精品解析：河北承德市部分校2025-2026学年下学期4月质量检测高一语文试卷

河北承德市部分校2025-2026学年下学期4月质量检测高一语文试卷 注意事项： 1.考试时间为150分钟，满分150分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在《孟子》中，有很多段落都关涉到战争，在战国时期诸侯争霸的形势下，小国忧虑于国家存亡的问题，大国在相同的紧迫感驱使下，也会积极地发动战争，谋求进一步的壮大。在这个局面下，诸国君主问政于孟子，自然多汲汲于如何富国强兵，以便在战争中获胜。而孟子却常常批评他们的好战之心，强调如果能施行仁政，自然可以使天下之民至，最终达到“仁者无敌”的效果。那么，孟子本人是如何看待战争的正义性问题呢？讨伐君主失道的国家，是否就是正当的呢？ 在《公孙丑下》中，记载了孟子对齐国君臣想要征伐燕国的回应，其中的微妙态度值得深究。齐大臣沈同私下会见孟子，询问“燕可伐与”，《史记·燕召公世家》记载，“孟轲谓齐王曰：‘今伐燕，此文、武之时，不可失也。’”司马迁也以为，孟子在此次事件中是积极推动的。从结果来看，齐国也确实取得了初步的胜利。但在《公孙丑下》的这条文本中，齐国伐燕之后，有人问孟子可曾劝齐伐燕，孟子却否认了。孟子称，他对曰“可”，仅就燕可以被伐而言，而非就齐可以伐燕而言。他明确指出，唯有天吏，方可以伐燕。那么，何者方可以称为天吏呢？赵岐注云：“天吏者，天使也。为政当为天所使，诛伐无道，故谓之天吏也。”天吏，即天所命，使之治人、为政者也。为此，孟子进一步举例阐明：“今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”也就是说，在孟子的比喻中，杀人者固然有取死之道，但真正能够行刑的是有王命的士师。同样，能够诛伐无道之燕的，唯有得天命的天吏，而非与燕王“五十步笑百步”的齐王。孟子的判断得到了现实的印证，虽然齐国伐燕大胜，但是燕民最终反叛，齐王事后也表示“甚惭于孟子”。 整体上来看，孟子并不赞同这次战争，所谓“为天吏，则可以伐之”是与沈同对话中的未尽之言，也是孟子真正的态度。但问题在于，如果孟子认为齐不可伐燕，并且理据清楚如此，为什么一开始不和沈同分说明白，而留下了半句，隐而不言？这点当然会引发后世质疑，如《论衡·刺孟》中，王充直接点明了孟子在道德和智识上的两难困境：如果孟子仅仅是按照字面意思去理解“燕可伐乎”这个问题，而没有读出沈同乃至齐王的潜台词，似乎未可称“知言”；而如果孟子“知言”，则引发了更严重的，道德层面的质疑。司马光在《温公疑孟》中甚至怀疑孟子是否具有仁德。军旅之事关系着国之存亡、民之生死，如果孟子明知道此举不可行，那么他似乎有充足的道德义务去阻止，而非坐视其发生。是以后世的辩驳中，多强调发动战争本身并非不可取，关键在于齐王攻燕之后，能否顺天应民。燕国失道，是以齐国往而征之，确实获得了阶段性的胜利，证实了“夫谁与王敌”，但齐国最终的失败，完全是“自作孽，不可活”。其实，孟子多次从各种角度劝导齐宣王施行仁政，可惜的是，齐王未能践行，辜负了孟子的循循善诱。 战争是国家大事，征伐别国无疑对统治者的德性有更高的要求。孟子言征伐，必称汤武，是以古代圣贤为典范，也蕴含着他对当世君王的期望：君主欲王天下，必然需要有仁德、行仁政，然后天命所归。汤放桀，武王伐纣，孟子皆不以为悖逆纲常，视杀残暴之君为杀一独夫，正是因为汤武既得天心，天命也已经转移。值得注意的是，孟子并没有因桀纣残暴，而言人人皆可诛杀之，是以赵岐反复申明：“天吏，天所使，谓王者得天意者也……言燕虽有罪，犹当王者诛之耳。”天吏，必然是已得到天命的王者。就像在孟子的比喻中，并非先有为民除害者，而后王命为士师，而是士师能够遵循王命，公正刑罚，才获得了诛杀罪人的正当性。是以《正义》亦云“此章言诛不义者必须圣贤”，齐国不可伐燕，究其根本原因，就在于齐王还不具备圣贤之心，因而还没有得到天命。 要特别强调的是，在孟子看来，承天命，顺天心，是为天吏的必要条件，却并非充分条件。也就是说，哪怕邻国国君无道、陷溺其民，君主于己国能行仁政，也不必然拥有征伐他国的正当性。君主既为天吏，能否遵天命征伐，最终仍要取决于当时的民心向背。孟子讨论发动战争时，没有聚焦于别国统治的正义与否，却着重强调“民悦则取”。毕竟，在一国的统治中，总能找到不那么完美的地方，如果他国统治的不当直接构成发动战争的正当性，那么国家之间恐怕就永无宁日，任何治国弊端都可以被当作挑起战争的借口。讨伐失道之国就其自身而言并非正义，只有君主真正富有仁德，修行仁政，得到本国之民、邻国之民，乃至天下之民的拥护，在实践中证成民心所向，才具有发动战争的正义性。 （摘编自《〈孟子〉中的战争正义性问题》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国时期，大国小国都面临战争压力，君主们向孟子问政，核心诉求集中在富国强兵、赢得战争。 B. 孟子对齐国伐燕一事的态度，在《史记》和《孟子·公孙丑下》的记载中存在表面上的认知差异。 C. 王充和司马光都质疑孟子与沈同关于“齐国伐燕”对话中的言论，认为孟子未能尽到劝阻的责任。 D. 孟子认为汤武伐桀纣是正义之举，核心原因是桀纣残暴无道，因而人人有诛杀他们的合法权利。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孟子以“杀人”作比喻，意在说明任何有志于仁政的君主都可以诛杀失道之君。 B. 齐伐燕最终失败，根本原因在于燕国民众反叛，印证了孟子“仁者无敌”思想的正确性。 C. 孟子认为，推行仁政、德治，是君主获得稳固统治根基最核心、最有效的方式。 D. 孟子的仁政思想与各国君主追求的富国强兵的现实需求相背离，致使其在当时难以推行。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以齐国伐燕事件为切入点，结合后世质疑，层层深入地剖析了孟子的战争正义观。 B. 文章引用赵岐注和《正义》解读，旨在佐证“天吏”是“已得天命的王者”这一观点。 C. 文章引用《论衡》《温公疑孟》中的观点，旨在证明孟子的言论存在明显的逻辑漏洞。 D. 文章论证过程中，既结合历史案例，又引用注疏与后世学者观点，增强了论证的说服力。 4. 孟子认为要成为能正当征伐他国的“天吏”需要满足哪些条件？请结合文本简要概括。 5. 孟子对战争正义性有哪些看法？对我们今天理解国际关系中的“正义战争”问题有何启示？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①自身施行仁政。②拥有天命授权。③得到民心支持。④目的纯正无私。⑤行为符合道义。 5. ①反对以暴制暴，认为只有具备更高道德标准的“天吏”才有资格征伐。启示：国际干预不能仅以他国存在问题为借口，而应具备更高的道德正当性和合法性。 ②强调“民悦则取”，征伐的正当性最终取决于民心所向。启示：任何国际行动都应重视民心向背，尊重当事国人民的意愿。 ③不能因他国统治有不完美之处就发动战争，防止战争泛化。启示：警惕以“正义”为名滥用武力，应通过和平对话，在国际法框架内解决争端。 【解析】 【导语】这篇文章围绕《孟子》中的战争正义性问题展开，以齐伐燕的历史记载与孟子的辩证回应为切入点，深入解析“天吏”的深刻内涵，阐明战争正当性需以仁政为基、顺天应民，批判借他国失道挑起战事的逻辑，凸显孟子仁政思想统摄下的战争观。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“人人有诛杀他们的合法权利”错误。原文明确表述“值得注意的是，孟子并没有因桀纣残暴，而言人人皆可诛杀之”，汤武伐桀纣被视为正义之举，核心原因是汤武为得天命、行仁政的圣贤天吏，并非桀纣残暴就人人都拥有诛杀的合法权利。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“意在说明任何有志于仁政的君主都可以诛杀失道之君”错误。原文明确指出“能够诛伐无道之燕的，唯有得天命的天吏”，比喻中也只有掌握王命的士师才能处决杀人犯，并非任何有志于仁政的君主都有资格。 B.“根本原因在于燕国民众反叛”错误。原文点明齐国不可伐燕的根本原因是“齐王还不具备圣贤之心，因而还没有得到天命”，燕民反叛只是失败的表现而非根本原因。 D.“致使其在当时难以推行”错误。原文仅提及战国君主多追求富国强兵、孟子主张行仁政，并未提及二者背离是仁政难推行的原因，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 首先明确题干要求为选出对原文论证相关分析不正确的一项，再逐一比对选项与原文内容判断正误。 A.正确。文章以齐国伐燕事件为切入点，结合后世质疑层层深入剖析孟子的战争正义观，符合原文论证思路。 B.正确。文章引用赵岐注和《正义》的相关解读，确实是为了佐证“天吏”是“已得天命的王者”这一观点。 C.错误。引用《论衡》《温公疑孟》的观点，是为了引出对孟子言论的后世质疑，并非证明其言论有逻辑漏洞，后文也对这些质疑进行了辨析。 D.正确。文章论证过程中结合历史案例，又引用注疏与后世学者观点，确实增强了论证的说服力。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干限定为孟子提出的、可正当征伐的‘天吏’的条件，需排除后世对伐燕事件的评价类干扰信息，定位原文“天吏”相关论述区间分层提炼。 ①第一步，锁定基础属性：提取原文“君主欲王天下，必然需要有仁德、行仁政”表述，明确天吏首先要自身施行仁政，符合仁德标准。 ②第二步，抓取授权前提：对应原文“天吏，必然是已得到天命的王者”“承天命，顺天心，是为天吏的必要条件”表述，明确需获得天命授权。 ③第三步，梳理民心要求：找到原文“最终仍要取决于当时的民心向背”“民心所向”表述，明确需获得天下民众拥护。 ④第四步，补充正当性要求：结合原文征伐不能以他国失道为随意借口的表述，明确征伐目的需纯正、行为符合道义。 【5题详解】 审题核心限定为梳理孟子战争正义性看法与对当代国际正义战争的启示两个板块，答题需立足给定文本，排除干扰内容。 ①定位征伐主体资格表述：锁定原文“唯有天吏，方可以伐燕”，提炼出仅具备高道德标准的主体才有征伐资格的观点，对应反对以暴制暴的要点。 ②定位征伐正当性依据：抓原文“着重强调‘民悦则取’”表述，明确民心向背是判断战争正义性的核心标尺。 ③定位战争启动边界：抓原文“如果他国统治的不当直接构成发动战争的正当性，那么国家之间恐怕就永无宁日”表述，明确不得随意以他国缺陷为开战借口。 ④迁移当代启示：将上述三点分别对接国际关系规则，对应道德合法性、尊重当事国民意、国际法框架内和平解决争端三个方向。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄河东流去【注】（节选） 李凖 入秋的风已经带着凉意，吹在黄泛区的泥地上，卷起一层细碎的黄土。李麦带着长松、春义、凤英等十几户赤杨岗的乡亲，终于挪到了寻母口。他们在黄水漫流的荒路上整整走了一个多月。木筏早被拆了，换了粗粮，身上的粗布衣裳磨得打了好几块补丁，各家的家当也在路上变卖得差不多了，只剩下一口口瘪下去的肚子和一双双磨出血泡的脚。 寻母口是黄河边的一个渡口，如今成了成千上万难民的聚集地。破龙王庙的山门敞着，里面挤着几十户往西待渡的人，草席、破布、烂麻袋铺在地上，孩子们蜷在里面，眼睛里满是疲惫与饥饿。李麦让长松把小车、挑子扎在庙角的空地上，自己拉着凤英走到渡口去打听消息。 渡口的石阶上积着厚厚的泥，几个撑船的汉子叼着烟卷，斜着眼打量这群衣衫褴褛的难民。李麦上前拱手，声音沙哑却透着一股韧劲：“各位大哥，劳烦问一句，这渡口还让难民过河不？” 一个满脸横肉的汉子吐掉烟蒂，嗤笑一声：“过河？两块大洋一个人，你有吗？” 凤英攥紧了李麦的衣角，嘴唇动了动，没敢说话。李麦看着那汉子，语气平静：“我们是赤杨岗逃出来的，黄水冲了家，实在走投无路了。” “走投无路？这年头谁不是？”汉子摆摆手，“河防队把船都占了，只运货，不运人。想过河，除非等他们运完货，那得看运气。” 李麦心里一沉，却没放弃。她知道，寻母口是往西去的必经之路，过了河，或许就能寻到一处安身之地。她拉着凤英往回走。 回到破龙王庙，长松正蹲在地上，用树枝在泥地上画着什么。见李麦回来，他连忙起身：“麦嫂，咋样？能过不？” 李麦摇摇头，叹了口气：“船价太高，河防队扣着船，不让难民过。” 话音刚落，庙外传来一阵喧哗，几个穿着灰布军装的河防兵挎着枪走了进来，嘴里骂骂咧咧：“都滚远点，别挡着路！等着过河的，赶紧滚，别在这儿碍事！” 一个老妇人抱着孩子，想上前求情，被一个兵一脚踹开，孩子吓得哇哇大哭。李麦见状，快步上前，扶住老妇人，对着兵们冷冷地道：“我们是逃难的，不是来闹事的，只求一条活路。” 一个兵瞪着她：“活路？这年头活路多的是，去讨饭，去卖儿卖女，别在这儿碍眼！” 春义气得攥紧了拳头，被长松一把拉住。长松对着兵们拱了拱手：“老总，我们实在没办法，才来这儿求条生路，绝不敢添麻烦。” 兵们哼了一声，扬长而去。庙内一片死寂，孩子们的哭声、大人们的叹息声交织在一起，像一把钝刀，割着每个人的心。 李麦看着眼前的惨状，心里像压了一块巨石。她知道，不能放弃，只要人还在，就有希望。她站起身，声音洪亮：“乡亲们，别慌！天无绝人之路，咱们不能坐在这里等死。我去想办法，找活计，换粮食，只要咱们齐心协力，总能熬过去。” 她的话像一颗石子，投进了平静的湖面，激起了一丝涟漪。有人抬起头，眼中闪过一丝微光，有人却依旧垂头丧气。 李麦走到一个卖针线的小摊前，摊主是个中年妇人，见李麦衣着朴素，便问道：“大姐，你是来买针线的？” 李麦摇摇头：“我想问问，你这儿收拆洗被子的活不？我会拆洗，做得干净，价钱可以便宜点。” 妇人打量了她一番，点点头：“倒是有几户人家要拆洗，就是价钱不高。” 李麦连忙道：“只要能换口饭吃，就行！” 妇人给了她几床旧被子，李麦带着凤英、春义回到庙边，找了块干净点的地方，开始拆洗。河水浑浊，沾在手上冰凉刺骨，凤英的手冻得通红，却咬着牙，一声不吭。春义力气大，负责捶洗，李麦则负责缝补，都格外认真。 傍晚时分，她们拆洗好了一床被子，拿到妇人那里，妇人看了看，满意地点点头，给了她们几个窝头。几个孩子围过来，狼吞虎咽地吃着，脸上露出了久违的笑容。 接下来的几天，李麦带着大家四处揽活，拆洗被子、缝补衣裳、挑水劈柴，只要能换点粮食，什么都干。长松去码头帮人搬货，肩膀被磨得血肉模糊，却从不喊苦；春义去给人放牛，每天能换回半把杂粮；凤英则在家照顾老人孩子，缝缝补补，操持家务。 这天傍晚，李麦正在拆洗被子，忽然听到渡口传来一阵欢呼声。她抬头望去，只见河面上驶来几艘船，河防兵们不再拦着，难民们纷纷涌了过去。李麦心里一喜，连忙招呼大家：“走，咱们去问问，能过河了！” 大家收拾好东西，跟着人流来到渡口。撑船的汉子见他们衣衫褴褛，却手脚麻利，便松了口：“看你们也不容易，每人一个窝头，就让你们过。” 李麦连忙道谢，拿出攒了几天的窝头，分给大家。孩子们拿着窝头，笑得合不拢嘴。 上船的时候，凤英回头望了望破龙王庙，望了望这片曾经逃难的土地，眼中满是不舍。李麦拍拍她的肩：“凤英，往前走，总会有好日子的。” 木船缓缓驶离岸边，向着西岸划去。黄河水依旧浑浊，拍打着船身，发出哗哗的声响。难民们坐在船上，有的望着远方，有的低头沉默，有的则小声交谈着对未来的期盼。 李麦站在船头，迎着风，看着滚滚东流的黄河水，心中百感交集。她知道，前路依旧坎坷，或许还会遇到更多的困难，但她不怕。因为她知道，只要大家团结一心，只要心中还有希望，就一定能渡过难关，找到属于自己的家园。 【注】《黄河东流去》以1938年日本侵略军入侵中原为背景，描述了国民党军队为溃退南逃而扒开黄河花园口大堤，导致河南、江苏、安徽三省四十四县被淹，一千多万人遭受灾难的悲惨景象，小说深入描绘了黄泛区人民在1938年至1948年期间所经历的苦难与抗争，以及他们可歌可泣的奋斗历程。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇写“细碎的黄土”“磨出血泡的脚”等细节，渲染了人们逃难的艰辛，奠定情感基调。 B. 文中刻画河防兵时运用了语言、动作等多种描写手法，展现了其蛮横冷酷的形象特征。 C. 李麦鼓励乡亲们“齐心协力”，凸显了她的担当，与春义的冲动、长松的怯懦形成鲜明对比。 D. 结尾“黄河水依旧浑浊”的景物描写，结构上呼应了开头，也象征着难民们前途未卜的命运。 7. 下列对文中画横线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 运用比喻手法，将哭声和叹息声比作钝刀割心，写出这种声音带给人的沉重与痛苦。 B. 用“死寂”来衬托哭声和叹息声，凸显了难民们在遭受欺辱后压抑而绝望的心情。 C. 将“孩子们的哭声”与“大人们的叹息声”并置，暗示灾难对不同年龄层的影响，强化悲剧性。 D. 这是一处直接的心理描写，展现了李麦、长松等人物那一刻内心的刺痛感，极具代入感。 8. 文中李麦这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 文学作品中的“闲笔”，指看似与核心情节、主要人物无关，实则暗藏深意、不可或缺的笔墨。请结合文本相关内容，简要分析本文是如何运用“闲笔”的。 【答案】6. C 7. D 8. ①坚韧不屈，不向命运低头。面对高船价、河防兵的欺凌，李麦没有放弃，而是主动带领乡亲们艰难求生。 ②有担当、有领导力。作为难民的带头人，她主动去打听过河消息，安抚乡亲们的情绪，组织大家揽活换粮，凝聚力量。 ③善良、有同情心。看到老妇人被河防兵踹倒，她快步上前搀扶，并勇敢与河防兵对峙，保护乡亲们。 9. ①写“长松正蹲在地上，用树枝在泥地上画着什么”的细节，看似与主要内容无关，实则暗示了以长松为代表的难民在困境中的迷茫。 ②写“卖针线的妇人”与李麦的对话及给活计的情节，看似偏离主线，实则推动了情节发展——李麦找到谋生之路，带领乡亲们换得粮食、渡过难关。 ③写“孩子们拿着窝头，笑得合不拢嘴”的细节，看似是闲笔，实则以孩子的纯真，缓解了悲凉氛围，凸显了“活下去”的希望，深化主旨。 【解析】 【导语】这篇小说节选以1938年黄泛区难民的苦难历程为背景，刻画了李麦带领赤杨岗乡亲逃至寻母口后，在河防兵刁难、生计无着的绝境中，不向命运低头，靠双手揽活换粮、抱团互助，最终盼得渡河之机的群像。尽显底层民众的坚韧风骨与对新生的执着向往，传递出苦难中不灭的希望之光。 【6题详解】 对小说内容和艺术手法的考查，要先看选项找差异，回归文本细比对，排除绝对化表述。 C.“与春义的冲动、长松的怯懦形成鲜明对比”错误。文中春义“气得攥紧了拳头”是面对欺压时的本能愤怒，体现其血性；长松“拉住”春义并向兵们拱手解释，体现了他的隐忍与顾全大局，并非“怯懦”。 故选C。 【7题详解】 本题考查对文句表达手法的辨析，需结合各类描写手法的定义判断选项正误。 D.“这是一处直接的心理描写”错误。直接心理描写是直接呈现人物内心的具体想法与情绪活动，画线句通过描摹庙内的声响特点、运用比喻修辞侧面烘托众人的痛苦感受，属于侧面描写，并非直接心理描写。 故选D。 【8题详解】 人物形象分析需紧扣人物言行、相关事件，按个体品性、角色职责、待人态度的维度分层梳理，避免遗漏要点。 ①锚定个体逆境表现：梳理李麦面对“两块大洋一个人”的高船价、河防兵驱赶等困境的反应，结合她“不能放弃，只要人还在，就有希望”的心理，提炼坚韧不屈的特质。 ②聚焦群体角色行为：关注她作为难民领头人的行动，从主动打听渡河消息、说“天无绝人之路”安抚乡亲、组织众人揽活换粮等情节，提炼有担当、具领导力的特点。 ③抓取待人处事细节：结合她见老妇人被踹“快步上前，扶住老妇人”、主动护着乡亲的言行，提炼善良、有同情心的特点。 【9题详解】 题干核心是分析“闲笔”运用，紧扣其看似游离主线、实则暗藏作用的特征展开。 ①明确闲笔双重标准，表面和难民逃难受阻、谋生渡河的核心叙事线无关，实际承担表达功能。 ②筛选文本，梳理零散非核心内容，锁定“长松正蹲在地上，用树枝在泥地上画着什么”、卖针线妇人赠活、“孩子们拿着窝头，笑得合不拢嘴”等典型片段。 ③分层拆解作用，分别对应人物心理刻画（暗示难民迷茫）、情节逻辑推进（推动谋生线展开）、主旨情感深化（凸显生存希望）三个维度分析隐含价值。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 明帝以太子幼弱，欲以托后，诸弟中，休范人才本劣，又以无宠，故得自保。及明帝疾笃，与杨运长等为身后之计，以建安王休仁位望隆重，必为异图，乃遣使杀之。休范素凡讷，少知解，不为诸兄所齿遇。及明帝晚年，晋平王休祐以狠戾致祸建安王休仁以权逼不容巴陵王休若素得人情又以此见害。唯休范谨涩无才能，不为物情所向，故得自保。泰豫元年，明帝崩，休范素好勇，及朝廷失序，遂怀不轨之心。元徽二年五月，休范举兵反，发寻阳，昼夜取道。以便宜假称桂阳王教，以募人众，数日之间，众至二万，骑五百匹。乃移檄远近，称杨运长、王道隆等蛊惑先帝，使建安、巴陵二王无罪被戮，冤酷之甚，自非起义举兵，无以洗雪。即日拜置官司，以谘议参军刘澄之、司马孔灵产并为长史，以参军毛惠连为中兵参军，署其党许公舆为左军将军，其余皆有任命。 （节选自《南史·卷十四·列传第四》，有删改） 材料二： 休范白服，乘肩舆，自登城南临沧观，以数十人自卫。屯骑校尉黄回与越骑校尉张敬儿谋诈降以取之。回谓敬儿曰：“卿可取之，我誓不杀诸王。”敬儿以白道成。道成曰：“卿能办事，当以本州相赏。”乃与回出城南，放仗走，大呼称降。休范喜，召至舆侧。回阳致道成密意，休范信之，以二子德宣、德嗣付道成为质。二子至，道成即斩之，休范置回、敬儿于左右，所亲李恒、钟爽谏，不听。时休范日饮醇酒，回见休范无备，目敬儿；敬儿夺休范防身刀，斩休范首，左右皆散走。敬儿驰马持首归新亭。 （节选自《资治通鉴·第一百三十三卷》，有删改） 材料三： 刘休范以庸劣而免于忮主之杀，乃乘君死国乱之际，而求干天位，张敬儿以一健卒入二万人之中斩其首，无卫之者，此其为独夫也奚疑，而可为天子乎？然且几陷建业，为天子。甚哉！晋、宋之末天子之易为，而人思为之，其贱曾不如有道之世一命试为邑宰者，何足谓为大宝哉！草芥而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋平王休祐以狠戾A致祸B建安王C休仁以权逼D不容E巴陵王休若F素得人情G又以此见害 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，表被动，与《庖丁解牛》“为之四顾”中的“为”意思相同。 B. 举，发动，与《齐桓晋文之事》“然则一羽之不举”中的“举”意思不同。 C. 目，名词作动词，与《鸿门宴》“数目项王”中的“目”用法相同。 D. 独夫，残暴无道的统治者，与《阿房宫赋》“独夫之心”中的“独夫”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋明帝为身后事谋划，因猜忌诛杀了位高权重的刘休仁，刘休范因平庸无才得以保全。 B. 刘休范躲过了明帝的诛杀，在朝廷秩序混乱之际萌生反心，并在寻阳招兵举事。 C. 张敬儿与黄回合谋诈降，在取得刘休范信任后将其斩杀，张敬儿的随从因不满而溃散。 D. 王夫之认为刘休范本无资格觊觎皇位，还慨叹晋、宋末年的皇权轻贱如草芥，乱象丛生。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）休范素凡讷，少知解，不为诸兄所齿遇。 （2）休范置回、敬儿于左右，所亲李恒、钟爽谏，不听。 14. 结合三则材料，简要概括刘休范叛乱失败的自身原因。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）刘休范向来平庸愚钝，缺乏见识和才学，不被各位兄长同等看待。 （2）刘休范把黄回、张敬儿留在身边，他的亲信李恒、钟爽，都加以劝阻，刘休范不听。 14. ①自身能力平庸，且刚愎自用。 ②轻信他人，防备薄弱。 ③治军无方，对军队管控不力。 【解析】 【导语】三则材料从史传记载与史论评说的维度立体呈现刘休范之乱的全貌。材料一叙其庸劣得保、起兵反宋的经过与起兵檄文；材料二载张敬儿诈降斩休范的平叛细节；材料三斥其为独夫，慨叹晋宋之际帝位轻贱如草芥，议论精警。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：晋平王刘休祐因为凶狠暴戾招致灾祸，建安王刘休仁因为权势逼人不被容纳，巴陵王刘休若向来深得人心，也因此被害。 “晋平王休祐”作主语，“以狠戾”作状语，“致祸”动宾结构，成分完整，故B处断开； “建安王休仁以权逼不容”与前句结构一致，成分完整，故E处断开； “巴陵王休若”作主语，“素”作状语，“得人情”动宾结构，“又以此见害”是进一步阐述结果，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“意思相同”错误。表被动，被/为了，为此。句意：不被众人的心意所拥护。/为此举目四望。 B.正确。发动/举起。句意：如果不是发动起义发兵。/那么一根羽毛都举不起来。 C.正确。都是名词作动词“递眼色”的意思。句意：给张敬儿递眼色。/多次给项王递眼色。 D.正确。都是“残暴无道的统治者”的意思。句意：他成为孤家寡人还有什么可怀疑的。/暴君的心思。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“张敬儿的随从因不满而溃散”错误。原文表述为“敬儿夺休范防身刀，斩休范首，左右皆散走”，此处四散逃走的是刘休范的侍从，并非张敬儿的随从。 故选C。 【13题详解】 （1）“素”，向来、平素；“凡讷”，平庸愚钝；“为……所”，表被动；“齿遇”，同等看待、礼遇。 （2）“左右”，身边；“所亲”，亲信、亲近的人；“谏”，劝谏、劝阻。 【14题详解】 作答此题需先锁定题干“自身原因”的限定，排除外在客观因素，再从三则材料中筛选刘休范个人性格、行事、治军相关的信息，归纳整理即可。 ①定位材料一：提取“素凡讷，少知解”“谨涩无才能”关键表述，结合他叛乱无明确战略、仅靠檄文造势的行为，可见其能力平庸、刚愎自用，是失败的核心内因。 ②关联材料二：聚焦他轻信黄回、张敬儿诈降，不听李恒、钟爽劝谏，且“日饮醇酒”的细节，可知其疏于防备、行事草率，直接给对手可乘之机。 ③挖掘材料三：关注“无卫之者，此其为独夫”的评价，对应他治军无方、对部属管控乏力，无人为其效命，最终必然溃败。 【参考译文】 材料一： 宋明帝因为太子年幼弱小，想把后事托付给诸弟。在众弟弟中，刘休范才能原本就低下，又因为不受宠爱，所以能够自保。等到明帝病情严重时，他与杨运长等人谋划身后之事，认为建安王刘休仁地位高、声望重，一定会有谋反的意图，于是就派遣使者去杀了他。刘休范向来平凡木讷，才智见识短浅，不被各位兄长重视礼遇。到明帝晚年，晋平王刘休祐因为凶狠乖戾招致灾祸，建安王刘休仁因为权势威逼而不被容纳，巴陵王刘休若一向得人心，又因此而遇害。只有刘休范谨慎迟钝没有才能，不被众人拥护，所以能够自保。泰豫元年，明帝去世，刘休范向来喜好勇力，等到朝廷秩序混乱，便心怀不轨之心。元徽二年五月，刘休范起兵反叛，从寻阳出发，日夜兼程赶路。他擅自假称桂阳王的命令来招募兵众，几天之内，兵众达到两万，骑兵五百人。于是他向远近各地发布檄文，声称杨运长、王道隆等人迷惑先帝，致使建安、巴陵二王无罪被杀，冤屈惨痛到了极点，若不发动义兵，就无法洗雪冤屈。当天他就任命官员，让谘议参军刘澄之、司马孔灵产一同担任长史，让参军毛惠连担任中兵参军，任命他的党羽许公舆为左军将军，其余人也都有任命。 材料二： 刘休范身穿白色便服，乘坐着轿子，亲自登上城南的临沧观，让几十人护卫自己。屯骑校尉黄回与越骑校尉张敬儿谋划假装投降来捉拿刘休范。黄回对张敬儿说：“你可以拿下他，我发誓不杀各位藩王。”张敬儿把这话报告给萧道成。萧道成说：“你若能办成此事，我就把本州赏赐给你。”于是张敬儿与黄回出了城南，放下武器奔向前去，大声呼喊着表示投降。刘休范很高兴，把他们召到轿旁。黄回假装传达萧道成的密旨，刘休范相信了他，将两个儿子刘德宣、刘德嗣交给萧道成做人质。两个儿子一到，萧道成立即把他们斩首。刘休范把黄回、张敬儿安置在身边，他的亲信李恒、钟爽劝谏，刘休范不听。当时刘休范每天都喝得酩酊大醉，黄回见刘休范没有防备，便用眼神示意张敬儿；张敬儿夺过刘休范的防身佩刀，砍下刘休范的首级，刘休范身边的人都四散逃走。张敬儿骑马飞奔，带着刘休范的首级回到新亭。 材料三： 刘休范因为平庸无能而免于被猜忌的君主杀害，却趁着君主去世、国家动乱的时候，谋求夺取皇位。张敬儿以一名精悍的士兵冲入两万人之中斩下他的首级，竟没有保护他的人，他是孤家寡人这一点毫无疑问，这样的人难道可以做天子吗？然而他几乎攻陷建业，当上天子。太过分了！晋、宋末年，天子之位如此容易谋取，人人都想当皇帝，这天子之位竟还不如太平盛世中初次受命试着担任县官的人，怎么能说这是至高无上的皇位呢！不过像草芥一样罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成小题。 蟾宫曲·金陵怀古 卢挚 记当年六代豪夸，甚江令①归来，玉树无花？商女歌声，台城畅望，淮水烟沙。 问江左风流故家，但夕阳衰草寒鸦。隐映残霞，寥落归帆，呜咽鸣笳。 【注】①江令：指江总，陈代文学家。 15. 下面对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇直接点明金陵曾是六朝繁华之都，将读者引入历史氛围中；“玉树无花”暗示王朝的兴盛不再。 B. “商女歌声”三句描绘了眼前金陵城的热闹景象，商女歌声悠扬，台城景色宜人，淮水波光粼粼。 C. “问江左”两句通过设问的方式，表达了对六朝世家故址旧宅的怀念和对现实荒凉景象的感伤。 D. 这首曲子语言清丽，浅显易懂，化用诗词语入曲，显示了卢挚散曲明白如话、生动清丽的艺术风格。 16. 请赏析“隐映残霞，寥落归帆，呜咽鸣笳”三句的妙处。 【答案】15. B 16. ①意象组合。选取残霞、归帆、鸣笳三个核心意象，勾勒出金陵黄昏的萧瑟画面，营造出凄清悲凉的氛围。 ②视听结合。“残霞”“归帆”是视觉描写，“呜咽鸣笳”是听觉描写，视听结合，给人以衰败萧条之感，增强感染力。 ③动静结合。“隐映残霞”是静态的画面，描绘了残霞满天的景象；“寥落归帆”写帆船移动的动态，动静结合，使整个画面生动鲜活。 ④借景抒情（或寓情于景、以景结情）。通过描绘残霞隐映、归帆寥落、鸣笳呜咽等景象，营造出凄凉冷落的氛围，抒发了作者对繁华消逝的落寞之情。 【解析】 【导语】这首元曲借金陵六朝兴亡抒怀古之慨，开篇以“六代豪夸”起笔，连用江总归朝、玉树无花、商女哀歌等典故，后以夕阳衰草、归帆鸣笳的萧索之景收束，将历史沧桑与今昔之叹融于笔端，沉郁苍凉，尽显世事变迁的怅惘。 【15题详解】 本题需结合怀古题材的情感基调，定位意象内涵判断选项正误。 B.“描绘了眼前金陵城的热闹景象”错误。全曲围绕六朝兴衰抒发怀古叹惋之情，“商女歌声”化用杜牧咏史名句暗含亡国怅惘，“淮水烟沙”“衰草寒鸦”“呜咽鸣笳”等意象共同营造出苍凉荒寒的意境，表达对金陵城今昔变化的感慨，并非热闹之景。 故选B。 【16题详解】 解答此题需结合写景句常见赏析角度，紧扣文本意象、手法、抒情逻辑，关联全曲怀古核心主旨逐层推导。 ①抓意象组合：锁定句中“残霞”“归帆”“鸣笳”三个典型意象，梳理其萧瑟共通属性，推导得出三者叠加可勾勒金陵黄昏萧瑟图景，营造凄清悲凉氛围。 ②抓感官手法：区分“残霞”“归帆”的视觉属性、“呜咽鸣笳”的听觉属性，推导得出视听结合手法强化了衰败萧条的观感，增强感染力。 ③抓动静关系：判断“隐映残霞”为静态图景、“寥落归帆”为动态场景，推导得出动静搭配让画面更富层次感。 ④抓抒情方式：明确三句为全曲结句，关联前文六代繁华逝去的怀古内容，推导得出以景结情，借萧瑟之景抒发昔盛今衰的落寞之情。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对司马光对自己“生事”的指责，王安石在《答司马谏议书》中以盘庚“_______，_______”并不会后悔的做法自比，表明将不顾非议、坚守道义、立志推行变法的坚定决心。 （2）在某档娱乐节目中，主持人经常用“你的梦想是什么”来提问嘉宾，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子也用“_______，_______”两句类似的话引导弟子们说出自己的志向。 （3）“舟”是古代诗文常用的喻体，或喻人生，或喻世事，或喻君民关系。如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 不为怨者故改其度 ②. 度义而后动 ③. 如或知尔 ④. 则何以哉 ⑤. 载舟覆舟 ⑥. 所宜深慎（心似已灰之木，身如不系之舟/书山有路勤为径，学海无涯苦作舟） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为地球上重要的“居民”，自然界里的植物是否也存在信息交换呢？答案是肯定的。玉米如果被昆虫啃食，就会及时向同伴释放信号：“注意！害虫来袭！”瞬间，周边其他玉米就会加强防卫。（ 甲 ），它在受到伤害时会散发“茉莉味”信号，让邻近番茄迅速增强防御。这套由挥发性气味小分子构成的“空气互联网”，让不会移动的植物实现了跨时空生存协作。 茶树是历史悠久的物种，我国是其原产地，拥有3000多年种茶史。茶园中存在精秘的寒潮预警体系，助力茶树生生不息，跨跃地质年代存续至今。①茶树个体抗寒能力差异明显，②当寒流来袭，③头号“冻感茶树”感知到低温，④会立即释放特殊气味分子，⑤邻近的茶树率先会接收到“警报”，⑥释放出香叶醇、芳樟醇等香气小分子，⑦向同伴发送预警。（ 乙 ），会启动御寒机制，并将香气信号转化为葡萄糖苷储存，以倍后续应对寒冷。 植物间的交流并非传统认为的单向提醒，而是双向互动。研究发现，多株茶树的抗寒能力远强于单株，由此推测植物间也存在类似人类语言的“对话”。深入研究后，科学家揭开了其“双向交流、抱团取暖”的秘密：“冻感茶树”释放预警信号后，邻近茶树不仅被动接收，还会投桃报李，释放角鲨烯，促进“冻感茶树”体内油菜素内酯积累，减轻其受冻损伤，这相当于受助者给施救者披上“防寒服”。 植物间的通信如同人类语言，趣味十足。作为生命体，人类与动植物有着相通之处，因此，人类应尊重自然、保护自然，而非征服与破坏自然。 18. 下列成语中，最适合替换文中“投桃报李”且不改变原意的一项是（ ） A. 相辅相成 B. 礼尚往来 C. 同舟共济 D. 相得益彰 19. 文中画波浪线的各句中，引号用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 作为地球上重要的“居民”，自然界里的植物是否也存在信息交换呢 B. 它在受到伤害时会散发“茉莉味”信号 C. 由此推测植物间也存在类似人类语言的“对话” D. 这相当于受助者给施救者披上“防寒服” 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两个并改正。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. B 19. B 20. “精秘”改为“精密” “跨跃”改为“跨越” “以倍”改为“以备” 21. 甲：番茄也是如此 乙：其他茶树接收信号后 22. ⑤改为：邻近的茶树会率先接收到“警报” ⑦改为：向同伴发送预警信号 【解析】 【18题详解】 首先通读文段梳理语境，原文中“投桃报李”指“冻感茶树”先向邻近茶树释放预警信号，邻近茶树收到信号后主动释放物质帮助“冻感茶树”减轻冻害，侧重双方有来有往、互相回馈好意。 A.相辅相成：指两件事物互相配合、互相辅助，缺一不可。侧重配合的必要性，不符合有来有往回馈好意的语境。 B.礼尚往来：指礼节上注重有来有往，也指你对我好我也对你好。符合互相回馈好意的语境。 C.同舟共济：比喻同处在困难的境地中，团结互助共同渡过难关。侧重共同克难，不符合你赠我好处我回赠的双向回馈逻辑。 D.相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显现出来。侧重配合后效果更好，不符合互相回馈的语义。 故选B。 【19题详解】 A.“居民”原本指人类社会的居住者，此处将植物拟作人类居民，引号表示特殊含义。 B.“茉莉味”直接点明信号的气味特征，引号表示突出强调。 C.“对话”原本指人类的语言交流，此处用来指植物间的信息互动，引号表示特殊含义。 D.“防寒服”原本指人类御寒的衣物，此处喻指能帮助“冻感茶树”抗寒的物质，引号表示特殊含义。 故选B。 【20题详解】 “精秘”应为“精密”，“精密”指精确周密，适合形容预警体系的严谨特性，“秘”侧重神秘、不公开，不符合语境； “跨跃”应为“跨越”，“跨越”指越过时间、空间的界限，此处指茶树越过地质年代存活至今，“跃”侧重跳跃的动作，使用不当； “以倍”应为“以备”，“以备”指用来准备应对后续状况，“倍”指加倍、倍数，语义不通。 【21题详解】 甲处，由前文玉米被昆虫啃食后会释放信号提醒周边玉米加强防卫的事例，以及后文“它在受到伤害时会散发‘茉莉味’信号，让邻近番茄迅速增强防御”的表述，可知此处要说明番茄也存在同类信息传递机制，故填“番茄也是如此”。 乙处，由前文“冻感茶树”感知低温后释放信号、邻近茶树接收到警报后向同伴发送预警信号的内容，以及后文“会启动御寒机制”的表述，可知此处需点明其他茶树接收到预警信号的前提，故填“其他茶树接收信号后”。 【22题详解】 ⑤语序不当，“率先”是修饰谓语动词“接收到”的状语，按照现代汉语语法规范，表情态的能愿动词“会”应放在状语“率先”之前，故修改为“邻近的茶树会率先接收到‘警报’”。 ⑦成分残缺，“发送”后缺少对应的宾语中心语，“预警”是预先告警的行为，不能直接充当“发送”的宾语，结合前文植物通过气味分子传递信号的语境，应在“预警”后加“信号”，修改为“向同伴发送预警信号”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美国作家塔拉·韦斯特弗在《你当像鸟飞往你的山》中写道：“你的一生可能都活在别人的讲述中，他们的声音铿锵有力，专制而绝对。但你从未意识到的是，你的声音也可以与他们的一样有力。”在信息纷繁、观点多元的今天，我们常常被外界的评价、他人的定义、固有的叙事包围，甚至渐渐习惯了听从、顺从、沉默。然而，真正的成长与觉醒，往往始于一个人开始听见自己内心的声音。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 【答案】例文： 执心为炬，破众声之笼 世人总活在他人的叙事里，被外界评价裹挟，被固有定义捆绑，被强势的声音规训得顺从沉默，渐渐弄丢了内心的回响。塔拉·韦斯特弗在书中一语道破真相：你的声音，本就与他人同样有力。真正的成长觉醒，从不是盲从众声、迎合世俗，而是挣脱外界枷锁，听见内心、坚守本心，做自己人生的执炬者。 我们向来太在意他人的目光，太屈服于世俗的叙事。从小被灌输“该走的路”“该活成的样子”，旁人的评判、世俗的标准、既定的规则，织成一张密不透风的网，将独立的灵魂牢牢困住。于是我们习惯听从，甘于沉默，把自我活成他人期待的模样，却在迎合中迷失，在顺从里麻木。殊不知，众声喧哗不是真理的代名词，外界的定义也不是人生的标准答案。尼采曾言：“对待生命不妨大胆一点，因为终要失去它。”这份大胆，便是敢于无视世俗的聒噪，敢于发出自己的声音，敢于遵从内心的选择。 聆听内心的声音，从来都是突破桎梏、实现觉醒的必经之路。当世俗质疑中国摩托难在机车赛道立足，张雪无视偏见、坚守热爱，带领中国机车车队问鼎世界顶级赛事，打破国外品牌长期垄断；当众人皆追捧流量与速成，叶嘉莹摒弃世俗功利，一生深耕古典诗词，不顾外界纷扰，坚守诗词传承的初心，在自己的精神世界里熠熠生辉。他们都曾被众声包围，却从未被世俗裹挟，始终聆听内心的召唤，以自我意志对抗世俗规训，最终活出了不可复制的人生。 反观当下，信息纷繁杂乱，观点众说纷纭，太多人在他人的声音里迷失自我。有人因旁人的非议放弃热爱，有人因世俗的眼光妥协理想，有人因既定的叙事放弃思考，活成了没有自我的“提线木偶”。可我们必须清醒，顺从众声换来的只有自我的消亡；一味沉默妥协，终究会在世俗洪流中彻底迷失。聆听内心，不是盲目叛逆、特立独行，更不是固执己见、漠视他人，而是在多元声音中保持独立思考，在世俗喧嚣中坚守自我本心，不偏不倚，清醒前行。 “谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”人生本就是一场属于自己的旅程，不必困于他人的讲述，不必惧于外界的喧嚣。愿我们都能挣脱众声之笼，执心为炬，听见内心的力量，发出自己的声音，在世俗洪流中坚守自我，在成长路上清醒觉醒，活成自己人生的主角。 【解析】 【详解】【审题】 材料以塔拉·韦斯特弗的名言为引子，点明人生常被他人强势定义、外界片面讲述裹挟，他人观点笃定绝对，极易让人被动顺从、盲目附和、迷失自我。当下信息杂乱、众说纷纭，世俗标准、他人评价、固有标签不断束缚个体，使人渐渐放弃独立思考，埋没自我本心。 材料核心矛盾指向他人叙事裹挟与自我内心觉醒的冲突，阐释真正的成长，不在于迎合世俗、盲从大众，而在于坚守自我、聆听本心，拥有独立判断与自主人生的力量。其现实意义在于警醒当代青年拒绝随波逐流、不被世俗规训绑架，树立独立人格，坚守自我价值，勇敢发出属于自己的声音，兼具人文深度与青春思辨内涵。 【立意】 1.挣脱他人定义，奔赴自我山海。 2.勿困世俗言说，坚守内心本心。 3.听从内心回响，活出独立人生。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料名言与现实现象，对比盲从他人与坚守自我的差别，提出中心论点，如“不困他人喧嚣，不负内心滚烫，以独立灵魂前行，以自我声音立身，方得真正通透成长”。主体内容，分层论述，从“盲从他人叙事的危害”“聆听内心声音的价值”“坚守自我本心的做法”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析，指出遵从自我并非固执偏激、特立独行，而是理性独立、不随波逐流，拒绝盲目叛逆与一味顺从两种极端。结尾部分，回归材料呼应开头，号召青年坚守本心、独立清醒，活出独一无二的人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北承德市部分校2025-2026学年下学期4月质量检测高一语文试卷 注意事项： 1.考试时间为150分钟，满分150分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在《孟子》中，有很多段落都关涉到战争，在战国时期诸侯争霸的形势下，小国忧虑于国家存亡的问题，大国在相同的紧迫感驱使下，也会积极地发动战争，谋求进一步的壮大。在这个局面下，诸国君主问政于孟子，自然多汲汲于如何富国强兵，以便在战争中获胜。而孟子却常常批评他们的好战之心，强调如果能施行仁政，自然可以使天下之民至，最终达到“仁者无敌”的效果。那么，孟子本人是如何看待战争的正义性问题呢？讨伐君主失道的国家，是否就是正当的呢？ 在《公孙丑下》中，记载了孟子对齐国君臣想要征伐燕国的回应，其中的微妙态度值得深究。齐大臣沈同私下会见孟子，询问“燕可伐与”，《史记·燕召公世家》记载，“孟轲谓齐王曰：‘今伐燕，此文、武之时，不可失也。’”司马迁也以为，孟子在此次事件中是积极推动的。从结果来看，齐国也确实取得了初步的胜利。但在《公孙丑下》的这条文本中，齐国伐燕之后，有人问孟子可曾劝齐伐燕，孟子却否认了。孟子称，他对曰“可”，仅就燕可以被伐而言，而非就齐可以伐燕而言。他明确指出，唯有天吏，方可以伐燕。那么，何者方可以称为天吏呢？赵岐注云：“天吏者，天使也。为政当为天所使，诛伐无道，故谓之天吏也。”天吏，即天所命，使之治人、为政者也。为此，孟子进一步举例阐明：“今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”也就是说，在孟子的比喻中，杀人者固然有取死之道，但真正能够行刑的是有王命的士师。同样，能够诛伐无道之燕的，唯有得天命的天吏，而非与燕王“五十步笑百步”的齐王。孟子的判断得到了现实的印证，虽然齐国伐燕大胜，但是燕民最终反叛，齐王事后也表示“甚惭于孟子”。 整体上来看，孟子并不赞同这次战争，所谓“为天吏，则可以伐之”是与沈同对话中的未尽之言，也是孟子真正的态度。但问题在于，如果孟子认为齐不可伐燕，并且理据清楚如此，为什么一开始不和沈同分说明白，而留下了半句，隐而不言？这点当然会引发后世质疑，如《论衡·刺孟》中，王充直接点明了孟子在道德和智识上的两难困境：如果孟子仅仅是按照字面意思去理解“燕可伐乎”这个问题，而没有读出沈同乃至齐王的潜台词，似乎未可称“知言”；而如果孟子“知言”，则引发了更严重的，道德层面的质疑。司马光在《温公疑孟》中甚至怀疑孟子是否具有仁德。军旅之事关系着国之存亡、民之生死，如果孟子明知道此举不可行，那么他似乎有充足的道德义务去阻止，而非坐视其发生。是以后世的辩驳中，多强调发动战争本身并非不可取，关键在于齐王攻燕之后，能否顺天应民。燕国失道，是以齐国往而征之，确实获得了阶段性的胜利，证实了“夫谁与王敌”，但齐国最终的失败，完全是“自作孽，不可活”。其实，孟子多次从各种角度劝导齐宣王施行仁政，可惜的是，齐王未能践行，辜负了孟子的循循善诱。 战争是国家大事，征伐别国无疑对统治者的德性有更高的要求。孟子言征伐，必称汤武，是以古代圣贤为典范，也蕴含着他对当世君王的期望：君主欲王天下，必然需要有仁德、行仁政，然后天命所归。汤放桀，武王伐纣，孟子皆不以为悖逆纲常，视杀残暴之君为杀一独夫，正是因为汤武既得天心，天命也已经转移。值得注意的是，孟子并没有因桀纣残暴，而言人人皆可诛杀之，是以赵岐反复申明：“天吏，天所使，谓王者得天意者也……言燕虽有罪，犹当王者诛之耳。”天吏，必然是已得到天命的王者。就像在孟子的比喻中，并非先有为民除害者，而后王命为士师，而是士师能够遵循王命，公正刑罚，才获得了诛杀罪人的正当性。是以《正义》亦云“此章言诛不义者必须圣贤”，齐国不可伐燕，究其根本原因，就在于齐王还不具备圣贤之心，因而还没有得到天命。 要特别强调的是，在孟子看来，承天命，顺天心，是为天吏的必要条件，却并非充分条件。也就是说，哪怕邻国国君无道、陷溺其民，君主于己国能行仁政，也不必然拥有征伐他国的正当性。君主既为天吏，能否遵天命征伐，最终仍要取决于当时的民心向背。孟子讨论发动战争时，没有聚焦于别国统治的正义与否，却着重强调“民悦则取”。毕竟，在一国的统治中，总能找到不那么完美的地方，如果他国统治的不当直接构成发动战争的正当性，那么国家之间恐怕就永无宁日，任何治国弊端都可以被当作挑起战争的借口。讨伐失道之国就其自身而言并非正义，只有君主真正富有仁德，修行仁政，得到本国之民、邻国之民，乃至天下之民的拥护，在实践中证成民心所向，才具有发动战争的正义性。 （摘编自《〈孟子〉中的战争正义性问题》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国时期，大国小国都面临战争压力，君主们向孟子问政，核心诉求集中在富国强兵、赢得战争。 B. 孟子对齐国伐燕一事的态度，在《史记》和《孟子·公孙丑下》的记载中存在表面上的认知差异。 C. 王充和司马光都质疑孟子与沈同关于“齐国伐燕”对话中的言论，认为孟子未能尽到劝阻的责任。 D. 孟子认为汤武伐桀纣是正义之举，核心原因是桀纣残暴无道，因而人人有诛杀他们的合法权利。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孟子以“杀人”作比喻，意在说明任何有志于仁政的君主都可以诛杀失道之君。 B. 齐伐燕最终失败，根本原因在于燕国民众反叛，印证了孟子“仁者无敌”思想的正确性。 C. 孟子认为，推行仁政、德治，是君主获得稳固统治根基最核心、最有效的方式。 D. 孟子的仁政思想与各国君主追求的富国强兵的现实需求相背离，致使其在当时难以推行。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以齐国伐燕事件为切入点，结合后世质疑，层层深入地剖析了孟子的战争正义观。 B. 文章引用赵岐注和《正义》解读，旨在佐证“天吏”是“已得天命的王者”这一观点。 C. 文章引用《论衡》《温公疑孟》中的观点，旨在证明孟子的言论存在明显的逻辑漏洞。 D. 文章论证过程中，既结合历史案例，又引用注疏与后世学者观点，增强了论证的说服力。 4. 孟子认为要成为能正当征伐他国的“天吏”需要满足哪些条件？请结合文本简要概括。 5. 孟子对战争正义性有哪些看法？对我们今天理解国际关系中的“正义战争”问题有何启示？请结合材料谈谈你的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄河东流去【注】（节选） 李凖 入秋的风已经带着凉意，吹在黄泛区的泥地上，卷起一层细碎的黄土。李麦带着长松、春义、凤英等十几户赤杨岗的乡亲，终于挪到了寻母口。他们在黄水漫流的荒路上整整走了一个多月。木筏早被拆了，换了粗粮，身上的粗布衣裳磨得打了好几块补丁，各家的家当也在路上变卖得差不多了，只剩下一口口瘪下去的肚子和一双双磨出血泡的脚。 寻母口是黄河边的一个渡口，如今成了成千上万难民的聚集地。破龙王庙的山门敞着，里面挤着几十户往西待渡的人，草席、破布、烂麻袋铺在地上，孩子们蜷在里面，眼睛里满是疲惫与饥饿。李麦让长松把小车、挑子扎在庙角的空地上，自己拉着凤英走到渡口去打听消息。 渡口的石阶上积着厚厚的泥，几个撑船的汉子叼着烟卷，斜着眼打量这群衣衫褴褛的难民。李麦上前拱手，声音沙哑却透着一股韧劲：“各位大哥，劳烦问一句，这渡口还让难民过河不？” 一个满脸横肉的汉子吐掉烟蒂，嗤笑一声：“过河？两块大洋一个人，你有吗？” 凤英攥紧了李麦的衣角，嘴唇动了动，没敢说话。李麦看着那汉子，语气平静：“我们是赤杨岗逃出来的，黄水冲了家，实在走投无路了。” “走投无路？这年头谁不是？”汉子摆摆手，“河防队把船都占了，只运货，不运人。想过河，除非等他们运完货，那得看运气。” 李麦心里一沉，却没放弃。她知道，寻母口是往西去的必经之路，过了河，或许就能寻到一处安身之地。她拉着凤英往回走。 回到破龙王庙，长松正蹲在地上，用树枝在泥地上画着什么。见李麦回来，他连忙起身：“麦嫂，咋样？能过不？” 李麦摇摇头，叹了口气：“船价太高，河防队扣着船，不让难民过。” 话音刚落，庙外传来一阵喧哗，几个穿着灰布军装的河防兵挎着枪走了进来，嘴里骂骂咧咧：“都滚远点，别挡着路！等着过河的，赶紧滚，别在这儿碍事！” 一个老妇人抱着孩子，想上前求情，被一个兵一脚踹开，孩子吓得哇哇大哭。李麦见状，快步上前，扶住老妇人，对着兵们冷冷地道：“我们是逃难的，不是来闹事的，只求一条活路。” 一个兵瞪着她：“活路？这年头活路多的是，去讨饭，去卖儿卖女，别在这儿碍眼！” 春义气得攥紧了拳头，被长松一把拉住。长松对着兵们拱了拱手：“老总，我们实在没办法，才来这儿求条生路，绝不敢添麻烦。” 兵们哼了一声，扬长而去。庙内一片死寂，孩子们的哭声、大人们的叹息声交织在一起，像一把钝刀，割着每个人的心。 李麦看着眼前的惨状，心里像压了一块巨石。她知道，不能放弃，只要人还在，就有希望。她站起身，声音洪亮：“乡亲们，别慌！天无绝人之路，咱们不能坐在这里等死。我去想办法，找活计，换粮食，只要咱们齐心协力，总能熬过去。” 她的话像一颗石子，投进了平静的湖面，激起了一丝涟漪。有人抬起头，眼中闪过一丝微光，有人却依旧垂头丧气。 李麦走到一个卖针线的小摊前，摊主是个中年妇人，见李麦衣着朴素，便问道：“大姐，你是来买针线的？” 李麦摇摇头：“我想问问，你这儿收拆洗被子的活不？我会拆洗，做得干净，价钱可以便宜点。” 妇人打量了她一番，点点头：“倒是有几户人家要拆洗，就是价钱不高。” 李麦连忙道：“只要能换口饭吃，就行！” 妇人给了她几床旧被子，李麦带着凤英、春义回到庙边，找了块干净点的地方，开始拆洗。河水浑浊，沾在手上冰凉刺骨，凤英的手冻得通红，却咬着牙，一声不吭。春义力气大，负责捶洗，李麦则负责缝补，都格外认真。 傍晚时分，她们拆洗好了一床被子，拿到妇人那里，妇人看了看，满意地点点头，给了她们几个窝头。几个孩子围过来，狼吞虎咽地吃着，脸上露出了久违的笑容。 接下来的几天，李麦带着大家四处揽活，拆洗被子、缝补衣裳、挑水劈柴，只要能换点粮食，什么都干。长松去码头帮人搬货，肩膀被磨得血肉模糊，却从不喊苦；春义去给人放牛，每天能换回半把杂粮；凤英则在家照顾老人孩子，缝缝补补，操持家务。 这天傍晚，李麦正在拆洗被子，忽然听到渡口传来一阵欢呼声。她抬头望去，只见河面上驶来几艘船，河防兵们不再拦着，难民们纷纷涌了过去。李麦心里一喜，连忙招呼大家：“走，咱们去问问，能过河了！” 大家收拾好东西，跟着人流来到渡口。撑船的汉子见他们衣衫褴褛，却手脚麻利，便松了口：“看你们也不容易，每人一个窝头，就让你们过。” 李麦连忙道谢，拿出攒了几天的窝头，分给大家。孩子们拿着窝头，笑得合不拢嘴。 上船的时候，凤英回头望了望破龙王庙，望了望这片曾经逃难的土地，眼中满是不舍。李麦拍拍她的肩：“凤英，往前走，总会有好日子的。” 木船缓缓驶离岸边，向着西岸划去。黄河水依旧浑浊，拍打着船身，发出哗哗的声响。难民们坐在船上，有的望着远方，有的低头沉默，有的则小声交谈着对未来的期盼。 李麦站在船头，迎着风，看着滚滚东流的黄河水，心中百感交集。她知道，前路依旧坎坷，或许还会遇到更多的困难，但她不怕。因为她知道，只要大家团结一心，只要心中还有希望，就一定能渡过难关，找到属于自己的家园。 【注】《黄河东流去》以1938年日本侵略军入侵中原为背景，描述了国民党军队为溃退南逃而扒开黄河花园口大堤，导致河南、江苏、安徽三省四十四县被淹，一千多万人遭受灾难的悲惨景象，小说深入描绘了黄泛区人民在1938年至1948年期间所经历的苦难与抗争，以及他们可歌可泣的奋斗历程。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇写“细碎的黄土”“磨出血泡的脚”等细节，渲染了人们逃难的艰辛，奠定情感基调。 B. 文中刻画河防兵时运用了语言、动作等多种描写手法，展现了其蛮横冷酷的形象特征。 C. 李麦鼓励乡亲们“齐心协力”，凸显了她的担当，与春义的冲动、长松的怯懦形成鲜明对比。 D. 结尾“黄河水依旧浑浊”的景物描写，结构上呼应了开头，也象征着难民们前途未卜的命运。 7. 下列对文中画横线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 运用比喻手法，将哭声和叹息声比作钝刀割心，写出这种声音带给人的沉重与痛苦。 B. 用“死寂”来衬托哭声和叹息声，凸显了难民们在遭受欺辱后压抑而绝望的心情。 C. 将“孩子们的哭声”与“大人们的叹息声”并置，暗示灾难对不同年龄层的影响，强化悲剧性。 D. 这是一处直接的心理描写，展现了李麦、长松等人物那一刻内心的刺痛感，极具代入感。 8. 文中李麦这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 文学作品中的“闲笔”，指看似与核心情节、主要人物无关，实则暗藏深意、不可或缺的笔墨。请结合文本相关内容，简要分析本文是如何运用“闲笔”的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 明帝以太子幼弱，欲以托后，诸弟中，休范人才本劣，又以无宠，故得自保。及明帝疾笃，与杨运长等为身后之计，以建安王休仁位望隆重，必为异图，乃遣使杀之。休范素凡讷，少知解，不为诸兄所齿遇。及明帝晚年，晋平王休祐以狠戾致祸建安王休仁以权逼不容巴陵王休若素得人情又以此见害。唯休范谨涩无才能，不为物情所向，故得自保。泰豫元年，明帝崩，休范素好勇，及朝廷失序，遂怀不轨之心。元徽二年五月，休范举兵反，发寻阳，昼夜取道。以便宜假称桂阳王教，以募人众，数日之间，众至二万，骑五百匹。乃移檄远近，称杨运长、王道隆等蛊惑先帝，使建安、巴陵二王无罪被戮，冤酷之甚，自非起义举兵，无以洗雪。即日拜置官司，以谘议参军刘澄之、司马孔灵产并为长史，以参军毛惠连为中兵参军，署其党许公舆为左军将军，其余皆有任命。 （节选自《南史·卷十四·列传第四》，有删改） 材料二： 休范白服，乘肩舆，自登城南临沧观，以数十人自卫。屯骑校尉黄回与越骑校尉张敬儿谋诈降以取之。回谓敬儿曰：“卿可取之，我誓不杀诸王。”敬儿以白道成。道成曰：“卿能办事，当以本州相赏。”乃与回出城南，放仗走，大呼称降。休范喜，召至舆侧。回阳致道成密意，休范信之，以二子德宣、德嗣付道成为质。二子至，道成即斩之，休范置回、敬儿于左右，所亲李恒、钟爽谏，不听。时休范日饮醇酒，回见休范无备，目敬儿；敬儿夺休范防身刀，斩休范首，左右皆散走。敬儿驰马持首归新亭。 （节选自《资治通鉴·第一百三十三卷》，有删改） 材料三： 刘休范以庸劣而免于忮主之杀，乃乘君死国乱之际，而求干天位，张敬儿以一健卒入二万人之中斩其首，无卫之者，此其为独夫也奚疑，而可为天子乎？然且几陷建业，为天子。甚哉！晋、宋之末天子之易为，而人思为之，其贱曾不如有道之世一命试为邑宰者，何足谓为大宝哉！草芥而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋平王休祐以狠戾A致祸B建安王C休仁以权逼D不容E巴陵王休若F素得人情G又以此见害 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，表被动，与《庖丁解牛》“为之四顾”中的“为”意思相同。 B. 举，发动，与《齐桓晋文之事》“然则一羽之不举”中的“举”意思不同。 C. 目，名词作动词，与《鸿门宴》“数目项王”中的“目”用法相同。 D. 独夫，残暴无道的统治者，与《阿房宫赋》“独夫之心”中的“独夫”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋明帝为身后事谋划，因猜忌诛杀了位高权重的刘休仁，刘休范因平庸无才得以保全。 B. 刘休范躲过了明帝的诛杀，在朝廷秩序混乱之际萌生反心，并在寻阳招兵举事。 C. 张敬儿与黄回合谋诈降，在取得刘休范信任后将其斩杀，张敬儿的随从因不满而溃散。 D. 王夫之认为刘休范本无资格觊觎皇位，还慨叹晋、宋末年的皇权轻贱如草芥，乱象丛生。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）休范素凡讷，少知解，不为诸兄所齿遇。 （2）休范置回、敬儿于左右，所亲李恒、钟爽谏，不听。 14. 结合三则材料，简要概括刘休范叛乱失败的自身原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成小题。 蟾宫曲·金陵怀古 卢挚 记当年六代豪夸，甚江令①归来，玉树无花？商女歌声，台城畅望，淮水烟沙。 问江左风流故家，但夕阳衰草寒鸦。隐映残霞，寥落归帆，呜咽鸣笳。 【注】①江令：指江总，陈代文学家。 15. 下面对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇直接点明金陵曾是六朝繁华之都，将读者引入历史氛围中；“玉树无花”暗示王朝的兴盛不再。 B. “商女歌声”三句描绘了眼前金陵城的热闹景象，商女歌声悠扬，台城景色宜人，淮水波光粼粼。 C. “问江左”两句通过设问的方式，表达了对六朝世家故址旧宅的怀念和对现实荒凉景象的感伤。 D. 这首曲子语言清丽，浅显易懂，化用诗词语入曲，显示了卢挚散曲明白如话、生动清丽的艺术风格。 16. 请赏析“隐映残霞，寥落归帆，呜咽鸣笳”三句的妙处。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对司马光对自己“生事”的指责，王安石在《答司马谏议书》中以盘庚“_______，_______”并不会后悔的做法自比，表明将不顾非议、坚守道义、立志推行变法的坚定决心。 （2）在某档娱乐节目中，主持人经常用“你的梦想是什么”来提问嘉宾，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子也用“_______，_______”两句类似的话引导弟子们说出自己的志向。 （3）“舟”是古代诗文常用的喻体，或喻人生，或喻世事，或喻君民关系。如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为地球上重要的“居民”，自然界里的植物是否也存在信息交换呢？答案是肯定的。玉米如果被昆虫啃食，就会及时向同伴释放信号：“注意！害虫来袭！”瞬间，周边其他玉米就会加强防卫。（ 甲 ），它在受到伤害时会散发“茉莉味”信号，让邻近番茄迅速增强防御。这套由挥发性气味小分子构成的“空气互联网”，让不会移动的植物实现了跨时空生存协作。 茶树是历史悠久的物种，我国是其原产地，拥有3000多年种茶史。茶园中存在精秘的寒潮预警体系，助力茶树生生不息，跨跃地质年代存续至今。①茶树个体抗寒能力差异明显，②当寒流来袭，③头号“冻感茶树”感知到低温，④会立即释放特殊气味分子，⑤邻近的茶树率先会接收到“警报”，⑥释放出香叶醇、芳樟醇等香气小分子，⑦向同伴发送预警。（ 乙 ），会启动御寒机制，并将香气信号转化为葡萄糖苷储存，以倍后续应对寒冷。 植物间的交流并非传统认为的单向提醒，而是双向互动。研究发现，多株茶树的抗寒能力远强于单株，由此推测植物间也存在类似人类语言的“对话”。深入研究后，科学家揭开了其“双向交流、抱团取暖”的秘密：“冻感茶树”释放预警信号后，邻近茶树不仅被动接收，还会投桃报李，释放角鲨烯，促进“冻感茶树”体内油菜素内酯积累，减轻其受冻损伤，这相当于受助者给施救者披上“防寒服”。 植物间的通信如同人类语言，趣味十足。作为生命体，人类与动植物有着相通之处，因此，人类应尊重自然、保护自然，而非征服与破坏自然。 18. 下列成语中，最适合替换文中“投桃报李”且不改变原意的一项是（ ） A. 相辅相成 B. 礼尚往来 C. 同舟共济 D. 相得益彰 19. 文中画波浪线的各句中，引号用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 作为地球上重要的“居民”，自然界里的植物是否也存在信息交换呢 B. 它在受到伤害时会散发“茉莉味”信号 C. 由此推测植物间也存在类似人类语言的“对话” D. 这相当于受助者给施救者披上“防寒服” 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两个并改正。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美国作家塔拉·韦斯特弗在《你当像鸟飞往你的山》中写道：“你的一生可能都活在别人的讲述中，他们的声音铿锵有力，专制而绝对。但你从未意识到的是，你的声音也可以与他们的一样有力。”在信息纷繁、观点多元的今天，我们常常被外界的评价、他人的定义、固有的叙事包围，甚至渐渐习惯了听从、顺从、沉默。然而，真正的成长与觉醒，往往始于一个人开始听见自己内心的声音。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $