精品解析：河北石家庄市七县联考2025-2026学年高一下学期4月期中学情分析监测语文试题

河北石家庄市七县联考2025-2026学年高一下学期4月期中学情分析监测语文试题 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，提交答题卡，考生自己保存本试卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系。 在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露绝世风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色若春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。贾宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。 （摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》） 材料二： 《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些籽儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想： 第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。 第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心…… 第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表。实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德。他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。 第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。仁道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。 （摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的<红楼梦>》） 材料三： 《红楼梦》是小说，是文学艺术。表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但各俱传神。卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜！”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎”。这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙凤先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。 《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。 （摘编自冯其庸《<红楼梦>的语言魅力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一重点关注了《红楼梦》中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对《红楼梦》叙事特点进行阐释，准确到位。 B. 材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法，指出其主题即作者说的“大旨谈情”，可从“情”字入手把握小说主旨。 C. 材料三认为《红楼梦》不仅是小说，也是一首不用韵的诗，这源于作品中穿插很多诗，从始至终充满叙述与抒情的交融。 D. 作为中国古典小说的“绝唱”，《红楼梦》艺术成就高，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》虽可理解为“言情小说”，但仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，并不符合曹雪芹创作《红楼梦》的意图。 B. 《红楼梦》中“情”是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想象。 C. 《红楼梦》中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔，就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。 D. 《红楼梦》精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显人物性格，具有高度个性化的特点。 3. 下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。 B. 《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的最天然的结合，也是富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵。 C. 胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是《红楼梦》的作者，还得出了《红楼梦》是曹雪芹自传的结论。 D. 无论人或物、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感谅其情愫。对他来说，不但草木，凡天下之物，皆和人一样，有情有理。 4. 请结合材料一，概述《红楼梦》在叙事方面的主要特点。 5. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 松潘草地（节选） 王树增 ①1935年8月21日，右路红军离开毛儿盖，陆续进入无边无际的松潘大草地。 ②四团再次成为整个红军的先遣部队。站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 ③看着杨成武一脸的难以置信，藏族向导详细地解释说：“要拣最密的草根走，一个跟着一个。草地里的水是淤黑的，有毒，喝了肚子发胀，还会死。如果脚被划破了，伤口被水一泡就会烂。”杨成武和部队领导立即制定了一条纪律，要求部队战士一个一个地传下去：除了河水和雨水，不准喝也不准用草窝里的水。 ④草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。 ⑤走了两天之后，四团到达草地中的一座山丘。藏族向导说那是分水岭，山丘南边的河都流入岷江，接着又流进长江；山丘北面的河都流入玛曲江，最后流入黄河。红军战士们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒，如同玉带，草丛里繁茂的野花色彩斑斓，在风雨后阳光下高昂地抬起了头。 ⑥这里是中国的大河之源，从某种意义上说，这里也是中国人民革命激流的源头活水。 ⑦郑金煜是革命激流里一朵可敬可爱的小浪花。他从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢16岁就入了党。四团进入草地后，郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，还会为大家讲故事、唱歌。近来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的“小红军”了，一问才知道郑金煜因为肺病与缺乏营养被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个“小红军”，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“我有话要对政治委员说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜主动从马上掉落下来，战友们立刻上前扶着他，他吃力地挺直了腰板，断断续续地说：“政治委员，我要掉队了，我舍不得红军，请让我最后一次向您敬礼吧。”杨成武说：“你可以的，我们一定会帮助你走出草地。”四团走出草地的前一天，17岁的郑金煜死在了马背上……这朵长河中的小浪花，其实并没有消失，他已经融入了时代的洪流，融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中。 ⑧与冰冷的大雨、稀薄的空气和近似陷阱的泥潭相比，最大的威胁还是缺粮。进入松潘大草地，几乎所有的死亡和消耗都与无法得到补充有关。 ⑨红三军团的一个连队有9名炊事员。班长姓钱，他带领的这个炊事班，每个人挑的担子都超过了规定的重量。虽然受到了上级的批评，但在向草地出发的那一刻，钱班长还是带上了连队的那个大铜锅。这个大铜锅从江西一直跟随着他们到了松潘草地。大铜锅有几十斤重，负重过草地是非常危险的，上级命令把锅扔掉，钱班长脖子一拧，说：“锅扔了，炊事班干什么？” ⑩别人休息的时候他们还要忙。钱班长发现战士们的脚被黑水泡肿了，于是每天都要用大铜锅烧热水，再转到唯一的盆中，让战士们轮流烫脚。进入草地的第二天，大铜锅就没有粮食可煮了。炊事班给那些没有了干粮的战士不断地补充着事先炒好的小麦和青稞。而大铜锅还照常被挑着行军。第四天的时候，战士们想喝热水，但大铜锅里一滴水也没有，钱班长把锅端到了草丛里，收集清晨的露珠。大家劝他这样的方式取水太微不足道了，但他就这样守着空锅，瞅着一滴滴滚动的露水，一直坐到天亮。篝火熄灭了，部队又要上路了，战友们发现钱班长还在那里坐着，走过去一看，他就这个样子死了。战友们叫着他，轮流把他抱住，试图让他活过来，可钱班长的身体已经凉了。 ⑪晚上到了露营地，大家还是挤在一起坐着。松潘大草原的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于入睡的经验，可实际上不但没有可以安稳睡觉的地方，而且寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能相互依偎着，然后听红军指挥员轻轻哼唱着：是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫。最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！ ⑫渐渐地，每位战士的哼唱也融入其中，歌声在漆黑的松潘大草原上低低地飞翔…… （选自纪实文学《长征》，有删改） 文本二： 万水千山（节选） 陈其通 布景：青康边境，高原上的草地绵延数千里，人烟稀少，气候恶劣，忽而狂风暴雨，忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员，小周是二连的炊事员，冷风蹿进他们单薄的军装，鼓鼓的…… 二虎：咱们赶快来生火，做好饭。（拿盆）我去打水去，你生着火。 小周：（紧张起来）打水，一定要注意沼泽，那沼泽吃人！要不还是我去吧！（上前抢盆） 二虎：（淡定）我习惯了，我知道哪里的水没有毒，放心吧。（下） 小周：（拿出一小块油布，撕了一半引着火，又拿出米袋）一点儿干粮都没有了！一点儿干粮都没有了！（拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动，埋着头哭泣） 二虎：（端一小盆水上）这地方到处都是脏水烂泥，我是用藤蔓的切口渗水，安全还好喝。哎，你怎么在哭啊？ 小周：我哭了吗？（悄悄地擦拭，挤出一丝苦笑） 二虎：（疑惑）没有哭？你脸上是……（仔细端详对方） 小周：（扔过空米袋）你看，一粒粮都没有了，拿什么做饭呀！ 二虎：（接过米袋）我们连也是一粒粮都没了。（瘫倒在地，红着眼，抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿）有了！ 小周：你怎么了？腿受伤了？（上前） 二虎：俺娘在俺参加红军的时候，给俺在绑腿里面缝了两个布袋，布袋里有些青稞粉，让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了，今天它们“不请自来”，正好供咱们两个连对半分。（拆除绑带，捧着一个布袋，递了出去） （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一第二段写“四团再次成为整个红军的先遣部队”，凸显了这支队伍在长征途中担负开路先锋的关键职责。 B. 文本一第五段“草丛里……阳光下高昂地抬起了头”除了写出野花的色彩斑斓，也象征红军战士历经磨砺依旧积极的精神。 C. 文本一属于纪实文学，运用细节描写与场面描写，不加议论、抒情，如实地记录长征这一重大历史事件，使读者有代入感。 D. 文本一第二段和文本二布景中的环境描写，都细腻地展现红军跋涉草地的险恶与艰辛，有助于烘托红军战士高大的形象。 7. 关于文中人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一将大河之源视作革命激流的源头活水，将红军战士郑金煜比作激流中的小浪花，彰显了革命精神的磅礴与鲜活。 B. 文本一中杨成武把马给“小红军”郑金煜骑，红军战友们悉心照料看护他，表现了红军上下同心同德、团结友爱的优良风气。 C. 文本一结尾指挥员和战士们在饥寒交迫的夜晚唱起《国际歌》，展现了这支坚强的革命队伍钢铁般的意志和必胜的信心。 D. 为了化解连队断粮困境，二虎主动拿出关键时刻用来保命的青稞粉，表现了他舍己为人的品格，也暗示了军民鱼水情。 8. 两个文本都写到长征途中的“饮食匮乏”，因文体不同，表达方式也有差异。请比较并简要分析。 9. 参照文本二的形式，把文本一中画横线的句子，改写成话剧剧本的开头片段。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太宗尝谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬一世之人！” 初，上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上乃以“用人如器”之论责之，曰：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭退。 上与魏征论官。上曰：“用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进。”征对曰：“天下未定，专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”又进言曰：“知人之事，自古为难。今欲求人，必审访其行，若知其善然后用之。”上深然之。故其所用，若玄龄博览政术之善谋，如晦达于机变之能断，魏征处繁理剧之诤谏，李靖才兼文武之雄武，皆使人得尽其才，遂成贞观之治。上尝临朝称叹：“此数公者，实邦国之名器也！” （选自吴兢《贞观政要·论任贤》，有删改） 材料二： 齐有闾丘卬，年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，不可也。”闾丘卬对曰：“不然昔有颛顼行年十二而治天下秦项橐七岁为圣人师。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘卬曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长。骅骝、绿骥，天下之骏马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。黄鹄、白鹤，一举千里，使之与燕、服翼试之堂庑之下、庐室之间，其便未必能过燕、服翼也。由此观之，华发堕颠，与卬何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也？”卬对曰：“谗人在侧，是以见晚也。”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今也？”此之谓也。 （选自刘向《新序·杂事》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不A然B昔有颛顼C行年D十二E而治天下F秦项橐G七岁H为圣人师。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “安可诬一世之人”与《谏太宗十思疏》中“思国之安者，必积其德义”，两句中的“安”字意思相同。 B. “上深然之”中的“然”与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“然”的意思不同。 C. 岂借才于异代乎？”的“岂……乎”是文言固定句式，可译为“难道……吗”。 D. “君子用人如器”中的“如”，如同、好像；与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“方六七十，如五六十”的“如”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为“用人如器”，用“岂借才于异代”的反问，批评封德彝久无举贤的行为。 B. 听完闾丘卬的阐述，齐宣王感到自责并用车载着他一同回去，随后任用后生闾丘卬。 C. 闾丘卬希望能得到君王的任用以供养家庭和父母，齐宣王以他年纪尚幼为由拒绝。 D. 魏征认为无论何时选拔任用人才都应将德才兼备置于首位，这样方能成就太平盛世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今欲求人，必审访其行，若知其善然后用之。 （2）使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。 14. 材料一中的唐太宗和材料二中的闾丘卬阐述了什么样的人才观？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里①俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹②西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 【注释】①表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。②挹（yì）：舀。挹一作“吸”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人罢官北归，时近中秋，途经洞庭，写下这首描摹洞庭月色词，营造出一个光风霁月、坦荡无垠的艺术意境。 B. “更无一点风色”，湖上万里无云，水波不兴，与其说实写湖面的平静，不如说是展现了作者的内心世界。 C. “着我扁舟一叶”，扁舟附着于万顷碧波，充溢着一种物我两忘、天人合一的境界，透露出词人隐遁江湖的心境。 D. “素月”“明河”两个意象点出了天穹地壤之间空明澄澈的特征，“分辉”“共影”则写出了秋水长天一色的美景。 16. 南宋学者魏了翁评价张孝祥“有英姿奇气”。请结合下阕简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，用“车驾”和“绳索”作比，说明不重视人民力量之危险性的句子是：“_______，_______！” （2）《侍坐》通过简短对话刻画了四位弟子鲜明的人物形象：子路的率直急躁从“_______”一句可见；冉有的谦虚谨慎从“_______”可见；公西华的谦恭低调从“愿为小相”可见；曾皙的从容洒脱从“舍瑟而作”可见。 （3）在《六国论》中，作者明确齐国灭亡的原因是“_______”，这也论证了“_______”观点。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） （一）语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 电视剧《长安的荔枝》：郑平安捏着把汗与何有光、赵辛民周旋应对，勉强保住荔枝使李善德的性命。他惊魂甫定，转头唾道：“好一个卧龙凤雏。” 何华湘：我特意百度了一下，才知道近几年网上流行用这个词语嘲讽行为愚蠢、表现糟糕的队友。不得不承认，网络词着实能量惊人，不仅颠覆了历史名人的形象，还成功入侵了语言教育体系，不知不觉成为成语“刺客”。 失之毫厘，缪以千里。今人表达随心所欲，不少成语悄然换了心、变了脸。当一个成语的错误解读在大众人云亦云的推波助澜下变得炙手可热时，（ ）。譬如“美轮美奂”，语出《礼记·檀弓下》，“美哉轮（高大）焉，美哉奂（众多）焉”，原本是形容新屋高大美观，后人误用来形容装饰华美、景观漂亮，以讹传讹，竟也将此错误解读转了正、送进了词典，有了正规“编制”。如此一来，蕴含古人认知的原义难免地位不保，久而久之怕是要被新义埋没取代了去。 语言系统是一个土故纳新的活态系统。特别是在网络时代，机智的网民将舆情事件或热点现象概括成四字表述并迅速传播，一旦推而广之便有很大概率固化为新的成语，譬如“正龙拍虎”。 成语的变化带着鲜明的时代印记，是社会顺其自然的变化产物，符和语言演变的规律，是民间语言应用约定俗成的结果。相形之下，成语的胡编乱改就是对语言生态的入侵和污染，由此导致成语含义在少数人的语义系统中发生非典型变异。 在流量逻辑的驱动下，成语的畸变时有所见。如果滥用恶搞的风气能及时刹住，被破坏的词语就有希望在规范的语用环境中自我修复。否则，那些不幸“躺枪”的成语就要跌出人们的记忆，被网络时代的信息洪流永远地淹没了。那时，我们又该到哪里去打捞完整的文化密码呢？ 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 其原义也就难保“玉洁冰清”了 B. 其原义也就必将“香消玉殒”了 C. 其感情色彩也会“入乡随俗”了 D. 其正确解读也将“炙手可热”了 19. 下列各句中的引号和文中“刺客”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 他惊魂甫定，转头唾道：“好一个卧龙凤雏。” B. “美哉轮（高大）焉，美哉奂（众多）焉”，原本是形容新屋高大美观。 C. 竟也将此错误解读转了正、送进了词典，有了正规“编制”。 D. 一旦推而广之便有很大概率固化为新的成语，譬如“正龙拍虎”。 20. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 （二）语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “你想到世界的哪个地方去？” “到世界的世界去，”铜钱（人名）疲倦地说，“就跟你一样，远得几年不回一趟家。” 街坊们在寒暄时听到这句话，似嘲讽又似关爱地说：“哎呀，铜钱跟个大人物似的，整天惦记着到世界去呢。”曹平凡一家人对此笑笑。自从铜钱被猪踢成了智力障碍者，三十三年里父母已经习惯了别人对自己儿子善意的取笑。在大和堂里，上心的只有初平阳，当铜钱再次重复“到世界去”时，他的头脑里一亮，专栏有了。 等他写好专栏，离开电脑走到北向的窗户前时，黑夜已经来到花街：城市的万家灯火次第点亮，从河北岸大兵压境而来，正在跨越运河；运河被两岸的灯火照耀，水面犹如一张起伏荡漾的画布，泼满了细碎颠狂的油彩；石码头上有人走动，影子被路灯从一边拉到另一边，胖瘦不等，忽短忽长。 21. 从语法的角度来看，“到世界的世界去”这句话看似不合逻辑，但在文中自有妙处。请结合文段分析其妙处。 22. 文中画横线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请分别简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家推崇入世有为，心怀家国而锐意进取，正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路、冉有等人立志济世安邦，躬身践行儒家担当进取的人生追求；而道家秉持“道法自然”，主张顺乎本性、恪守规律，于顺势而为中安顿自我，恰如《庖丁解牛》里庖丁“依乎天理，因其固然”，以洞悉规律、顺势而行的通透，诠释了不刻意强求、不妄加雕琢的处世智慧。 一者奔赴责任，一者回归本心，两种精神形成内在张力，也可能让当代青年陷入两难抉择：一心进取、躬身担责，常恐压抑天性；顺从本心、安守自在，又怕疏于担当、背离责任。 作为新时代青年，你是否有过这样的困惑？请结合材料，联系自身经历或社会现象，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北石家庄市七县联考2025-2026学年高一下学期4月期中学情分析监测语文试题 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，提交答题卡，考生自己保存本试卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系。 在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露绝世风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色若春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。贾宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。 （摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》） 材料二： 《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些籽儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想： 第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。 第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心…… 第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表。实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德。他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。 第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。仁道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。 （摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的<红楼梦>》） 材料三： 《红楼梦》是小说，是文学艺术。表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但各俱传神。卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜！”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎”。这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙凤先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。 《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。 （摘编自冯其庸《<红楼梦>的语言魅力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一重点关注了《红楼梦》中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对《红楼梦》叙事特点进行阐释，准确到位。 B. 材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法，指出其主题即作者说的“大旨谈情”，可从“情”字入手把握小说主旨。 C. 材料三认为《红楼梦》不仅是小说，也是一首不用韵的诗，这源于作品中穿插很多诗，从始至终充满叙述与抒情的交融。 D. 作为中国古典小说的“绝唱”，《红楼梦》艺术成就高，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》虽可理解为“言情小说”，但仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，并不符合曹雪芹创作《红楼梦》的意图。 B. 《红楼梦》中“情”是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想象。 C. 《红楼梦》中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔，就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。 D. 《红楼梦》精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显人物性格，具有高度个性化的特点。 3. 下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。 B. 《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的最天然的结合，也是富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵。 C. 胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是《红楼梦》的作者，还得出了《红楼梦》是曹雪芹自传的结论。 D. 无论人或物、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感谅其情愫。对他来说，不但草木，凡天下之物，皆和人一样，有情有理。 4. 请结合材料一，概述《红楼梦》在叙事方面的主要特点。 5. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①善于使用人物视角叙事，每个章节可以从不同人物视角来读，同一件事可以从不同人眼中写出； ②喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰； ③人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度； ④对主要人物（特定人物）、关键情节（特定人物）的描写，通过特定的人物去实现； ⑤每个情节都有一个主要的人物叙事视角，多种叙事视角综合运用又能自如转换。 5. ①论证方法多样。文章采用了例证、喻证、引证、对比论证等。引用了鲁迅、刘鹗的语句，选取了宝玉与玉钏儿、龄官、黛玉的交往事例，运用了饺子西瓜子等比喻，让论证更有说服力。 ②论证结构清晰，运用总分结构，分条论证。作者从“情”字入手，分析了从“情”字理解小说主题的四个层面，结构严谨，层次清晰。 ③论证语言浅显明了。作者通过比喻、对比、举例等手法，用通俗浅显的语句，将自己的观点一一展示，化难为易，通俗易懂。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“从始至终充满叙述与抒情的交融”错误。作者只是说在前八十回的叙述中“也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体”，而不是说从始至终。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“《红楼梦》中‘情’是‘仁心’与‘诗心’的结合”错误。原文材料二最后“……而这或许也是《红楼梦》一书‘大旨谈情’之‘情’的真实面貌”，可知是“或许”，而不是肯定。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是：《红楼梦》可称为“言情小说”，我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想。 A.“《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联”是说小说中“戏文”与人物命运的关联； B.“《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的最天然的结合……我们要读出它的味外味、韵外韵来”说的是《红楼梦》富有诗意，具有言外之意； C.“考证了曹雪芹是《红楼梦》作者，还得出了《红楼梦》是曹雪芹自传的结论”错误，这是作为考据派的胡适的成果。 D.宝玉认为天下之物，皆和人一样，有情有理，是从“情”字来赏析《红楼梦》，能作为论据来支撑材料二观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息的能力。 ①依据“人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出”可概括为：善于使用人物视角叙事，每个章节可以从不同人物视角来读，同一件事也可以从不同人眼中写出。 ②依据“曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰”可概括为：喜欢变换视角，但却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。 ③依据“人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度”可概括为：人物视角叙事既考究又华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度。 ④依据“曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写……林黛玉‘两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目’必须从贾宝玉眼中看出……从林黛玉眼中，贾宝玉‘面若中秋之月，色若春晓之花’的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出……”可概括为：对主要人物、关键情节的描写，通过特定的人物去实现。 ⑤依据“每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换”可概括为：每个情节都有一个主要的人物叙事视角，同时又有多种叙事视角的综合运用和自如转换。 【5题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 首先，从论证方法上看，引用刘鹗《老残游记》中的话，“雪芹之大痛深悲，乃是为‘千红’一哭，为‘万艳’同悲”，使用了引证法；列举“贾敬死后，贾珍、贾蓉‘直哭到天亮喉咙都哑了方住’，回府后便寻欢作乐”，使用了例证法；“有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中”，使用了喻证法；“宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官‘快避雨去罢’，却不在意自己也在雨中”使用了对比论证法。 其次从论证结构上讲，文章采取的是总分的论证结构。首先，提出总的论点是《红楼梦》主题是“大旨谈情”，接下来从四个层面理解，第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书；第二层境界，认为《红楼梦》是为国立传、女儿正名；第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处；第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书。可以说条理非常清晰。 再者，在语言上也很有特色，比如“有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿”，就使用了比喻的修辞手法，生动形象；在第二个境界中大量列举实例，通俗易懂，使深刻的道理浅显化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 松潘草地（节选） 王树增 ①1935年8月21日，右路红军离开毛儿盖，陆续进入无边无际的松潘大草地。 ②四团再次成为整个红军的先遣部队。站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 ③看着杨成武一脸的难以置信，藏族向导详细地解释说：“要拣最密的草根走，一个跟着一个。草地里的水是淤黑的，有毒，喝了肚子发胀，还会死。如果脚被划破了，伤口被水一泡就会烂。”杨成武和部队领导立即制定了一条纪律，要求部队战士一个一个地传下去：除了河水和雨水，不准喝也不准用草窝里的水。 ④草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。 ⑤走了两天之后，四团到达草地中的一座山丘。藏族向导说那是分水岭，山丘南边的河都流入岷江，接着又流进长江；山丘北面的河都流入玛曲江，最后流入黄河。红军战士们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒，如同玉带，草丛里繁茂的野花色彩斑斓，在风雨后阳光下高昂地抬起了头。 ⑥这里是中国的大河之源，从某种意义上说，这里也是中国人民革命激流的源头活水。 ⑦郑金煜是革命激流里一朵可敬可爱的小浪花。他从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢16岁就入了党。四团进入草地后，郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，还会为大家讲故事、唱歌。近来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的“小红军”了，一问才知道郑金煜因为肺病与缺乏营养被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个“小红军”，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“我有话要对政治委员说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜主动从马上掉落下来，战友们立刻上前扶着他，他吃力地挺直了腰板，断断续续地说：“政治委员，我要掉队了，我舍不得红军，请让我最后一次向您敬礼吧。”杨成武说：“你可以的，我们一定会帮助你走出草地。”四团走出草地的前一天，17岁的郑金煜死在了马背上……这朵长河中的小浪花，其实并没有消失，他已经融入了时代的洪流，融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中。 ⑧与冰冷的大雨、稀薄的空气和近似陷阱的泥潭相比，最大的威胁还是缺粮。进入松潘大草地，几乎所有的死亡和消耗都与无法得到补充有关。 ⑨红三军团的一个连队有9名炊事员。班长姓钱，他带领的这个炊事班，每个人挑的担子都超过了规定的重量。虽然受到了上级的批评，但在向草地出发的那一刻，钱班长还是带上了连队的那个大铜锅。这个大铜锅从江西一直跟随着他们到了松潘草地。大铜锅有几十斤重，负重过草地是非常危险的，上级命令把锅扔掉，钱班长脖子一拧，说：“锅扔了，炊事班干什么？” ⑩别人休息的时候他们还要忙。钱班长发现战士们的脚被黑水泡肿了，于是每天都要用大铜锅烧热水，再转到唯一的盆中，让战士们轮流烫脚。进入草地的第二天，大铜锅就没有粮食可煮了。炊事班给那些没有了干粮的战士不断地补充着事先炒好的小麦和青稞。而大铜锅还照常被挑着行军。第四天的时候，战士们想喝热水，但大铜锅里一滴水也没有，钱班长把锅端到了草丛里，收集清晨的露珠。大家劝他这样的方式取水太微不足道了，但他就这样守着空锅，瞅着一滴滴滚动的露水，一直坐到天亮。篝火熄灭了，部队又要上路了，战友们发现钱班长还在那里坐着，走过去一看，他就这个样子死了。战友们叫着他，轮流把他抱住，试图让他活过来，可钱班长的身体已经凉了。 ⑪晚上到了露营地，大家还是挤在一起坐着。松潘大草原的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于入睡的经验，可实际上不但没有可以安稳睡觉的地方，而且寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能相互依偎着，然后听红军指挥员轻轻哼唱着：是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫。最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！ ⑫渐渐地，每位战士的哼唱也融入其中，歌声在漆黑的松潘大草原上低低地飞翔…… （选自纪实文学《长征》，有删改） 文本二： 万水千山（节选） 陈其通 布景：青康边境，高原上的草地绵延数千里，人烟稀少，气候恶劣，忽而狂风暴雨，忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员，小周是二连的炊事员，冷风蹿进他们单薄的军装，鼓鼓的…… 二虎：咱们赶快来生火，做好饭。（拿盆）我去打水去，你生着火。 小周：（紧张起来）打水，一定要注意沼泽，那沼泽吃人！要不还是我去吧！（上前抢盆） 二虎：（淡定）我习惯了，我知道哪里的水没有毒，放心吧。（下） 小周：（拿出一小块油布，撕了一半引着火，又拿出米袋）一点儿干粮都没有了！一点儿干粮都没有了！（拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动，埋着头哭泣） 二虎：（端一小盆水上）这地方到处都是脏水烂泥，我是用藤蔓的切口渗水，安全还好喝。哎，你怎么在哭啊？ 小周：我哭了吗？（悄悄地擦拭，挤出一丝苦笑） 二虎：（疑惑）没有哭？你脸上是……（仔细端详对方） 小周：（扔过空米袋）你看，一粒粮都没有了，拿什么做饭呀！ 二虎：（接过米袋）我们连也是一粒粮都没了。（瘫倒在地，红着眼，抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿）有了！ 小周：你怎么了？腿受伤了？（上前） 二虎：俺娘在俺参加红军的时候，给俺在绑腿里面缝了两个布袋，布袋里有些青稞粉，让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了，今天它们“不请自来”，正好供咱们两个连对半分。（拆除绑带，捧着一个布袋，递了出去） （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一第二段写“四团再次成为整个红军的先遣部队”，凸显了这支队伍在长征途中担负开路先锋的关键职责。 B. 文本一第五段“草丛里……阳光下高昂地抬起了头”除了写出野花的色彩斑斓，也象征红军战士历经磨砺依旧积极的精神。 C. 文本一属于纪实文学，运用细节描写与场面描写，不加议论、抒情，如实地记录长征这一重大历史事件，使读者有代入感。 D. 文本一第二段和文本二布景中的环境描写，都细腻地展现红军跋涉草地的险恶与艰辛，有助于烘托红军战士高大的形象。 7. 关于文中人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一将大河之源视作革命激流的源头活水，将红军战士郑金煜比作激流中的小浪花，彰显了革命精神的磅礴与鲜活。 B. 文本一中杨成武把马给“小红军”郑金煜骑，红军战友们悉心照料看护他，表现了红军上下同心同德、团结友爱的优良风气。 C. 文本一结尾指挥员和战士们在饥寒交迫的夜晚唱起《国际歌》，展现了这支坚强的革命队伍钢铁般的意志和必胜的信心。 D. 为了化解连队断粮困境，二虎主动拿出关键时刻用来保命的青稞粉，表现了他舍己为人的品格，也暗示了军民鱼水情。 8. 两个文本都写到长征途中的“饮食匮乏”，因文体不同，表达方式也有差异。请比较并简要分析。 9. 参照文本二的形式，把文本一中画横线的句子，改写成话剧剧本的开头片段。 【答案】6. C 7. D 8. ①文本一作为纪实文学，强调真实性；文本二作为话剧选段，可以虚构，戏剧张力与现场感强。 ②文本一以叙述、描写为主，注重细节描写，细腻还原匮乏的物质条件；文本二以人物对话和舞台提示为主，更为直接地表现饮食匮乏。 9. 示例一： 布景：（寒雾笼罩的草地，郑金煜倚着战友，拼力挺直腰；杨成武蹲身扶着他，神情凝重） 郑金煜：（话语断续）政委，我……要掉队了，舍不得红军……最后……敬一次礼。（颤着手臂敬礼） 杨成武：（坚定又恳切）你可以的，我们绝不会丢下你！ 示例二： 布景：舞台昏暗，一束追光打在郑金煜身上，杨成武与战友们环绕在他周围。 郑金煜：（气若游丝，话语断续）政委……我要掉队了……我舍不得红军……请让我最后……一次向您敬礼吧。（抬手用力敬礼） 杨成武：（郑重敬礼）你可以的，我们绝不会丢下你！ 【解析】 【导语】两则文本均以红军过松潘草地为背景，展现革命征程的艰险与红军的崇高精神。文本一以纪实笔法，通过郑金煜、炊事班长钱班长的事迹，刻画战士们舍己忘我的牺牲与坚守；文本二则以戏剧片段，借炊事员二虎与小周的互动，凸显绝境中的战友温情与不灭的革命信念。 【6题详解】 C.“不加议论、抒情”错。文本一在纪实的基础上穿插了多处议论与抒情内容，如“这里也是中国人民革命激流的源头活水”“这朵长河中的小浪花，其实并没有消失，他已经融入了时代的洪流，融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中”，直接表达了作者对红军革命精神的赞颂，并非完全不加议论、抒情。 故选C。 【7题详解】 D.“也暗示了军民鱼水情”错。文本二中二虎拿出保命的青稞粉分给战友的情节，仅体现红军队伍内部舍己为人、团结互助的革命情谊，未涉及军队与普通民众的互动内容，绑腿里的青稞粉体现的是母亲对参军儿子的牵挂，“军民鱼水情”属于无中生有，无文本依据。 故选D。 【8题详解】 题干要求比较不同文体对“饮食匮乏”的表现差异，需围绕文体属性、表达方式两大核心维度展开。 ①明确文体核心差异：文本一是纪实文学，以真实性为核心准则，内容贴合史实；文本二是话剧（舞台艺术），可合理虚构，侧重戏剧张力与现场感营造。 ②梳理纪实文学的表达路径：文本一以叙述、细节描写为主，结合“大铜锅里一滴水也没有”“收集清晨的露珠”等原文细节，客观还原草地缺粮缺水的真实困境；文本二以舞台提示、人物对话为核心载体，结合“拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动”“一粒粮都没有了”等原文内容，直接具象呈现饮食匮乏的窘境，强化受众感知。 【9题详解】 需紧扣话剧剧本的文体规范，严格贴合原文情节、人物状态改写，不可脱离文本自行发挥。 ①先搭布景框架：结合原文草地行军的语境，设置符合舞台呈现的场景，比如寒雾笼罩的草地、追光聚焦核心人物等，契合一幕剧开头的氛围要求。 ②补充舞台提示：将原文中人物的动作、神态，比如郑金煜“吃力地挺直了腰板”“断断续续”、杨成武的急切神态，以括号标注的舞台说明形式呈现，符合话剧格式要求。 ③还原核心台词：严格引用原文人物的原句，不随意篡改内容，确保台词符合人物身份与当时的情境，保证改编的严谨性。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太宗尝谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬一世之人！” 初，上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上乃以“用人如器”之论责之，曰：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭退。 上与魏征论官。上曰：“用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进。”征对曰：“天下未定，专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”又进言曰：“知人之事，自古为难。今欲求人，必审访其行，若知其善然后用之。”上深然之。故其所用，若玄龄博览政术之善谋，如晦达于机变之能断，魏征处繁理剧之诤谏，李靖才兼文武之雄武，皆使人得尽其才，遂成贞观之治。上尝临朝称叹：“此数公者，实邦国之名器也！” （选自吴兢《贞观政要·论任贤》，有删改） 材料二： 齐有闾丘卬，年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，不可也。”闾丘卬对曰：“不然昔有颛顼行年十二而治天下秦项橐七岁为圣人师。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘卬曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长。骅骝、绿骥，天下之骏马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。黄鹄、白鹤，一举千里，使之与燕、服翼试之堂庑之下、庐室之间，其便未必能过燕、服翼也。由此观之，华发堕颠，与卬何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也？”卬对曰：“谗人在侧，是以见晚也。”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今也？”此之谓也。 （选自刘向《新序·杂事》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不A然B昔有颛顼C行年D十二E而治天下F秦项橐G七岁H为圣人师。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “安可诬一世之人”与《谏太宗十思疏》中“思国之安者，必积其德义”，两句中的“安”字意思相同。 B. “上深然之”中的“然”与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“然”的意思不同。 C. 岂借才于异代乎？”的“岂……乎”是文言固定句式，可译为“难道……吗”。 D. “君子用人如器”中的“如”，如同、好像；与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“方六七十，如五六十”的“如”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为“用人如器”，用“岂借才于异代”的反问，批评封德彝久无举贤的行为。 B. 听完闾丘卬的阐述，齐宣王感到自责并用车载着他一同回去，随后任用后生闾丘卬。 C. 闾丘卬希望能得到君王的任用以供养家庭和父母，齐宣王以他年纪尚幼为由拒绝。 D. 魏征认为无论何时选拔任用人才都应将德才兼备置于首位，这样方能成就太平盛世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今欲求人，必审访其行，若知其善然后用之。 （2）使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。 14. 材料一中的唐太宗和材料二中的闾丘卬阐述了什么样的人才观？请简要概括。 【答案】10. BCF 11. A 12. D 13. （1）如今想要得到人才，一定要仔细考察他的品行，如果确实知道他的优点，这样之后再任用他。（2）如果让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷度未必能超过狸鼬。 14. ①要善于发现人才的独特优势，各尽其用，如唐太宗任用房玄龄之谋、杜如晦之断等，闾丘卬以“尺短寸长”喻人才各有专长；②用人要有导向作用，唐太宗“用君子则君子至”的观点，强调贤才任用能营造良好的社会风气；③用人需破除偏见，不因年龄（如闾丘卬十八岁）、资历否定人才价值；④识才需避谗言，齐宣王因“谗人在侧”险些错失闾丘卬，启示管理者应明辨是非、广开言路；⑤根据不同的发展阶段和需要，适时调整用人策略，如魏征谈及“天下未定”和“丧乱既平”的不同用人标准。 【解析】 【导语】两篇选文都围绕选才用人议题展开，一取自贞观君臣论政的史著，一出自寓言式先秦杂事故事，体裁有别却内核相通：都点明“用人如器，各取所长”的核心，以对话推进说理，观点鲜明切中要害，短小精悍，对后世人才选拔仍有深刻借鉴意义。 【10题详解】 先梳理画波浪线句子的内容，找出独立的语句单元，再判断三处断句位置。 句意：不对。从前颛顼帝，十二岁就治理天下，秦国的项橐七岁就成为圣人的老师。 “不然”，承前省略主语——对方所言，“不然”作谓语，应单独成句，B处断开； “有颛顼”是动宾结构，宾语后C处断开； “行年十二”是状语，“治天下”是动宾结构，“秦项橐”是下句主语，F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 要辨析文言词语含义与句式，先回忆课内文言文中相关词语的意思，再将其与材料中的词语含义对比，结合固定句式的知识判断选项正误。 A.错误。怎么/安定。句意：怎么可以冤枉、埋没天下所有的人才呢？/想要国家安定的人，一定要积累德行与道义。 B.正确。意动用法，认为……对/这样。句意：太宗非常赞同他的意见。/这样之后，才能得到一夜的安稳睡眠。 C.正确。句意：难道是向别的朝代去借人才的吗？ D.正确。如同、好像/或者。句意：有德行的人任用人才如同使用器物。/一个纵横各六七十里，或者五六十里的小国。 故选A。 【12题详解】 先通读材料，梳理人物言行与事件脉络，再将选项内容与原文逐一比对。 D.“无论何时选拔任用人才都应将德才兼备置于首位”错。魏征说：天下未定，专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。应该是乱世重才，治世重德才兼备。 故选D。 【13题详解】 先找出句中的重点实词、虚词、特殊句式，再按照直译为主、意译为辅的原则进行翻译。 （1）“求”，得到；“审”，仔细；“访”，考察；“若”，如果；“然后”，这样之后。 （2）“试于釜灶之间”，状语后置，正常语序为“于釜灶之间试”；“疾”，速度、敏捷度；“过”，超过。 【14题详解】 要概括人才观，先分别梳理唐太宗和闾丘卬关于人才的言论，提取其中核心观点，再进行整合概括。 第一步，锁定核心：紧扣两则材料的选才用人主旨，结合原文事例提炼观点。 第二步，回扣文本分层分析： ①唐太宗主张用人如器、各取所长，任用众臣各展专长，闾丘卬以尺短寸长论证人各有优点； ②唐太宗提出 “用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进”，点明用人选择会影响朝堂与社会风气，重视君子贤臣的任用； ③齐宣王认为需年老资深才可出仕，轻视年少的闾丘卬；闾丘卬列举古人年少成才事例反驳，最终说服宣王； ④闾丘卬点出齐宣王身边有谗人阻隔，导致自己迟迟得不到举荐任用，警示统治者要摒除谗言，客观发掘人才； ⑤与时俱进，结合时代形势调整用人标准，魏征提出乱世重才、治世才行兼备。 第三步，整合作答：观点搭配文本依据，条理分点，精简语言，控制字数，规范作答。 【参考译文】 材料一： 唐太宗曾对身边的大臣说：“处理政务的关键，在于得到合适的人才。如果任用了没有相应才能的人，必然难以达到天下太平。有德行的人任用人才如同使用器物，各自选取他们的长处。古代能使国家达到大治的君主，难道是向别的朝代去借人才的吗？我们正应该忧虑自己不能识别人才，怎么可以冤枉整个时代没有贤才呢！” 起初，太宗命令封德彝举荐贤才，过了很久他也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“这不是我不尽心尽力，只是当今没有才能出众的奇才啊！”太宗便用“用人如器”的观点批评了他，说：“前代明君使用人才如同使用器物，都是从当世选取人才，不从别的时代借用。况且哪个时代没有贤才，只怕被遗漏而不被了解罢了！”封德彝惭愧地退下了。 太宗与魏征讨论选官标准。太宗说：“任用一位君子，那么君子们都会前来；任用一个小人，那么其他小人就会竞相钻营以求进用。”魏征回答说：“天下未定时，用人可主要看其才能，不考察其品行；国家动乱平定后，如果不是才能和品行都兼备的人就不可以任用。”魏征又进言说：“了解人这件事，自古以来就是很难的。如今想要得到人才，一定要仔细考察他的品行，如果确实知道他的优点这样之后再任用他。”太宗非常赞同他的意见。因此太宗所任用的人，像房玄龄通晓政务方略善于谋划，杜如晦善于随机应变能够决断，魏征处理繁重艰巨政务有条不紊敢于直言进谏，李靖才华兼具文武，雄健威武，太宗都能让他们充分发挥自己的才干。于是成就了贞观之治的盛世。太宗曾在上朝时赞叹说：“这几位确实是国家的栋梁之才啊！” 材料二： 齐国有个叫闾丘卬的人，年仅十八岁，在路上拦住齐宣王说：“我家境贫寒父母年老，希望能得到一个小官职。”宣王说：“你年纪还小，不能胜任。”闾丘卬回答说：“不对。从前颛顼帝，十二岁就治理天下，秦国的项橐七岁就成为圣人的老师。”宣王说：“不曾有短角的幼驹能负载重物远行的事例，士人也要头发花白甚至秃顶之后才能任用呢。”闾丘卬说：“不对。尺有所短，寸有所长。骅骝、绿骥是天下的骏马，如果让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷度未必能超过狸鼬。黄鹄、白鹤一飞千里，如果让它们与燕雀蝙蝠在堂屋屋檐之下比试飞翔，它们的灵巧未必能超过燕、雀蝙蝠。由此看来，头发花白秃顶跟我有什么两样呢？”宣王说：“好。你有如此好见解，为什么这么晚才见我呢？”闾丘卬回答说：“进谗言的人在旁边，因此见您晚了。”宣王拍着手中的横木说：“我有过错。”于是用车载着他一同回去并任用了他。所以孔子说：“年轻人是令人敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？”说的就是这个道理。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里①俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹②西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 【注释】①表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。②挹（yì）：舀。挹一作“吸”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人罢官北归，时近中秋，途经洞庭，写下这首描摹洞庭月色词，营造出一个光风霁月、坦荡无垠的艺术意境。 B. “更无一点风色”，湖上万里无云，水波不兴，与其说实写湖面的平静，不如说是展现了作者的内心世界。 C. “着我扁舟一叶”，扁舟附着于万顷碧波，充溢着一种物我两忘、天人合一的境界，透露出词人隐遁江湖的心境。 D. “素月”“明河”两个意象点出了天穹地壤之间空明澄澈的特征，“分辉”“共影”则写出了秋水长天一色的美景。 16. 南宋学者魏了翁评价张孝祥“有英姿奇气”。请结合下阕简要分析。 【答案】15. C 16. ①豁达坦荡，人格高洁。虽然被贬，但内心孤光一片，如冰雪一样晶莹。 ②沉稳从容，宠辱不惊。境遇凄寒，但他“稳泛”人生风浪，处变不惊。 ③气概豪迈，放旷超脱。视天地万象为宾，笑傲天地一切而又物我两忘。 【解析】 【导语】这首《念奴娇·过洞庭》是南宋豪放词的清旷佳作，即景抒怀浑然一体。词人将洞庭中秋月夜空明澄澈的湖光胜境，与自己罢官后坦荡磊落的襟怀相融，以景喻心，“肝肺皆冰雪”明高洁志意，“万象为宾客”见开阔奇气，意境澄澈旷远，格调高远拔俗。 【15题详解】 C.“透露出词人隐遁江湖的心境”错误。“着我扁舟一叶”确有物我两忘之感，但主要是表现词人广阔浩荡的心境，并非“隐遁江湖”。 故选C。 【16题详解】 ①先理解“英姿奇气”的内涵：指英武豪迈的气概、超凡脱俗的气质。 ②逐句分析下阕： “孤光自照，肝肺皆冰雪”：虽遭贬谪，但内心光明磊落，如冰雪般纯净，体现人格高洁、坦荡豁达。 “短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”：处境清寒，却镇定自若地泛舟于广阔湖面，表现处变不惊、从容沉稳。 “尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”：以江水为酒、北斗为杯，邀天地万物共饮，展现气吞山河的豪迈与超然物外的境界。 ③从以上三点分别概括：豁达人格、从容气度、豪迈胸怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，用“车驾”和“绳索”作比，说明不重视人民力量之危险性的句子是：“_______，_______！” （2）《侍坐》通过简短对话刻画了四位弟子鲜明的人物形象：子路的率直急躁从“_______”一句可见；冉有的谦虚谨慎从“_______”可见；公西华的谦恭低调从“愿为小相”可见；曾皙的从容洒脱从“舍瑟而作”可见。 （3）在《六国论》中，作者明确齐国灭亡的原因是“_______”，这也论证了“_______”观点。 【答案】 ①. 奔车朽索 ②. 其可忽乎 ③. 子路率尔而对曰 ④. 以俟君子 ⑤. 与嬴而不助五国也 ⑥. 不赂者以赂者丧 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） （一）语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 电视剧《长安的荔枝》：郑平安捏着把汗与何有光、赵辛民周旋应对，勉强保住荔枝使李善德的性命。他惊魂甫定，转头唾道：“好一个卧龙凤雏。” 何华湘：我特意百度了一下，才知道近几年网上流行用这个词语嘲讽行为愚蠢、表现糟糕的队友。不得不承认，网络词着实能量惊人，不仅颠覆了历史名人的形象，还成功入侵了语言教育体系，不知不觉成为成语“刺客”。 失之毫厘，缪以千里。今人表达随心所欲，不少成语悄然换了心、变了脸。当一个成语的错误解读在大众人云亦云的推波助澜下变得炙手可热时，（ ）。譬如“美轮美奂”，语出《礼记·檀弓下》，“美哉轮（高大）焉，美哉奂（众多）焉”，原本是形容新屋高大美观，后人误用来形容装饰华美、景观漂亮，以讹传讹，竟也将此错误解读转了正、送进了词典，有了正规“编制”。如此一来，蕴含古人认知的原义难免地位不保，久而久之怕是要被新义埋没取代了去。 语言系统是一个土故纳新的活态系统。特别是在网络时代，机智的网民将舆情事件或热点现象概括成四字表述并迅速传播，一旦推而广之便有很大概率固化为新的成语，譬如“正龙拍虎”。 成语的变化带着鲜明的时代印记，是社会顺其自然的变化产物，符和语言演变的规律，是民间语言应用约定俗成的结果。相形之下，成语的胡编乱改就是对语言生态的入侵和污染，由此导致成语含义在少数人的语义系统中发生非典型变异。 在流量逻辑的驱动下，成语的畸变时有所见。如果滥用恶搞的风气能及时刹住，被破坏的词语就有希望在规范的语用环境中自我修复。否则，那些不幸“躺枪”的成语就要跌出人们的记忆，被网络时代的信息洪流永远地淹没了。那时，我们又该到哪里去打捞完整的文化密码呢？ 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 其原义也就难保“玉洁冰清”了 B. 其原义也就必将“香消玉殒”了 C. 其感情色彩也会“入乡随俗”了 D. 其正确解读也将“炙手可热”了 19. 下列各句中的引号和文中“刺客”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 他惊魂甫定，转头唾道：“好一个卧龙凤雏。” B. “美哉轮（高大）焉，美哉奂（众多）焉”，原本是形容新屋高大美观。 C. 竟也将此错误解读转了正、送进了词典，有了正规“编制”。 D. 一旦推而广之便有很大概率固化为新的成语，譬如“正龙拍虎”。 20. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 【答案】18. A 19. C 20. ①“缪以千里”改为“谬以千里”； ②“换了心”改为“换了芯”； ③“土故纳新”改为“吐故纳新”； ④“符和”改为“符合”。 【解析】 【18题详解】 A.括号前讲成语被错误解读、误用流行，“玉洁冰清”原指纯粹性，这里表示在错误解读下难以保持原来的纯净，符合成语被曲解、原义受损的语境。 B.“香消玉殒”多用来比喻年轻美貌女子的死亡，用来修饰抽象的“原义”搭配不当；“必将”表述绝对，不符合“刺客”潜移默化、暗中破坏的语境特征； C.“入乡随俗”偏褒义或中性，指适应新环境，而前文将误用比作“刺客”整体语境带有批判与惋惜色彩，感情色彩不符； D.“炙手可热”本指权势大、气焰盛，此处形容“正确解读”属于词语误用，不合逻辑。 故选A。 【19题详解】 文段中的“刺客”双引号表示特殊含义。 A.表示直接引用； B.表示直接引用； C.表示特殊含义； D.表示突出强调。 故选C。 【20题详解】 ①固定成语是 “失之毫厘，谬以千里”。“谬”意思是差错、错误；“缪”多用作姓氏或古通假字，无 “差错”含义，属于音同形近误用。故改为“谬以千里”。 ②语境指成语内在的本义、核心内涵发生改变。“芯”指事物的内核、内里；“心”多指心思、情感，用在此处不合词义，属于同音别字误用。故改为“换了芯”。 ③固定成语是“吐故纳新”。本义舍弃旧的、吸纳新的。“吐”有排出、舍弃的意思；“土”指泥土，和成语语义无关，属于形近字写错。故改为“吐故纳新”。 ④规范词语为 “符合”，指相合、契合规律、标准。“合”是契合、一致；“和”多指和睦、平和，不能搭配 “规律”，属于同音字乱用。故改为“符合”。 （二）语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “你想到世界的哪个地方去？” “到世界的世界去，”铜钱（人名）疲倦地说，“就跟你一样，远得几年不回一趟家。” 街坊们在寒暄时听到这句话，似嘲讽又似关爱地说：“哎呀，铜钱跟个大人物似的，整天惦记着到世界去呢。”曹平凡一家人对此笑笑。自从铜钱被猪踢成了智力障碍者，三十三年里父母已经习惯了别人对自己儿子善意的取笑。在大和堂里，上心的只有初平阳，当铜钱再次重复“到世界去”时，他的头脑里一亮，专栏有了。 等他写好专栏，离开电脑走到北向的窗户前时，黑夜已经来到花街：城市的万家灯火次第点亮，从河北岸大兵压境而来，正在跨越运河；运河被两岸的灯火照耀，水面犹如一张起伏荡漾的画布，泼满了细碎颠狂的油彩；石码头上有人走动，影子被路灯从一边拉到另一边，胖瘦不等，忽短忽长。 21. 从语法的角度来看，“到世界的世界去”这句话看似不合逻辑，但在文中自有妙处。请结合文段分析其妙处。 22. 文中画横线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请分别简要分析其表达效果。 【答案】21. ①这句话在文中是一个智力障碍者说的，因此不合常规语法的背后就具有了一定的合理性，符合文中人们对智力障碍者的认知。 ②这句话通过重复“世界”，表达了智力障碍者对未知世界的向往，这种向往不仅仅指空间上的旅行，更指心灵和精神上的探索。 22. ①文中画横线的句子将运河水面比喻为一张起伏荡漾的画布，将灯火的倒影比喻为细碎癫狂的油彩，生动形象地描绘了河边灯光照耀的景象，富有画面感，使读者更能感受到灯火的魅力。 ②文中画横线的句子用“压境”“跨越”写出了灯火逐渐亮起并蔓延到运河对岸的情景，赋予灯火以动态和气势；又把“影子”当成有生命的物体来写，“影子”具有胖瘦不等的特点，使读者更容易想象出路灯下影子的变化和形态。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①文中明确提到铜钱是智力障碍者，在现实认知里，智力障碍者的语言表达往往不符合常规语法逻辑。“到世界的世界去”这种表述看似混乱，却恰好符合人们对智力障碍者语言表达的印象，所以在人物身份的语境下，这种不合常规语法的表达具有合理性，与文中对铜钱这一人物设定相契合。 ②“世界的世界”通过重复“世界”一词，虽然语法上不规范，但却强化了铜钱对世界的认知和向往。对于智力障碍者铜钱来说，这里的“世界”不仅仅是现实中地理空间上的世界，更是他内心渴望探索的未知精神世界，这种表述生动地传达出他单纯而又强烈的向往之情。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①文中把运河水面比作“一张起伏荡漾的画布”，将灯火在水面的倒影比作“细碎癫狂的油彩”。这两个比喻，前者勾勒出运河水面在灯光映照下起伏波动的形态，后者描绘出灯火倒影闪烁、斑斓的视觉效果。通过这样的比喻，把原本抽象的灯光照耀下的运河景象，转化为具体可感的画面，让读者能够更直观、更生动地感受到河边夜景的美丽与独特，极具画面感。 ②“压境”“跨越”这两个词通常用于形容军队等有行动能力的主体，这里用来形容灯火逐渐亮起并向运河对岸蔓延的情景，赋予了灯火以人的行动能力和气势，生动地展现出灯火由河北岸逐渐扩展的动态过程。而说“影子”“胖瘦不等”，将影子当作有胖瘦这种生命特征的物体来描写，让读者能够更形象地想象出路灯下行人影子随着灯光和行人动作而产生的形态变化，使描写更加生动、鲜活。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家推崇入世有为，心怀家国而锐意进取，正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路、冉有等人立志济世安邦，躬身践行儒家担当进取的人生追求；而道家秉持“道法自然”，主张顺乎本性、恪守规律，于顺势而为中安顿自我，恰如《庖丁解牛》里庖丁“依乎天理，因其固然”，以洞悉规律、顺势而行的通透，诠释了不刻意强求、不妄加雕琢的处世智慧。 一者奔赴责任，一者回归本心，两种精神形成内在张力，也可能让当代青年陷入两难抉择：一心进取、躬身担责，常恐压抑天性；顺从本心、安守自在，又怕疏于担当、背离责任。 作为新时代青年，你是否有过这样的困惑？请结合材料，联系自身经历或社会现象，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执儒道之衡，赴青春之约 儒家倡入世担当，道家循自然本心，当代青年常困于“担责”与“本心”的两难。其实，儒道智慧从来不是对立的两极，作为新时代青年，唯以担当立身，以本心导航，方能在青春之路上行稳致远，不负时代，不负自我。 儒道互补，方为人生至智。儒家的担当，是“天下兴亡，匹夫有责”的使命自觉，是直面挑战、主动作为的人生勇气；道家的本心，是“道法自然”的清醒通透，是尊重规律、不违本心的处世智慧。二者看似相悖，实则相融：担当是本心的延伸，唯有心怀本心，担当才有持久的动力；本心是担当的根基，唯有扛起责任，本心才能获得真正的安放。若脱离担当的本心，便会沦为消极避世的躺平；若背离本心的担当，只会变成身心俱疲的内耗。唯有将二者平衡，才能在坚守责任中不迷失自我，在顺应本心时不逃避使命。 以担当为骨，在时代浪潮中践行使命，是儒道之衡的底色。当下，青年群体中涌现出许多践行担当的榜样：青年博主“房琪kiki”，以传播家乡美景为己任，踏遍祖国山河，用镜头记录乡村振兴的变迁，让更多人看见中国大地的美好，这是她的担当；但她不迎合流量审美，坚守“用真心讲好故事”的本心，不刻意猎奇、不虚假演绎，在热爱中传递温暖，这便是道家智慧的体现。反观我自身，曾为了迎合父母的期待，强迫自己报名理科竞赛，忽视了自身对文科的热爱，既未能取得成绩，也压抑了本心。这段经历让我明白，脱离本心的担当，不过是徒劳的自我消耗。 以本心为魂，在顺势而为中成就自我，是儒道之衡的关键。青年航天人周承钰，扎根文昌发射场，在火箭发射关键岗位上勇挑重担，用精准操作保障航天任务圆满成功，这是她的担当；但她在高强度工作之余，坚持练习书法、研读古籍，在传统文化中安顿自我，不被功利裹挟，这便是顺势本心的智慧。当下，部分青年陷入“内卷”与“躺平”的两极：有的盲目跟风竞争，忽视自身节奏，最终身心俱疲；有的以“顺从本心”为由逃避责任，虚度青春。 儒道同源，智慧共生。作为新时代青年，我们当汲取儒道智慧，以儒家担当践行时代使命，以道家本心守护精神家园。既要有“心怀家国”的进取之心，也要有“依乎天理”的通透之智；既要有直面挑战的勇气，也要有顺应本心的从容。执儒道之衡，赴青春之约，我们定能在担当中实现自我，在自在中书写华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以儒家与道家的核心精神对比开篇，凸显两种截然不同却同样深刻的处世哲学：一方面，儒家倡导入世有为、心怀家国，以子路、冉有等人立志济世安邦的事例，彰显“担当进取”的人生追求，核心是“责任”与“践行”，强调主动承担社会责任、积极改造世界；另一方面，道家秉持“道法自然”，以庖丁解牛“依乎天理，因其固然”的案例，诠释“顺乎本性、恪守规律”的处世智慧，核心是“本心”与“通透”，强调尊重自身天性、顺应事物规律，不妄为、不强求。 材料核心矛盾指向“当代青年的人生抉择”：儒家的“担当进取”与道家的“顺从本心”并非对立关系，却形成内在张力，导致青年陷入两难——过度追求进取担责，可能压抑自身天性、陷入内耗；过度强调顺从本心、安守自在，又可能逃避责任、流于消极。材料并未否定任何一种精神，而是引导青年思考如何平衡二者关系，而非在两者之间做非此即彼的选择。 写作要求中，需结合材料核心，联系自身经历或社会现象，体现青年的感悟与思考，核心是解决“两难困惑”，阐释如何在担责与本心之间找到平衡点。写作时需紧扣“儒道精神”“青年抉择”“平衡担责与本心”三个关键，避免片面肯定某一种精神、否定另一种，同时要贴合新时代青年的生活实际，体现当代青年的理性与思考。 【立意】 1.执儒道之衡，赴青年之约。 2.以担当立心，顺本性前行。 3.弃两难之困，融儒道之智。 4.担责不违心，顺势亦有为。 【行文思路】 具体写作时，开头可结合材料中儒道精神的对比，联系当代青年的两难困惑（如学业压力下的拼搏与自我接纳、未来选择中的责任与兴趣冲突等），引出文章中心论点——当代青年当融合儒道智慧，在担责与本心之间找到平衡，既不妄为进取，也不消极避世。主体内容，分层论述，可从三个层次展开。第一层，阐释儒道精神的核心内涵，明确二者并非对立，而是各有价值——儒家的担当进取是青年的使命所在，道家的顺势本心是青年的自我安顿之道。第二层，剖析当代青年的两难困境，联系自身经历或社会现象，指出片面追求某一种精神的弊端，凸显“平衡”的重要性。第三层，提出解决路径，阐释新时代青年如何融合儒道智慧——以儒家精神立大志、担大任，心怀家国、锐意进取；以道家智慧安本心、守规律，尊重天性、顺势而为。结尾呼应开头的两难困惑，升华主题，发出号召：当代青年当以儒道之智为指引，既怀担当之心，奔赴时代使命，又守本心之真，顺应自身天性，在进取中安顿自我，在担当中实现价值，走出属于新时代青年的成长之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $