第7讲 整本书阅读《经典常谈》：三《礼》第五 知识解析（讲义）语文新教材统编版五四学制八年级下册

整本书阅读《经典常谈》 第七讲《三<礼>第四》知识解析 【教师版】 《周礼》《仪礼》《礼记》三礼的根本是“礼治”，儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本。儒家说每个人一味地满足自己的欲望，就会造成社会的混乱，要解决这一问题，就得定出森严的等级制度、长幼次序，是所谓“天地君亲师”等，这便是礼治主义。由此引申出一切日常生活都有了一套程序和规矩。甚至王道不外乎人情，礼也是王道的一部分。 此外，从来礼乐并称，但其实乐附属于礼，是用来补助仪文的不足的，因为乐的可以让人平心静气，互相和爱，有改善人心、移风易俗的功用。 一、礼的核心思想：礼治主义 1.礼的三本： 荀子提出礼有三本：天地（生命本源）、亲/ 祖先（家族本源）、君（政教本源），后世逐渐宗教化。 2.礼的范围： 包罗政治制度、宗教仪式、社会风俗、日常规矩。 3.礼治主义： 人类原本私欲相争、社会混乱；圣人制礼，定贵贱等级、长幼次序，划分名分与权责，约束欲望、安定秩序，是治国根本。 二、礼的三大类别 1.政治制度之礼 划定等级名分，规范衣食住行、职分职责，节制私欲，维持社会秩序。 2.宗教仪式之礼 源于报本返始、感恩敬畏之心：祭天、祭地、祭社稷山川、祭祖；丧礼（如三年之丧）按亲疏定差别，兼具感恩与敬畏。 3.日常生活风俗之礼 涵盖婚姻、宴会、待人接物、言行举止；确立君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫妇朋友相敬的伦理，也是生活的规矩与艺术。 三、礼的局限与后世批判 1.很多礼是儒家理想制度，未必贴合人情。 2.社会变迁但礼制僵化不变，变成不近人情的伪礼，束缚人性。 3.老子、后世学者、近代都批判僵化礼教，认为伪礼破坏忠信、压抑人性。 四、礼与乐的关系 1.乐附属于礼，辅助礼仪教化，包含歌、舞。 2.乐的作用： 调和人心、教人平和相爱、消弭贪欲争斗，移风易俗、辅助政治。 3.礼、乐、刑、政道理相通，完备则成就王道；审乐知政，从乐的风格能看出世道治乱兴衰。 4.诗、礼、乐密不可分，孔子主张兴于诗，立于礼，成于乐，是贵族修身成才的必修课。 5.战国新乐兴起、古乐衰落，汉以后胡乐盛行，传统古乐精神失传。 五、三礼典籍常识 1.乐的典籍： 无独立经典，《礼记・乐记》汇编战国儒家乐论。 2.汉代三种礼经 《周礼》：理想政治制度体系，成书于战国，托名周公所作。 《仪礼》：记载古代实际繁琐礼制，多为士阶层礼仪，宗教仪式与风俗混合。 《礼古经》：现已亡佚。 3.“记” 与《礼记》 ①“记”：儒家杂论礼制、礼义、礼史的文集。 ②西汉戴德编 《大戴礼记》（38 篇）、戴圣编《小戴礼记》（49 篇）。 ③后世所说《礼记》专指小戴礼记，流传最广、最常用。 一、填空题 1.荀子提出礼有三本：天地、_______、君。 2.礼的核心思想是_______，靠定等级、明次序来安定社会秩序。 3.礼可分为政治制度之礼、_______仪式之礼、日常生活风俗之礼三类。 4.乐附属于礼，包含歌与_______，辅助礼仪教化。 5.孔子主张：兴于诗，立于礼，成于_______。 6.乐无独立经典，相关乐论汇编于《礼记・_______》。 7.汉代 “三礼” 中，托名周公、记载理想政治制度的是《_______》。 8.记载古代士阶层实际繁琐礼制的典籍是《_______》。 9.后世通行的《礼记》，专指戴圣编纂的《_______》。 填空题答案 1.亲（祖先） 2. 礼治主义 3. 宗教 4. 舞 5. 乐 6. 乐记 7. 周礼 8.仪礼 9. 小戴记 二、选择题 1.荀子提出 “礼有三本”，不包括（ ） A. 天地 B. 祖先 C. 师长 D. 君主 2.礼治主义的根本作用是（ ） A. 追求文学审美 B. 划定等级名分、安定社会秩序 C. 专门祭祀鬼神 D. 只规范民间娱乐 3.下列不属于礼三大类别的是（ ） A. 政治制度之礼 B. 宗教仪式之礼 C. 日常生活风俗之礼 D. 军事征战之礼 4.关于后世僵化礼教的弊端，说法错误的是（ ） A. 脱离人情、制度僵化 B. 变成伪礼，束缚人性 C. 破坏忠信、压抑人性 D. 完全贴合现实社会 5.乐与礼的关系是（ ） A. 乐独立于礼，毫无关联 B. 乐附属于礼，辅助教化 C. 礼依附于乐，以乐为主 D. 礼乐互相排斥 6.古人认为可以 “审乐知政”，意思是（ ） A. 从音乐风格能看出世道治乱兴衰 B. 音乐只能娱乐，与政治无关 C. 当官必须精通作曲 D. 乐舞可以替代法律刑罚 7.孔子认为贵族修身成才的顺序是（ ） A. 立于礼→兴于诗→成于乐 B. 兴于诗→立于礼→成于乐 C. 成于乐→立于礼→兴于诗 D. 兴于礼→立于诗→成于乐 8.记载理想政治制度、托名周公的典籍是（ ） A. 《仪礼》 B. 《周礼》 C. 《大戴礼记》 D. 《乐记》 9.专门记载古代士阶层实际繁琐礼制的是（ ） A. 《周礼》 B. 《仪礼》 C. 《小戴礼记》 D. 《大戴礼记》 10.后世通行、常说的《礼记》指的是（ ） A. 大戴礼记 B. 小戴礼记 C. 礼古经 D. 周礼 选择题答案 1.C 2.B 3.D 4.D 5.B 6.A 7.B 8.B 9.B 10.B 三、简答题 1.礼分为哪三大类别？各自侧重是什么？ 答案 ①政治制度之礼：划定等级名分，规范职分与生活规制； ②宗教仪式之礼：用于祭天地、社稷、祖先及丧礼，表达感恩敬畏； ③日常生活风俗之礼：规范婚姻、待人接物，确立人伦伦理与生活规矩。 2.简述乐的作用以及礼、乐、诗三者的关系。 答案 乐能调和人心、教人平和相爱、移风易俗、辅助政治教化； 诗、礼、乐密不可分，孔子提出兴于诗、立于礼、成于乐，是古人修身成才的必修课。 3.简述汉代三种礼经及大小戴《礼记》的区别。 答案 三礼：《周礼》记理想政治制度，《仪礼》记士阶层实际礼制，《礼古经》已亡佚； 戴德编《大戴礼记》，戴圣编《小戴礼记》，后世通行的《礼记》专指小戴礼记。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1/7 学科网（北京）股份有限公司 $ 整本书阅读《经典常谈》 第七讲《三<礼>第四》知识解析 【学生版】 《周礼》《仪礼》《礼记》三礼的根本是“礼治”，儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本。儒家说每个人一味地满足自己的欲望，就会造成社会的混乱，要解决这一问题，就得定出森严的等级制度、长幼次序，是所谓“天地君亲师”等，这便是礼治主义。由此引申出一切日常生活都有了一套程序和规矩。甚至王道不外乎人情，礼也是王道的一部分。 此外，从来礼乐并称，但其实乐附属于礼，是用来补助仪文的不足的，因为乐的可以让人平心静气，互相和爱，有改善人心、移风易俗的功用。 一、礼的核心思想：礼治主义 1.礼的三本： ___________提出礼有三本：天地（生命本源）、亲/ 祖先（家族本源）、君（政教本源），后世逐渐宗教化。 2.礼的范围： 包罗___________、___________、___________、___________。 3.礼治主义： 人类原本私欲相争、社会混乱；圣人制礼，定贵贱等级、长幼次序，划分名分与权责，约束欲望、安定秩序，是治国根本。 二、礼的三大类别 1.___________之礼 划定等级名分，规范衣食住行、职分职责，节制私欲，维持社会秩序。 2.___________之礼 源于报本返始、感恩敬畏之心：祭天、祭地、祭社稷山川、祭祖；丧礼（如三年之丧）按亲疏定差别，兼具感恩与敬畏。 3.___________之礼 涵盖婚姻、宴会、待人接物、言行举止；确立君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫妇朋友相敬的伦理，也是生活的规矩与艺术。 三、礼的局限与后世批判 1.很多礼是______________________，未必贴合人情。 2.社会变迁但礼制___________，变成不近人情的伪礼，束缚人性。 3.老子、后世学者、近代都批判僵化礼教，认为伪礼破坏忠信、压抑人性。 四、礼与乐的关系 1.乐附属于___________，辅助礼仪教化，包含歌、舞。 2.乐的作用： 调和人心、教人平和相爱、消弭贪欲争斗，______________________。 3.___________道理相通，完备则成就王道；审乐知政，从乐的风格能看出世道治乱兴衰。 4.诗、礼、乐密不可分，孔子主张_________________________________，是贵族修身成才的必修课。 5.战国新乐兴起、古乐衰落，汉以后胡乐盛行，传统古乐精神失传。 五、三礼典籍常识 1.乐的典籍： 无独立经典，《礼记・乐记》汇编战国儒家乐论。 2.汉代三种礼经 《___________》：理想政治制度体系，成书于战国，托名周公所作。 《___________》：记载古代实际繁琐礼制，多为士阶层礼仪，宗教仪式与风俗混合。 《___________》：现已亡佚。 3.“记” 与《礼记》 ①“记”：儒家杂论礼制、礼义、礼史的文集。 ②西汉___________编 《大戴礼记》（38 篇）、___________编《小戴礼记》（49 篇）。 ③后世所说《礼记》专指___________，流传最广、最常用。 一、填空题 1.荀子提出礼有三本：天地、_______、君。 2.礼的核心思想是_______，靠定等级、明次序来安定社会秩序。 3.礼可分为政治制度之礼、_______仪式之礼、日常生活风俗之礼三类。 4.乐附属于礼，包含歌与_______，辅助礼仪教化。 5.孔子主张：兴于诗，立于礼，成于_______。 6.乐无独立经典，相关乐论汇编于《礼记・_______》。 7.汉代 “三礼” 中，托名周公、记载理想政治制度的是《_______》。 8.记载古代士阶层实际繁琐礼制的典籍是《_______》。 9.后世通行的《礼记》，专指戴圣编纂的《_______》。 二、选择题 1.荀子提出 “礼有三本”，不包括（ ） A. 天地 B. 祖先 C. 师长 D. 君主 2.礼治主义的根本作用是（ ） A. 追求文学审美 B. 划定等级名分、安定社会秩序 C. 专门祭祀鬼神 D. 只规范民间娱乐 3.下列不属于礼三大类别的是（ ） A. 政治制度之礼 B. 宗教仪式之礼 C. 日常生活风俗之礼 D. 军事征战之礼 4.关于后世僵化礼教的弊端，说法错误的是（ ） A. 脱离人情、制度僵化 B. 变成伪礼，束缚人性 C. 破坏忠信、压抑人性 D. 完全贴合现实社会 5.乐与礼的关系是（ ） A. 乐独立于礼，毫无关联 B. 乐附属于礼，辅助教化 C. 礼依附于乐，以乐为主 D. 礼乐互相排斥 6.古人认为可以 “审乐知政”，意思是（ ） A. 从音乐风格能看出世道治乱兴衰 B. 音乐只能娱乐，与政治无关 C. 当官必须精通作曲 D. 乐舞可以替代法律刑罚 7.孔子认为贵族修身成才的顺序是（ ） A. 立于礼→兴于诗→成于乐 B. 兴于诗→立于礼→成于乐 C. 成于乐→立于礼→兴于诗 D. 兴于礼→立于诗→成于乐 8.记载理想政治制度、托名周公的典籍是（ ） A. 《仪礼》 B. 《周礼》 C. 《大戴礼记》 D. 《乐记》 9.专门记载古代士阶层实际繁琐礼制的是（ ） A. 《周礼》 B. 《仪礼》 C. 《小戴礼记》 D. 《大戴礼记》 10.后世通行、常说的《礼记》指的是（ ） A. 大戴礼记 B. 小戴礼记 C. 礼古经 D. 周礼 三、简答题 1.礼分为哪三大类别？各自侧重是什么？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2.简述乐的作用以及礼、乐、诗三者的关系。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3.简述汉代三种礼经及大小戴《礼记》的区别。 _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1/7 学科网（北京）股份有限公司 $