江西南昌市东湖区南昌中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

**基本信息** 以李杜生命意境比较、萧红《三个无聊人》等经典文本为载体，通过对比阅读、思辨写作等题型，融合文化传承与思维训练，全面考查高二学生语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|论述类（李杜生命意境）、文学类（萧红小说）|李杜生命意境比较，考查筛选概括与论证分析能力；萧红小说分析社会环境与国民性，落实审美创造| |古代诗文阅读|32分|文言文（屈原贾谊比较）、古诗（杜李怀古诗对比）|屈原贾谊材料对比，考查文化理解；杜李怀古诗赏析，培养辩证思维与审美鉴赏| |名篇名句默写|12分|柳永、杜甫、姜夔等名家名篇|紧扣教材重点，强化文化积累与语言运用| |语言文字运用|11分|词语辨析、病句修改、修辞赏析|结合经典文本语境，考查语言运用与思维能力| |作文|60分|内心坚守与外界评判的平衡|引导学生辩证思考成长路径，体现文化自信与思维深度|

2025~2026学年度第二学期南昌中学三经路校区期中考试 高二语文 命题人:朱慧敏 审题人:尧羽晗 一、现代文阅读(35分) (一)阅读下面的文字,完成下面小题。 李白和杜甫刚好跨越中国诗的黄金时代,成为两个高峰,他们只相差11岁,可是两个人个性明显不同,我们称李白为诗仙,称杜甫为诗圣。 李白之所以被称为诗仙,是因为在诗的国度里,他是一个不遵守人间规则的人。“仙”的定义非常有趣,李白本身建立起来的个人生命风范,不能够用世俗的道德标准去看待,比如李白的好酒,李白的游侠性格,李白对人世间规则的叛逆。可以说李白把道家的或老庄的生命哲学做了尽情发挥,变成一种典范。杜甫是诗圣,“圣”与儒家学说有关,儒家生命的最高理想是成为圣人。“圣”需要在人间完成。“仙”是个人化的自我解放,“圣”则是个人在群体生活当中的自我锤炼。 虽然同时分享了大唐盛世时的诗歌高峰,李白呈现出来的生命意境与杜甫呈现出来的生命意境非常不同。许多人喜欢争论李自好还是杜甫好,其实生命里面常常充满两难,为什么一定非要选择其中一个?为什么不可以同时喜爱李白与杜甫?读书时,我很大一个困扰就是在李白和杜甫之间的矛盾和游移。 在青春期,很自然会喜欢李白。李白的生命里所呈现出的自由形态,他的《少年行》中的青春形式,在正统文学当中不被鼓励。在整个文化体制中,受鼓励或赞赏的是经过很多历练之后的成熟与稳重。青春的热情、冲动、勇气或冒险,在文化当中是被忽略的。早期思想家并非没有碰到这个部分,只是生命充满了两难,为了有所偏重,势必造成对某一部分的忽略。李白式的生命形态在我们的历史当中越来越少,尤其是宋之后。这样的生命形态,年轻、大胆、冒险。《蜀道难》把我们带到一个惊险的世界,对非规则世界发出感叹,这是我们很少有的体验。我们在成长与求知的过程里,一再听到“读万卷书行万里路”,可是行万里路其实很难。大多数时候我们是在书房中,生命的真正历练,其实非常少。 在青年时对李白的爱好很容易理解,因为那个时候很想背叛学校的教育,很想背叛家庭的规矩,很想像李白一样出走冒险。这未必是对李白绝对正确的理解,可是李白令人感觉到他的生命可以豁达到孤独地出走。那时候大家聚到一起,念的多是李白的诗句。今天对于杜甫的感动,是在进入中年的沧桑之后,开始明白他对人世间的悲悯,以及他把个人放入群体当中,对使命与责任的承担。 杜甫的社会性很强,李白根本没有社会性,“举杯邀明月,对影成三人”,月亮与影子都要解脱社会性。李白鼓励个人把社会性的部分切断,从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值。儒家对于一个人生命的意义与价值,一定是放在群体当中考虑,比如孝与忠,是在家族与国家里完成自我,如果抽离了家族和国家,个人的意义无从讨论。李白不讨论这些问题,他就是一个决然的个人。“天生我材必有用”,“我”是一个孤立的个体,而杜甫的每一个动作、每一个行为都是把自己放到群体当中。 圣与仙是非常不同的两种形态。在中国的整个思想极度成熟,文学达到登峰的时刻,李白体现了老庄思想的最高完成,杜甫体现了孔孟哲学的最高完成。 宋朝就开始讨论到底李白、杜甫孰优孰劣,从文学的技巧上来讲,杜诗可以学,李白不能够学。李白才气纵横,杜甫有严格的规范,在杜甫诗的国度中,有踪迹可循。 宋朝的苏辙认为李白这样的诗人完全不道德,说李白,“白昼杀人,不以为非”,白天杀人都不认为不对,因为李白的诗句当中,有“笑尽一杯酒,杀人都市中”。其实文学创作与艺术创作一样,很难用社会的功利去解读。任何一部好的文学作品,如果用社会功利去解读,都没有办法存留。比如莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》,两个十四五岁的小孩爱得天翻地覆,最后自杀。如果多想一点社会道德或者社会现实,可能会觉得这本书应该禁掉。宋朝开始就对李白的诗很害怕,因为李白诗里有很多对个人出走的鼓励,后来的教育都害怕这种态度。在《蜀道难》中,哪里有前人开好的路?《蜀道难》最令人感动的是你必须披荆斩棘自己开路,《蜀道难》的快乐正在于此。宋以后的教育体系害怕李白是因为李白的创造力。创造力常常被理解为毁灭力,因为太冒险了,太不遵循人间的规则。杜甫逐渐成为正统文学里的伟大代表者,而李白则备受争议。 整整一千年当中,很多人在讨论李白、杜甫的优劣,这真是一个很大的精神浪费,他们都是不可取代的,樟树与榕树哪种更好?它们是不同的生命,在自然世界里,一定要分好或不好,是荒谬的,人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分别抵达了不同的巅峰状态,如果非要去比较优劣,会偏离对他们的真正认知。 (摘编自《蒋助说唐诗》) 1.下列对文章相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分) A.李白好酒,具有游侠性格,不遵守人世间的规则,尽情发挥孔孟的生命哲学并将其变成一种典范,所以被称为“诗仙”。 B.早期的思想家没有关注到李白诗歌中呈现出来的青春的热情、冲动、勇气或冒险,而且将其忽略。 C.李白的诗歌能读出一种孤独地出走的豁达,这契合了青春期叛逆、渴望冒险的心理特征,这是青年人喜爱李白的重要原因。 D.杜甫怀着对人世间的悲悯,舍弃个人生命价值的实现,毅然承担起在群体中的使命与责任,体现了孔孟哲学的最高完成。 2.根据文章内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.李白、杜甫孰优孰劣的讨论始于宋朝,人们更倾向于杜甫更优,这里面有着文学技巧的比较,更有着社会道德的考量。 B.文章将莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》与李白诗歌进行比较,从而得出了不能用社会功利去解读文学作品的结论。 C.文章不仅采用大量的例证增强说服力,还以区分樟树和榕树的好坏设喻,用比喻论证的方法让说理更为形象生动。 D.文章针对人们对李杜优劣的错误认识,破立结合,既有理论的高度,又深入浅出,娓娓道来,具有很强的可读性。 3.下列论断,不属于作者观点的一项是( )(3分) A.自由与青春、成熟与稳重都是值得鼓励的生命状态。 B.杜甫将其生命的意义与价值放在群体当中加以考虑。 C.李白诗歌太冒险,太不遵循人间规则,具有毁灭力。 D.杜甫相较李白讲求文学技巧的规范,所以更能够学。 4.请结合全文内容,简要概括李白的生命意境。(4分) 5.请概括文章倒数第二段的观点,并简要分析该段的行文思路。(6分) (二)阅读下面的文字,完成下面小题。 三个无聊人 萧红 一个大胖胖,戴着圆眼镜。另一个很高,肩头很狭。第三个弹着小四弦琴,同时读着李后主的词:“四十年来家国,三千里地山河……”读到一句的末尾,琴弦没有节调的,重复地响了一下,这样就算他把词句配上了音乐。 “嘘!”胖子把被角揿了一下,接着唱道:“杨延辉,坐宫院……”他的嗓子像破了似的。第三个也在作声:“小品文和漫画哪里去了?”总是这人比其他两个好,他愿意读杂志和其他刊物。 “唉!无聊!”每次当他读完一本的时候,他就用力向桌面摔去。 晚间,狭肩头的人去读“世界语”了。临出门时,他的眼光很足,向着他的两个同伴说: “你们这是干什么!没有纪律,一天哭哭叫叫的。” “唉!无聊!”当他回来的时候,眼睛也无光了。 照例是这样,临出门时是兴奋的,回来时他就无聊了,和他的两个同伴同样没有纪律。从学“世界语”起,这狭肩头的差不多每天念起“爱丝迫乱多”,后来他渐渐骂起“爱丝迫乱多”来,这可不知因为什么。 他们住得很好,铁丝颤条床,淡蓝色的墙壁涂着金花,两只四十烛光灯泡,窗外有法国梧桐,楼下是外国菜馆,并且铁盒子里不断地放着饼干,还有罐头鱼。 “唉!真无聊!”高个狭肩头的说。 于是胖同伴提议去到法国公园,园中有流汗的园丁;园门口有流汗的洋车夫;巧得很,一个没有手脚的乞丐,滚叫在公园的道旁被他们遇见。 “老黑,你还没有起来吗?真够享福了。”狭着肩头的人从公园回来,要把他的第三个同伴拖下来:“真够受的,你还在梦中?” “不要闹,不要闹,我还困呢!” “起来吧!去看看那滚号在公园门前的人,你就不困啦!” 那睡在床上的,没有相信他的话,并没起来。 狭肩头的人,愤愤懑懑地,整整一个早晨,他没说无聊,这是他看了一个无手无足的乞丐的结果。也许他看到这无手无足的东西就有聊了! 十二点钟要去午餐,这愤懑的人没有去。 “太浪费了,吃些面包不能过吗?”他去买面包,自己坐在房中吃。 “买一盒沙丁鱼来拌着吃吧!”他又出去买沙丁鱼。 等晚上有朋友来,他就告诉他无钱的朋友:“你们真是不会俭省,买面包吃多么好!” 他的朋友吃了两天面包,把胃口吃得很酸。 狭肩头人又无聊了,因为他好几天没有看到无手无足的人,或是什么特别惨状的人。 他常常到街上去走,只要看到卖桃的小孩在街上被巡捕打翻了筐子,他也够有聊几个钟头。 慢慢他这个无聊的病非到街头去治不可,后来这卖桃的小孩一类的事竟治不了他。那么就必须看报了,报纸上说:烟台煤矿又烧死多少人,或是压死多少人。 “啊呀!真不得了,这真是惨目。”这样大事能使他三两天反复着说,他的无聊像一种病症似的,又被这大事治住个三两天。 他不无聊,很有聊的样子读小说,读杂志。 “四十年来家国,三千里地山河……”老黑无聊的时候就唱这调子,他不愿意看什么惨事,他也不愿意听什么伟大的话,他每天不用理智,就用感情来生活着,好像个真诗人似的。四弦琴在他的手下,不成调的嗒啦啦嗒啦啦……“嗒啦,嗒啦,啦嗒嗒……” 胖同伴的木鞋在地板上打拍,手臂在飞着…… “你们这是干什么?”读杂志的人说。 “我们这是在无聊!”三个无聊人听到这话都笑了。 胖同伴,有书也读书,有理论也读理论,有琴也弹琴,有人弹琴他就唱。但这在他都是无聊的事情,对于他实实在在有趣的,是“先施公司”【注】:“那些人真可怜,有的连血色都没有了……”“最非人生活的就是这些人,可是没有人知道更详细些。”他这态度是个学者的态度。说着他就搭电车,热诚地去研究“社会科学”去了。 剩下两个无聊,一个在看报,一个去到公园,拿着琴。去到公园的不知怎样,最大限度也不过“四十年来家国,三千里地山河……” 但是在看报的却发足火来,无论怎样看,报上也不过载着煤矿啦,或者是什么大河大川暴涨淹死多少人,电车轧死小孩,受经济压迫投黄浦自杀一类的。 无聊!无聊! 人间慢慢治不了他这个病了。 可惜没有比煤矿更惨的事。 1935年6月12日(有删改) 【注】“先施公司”:旧上海的一家百货公司。 6.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是( )(3分) A.胖同伴表面上是一个乐天派,有理论书也读,有琴也弹,有人弹琴他就唱,其实他的内心是空虚迷茫的。 B.狭肩头的人对“世界语”表现出很高的热情,认为其他两人没有纪律,可见他热衷于学习,自律性强。 C.第三个人不仅喜欢弹琴唱戏,难能可贵的是愿意阅读杂志和其他刊物,足见其关心时事,有责任担当。 D.他们三人都过着优裕的生活,不仅住得高雅,吃得高档,还常逛法国公园,表现出他们积极的人生追求。 7.文中多处写到李后主的词,对此分析鉴赏不正确的一项是( )(3分) A.三千里山河破碎,四十年来家国沦丧,与上世纪三十年代中国的社会现状相契合。 B.词中抒写了沉重的亡国之痛,李后主内心的无限辛酸与三人的无聊形成鲜明对比。 C.老黑像诗人似的唱着不成调的曲子,以此来对抗无聊,有效缓解了他内心的空虚。 D.运用反复的手法,将相同的唱词多次呈现,反映出三个年轻人内心的彷徨和无措。 8.小说揭示了当时怎样的社会环境?请结合文本加以概括。(4分) 9.有评论说这篇小说与鲁迅的《阿Q正传》创作动机是一致的,都是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”,请谈谈你的理解。(6分) 二、古代诗文阅读题(32分) (一)文言文阅读(23分) 阅读下面的文言文,完成小题。 材料一: 屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。 太史公曰:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是!读《鵩鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。” (节选自司马迁《屈原列传》) 材料二: 屈原被谗,忧心烦乱,不知所,乃作《离骚》,上述唐、虞、三后之制,下序桀、纣、浇之败,冀君觉悟,反于正道,而还己也。是时,秦使张仪,谲诈怀王,令绝齐交,又诱与俱会武关。原谏怀王勿行。不听而往,遂为所胁,与之俱归,拘留不遣,卒客死于秦。而襄王立,复用谗言,迁屈原于江南。屈原复作《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等篇,冀伸己志,以悟君心,而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡,遂赴汨罗之渊,自沉而死。 《吊屈原》者,汉长沙王太傅贾谊之所作也。谊以适去,意不自得,及过湘水,时屈原沉汨罗已百余年矣。谊追伤之,投书以吊,而因以自喻。后之君子,盖亦高其志,惜其才,而狭其量云。 谊在长沙三年,有鵩飞入谊舍止于坐隅鵩似不祥鸟也。谊以长沙卑湿,自恐寿不得长,故为赋以自广。太史公读之,叹其同死生,轻去就,至为爽然自失。以今观之,凡谊所称,皆列御寇、庄周之常言,又为伤悼无聊之故,而藉之以自诳者,夫岂真能原始反终,而得夫朝闻夕死之实哉!谊有经世之才,文章盖其余事,其奇伟卓绝,亦非司马相如辈所能仿佛。而扬雄之论,常高彼而下此,韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列,而无一言以及谊,余皆不能识其何说也。是以因序其赋,而并论之,以俟后之君子云。 (节选自朱熹《楚辞集注》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 有鵩飞A入谊B舍C止D于坐E隅F鵩似G鸮H不祥鸟也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.太史公曰,“曰”后面是作者的评论,《聊斋志异》中“异史氏曰”作用与此相同。 B.见,此处表示被动,与《孔雀东南飞》中“贱妾留空房,相见常日稀”的“见”含义不同。 C.适,是“刚刚”的意思,与《孔雀东南飞》“适得府君书”中的“适”含义相同。 D.狭,“以……为狭”,与《过秦论》中“却匈奴七百余里”中的“却”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.屈原死后,缺乏像屈原这样敢于直言进谏的忠臣来匡正时弊的楚国,最终为秦所灭。 B.屈原因遭受谗言,内心苦闷,又无处倾诉,于是作《离骚》,希望楚怀王能迷途知返。 C.贾谊赴长沙途经湘水时,作《吊屈原赋》,以此寄托自己的身世之感及忧愤不平之情。 D.韩愈认为司马相如和杨雄难以和孟子、屈原并驾齐驱,他们的言论远远比不上贾谊。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。 (2)怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。 14.材料中司马迁、杨雄、朱熹对贾谊的评价各有不同,请结合材料简要概括。(6分) (二)古代诗歌阅读(9分) 阅读下面诗歌,完成下面小题。 蜀相 [唐]杜甫 丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。 武侯庙 [唐]李商隐 剑江春水绿沄沄,五丈原头日又曛。 旧业未能归后主,大星先已落前军。 南阳祠宇空秋草,西蜀关山隔暮云。 古来才命两相妨,莫恨当年汉道分。 15. 下列对两首诗歌的理解与赏析,不正确的一项是( )(3分) A. 杜诗以设问开篇,寻访武侯祠堂,借柏木森森的景物,营造肃穆寂寥的凭吊氛围。 B. 李诗选取五丈原、南阳祠宇等意象,日暮秋草、暮云苍茫,烘托悲凉怀古之情。 C. 杜诗“自春色”“空好音”以乐景衬哀情;李诗以苍茫萧瑟之景,寄寓感伤叹惋。 D. 两首诗都追忆诸葛亮一生功业,惋惜其壮志未酬,都直接批判后主昏庸、国运衰微。 16. 杜甫《蜀相》与李商隐《武侯庙》,同为凭吊诸葛亮的怀古诗作,请简要分析两首诗思想情感的异同。(6分) 三、名篇名句默写题(12分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)柳永的《望海潮》描绘了杭州的美景,其中“ , ”两句写西湖上传来美妙的乐声,使画面灵动而充满生机。 (2)小明为诸葛亮专题短片配字幕,当编辑到“出师表”这一帧画面的时候,他选用了《蜀相》中的“ , ”,表达对诸葛亮的惋惜之情。 (3)姜夔《扬州慢》中,通过黄昏时分凄清的号角声,渲染空城萧瑟、悲凉气氛,深刻抒发战乱后扬州残破不堪的黍离之悲的两句是:“ , ”。 (4)李白《蜀道难》中,描写水石激荡、山谷轰鸣惊险场景的句子:“ , 。” (5)杜甫《客至》中,表现待客简朴、热情随性的饮酒场景:“ , 。” (6)鲍照《拟行路难》中,看似自我宽慰、实则暗含无奈的反问句:“ , !” 四、语言文字运用题(11分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 品读选择性必修下册的经典文本,我们既能在古典诗词里体悟人生穷通起落的万般感慨,也能在现代小说中洞见国民深处根深蒂固的精神病根。经典作品_,总能穿越时光依旧焕发生机。阿Q身处困顿潦倒的绝境,不肯直面现实、踏实谋生,反倒蜷缩在“精神胜利”的虚幻慰藉里自我麻痹、自我催眠,在自欺欺人中消解所有挫败,在盲目自大里掩盖自身卑微。反观杜甫身居陋舍,待客仍存热忱;鲍照仕途失意,坎坷不改本心。岁月流转,经典长存,这些笔墨沉淀岁月风骨,照亮成长前路。研习经典,从来不是机械识记书本词句,而是在文字里学会清醒处世,在挫折面前懂得直面担当,不_虚假安逸,不逃避现实困境,以本心立身,以清醒前行。 18. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分) A. 历久弥新 沉溺 B. 历经沧桑 沉沦 C. 历久弥新 沉沦 D. 历经沧桑 沉溺 19. 下列各句中的引号,与文中“精神胜利”引号作用相同的一项是(3分) A. 他被誉为“当代鲁迅”,文笔犀利,直击现实。 B. 古人所谓“言之有物”,就是写作要有实在内容。 C. 有些人奉行的“躺平”,本质是消极避世的自我麻醉。 D. 我们要拒绝“面子工程”,做实民生实事。 20. 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分) A. 研习经典,从来不是机械识记书本词句,而是在文字中学会清醒处世,在挫折面前懂得勇于担当。 B. 研习经典,从来不是机械死记书本词句,而是在文字里学会清醒处世,在挫折面前懂得直面担当。 C. 研习经典,从来不是机械识记书本词句,而是在文字里学会直面处世,在挫折面前懂得清醒担当。 D. 研习经典,从来不是死记硬背书本词句,而是在文字中学会直面担当,在挫折前懂得清醒处世。 21. 文中加粗的对偶句“沉淀岁月风骨,照亮成长前路”,请简要赏析表达效果。(2分) 五、作文 22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 有人在众声喧哗中坚守内心,不被外界左右;也有人在他人的目光里不断校准方向,完善自我。内心的声音与外界的评判,常常构成人生路上两种重要的参照。有人因固守自我而走向偏执,有人因盲从他人而迷失本心。真正的成长,往往是在二者之间找到平衡。 对此,你有怎样的体验与思考?请结合材料写一篇议论文,体现你的感悟与选择。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。 高二语文期中考试参考答案 1.C 2.B 3.C 4.①青春的热情、冲动、勇气或冒险;②孤独出走的豁达;③强调个体性,独与天地精神往来。 5.观点:对李白的争议是不必要的。(讨论李白、杜甫的优劣是荒谬的。)思路:首先用“不能用社会功利解读文学作品”的观点,批驳了苏辙认为李白“不道德”的言论;然后进一步指出宋朝以后的教育害怕李白诗歌的实质是害怕他鼓励个人出走的态度和创造力。 【解析】 1.本题考查学生理解文章内容及筛选信息的能力。 A.“不遵守人世间的规则”是错误的。由原文“在诗的国度里,他是一个不遵守人间规则的人”可知,并不是完全不遵守人世间的规则。而且“李白体现了老庄思想的最高完成”不是“孔孟”。 B由原文“青春的热情、冲动、勇气或冒险,在文化当中是被忽略的。早期思想家并非没有碰到这个部分,只是生命充满了两难,为了有所偏重,势必造成对某一部分的忽略”可知,B错误。 D.“舍弃个人生命价值的实现”是错误的。由原文“他对人世间的悲悯,以及他把个人放入群体当中,对使命与责任的承担”可知,杜甫并非“舍弃个人生命价值的实现”,而是“把个人放入群体当中”。 故选C。 2.本题考查学生理解文章内容、筛选并整合信息的能力。 B.“将莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》与李白诗歌进行比较”是错误的。由原文“任何一部好的文学作品,如果用社会功利去解读,都没有办法存留。比如莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》,两个十四五岁的小孩爱得天翻地覆,最后自杀”可知,作者没有进行比较,也不是为了得出不能用社会功利去解读文学作品的结论。文章是用不能用社会功利去解读文学作品的普遍观点批驳苏辙观点,其间用《罗密欧与朱丽叶》为例证明不能用社会功利去解读文学作品的观点。 故选B。 3.本题考查学生把握作者观点态度的能力。 C.“具有毁灭力”是错误的。“毁灭力”是畏惧者的理解,应该是具有创造力。 故选C。 4.本题考查学生筛选并概括信息的能力。 原文中写到“青春的热情、冲动、勇气或冒险,在文化当中是被忽略的。早期思想家并非没有碰到这个部分,只是生命充满了两难,为了有所偏重,势必造成对某一部分的忽略。李白式的生命形态在我们的历史当中越来越少,尤其是宋之后。这样的生命形态,年轻、大胆、冒险”,从而可以看出,李白式的生命形态,即李白的生命意境为青春的热情、冲动、勇气或冒险。 由原文“可是李白令人感觉到他的生命可以豁达到孤独地出走”可知,李白的生命意境为孤独出走的豁达。 由原文“李白鼓励个人把社会性的部分切断,从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值”可知,李白的生命意境强调个体性,独与天地精神往来。 5.本题考查学生把握作的观点态度以及行文思路的能力。 上文提到一个问题,即李白和杜甫孰优孰劣,这一段实际上是对这一问题的回答。首先说到宋朝的苏辙认为李白这样的诗人完全不道德的,然后用“不能用社会功利解读文学作品”的观点对苏辙的观点进行反驳,并且举莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》的事例进行论证,最后进一步说到宋朝以后的教育对李白的诗很害怕的原因是害怕他鼓励个人出走的态度和创造力。通过一步步地论证,实际上是认为对李白的争议是不必要的,这也是这一段中作者的观点。 6.A 7.C 8.①社会环境沉重、压抑和不安,甚至败坏、腐朽。 ②个人无奈与挣扎,以知识分子为代表的个体,无法找到自己的位置。 9.①通过三个无聊人的生活片段,展现了普通人在动荡社会中的迷茫和挣扎。 ②通过描绘三个普通人的生活状态,反映了底层民众的苦难和心灵的麻木。 ③希望通过揭示人物的内心世界来唤醒民众的意识、引起社会的关注。 【解析】 6.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“可见他热衷于学习,自律性强”错,对“世界语”的热情并不一定代表他热衷于学习和自律性强,而且他可能只是表面上对“世界语”感兴趣,实际上并不一定是出于真正的学习和自律。 C.“足见其关心时事,有责任担当”错,喜欢弹琴唱戏和阅读杂志可能只是表现出了他个人的兴趣,并不能直接说明他有责任担当或关心时事。 D.“他们三人都过着优裕的生活”错,他们三人虽然有一些表面上看起来高雅的活动,但这并不意味着他们的生活就是优裕的;“表现出他们积极的人生追求”错,他们的行为更多地反映了他们在精神上的空虚和无聊。 故选A。 7.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“有效缓解了他内心的空虚”错,老黑唱着不成调的曲子并不能有效缓解他内心的空虚,反而更加凸显了他的孤独和无助。 故选C。 8.本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 社会风气的败坏:作品中的社会环境充满了消极和腐朽的风气,揭示了当时社会的某些阴暗面,反映了当时社会风气的败坏和道德的沦丧。 个人命运的无奈与挣扎:以“三个无聊人”为代表的知识分子,他们的生活充满了挣扎和困顿,反映了在社会的重压下,个人显得无助和无奈。 9.本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 反映民众生活:都试图通过具体的个案来反映当时民众的生活状态,鲁迅通过阿Q的遭遇揭示了民众在封建社会中的苦难;本文通过三个无聊人的生活片段,展现了普通人在动荡社会中的迷茫和挣扎。 揭示社会现实:都体现了对社会现实的深刻批判,在《阿Q正传》中,鲁迅通过阿Q的形象批判了旧社会的封建残余和人性的弱点;本文通过描绘三个普通人的生活状态,反映了底层民众的苦难和心灵的麻木。 创作动机和目的:都旨在通过文学作品来揭示和反思当时中国社会的国民性,以及民众的精神状态,以期达到批判社会、启迪人心的目的。鲁迅希望通过作品激发国民的觉醒,本文希望通过揭示人物的内心世界来引起社会的关注。 10.CFH 11.C 12.D 13.(1)然而都效法屈原的委婉文辞,始终没有人敢于直谏。 (2)怨恨君王荒唐放纵啊,始终不能体察、理解百姓的心意。 14.①司马迁读了《鵩鸟赋》,认为他把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,使自己感到茫茫然失落什么了。 ②扬雄常常是抬高这个贬低那个,没有一句话涉及到贾谊。 ③朱熹决定重新排序贾谊的赋,并对其进行深入讨论,来等待后来的君子能够公正地评价贾谊。 【解析】 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意:有只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰,落在他的座位上,是不祥的鸟。 “飞入”的宾语为“谊舍”,中间不应断开,应在“舍”后面断开,即在C处断开; “于”的宾语为“坐隅”,作“止”的状语,中间不应断开,应在“隅”后面断开,即在F处断开; “鵩”的谓语为“似”,宾语为“鸮”,中间不应断开,应在“鸮”后面断开,即在H处断开。 所以,应在CFH处断开。 11.本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象、词类活用的能力。 A.正确。 B.正确。“表示被动;/见:见面、相见;句意:却最终不能被明察。/我被留在空荡的房间里,我们夫妻互相见面的日子常常很少。 C.“是‘刚刚’的意思”“含义相同”错误。“贬谪;/刚刚”;句意:贾谊因为被贬谪离开京城。/刚刚得到府君的信。 D.正确。“以……为狭,意动用法;/使……退却,使动用法”;句意:但认为他的气量狭窄。/击退匈奴七百多里。 故选C。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“难以和孟子、屈原并驾齐驱”错误。由原文“韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列”可知,韩愈认为司马相如和杨雄是可以和孟子、屈原并驾齐驱。 故选D。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“祖”,效法;“从容”,委婉文辞;“莫”,没有人。 (2)灵修:君王、楚怀王;浩荡:荒唐、放纵、昏庸自大;察:体察、明察、了解;民心:人心、百姓的心愿 14.本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“读《鵩鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣”可知,司马迁读了《鵩鸟赋》,认为他把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,使自己感到茫茫然失落什么了。 由原文“而扬雄之论,常高彼而下此,韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列,而无一言以及谊”可知,扬雄常常是抬高这个贬低那个,没有一句话涉及到贾谊。 由原文“余皆不能识其何说也。是以因序其赋,而并论之,以俟后之君子云”可知,朱熹决定重新排序贾谊的赋,并对其进行深入讨论,来等待后来的君子能够公正地评价贾谊。 参考译文: 材料一: 屈原死了以后,楚国(还)有宋玉、唐勒、景差一些人,都爱好文学,由于擅长写赋受到人们称赞;然而都效法屈原的委婉文辞,始终没有人敢于直谏。从这以后,楚国一天比一天缩小,几十年后,终于被秦国所灭亡。 太史公说:“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《鵩鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。” 材料二: 屈原遭到小人谗言陷害,心情忧愁烦乱,不知该向谁倾诉,于是写出了《离骚》,文中向上追述了唐、虞、三个帝王时期的盛世之治,往下陈述了桀、纣、羿浇的灭亡,希望国君能够觉悟过来,返回到正道上,并让自己回到朝廷。这时候,秦昭王派张仪欺诈怀王,让怀王断绝与齐国的交往;又让张仪诱骗怀王,请他与秦王一起在武关会盟。屈原劝谏楚怀王不要前去。楚怀王不听,于是被胁迫,怀王与秦王一起到了秦国,被扣留,不让回去,最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王即位,又听信谗言,把屈原放逐到江南。屈原又作了《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等篇,希望证明自己的冤屈,来使君主醒悟,却最终不能被明察。他又不忍心看到自己的国家走向灭亡,于是投汨罗江自沉而死。 《吊屈原》是汉长沙王太傅贾谊所写的。贾谊因为被贬谪离开京城,自己感到很不得意,等到坐船渡过湘水的时候,当时屈原自沉汨罗江已经一百多年了。贾谊追念感伤这件事情,写了一篇文章来凭吊,借此来比喻自己。后代的读书人,大概也是认为他的志向崇高,爱惜他的才能,但认为他的气量狭窄。 贾谊在长沙做了三年太傅,有只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰,落在他的座位上,是不祥的鸟。贾谊因为长沙气候很潮湿,认为自己寿命已不长了,于是写了一篇赋来自我安慰。太史公读了,感叹他把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使自己感到茫茫然失落什么了。从现代的角度来看,贾谊所论述的内容,都是列御寇、庄周的常见论点,又因为他的作品中充满了对世事无常、人生苦短的伤感和无奈,有时甚至会借助这些情感来自我安慰,他怎么能真正深入事物的本质达到那种朝闻夕死的境界。贾谊拥有经世致用的才能,他的文章只是他才华的余波,他的才华和独特性并不是司马相如所能比拟的。而扬雄的评论,常常是抬高这个贬低那个,韩愈也将司马相如、杨雄与孟子、屈原并列,而没有一句话涉及到贾谊,我都不能理解这些不公正的评价。因此决定重新排序贾谊的赋,并对其进行深入讨论,来等待后来的君子能够公正地评价贾谊。 15. D 16. 相同点: 1. 凭吊武侯,赞美功绩与忠心。 两诗追忆诸葛亮三顾之遇、辅佐两朝、鞠躬尽瘁的一生,肯定其济世之才与报国之心。 2. 惋惜壮志未酬,抒发历史兴亡之叹。 都写到诸葛亮出师未捷、功业难成,悲叹英雄命运坎坷,寄寓深沉的怀古伤感。 不同点: 1. 杜甫《蜀相》 ①侧重家国情怀与英雄共鸣。 由武侯个人悲剧上升到千古英雄的共同遗憾,“长使英雄泪满襟”,借古人自伤,饱含自身壮志难酬的身世之悲; ②情感沉郁顿挫,悲慨深沉,重在敬其忠、悲其遇。 2. 李商隐《武侯庙》 ①侧重命运感慨、宿命之叹。 尾联“古来才命两相妨”点明主旨,将诸葛亮的悲剧归结为才华与命运相悖,多一份宿命无奈; ②情感清冷萧瑟,重在叹时运、伤天命,立意更偏向哲理感慨。 【解析】 15.D项错误: 两首诗均惋惜诸葛亮壮志难酬,但并未直接批判后主昏庸。 李商隐诗句只感慨大业未成、时运不济;杜甫全诗重在悲叹武侯身世、缅怀忠烈,无批判后主的内容。 A、B、C三项赏析表述准确。 16①相同点2分:赞美武侯、惋惜壮志,每点1分; ②不同点4分:杜诗情感、李诗情感各2分,结合诗句简要分析即可。 17.(1)羌管弄晴,菱歌泛夜 (2)出师未捷身先死,长使英雄泪满襟 (3)渐黄昏,清角吹寒 (4)飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷 (5)盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅 (6)人生亦有命,安能行叹复坐愁 18. 答案:A(3分) 19. 答案:C(3分) 20. 答案:A(3分) 21. 参考答案(2分):句式整齐对称,节奏朗朗上口;凝练经典育人价值,语言精炼有文采,强化文本主旨表达。 【解析】 18.历久弥新,形容经典随岁月沉淀更具价值,贴合文本语境;沉溺,指沉迷于不良状态无法自拔,契合“虚假安逸”的语境搭配,历经沧桑、沉沦搭配不当。 19.文中“精神胜利”标示特定特殊含义概念;C项“躺平”为特定社会特殊概念,引号作用一致。A为特定称谓,B为直接引用,D为讽刺否定。 20.原句存在语义重复问题,A项修改删去冗余成分,句式工整、搭配合理,语句逻辑通顺,贴合原文原意;B、“直面担当” 动宾搭配不当C、“直面处世” 搭配不当,“清醒担当” 逻辑错位D语序颠倒:应先处世、后担当,仍有 “直面担当” 搭配错误。 21.句式特点1分,内容效果1分。 22.【审题】 核心二元:内心坚守(自我认知) vs 外界评判(他人评价) 关系:对立统一,不可偏废 立意禁区 只写 “做自己”,不提外界 只写 “听取意见”,不提自我 最佳立意 守心而不执,听言而不迷 内有定力,外有明镜 以我为主,以他为鉴 [范文] 内守本心明方向,外听良言助远行 人生在世,总要在两种力量间行走:一种来自内心的笃定与坚守,一种来自外界的审视与评判。有人因固守自我而陷入狭隘,有人因盲从他人而迷失本心。真正的成长,从来不是非此即彼的选择,而是在坚守与倾听之间找到平衡。作为新时代青年,我们更应懂得:以自我认知立身,以他人评价修身,方能在人生路上行稳致远。 坚守本心,是不迷失的底气,让我们在纷扰中保持独立人格。自我认知,是一个人最珍贵的清醒。认清自己的热爱、底线与方向,才能不被世俗裹挟,不被评价绑架。陶渊明看透官场虚伪,坚守 “不为五斗米折腰” 的气节,归隐田园,守住精神的高洁;苏轼一生屡遭贬谪,却始终坚守豁达与赤诚,在风雨中活出生命的通透。若无坚定的内心,人便如无根浮萍,风往哪吹便往哪倒。内心有方向,脚下才有力量;认清自己是谁,才能在诱惑与压力面前站稳脚跟,活出真正的自我。 倾听外界,是不偏航的标尺,让我们在自省中弥补认知盲区。他人的评价如同一面镜子,能照见我们看不见的短板与疏漏。“以人为镜,可以明得失。” 唐太宗虚心接纳魏征的忠言,广开言路,终开创贞观盛世;齐威王听取邹忌的劝谏,敞开胸怀接纳民意,使齐国大治。中肯的建议是成长的阶梯,理性的批评是进步的动力。一味封闭自我、拒绝倾听,只会固步自封、刚愎自用。善于聆听外界声音,吸纳合理意见,修正自身偏差,才能不断完善自我,让人生之路越走越宽。 平衡二者,是最高级的智慧,让我们在自守与开放中相得益彰。坚守本心不等于固执己见,倾听外界不等于盲目顺从。二者并非对立,而是相辅相成。真正成熟的姿态,是以我为主,为我所用:面对赞美,保持清醒不骄纵;面对批评,理性审视不盲从;守住原则不动摇,接纳建议不封闭。就像一艘航船,既要握稳自己的舵,确定航向;也要参考风向与潮汐,适时调整。只守不听,易成孤高;只听不守,易成附庸。唯有内外兼顾、刚柔并济,才能既保有独立风骨,又兼具开阔格局。 青年一代正处在人生拔节孕穗的关键期,面对学业压力、人生选择、社会舆论,更需要这份清醒与智慧。我们不必为迎合他人而扭曲自己,也不必为标榜个性而拒绝所有善意。在坚守中成长,在倾听中进步,在自省中完善,才是最稳健的姿态。 心有明灯,则不惧黑暗;耳有良言,则不走弯路。愿我们都能做清醒自知、善听善思的行者,内守本心,外听良言,在人生的旷野上,走出属于自己的坦荡征途。 心有标尺,耳有明辨 人生如一场漫长的跋涉,我们总会在内心与外界、自守与倾听之间徘徊。太执着于自我,容易走向偏执;太在意他人,容易丢失本心。真正的成长,是在二者之间找到支点,做到心有标尺不迷失,耳有明辨不盲从,以清醒的自知立身,以开放的胸襟前行。 心有标尺,方能坚守自我,在纷繁世事中站稳脚跟。自我认知是人生的基石。知道自己是谁、想要什么、能走多远,才能在众声喧哗中保持定力。李白坚信 “天生我材必有用”,不向权贵折腰,保持独立不羁的人格;王阳明坚持 “心外无物”,不被世俗观念束缚,终成一代圣贤。没有内心的标尺,人就会在选择面前摇摆不定,在评价面前患得患失。坚守自我,不是任性固执,而是清醒地知道自己的价值与方向,不随波逐流,不人云亦云。 耳有明辨,方能接纳外界,在兼听包容中弥补不足。他人的评价,是认识自我不可或缺的参照。个人的视野总有局限,他人的视角往往更客观、更清醒。拒绝倾听,就是拒绝进步;封闭自我,只会陷入狭隘。古有晏子遵听取同僚建议,修正治国之策;今有无数科研团队在反复讨论与批评指正中突破技术瓶颈。倾听不是软弱,而是谦逊;接纳不是妥协,而是智慧。善于听取良言,正视批评,才能不断修正偏差,让自己走得更稳、更远。 守正听言,方能兼容并蓄,在独立与开放中成就完整自我。坚守与倾听并非对立,而是辩证统一。只守不听,容易刚愎自用;只听不守,容易丧失自我。最高明的处世之道,是守其本心,听其良言:守住理想与原则不动摇,接纳建议与批评补不足;坚持自我本色不褪色,吸纳外界智慧不封闭。我们既要做自己人生的主人,不被他人眼光左右;也要做虚心的学习者,不被自我认知局限。在独立中成长,在开放中完善,才能成为更完整、更强大的自己。 作为新时代青年,我们更应具备这样的格局与智慧。面对网络舆论、他人看法、成长困惑,不盲目跟风,也不固执己见;不妄自菲薄,也不狂妄自大。在学习中坚守目标,在生活中接纳善意,在选择中遵从内心。 心不动,则路不迷;耳不塞,则行不殆。愿我们都能心有标尺,耳有明辨,以清醒自知面对自我,以开放包容面对世界,在成长中不断蜕变,在前行中日益成熟,书写属于自己的青春华章。 以我为舵,以他为帆 人生如同远航,内心是舵,决定方向;外界是帆,助力前行。没有舵,船会迷失方向;没有帆,船难以远行。真正的智者,懂得以自我认知为舵,以他人评价为帆,在坚守与倾听中乘风破浪,抵达理想的彼岸。 以自我为舵,方能坚定方向,在漫长道路上不忘初心。清晰的自我认知,是人生最可靠的指引。知道自己的长处与不足,明白自己的热爱与追求,才能做出适合自己的选择。梵高坚守对艺术的执着,不被当时的质疑与冷落打倒,终成后世敬仰的艺术巨匠;樊锦诗坚守敦煌守护理想,不为外界繁华诱惑动摇,用一生光阴守护文化瑰宝。内心有方向,行动才有力量;坚守自我,才能在挫折面前不退缩,在诱惑面前不动摇,一步一个脚印走向目标。 以他人为帆,方能借力前行,在开放自省中不断突破。他人的评价与建议,是推动我们进步的重要力量。个人的视野有限,他人的视角常常能帮我们打破局限、看到盲区。听取良言,可以少走弯路;接受批评,可以弥补短板。若一味拒绝外界声音,只会停留在原地,甚至走向偏激。古有刘邦听取张良、萧何之计,终成大业;今有无数青年在师长、朋友的提醒下改正缺点、快速成长。善于借助他人的智慧,才能让自己走得更快、更稳、更开阔。 舵帆相济,方能行稳致远,在独立与包容中成就更好的自己。坚守自我不是拒绝改变,倾听他人不是失去自我。最佳的人生状态,是舵正帆满,知行合一:方向由自己定,方法向他人学;原则不动摇,细节可调整;理想不放弃,不足肯改正。只重自我,易刚愎自用;只重他人,易随波逐流。唯有舵与帆配合默契,坚守与倾听相辅相成,人生之船才能抵御风浪、行稳致远。 青年的人生航程才刚刚开启。我们会遇到风雨,也会遇到指引;会有内心的渴望,也会有外界的声音。最重要的,是握好自己的舵,扬好合适的帆,不迷失、不盲从、不固执、不封闭。 以我为舵,不迷方向;以他为帆,不惧路长。愿我们都能在坚守中成长,在倾听中进步,以自我立身,以他人完善,在人生的大海上,驶向更辽阔、更光明的远方。 高二语文 第8页 学科网(北京)股份有限公司 $