精品解析：广西崇左市凭祥市高级中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题

广西崇左市凭祥市高级中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题 考生注意： 1．满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本卷命题范围：人教版必修下册第一至三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，而是通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，为两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”。这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的唯一途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子把诗置于道德修养的第一个层面，提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用。 B. 孔子的“诗教”观成为后世文学创作重要的思想资源，即使在当代，许多优秀的作家仍表达着对国家、民众和个体深沉的人文关怀。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生、发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 D. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 4. 材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要说明。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承和发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 曾思懿 （提出正事）媳妇听说袁先生不几天就要走了，不知道愫妹妹的婚事爹觉得—— 曾 皓 （摇头，轻蔑地）这个人，我看——（江泰早猜中他的心思，异常不满地由鼻孔“哼”了一声，曾皓回头望他一眼，气愤地立刻对那正要走开的愫方）好，愫方，你先别走。乘你在这儿，我们大家谈谈。 愫 方 我要给姨父煎药去。 江 泰 （善意地嘲讽）咳，我的愫小姐，这药您还没有煎够?（迭连快说）坐下，坐下，坐下，坐下。 [愫方又勉强坐下。] 曾 皓 愫方，你觉得怎么样？ 愫 方 （低声不语） 曾 皓 愫方，你自己觉得怎么样?不要想到我，你应该替你自己想，我这个当姨父的，恐怕也照拂不了你几天了，不过照我看，袁先生这个人哪—— 曾思懿 （连忙）是呀，愫妹妹，你要多想想，不要屡次辜负姨父的好意。以后真是耽误了自己—— 曾 皓 （也抢着说）思懿，你让她自己想想。这是她一辈子的事情，答应不答应都在她自己，（假笑）我们最好只做个参谋。愫方，你自己说，你以为如何？ 江 泰 （忍不住）这有什么问题？袁先生并不是个可怕的怪物！他是研究人类学的学者，第一人好，第二有学问，第三有进款，这，这自然是—— 曾 皓 （带着那种“稍安毋躁”的神色）不，不，你让她自己考虑。 （转对愫方焦急地）愫方，你要知道，我就有你这么一个姨侄女，我一直把你当我的亲女儿一样看，不肯嫁的女儿，我不是也一样养么?—— 曾思懿 （抢说）就是啊！我的愫妹妹，嫁不了的女儿也不是—— 曾文清 （再也忍不下去，只好拔起脚就向书斋走——） 曾思懿 （斜睨着文清）咦，走什么？走什么？ [文清不顾由书斋小门下。] 曾 皓 文清怎么? 曾思懿 （冷笑）大概他也是想给爹煎药呢！（回头对愫方又万分亲热地）愫妹妹，你放心，大家提这件事也是为着你想。你就在曾家住一辈子谁也不能说半句闲话。 （阴毒地）嫁不出去的女儿不也是一样得养么?何况愫妹妹你父母不在，家里原底就没有一个亲人—— 曾 皓 （当然听出她话里的根苗，不等她说完——）好了，好了，大奶奶，请你不要说这么一大堆好心话吧。（曾思懿的脸突然罩上一层霜，曾皓转对愫方）那么愫方，你自己有个决定不？ 曾思懿 （着急，对愫方）你说呀！ 曾文彩 （听了半天，一直都在点头，突然也和蔼地）说吧，愫妹妹，我看—— 江 泰 （猝然，对自己的妻）你少说话！ [曾文彩默然，愫方默默立起，低头向通大客厅的门走。] 曾 皓 愫方，你说话呀，小姐。你也说说你的意思呀。 愫 方 （摇头）我，我没有意思。 [愫方由通大客厅的门下。] 曾 皓 唉，这种事怎么能没有意见呢？ 江 泰（耐不下）你们要我说话不？ 曾 皓 怎么？ 江 泰 要我说，我就说。不要我说，我就走。 曾 皓 好，你说呀，你当然说说你的意见。 江 泰 （痛痛快快）那我就请你们不要再跟愫方为难，愫方心里怎么回事，难道你们看不出来?为什么要你一句我一句欺负一个孤苦伶仃的老小姐？为什么—— 曾思懿 欺负？ 曾文彩 江泰。 江 泰 （盛怒）我就是说你们欺负她，她这些年侍候你们老的，少的，活的，死的，老太爷，老太太，少奶奶，小少爷，一直都是她一个人管。她现在已经过了三十，为什么还拉着她，不放她，这是干什么？ 曾 皓 你—— 曾文彩 江泰！ 江 泰 难道还要她陪着一同进棺材，把她烧成灰供祖宗，拿出点良心来！我说一个人要有点良心。我走了，这儿有封信，（把信硬塞在曾皓的膝上）你们拿去看吧。 曾文彩 江泰！ [江泰气呼呼地走向通大客厅的门。] （节选自曹禺《北京人》） 【注】《北京人》以三十年代初的北平为背景，以曾家三代人为主人公，讲述了旧中国封建大家庭逐渐走向衰落的故事。古老的曾家住着老太爷曾皓，曾皓的儿子曾文清、儿媳曾思懿、姨侄女愫方、女儿曾文彩、女婿江泰，曾皓的孙子曾霆、孙媳曾瑞贞，另外还有曾家的房客人类学教授袁任敢及其女儿袁圆。中秋节晚上曾家人请客，所有人在家里吃饭，曾思懿谈到愫方的出嫁问题，主张愫方嫁给袁任敢，曾皓和曾文清则予以反对，此时讨债人又来到门口讨债，袁任敢和“北京人”用武力赶走了讨债人。 6. 下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 愫方父母双亡，长期寄居在姨父曾皓家，仍未出嫁，看人的脸色过日子，忍受着精神上的折磨。 B. 当别人征询愫方对自己婚事的意见时，她不是“低头不语”，就是“我没有意思”，这暗示了愫方希望能留在姨父家，并不急于出嫁。 C. 曾文清“忍不下去”，拔起脚向书斋走，这时曾思懿冷笑一声：“大概他也是想给爹煎药呢！”从中可看出，愫方与曾文清之间有某种微妙关系。 D. 虽然文中对愫方着墨不多，但是愫方温婉和善、逆来顺受又固执倔强的性格特征十分鲜明。 7. 下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. “摇头，轻蔑地”说明曾皓轻视袁先生，觉得他配不上愫方，是为愫方的幸福着想。 B. 江泰连说四个“坐下”，此处连用四个重复的祈使句，意在表示强调、缓和、安抚。 C. “好了，好了”没有了之前的客气，已流露出曾皓的不耐烦，表现了他对曾思懿的反感。 D. 称呼由“愫方”变为“小姐”，暗含了曾皓在降低自己的身份地位请求愫方给出回应。 8. 请揣摩下面语句的潜台词，分析说话者的意图。 （1）不要想到我，你应该替你自己想，我这个当姨父的，恐怕也照拂不了你几天了，不过照我看，袁先生这个人哪——（ ） （2）我的愫妹妹，嫁不了的女儿也不是——（ ） 9. 文中江泰最后说的话表明了他怎样的情感态度?从中可以看出江泰怎样的性格特点？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 沛公入秦，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。为天下除残去贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。项羽至鸿门，欲击沛公，项伯夜驰至沛公军，私见良，欲与俱去。良曰：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”乃具语沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”良曰：“沛公诚欲背项王邪？”沛公曰：“鲰生说我距关毋内诸侯，秦地可王也，故听之。”良曰：“沛公自度能却项王乎？”沛公默然，曰：“今为奈何？”良因要项伯见沛公。沛公与伯饮，为寿，结婚，令伯具言沛公不敢背项王，所以距关者，备他盗也。汉六年，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封良为留侯，与萧何等俱封。良从上击代出奇计下马邑及立萧相国所与从容言天下事甚众。良乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学道，欲轻举。高帝崩，吕后德良，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹之过隙，何自苦如此！”良不得已，强听食。后六岁薨，谥曰文成侯。及良死，子不疑嗣侯。 （节选自《汉书·列传第十》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 良从上A击代B出奇计C下马邑D及立E萧相国F所与G从容H言天下事甚众。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 沛公，即刘邦，字季，沛县人，曾经做过秦朝的泗水亭长，秦末起义军领袖，称“沛公”，后建立西汉政权。 B. 参乘，即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。古代乘车，尊者在左，御者在中，参乘在右。 C. 辞，推辞，与《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”中的“辞”意思相同。 D. 度，推测、估计，与《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”中的“度”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊哙先指桑骂槐地怒斥一顿，然后又不失时机、恰到好处地讲出刘邦这样做都是为了项羽。 B. 刘邦因秦国宫室豪华，便想留下来住在秦宫，刘邦不听樊哙劝谏，后听取了张良的劝谏。 C. 汉高帝想要封张良三万户人口的封地，张良认为自己功劳没那么大而推辞，后被封为留侯。 D. 张良得封万户、位居列侯之后，便放弃了人间之事，跟从赤松子云游四方，学道修行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。 （2）沛公与伯饮，为寿，结婚，令伯具言沛公不敢背项王。 14. 沛公想留居秦宫，张良是如何劝说沛公“还军霸上”的？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙 朱敦儒 纱帽篮舆青织盖，儿孙从我嬉游。绿池红径雨初收。秾桃偏会笑，细柳几曾愁。 随分盘筵供笑语，花间社酒新篘①。踏歌起舞醉方休。陶潜能啸傲，贺老最风流。 【注】①篘（chōu）：一种竹制的滤酒器具，此处指滤酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 春光明媚，词人着纱帽、乘竹轿，在儿孙的陪伴下出游，轻松自在。 B. 第三句通过绿、红色彩的对比，生动描绘了雨后春景的清新与生机。 C. 在词人眼中，桃花喜笑颜开，柳树却愁情满怀，两者形成鲜明对比。 D. 结尾用典抒发情志，以“啸傲”“风流”来表现词人的情怀与风骨。 16. 这首词表现了哪些人生之乐?请结合作品简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在听到老师的提问后，先是乐音渐渐稀疏，接着“_______，_______”，从中可见其从容洒脱而又谦恭的态度。 （2）春节期间，小刚与家人同游祖国大好河山，不禁感慨当今社会正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中描述的与冠者、童子一起“_______，_______”，一路酣歌而归的动人景象那般美好。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有述志时说“_______，_______”，由此可以看出他比较谦虚。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人谈虎色变，认为“过期食品不能吃”。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，专心致志地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找……寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，（ ）。 食品过期到底还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后还能不能安全食用的问题，他们回答道：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。①食品保质期的存在，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。②从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，③虽然这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。④在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。⑤也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全。⑥在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，即使过了保质期，也是可以食用的。 过期食品的话题还有很多。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须禛重；过期食品引起的食物中毒，并非只有食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由不可分割的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常温、冷藏、僻光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保嶂。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患 B. 既给消费者造成不便和困惑，又带来食品安全的隐患所在 C. 给消费者造成不便和困惑，而且食品安全的隐患也存在 D. 既给消费者造成不便和困惑，反而带来食品安全的隐患 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中画波浪线的句子中使用了“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等熟语，请简要分析使用这些熟语的表达效果。 22. 小月早餐想喝一杯燕麦片，却被妈妈以燕麦片已经过期一天会吃坏肚子为由制止了，妈妈把昨天的剩菜加热后让小月吃，她说蔬菜更有营养一些。你认为小月妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古语有云：“观今宜鉴古，无古不成今。”中华文化源远流长、博大精深，流派众多的诸子学说、浩如烟海的古代史籍等，时至今日依然闪烁着智慧的光芒、人性的光辉。新时代的我们应该如何传承和发扬中华优秀传统文化，增强文化自信？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西崇左市凭祥市高级中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题 考生注意： 1．满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本卷命题范围：人教版必修下册第一至三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，而是通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，为两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”。这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的唯一途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子把诗置于道德修养的第一个层面，提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用。 B. 孔子的“诗教”观成为后世文学创作重要的思想资源，即使在当代，许多优秀的作家仍表达着对国家、民众和个体深沉的人文关怀。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生、发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 D. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 4. 材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要说明。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承和发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①论证方法：都运用了举例论证和引用论证来论述观点。 ②论证结构：都采用了“总—分—总”结构来展开论述。 5. ①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【解析】 【导语】两则材料围绕儒家文化核心展开，各有侧重又内在统一：材料一聚焦孔子“诗教”观，梳理其对中国文学精神内核的奠基作用；材料二从多维度拆解儒学的当代思想价值，点明其创造性转化的可能。整体逻辑清晰，锚定传统文化传承发展的主题，凸显了儒家思想的当代借鉴意义。 【1题详解】 先明确题干要求，再将选项内容与原文对应段落逐一比对，判断表述是否符合原文。 A.“把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的唯一途径”错误。材料一原文“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”是说，诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“唯一途径”。选项说法绝对化。 故选A。 【2题详解】 先明确题干要求，再将选项内容与原文对应内容逐一比对，注意限定词、程度词，避免偷换概念、扩大或缩小范围。 C.“仅仅是为了改善民生、发展生产”错误。由材料二原文“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家主张实行德政的出发点是巩固统治，改善民生、发展生产仅是实行德政的客观效果，非唯一目的。 故选C。 【3题详解】 材料二有四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。再分析选项内容是否与观点匹配。 A.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的政治主张。 B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的政治主张。 C.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的政治主张。 D.“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”错误。这与原文“提倡尊师重教，注重学行统一”的论点存在矛盾。根据原文“首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一”“有教无类、因材施教”可知，儒家重视教学。 故选D。 【4题详解】 因为要找论证方法和结构的相同点，所以先分别梳理两则材料的论证方法，再归纳共同使用的方法。 ①材料一列举白居易、杜甫等例子，论证“诗教”对后世文学创作的影响；材料二列举“吾日三省吾身”等，论证修身立德，成就理想人格的观点。材料一引用《诗经》语句和孔子言论；材料二引用《大学》“明明德”“亲民”等语句。 ②材料一以诗教的诗学观总起，然后从《诗经》的道德教化、对后世文学的影响展开分说，最后总结强调孔子诗学观的文化内核与历史意义。材料二以“儒学是一种‘人学’……能给人以智慧和启迪”总起，然后从修身立德、善待他人、以德治国、尊师重教四个方面论述展开分说，最后总结儒学的价值及传承儒学的重要意义。 【5题详解】 先回忆课文内容，再对应材料二中的观点，筛选出契合的内容进行梳理。 ①原文说“以经世济民为志向……不懈奋斗”。子路愿在千乘之国教化民众，“比及三年”，可使有勇知方；冉有“可使足民”，以坚强意志改变国家状况。 ②原文说“营造和谐人际关系”“体恤人的感情和态度”。子路发言“率尔而对”，孔子未赞同其急躁，因其不谦逊“哂之”，却肯定其志向，体现包容。 ③原文说“实现以德治国”。孔子“与点”，隐含对“礼乐文明”的推崇；子路、冉有等以“德政”为目标，实现的方法是礼乐教化。 ④原文说“德教为先”“因材施教”。孔子针对子路、冉有等不同性格与志向，给予差异化引导，引导子路改掉德行上的不足。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 曾思懿 （提出正事）媳妇听说袁先生不几天就要走了，不知道愫妹妹的婚事爹觉得—— 曾 皓 （摇头，轻蔑地）这个人，我看——（江泰早猜中他的心思，异常不满地由鼻孔“哼”了一声，曾皓回头望他一眼，气愤地立刻对那正要走开的愫方）好，愫方，你先别走。乘你在这儿，我们大家谈谈。 愫 方 我要给姨父煎药去。 江 泰 （善意地嘲讽）咳，我的愫小姐，这药您还没有煎够?（迭连快说）坐下，坐下，坐下，坐下。 [愫方又勉强坐下。] 曾 皓 愫方，你觉得怎么样？ 愫 方 （低声不语） 曾 皓 愫方，你自己觉得怎么样?不要想到我，你应该替你自己想，我这个当姨父的，恐怕也照拂不了你几天了，不过照我看，袁先生这个人哪—— 曾思懿 （连忙）是呀，愫妹妹，你要多想想，不要屡次辜负姨父的好意。以后真是耽误了自己—— 曾 皓 （也抢着说）思懿，你让她自己想想。这是她一辈子的事情，答应不答应都在她自己，（假笑）我们最好只做个参谋。愫方，你自己说，你以为如何？ 江 泰 （忍不住）这有什么问题？袁先生并不是个可怕的怪物！他是研究人类学的学者，第一人好，第二有学问，第三有进款，这，这自然是—— 曾 皓 （带着那种“稍安毋躁”的神色）不，不，你让她自己考虑。 （转对愫方焦急地）愫方，你要知道，我就有你这么一个姨侄女，我一直把你当我的亲女儿一样看，不肯嫁的女儿，我不是也一样养么?—— 曾思懿 （抢说）就是啊！我的愫妹妹，嫁不了的女儿也不是—— 曾文清 （再也忍不下去，只好拔起脚就向书斋走——） 曾思懿 （斜睨着文清）咦，走什么？走什么？ [文清不顾由书斋小门下。] 曾 皓 文清怎么? 曾思懿 （冷笑）大概他也是想给爹煎药呢！（回头对愫方又万分亲热地）愫妹妹，你放心，大家提这件事也是为着你想。你就在曾家住一辈子谁也不能说半句闲话。 （阴毒地）嫁不出去的女儿不也是一样得养么?何况愫妹妹你父母不在，家里原底就没有一个亲人—— 曾 皓 （当然听出她话里的根苗，不等她说完——）好了，好了，大奶奶，请你不要说这么一大堆好心话吧。（曾思懿的脸突然罩上一层霜，曾皓转对愫方）那么愫方，你自己有个决定不？ 曾思懿 （着急，对愫方）你说呀！ 曾文彩 （听了半天，一直都在点头，突然也和蔼地）说吧，愫妹妹，我看—— 江 泰 （猝然，对自己的妻）你少说话！ [曾文彩默然，愫方默默立起，低头向通大客厅的门走。] 曾 皓 愫方，你说话呀，小姐。你也说说你的意思呀。 愫 方 （摇头）我，我没有意思。 [愫方由通大客厅的门下。] 曾 皓 唉，这种事怎么能没有意见呢？ 江 泰（耐不下）你们要我说话不？ 曾 皓 怎么？ 江 泰 要我说，我就说。不要我说，我就走。 曾 皓 好，你说呀，你当然说说你的意见。 江 泰 （痛痛快快）那我就请你们不要再跟愫方为难，愫方心里怎么回事，难道你们看不出来?为什么要你一句我一句欺负一个孤苦伶仃的老小姐？为什么—— 曾思懿 欺负？ 曾文彩 江泰。 江 泰 （盛怒）我就是说你们欺负她，她这些年侍候你们老的，少的，活的，死的，老太爷，老太太，少奶奶，小少爷，一直都是她一个人管。她现在已经过了三十，为什么还拉着她，不放她，这是干什么？ 曾 皓 你—— 曾文彩 江泰！ 江 泰 难道还要她陪着一同进棺材，把她烧成灰供祖宗，拿出点良心来！我说一个人要有点良心。我走了，这儿有封信，（把信硬塞在曾皓的膝上）你们拿去看吧。 曾文彩 江泰！ [江泰气呼呼地走向通大客厅的门。] （节选自曹禺《北京人》） 【注】《北京人》以三十年代初的北平为背景，以曾家三代人为主人公，讲述了旧中国封建大家庭逐渐走向衰落的故事。古老的曾家住着老太爷曾皓，曾皓的儿子曾文清、儿媳曾思懿、姨侄女愫方、女儿曾文彩、女婿江泰，曾皓的孙子曾霆、孙媳曾瑞贞，另外还有曾家的房客人类学教授袁任敢及其女儿袁圆。中秋节晚上曾家人请客，所有人在家里吃饭，曾思懿谈到愫方的出嫁问题，主张愫方嫁给袁任敢，曾皓和曾文清则予以反对，此时讨债人又来到门口讨债，袁任敢和“北京人”用武力赶走了讨债人。 6. 下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 愫方父母双亡，长期寄居在姨父曾皓家，仍未出嫁，看人的脸色过日子，忍受着精神上的折磨。 B. 当别人征询愫方对自己婚事的意见时，她不是“低头不语”，就是“我没有意思”，这暗示了愫方希望能留在姨父家，并不急于出嫁。 C. 曾文清“忍不下去”，拔起脚向书斋走，这时曾思懿冷笑一声：“大概他也是想给爹煎药呢！”从中可看出，愫方与曾文清之间有某种微妙关系。 D. 虽然文中对愫方着墨不多，但是愫方温婉和善、逆来顺受又固执倔强的性格特征十分鲜明。 7. 下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. “摇头，轻蔑地”说明曾皓轻视袁先生，觉得他配不上愫方，是为愫方的幸福着想。 B. 江泰连说四个“坐下”，此处连用四个重复的祈使句，意在表示强调、缓和、安抚。 C. “好了，好了”没有了之前的客气，已流露出曾皓的不耐烦，表现了他对曾思懿的反感。 D. 称呼由“愫方”变为“小姐”，暗含了曾皓在降低自己的身份地位请求愫方给出回应。 8. 请揣摩下面语句的潜台词，分析说话者的意图。 （1）不要想到我，你应该替你自己想，我这个当姨父的，恐怕也照拂不了你几天了，不过照我看，袁先生这个人哪——（ ） （2）我的愫妹妹，嫁不了的女儿也不是——（ ） 9. 文中江泰最后说的话表明了他怎样的情感态度?从中可以看出江泰怎样的性格特点？ 【答案】6. B 7. A 8. ①. 曾皓向愫方暗示自己年迈力衰、处境凄凉，试图让善良的愫方不抛下自己，这样才能把愫方留在身边继续伺候自己。 ②. 曾思懿故意强调“嫁不了”，意图以刻薄的挖苦激怒、刺伤愫方，让她早日出嫁。 9. 江泰对曾家人尤其是曾皓的虚伪、自私感到愤怒，他充满善意地希望愫方走出曾家，追求自己的幸福。从中可以看出江泰的直率、冲动暴躁、心怀正义等性格特点。 【解析】 【导语】这段《北京人》选段以议愫方婚事为核心冲突，全靠人物对话勾勒心性、戳破假面：曾皓的自私挽留、曾思懿的阴毒挤兑、愫方的隐忍沉默、江泰的愤懑直言，短短一场对谈，就把封建没落大家庭内里的虚伪倾轧、对弱势者的精神禁锢，以及这个腐朽家族行将崩溃的前兆藏于唇舌间，戏剧张力十足。 【6题详解】 B.“暗示了愫方希望能留在姨父家，并不急于出嫁”错误，愫方沉默、说“没有意思”，并非想留在曾家不愿出嫁，而是身处封建大家庭身不由己、内心压抑无奈，不敢直白表达心意，也无力反抗众人的裹挟，不是主观不想嫁。 故选B。 【7题详解】 A.“是为愫方的幸福着想”错误，曾皓“轻蔑”袁先生，并不是为愫方幸福着想，而是出于封建家长自私心理，想把愫方留在身边伺候自己，不愿放走愫方，并非真心为她考量婚事。 故选A。 【8题详解】 （1）曾皓台词：先结合上下文能看出，此时众人正在商议愫方的婚事，曾皓内心舍不得愫方离开。 从他说自己“照拂不了几天”能看出他故意装年老体弱、刻意示弱卖惨。 从他话只说一半评价袁先生，能看出他并不认可这门婚事。 综合人物自私的心理，就能得出他想靠感情绑架留住愫方，让愫方继续留在身边伺候自己的答案。 （2）曾思懿台词：结合语境可知曾思懿一直想尽快把愫方嫁出去。 抓住她刻意说出“嫁不了的女儿”这句话，能看出言语带着刻薄和嘲讽。 体会她话里的伤人意味，就能得出她想用挖苦刺激愫方，逼迫愫方早日出嫁离开曾家的答案。 【9题详解】 先圈画江泰指责曾家人、替愫方抱不平、怒斥众人困住愫方的原话。 从他替孤苦的愫方说话、不满家人虚伪自私的言辞中，可以提炼出他愤怒、同情愫方、希望愫方追求幸福的情感态度。 从他当众直言不讳、不怕得罪长辈、情绪激动敢说真话的表现里，可以归纳出直率仗义、心怀正义、冲动敢言的性格特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 沛公入秦，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。为天下除残去贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。项羽至鸿门，欲击沛公，项伯夜驰至沛公军，私见良，欲与俱去。良曰：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”乃具语沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”良曰：“沛公诚欲背项王邪？”沛公曰：“鲰生说我距关毋内诸侯，秦地可王也，故听之。”良曰：“沛公自度能却项王乎？”沛公默然，曰：“今为奈何？”良因要项伯见沛公。沛公与伯饮，为寿，结婚，令伯具言沛公不敢背项王，所以距关者，备他盗也。汉六年，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封良为留侯，与萧何等俱封。良从上击代出奇计下马邑及立萧相国所与从容言天下事甚众。良乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学道，欲轻举。高帝崩，吕后德良，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹之过隙，何自苦如此！”良不得已，强听食。后六岁薨，谥曰文成侯。及良死，子不疑嗣侯。 （节选自《汉书·列传第十》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 良从上A击代B出奇计C下马邑D及立E萧相国F所与G从容H言天下事甚众。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 沛公，即刘邦，字季，沛县人，曾经做过秦朝的泗水亭长，秦末起义军领袖，称“沛公”，后建立西汉政权。 B. 参乘，即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。古代乘车，尊者在左，御者在中，参乘在右。 C. 辞，推辞，与《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”中的“辞”意思相同。 D. 度，推测、估计，与《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”中的“度”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊哙先指桑骂槐地怒斥一顿，然后又不失时机、恰到好处地讲出刘邦这样做都是为了项羽。 B. 刘邦因秦国宫室豪华，便想留下来住在秦宫，刘邦不听樊哙劝谏，后听取了张良的劝谏。 C. 汉高帝想要封张良三万户人口的封地，张良认为自己功劳没那么大而推辞，后被封为留侯。 D. 张良得封万户、位居列侯之后，便放弃了人间之事，跟从赤松子云游四方，学道修行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。 （2）沛公与伯饮，为寿，结婚，令伯具言沛公不敢背项王。 14. 沛公想留居秦宫，张良是如何劝说沛公“还军霸上”的？ 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）（秦王）杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽，（所以）天下人都背叛他。 （2）沛公和项伯一起喝酒，祝项伯健康长寿，结为儿女亲家，让项伯向项羽详细说明沛公不敢背叛项王。 14. ①从秦的角度，分析秦朝灭亡的原因。②从自身角度，表明应该俭朴，不能安于享受。 【解析】 【导语】这两则材料展现了楚汉相争的关键场景和人物形象。材料一通过鸿门宴的紧张对峙，突出樊哙的勇猛忠义和张良的智谋；材料二则侧重张良的政治智慧与淡泊名利。两文在叙事上形成互补：前者以剑拔弩张的戏剧性场面见长，后者通过劝谏、封赏等情节展现人物深层性格。文中对比手法鲜明，如项羽的刚愎与刘邦的善纳谏言，张良的运筹帷幄与樊哙的直率勇武，共同勾勒出秦汉之际风云变幻的历史图景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：张良跟随皇上攻打代，出奇计攻下马邑，劝皇上立萧何为相国，和皇上很自然地谈论天下很多事。 “良”是主语，“从上”是状语，“击代”是谓语和宾语，结构完整，B处断开； “出奇计”的结果是“下马邑”，意思紧密，中间不断开，D处断开； “立萧相国”是动宾结构，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.错误。推辞/告辞。句意：一杯酒有什么可推辞的？/如今人家正是刀和砧板，而我们像是鱼肉（任人宰割），还告辞什么呢？ D.正确。推测、估计/衡量。句意：沛公估计自己能打败项王吗？/量一量，才能知道长短。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“便放弃了人间之事，跟从赤松子云游四方”错误，张良有此想法，但遭到了吕后的干涉，未能如愿，文中有“高帝崩，吕后德良，乃强食之”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，尽、全；“刑”，惩罚；“胜”，尽、全。 （2）“为寿”，祝他健康长寿；“结婚”，结为儿女亲家；“具言”，详细说明。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括要点的能力。 ①由“夫秦为无道，故沛公得至此”分析可知，从秦的角度，分析秦朝灭亡的原因。 ②由“为天下除残去贼，宜缟素为资”分析可知，从自身角度，应该俭朴，不能安于享受。 参考译文： 材料一： 项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”于是给了他一个生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪的前腿放在盾上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因是防备其他的盗贼和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。 材料二： 沛公到达秦国，宫室有数以千计的帷帐、狗马、珍宝、妇女，他想留下住在那里。樊哙劝谏，沛公没有听他的。张良说：“因为秦国无道，所以沛公能到这里。为天下除去祸害，现在应该以勤俭朴素来显示本色。现在刚入秦，就想着安于享乐，这就是所说的‘助桀为虐’。希望沛公听从樊哙的话。”沛公就又回去驻扎在霸上。项羽到达鸿门，要攻打沛公，项伯夜里跑到沛公军中，偷偷地见张良，想和他一起逃离。张良说：“臣答应韩王护送沛公，现在事情紧急，逃跑是不讲信义的。”便把这事告诉了沛公。沛公很惊讶，说：“现在怎么办？”张良说：“沛公想要真的背叛项王吗？”沛公说：“浅薄无知的小人劝我把守函谷关，不要放诸侯进来，可以在秦地称王，所以就听了他的话。”张良说：“沛公估计自己能打败项王吗？”沛公沉默，说：“现在该怎么办？”张良就此请项伯来见沛公。沛公和项伯一起喝酒，祝项伯健康长寿，结为儿女亲家，让项伯向项羽详细说明沛公不敢背叛项王，把守住函谷关的原因是防备其他盗贼。汉六年，封有功之臣，张良没有过战功，高帝说：“子房的功劳是运筹帷幄，决定千里之外的胜利，自己在齐挑选三万户。”张良说：“开始臣是在下邳起家，和皇上在留相会，这是上天把臣托付给陛下。陛下采纳臣的计策，幸而有时还能有成效，臣希望把留封给我就够了，不敢接受三万户。”就封张良做了留侯，是和萧何等一起受的封，张良跟随皇上攻打代，出奇计攻下马邑，劝皇上立萧何为相国，和皇上很自然地谈论天下很多事。张良说：“家族里世世代代做韩相，等到韩亡，不吝惜万金财产，替韩向强秦报仇，震惊天下，现在凭三寸舌头做皇上的军师，封邑万户，位居列侯，这是平民最大的荣誉，对我已经足够了。想放弃人间的事情，跟赤松子出游。”于是学习道家的学说，想修炼成仙。高帝去世，吕后认为张良是有德之人，便强给他俸禄。说：“人生一世，像白驹过隙，为何使自己这样受苦！”张良没有办法，勉强接受。六年后死，谥号文成侯。到张良死后，儿子张不疑继承侯位。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙 朱敦儒 纱帽篮舆青织盖，儿孙从我嬉游。绿池红径雨初收。秾桃偏会笑，细柳几曾愁。 随分盘筵供笑语，花间社酒新篘①。踏歌起舞醉方休。陶潜能啸傲，贺老最风流。 【注】①篘（chōu）：一种竹制的滤酒器具，此处指滤酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 春光明媚，词人着纱帽、乘竹轿，在儿孙的陪伴下出游，轻松自在。 B. 第三句通过绿、红色彩的对比，生动描绘了雨后春景的清新与生机。 C. 在词人眼中，桃花喜笑颜开，柳树却愁情满怀，两者形成鲜明对比。 D. 结尾用典抒发情志，以“啸傲”“风流”来表现词人的情怀与风骨。 16. 这首词表现了哪些人生之乐?请结合作品简要分析。 【答案】15. C 16. ①天伦之乐：子孙绕膝相伴，共享天伦之乐，体现家庭温馨与融洽。 ②自然之乐：雨后绿池红径、桃笑柳柔，众人沉浸清新明丽之景，表现出人与自然相融的和谐之乐。 ③宴饮歌舞之乐：随性设宴，花间新酒，踏歌醉舞至尽兴，展现洒脱纵情的生活意趣。 ④超脱之乐：以陶渊明归隐之傲、贺知章诗酒风流自比，融合隐逸与疏狂，追求精神的自由境界。 【解析】 【导语】这是朱敦儒晚年闲居所作的春日纪游词，以清浅鲜活的笔调写携亲游春、乡居宴饮，融景入情，用陶渊明、贺知章典故，将词人晚年隐逸旷达的心境写得恬淡动人。 【15题详解】 C.“柳树却愁情满怀，两者形成鲜明对比”错误。“细柳几曾愁”意为细柳何曾有过愁绪，是用反问强调柳树本就无愁，可见此处细柳和秾桃的情态是一致的，不存在对比。 故选C。 【16题详解】 先划分词的层次，从不同场景中提取对应的乐事，分析其中蕴含的情感，归纳对应的乐的类型。 ①开篇两句写词人头戴纱帽，坐着青布伞盖的竹轿，带着儿孙出游。众人嬉戏玩耍，享受着天伦之乐，氛围融洽。 ②上片另三句写雨后初晴，艳丽的桃花仿佛都在欢笑，细柔的柳枝根本就不曾有过忧愁，众人闲适地畅游于丽景间，体现了人与自然相融的和谐之乐。 ③下片“随分盘筵供笑语，花间社酒新篘”两句，写词人延请近邻，摆开酒席。“踏歌起舞醉方休”写饮酒的同时主宾踏歌起舞，尽兴欢愉，体现了宴饮歌舞之乐。 ④最后两句用陶渊明、贺知章的典故，表明词人要像陶渊明般隐逸傲然，如贺知章般洒脱风流，体现了词人对隐逸疏狂境界的向往追求。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在听到老师的提问后，先是乐音渐渐稀疏，接着“_______，_______”，从中可见其从容洒脱而又谦恭的态度。 （2）春节期间，小刚与家人同游祖国大好河山，不禁感慨当今社会正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中描述的与冠者、童子一起“_______，_______”，一路酣歌而归的动人景象那般美好。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有述志时说“_______，_______”，由此可以看出他比较谦虚。 【答案】 ①. 铿尔 ②. 舍瑟而作 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 如其礼乐 ⑥. 以俟君子 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人谈虎色变，认为“过期食品不能吃”。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，专心致志地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找……寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，（ ）。 食品过期到底还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后还能不能安全食用的问题，他们回答道：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。①食品保质期的存在，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。②从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，③虽然这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。④在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。⑤也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全。⑥在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，即使过了保质期，也是可以食用的。 过期食品的话题还有很多。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须禛重；过期食品引起的食物中毒，并非只有食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由不可分割的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常温、冷藏、僻光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保嶂。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患 B. 既给消费者造成不便和困惑，又带来食品安全的隐患所在 C. 给消费者造成不便和困惑，而且食品安全的隐患也存在 D. 既给消费者造成不便和困惑，反而带来食品安全的隐患 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中画波浪线的句子中使用了“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等熟语，请简要分析使用这些熟语的表达效果。 22. 小月早餐想喝一杯燕麦片，却被妈妈以燕麦片已经过期一天会吃坏肚子为由制止了，妈妈把昨天的剩菜加热后让小月吃，她说蔬菜更有营养一些。你认为小月妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。 【答案】18. A 19. ③句修改为：但这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。⑤句修改为：也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全标准。 20. ①“禛重”改为“慎重”；②“僻光”改为“避光”；③“保嶂”改为“保障”。 21. 这三个熟语都具有口语化的特点，贴近生活，凸显了人们在生活中因“保质期”而产生的困扰，同时增强了科普文的通俗性，利于读者理解和接受。 22. 小月妈妈的行为不合理。①燕麦片过期一天并不一定就不安全了，只要贮存条件合适，也可以适当食用。②剩菜虽然没有所谓“保质期”，但有可能因细菌等污染而引起中毒。 【解析】 【18题详解】 前文列举三点：生产日期和保质期位置隐蔽、老人看不清、标注易蹭掉脱落。这些情况两层影响：一是给消费者带来不便困惑，二是埋下食品安全隐患，是递进/并列关系。 A.“不仅……甚至……”表递进，符合语境逻辑，表述通顺规范。 B.“又带来……隐患所在”有语病，“所在”多余。 C.句式前后主语不一致，衔接生硬，句式杂乱。 D.“既……反而……”关联词搭配错误，转折关系用错。 故选A。 【19题详解】 ③句，逻辑矛盾，前文说“理论上过期不该吃”，此处应用“但”转折，改为：但这也不是绝对的，过了保质期的食品并不一定就不安全。 ⑤句，“不符合食品安全”成分残缺，缺宾语中心语，改为：也不等于不符合食品安全标准。 【20题详解】 ①“禛重”改为“慎重”：“禛”多用于人名，是生僻字；“慎重”是固定词语，指谨慎认真，此处说吃剩饭剩菜要小心谨慎，应用“慎重”。 ②“僻光”改为“避光”：“僻”指偏僻、僻静；“避”是躲开、遮挡。食品储存要求避光保存，是专业常用说法，属于同音形近字误用。 ③“保嶂”改为“保障”：“嶂”指山峰、山嶂；“保障”指保护、安全依托，“安全性保障”是固定搭配，属于形近字写错。 【21题详解】 先明确三个熟语含义 躲猫猫：拟人化，指食品生产日期、保质期藏得很隐蔽，让人难找。犄角旮旯：口语，指偏僻、不起眼的边角位置。两眼一抹黑：口语，指老年人视力不好，怎么看都看不清标注信息。 表达效果分层分析：语言风格上都是生活化口语、民间熟语，通俗质朴，摆脱说明文生硬枯燥的腔调，接地气、贴近日常生活。内容表达上生动形象地写出食品保质期位置隐蔽、难找、字体不清、老人辨识困难的现实问题，画面感强，通俗易懂。读者感受上拉近文章和普通读者的距离，让读者有共鸣，更容易理解食品标注不规范带来的困扰，增强文章趣味性与可读性。 最后整合。 【22题详解】 首先要明确本题需要先表明对小月妈妈行为的态度，再严格依托文章中的食品安全知识来分析理由。 我们可以从文中提炼出两个关键知识点，一是食品过期并不等同于变质和不安全，只要储存条件合格、食品外观没有异常，短期过期的包装食品依然可以食用。二是没有标注生产日期和保质期的剩饭剩菜，更容易滋生细菌，食用时有较大的中毒风险，需要谨慎对待。 小月妈妈的行为是不合理的。她只因燕麦片过期一天就坚决不让小月饮用，片面认为过期食品就一定会危害健康，不符合文中过期不等于变质的观点。同时她反而让小月食用隔夜剩菜，忽略了无保质期标注的剩菜易受病菌污染、安全隐患更大的事实，违背了材料中的食品安全常识。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古语有云：“观今宜鉴古，无古不成今。”中华文化源远流长、博大精深，流派众多的诸子学说、浩如烟海的古代史籍等，时至今日依然闪烁着智慧的光芒、人性的光辉。新时代的我们应该如何传承和发扬中华优秀传统文化，增强文化自信？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料以“观今宜鉴古，无古不成今”的古语为引，提出了在新时代如何传承发扬中华优秀传统文化、增强文化自信的重要命题。 材料包含三个层次：首先通过古语揭示历史与现实的内在联系，强调传统文化对当代社会的镜鉴价值；其次列举诸子学说、古代史籍等具体文化载体，指出其蕴含的智慧与人性光辉具有超越时代的永恒价值；最后以设问方式引导思考当代青年的文化责任。 其深层逻辑在于：传统文化不是静止的遗产，而是流动的精神血脉，需要当代人以创造性转化和创新性发展激活其生命力。材料启示我们，文化自信不是简单的文化怀旧，而是要在古今对话中建立文化主体性。一方面要深入理解传统文化的精神内核，如“和而不同”的哲学智慧、“天下兴亡匹夫有责”的家国情怀；另一方面要立足当代语境，将传统文化元素转化为现代人能够理解接受的表现形式。 我们既避免文化虚无主义，又防止文化保守主义，在守正创新中实现传统文化的现代转型，使其真正成为滋养民族精神、塑造价值认同的源头活水。 写作时，开头可从“观今宜鉴古”的古训切入，指出中华文化如长江黄河般从未断流的历史事实，强调文化传承的当代意义。中间部分可分层展开：先分析传统文化的精神内核——从《论语》的“仁者爱人”到《孟子》的“民贵君轻”，揭示其超越时代的价值；再探讨创新性转化的路径，如故宫文创让文物“活起来”的案例；最后论述文化自信的建立机制，对比百年前的文化自卑与当下“国潮”兴起现象，体现从“他信”到“自信”的转变过程。结尾宜回归现实，以敦煌莫高窟的数字化保护为例，提出“守正创新”的辩证关系，呼应开头“无古不成今”的命题，强调传统文化不是博物馆里的标本，而是流动的智慧长河。 立意： 1.赋予文化当代魅力，增强文化自信。 2.文化自信来自传承与创新的完美结合。 3.科技助力文化传承，创新赋予文化生机。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $