精品解析：江西九江市同文中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题

2025—2026学年高二下学期期中考试试卷 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩柳辈之高文。 传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。 （摘编自鲁迅《中国小说史略》） 材料二： 鲁迅关于唐传奇的具体论述多有精彩之处，如“大归则究在文采与意想”，“大率篇幅曼长，记叙委曲”，“叙述宛转，文辞华艳”等。但“唐人始有意为小说”这一命题则至少存在三个方面的疏漏，在逻辑上不能成立。 第一，鲁迅所谓“唐人始有意为小说”，其立论前提是：“传奇者流，源盖出于志怪。”所谓“有意”是相对于六朝志怪而言的。但实际上，从文体渊源看，唐传奇源出于传记，而不是源出于志怪。鲁迅的立论前提是站不住脚的。 首先，从语义、分类角度来看，所谓的“志怪小说”，乃是以题材为标准的分类名称；所谓“传奇小说”，则是以文体为标准的分类名称。从逻辑学的角度看，它们分属两个内涵不同、外延交错的概念。就文体而言，传奇小说大体以传、记为名，清楚显示了它与传记的承继关系。从目录学的划分来看，唐传奇也一向被视为传记类作品，《郡斋读书志》《通志·艺文略》等都是这样归类的。与其说唐传奇源出于志怪，不如说唐传奇源出于传记。 第二，把有意以虚构的方式叙事写人视为“有意为小说”，犯了以偏概全的错误。 首先提出“唐人乃作意好奇”的是明代的胡应麟，他指出，“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端，如《毛颖》《南柯》之类尚可，若《东阳夜怪录》称成自虚，《玄怪录》元无有，皆但可付之一笑，其文体亦卑下无足论。”胡应麟认为，六朝志怪虽多“变异之谈”，但大都不是有意“幻设”，而是作者当作真事记下来的。唐传奇则是有意“幻设”，胡应麟称之为“作意好奇”，言下颇有不屑之意。 从《中国小说史略》的行文脉络可以看出，鲁迅引述胡应麟的话，是为了得出“唐人始有意为小说”这一结论。胡应麟只说唐人与六朝人的区别在于“有意幻设”，鲁迅则由此推出了“唐人始有意为小说”的命题，把“有意幻设”当成了“有意为小说”，照他的理解，有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”。 从现代文学理论的角度看，鲁迅的推论是站得住的。“艺术内容的虚构性是近代意义小说的重要规定性，也是小说同实录文学的重要区别。”“没有虚构，就没有真正意义的小说。”马振芳教授的表述，大体代表了20世纪下半叶大陆学者的共识，而鲁迅的推论与这一共识是吻合的。 只是，如果回到中国古代的文学生态，就不难发现，鲁迅的推论其实大为不妥。盖历史的事实是，有意以虚构的方式叙事写人，并不始于唐代，而是始于先秦。“在中国文学史上，庄派学者大约是最早正面而系统地提出以虚构想象来写人叙事的文学家。”《庄子》中的《盗跖》《渔父》《列御寇》等篇表面上是历史故事，实际上纯属虚构。这足以把鲁迅置于两难的境地：要么将《庄子》中的许多篇章视为“有意”写成的“小说”，要么放弃有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”的论断，两者必居其一。而无论选择哪一种，都是对“唐人始有意为小说”的否定。“唐人始有意为小说”的命题之不够严谨，由此可见。 第三，说“唐人始有意为小说”，这里包含了一个假定：唐人已有一种与今人相近的小说观念。否则的话，怎么能说“有意为小说”呢？而从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能“有意”地来写一种符合现代标准的小说了。或者说，唐传奇的确大体符合现代的小说标准，但唐传奇不是为了符合这种现代小说标准而“有意”写出来的。 许多学者之所以认同“唐人始有意为小说”的命题，是因为在他们看来，唐传奇与唐诗并称“一代之奇”，其成就之卓越辉煌，只有这个命题才与之相称。如果否定了这一命题，就相当于否定了唐传奇在小说史上的划时代意义。在我看来，唐传奇在小说史上的划时代意义，有目共睹，谁也不能贸然加以否定。只是，用“唐人始有意为小说”这一命题来揭示唐传奇的小说史意义，则未免欠妥。如果一定要就唐传奇的小说史意义提出一个命题，我们的表述是：“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元。 唐传奇基本包括传、记两种体制。“传”较多地继承史家纪传体的传统，对人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代，文末通常还有一段论赞式的议论；“记”不大注意交代人物生平，而是截取人生的某一片段加以记叙。但无论是“传”，还是“记”，它们都属于史书一脉。因此，尚未辞章化的传、记只是历史文体，并不具备传奇小说品格。唐传奇“有意幻设”的虚构特征，唐传奇对私生活感情和日常生活的关注，唐传奇对自然景物的钟情，唐传奇的第一人称限知叙事，唐传奇的骈俪句式与华丽辞藻，凡此种种，无不取之于辞章。可以说，在融合了辞章的旨趣和表现手法后，传、记就成为了传奇。唐传奇的那些符合现代小说标准的特点，就是这样产生的。传记辞章化开创了小说发展史的新纪元。当然，以辞章的方式改造传、记，并不始于唐人，而是始于六朝，但将这种创作倾向发展成一种划时代的风尚，却非唐人莫属。 （摘编自陈文新《“唐人始有意为小说”这一命题不能成立》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与粗陈梗概的六朝志怪小说相比，唐传奇大多叙述更加宛转曲折，文辞也更加华艳，取得了独特的艺术成就。 B. 历代论者对唐传奇褒贬不一，或认为其格调低下，不如韩、柳的文章；或将传奇与唐诗并称为“一代之奇”。 C. 早在先秦时期，文学家就有意识地以虚构方式创作小说，这证明鲁迅“唐人始有意为小说”的观点不够严谨。 D. “传”往往完整交代人物生平，“记”则记叙人生中的某一片段，二者本属历史文体，起初都不具备传奇小说品格。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “志怪小说”是以题材为标准分类，“传奇小说”是以文体为标准分类，因此二者之间不可能有继承关系。 B. 六朝志怪小说虽多“变异之谈”，但全都是作者当作真事写的，不符合现代小说的标准，不能看作小说。 C. 若“唐人已有一种与今人相近的小说观念”这一假定不成立，那么“唐人始有意为小说”也不能成立。 D. 两则材料都引用了胡应麟的话，材料二的引用相对完整，材料一部分引用，以致犯了以偏概全的错误。 3. 结合材料内容，下列各项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 唐代小说作家主体意识增强，他们融合了辞章的旨趣和手法进行创作，逐渐摆脱了史学的束缚。 B. 辞章注重语言的华丽、骈偶，声调和谐。史家偏爱简净质朴的语言，辞章则更多讲求语言的形、声之美。 C. 传奇是一种诗化的小说，除了文中穿插诗歌以外，整个作品往往采用诗的语言，某些作品还具有“赋”的成分。 D. 小说和史传尤其是杂史杂传存在着血肉联系，小说总是处在杂史杂传的边缘地带，其间的差别常常是模糊的。 4. 《南柯太守传》是唐传奇的代表作品之一，请参考下面的故事梗概，以《南柯太守传》为例，分析唐传奇与传记的关系。 《南柯太守传》写了这样一个故事：淳于棼在古槐树下醉倒，梦见自己变成槐安国的驸马，与金枝公主结婚生子，任南柯太守二十年，荣耀一时。后来与檀萝国交战失败，金枝公主病死，淳于棼失宠遭馋，被遣返故里。惊醒后他发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴。 5. 材料二是如何反驳“唐人始有意为小说”这一观点的？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 齐天大圣（节选） 刘汀 孙辛源从乡下来到北京闯荡时，只读过小学五年级，口袋里一文不名。他做过许多临时工，最后决定做和书有关的工作——虽然那些书他大多读不懂，但他无师自通地热爱书籍。 他还不是出版社正式员工的时候，在书店打杂。有一次，一位大学校长来视察，兴致不高。孙辛源注意到书架上有校长写的书，便及时地捧过来。校长大悦。就这样，他成了出版社库房的临时工。 最能体现他格局的，是一次意外。他发现库房里多出了2000册社里卖得最好的那本《经济学原理》，那可是将近100万码洋的书。他不是没想过自己倒卖出去，干了三年，他已经摸清了门路，若能私下转手，至少能赚十万差价。 那个夜晚，孙辛源坐在书堆上，问了自己一个问题：你想要的到底是什么？没有准确的答案，不过心里越来越清楚，他想要的可不仅仅是十万块钱，他想要一片天地，不用大，但得够他折腾。此时的他已经不同往日，他感觉自己正在走一条漫漫取经路，还不知道那经书写的到底是什么，但取经这个目标是确定的，毫不动摇。 ①“这不是2000册书，”孙辛源想，“这是他手里仅有的一张船票，他得用它登上那艘客船，好渡到他想去的对岸。” 他利用这批书作为筹码，与发行部负责人汪伟周旋，最终迫使汪伟帮他解决了正式编制。此后，他虽然惨遭汪伟排挤，被派到重庆做西南区的销售，但他毫不气馁。在重庆的那些年，他养成一个习惯：在傍晚关掉屋里的所有灯，一个人坐在窗前看远处的山影楼影，复盘一天业务，回忆往事，规划未来。偶尔有遥远的汽笛声波荡着传来，让他恍惚觉得自己也仿佛在一条船上，随着外面的嘉陵江水一路向东。 几年后，孙辛源成立了自己的公司，他将其命名为“悟空文化传媒有限公司”。他觉得自己像个真正的读书人了——用他的话说，相当于原来是花果山的泼猴，后来当了弼马温，继而是西行取经的行者悟空，经历不知道几个九九八十一难，终于到了西天，取了真经，成了佛，还是斗战胜佛。 孙悟空的整个变形记，只有一个阶段孙辛源未曾实现，那就是齐天大圣。在他心里，只有当齐天大圣的那段时间，才是孙悟空最自由、最舒坦、最充实的日子。 在出版行业浸润多年，孙辛源接触了许多人。这些人让他对“读书”这件事产生了复杂的感受。 眼镜何必，是个特立独行的知识分子，真正爱书如命。他因出版违规书籍进了监狱，却在狱中完成了一本书稿——《书旅奇谭》。这本书用奇特的方式写了一百本书，每一章都像是书的灵魂在说话。眼镜把这本稿子托人带给了孙辛源，希望他能帮忙出版。 还有小侯，大学图书馆的年轻馆员，对图书的热爱催人泪下。有一次库房失火，小侯为了抢救里面一批珍贵的旧书，冲进火场，被严重烧伤，送进了医院。 但也有另一类人。发行部负责人汪伟，唯利是图，靠着钻营一步步做到了副社长；还有那个朱教授，为了版税和销量，完全失了底线和原则，什么书都敢挂名推荐。 孙辛源看着这一切，心里常常涌起疑问：读书，到底还有没有用？身边那些真正爱书的人——眼镜、小侯，不是为书所误，就是为书所伤。反而他自己这个起初不怎么看书、后来靠利用书、贩卖书起家的人，竟成了所谓的成功老板。 但他毕竟还是不一样。当眼镜的稿子放在面前时，他没有犹豫。这本书不挣钱，甚至可能惹麻烦，但他决定出。不是为了利益，就为了眼镜在狱中还惦记着书的那个劲儿。他想，自己这一路走来，不也是凭着这股劲儿吗？书这个东西，你得信它。 那一年的夏天，北京连着下了几天雨。气象台说，是一场“事先张扬的大雨”。 孙辛源的公司仓库在郊区，租的是以前的老厂房，里面存着刚印好的《书旅奇谭》和另外几万册库存。他知道雨大，但没想到会那么大。 水是突然涌进来的。不是一点点的漫，是从门缝、墙缝里往里灌。孙辛源赶到的时候，库房外面的积水已经过膝。他推开门，看见码得整整齐齐的书垛，最下面两层已经泡在水里了。 他愣了不到三秒，就冲了进去。 一包一包的书往高处搬。有些书泡软了，一拎就破，里面的字洇开来，像墨色的眼泪。他不记得自己搬了多少趟，只记得水越来越深，从脚踝到膝盖，再到腰。外面的雨声像一万个人在喊。 突然，身后的门被水冲开，更大的水浪打进来。他踉跄了一下，手里的书掉进水里。他想弯腰去捞，却发现脚已经够不到地了。他浮了起来。 水还在涨。他抱住了身边浮起来的书垛，是一捆《书旅奇谭》。②眼镜的那本书，现在成了他的船。 他不知道自己在水上漂了多久。周围全是浑浊的水，库房的房顶还在，但窗户已经看不见了，全在水下。他抱着那捆书，像抱着一根木头。水很凉，但怀里的书给了他一点奇怪的暖意。 后来他回忆起这段时间，觉得像做梦。他听见房顶的瓦片在响，听见远处什么东西倒塌的声音，也听见自己的心跳。他不知道自己能否坚持到被救援队发现，不过没关系，他此刻内心平静。眼前浮动着许许多多人的面孔：自己的父母、前妻、女儿，眼镜、朱教授、小侯……这些都是他生命里最重要的人，有的还在，有的已经走了。 不知什么时候，他忽然想起了《西游记》里的一段，那是他年轻时听收音机广播记下的，此刻每个字都那么清晰： “次日，美猴王早起，叫：‘小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。’果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。” 他想起那个从石头里蹦出来的猴子，想起他独自撑着筏子漂向大海的样子。那猴子不知道前方是什么，不知道有没有神仙，不知道能不能长生不老，他就那么飘飘荡荡，径向大海波中。 孙辛源忽然笑了。他觉得自己好像明白了什么。 他要成为的，其实不是那个功成名就的斗战胜佛，而是那个独自登筏、尽力撑开的猴子。是那个还不知道前路如何，就已经出发的齐天大圣。那是初心未泯、一元复始的出发时刻。 雨好像小了。 远处传来马达声，有手电筒的光柱划破黑暗。有人喊：“那边有人吗？” 孙辛源想答应，却发现嗓子哑了。他抬起手，挥了挥。又挥了挥。 光柱扫过来，定在他身上。 他抱着的那些书，早已泡得肿胀变形，却依然托着他，像托着一颗刚从石头里蹦出来的心。 （节选自2026年第1期《十月》，有删改） 文本二： “互文性”是当代文学理论中的重要概念，指任何一个文本都是在与其他文本的参照、吸收、转化中生成的。作家通过对经典文本的引用、改写、隐喻等方式，使新文本与旧文本之间形成对话关系，从而拓展作品的意蕴空间。 在文学创作中，互文手法的运用往往能产生丰富的艺术效果。首先，它能够激活读者的文化记忆，借助经典文本的象征系统，为人物形象赋予更深厚的文化内涵。其次，互文性能够形成意义的叠加与转化，新文本在继承经典精神的同时，又结合当代语境进行重新诠释，使经典焕发新的生命力。再次，通过文本之间的对照，作家可以更深刻地揭示人物的精神成长历程，让读者在熟悉的故事框架中感受到陌生化的艺术冲击。 （节选自张莉的《互文视野下的文学创作》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孙辛源从书店打杂做起，凭借对细节的敏锐观察获得机会，这既体现了他善于抓住机遇的特点，也为他后来的发展埋下伏笔。 B. 面对2000册意外多出的图书，孙辛源经过内心挣扎后选择将其作为换取正式编制的筹码，这一选择源于他对“想要什么”的清醒认知。 C. 孙辛源因为汪伟和朱教授等的行为疑惑读书究竟有没有用，后来又因为眼镜和小侯对书的执着而相信读书有用。 D. 小说结尾处，孙辛源在水中获救时“抬起手，挥了挥。又挥了挥”，这一动作传递出他在生死考验后对生命的渴望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“齐天大圣”为题，与神话意象相融合，暗示主人公不甘平庸、追求自我实现的精神内核，使平凡的人生故事获得超越性的象征意义。 B. 文中多处运用对比手法，如眼镜、小侯的爱书与汪伟、朱教授的逐利形成对比，孙辛源的成功与他们的不幸形成对比，增强了作品的批判色彩。 C. “里面的字洇开来，像墨色的眼泪。”一句运用比喻赋予其情感色彩，暗示了人们对书籍所承载的精神价值的认同正在慢慢消逝。 D. 小说采用全知视角叙述，既能深入展现孙辛源的内心世界，又能自由切换场景、呈现多个人物的命运，增强了叙事的灵活性与全面性。 8. 文中划线句①孙辛源说“这不是2000册书，这是他手里仅有的一张船票”，划线句②又说“眼镜的那本书，现在成了他的船”。请结合文本，谈谈你对这两处“船票”和“船”的含义的理解。 9. 文本二指出“互文手法的运用往往能产生丰富的艺术效果”。文本一与《西游记》构成互文关系，请根据文本二的相关理论，阐释其艺术效果。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶侃，字士行。初在广州，政务清简，无事可为。侃恐朝夕安逸，筋骨懈惰，无以任重致远，乃自勤苦。辄朝运百甓①于外，暮运于内，日复一日，不以为劳。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改） 材料三： 梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者往往而然。 江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢④土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （节选自《颜氏家训·涉务》） 材料四： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝苦疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃⑤于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ （节选自苏轼《教战守策》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④墢：同“坺”，翻起的土块，这里指一锹土。⑤狃：习惯。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 其筋骸之所A冲犯B肌肤之所C浸渍D轻霜露而狎E风雨F是故寒暑G不能H为之毒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是从”的“是”用法相同。 B. 见，看到，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思不同。 C. 脆，变脆弱，与《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”的“黄”用法不相同。 D. 终，尽、全、整，与《离骚》中“终不察夫民心”的“终”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项（ ） A. 材料一通过陶侃运甓的故事，阐明了“优逸则不堪事”的道理，与材料二、四的“勤则善兴”“善养身者能逸能劳”的观点有一定的相似性。 B. 材料二以国政比喻人体，强调心志对言行的统率作用，劝诫人当勤勉自持、不可安逸放纵，并举大禹、陶侃为例以资勉励。 C. 材料三指出江南渡江的士大夫世代不亲自耕田，完全依靠俸禄生活，连耕种时节与基本农事都不了解，长期过着安逸悠闲的生活。 D. 材料四指出当时社会长久太平导致人们骄惰脆弱，士人也不愿谈论战事，认为这种风气是由于人们生活过于安逸，缺乏必要的军事训练。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （2）王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。 14. 勤劳是中华民族自古以来所崇尚的优秀品质。请结合四则材料，概括古人认为“勤劳”具有哪些重要价值。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 唐多令·惜别 吴文英 何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。都道晚凉天气好；有明月，怕登楼。 年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词上片写羁旅秋思，渲染较详；下片写客中怀人，简洁明快，无拖沓之感。 B. “都道”三句没有直接说愁，却通过客子心口不一的描写将羁旅途中的思念离愁表达得更充分。 C. 过片叹息往事如梦，“花空”一句既喻岁月流逝，又赋眼前秋景，兼有二义之妙。 D. “燕辞归、客尚淹留”两相对照，将燕子与客进行类比，写客居他乡的无奈与伤感。 16. 《冷斋夜话》记录：“东坡言：‘诗以奇趣为宗，反常合道为趣’，所谓‘无理而妙’也。”这句话的意思是诗歌以奇特的情趣为宗旨，违反常规却符合道理才是情趣，这就是所谓的“无理而妙”。前人曾评价这首《惜别》“无理而妙”，请结合全词简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《哀江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，姜夔《扬州慢》中“________，________”两句与此意思相近，手法相同。 （2）浪漫主义诗歌多借神话典故以逞奇诡，李白《蜀道难》中以“________，________”交代蜀道开辟之艰难。 （3）《离骚》中大量运用“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来。其中作者以香草来比喻自己因德行高尚遭受贬黜句子是“________，________”。 （4）柳永在《望海潮》一词中用对仗与互文的手法，写杭州西湖歌乐昼夜不停、人们快乐生活的景象的两句是“________，________”。 （5）本卷诗歌阅读选文运用设问，自问自答，有助于引起读者注意，抒发作者的思想情感，这种手法在古诗文中很常见，还有“________？________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） （一） 18. 按要求选择。 传统科幻小说惯于用“what if”（如果……那么）这样的叙事结构来推动情节发展，由此也导致小说中故事设定与理性思考的分量往往大于人物情感的分量。 ， ， ， ， ，越来越受到科幻小说家的重视。张冉的《止水》、路航的《心语者》、宝树的《中元节》等小说，皆从近未来AI、意识上传等技术想象出发，将人性与情感作为矫正算法理性过度规训的技术社会的核心力量，并以此建构日益稀薄的人类社会关系与意义感知，探寻新技术时代“人何以为人”这一存在的本原问题。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，文意最通顺的一项是（ ） ①却难以深入人物情感内里进行细致描摹 ②从抽象的科学哲学高度洞察历史、检视人性 ③作家愿意花费巨大的精力搭建思想的实验室 ④不过，随着高新科技全方位渗透人类日常生活 ⑤情感作为深植于人类身体感知、生理状态和行动倾向之中的具身性存在 A. ④⑤①③② B. ③②①④⑤ C. ⑤①④②③ D. ②③⑤①④ （2）以下对语段加点词提出的修改建议中，合理的一项是（ ） A. “往往”改为“恐怕” B. “矫正”改为“消解” C. “建构”改为“重建” D. “本原”改为“原本” （二） 阅读下面的文字，完成小题。 由我国自主设计、研发和建设的第四代先进裂变核能系统“钍基熔盐实验堆”，近期在甘肃武威横空出世，并首次实现堆内钍铀转化，完成了国家制定的钍基熔盐堆“三步走”战略的第一步，给中国核能带来了“换道超车”的机会。 目前，我国已探明的钍资源储量位居世界第二，钍大多存在于开采稀土时的伴生副产品中，一直被当作废料处置。用钍做核燃料，不仅大幅降低了核燃料的获取成本，更顺带解决了稀土开采的增值利用问题，可谓是（ ）。传统核电站是名副其实的大水牛，一座百万千瓦级常规核电机组，每小时需消耗数千吨冷却水，用于带走反应堆堆芯产生的巨额热量。核电站如果“没水喝”，堆芯就可能因过热而引发熔毁，造成事故，甚至酿成可怕的生态灾难。而钍基熔盐堆采用的高温熔盐，本身就能在高温下保持稳定液态，是完美的“热量搬运工”，根本不存在堆芯因冷却失效而熔毁的安全隐患。因为有了这套“不口渴”的冷却系统，钍基熔盐堆摆脱了传统核电站的选址束缚，不但不需要“傍海而居”，甚至可以建设在沙漠里。从此，在“大漠孤烟直”的图景下，核电站像巨人一样矗立，向祖国各地提供清洁稳定的能源，点亮万家灯火。 19. 下列对文中引号用法的判断，正确的一项是（ ） A. “钍基熔盐实验堆”与“热量搬运工”，两处引号用法不相同。 B. “三步走”与“换道超车”，两处引号用法不相同。 C. “没水喝”与“不口渴”，两处引号用法不相同。 D. “傍海而居”与“大漠孤烟直”，两处引号用法相同。 20. 填入文中括号处的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 一石二鸟 B. 一举两得 C. 一箭双雕 D. 一身二任 21. 下面是人工智能大模型根据文中内容生成的知识卡片。请指出其中两处逻辑错误并修改。 【知识卡片：钍基熔盐堆安全原理】钍基熔盐堆采用的高温熔盐具有极佳的热传导能力，所以能够保持稳定液态，高效带走反应堆热量，这就消除了传统核电机组因冷却失效而导致的堆芯熔毁隐患。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常常希望通过多方求证来获得真相。然而，当越来越多的人讲述同一件事时，事情往往非但没有变得清晰，反而愈发模糊。 对此你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年高二下学期期中考试试卷 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩柳辈之高文。 传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。 （摘编自鲁迅《中国小说史略》） 材料二： 鲁迅关于唐传奇的具体论述多有精彩之处，如“大归则究在文采与意想”，“大率篇幅曼长，记叙委曲”，“叙述宛转，文辞华艳”等。但“唐人始有意为小说”这一命题则至少存在三个方面的疏漏，在逻辑上不能成立。 第一，鲁迅所谓“唐人始有意为小说”，其立论前提是：“传奇者流，源盖出于志怪。”所谓“有意”是相对于六朝志怪而言的。但实际上，从文体渊源看，唐传奇源出于传记，而不是源出于志怪。鲁迅的立论前提是站不住脚的。 首先，从语义、分类角度来看，所谓的“志怪小说”，乃是以题材为标准的分类名称；所谓“传奇小说”，则是以文体为标准的分类名称。从逻辑学的角度看，它们分属两个内涵不同、外延交错的概念。就文体而言，传奇小说大体以传、记为名，清楚显示了它与传记的承继关系。从目录学的划分来看，唐传奇也一向被视为传记类作品，《郡斋读书志》《通志·艺文略》等都是这样归类的。与其说唐传奇源出于志怪，不如说唐传奇源出于传记。 第二，把有意以虚构的方式叙事写人视为“有意为小说”，犯了以偏概全的错误。 首先提出“唐人乃作意好奇”的是明代的胡应麟，他指出，“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端，如《毛颖》《南柯》之类尚可，若《东阳夜怪录》称成自虚，《玄怪录》元无有，皆但可付之一笑，其文体亦卑下无足论。”胡应麟认为，六朝志怪虽多“变异之谈”，但大都不是有意“幻设”，而是作者当作真事记下来的。唐传奇则是有意“幻设”，胡应麟称之为“作意好奇”，言下颇有不屑之意。 从《中国小说史略》的行文脉络可以看出，鲁迅引述胡应麟的话，是为了得出“唐人始有意为小说”这一结论。胡应麟只说唐人与六朝人的区别在于“有意幻设”，鲁迅则由此推出了“唐人始有意为小说”的命题，把“有意幻设”当成了“有意为小说”，照他的理解，有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”。 从现代文学理论的角度看，鲁迅的推论是站得住的。“艺术内容的虚构性是近代意义小说的重要规定性，也是小说同实录文学的重要区别。”“没有虚构，就没有真正意义的小说。”马振芳教授的表述，大体代表了20世纪下半叶大陆学者的共识，而鲁迅的推论与这一共识是吻合的。 只是，如果回到中国古代的文学生态，就不难发现，鲁迅的推论其实大为不妥。盖历史的事实是，有意以虚构的方式叙事写人，并不始于唐代，而是始于先秦。“在中国文学史上，庄派学者大约是最早正面而系统地提出以虚构想象来写人叙事的文学家。”《庄子》中的《盗跖》《渔父》《列御寇》等篇表面上是历史故事，实际上纯属虚构。这足以把鲁迅置于两难的境地：要么将《庄子》中的许多篇章视为“有意”写成的“小说”，要么放弃有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”的论断，两者必居其一。而无论选择哪一种，都是对“唐人始有意为小说”的否定。“唐人始有意为小说”的命题之不够严谨，由此可见。 第三，说“唐人始有意为小说”，这里包含了一个假定：唐人已有一种与今人相近的小说观念。否则的话，怎么能说“有意为小说”呢？而从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能“有意”地来写一种符合现代标准的小说了。或者说，唐传奇的确大体符合现代的小说标准，但唐传奇不是为了符合这种现代小说标准而“有意”写出来的。 许多学者之所以认同“唐人始有意为小说”的命题，是因为在他们看来，唐传奇与唐诗并称“一代之奇”，其成就之卓越辉煌，只有这个命题才与之相称。如果否定了这一命题，就相当于否定了唐传奇在小说史上的划时代意义。在我看来，唐传奇在小说史上的划时代意义，有目共睹，谁也不能贸然加以否定。只是，用“唐人始有意为小说”这一命题来揭示唐传奇的小说史意义，则未免欠妥。如果一定要就唐传奇的小说史意义提出一个命题，我们的表述是：“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元。 唐传奇基本包括传、记两种体制。“传”较多地继承史家纪传体的传统，对人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代，文末通常还有一段论赞式的议论；“记”不大注意交代人物生平，而是截取人生的某一片段加以记叙。但无论是“传”，还是“记”，它们都属于史书一脉。因此，尚未辞章化的传、记只是历史文体，并不具备传奇小说品格。唐传奇“有意幻设”的虚构特征，唐传奇对私生活感情和日常生活的关注，唐传奇对自然景物的钟情，唐传奇的第一人称限知叙事，唐传奇的骈俪句式与华丽辞藻，凡此种种，无不取之于辞章。可以说，在融合了辞章的旨趣和表现手法后，传、记就成为了传奇。唐传奇的那些符合现代小说标准的特点，就是这样产生的。传记辞章化开创了小说发展史的新纪元。当然，以辞章的方式改造传、记，并不始于唐人，而是始于六朝，但将这种创作倾向发展成一种划时代的风尚，却非唐人莫属。 （摘编自陈文新《“唐人始有意为小说”这一命题不能成立》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与粗陈梗概的六朝志怪小说相比，唐传奇大多叙述更加宛转曲折，文辞也更加华艳，取得了独特的艺术成就。 B. 历代论者对唐传奇褒贬不一，或认为其格调低下，不如韩、柳的文章；或将传奇与唐诗并称为“一代之奇”。 C. 早在先秦时期，文学家就有意识地以虚构方式创作小说，这证明鲁迅“唐人始有意为小说”的观点不够严谨。 D. “传”往往完整交代人物生平，“记”则记叙人生中的某一片段，二者本属历史文体，起初都不具备传奇小说品格。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “志怪小说”是以题材为标准分类，“传奇小说”是以文体为标准分类，因此二者之间不可能有继承关系。 B. 六朝志怪小说虽多“变异之谈”，但全都是作者当作真事写的，不符合现代小说的标准，不能看作小说。 C. 若“唐人已有一种与今人相近的小说观念”这一假定不成立，那么“唐人始有意为小说”也不能成立。 D. 两则材料都引用了胡应麟的话，材料二的引用相对完整，材料一部分引用，以致犯了以偏概全的错误。 3. 结合材料内容，下列各项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 唐代小说作家主体意识增强，他们融合了辞章的旨趣和手法进行创作，逐渐摆脱了史学的束缚。 B. 辞章注重语言的华丽、骈偶，声调和谐。史家偏爱简净质朴的语言，辞章则更多讲求语言的形、声之美。 C. 传奇是一种诗化的小说，除了文中穿插诗歌以外，整个作品往往采用诗的语言，某些作品还具有“赋”的成分。 D. 小说和史传尤其是杂史杂传存在着血肉联系，小说总是处在杂史杂传的边缘地带，其间的差别常常是模糊的。 4. 《南柯太守传》是唐传奇的代表作品之一，请参考下面的故事梗概，以《南柯太守传》为例，分析唐传奇与传记的关系。 《南柯太守传》写了这样一个故事：淳于棼在古槐树下醉倒，梦见自己变成槐安国的驸马，与金枝公主结婚生子，任南柯太守二十年，荣耀一时。后来与檀萝国交战失败，金枝公主病死，淳于棼失宠遭馋，被遣返故里。惊醒后他发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴。 5. 材料二是如何反驳“唐人始有意为小说”这一观点的？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①《南柯太守传》体现出唐传奇继承了史家纪传体的传统，借梦境对人物的生平经历等有比较完整的交代。 ②《南柯太守传》故事情节曲折离奇，体现出唐传奇有意识地以虚构的方式叙事写人，将传记辞章化的特点。 5. ①采用先驳后立的论证结构，从前提错误、以偏概全、小说观念三个方面来反驳，最后提出“传记辞章化”开创中国小说史新纪元的观点。 ②使用例证、引证等论证方法增强批驳力度。 【解析】 【导语】这组文本围绕唐传奇文体定位展开学术争鸣：鲁迅梳理唐传奇的文体演进，提出“唐人始有意为小说”的经典论断，点明唐传奇相较六朝志怪的艺术突破。陈文新从多维度指出该命题的逻辑疏漏，提出“传记辞章化开创中国小说新纪元”的新说，思辨清晰，推进了唐传奇研究。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在先秦时期，文学家就有意识地以虚构方式创作小说”错，由材料二“盖历史的事实是，有意以虚构的方式叙事写人，并不始于唐代，而是始于先秦”可知，先秦文学家以虚构方式叙事写人，而不是“创作小说”。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“因此二者之间不可能有继承关系”错，原文指出志怪、传奇“分属两个内涵不同、外延交错的概念”，只是分类标准有别，并非毫无关联；且材料一提到“传奇者流，源盖出于志怪”，说明二者存在渊源承袭关系，“不可能有继承关系”表述绝对，与原文相悖。 B.“但全都是作者当作真事写的”错，根据材料二“六朝志怪虽多‘变异之谈’，但大都不是有意‘幻设’，而是作者当作真事记下来的”可知，其中“大都”一词表明并非全部，而非“全都是”；且“不符合现代小说的标准，不能看作小说”于文无据。 D.“材料一部分引用，以致犯了以偏概全的错误”错，材料一引用胡应麟“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，是为支撑“唐人始有意为小说”，材料一的引用是为契合自身论述重点，并非因部分引用而犯以偏概全的错误。 故选C。 【3题详解】 材料二核心观点是唐传奇的划时代意义在于“传记辞章化”。 A.指出唐代小说家融合辞章旨趣与手法创作，挣脱史学束缚，精准契合传记与辞章融合革新文体的主旨，有力支撑观点。 B.仅对比辞章与史家的语言风格差异，只停留在语言层面，没有涉及传记与辞章融合催生唐传奇发展的核心内容，无法支撑材料二中心论点。 C.只强调唐传奇诗化、赋化的语言特点，仅着眼于文本形式特征，未关联“传记辞章化”开创小说新纪元的核心论断，支撑作用微弱。 D.只阐述小说与史传渊源深厚、界限模糊，侧重二者亲缘关系，没有体现唐人以辞章改造传记、开创小说新风貌的关键内涵，不能支撑观点。 故选A。 【4题详解】 解答此题需立足材料二核心观点，唐传奇源出于传记，核心是“传记辞章化”，结合《南柯太守传》梗概，分两层梳理。 首先，依据材料二唐传奇“传”继承史家纪传体传统，对人物生平、归宿有完整交代，对应故事中淳于棼从入梦为驸马、任太守，到失宠被遣、梦醒的完整经历，提炼出唐传奇对传记的继承性。 其次，结合材料二唐传奇融合辞章旨趣，有有意幻设的虚构特征，紧扣故事中梦境、蚁穴等虚构情节，体现其突破传统传记实录特点，将传记与辞章结合、进行虚构创作的“传记辞章化”特征，分层对应原文观点与故事内容。 【5题详解】 解答此题需先明确题干核心是分析材料二对“唐人始有意为小说”的反驳思路，需立足原文论证结构和论证方法展开。 首先，定位材料二整体结构，其先肯定鲁迅部分论述的合理性，再针对性反驳核心观点，属于先驳后立； 接着梳理出三个反驳角度：驳斥鲁迅传奇源于志怪的立论前提，指出唐传奇源于传记；指出鲁迅将“有意幻设”等同于“有意为小说”是以偏概全；否定唐人有今人相近的小说观这一隐含假定。 最后，结合原文引用胡应麟言论、《庄子》篇目等例证、引证，说明其如何增强批驳力度，同时点出文末“传记辞章化”的立论点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 齐天大圣（节选） 刘汀 孙辛源从乡下来到北京闯荡时，只读过小学五年级，口袋里一文不名。他做过许多临时工，最后决定做和书有关的工作——虽然那些书他大多读不懂，但他无师自通地热爱书籍。 他还不是出版社正式员工的时候，在书店打杂。有一次，一位大学校长来视察，兴致不高。孙辛源注意到书架上有校长写的书，便及时地捧过来。校长大悦。就这样，他成了出版社库房的临时工。 最能体现他格局的，是一次意外。他发现库房里多出了2000册社里卖得最好的那本《经济学原理》，那可是将近100万码洋的书。他不是没想过自己倒卖出去，干了三年，他已经摸清了门路，若能私下转手，至少能赚十万差价。 那个夜晚，孙辛源坐在书堆上，问了自己一个问题：你想要的到底是什么？没有准确的答案，不过心里越来越清楚，他想要的可不仅仅是十万块钱，他想要一片天地，不用大，但得够他折腾。此时的他已经不同往日，他感觉自己正在走一条漫漫取经路，还不知道那经书写的到底是什么，但取经这个目标是确定的，毫不动摇。 ①“这不是2000册书，”孙辛源想，“这是他手里仅有的一张船票，他得用它登上那艘客船，好渡到他想去的对岸。” 他利用这批书作为筹码，与发行部负责人汪伟周旋，最终迫使汪伟帮他解决了正式编制。此后，他虽然惨遭汪伟排挤，被派到重庆做西南区的销售，但他毫不气馁。在重庆的那些年，他养成一个习惯：在傍晚关掉屋里的所有灯，一个人坐在窗前看远处的山影楼影，复盘一天业务，回忆往事，规划未来。偶尔有遥远的汽笛声波荡着传来，让他恍惚觉得自己也仿佛在一条船上，随着外面的嘉陵江水一路向东。 几年后，孙辛源成立了自己的公司，他将其命名为“悟空文化传媒有限公司”。他觉得自己像个真正的读书人了——用他的话说，相当于原来是花果山的泼猴，后来当了弼马温，继而是西行取经的行者悟空，经历不知道几个九九八十一难，终于到了西天，取了真经，成了佛，还是斗战胜佛。 孙悟空的整个变形记，只有一个阶段孙辛源未曾实现，那就是齐天大圣。在他心里，只有当齐天大圣的那段时间，才是孙悟空最自由、最舒坦、最充实的日子。 在出版行业浸润多年，孙辛源接触了许多人。这些人让他对“读书”这件事产生了复杂的感受。 眼镜何必，是个特立独行的知识分子，真正爱书如命。他因出版违规书籍进了监狱，却在狱中完成了一本书稿——《书旅奇谭》。这本书用奇特的方式写了一百本书，每一章都像是书的灵魂在说话。眼镜把这本稿子托人带给了孙辛源，希望他能帮忙出版。 还有小侯，大学图书馆的年轻馆员，对图书的热爱催人泪下。有一次库房失火，小侯为了抢救里面一批珍贵的旧书，冲进火场，被严重烧伤，送进了医院。 但也有另一类人。发行部负责人汪伟，唯利是图，靠着钻营一步步做到了副社长；还有那个朱教授，为了版税和销量，完全失了底线和原则，什么书都敢挂名推荐。 孙辛源看着这一切，心里常常涌起疑问：读书，到底还有没有用？身边那些真正爱书的人——眼镜、小侯，不是为书所误，就是为书所伤。反而他自己这个起初不怎么看书、后来靠利用书、贩卖书起家的人，竟成了所谓的成功老板。 但他毕竟还是不一样。当眼镜的稿子放在面前时，他没有犹豫。这本书不挣钱，甚至可能惹麻烦，但他决定出。不是为了利益，就为了眼镜在狱中还惦记着书的那个劲儿。他想，自己这一路走来，不也是凭着这股劲儿吗？书这个东西，你得信它。 那一年的夏天，北京连着下了几天雨。气象台说，是一场“事先张扬的大雨”。 孙辛源的公司仓库在郊区，租的是以前的老厂房，里面存着刚印好的《书旅奇谭》和另外几万册库存。他知道雨大，但没想到会那么大。 水是突然涌进来的。不是一点点的漫，是从门缝、墙缝里往里灌。孙辛源赶到的时候，库房外面的积水已经过膝。他推开门，看见码得整整齐齐的书垛，最下面两层已经泡在水里了。 他愣了不到三秒，就冲了进去。 一包一包的书往高处搬。有些书泡软了，一拎就破，里面的字洇开来，像墨色的眼泪。他不记得自己搬了多少趟，只记得水越来越深，从脚踝到膝盖，再到腰。外面的雨声像一万个人在喊。 突然，身后的门被水冲开，更大的水浪打进来。他踉跄了一下，手里的书掉进水里。他想弯腰去捞，却发现脚已经够不到地了。他浮了起来。 水还在涨。他抱住了身边浮起来的书垛，是一捆《书旅奇谭》。②眼镜的那本书，现在成了他的船。 他不知道自己在水上漂了多久。周围全是浑浊的水，库房的房顶还在，但窗户已经看不见了，全在水下。他抱着那捆书，像抱着一根木头。水很凉，但怀里的书给了他一点奇怪的暖意。 后来他回忆起这段时间，觉得像做梦。他听见房顶的瓦片在响，听见远处什么东西倒塌的声音，也听见自己的心跳。他不知道自己能否坚持到被救援队发现，不过没关系，他此刻内心平静。眼前浮动着许许多多人的面孔：自己的父母、前妻、女儿，眼镜、朱教授、小侯……这些都是他生命里最重要的人，有的还在，有的已经走了。 不知什么时候，他忽然想起了《西游记》里的一段，那是他年轻时听收音机广播记下的，此刻每个字都那么清晰： “次日，美猴王早起，叫：‘小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。’果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。” 他想起那个从石头里蹦出来的猴子，想起他独自撑着筏子漂向大海的样子。那猴子不知道前方是什么，不知道有没有神仙，不知道能不能长生不老，他就那么飘飘荡荡，径向大海波中。 孙辛源忽然笑了。他觉得自己好像明白了什么。 他要成为的，其实不是那个功成名就的斗战胜佛，而是那个独自登筏、尽力撑开的猴子。是那个还不知道前路如何，就已经出发的齐天大圣。那是初心未泯、一元复始的出发时刻。 雨好像小了。 远处传来马达声，有手电筒的光柱划破黑暗。有人喊：“那边有人吗？” 孙辛源想答应，却发现嗓子哑了。他抬起手，挥了挥。又挥了挥。 光柱扫过来，定在他身上。 他抱着的那些书，早已泡得肿胀变形，却依然托着他，像托着一颗刚从石头里蹦出来的心。 （节选自2026年第1期《十月》，有删改） 文本二： “互文性”是当代文学理论中的重要概念，指任何一个文本都是在与其他文本的参照、吸收、转化中生成的。作家通过对经典文本的引用、改写、隐喻等方式，使新文本与旧文本之间形成对话关系，从而拓展作品的意蕴空间。 在文学创作中，互文手法的运用往往能产生丰富的艺术效果。首先，它能够激活读者的文化记忆，借助经典文本的象征系统，为人物形象赋予更深厚的文化内涵。其次，互文性能够形成意义的叠加与转化，新文本在继承经典精神的同时，又结合当代语境进行重新诠释，使经典焕发新的生命力。再次，通过文本之间的对照，作家可以更深刻地揭示人物的精神成长历程，让读者在熟悉的故事框架中感受到陌生化的艺术冲击。 （节选自张莉的《互文视野下的文学创作》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孙辛源从书店打杂做起，凭借对细节的敏锐观察获得机会，这既体现了他善于抓住机遇的特点，也为他后来的发展埋下伏笔。 B. 面对2000册意外多出的图书，孙辛源经过内心挣扎后选择将其作为换取正式编制的筹码，这一选择源于他对“想要什么”的清醒认知。 C. 孙辛源因为汪伟和朱教授等的行为疑惑读书究竟有没有用，后来又因为眼镜和小侯对书的执着而相信读书有用。 D. 小说结尾处，孙辛源在水中获救时“抬起手，挥了挥。又挥了挥”，这一动作传递出他在生死考验后对生命的渴望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“齐天大圣”为题，与神话意象相融合，暗示主人公不甘平庸、追求自我实现的精神内核，使平凡的人生故事获得超越性的象征意义。 B. 文中多处运用对比手法，如眼镜、小侯的爱书与汪伟、朱教授的逐利形成对比，孙辛源的成功与他们的不幸形成对比，增强了作品的批判色彩。 C. “里面的字洇开来，像墨色的眼泪。”一句运用比喻赋予其情感色彩，暗示了人们对书籍所承载的精神价值的认同正在慢慢消逝。 D. 小说采用全知视角叙述，既能深入展现孙辛源的内心世界，又能自由切换场景、呈现多个人物的命运，增强了叙事的灵活性与全面性。 8. 文中划线句①孙辛源说“这不是2000册书，这是他手里仅有的一张船票”，划线句②又说“眼镜的那本书，现在成了他的船”。请结合文本，谈谈你对这两处“船票”和“船”的含义的理解。 9. 文本二指出“互文手法的运用往往能产生丰富的艺术效果”。文本一与《西游记》构成互文关系，请根据文本二的相关理论，阐释其艺术效果。 【答案】6. C 7. C 8. ①“船票”是比喻，指孙辛源将2000册书作为改变命运的凭借和机遇，承载着他向上攀登、实现人生理想的希望。 ②“船”是语义双关，指那捆《书旅奇谭》在洪水中托起了孙辛源的身体，使其免于溺水；同时也具有象征意义，指书籍所承载的精神力量成为他精神上的依托，支撑他渡过人生的困境。 9. ①激活记忆，赋予更深厚的内涵：小说通过公司命名“悟空”、回顾孙悟空“变形记”、结尾引用“独自登筏”等互文内容，激活了读者对经典的记忆，也使孙辛源创业和求索的形象获得了更深厚的内涵。 ②形成意义的叠加与转化，获得新内涵：小说借用《西游记》的叙事框架，将孙悟空“出发—磨难—成佛”的人生轨迹叠加到孙辛源身上，孙辛源最终选择回归“齐天大圣”，这一改写将“齐天大圣”赋予“初心未泯”的新内涵。 ③揭示精神成长，产生艺术冲击：小说用互文手法呈现孙辛源的精神蜕变。从将他的人生比作孙悟空“变形记”，到他在洪水中顿悟要成为“独自登筏”的齐天大圣，读者在熟悉的故事框架中，清晰看到了主人公从追求世俗成功到回归本真的精神成长。 【解析】 【导语】这篇小说以当代出版圈为背景，将底层小人物孙辛源的奋斗成长，与《西游记》孙悟空的经典意象互文，借“齐天大圣”的内核重新阐释，书写普通人逐梦路上的初心坚守，穿透世俗成功观，赋予平凡奋斗超越性的精神意蕴，含蓄动人余味悠长。 【6题详解】 C.“后来又因为眼镜和小侯对书的执着而相信读书有用”错误。结合原文“身边那些真正爱书的人——眼镜、小侯，不是为书所误，就是为书所伤”可知，眼镜和小侯的经历反而让他怀疑读书的作用。 故选C。 【7题详解】 C.“暗示了人们对书籍所承载的精神价值的认同正在慢慢消逝”错误。选项过度解读，文中“里面的字洇开来，像墨色的眼泪”这一比喻，主要表现书籍受损的惨状及孙辛源内心的痛惜，寄托的是对书籍的珍视之情，而非暗示对其精神价值认同的消逝。 故选C。 【8题详解】 定位语境：①“船票”出现在孙辛源发现2000册多余图书、犹豫是否倒卖时，他最终决定用作换取正式编制的筹码。②“船”出现在洪水来袭、他抱着《书旅奇谭》漂浮求生时。 分析本体与手法：①中“船票”是比喻，本体是这2000册书。它象征改变命运的希望与凭借——助他登上理想“客船”，渡向人生对岸。②中“船”是双关：实体之船——书捆托起他的身体免于溺水；精神之船——书籍承载的信念支撑他在困境中不放弃。 整合作答：先答“船票”的机遇与理想寄托，再分两层答“船”的实体依托与精神支柱。 【9题详解】 提取文本二理论要点：激活读者记忆、形成意义的叠加与转化、揭示精神成长。 找出文本一中的互文点：公司名“悟空”、孙悟空“变形记”回顾、结尾引用“独自登筏”。 逐一对应分析：激活记忆：读者联想到孙悟空形象，赋予孙辛源求索者、反抗者的文化底蕴。意义叠加：孙悟空“出发——磨难——成佛”轨迹叠加到孙辛源人生，但结尾回归“齐天大圣”，将原意象转化为“初心未泯”的新内涵。揭示成长：从自比“行者悟空”到顿悟“齐天大圣”，互文对照清晰展现从追求世俗成功到回归本真的精神蜕变。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶侃，字士行。初在广州，政务清简，无事可为。侃恐朝夕安逸，筋骨懈惰，无以任重致远，乃自勤苦。辄朝运百甓①于外，暮运于内，日复一日，不以为劳。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改） 材料三： 梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者往往而然。 江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢④土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （节选自《颜氏家训·涉务》） 材料四： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝苦疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃⑤于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ （节选自苏轼《教战守策》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④墢：同“坺”，翻起的土块，这里指一锹土。⑤狃：习惯。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 其筋骸之所A冲犯B肌肤之所C浸渍D轻霜露而狎E风雨F是故寒暑G不能H为之毒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是从”的“是”用法相同。 B. 见，看到，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思不同。 C. 脆，变脆弱，与《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”的“黄”用法不相同。 D. 终，尽、全、整，与《离骚》中“终不察夫民心”的“终”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项（ ） A. 材料一通过陶侃运甓的故事，阐明了“优逸则不堪事”的道理，与材料二、四的“勤则善兴”“善养身者能逸能劳”的观点有一定的相似性。 B. 材料二以国政比喻人体，强调心志对言行的统率作用，劝诫人当勤勉自持、不可安逸放纵，并举大禹、陶侃为例以资勉励。 C. 材料三指出江南渡江的士大夫世代不亲自耕田，完全依靠俸禄生活，连耕种时节与基本农事都不了解，长期过着安逸悠闲的生活。 D. 材料四指出当时社会长久太平导致人们骄惰脆弱，士人也不愿谈论战事，认为这种风气是由于人们生活过于安逸，缺乏必要的军事训练。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （2）王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。 14. 勤劳是中华民族自古以来所崇尚的优秀品质。请结合四则材料，概括古人认为“勤劳”具有哪些重要价值。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）人生实在不容易，身体四肢都健全，为什么不效仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？ （2）王公贵族用来保养自身的方式，难道不够完备吗？但他们平时却常常为疾病所苦。 14. ①强身健体；勤劳能锻炼筋骨，增强体质，使人刚健强力，不惧寒暑艰险； ②磨砺意志；勤劳可以戒骄戒惰，振奋精神，让人保持进取之心，堪当重任； ③修身养德；勤劳能涵养品性，使人勤勉向善，避免因安逸而生放纵邪僻之心； ④通晓实务；亲身劳作能让人熟悉事务，提升处事能力，做到为官能治、营家能办； ⑤安定家国；百姓勤劳则不骄惰脆弱，国家能抵御危难，实现长治久安。 【解析】 【导语】这组文言文以“勤劳”为核心主题，辑录不同体裁、不同典籍的四则材料，内容各有侧重又一脉相承：既有陶侃运甓的典故示范，也有箴文劝诫、家训警示、策论阐发，以正反对举说理，维度覆盖修身、养身、治世，说理透彻，兼具文化价值与现实警示意义。 【10题详解】 句意：他们的筋骨经常冲犯（严寒），肌肤长期浸渍（风雨），因此对霜露风雨轻视而习以为常，因此严寒酷暑都不能对他们造成伤害。 “筋骸之所冲犯”是完整的主谓结构，且“肌肤之所浸渍”与“筋骸之所冲犯”是并列结构，完全对称，其后B、D处分别断开。 “轻霜露而狎风雨”是并列短语，且“是故”是表因果的连词，一般放句首，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：珍惜（争取）每一寸光阴。/绝对服从命令。 B.正确。见，看到。句意：看到应当做的正义之事却不去做。 放在动词前，表示对自己如何，相当于“我”。句意：您既然如此记挂我。 C.错误。用法相同。脆，形容词用作动词，变脆弱。句意：他们肌肤变脆弱、筋骨变柔软。 黄，形容词用作动词，变黄。句意：桑树落叶的时候，它的叶子变黄并且飘落下来。 D.正确。终，尽、全、整。句意：整年辛勤劳作。 始终、终究。句意：终究不能体察民心。 故选C。 【12题详解】 D.“认为这种风气是由于……缺乏必要的军事训练”有误，由原文“此不亦畏之太甚，而养之太过欤？”可知，这种风气是“畏之太甚，养之太过”造成的，即过分畏惧忧患、养护太过、长期安逸造成的。原文未提及“缺乏必要的军事训练”，属于无中生有、强加原因。 故选D。 【13题详解】 （1）“胡”，为什么；“师”，效仿、效法、学习；“委”，顺从、屈从。 （2）“所以”，用来……的方法；“至”，达到极点、完备、周到；“苦”，为……所苦、苦于。 【14题详解】 首先审题，题目要求结合四则材料，概括古人认为“勤劳”的重要价值，答题需逐则梳理信息、分类归纳。 第一步，阅读材料一、四，抓住陶侃运甓、农夫勤苦无疾等内容，提炼出勤劳能锻炼筋骨、强健体魄、增强抗压能力的价值。 第二步，结合材料二，抓住“勤则善兴”“动心忍性”等语句，概括出勤劳可以磨砺意志、戒骄戒惰、修身养德的作用。 第三步，依据材料三，针对士大夫不事农耕、不通事务的弊端，反向总结出勤劳能熟悉实务、提升处事治家能力的价值。 第四步，综合材料四，从国家治理角度，提炼出勤劳可使民众不骄惰、国家能御外敌，进而安定家国、稳固统治的意义。 【参考译文】 材料一： 陶侃，字士行。早年在广州时，政务清静简约，没有什么繁杂事务。陶侃担心整日安逸闲适，会使身体松懈懒惰，没有办法担负重任、实现远大志向，于是亲自刻苦自励。他每天早晨把一百块砖搬到屋外，傍晚再搬回屋内，日复一日，不觉得辛苦。有人问他这样做的原因，他回答说：“我正致力于收复中原，如果太过安逸清闲，恐怕将来不能担当重任。” 材料二： 人有四肢，经常活动就会灵活。就像一个国家，有三公九卿等官员。心像君主一样管理政务，全身各部位都要遵从执行；君主亲力亲为，国家才能治理得好，权力不会向外旁落。谁不想安逸呢？但安逸会滋生放纵；为什么不勤勉？勤勉能让善行兴起。从前大禹辛勤劳作，手脚都起了厚茧，后代称颂他为圣人；陶侃早晚运砖，珍惜每一寸光阴。劳累筋骨，使心受到震撼，使性格变得坚忍。不要说自己勇猛，就任意妄为；不要说自己谨慎，就见义不为；不要把细小的娱乐不当回事，贤舜和盗跖的差距就在一步一步的取舍之中。唉！人生实在不容易，身体四肢都健全，为什么不效仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？ 材料三： 梁朝的士大夫，都崇尚穿着宽袍大带、头戴高帽、脚穿高履，出门就乘车坐轿，进门就有人搀扶侍候，在城郭内外，看不到骑马的人。等到侯景之乱爆发时，他们肌肤变脆弱、筋骨变柔软，连走路都承受不了，身体瘦弱、气息微弱，忍受不了寒暑变化，在仓促变乱中坐以待毙、死于非命的，到处都是这样。 江南的朝廷官员，因为晋朝中兴而南渡长江，最终客居他乡，到现在已经八九代了，从来没有人亲自耕田，全都依靠俸禄生活罢了。即使有田产的人，也都任凭僮仆去耕种，自己从未亲眼见过翻一锨土、耘一棵苗，不知道几月该下种、几月该收割，又怎么能懂得世间其他事务呢？所以他们做官就处理不好公务，治家就料理不好家事，这都是悠闲安逸造成的过错啊！ 材料四： 天下的形势，就像人的身体一样。王公贵族用来保养自身的方式，难道不够完备吗？但他们平时却常常为疾病所苦。至于农夫百姓，整年辛勤劳作，却从没抱怨过自身生病。这是什么原因呢？风雨、霜露、寒暑的变化，这是疾病产生的根源。农夫百姓，盛夏时节奋力耕作，寒冬腊月暴露在外，他们的筋骨经常冲犯（严寒），肌肤长期浸渍（风雨），因此对霜露风雨轻视而习以为常，因此严寒酷暑都不能对他们造成伤害。如今的王公贵族，住在高大的房屋里，出门就搭乘马车，刮风就加厚皮裘，下雨就撑起车盖。凡是用来防范灾祸的器具，没有一样不齐全。但他们过于畏惧寒暑，保养得太过周到，稍有不适，寒暑之气就会侵入体内。因此善于养生的人，会让自己既能安逸又能劳作；通过行走活动，让四肢习惯寒暑的变化；这样之后才能身强体健，经历险境也不会受伤。百姓也是如此。如今社会安定已经很长时间了，天下人变得骄纵懒惰、脆弱不堪，谈论打仗的事，就缩着脖子发抖；听到盗贼的名字，就捂住耳朵不愿听。而士大夫也从不谈论军事，认为这是挑起事端、骚扰百姓的事，不能让这种风气蔓延；这不也是过于畏惧、保养太过了吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 唐多令·惜别 吴文英 何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。都道晚凉天气好；有明月，怕登楼。 年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词上片写羁旅秋思，渲染较详；下片写客中怀人，简洁明快，无拖沓之感。 B. “都道”三句没有直接说愁，却通过客子心口不一的描写将羁旅途中的思念离愁表达得更充分。 C. 过片叹息往事如梦，“花空”一句既喻岁月流逝，又赋眼前秋景，兼有二义之妙。 D. “燕辞归、客尚淹留”两相对照，将燕子与客进行类比，写客居他乡的无奈与伤感。 16. 《冷斋夜话》记录：“东坡言：‘诗以奇趣为宗，反常合道为趣’，所谓‘无理而妙’也。”这句话的意思是诗歌以奇特的情趣为宗旨，违反常规却符合道理才是情趣，这就是所谓的“无理而妙”。前人曾评价这首《惜别》“无理而妙”，请结合全词简要分析。 【答案】15. D 16. ①愁本无处不有，词人却说离人秋思方可称愁，且以拆字手法将“秋心”二字拼合成“愁”，看似无理，却紧扣主题秋思离愁。 ②晚风吹凉，明月高悬，正宜登楼纳凉赏月，词人却着一“怕”字，对良辰美景乐事的反常心理，看似无理，却是客子难耐乡思离愁的真实写照。 ③垂柳本无情，词人却责怪垂柳未系裙带阻人去，偏系行舟滞己留，看似无理，却在怨物中表现了词人的满腔愁情。 【解析】 【导语】这首词抒写秋日离愁与羁旅之思。词人以拆字起笔，点出离人秋思皆为愁绪。秋日芭蕉萧瑟，夜景清美，词人却因满怀愁思不敢登楼望远。往事如梦，时光流逝，燕归人留，处境孤寂。末句怨垂柳留人不住、徒系行舟，满含惜别怅惘与漂泊之苦。 【15题详解】 D.“将燕子与客进行类比”错。“燕辞归、客尚淹留”是以燕归与人滞留形成对比，而非类比，借反差凸显词人漂泊异乡的孤寂愁苦。 故选D。 【16题详解】 第一步，理解概念，先明确“无理而妙”的内涵，即违背常理、不合常规，但贴合人物情感，表意更含蓄动人。 第二步，结合文本逐处筛选，紧扣全词，找出三处违背常理的词句：①开篇拆字释愁、②月明秋凉却怕登楼、③责怪垂柳无情。 第三步，逐一分析，阐释每一处“无理”之处，再点明背后蕴含的离愁、羁旅之思、惜别怅惘等情感，说明其妙处。 第四步，整合总结，归纳三处写法，点明反常的描写委婉抒发愁绪，情景相融，达成“无理而妙”的艺术效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《哀江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，姜夔《扬州慢》中“________，________”两句与此意思相近，手法相同。 （2）浪漫主义诗歌多借神话典故以逞奇诡，李白《蜀道难》中以“________，________”交代蜀道开辟之艰难。 （3）《离骚》中大量运用“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来。其中作者以香草来比喻自己因德行高尚遭受贬黜句子是“________，________”。 （4）柳永在《望海潮》一词中用对仗与互文的手法，写杭州西湖歌乐昼夜不停、人们快乐生活的景象的两句是“________，________”。 （5）本卷诗歌阅读选文运用设问，自问自答，有助于引起读者注意，抒发作者的思想情感，这种手法在古诗文中很常见，还有“________？________”。 【答案】 ①. 念桥边红药 ②. 年年知为谁生 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 然后天梯石栈相钩连 ⑤. 既替余以蕙𬙋兮 ⑥. 又申之以揽茝 ⑦. 羌管弄晴 ⑧. 菱歌泛夜 ⑨. 问君西游何时还 ⑩. 畏途巉岩不可攀（座中泣下谁最多 江州司马青衫湿/丞相祠堂何处寻 锦官城外柏森森/问君能有几多愁 恰似一江春水向东流） 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） （一） 18. 按要求选择。 传统科幻小说惯于用“what if”（如果……那么）这样的叙事结构来推动情节发展，由此也导致小说中故事设定与理性思考的分量往往大于人物情感的分量。 ， ， ， ， ，越来越受到科幻小说家的重视。张冉的《止水》、路航的《心语者》、宝树的《中元节》等小说，皆从近未来AI、意识上传等技术想象出发，将人性与情感作为矫正算法理性过度规训的技术社会的核心力量，并以此建构日益稀薄的人类社会关系与意义感知，探寻新技术时代“人何以为人”这一存在的本原问题。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，文意最通顺的一项是（ ） ①却难以深入人物情感内里进行细致描摹 ②从抽象的科学哲学高度洞察历史、检视人性 ③作家愿意花费巨大的精力搭建思想的实验室 ④不过，随着高新科技全方位渗透人类日常生活 ⑤情感作为深植于人类身体感知、生理状态和行动倾向之中的具身性存在 A. ④⑤①③② B. ③②①④⑤ C. ⑤①④②③ D. ②③⑤①④ （2）以下对语段加点词提出的修改建议中，合理的一项是（ ） A. “往往”改为“恐怕” B. “矫正”改为“消解” C. “建构”改为“重建” D. “本原”改为“原本” 【答案】（1）B （2）C 【解析】 【小问1详解】 先承接前文：前文说传统科幻“理性大于情感”，③“搭建思想实验室”、②“从抽象高度洞察人性”，正是对理性、设定先行的具体表现，紧承上文。 再转折写情感短板：①“却难以深入人物情感内里”，与前面的理性侧重形成转折，点明传统科幻的不足。 最后引出当下变化：④“不过……”转折到当下语境，⑤“情感作为……”点出情感的重要性，与后文“越来越受到重视”衔接。 因此正确顺序：③②①④⑤。 故选B。 【小问2详解】 A.不合理。“往往”表示通常情况，符合文意；“恐怕”表推测、不确定，语气不符，不能改。 B.不合理。原文意思是用人性情感去纠正、平衡过度理性的技术社会，“矫正”准确；“消解”是消除、化解，与文意相反。 C.合理。技术社会中人类关系与意义感知日渐稀薄，需要重新建立，用“重建”比“建构”更贴合语境。 D.不合理。“人何以为人”是存在的本原（根本、本源）问题；“原本”指原先、本来，用词不当。 故选C。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 由我国自主设计、研发和建设的第四代先进裂变核能系统“钍基熔盐实验堆”，近期在甘肃武威横空出世，并首次实现堆内钍铀转化，完成了国家制定的钍基熔盐堆“三步走”战略的第一步，给中国核能带来了“换道超车”的机会。 目前，我国已探明的钍资源储量位居世界第二，钍大多存在于开采稀土时的伴生副产品中，一直被当作废料处置。用钍做核燃料，不仅大幅降低了核燃料的获取成本，更顺带解决了稀土开采的增值利用问题，可谓是（ ）。传统核电站是名副其实的大水牛，一座百万千瓦级常规核电机组，每小时需消耗数千吨冷却水，用于带走反应堆堆芯产生的巨额热量。核电站如果“没水喝”，堆芯就可能因过热而引发熔毁，造成事故，甚至酿成可怕的生态灾难。而钍基熔盐堆采用的高温熔盐，本身就能在高温下保持稳定液态，是完美的“热量搬运工”，根本不存在堆芯因冷却失效而熔毁的安全隐患。因为有了这套“不口渴”的冷却系统，钍基熔盐堆摆脱了传统核电站的选址束缚，不但不需要“傍海而居”，甚至可以建设在沙漠里。从此，在“大漠孤烟直”的图景下，核电站像巨人一样矗立，向祖国各地提供清洁稳定的能源，点亮万家灯火。 19. 下列对文中引号用法的判断，正确的一项是（ ） A. “钍基熔盐实验堆”与“热量搬运工”，两处引号用法不相同。 B. “三步走”与“换道超车”，两处引号用法不相同。 C. “没水喝”与“不口渴”，两处引号用法不相同。 D. “傍海而居”与“大漠孤烟直”，两处引号用法相同。 20. 填入文中括号处的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 一石二鸟 B. 一举两得 C. 一箭双雕 D. 一身二任 21. 下面是人工智能大模型根据文中内容生成的知识卡片。请指出其中两处逻辑错误并修改。 【知识卡片：钍基熔盐堆安全原理】钍基熔盐堆采用的高温熔盐具有极佳的热传导能力，所以能够保持稳定液态，高效带走反应堆热量，这就消除了传统核电机组因冷却失效而导致的堆芯熔毁隐患。 【答案】19. A 20. D 21. ①高温熔盐的“热传导能力”与“保持稳定液态”之间没有因果关系，应删去“所以”。 ②钍基熔盐实验堆与传统核电机组不相关，前者不能消除后者的隐患，应将“消除”改为“避免”。 【解析】 【19题详解】 A.正确。“钍基熔盐实验堆”是表示特定称谓，“热量搬运工”是表示特殊含义，二者用法不同。 B.错误。“三步走”“换道超车”均表示特殊含义，两处用法相同。 C.错误。“没水喝”“不口渴”均表示特殊含义，两处用法相同。 D.错误。“傍海而居”表示特殊含义，“大漠孤烟直”是直接引用诗句，两处用法不同。 故选A。 【20题详解】 A.一石二鸟：扔一块石头打中两只鸟，比喻做一件事达到两个目的。文中用钍做燃料，既降低成本，又解决稀土利用问题，符合语境。 B.一举两得：做一件事，得到两方面的好处。对应降低成本和增值利用两个好处，使用恰当。 C.一箭双雕：发一支箭射中两只雕，比喻做一件事达到两个目的。文中用钍做燃料，既降低成本，又解决稀土利用问题，符合语境。 D.一身二任：一个人承担两种职务或职责。该成语只用于人承担双重职责，不能形容一件事带来两种好处，与语境不符，使用最不恰当。 故选D。 【21题详解】 解题思路：先明确题干要求为找出两处逻辑错误并修改，再逐句分析语句关系。 ①检查因果关系：“具有极佳的热传导能力”与“保持稳定液态”不构成因果逻辑关系，因此应删去“所以”。 ②核对动作主体与对象：卡片说钍基熔盐堆“消除了传统核电机组……的隐患”，但该堆型只能避免自身堆芯熔毁，无法消除其他机型的隐患，属于偷换概念，应将“消除”改为“避免”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常常希望通过多方求证来获得真相。然而，当越来越多的人讲述同一件事时，事情往往非但没有变得清晰，反而愈发模糊。 对此你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 众声喧哗处，真相待细寻 人们常说“兼听则明”，可现实中，当关乎一件事的说法越来越多时，我们非但没有离真相更近，反而常常坠入迷雾。这看似反常，实则揭示了信息传播中一个深刻的悖论：数量不等于质量，叠加不等于印证。 信息在传递中会发生不可避免的扭曲，这是“多方求证”反而失效的首要原因。每个人在讲述一件事时，都会不自觉地带入自己的视角、记忆偏差和情绪色彩。2021年“成都49中事件”便是一个典型案例。一名学生坠亡后，网络上迅速涌现大量目击者的描述：有人说是被推下楼，有人说救护车来得太晚，还有人声称看到了监控被删改。各种说法相互矛盾却又言之凿凿。直到官方公布完整监控和法医鉴定，真相才水落石出——那些流传甚广的“细节”，多数是情绪驱使下的想象与嫁接。可见，如果不加甄别地收集和相信每一个说法，我们收集到的不是真相的拼图，而是偏差的叠加。 更为隐蔽的问题是，社会压力会让信息趋于同质化，形成“沉默的螺旋”，使真相淹没在主流叙事中。当一个说法开始占据上风，持不同意见的人往往会选择沉默。这些年反复出现网络“反转”事件，原因正在于此。2023年“某女子怀疑被偷拍”事件中，最初一面倒的声讨让当事男生百口莫辩，很少有人敢站出来替他说一句话。但后续调查发现，事实与最初传播的说法出入很大。那些一开始保持沉默的知情者，直到舆论反转后才陆续发声。当所有人都在说同一件事时，我们要警惕的不是真相终于浮现，而是不同的声音已经被淹没。 面对这样的困境，我们该怎么办？盲信“多人所说”会落入陷阱，但走向“一切皆虚”的极端同样危险。真正的出路在于掌握有效的方法：一是追溯信源，离事件越近的人越有发言权，第一手资料优于第十手转述；二是交叉验证，寻找不同立场、不同渠道的信息进行比对，而不是在同一类信源中打转；三是保持清醒的判断力，对那些过于完美、过于夸张、恰好符合我们情绪期待的说法，尤其要多一分怀疑。在网络舆论场中，那些能够接近真相的人，往往不是发言最积极的人，而是最愿意停下来求证、最敢于说“我还不确定”的人。 “多方求证”的初衷没有错，错的是我们常常把“多”等同于“对”，把“众声”等同于“真言”。信息越冗杂，思辨越可贵。在今天这个人人都有麦克风的时代，重要的不是听了多少种声音，而是我们是否拥有一双会筛选的耳朵、一颗愿意思考的心。 【解析】 【详解】【审题】 材料揭示了一个耐人寻味的悖论：人们本想通过多方求证来逼近真相，结果却往往适得其反，信息越多，真相反而越模糊。这看似反常，实则精准击中了信息时代的核心困境。深入挖掘，这个现象背后有多重原因。从信息传播的角度看，每个人讲述时都会带入自己的视角、立场、记忆偏差和表达局限，多方叠加不是相互抵消，而是相互干扰。从认知规律的角度看，真相本身可能就不是单一维度的，就像“盲人摸象”，每个人摸到的都是真相的局部，但局部拼起来未必等于整体。从社会心理的角度看，当某种说法占据主流，人们会不自觉地迎合或屈从。此外，还要考虑到信息传播中的人为操控、情绪渲染、断章取义等因素。 立意时的误区主要有两个。一是把问题简单归结为“人心不古”“世风日下”，这既无助于分析问题，也流于空洞的道德批判。二是走向极端相对主义，认为根本没有真相，或者真相不重要，这既不符合常识，也无视了材料中“人们希望获得真相”这一前提。真正有价值的思考应该在承认困境的前提下，探讨我们如何在众声喧哗中保持清醒，如何建立有效的求证方法，以及如何看待“真相”本身的复杂性。 【立意】 1.众声喧哗处，真相待细寻。 2.莫让多源成迷障，且从纷扰觅本真。 3.信息越冗杂，思辨越可贵。 【行文思路】 建议写议论文，开篇摆出“多方求证反而更模糊”的悖论，并提出中心论点——信息爆炸时代，获得真相的关键不在于增加信源数量，而在于提升辨析能力。主体可以采用层进式：第一层分析现象产生的原因，从信息传递的损耗、讲述者主观偏差、群体心理影响三个角度展开；第二层讨论虚假的“多方求证”为何无效，比如信息同质化、情绪传染、立场站队代替了事实核查；第三层提出建设性方案，如何在海量信息中逼近真相——交叉验证权威信源、保持质疑精神、接受真相可能有多个侧面。论证方法上，适合用因果分析、对比论证（有效求证与无效求证的对比）。结尾回到现实，讨论数字时代的青年如何修炼“信息素养”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $