灵魂”，方能让超越自我的箭矢抵达彼岸。 要站稳，便要向下俯视，仍拥有热泪盈眶的冲动，并伴以谦和悲悯的心怀。史铁生在地坛静坐，聆听蝉鸣、轻抚落叶，终于达成了与生命的圆融统一，不再恐惧颤抖，而与颤抖共生，并落墨纸页，给予一代又一代人暗夜行路的勇气。是以从“抖”中站“稳”，并不只是个人的成长，还应给予他人以力量，以此不失其所、万古长青。 “抖”与“稳”本来即是相伴相生的一体。“抖”赋予我们不甘，也驱使我们反思，然并非所有的“抖”都可被悦纳，仍需审慎地甄别与勘察；“稳”庇佑我们行远，也带给我们指引，但长久之“稳”也会构成认识的滤镜乃至桎梏，是以我们应当走出舒适圈，在二者的辩证统一中感受深入肌理的切肤之痛与欢愉。 伍. ===其他沿海地区模考作文精编=== 写作主题： 01人才战略 02事不避难 03欲望 04 顺应自然规律 05被看见与被定义 06外饰与内修...... 1.(2026八省八校T8第二次联考4月作文“人才战略”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源。 ——习近平《十九大报告》 臣闻泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。今逐客，是自塞其源而求其流也，是自蔽其光而求其明也。 ——李斯《谏逐客书》 新增K字签证，专门面向外国青年科技人才——从境外知名高校或科研机构在科学、技术、工程、数学等领域获得学士及以上学位，或从事相关专业教育、科研工作的青年人才，申办流程更为便捷。 ——《国务院关于修改〈中华人民共和国外国人入境出境管理条例〉的决定》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本次作文为多材料组合式命题，核心围绕“人才战略”与“开放包容”两大关键词展开，三则材料形成“理念引领—历史借鉴—当代实践”的完整逻辑闭环，审题关键在于把握材料间的递进关系，实现古今贯通、理论与实践结合，避免片面解读单一材料。 审题核心要点有三：一是明确人才的战略定位，材料一明确人才是民族振兴、国际竞争的核心战略资源，凸显重视人才的必要性与紧迫性，是立意的立足点；二是挖掘开放包容的历史智慧，材料二以李斯《谏逐客书》的名句为依托，强调“广纳贤才”是成就大业的历史经验，“泰山不让土壤、河海不择细流”的理念，是当代人才政策的历史根基；三是紧扣新时代的实践路径，材料三的K字签证政策，是对前两则材料的具象化落地，体现我国“聚天下英才而用之”的时代担当，彰显开放引才的决心与行动力。 审题时需注意辩证思维的运用，既要体现对人才战略的重视、对开放包容的认同，也要兼顾“引才”与“用才”、“开放”与“安全”的平衡，同时可结合青年身份，关联自身成长与国家人才事业的联系，让立意更具现实意义与时代温度。高分立意的关键的是，将国家战略、历史智慧、当代政策与青年使命融会贯通，做到立意高远、逻辑严谨、贴合材料。 参考立意： 1. 以开放纳贤才，以人才兴家国 2. 承历史包容之智，行当代引才之策 3. 广纳天下英才，筑牢强国根基 4. 守战略初心聚才，持开放之怀兴邦 5. 借K签开新局，以包容聚英才 6. 循历史之智，育时代之才，行开放之路 7. 人才为战略之本，包容为兴邦之径 8. 纳四海之贤，筑复兴之梦。 【范文导写】 01海纳百川聚英才，胸怀天下向未来 从古人包容开放的智慧，到今天人才关系国运的认识，再到国家为海外青年人才敞开大门的K字签证，这告诉我们：在民族复兴的路上，我们必须用容纳百川的胸怀和面向未来的眼光汇聚天下英才，才能为赢得未来的竞争做好准备。 聚天下英才是搭建舞台让各方人才发光发热。李斯告诉我们，开放带来强大；习总书记指出，人才关乎复兴；而国家的签证政策，就是将理念付诸行动的桥梁。 以开放的胸怀拥抱世界，是文明保持生机的智慧。 回顾人类历史，那些强盛的时代，往往是最开放、最包容的；关起门来或许能求得一时安稳，但也会失去前进的动力。唐朝时的长安，是世界性的大都市，胡商、遣唐使、留学生云集。王维笔下“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛大场景，正是那个时代自信开放的生动写照。唐朝的强大，在于它有一种海纳百川的文化气度。可见，只有不怕土壤和细流的汇入，文明的江河才能奔流不息，永葆活力。 用战略眼光汇聚英才，是国家赢得未来的关键。 今天，国家间的竞争，越来越体现为人才的竞争。谁拥有了顶尖人才，谁就掌握了发展的主动权。放眼全球，许多发达国家都设有专门吸引高端人才的计划。一些国家用优厚的科研条件、灵活的工作签证，吸引了世界各地的科学家和工程师，这些人才为他们的科技创新提供了核心动力。我国推出针对青年科技人才的K字签证，正是这种战略思维的具体体现。因此，以务实的政策参与全球人才竞争，是面向未来的长远布局。 凭成长的沃土留住人才，是我们共建共享的时代担当。 把人才引进来很重要，但更重要的是让他们愿意留下来、安心地干事创业。巴基斯坦学者穆萨·汗借助中国的人才政策，在海南开展农业科研，助力当地热带农业可持续发展；青年科研者郑理深耕芯片领域，刻苦钻研、攻克技术难题，用行动彰显了青年人才的担当。对真正的人才而言，施展才华、实现价值的广阔天地，有时比优厚的待遇更具吸引力。我们新时代的青年不仅是这片人才沃土的养护者，更要为创造一个更加友善公平、充满机遇的社会环境而努力。 让我们以更开阔的胸襟拥抱世界，当天下英才近悦远来之时，民族复兴的壮丽画卷，必将愈发绚丽多彩，照亮人类文明的星空。 02海纳百川，才兴国运 “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”两千多年前，李斯以此警醒秦王：逐客便是自塞其源。今天，当中国为全球青年科技人才开辟K字签证的绿色通道，历史的回响与现实的行动交相辉映。一个不变的真理昭示着我们：开放包容，聚天下英才，方能成就复兴伟业。 人才，从来都是文明兴衰的关键变量。回望盛唐，长安城内胡商云集，鸿胪寺中蕃客如织，日本遣唐使阿倍仲麻吕高中进士，与李白、王维诗文唱和；西域艺人、天竺高僧、大食工匠各展其才。正是这种“海纳百川”的气度，让唐朝成为世界的灯塔。反之，明清闭关，终致落后挨打。历史雄辩地证明：人才的流动方向，决定了国运的走向。 开放引才，则国势昌隆；闭门拒才，则生机凋敝。 今日世界，百年变局加速演进，科技革命与产业变革风起云涌，人才已从“重要资源”升级为“战略稀缺资源”。从硅谷对全球工程师的虹吸，到德国“蓝卡”制度、英国“全球人才签证”，各国都在竞相降低门槛、优化环境，只为把顶尖头脑请进国门。K字签证的出台，正是中国在这场全球智力竞逐中的主动作为——它向世界宣告：中国的大门越开越大，我们欢迎那些在科学、技术、工程、数学领域怀揣梦想的青年才俊，来这里创新、创业、创造。 然而，引才只是第一步，用才、留才、成就才才是更深远的课题。李斯所言“自塞其源而求其流，自蔽其光而求其明”，若只有开放之名，却无包容之实，人才来了也会离开。我们需要构建一种真正有吸引力的人才生态：打破论资排辈，让青年人才挑大梁；破除“四唯”倾向，以实绩论英雄；营造宽容失败的氛围，让创新者无后顾之忧。正如深圳“孔雀计划”不仅给钱给房，更给平台给尊重；苏州工业园区为外籍人才提供“一站式”服务，让他们宾至如归。制度的水温合适了，鱼才会留下来产卵。 “功以才成，业由才广。”站在新的历史起点上，我们比任何时候都更接近民族复兴的目标，也比任何时候都更需要全球智慧的滋养。让我们以泰山之姿、河海之怀，拥抱来自五洲四海的英才。当无数璀璨的头脑在这片热土上相遇、碰撞、燃烧，中华民族伟大复兴的曙光，必将照亮人类共同的未来。。 2.(2026北京东城区高三一模作文“事不避难”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 无论是“知其不可而为之”，还是“岂因祸福避趋之”，一直都鼓舞着人们在身处困境时要勇毅、执着，有担当。《后汉书》言“事不避难者进”，今天你对“事不避难”有怎样的思考？ 请以“事不避难”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【审题立意分析】 本次作文以“事不避难”为题目，要求写一篇议论文，核心是引导考生思考“事不避难”的当代价值与实践路径。材料开篇引用“知其不可而为之”“岂因祸福避趋之”，明确“事不避难”的精神内核——困境中的勇毅、执着与担当；再以《后汉书》“事不避难者进”点明其核心意义：唯有直面困难、不避挑战，方能获得成长与进步。 审题需抓住两个关键：一是“事不避难”的内涵，并非盲目冒险，而是明知有难、仍主动担当的清醒与坚定；二是时代语境，需结合当下青年的使命，将个人选择与家国发展结合，体现思考的现实意义。立意需紧扣“为什么事不避难”“如何事不避难”“事不避难能带来什么”三个维度，避免泛泛而谈，要做到论点明确、贴合材料。 考生可从个人、集体、国家三个层面切入，既可论述“事不避难”是个人成长的必经之路，也可探讨其在社会发展、国家进步中的重要作用；同时可结合古今事例，让立意更具说服力，体现议论文的论证合理性与思想深度。 参考立意： 1.事不避难，以勇毅破困局，以担当赴新程； 2. 不避困厄方见初心，勇担使命终获精进； 3. 事不避难，非蛮干之勇，乃清醒之担当； 4. 以“不避难”之姿，筑成长之基，赴时代之约； 5. 避事则无进，迎难方有成，践行事不避难之道； 6. 承先贤“不避”之志，做当代担当之青年； 7. 事不避难，于困境中淬炼，于担当中成才； 8. 心无避意，行不避难，以坚守赴远方。​ 【范文导写】 01事不避难（57） 《后汉书》中“事不避难者进”蕴含着身处困境迎难而上，在磨砺中获得成长与进步的智慧。在如今时代，这句至理名言更显价值。身处困境时，勇毅迎接，执着努力，担当责任，以“事不避难者进”的启示，推动成长更加稳健有力。（开头引名言破题，直接亮明中心论点：事不避难包含勇毅、执着、担当，助力成长） 事不避难，即在困难来临时不退缩，以勇毅的积极态度迎接。开始的不“避”是最终“进”的必要条件。若开始惧恐，不敢正面困苦，我们将永远安身于舒适圈，能力与心智都得不到磨练与成长。南仁东面对外界质疑和技术封锁的境况没有躲避，而是毅然立下要建设最大口径射电望远镜的誓言。他的勇气与不避的精神是他日后成功实现诺言的基础与坚实力量。勇毅会带来自信，遇困难如果避之不及，又何以突破自我，实现“进”呢？（分论点1：事不避难首在勇毅；正反论证+南仁东事例，论证直面困难是突破前提） 执着的努力更是实践“事不避难”，获得突破与成长的重要保障。勇毅的允诺只是打开通向进步的大门，持之以恒的努力，才是我们不断克服阻力、奔向曙光的强大支撑与动力。米开朗基罗应下只身绘制殿堂壁画的重任后，坚持努力，即使眼睛因颜料刺痛，颈椎因绘制酸痛，也从未停止努力，最终呈现世人敬仰的作品。屠呦呦面临上百次的失败，从未停止试验，也绝不放低标准，最终收获诺贝尔奖提名。（分论点2：事不避难贵在执着；以米开朗基罗、屠呦呦事例，论证坚持是成事关键） 若无持之以恒的执着精神，再多的勇气和誓言也只能浮于表面，成为空中楼阁。执着使“事不避难”的精神真正落地化为成果。（反面强化执着的重要性，回扣分论点2，让论证更严密） 面对困境，无论结果如何，我们应有担当。事不避难不仅是直面困难本身，更要有面对结果的勇气和担当，也是实现“进”的内核所在。勇气与执着并不代表一定能克服困难，担当是对结果的坦然接受，是主动承担责任。如今社会下，人们往往明哲保身，关注自己的成就与利益，却忘了真正推动社会人类进步的是面对困难的担当。每人都担一份责任，成为推动更大目标的一部分，人人“事不避难”，合起来就是推动社会进步文明发展的不竭动力。（分论点3：事不避难重在担当；阐释担当内涵，联系社会现实，提升立意高度） “事难”是当今社会的一种常态，“不避”更应成为我们面对不断产生的困难的一种姿态。接受结果，将这种勇气、执着与担当不断地投入到下一次的克服困难中，让“进”成为一种常态，不断持续下去。（联系当下，强调事不避难是时代常态，深化现实意义） 愿我们不仅有“事不避难”之心，更有“事不避难”之力，以勇气迎接难，以执着作为推动力，以担当成就更伟大的“进”，这才是立足今天对《后汉书》“事不避难者进”最好的回应。（结尾总结全文，回扣三个分论点，呼应标题与开头，收束有力） 【点评】 紧扣导语提示的关键词，从“勇毅”“执着”“有担当”三个角度对“事不避难”的概念内涵做了细致阐释，并能建立三者之间的关联。论点明确、层次清晰、论证有逻辑。语言尚需精练。 02事不避难（58） 两千多年前的孔子，为了心中的大道，甘愿“知其不可而为之”，让无数人为他执着的气质动容，也为中华民族的血脉里增添了一抹勇毅前行、无惧险阻的精神底色。今天的我们，面对时代带来的全新考验，更应葆有“事不避难”的勇气，方能在新时代拼出一番天地。（以孔子事例开篇，引出中心论点：新时代需事不避难的勇气） 所谓“事不避难”，指在困境中或面对即将到来的困境毫不退缩，不因个人力量的暂时弱势便放弃或改变目标，而是保持不惧险阻、坚定前行的处事原则和精神态度，面对各种困难的考验。正是这种舍我其谁的宝贵品质，支撑着一代代中国人担当起责任，成为家国栋梁。（阐释“事不避难”内涵，明确其为处事原则与精神态度） “事不避难”提供的力量和信念，使人免于被困难吓倒，从而丧失主观能动性。面对未知的挑战，人很容易受与生俱来的畏难情绪左右，因而产生放弃的念头。而“事不避难”并不否认困难的客观存在，反而以人定胜天的昂扬乐观精神，为面临挑战的人提供了踏实向上的力量，让人获得与困难抗争的勇气和信心。（分论点1：事不避难能给予人精神力量，克服畏难情绪） 上个世纪，为解决灌溉难题，林县农村的年轻人在没有机械设备的辅助下，硬是凭着双手和简单的工具，在深山中凿出了一条十几公里的水渠——红旗渠。面对巨石的阻隔，条件的限制，正是他们身上“事不避难”的信念，支撑着8年的艰苦劳动。最终不仅解决了灌溉问题，也展现出人与自然抗争的磅礴力量，成为后人不畏困难的榜样。（以红旗渠事例，论证事不避难能凝聚力量、攻坚克难） “事不避难”，以其坚定的路径选择，为困难的解决提供概率上的可能。很多困难只是暂时的，一旦在某个环节取得突破，便可以化不可能为可能，以此为契机向更深更远发展。而倘若遇到困难便退缩，不断改变方法路径来寻求捷径，那终将一事无成。袁隆平研制杂交水稻之初，外国学者都认为水稻是自花授粉，自交不退化，杂交育种缺乏理论可能，而袁隆平则不以为然，深耕田间多年，培育出三系稻，实现了杂交育种。由此可见，有时我们的选择的道路并没有错，只是缺乏“事不避难”做下去的决心。（分论点2：事不避难能创造成功可能；以袁隆平事例，论证坚守方向的重要性） “事不避难”以其单一执着的坚持，为我们省去了为优化路径而不断选择耗费的精力。使全部能量得以用于投入困难本身而非“绕”过去。它是经过无数经验检验过的“笨”智慧，也是中华民族在劳动中收获的哲学知识和思维方式。（提炼事不避难的思维价值，上升为民族智慧） 然而，“事不避难”并不意味着蛮干和盲目的干。合理的规划安排解决困难的途径也是解决问题的有效手段。在发现更简捷路径的时候，及时调整，不固执一隅，使我们有灵活应变的能力。在当下时代，信息技术飞速发展，我们面对一个又一个难关，既要有“事不避难”的担当，也要有灵活的思维，以坚定的心态和从容的步伐迈过各种考验。（思辨论证：事不避难≠蛮干，需理性灵活，体现思维深度） 【点评】 作者把“事不避难”当做古老的中国智慧，分别从这一古老智慧的内涵、价值意义、如何应用三个方面展开论述。其中，对“事不避难”的价值意义阐释得尤其充分。如提供向上的精神力量、把不可能事做成功等。 3.(2026山东青岛第二中学高三一模作文“欲望”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 成功，在于克制欲望，还是欲望升级？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 材料以“成功，在于克制欲望，还是欲望升级？”为核心命题，抛出关于成功与欲望的辩证思考，未设置具体案例，而是引导写作者结合自身联想与认知，辨析二者的关系。其核心矛盾指向“克制欲望”与“欲望升级”的对立与统一：人们常陷入非此即彼的认知误区，要么将欲望视为洪水猛兽，主张全盘克制、清心寡欲；要么将欲望等同于前进动力，一味追求升级、贪多求全，却忽视了二者的互补性。 材料的本质是引导写作者跳出二元对立的思维，思考欲望的辩证价值：克制并非否定欲望，而是对低级、消耗性欲望的取舍；升级并非贪得无厌，而是对高级、建设性欲望的升华。其现实意义在于，当代人常被即时快感、功利诱惑等低级欲望裹挟，或被不切实际的欲望升级裹挟而急功近利，最终偏离成功轨道。材料正是引导写作者思考：真正的成功，是学会平衡克制与升级，以克制滤去浮躁，以升级锚定方向，实现二者的辩证统一。 写作时，可采用层进式的结构。开篇提出中心论点，如“成功从不是单一的克制，也不是盲目的升级，唯有克制低级欲望、升级高级欲望，二者相融，方能行稳致远”。 主体内容，分层论述，从“克制的价值”“升级的意义”“克制与升级的辩证关系”三个层次展开，层层递进：先论述克制是拒绝被低级欲望绑架、守住本心的清醒；再论述升级是拓宽格局、注入前行动力的支撑；最后强调二者缺一不可，只克制不升级会陷入虚无，只升级不克制会走向贪婪。接着，进一步指出平衡克制与升级的“度”，明确克制不是无欲无求，升级不是贪得无厌，要理性分辨欲望的善恶与价值。 结尾部分，回归命题呼应开头，结合当代人的现实困境，发出理性号召，以克制滤去浮躁，以升级锚定远方，在取舍间坚守本心，在前行中提升格局，让欲望成为照亮成功之路的光。 参考立意： 1.克制劣欲，升级优欲，方抵成功彼岸。 2.成功无单径，克制与升级相辅相成。 3.以克制守本心，以升级启新程。 【范文导写】 01欲行有度，方能致远 有人言，成功的密钥在于克制欲望；亦有人说，成功的阶梯在于欲望升级。实则，二者相辅相成，辩证统一：克制是欲望的缰绳，避免我们误入歧途；升级是欲望的引擎，推动我们奔赴高处。真正的成功，从来都是在克制中守本心，在升级中求突破，二者并行不悖，方能行稳致远。 克制欲望，不是否定本能，而是拒绝被低级欲望绑架，为成长留足空间。冯志圻酷爱碑帖书画，却在下属献来宋拓碑帖时原封退回，坦言“不打开便不动心”，以克制斩断诱惑，守住本心，终成清廉典范。古籍修复师杜伟生，克制浮躁功利的诱惑，一生与残卷古纸为伴，同时将“修复古籍”的手艺追求升华为“延续文脉”的责任，让千年典籍重见天日。这种克制，是清醒地分辨欲望的价值，摒弃消耗自我的杂念，让精力聚焦于真正值得追求的事物，为成功筑牢根基。 欲望升级，不是贪得无厌，而是将欲望升华为长远追求，为前行注入动能。王阳明年少时亦有世俗功名欲，却在龙场绝境中反思觉醒，将“科举及第”的执念，升华为“致良知、济天下”的使命，终成立德、立功、立言三不朽的圣人；航天工程师周建平，克制名利浮华的侵扰，深耕航天领域数十年，更将“造出国产飞船”的朴素心愿升华为“引领中国航天走向深空”的远大追求，用坚守铸就航天传奇。因此，真正的强者，从不是压抑欲望，而是让欲望完成层级的跃迁，升华为追求自我实现、创造价值的高级目标。 克制与升级，从来都是成功的一体两面，缺一不可。只懂克制而不升级，便会陷入“无欲无求”的虚无，失去前行的动力；只懂升级而不克制，便会让欲望沦为贪婪的洪水，最终偏离正轨、得不偿失。叔本华曾言，欲望的本质是对匮乏的感知，唯有平衡渴望与克制，才能让欲望成为动力而非枷锁。 当下社会，诱惑丛生，有人在低级欲望中沉沦，有人在过度追求中迷失。真正的智慧，是学会克制那些消耗自我的细碎欲望，不被多巴胺绑架；同时升级内心的追求，以更宏大的目标引领行动。克制是“有所不为”的清醒，升级是“有所为”的坚定，二者相融，方能在人生的道路上步履不停。 成功从不是单一的克制，也不是盲目的升级。唯有以克制滤去浮躁，以升级锚定远方，在取舍间坚守本心，在前行中提升格局，方能让欲望成为照亮成功之路的光，终抵理想的彼岸。 4.(武汉3月调研作文“顺应自然规律”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 行船顺水之势，能破浪致远；种树顺木之性，可根深叶茂。自然循律而运，万物依律而生。人事亦然，若急于求成，违背规律，终难有成。 以上材料带给你怎样的思考和感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这是一篇富含寓意哲理性作文。材料由三个比喻和一句人生哲理组成。 第一句话“行船顺水之势，能破浪致远；”这句话省略了一个主语“驾船的人”。补上这个主语，我们的理解难度就可以降低了。一个会“顺水之势”行船的人，是一个会借势的人，是一个有丰富经验的水手，是一个懂得水的规律，如庄子笔下的“庖丁”一样游刃有余的人。这样的人可以预见形势如何发展，掌握事情发展的趋势，最终把握好有利态势，乘势而上。“破浪”说明在航行中会遇到一些困难，但顺势着会审时度势、洞悉局势，面对大风大浪的考验，把握机遇，直面问题，迎难而上，最终牢牢把握行船主动权，行稳致远。 第二句话“种树顺木之性，可根深叶茂。”这让我一下子想到课本上柳宗元的《种树郭橐驼传》。文章借郭橐驼种树的方法，借物喻人，指出顺应自然，无为而治的观点。治民之道，像种树一样，要顺应人民的本性，不要过度干预，不然会适得其反。过度关心、频繁干预会损害民众的自然发展。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极地适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。这句话告诉我们，一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必须先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。 第三句话“自然循律而运，万物依律而生。”在这个世界上，万物包括我们生活的环境还是动植物还是人类社会都要遵循自然规律，自然规律的存在使整个世界能够有序运转，生命得以延续。我们每个人都应该去意识到自然规律的存在，尊重自然规律。 第四句话“人事亦然，若急于求成，违背规律，终难有成。”这是总结前三句话的。“亦然”说明为人处世更是如此。而且这句话和前三句不同，前三句都是肯定判断句，第四句话是“假设否定句”。这也是命题人暗示我们，这篇作文要用到正反对比论证，把反面的两种情况“急于求成”和“违背规律”的心理动机、时代背景、导致的恶果等剖析清楚。。 参考立意： 1.人生想要顺利，必须遵守自然的规律。 2.万事万物有规律，违反自然规律不可取。 3.遵循规律，顺势而为，做人做事才能安心从容。 【范文导写】 01跟着规律走，幸福到永久 揠苗助长、本末倒置这些耳熟能详的成语，时刻提醒我们：违背规律必然会遭到反噬。常言道“世上无难事，只怕有心人”，若能如庖丁解牛般，主动寻找、发现并运用规律，做事便会如鱼得水，做人亦能从容不迫。 规律是客观存在的，是事物之间内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。人唯有遵循成长规律，沉下心专注进步，才能稳步进阶、不断提升，幸福感也会随之持续增强。 沉心循律，方得进阶。 当今时代，我们身边充斥着“速成”的诱惑：一分钟读懂一本书，一周成为写作高手……殊不知种树如养人，为何顺应树木的生长习性，才能让它枝繁叶茂？那些急于求成的人，总忍不住去挠树、摸树，浇水过勤、施肥过多，还未等到树木枝繁叶茂、硕果累累，就已被过度干预“害死”。世界上从没有“一步登天”的奇迹，所有急于求成的追逐，本质都是“揠苗助长”的徒劳——违背成长规律的“快”，只会让本该扎实的根基变得脆弱，最终连最初的起点都难以守住。成长就像种庄稼，需历经播种、发芽、生长、成熟的完整过程，少了任何一个环节，都结不出饱满的果实。 把握规律，行稳致远。 急于求成只会加剧焦虑，不如换一种方式：用那些看似“慢”的坚持，专注当下、循序渐进。优秀的舵手总会顺势而为，借水势踏浪前行。在这个AI时代，李开复建议年轻人：绝不能畏惧AI，否则会错失机遇，让AI成为未来的竞争者。年轻人应认识到，AI并非简单的软件或工具，而是一种整体思维方式，正逐渐成为一切的中心。我们不妨掌握规律，主动拥抱AI、使用AI。有智慧的人会审时度势、洞悉局势，面对大风大浪的考验，能把握机遇、直面问题、迎难而上。唯有掌握规律，才能牢牢把握人生航行的主动权。 日积月累，方生质变。 “规律”是道，存在于万事万物之中，是宇宙自然运行的法则。真正的成长规律，是“量变到质变”的必然：你在每个阶段按节奏沉淀多少，就能在进阶路上收获多少；你对“慢”多有耐心，未来的“稳”就有多扎实。《伤仲永》的故事便是明证——家长急于求成、违背规律，最终让神童泯然众人。规律的显现或快或慢，但始终在发挥作用，万事万物都受其支配。比如人累了要休息、饿了要吃饭，可现代人常熬夜、忘吃饭或暴饮暴食，“脆皮大学生”现象更让我们警醒：违背规律的后果何其严重。 世界瞬息万变，我们总怕“落后于人”，却忘了每个人的成长节奏各有不同；我们总急着“看到结果”，却忽略了过程中的积累才是进阶的关键。当你放下急于求成的焦虑，沉下心按节奏打磨自己，那些期待的进步、向往的未来，都会在恰当的时机稳步到来。从今天起，专注做好眼前事，遵循成长规律，你会发现在属于自己的天地里，幸福正稳步进阶。。 02怎一个顺字了得 舟借水势，方得劈波斩浪；木顺其性，方能根深叶茂。观乎万物，觅得真章：自然有其恒常之道，人事亦有其必然之理，急功近利、逆道而行，终会折戟沉沙；而善作善成者，往往深谙“顺”的智慧，与“顺”相伴，顺应天时、顺应人心、顺应天性、顺应时势，方能在人生的征途中蹄疾步稳。 天不言而四时行，地不语而百物生。星河流转有其轨迹，草木生长有其节令，这是自然馈赠的规律，不可违逆，亦不可强求。因此，面对自然万物，我们应少一分欲与天公试比高的戾气，不做自然的屠夫，而做大地的赤子；少一份万物灵长的自居，多一分敬畏自然的谦卑，遵循自然伦理，方能与自然和谐共生。 人事亦然。顺，是善作善成的巧思，是因势利导的智慧，是审时度势的清醒，是“善假于物也”的借力。顺，是风起云涌时的谋势而动，是浪潮奔涌时的乘势而上。真正的智者，从不与规律为敌，而是让努力与趋势同频，让行动与规律契合，终能在时代的浪潮中踏浪前行、成就不凡。 林则徐顺应亿万民众抵御外侮、守护家国的呼声，躬身入局，挺膺担当，在历史的长卷中留下浓墨重彩的一笔；王兴兴洞察时代之潮、科技之势，深耕创新之路，以匠心逐浪潮，以时代算法定义自己精彩的活法。“锦城虽云乐，不如早还乡。”当乡村振兴战略成为时代最强音，杨宁、刘秀祥等有为青年，顺势而为、奔赴基层。这些大山的赤子，走出大山是为了更好地建设故乡，他们深知，穷乡僻壤亦能承载深情，平凡基层亦可成就不凡。他们将青春的心跳，与祖国发展的强劲脉搏同频共振，把才华写在青山绿水间，让青春在奉献中熠熠闪光。 当绿色发展成为时代潮流，比亚迪顺势而为，果断跳出内卷加剧的燃油车赛道，投身新能源汽车的研发与制造，最终领跑世界。从“一带一路”到人类命运共同体，中国顺应时代发展的潮流，始终站在历史正确的一方，居仁由义，秉持担当，发出日渐雄浑的中国声音。 历览古今国与家，无论个人发展，还是企业经营，抑或是国家发展，唯有顺应时势，才能有所作为；否则，逆流而上，就会被时代搁浅在沙滩上；倒行逆施，就会沦为历史的跳梁小丑。 当然，“顺”不是随波逐流的盲从，不是消极等待的懈怠，而是于纷繁世事中辨清方向的清醒，是于时代浪潮中勇立潮头的勇气，是于规律之道中借力前行的智慧。 舟行万里，必借水势；木生千丈，必顺其性。谋事成事，皆藏于一个“顺”字之中，怎一个顺字了得！人生路上，唯有敬畏规律、顺应时势，以清醒之心辨势，以奋进之力逐势，方能在人生的航程中劈波斩浪，终抵理想之岸，绽放不凡之光。 5.(安徽江南十校高三联考作文“被看见与被定义”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 许当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本次作文材料聚焦当代青年的双重心理：既渴望“被看见”，又畏惧“被定义”。“被看见”指向青年对自我价值的追求、对社会认同的期待，体现为主动展示、积极表达、追求存在感与成就感；“被定义”指向外界的标签化、刻板化、同质化评价，代表着束缚个性、压缩自我、消解独特的外部压力。二者看似矛盾，实则统一于青年成长的核心命题——如何在自我与外界、表达与坚守、认同与独立之间找到平衡。 材料的核心不是简单肯定或否定某一方，而是引导考生思考二者的辩证关系：只追求“被看见”，容易迷失在他人目光中，沦为迎合世俗的“表演型人格”；一味拒绝“被看见”、封闭自我，则可能错失成长机遇，陷入孤独与自我怀疑。而畏惧“被定义”，本质是对个性、独立、自由的守护，是青年主体性觉醒的体现，但过度抗拒外界评价，也可能走向固执、偏激与自我封闭。 因此，最佳立意应立足辩证统一：既要勇敢发光、主动展现，追求被看见、被认可；又要守住本心、拒绝标签，不被世俗定义、不被同质化裹挟。文章可围绕“在被看见中坚守自我，在不被定义中实现价值”“勇敢亮相，不被框定”“拒绝标签，活出真我”等方向展开，联系青年成长、网络生活、人生选择等现实场景，体现新时代青年独立清醒、自信从容的精神风貌。 参考立意： 1.勇敢被看见，拒绝被定义 2.于聚光灯下守真我，于评价声中持独特 3.追求认同不盲从，坚守个性不封闭 4.展自我以求看见，拒标签以成独特 5.被看见是勇气，不被定义是底气 6.心怀光芒愿被见，坚守本心拒定义 7.展露锋芒求认同，不被框定做自己 8.在被看见中成长，在不被定义中发光 【范文导写】 01在目光的河流中做自己的摆渡人 站在舞台中央，聚光灯打下来的那一刻，心跳快了半拍——既渴望这束光照亮自己，又害怕它照出自己不想示人的那一面。我们这一代人，为何如此执着于“被看见”？又为何在被看见之后，对随之而来的标签充满警惕？这渴望与畏惧的交织，恰如站在聚光灯下，既贪恋那束光的温暖，又害怕被它的灼热所伤。 昆德拉说：“人与权力的不平等在于，人无法让目光拥有重量。”被看见，正是生命对回响的渴求。历史长河里，那些震撼千古的相遇，无不因目光有了重量而动人。是俞伯牙摔琴谢知音，山野樵夫的一道目光，竟让琴师终身绝弦；是管仲慨叹“生我者父母，知我者鲍子”，举世皆骂贪婪怯懦时，唯有鲍叔牙看见他胸中抱负；是司马迁忍辱著史，赌两千年后有人透过文字看见他的泣血孤忠。他们渴求的从来不是浮名，而是有人能穿透标签与偏见，让灵魂与灵魂正面相遇。今人亦如此。从制鞋女工成长为全国人大代表的王花萍，那双因18年穿针引线而弯曲变形的手上，写着工匠精神的高贵守望；春晚舞台上身着工装的世赛冠军李宏宇、孙伟龙，用焊花与网线向亿万观众展示技能人才的价值。无论是古人寻觅知音，还是今人渴求认同，本质如一：被看见，不是为了博得喝彩，而是想找到一个回音——你走过的路，有人懂。 然而，当“被看见”走向极致，另一种困境却浮出水面：被看见，便意味着被凝视；而被凝视的那一刻，标签便悄然贴上。这如同一只蝴蝶落入标本箱——它被看见了，被端详了，可随之而来的是被钉上标签，归入某个既定科属。鲜活的生命，在命名的瞬间被简化。人又何尝不是？当我们被看见，他人便急于用几个词将我们收纳：文艺青年、职场精英、社恐患者……这些标签永远无法覆盖一个人内心的沟壑纵横。用标签定义一个人，如同用明信片概括瑞士——山确实在那里，但山间的风、湖面的雾、野花的香气，都被裁剪掉了。他人看见的只是定格的一帧，而我们拥有的是流动的一生。所以，我们真正畏惧的，不是被看见本身，而是被看见之后那粗暴的标签化评价；我们反感的，不是被了解，而是被塞入某个预设的模子，被迫迎合那同质化的期待。试问，当世界迫不及待地为你贴上标签，你可还有勇气撕下它，做回那个无法被归类的自己？ 其实，无论渴望被看见，还是畏惧被定义，我们始终将评判的权柄交给了他人。可他人目光如水，既可载舟，亦能覆舟。我们最深的渴求，从来不是被世界看见，而是被自己看见。何为被自己看见？是深夜独处时，能坦然面对内心的光亮与阴影；是无人喝彩时，仍能确认脚下的路值得走下去；是当外界标签纷至沓来、同质化期待声声入耳时，依然听得见心底那个微弱却坚定的回响。被自己看见，就是在心底立起一根定海神针——外界的掌声是过耳风声，外界的标签是浮光掠影。它让我们在被定义时仍有底气反问：你是谁眼中的谁？你又想成为谁眼中的谁？ 作家麦家曾说：“人生海海，山山而川，不过尔尔。”当一个人真正看清了自己，他便懂得：被看见时不狂喜，因为我知道自己是谁；被定义时一笑置之，因为我清楚自己不是谁。我是谁，不由他人的目光裁定，也不由任何标签定义，而由我每一次的选择、每一份坚守，一笔一画写就。当灵魂的摆渡人是自己，再湍急的河流，也能从容渡之。在那目光的河流中，我们既是行者，也是渡人——渡自己，抵达那无法被定义的、真正的彼岸。 02.于“被看见”中有底线，于“被定义”中有坚守 时代变化，信息爆炸。我们似乎都在渴望“被看见”，社交媒体上精心编辑的动态，短视频里刻意表演的生活，甚至是朋友圈里精心挑选的照片，都在诉说着同一个愿望：希望自己的才华被认可、价值被肯定、人生被关注。因此我们也“被定义”，被标签化。然而，当我们的价值感完全依赖于他人的点赞和评论时，我们是否在失去内心的独特性，沦为同质化浪潮中的一员？ “被看见”的诱惑，本质上是对安全感和归属感的追求。我们害怕被孤立，害怕被遗忘，于是努力迎合大众的审美，模仿他人的成功路径，统一的模块来定义自己的人生。就像温室里的花朵，虽然开得艳丽，却失去了在风雨中扎根的力量。这种“被看见”，看似是一种成功，实则是一种自我消解。当我们为了迎合他人而不断修正自己的言行，当我们为了获得关注而刻意表演，那我们就已经不是那个真实的自己，而变成了别人期待中的影子，“被定义”单一形象。 真正的价值从来不是取决于是否“被看见”，而在于我们是否能突破“被定义”，而坚守内心的独特性。历史上那些伟大的人物，往往都是在不被理解甚至被误解的孤独中，坚守着自己的信念与追求。梵高在生前只卖出过一幅画，他的艺术在当时无人问津，但他从未放弃对生命和色彩的热爱，最终成为了艺术史上的传奇；陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官归隐，在田园生活中找到了内心的宁静与自由。他的诗歌穿越千年，依然能触动到我们的心灵。他们的价值，不是来自当时人的认可，而是来自对自我的坚守和对理想的执着。 坚守内心的独特性，并不是要我们与世隔绝，而是要我们在纷繁复杂的世界中，保持一份清醒和独立。我们可以追求成功，但不能让成功的定义被他人左右。我们要相信，每一个人都是独特的，都有其独特的人生价值和人生意义。 在这个渴望“被看见”的时代，让我们勇敢突破“被定义”的诱惑，坚守内心的独特性，让我们在自己的道路上坚定前行，用自己的方式去定义人生，用自己的努力去创造价值。 6.(湖北荆州高三3月质检“外饰与内修”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 世莫悲乎，自饰而为物获者！—陆龟蒙《蠹化》（见本卷阅读Ⅲ） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。——屈原《离骚》 夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。——刘向《说苑·杂言》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 陆龟蒙《蠹化》反对“过度修饰”，重点是切忌“为外物而饰”，比如为虚荣整容、为流量立人设本质就是“本末倒置”。最怕的就是直接写“外在修饰都是虚伪的”，全盘否定屈原、刘向的正向观点，陷入了“一刀切”的误区。 屈原在《离骚》中肯定“正向修饰”，这里的“高冠长佩”绝对不是炫富，而是“志向可视化表达”，就像军人的军装、学者的学者着装，都是精神外化。可有些学生直接写“内在修养重要”，完全跳离了“修饰”话题，直接偏题扣分，很可惜。 刘向在《说苑》中提出了“饰的功能”，“君子爱口”是规范言行，“孔雀爱羽”是爱惜形象，其本质是“以修外养内”，外在规范是修身的手段，不是目的。有的学生抓“修外”，“只要注重仪表就成功”，归根到底成了形式主义空谈。 写作时，可以开篇简述三则材料核心，提出中心论点：君子应以内在修养为本，适度外在表达为用，达到真善美的统一。然后分别从“自饰为物的悲剧性”“自我彰显的崇高性”“爱惜外在的修身智慧”三个方面展开论证：联系现代社会中的虚荣攀比现象，分析虚伪自饰导致丧失本真，沦为外物奴隶；列举历史人物如陶渊明、文天祥的坚守，解读屈原材料，分析高冠长佩象征着精神高度，是内在美的外化；将过度修饰与适度修饰进行对比，阐述体现对仪表的重视，是修身的起点。总结升华：君子应以内在修养为本，适度外在表达为用，达到真善美统一。最后呼应材料，总结论点，重申避免自饰为物，弘扬屈原精神，践行刘向智慧。 参考立意： （1）核心立意：修外养内，表里相一，方成君子之姿 （2）创新立意：以“内德”为尺，量“外饰”之度，不役于物，不疏于形 （3）现实立意：拒绝“精致的利己伪装”，拥抱“真诚的修身表达” 【范文导写】 01内外兼修，均衡治身 《蠹化》显自饰之害，《杂言》阐治身之法。外在修饰有利有弊，好坏参半，在社会的高速发展下，外表似乎成为个人成功不可或缺的要素，然而事实却是：外饰往往也会带来危害。我认为：惟有实现内在与外在的统一，内外兼修，才能实现均衡治身。 外饰乃治身之法。刘向《杂言》有云：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”这句话阐明了外饰对于治身的重要性，良好的外表能增加成功的可能性，对个人成长、社会发展起到推波助澜的作用。上学时整洁的衣袖、齐整的头发展现出昂扬向上的青春气息；面试时整齐的穿戴、优雅的礼节总能成为“加分项”；九三阅兵时天安门前驶过的军队与战具，显示出强大的军事实力与安全保障，成为中国国际形象的又一浓墨重彩……不难发现，外饰能给人良好的感受，对个人、民族、国家形象的提升起到巨大作用，故曰“此皆所以治身法也”。 然而，脱离内在的外饰终是一副空洞的躯壳，毫无生机，外饰失去内在，就如同鲜花离开土壤，无法反映内在的肥沃与富足。《蠹化》中的蠹虫虽最终成为美丽的蝴蝶，但因其前身之害，即使被蛛网缠绕也难获世人悲悯；货架上的商品总是包装精美，打开后却只是令人失望的“图片与实物不符”；写作中看似堆砌了各式各样的华美辞藻，细读后方发现文章内容空洞、主旨空虚……再艳丽的外表也无法掩饰其内在的空虚与贫瘠，再精致的外壳也无法遮蔽其内在品质。由此观之：外饰不能与内在脱节。 内外兼修，实现内外统一，方可寻得人生的通幽曲径、柳暗花明。只有当内在品质与外在修饰共同发展，才能拔高人生，站稳脚跟。君不见，屈原“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”的高洁形象与其“内美”“"修能”相统一，方才作出如此千古绝唱；君不见，毛泽东心怀爱国热忱，奉献自我，一生中衣服上尽是补丁，勤俭与忠诚的统一造就了他的伟大；君不见，袁隆平投诸自身才干于国家粮食事业，待人总是亲切友善、和蔼可亲，“杂交水稻之父”的美名将永垂千古。（维%叶%语%文%整%理）内在正直，终得有龙到龙津；内外兼修，方可乘风破苍穹。 揆诸当下，外表的追逐与尽善尽美成为潮流，重外轻内、表里不一的乱象潜滋暗长。当代青年，欣于盛世当明晓外饰固然重要，但内在与外在的统一更显青年之晖晖如朝阳，促使我们成为屈原之士、栋梁之材、民族脊梁。东风浩荡，时代更迭；重任千钧，青年担当。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。愿你我实现内外兼修，在峰回路转中均衡治身，站稳脚跟，寻得春山。 02.饰物勿失本真，守心方显高标‌ 陆龟蒙在《蠹化》中痛陈“世莫悲乎，自饰而为物获者”，将过度修饰导致的精神异化视为人生至悲；屈原以“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”彰显人格的独立与高洁；刘向则借“君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪”阐明外在修饰与内在修养的统一。君子当如何平衡外在修饰与内在本真？答案或许在于——以内在修养为根基，以适度修饰为表达，最终实现精神的高度与生命的丰盈。 过度修饰的本质，是精神主体性的丧失。‌陆龟蒙笔下的“自饰而为物获者”，揭示了人类文明中一个永恒的困境：当外在修饰沦为取悦他人的工具，人便逐渐异化为物的奴隶。现代社会中的“颜值焦虑”“人设经营”，本质上都是对陆龟蒙警示的呼应。法国哲学家鲍德里亚在《消费社会》中指出，当代人常陷入“符号消费”的陷阱，将自我价值绑定于外在标签。这种异化不仅导致精神空虚，更让人在追逐中忘却本真。正如庄子所言：“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”唯有警惕修饰的异化，才能守住精神的独立性。 适度修饰的价值，在于对生命尊严的捍卫。‌刘向以“爱口”“爱羽”“爱爪”喻君子修身，强调外在修饰是内在修养的自然流露。孔子“正衣冠”以明礼，荀子“重修饰”以治身，均指向同一真理：外在形象是精神世界的镜像。但修饰的尺度至关重要——过度则沦为虚伪，不及则失之粗鄙。王阳明提出“知行合一”，认为外在行为是内在良知的体现。这种“合一”的智慧，正是对刘向观点的深化：真正的修饰，应是内在修养的外化，而非取悦他人的表演。 精神的高度，源于对内在价值的坚守。‌屈原的“高冠”“长佩”，不仅是外在装饰，更是精神高标的象征。这种高度源于对内在价值的坚守，而非外在评价的迎合。古希腊哲学家第欧根尼以木桶为居，拒绝亚历山大的馈赠，正是对精神独立的极致诠释。屈原的坚守，与第欧根尼的拒绝，共同指向一个真理：真正的精神高度，在于将内在价值置于世俗评价之上。这种坚守，让个体在纷繁世界中保持清醒，让生命在历史长河中留下印记。 内在修养是根基，外在修饰是表达；前者决定精神的高度，后者影响生命的广度。这种平衡，既非完全摒弃修饰，亦非沉迷于物欲，而是以内在价值为导向，让外在行为成为精神世界的自然延伸。 在修饰中守本真，于守心中显高标。‌君子当以内在修养为根基，以适度修饰为表达，在精神的高度与生命的丰盈之间找到平衡。唯如此，方能避免“自饰而为物获”的悲剧，实现“与日月争光”的永恒。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $